Отвори всички Затвори всички

1-череп
2-гръбначен стълб
3-ключица
4-острие
5-гръдна кост
6-раменна кост
7 лъчева кост
8-лакътна кост
9-кости на китката ( ossa carpi)
10-кости на метакарпуса
11-фаланга на пръстите
12-тазова кост
13-сакрум
14-пубисна симфиза ( symphysis pubica)
15-бедрена кост
16-патела ( патела)
17-тибия
18 фибула
19-тарзални кости
20 метатарзални кости
21 фаланги на пръстите на краката
22-ребра (гърди).

1-череп
2-гръбначен стълб
3-острие
4-раменна кост
5-лакътна кост
6-лъчева кост
7-карпални кости ( ossa carpi)
8-костен метакарпус
9 фаланги на пръстите
10-тазова кост
11-бедрена кост
12-тибия
13 фибула
14-кости на ходилото
15-тарзални кости
16 метатарзални кости
17-фаланга на пръстите на краката
18-сакрум
19-ребра (гърди)

А - изглед отпред
B - изглед отзад
B - страничен изглед. 1-ва цервикална област
2-торакален участък
3 лумбална област
4-сакрум
5-опашна кост.

1-ви спинозен процес ( процесус спинозус)
2-ра гръбначна дъга ( дъга на прешлените)
3-напречен процес ( процесус напречен)
4-вертебрален отвор ( foramen vertebrale)
5-педикул на гръбначната дъга ( pediculli arcus vertebrae)
6-гръбначно тяло ( корпус на прешлените)
7-ребрена ямка
8-горен ставен процес ( )
9-напречна ребрена ямка (ребрена ямка на напречния процес).

1-во тяло на прешлен ( корпус на прешлените)
2-ребрена ямка
3-ти горен гръбначен изрез ( )
processus articularis superior)
5-напречна ребрена ямка (ребрена ямка на напречния процес)
6-напречен процес ( процесус напречен)
7-спинозен процес ( процесус спинозус)
8-долни ставни процеси
9-долен гръбначен изрез.

1-ви заден туберкул ( tuberculum posterior)
2-задна арка ( arcus posterior)
3-вертебрален отвор ( foramen vertebrale)
4-жлеб на вертебралната артерия ( sulcus arteria vertebralis)
5-горна гленоидна ямка
6-напречен отвор (форамен на напречния процес)
7-напречен процес ( процесус напречен)
8-странична маса ( латерална маса)
9-гнезден зъб
10-преден туберкул ( tuberculum anterior)
11 - предна дъга.

1-зъб на аксиалния прешлен ( денс ос)
2-задна ставна повърхност ( facies articularis posterior)
3-то тяло на прешлен ( корпус на прешлените)
4-горна ставна повърхност ( facies articularis superior)
5-напречен процес ( процесус напречен)
6-долен ставен процес: 7-арков прешлен ( дъга на прешлените)
8-шипов процес.

1-ви спинозен процес ( процесус спинозус)
2-вертебрален отвор ( foramen vertebrale)
3-та гръбначна дъга ( дъга на прешлените)
4-горен ставен процес ( processus articularis superior)
5-напречен процес ( процесус напречен)
6-задна туберкула на напречния процес
7-преден (каротиден) туберкул
8-напречен отвор (форамен на напречния процес)
9-гръбначно тяло.

1-ви спинозен процес ( процесус спинозус)
2-ра гръбначна дъга ( дъга на прешлените)
3-горен ставен процес: 4-мастоиден процес ( processus mamillaris)
5-допълнителен процес ( processus accessorius)
6-напречен процес ( процесус напречен)
7-вертебрален отвор ( foramen vertebrale)
8-педикул на гръбначната дъга ( pediculli arcus vertebrae)
9-гръбначно тяло.

1-основа на сакрума ( основа ossis sacri)
processus articularis superior)
3-странична част ( pars lateralis)
4-напречни линии ( напречна линия)
5-тазова сакрална дупка ( foramina sacralia pelvina)
6-връх на сакрума ( apex ossis sacri)
7-опашна кост
8-сакрален прешлен.

1-ви сакрален канал (горен отвор)
2-горен ставен процес ( processus articularis superior)
3-сакрална грудка ( toberositas sacralis)
повърхност с форма на 4 уши ( facies auricularis)
5-страничен сакрален гребен ( crista sacralis lateralis)
6-междинен сакрален гребен ( crista sacralis intermedia)
7-сакрална фисура (долен отвор на сакралния канал)
8-сакрален рог ( cornu sacrale)
9-опашна кост (опашни прешлени)
10-копчилен рог
11-дорзален (заден) сакрален отвор
12-среден сакрален гребен

1-ви (I) гръден прешлен
2-глава на първото ребро
3-то (I) ребро
4-ключичен изрез на гръдната кост
5-дръжка на гръдната кост ( манубриум стерни)
6-то второ (II) ребро
7-тяло на гръдната кост ( стерни тяло)
8-ребрени хрущяли
9-ксифоиден процес ( processus xiphoideus)
10-ребрена арка
11-ти ребрен процес на първия лумбален прешлен
12-субстернален ъгъл
13-то-дванадесето (XII) ребро
14-то седмо (VII) ребро
15-то осмо (VIII) ребро.

1-югуларен прорез
2-клавикуларен прорез ( incisura clavicularis)
3 филе 1 ребро (ребро филе)
4-ъгълна фудина
5-филе 11-ребра
6-филе III ребро
7-прорез IV ребро
8-изрязано V-ребро
9-филе VI-ребро
10-филе VII-ребро
11-ксифоиден процес ( processus xiphoideus)
12-фудина тяло
13-дръжка фудина.

А-първо (I) ребро
B-второ (II) ребро
Осмо (VIII) ребро. A. 1-главо ребро ( caput costae)
ребро с 2 гърла ( Colum costae)
3-туберкулозно ребро ( tuberculum costae)
4-бразда на субклавиалната артерия ( sulcus arteria subclavia)
5-туберкул на предния скален мускул: 6-жлеб на субклавиалната артерия. B. 1-главо ребро ( caput costae)
ребро с 2 гърла ( Colum costae)
3-туберкул на реброто, Б. 1-глава на реброто ( caput costae)
2-ставна повърхност на главата на реброто
3-гребен на главата на реброто
4-ребрен жлеб ( sulcus costae)
5-ребрено тяло ( corpus costae)
6-стернален край на реброто.

Изглед отпред.

1-фудинална част на диафрагмата
2-ри стернокостален триъгълник
3-сухожилен център на диафрагмата
4-ребрена част на диафрагмата ( pars costalis diaphragmatis)
5 дупка на долната куха вена ( foramen venae cavae inferioris)
6-езофагеален отвор
7 дупка на аортата ( ostium aortae)
8-ляв крак на лумбалната част на диафрагмата
9-лумбокостален триъгълник
10 quadratus lumborum мускул
11 малък псоас мускул
12 голям мускул psoas
13-илиачен мускул
14-илиачна фасция
15-подкожен пръстен (феморален канал)
16-външен обтураторен мускул
17-илиопсоас мускул ( musculus iliopsoas)
18 голям мускул psoas (откъснат)
19-илиачен мускул
20-интраабдоминална фасция
21-междунапречни мускули
22-медиален кръст на диафрагмата (лявата страна)
23-медиален кръст на диафрагмата (дясна страна)
24-страничен дъговиден лигамент (латерална лумбокостална дъга)
25-медиален дъговиден лигамент (медиална лумбокостална дъга)
26-ти десен крак на лумбалната част на диафрагмата
27-среден дъгообразен лигамент
28-лумбална част на диафрагмата.

Кости на торса

Костите на тялото, ossa trunci, обединяват гръбначния стълб, columna vertebralesи гръдни кости, ossa thoracis.

Гръбначен стълб

прешлени, прешлени, са поставени под формата на застъпващи се пръстени и сгънати в една колона - гръбначния стълб, columna vertebralis, състоящ се от 33-34 сегмента.

прешлен, прешлен, има тяло, арка и процеси. тяло на прешлен, корпус на прешлените (vertebralis), е предната удебелена част на прешлена. Отгоре и отдолу е ограничен от повърхности, обърнати съответно към горните и долните прешлени, отпред и отстрани от леко вдлъбната повърхност, а отзад от сплескана повърхност. Тялото на прешлените, особено на задната му повърхност, има много хранителни отвори, foramina nutricia, – следи от преминаване на кръвоносни съдове и нерви в субстанцията на костта. Телата на прешлените са свързани помежду си чрез междупрешленни дискове (хрущял) и образуват много гъвкав стълб - гръбначния стълб, columna vertebralis .

гръбначна дъга, аркус прешлен (vertebralis), ограничава гръбначния отвор отзад и странично, форамен прешлен; разположени един над друг, дупките образуват гръбначния канал, canalis vertebralis, който съдържа гръбначния мозък. От постеролатералните ръбове на тялото на гръбначния стълб дъгата започва като стеснен сегмент - това е дръжката на гръбначната дъга, pediculus arcus vertebrae, vertebralis, преминавайки в ламината на гръбначната дъга, lamina arcus vertebrae (vertebralis). На горната и долната повърхност на крака има горен гръбначен изрез, incisura vertebralis superior, и долния гръбначен изрез, incisura vertebralis inferior. Горният вдлъбнатина на един прешлен, в съседство с долната вдлъбнатина на горния прешлен, образува междупрешленния отвор ( foramen intervertebrale) за преминаването на гръбначния нерв и кръвоносните съдове.

Вертебрални процеси процесус прешлени, седем на брой, изпъкват върху дъгата на прешлена. Един от тях, несдвоен, е насочен от средата на дъгата назад - това е спинозният процес, процесус спинозус. Останалите процеси са сдвоени. Едната двойка е горните ставни процеси, , разположен отстрани на горната повърхност на арката, другата двойка е долните ставни процеси, processus articulares inferiores, излиза от долната повърхност на арката и третата двойка е напречните процеси, процесус напречен, се простира от страничните повърхности на дъгата.

Ставните процеси имат ставни повърхности, фациес артикуларес. На тези повърхности всеки надлежащ прешлен се съчленява с подлежащия.

Гръбначният стълб е разделен на шийни прешлени, vertebrae cervicales, (7), гръдни прешлени, vertebrae thoracicae, (12), лумбални прешлени, vertebrae lumbales, (5), сакрум, сакрум, (5) и опашната кост, os coccygis, (4 или 5 прешлена).

Гръбначният стълб на възрастен образува четири извивки в сагиталната равнина, curvaturae: шийни, гръдни, лумбални (коремни) и сакрални (тазови). В този случай шийните и лумбалните извивки са изпъкнали напред (лордоза), а гръдните и тазовите извивки са изпъкнали назад (кифоза).

Всички прешлени са разделени на две групи: така наречените истински и фалшиви прешлени. Първата група включва шийните, гръдните и лумбалните прешлени, втората група включва сакралните прешлени, слети в сакрума, и кокцигеалните прешлени, слети в опашната кост.

шийни прешлени, vertebrae cervicales, номер 7, с изключение на първите две, се характеризират с малки ниски тела, постепенно разширяващи се към последното VII, прешлен. Горната повърхност на тялото е леко вдлъбната отдясно наляво, а долната повърхност е вдлъбната отпред назад. На горната повърхност на телата III - VIна шийните прешлени, страничните ръбове се издигат значително, образувайки кука на тялото, uncus corporis, .

вертебрален отвор, форамен прешлен, широки, близки по форма до триъгълни.

Ставни процеси, процесус артикуларес, сравнително къси, стоят наклонени, ставните им повърхности са плоски или леко изпъкнали.

спинозни процеси, спинозен процес, от IIпреди VIIпрешлените постепенно се увеличават по дължина. Преди VIпрешлени включително, те са разцепени в краищата и имат лек наклон надолу.

Напречни процеси, процесус напречен, къси и насочени в страни. Дълбока бразда на гръбначния нерв минава по горната повърхност на всеки процес, sulcus nerve spinalis, – следа от прикрепването на цервикалния нерв. Той разделя предните и задните туберкули, tuberculum anterius et tuberculum posterius, разположен в края на напречния процес.

На VIВ шийния прешлен се развива предната туберкула. Общата каротидна артерия минава отпред и близо до нея, a.carotis communis, който се притиска към тази туберкула по време на кървене; следователно туберкулът получи името сънлив, туберкулум каротикум.

В шийните прешлени напречният процес се формира от два процеса. Предният е рудимент на ребро, задният е действителният напречен процес. И двата процеса заедно ограничават отварянето на напречния процес, foramen processus transversi, през който преминават вертебралната артерия, вена и съпътстващият ги симпатиков нервен плексус, поради което този отвор се нарича още гръбначен артериален отвор, foramen vertebra arteriale.

Те се различават от общия тип на шийните прешлени C.I.- Атлас, атлас, CII- аксиален прешлен, ос, И CVI- изпъкнал прешлен vertebra prominens.

Първо ( аз) шиен прешлен - атлас, атлас, няма тяло и шиповиден израстък, а представлява пръстен, образуван от две дъги - предна и задна, arcus anterior et arcus posterior, свързани с две по-развити части - странични маси, латерална маса. Всеки от тях има овално вдлъбната горна ставна повърхност отгоре, facies articulares superior, – мястото на артикулация с тилната кост и под почти плоската долна ставна повърхност, facies articularis inferior, артикулиращ с IIшиен прешлен.

Предна дъга, arcus anterior, има преден туберкул на предната си повърхност, туберкулум антериус, на гърба - малка ставна платформа - зъбната ямка, fovea dentisсъчленен със зъб IIшиен прешлен.

задна дъга, arcus posterior, на мястото на спинозния процес има задна туберкула, туберкулум заден. На горната повърхност на задната дъга има жлеб на гръбначната артерия, sulcus arteriae vertebralis, който понякога се превръща в канал.

Второ ( II) шиен прешлен или аксиален прешлен, ос, има зъб, насочен нагоре от тялото на прешлена, леговища, който завършва с връх, връх. БоКръгът на този зъб, сякаш около ос, върти атласа заедно с черепа.

На предната повърхност на зъба има предна ставна повърхност, facies articularis anterior, с която артикулира зъбната ямка на атласа, на задната повърхност - задната ставна повърхност, facies articularis posterior, към който е съседен напречният лигамент на атласа, lig. transversum atlantis. В напречните процеси липсват предните и задните туберкули и жлебът на гръбначния нерв.

Седми шиен прешлен или изпъкнал прешлен, vertebra prominens, (CVII) се отличава с дълъг и нераздвоен спинозен процес, който лесно се опипва през кожата; във връзка с това прешленът се нарича изпъкнал. В допълнение, той има дълги напречни израстъци: напречните му отвори са много малки, понякога може да отсъстват.

На долния ръб на страничната повърхност на тялото често има фасет или реберна ямка, fovea costalis, – следа от артикулация с главата азребра

гръдни прешлени, vertebrae thoracicae, номер 12 ( ThI - ThXII), значително по-високи и по-дебели от шийните; размерът на телата им постепенно се увеличава към лумбалните прешлени.

На постеролатералната повърхност на телата има две фасети: горната реберна ямка, fovea costalis superiorи долната крайбрежна ямка, fovea costalis inferior. Долната ребрена ямка на един прешлен образува с горната ребрена ямка на подлежащия прешлен пълна ставна ямка - мястото на артикулация с главата на реброто.

Изключение прави тялото азгръден прешлен, който има пълна ребрена ямка отгоре, която се съчленява с главата азребра, а отдолу - полуяма, която се съчленява с главата IIребра На хпрешленът има една полу-ямка, в горния ръб на тялото; тяло XIИ XIIПрешлените имат само една пълна ребрена ямка, разположена в средата на всяка странична повърхност на тялото на прешлените.

Дъгите на гръдните прешлени образуват заоблени гръбначни отвори, но относително по-малки от тези на шийните прешлени.

Напречният процес е насочен навън и малко назад и има малка ребрена ямка на напречния процес, fovea costalis processus transversus, артикулиращ с туберкула на реброто.

Ставната повърхност на ставните процеси лежи във фронталната равнина и е насочена отзад към горния ставен процес и отпред към долния.

Спинозните процеси са дълги, триъгълни, заострени и насочени надолу. Спинозните процеси на средните гръдни прешлени са разположени един над друг по плочки.

Долните гръдни прешлени са подобни по форма на лумбалните прешлени. На задната повърхност на напречните процеси XI-Х IIгръдните прешлени имат допълнителен процес, processus accessoriusи мастоидния процес, processus mamillaris.

лумбални прешлени, vertebrae lumbales, номер 5( LI - LV

процесус косталис processus accessorius

processus mamillaris, – следа от мускулно прикрепване.

лумбални прешлени, vertebrae lumbales, номер 5( LI - LV), се различават от другите по своята масивност. Тялото е бобовидно, дъгите са силно развити, гръбначният отвор е по-голям от този на гръдните прешлени и има неправилна триъгълна форма.

Всеки напречен израстък, разположен пред ставния, е удължен, компресиран отпред назад, преминаващ странично и малко назад. Най-голямата му част е крайбрежният процес ( процесус косталис) – представлява зачатък на ребро. На задната повърхност на основата на реберния процес има слабо изразен допълнителен процес, processus accessorius, – рудимент на напречния процес.

Шиповидният израстък е къс и широк, удебелен и заоблен в края. Ставните процеси, започващи от дъгата, са насочени назад от напречната и са разположени почти вертикално. Ставните повърхности лежат в сагиталната равнина, като горната е вдлъбната и е обърната медиално, а долната е изпъкнала и е обърната латерално.

Когато два съседни прешлена се съчленят, горните ставни израстъци на единия прешлен покриват странично долните ставни израстъци на другия. На задностраничния ръб на горния ставен израстък има малък мастоиден израстък, processus mamillaris, – следа от мускулно прикрепване.

сакрални прешлени, vertebrae sacrales, наброяващи 5, се сливат при възрастен в една кост - сакрума.

сакрум, сакрум, свещен, има клиновидна форма, намира се под последния лумбален прешлен и участва в образуването на задната стена на таза. Костта е разделена на тазова и дорзална повърхност, две странични части, основа (широката част е обърната нагоре) и връх (тясната част е обърната надолу).

Предната повърхност на сакрума е гладка, вдлъбната, обърната към тазовата кухина - това е тазовата повърхност, facies pelvica. Той запазва следи от сливането на телата на петте сакрални прешлена под формата на четири успоредни напречни линии, lineae transversae. Навън от тях от всяка страна има четири предни тазови сакрални отвори, foramina sacralia anteriora, таза, (през тях преминават предните клонове на сакралните спинални нерви и придружаващите ги съдове).

Дорзалната повърхност на сакрума, facies dorsalis sacri, изпъкнал в надлъжна посока, по-тесен от предната част и грапав. Съдържа пет реда костни редове, минаващи отгоре надолу, образувани в резултат на сливането на спинозните, напречните и ставните процеси на сакралните прешлени.

Сакрални хребети

Среден сакрален гребен, crista sacralis mediana, образуван от сливането на спинозните процеси на сакралните прешлени и е представен от четири туберкули, разположени един над друг, понякога се сливат в един грапав гребен.

От всяка страна на средния сакрален гребен, почти успореден на него, има един слабо изразен междинен сакрален гребен, crista sacralis intermedia. Гребените се образуват в резултат на сливането на горния и долния ставен процес. Извън тях има добре дефиниран ред от туберкули - страничният сакрален гребен, crista sacralis lateralis, който се образува от сливането на напречни процеси. Между междинния и страничния ръб има четири задни сакрални отвора, foramina sacralia posteriora, те са малко по-малки от съответните предни сакрални отвори (през тях преминават задните клонове на сакралните нерви).

Сакрален канал

Сакралният канал следва цялата дължина на сакрума, canalis sacralis, извити, разширени в горната част и стеснени в долната част; той е директно продължение на гръбначния канал надолу. Сакралният канал комуникира със сакралните отвори чрез междупрешленните отвори, разположени вътре в костта, foramina intervertebratia.

Основа на сакрума

Основата на сакрума основа ossis sacri, има напречна вдлъбнатина с овална форма - кръстовището с долната повърхност на тялото Vлумбален прешлен. Предният ръб на основата на сакрума на кръстовището с Vлумбалният прешлен образува издатина - нос, промонториумсилно изпъкнали в тазовата кухина. Горните ставни процеси се простират нагоре от задната част на основата на сакрума, processus articulares superiores, азсакрален прешлен. Техните ставни повърхности фациес артикуларес, насочени назад и медиално и съчленени с долните ставни израстъци Vлумбален прешлен. Задният ръб на основата (арката) на сакрума с горните ставни процеси, изпъкнали над него, ограничава входа на кръстната капачка.

Връх на сакрума

Върхът на сакрума apex ossis sacri, тесен, тъп и има малка овална област - кръстовището с горната повърхност на опашната кост; тук се образува сакрокоцигеалната става, articulatio sacrococcygea, добре изразен при млади хора, особено жени.

Зад върха, на задната повърхност на сакрума, междинните гребени завършват с две малки издатини, насочени надолу - сакралните рога, cornua sacralia. Задната повърхност на върха и сакралните рога ограничават изхода на сакралния канал - сакралната фисура, хиатус сакралис.

Горен външен сакрум

Горната външна част на сакрума е страничната част, pars lateralis, образуван от сливането на напречните процеси на сакралните прешлени.

Горната, плоска, триъгълна повърхност на страничната част на сакрума, чийто преден ръб преминава в граничната линия, се нарича сакрално крило, ала сакралис.

Страничната повърхност на сакрума е ставната ушна повърхност, facies auricularis, артикулира с повърхността на илиума със същото име.

Задната и медиална на повърхността на ушната мида е сакралната бубна, tuberositas sacralis, – следа от прикрепване на сакроилиачните междукостни връзки.

Сакрумът при мъжете е по-дълъг, по-тесен и по-извит, отколкото при жените.

опашна кост, os coccygis, е кост, слята при възрастен от 4-5, по-рядко от 3-6 прешлена.

Опашната кост има формата на извита пирамида, чиято основа е обърната нагоре, а върхът е насочен надолу. Прешлените, които го образуват, имат само тела. На азОт всяка страна на кокцигеалния прешлен има остатъци от горните ставни процеси под формата на малки издатини - кокцигеалните рога, cornua coccygea, които са насочени нагоре и се свързват със сакралните рога.

Горната повърхност на опашната кост е леко вдлъбната и се свързва с върха на сакрума чрез сакрокоцигеалната става.

Гръден кош и гръдни кости

гръден кош, сравнява thoracis, изграждат гръдния кош, ребрата (12 чифта) и гръдната кост.

Гръдният кош образува гръдната кухина, cavitas thoracis, имащ формата на пресечен конус, чиято широка основа е обърната надолу, а пресеченият му връх е обърнат нагоре. В гръдния кош има предна, задна и странична стена, горен и долен отвор, които ограничават гръдната кухина.

Предната стена е по-къса от другите стени, образувана от гръдната кост и хрущяла на ребрата. Разположена наклонено, тя изпъква повече напред с долните си дялове, отколкото с горните. Задната стена е по-дълга от предната, образувана от гръдните прешлени и участъците на ребрата от главите до ъглите; посоката му е почти вертикална.

На външната повърхност на задната стена на гръдния кош, между спинозните процеси на прешлените и ъглите на ребрата, от двете страни се образуват две жлебове - гръбни жлебове: в тях лежат дълбоките мускули на гърба. На вътрешната повърхност на гръдния кош, между изпъкналите тела на прешлените и ъглите на ребрата, също се образуват две жлебове - белодробни жлебове, sulci pulmonales; те са в съседство с гръбначната част на крайбрежната повърхност на белите дробове.

Страничните стени са по-дълги от предната и задната, образувани от телата на ребрата и са повече или по-малко изпъкнали.

Пространствата, ограничени отгоре и отдолу от две съседни ребра, отпред от страничния ръб на гръдната кост и отзад от прешлените, се наричат ​​междуребрени пространства, spatia intercostalia; изградени са от връзки, междуребрени мускули и мембрани.

Гръден кош, compages thoracis, ограничен от посочените стени, има два отвора - горен и долен, които започват като отвори.

Горен торакален изход, apertura thoracis superiorпо-малък от долния, ограничен отпред от горния ръб на дръжката, отстрани от първите ребра и отзад от тялото азгръден прешлен. Има напречна овална форма и е разположена в равнина, наклонена отзад напред и надолу. Горният ръб на манубриума на гръдната кост е на нивото на празнината между IIИ IIIгръдни прешлени.

долен торакален изход, apertura thoracis inferior, ограничен отпред от мечовидния процес и ребрената дъга, образувана от хрущялните краища на фалшивите ребра, странично от свободните краища XIИ XIIребра и долни ръбове XIIребра, гръб - тяло XIIгръден прешлен.

ребрена дъга, arcus costalis, при мечовидния процес образува инфрастернален ъгъл, отворен надолу, angulus infrasternalis.

Формата на гърдите варира от човек на човек (плоска, цилиндрична или конична). При лица с тесен гръден кош инфрастерналният ъгъл е по-остър и междуребрените пространства са по-широки, а самият гръден кош е по-дълъг, отколкото при лица с широк гръден кош. Гърдите на мъжете са по-дълги, по-широки и по-конусовидни от тези на жените.

Формата на гърдите също зависи от възрастта.

ребра, costae, 12 чифта, са тесни, извити костни пластини с различна дължина, симетрично разположени отстрани на гръдния гръбначен стълб.

Всяко ребро има по-дълга костна част от реброто, os costale, къс хрущялно-ребрен хрущял, хрущялс сталис, и два края - преден, обърнат към гръдната кост, и заден, обърнат към гръбначния стълб.
Костна част на реброто

Костната част на реброто има глава, шийка и тяло. ребро глава, caput costae, се намира в гръбначния му край. Съдържа ставната повърхност на главата на реброто, facies articularis capitis costae. Тази повърхност е II-хребрата са разделени от хоризонтално вървящ ръб на главата на реброто, crista capitis costae, в горната, по-малка, и долната, по-голяма част, всяка от които съответно се съчленява с косталните ямки на два съседни прешлена.

ребро на врата, Colum costae, - най-стеснената и закръглена част на реброто, носи гребена на шийката на реброто на горния ръб, crista colli costae, (азИ XIIребрата нямат този гребен).

На границата с тялото на 10-те горни чифта ребра на шията има малък туберкул на реброто, tuberculum costae, върху която е разположена ставната повърхност на туберкула на реброто, facies articularis tuberculi costae, съчленявайки се с напречната костална ямка на съответния прешлен.

Между задната повърхност на шийката на реброто и предната повърхност на напречния процес на съответния прешлен се образува реберно-напречен отвор, foramen costotransversarium.

ребро тяло, corpus costae, простиращ се от туберкула до стерналния край на реброто, е най-дългият участък от костната част на реброто. На известно разстояние от туберкула тялото на реброто, силно огъващо се, образува ъгъла на реброто, angulus costae. U азребра съвпада с туберкула, а на останалите ребра разстоянието между тези образувания се увеличава (до XIребра); тяло XIIне образува ъглов ръб. Тялото на реброто е сплескано навсякъде. Това ни позволява да разграничим две повърхности: вътрешна, вдлъбната, и външна, изпъкнала, и два ръба: горен, заоблен, и долен, остър. На вътрешната повърхност по долния ръб има жлеб на реброто, sulcus costae, където лежат междуребрените артерия, вена и нерв. Ръбовете на ребрата описват спирала, така че реброто е усукано около дългата си ос.

В предния стернален край на костната част на реброто има ямка с лека грапавост; Към него е прикрепен ребреният хрущял.

Реберни хрущяли

ребрен хрущял, cartilagines costales, (също има 12 чифта), са продължение на костните части на ребрата. от азпреди IIРебрата постепенно се удължават и се свързват директно с гръдната кост. Горните 7 чифта ребра са истински ребра, costae veraeдолните 5 чифта ребра са фалшиви ребра, costae spuriae, а XIИ XIIребра - осцилиращи ребра, costae fluitantes. Хрущял VIII, IXИ хРебрата не се свързват директно с гръдната кост, но всяко от тях е прикрепено към хрущяла на горното ребро. Хрущял XIИ XIIребра (понякога х) не достигат до гръдната кост и с хрущялните си краища лежат свободно в мускулите на коремната стена.
Характеристики на първите и последните два чифта ребра

Някои елементи имат две първи и две последни двойки ръбове. Първо ребро коста прима (аз), по-къс, но по-широк от останалите, има почти хоризонтално разположени горна и долна повърхност (вместо външната и вътрешната на другите ребра). На горната повърхност на реброто, в предната част, има туберкул на предния скален мускул, tuberculum m. scaleni anterioris. Отвън и зад туберкула лежи плитка бразда на субклавиалната артерия, бразда а. субклавии, (следа от едноименната артерия, минаваща тук, а. субклавия, отзад, към която има малка грапавост (мястото на закрепване на средния скален мускул, м. scalenus medius. Предно и медиално от туберкула има слаб жлеб на субклавиалната вена, sulcus v. субклавии. Ставна повърхност на главата азребрата не са разделени от гребен; шията е дълга и тънка; Реберният ъгъл съвпада с туберкула на реброто.

Второ ребро costa второ (II)), има грапавост на външната повърхност - туберкулозата на предния мускул на зъбеца, tuberositas m. serrati anterioris, (място на закрепване на зъба на посочения мускул).

Единадесето и дванадесето ребро коста II и коста XII, имат ставни повърхности на главата, които не са разделени от гребен. На XIъгълът на ребрата, шийката, туберкулозата и ребрената бразда са слабо изразени и нататък IIIте липсват.

Шийни прешлени Гръдни прешлени Лумбални прешлени

Прешлени

ориз. 8. Осми (VIII) гръден прешлен (vertebra thoracica VIII), изглед отгоре.

гръбначна дъга, дъга на прешлена (vertebralis), ограничава вертебралния отвор отзад и отстрани, форамен прешлен; разположени един над друг, дупките образуват гръбначния канал, canalis vertebralis, който съдържа гръбначния мозък. От постеролатералните ръбове на тялото на гръбначния стълб дъгата започва като стеснен сегмент - това е дръжката на гръбначната дъга, pediculus arcus vertebrae, vertebralis, преминавайки в ламината на гръбначната дъга, lamina arcus vertebrae (vertebralis). На горната и долната повърхност на крака има горен гръбначен изрез, incisura vertebralis superior, и долния гръбначен изрез, incisura vertebralis inferior. Горният изрез на единия прешлен, съседен на долния изрез на горния прешлен, образува междупрешленен отвор (foramen intervertebrale) за преминаване на гръбначномозъчния нерв и кръвоносните съдове.

Вертебрални процеси процесус прешлени, седем на брой, изпъкват върху дъгата на прешлена. Един от тях, несдвоен, е насочен от средата на дъгата назад - това е спинозният процес, процесус спинозус. Останалите процеси са сдвоени. Едната двойка е горните ставни процеси, processus articulares superiores, разположен отстрани на горната повърхност на арката, другата двойка е долните ставни процеси, processus articulares inferiores, излиза от долната повърхност на арката и третата двойка е напречните процеси, процесус напречен, се простира от страничните повърхности на дъгата.

Ставните процеси имат ставни повърхности, фациес артикуларес. На тези повърхности всеки надлежащ прешлен се съчленява с подлежащия.

1. Гръбначен стълб, columna vertebralis. Ориз. А. ла. Прешлен, прешлен.
2. Гръбначномозъчен канал, canalis vertebralis. Образува се от вертебралните отвори. Съдържа гръбначния мозък. Ориз. б.
3. Тяло на прешлен, corpus vertebrae (vertebrale). Ориз. B, V, G. За. Интервертебрална повърхност, избледнява intervertebralis. Повърхността на тялото на прешлена, обърната към съседен прешлен. Ориз. B. 36. Пръстенова апофиза (епифиза), apophysis anularis. Пръстенообразна костна издатина, разположена върху горната и долната повърхност на тялото на прешлена. Това е вторичен осификационен център. Ориз. б.
4. Гръбначна дъга, arcus vertebrae (vertebralis). Ограничава гръбначния отвор отзад и отстрани. Ориз. V, G.
5. Крак на гръбначната дъга, redieulus arcus vertebrae. Част от арката между тялото и напречния процес. Ориз. Б, Г.
6. Плоча на гръбначната дъга, lamina arcus vertebrae (vertebralis). Част от дъгата между напречните и спинозните процеси. Ориз. Б. 6а. Невроцентрална връзка neurocentralis. Разположен между центровете на осификация в невралните дъги и тялото на прешлените. Открива се при фетуси и малки деца. Ориз. Ж.
7. Интервертебрален отвор, междупрешленен отвор. Ограничен до горните и долните гръбначни изрези, тялото на прешлените и междупрешленния диск. Съдържа гръбначния нерв и малките съдове. Ориз. А, Б.
8. Горен гръбначен изрез, incisura vertebralis superior. Прорез на горния ръб на дръжката на гръбначната дъга. Ориз. б.
9. Долен гръбначен изрез, incisura vertebralis inferior. Прорез на долния ръб на дръжката на гръбначната дъга. Ориз. б.
10. Гръбначен отвор, отвор на прешлен. Ограничен от гръбначната дъга и тялото. Отворите на всички прешлени изграждат гръбначния канал. Ориз. V, G.
11. Спинозен процес, processus spinosus. В 2 - 4 шийни прешлени спинозните процеси са раздвоени. Ориз. B, V, G.
12. Напречен процес, processus transversa. Рис Е.
13. Краен процес, processus costalis. Напречен процес на лумбалния прешлен. Аналог на рудиментарно ребро. Ориз. Ж.
14. Горен ставен процес, processus articularis (zygapophysis) superior. Разположен на гръбначната дъга, насочен нагоре. Ориз. B, V, G.
15. Долен ставен процес, processus articularis (zygapophysis) inferior. Разположен на гръбначната дъга и насочен надолу. Ориз. Б, В.
16. Шийни прешлени, vertebrae cervicales. Шийният отдел на гръбначния стълб се състои от седем прешлена (C1 - C7). Ориз. А.
17. Кука за тяло, uncus corporis. Насочен нагоре израстък, разположен по протежение на страничния ръб на телата на шийните прешлени. Пролиферацията на костна тъкан в тази област може да причини компресия на спиналния нерв. Ориз. IN.
18. Foramen на напречния процес, foramen tram. ерсариум. Разположен в напречните процеси на шийните прешлени. Съдържа вертебралната артерия и вена. Ориз. IN.
19. Преден туберкул, tuberculum anterius. Предно насочено издигане върху напречните израстъци на C2-7, което служи като място за прикрепване на мишката. Ориз. IN.
20. Заден туберкул, tuberculum posterius. Издигане на напречните израстъци на C2-7, насочено назад, което служи като място за прикрепване на мускула. Ориз. IN.
21. Сънна туберкулоза, tuberculum caroticum. Предна туберкулоза сб. Ориз. А.
22. Жлеб на гръбначномозъчния нерв, sulcus n.spinalis. Разположен върху напречните процеси на SZ-7. През него преминава гръбначномозъчният нерв. Ориз. IN.
23. Изпъкнал прешлен, vertebra prominens (SP). Седмият шиен прешлен, който има най-дългия спинозен процес (в 70% от случаите). Ориз. А.
24. Гръдни прешлени, vertebrae thoracicae. Гръдният гръбначен стълб включва дванадесет прешлена (T1 - 12). Ориз. А.
25. Горна ребрена ямка, fovea costalis superior. Разположен върху тялото на прешлена над дръжката на дъгата. Служи за артикулация с главата на реброто. Ориз. б.
26. Долна ребрена ямка, fovea costalis inferior. Разположен върху тялото на прешлена под дръжката на дъгата. Служи за артикулация с главата на реброто. Ориз. б.
27. Реберна ямка на напречния процес, fovea costalis processus transversi. Ставната повърхност за артикулация с туберкула на реброто, разположена върху напречния процес на прешлена. Ориз. б.
28. Лумбални прешлени, vertebrae lumbales (lumbares). Лумбалният гръбначен стълб се състои от пет прешлена (L1 - 5). Ориз. А.
29. Допълнителен процес, processus accessorius (vertebrarum lumbalium). Рудимент на напречния процес на лумбалните прешлени. Тя произлиза от основата на ребрения израстък и е насочена назад. Ориз. Ж.
30. Мастоидният процес, processus mamillaris. Рудиментарен процес на лумбалните прешлени. Тя възниква от задния ръб на горния ставен процес и е насочена назад. Ориз. Ж.

Има хора, които искат да стигнат до дъното на първопричината за всичко. Задават си въпроси, които не интересуват другите, защото според тях нямат практическо приложение. Кое е първо – душата или тялото? Какво изобщо е душа? Каква връзка съществува между душата и тялото?

Отговорът на тези въпроси, разкриването на тези абстрактни категории помага на тези хора да почувстват, че има смисъл в живота. Системно-векторната психология на Юрий Бурлан определя техните собственици и напълно задоволява липсата на знания за структурата на човека и света. По-конкретно, той дава отговори на следния въпрос: защо виждаме света такъв, какъвто сме свикнали да го виждаме, а не по друг начин?

Първа илюзия: усещането за собствена уникалност

Човешката душа и тяло са тясно свързани помежду си, приблизително в същата степен, както органите в един организъм. Просто душата, известна още като психиката, е „орган“, който не се вижда. Въпреки това както физическата, така и метафизическата част на човека живеят в една система и се определят взаимно. Психосоматиката - влиянието на психическото състояние върху здравето - е известна отдавна. Този механизъм работи ли обратното? Характеристиките на тялото определят ли нашите психологически усещания?

От момента на раждането до смъртта човек чувства само себе си. Твоят глад и студ, твоята радост и болка. Някои са способни да съчувстват на състоянието на друг човек, но е невъзможно да се излезе извън границите на затворената капсула на собственото тяло. Всеки се чувства отделен от другите, изпитвайки привидна автономия. Това "условие на играта" е една от причините за първото и много важно психологическо преживяване - усещането за собствена уникалност.

Фонът на всеки човек е придружен от чувство на самота.Това „проклятие“ е наложено от природата на нашето физическо тяло.

Това възприемане на реалността обаче е илюзия.

Всъщност тялото на всеки човек е отделна затворена система. Но психически ние не сме изолирани, а напротив, свързани сме в единен „организъм“ колективно несъзнавано- един за всички хора.

Илюзия втора: първо получавам, после давам

Има още една особеност на тялото, която проектираме върху психологически аспекти. Всеки човек има желания както физически, така и психически. За да задоволите телесно желание, първо трябва да консумирате отвътре, за да раздадете. Тоест първо приемане на вода и храна, а след това почистване, получаване на енергия за действие. И нищо друго.

В психиката този принцип е обърнат. За да задоволиш умствен дефицит, първо се нуждаеш направи усилиет.е. раздайте го и само тогава идва удоволствието.С други думи, първо трябва да предприемете творческо действие и удоволствието ще тече по време на процеса и след това.

Така тялото, свикнало да приема – ядене, пиене, дишане, сън – подвежда човека. И ако измервате душата и тялото с един аршин, тогава можете разбийте съдбата си.В крайна сметка желанието да получиш удоволствие само за себе си, вътрешно, без да раздаваш нищо с тялото и душата си, лишава човек от удоволствието от живота.

Така че струва ли си да живеете според принципите на ограниченото и ограничено тяло или да промените фокуса си към безкрайните простори на несъзнаваното?

Реалността такава каквато е

Според системно-векторната психология на Юрий Бурлан човешката психика е изградена от вектори - вродени групи от желания и свойства. Общо в природата има осем от тях; съвременните жители на големите градове, като правило, имат средно от три до пет.

Човек се ражда, относително казано, с перфектно тяло: всеки има, плюс или минус, същия набор от органи и части на тялото. Но психиката на един човек, неговото индивидуално несъзнавано е само фрагмент. Относително казано, с душата си всеки от нас е елемент, компонент на едно цяло – колективното несъзнавано.

Един човек, например, се ражда с. Той е пъргав, сръчен, пресметлив - никога вашата ползаняма да го пропусна. Друг човек, чиято пълна противоположност - небързан, внимателен към детайла, прилежен и с енциклопедична памет - обожава учете и учете другите.

Визуалният човек се ражда с мощна емоционална амплитуда, варираща от страх до любов. Той не може да живее без пътуване, изкуство, ярки емоционални преживявания.Неговият „по-голям брат“ е човек със звуков вектор. Тих, обичащ да бъде в тишина, тъмнина и самота, размишлявайки върху света и себе си: „Какво е усещането за живот?“

Хората са различни. Те се раждат с различни или сходни набори от вектори, получават различно развитие в детството, а по-късно преминават през различни жизнени пътища... Всеки обаче присъства със своята психика, като парче мозайка, в цялостната картина на несъзнаваното. . И всички ние си влияем взаимно със своите състояния.

Хората оцеляват само заедно. Човекът е социален вид. Ето защо разбирането на структурните особености и развитието на психиката на даден вид дава на човек огромни предимства в живота.

Хармония на душата и тялото

Въпреки факта, че това знание не е за материални неща, то все още е напълно практично, което ви позволява радикално да промените качеството на живота на човек.

Илюзиите на светогледа, формирани от тялото, във всеки случай влияят на качеството на живот на човек, дори ако той не знае за тяхното съществуване. Някои живеят целия си живот с чувство на меланхолия, понасяйки самота, стигайки до пълно отчаяние. Други се оплакват, че не могат да вземат всичко от живота - търсят източник на усещане за щастие, радост, удовлетворение и не могат да го намерят, не разбирайки основните принципи на устройството и работата на психиката, не осъзнавайки, че живеят в илюзии.

Намирането на връзки между душата и тялото, между нашите желания и възможности означава да се освободим от старите проблеми, намери радост в живота.Всеки човек може да получи такъв резултат, ако напълно разкрие всички тайни на несъзнаваното. Научава природата на всеки вектор и механизмите на взаимодействие между векторите. Ще определи неговия векторен набор и съответно неговото място, твоето значение в този свят.

Десетки хиляди хора вече са решили да направят това и съобщават за положителни резултати. Ето три от тях:

„Погрешни схващания в световен мащаб. В нашия свят има много погрешни нагласи и погрешни схващания, които идват в съзнанието ни и ограничават нашето развитие. По време на тренировъчния процес се извършва преосмисляне, осъзнаване на причините и коригиране на неправилни нагласи и погрешни схващания, възприети през живота от други съвестно загубени. Като пример ще ви дам една инструкция, която ни дават психолозите от псевдопсихологията, тя се нарича: обичайте себе си, не се интересувайте от другите, причинявайки вреда на хората. Правилното отношение е да обичаш ближния си като себе си. По време на обучението има процес на разбиране защо това е така, а не иначе, има осъзнаване на причините и не предизвиква никакви противоречия.

„Благодаря ви за възможността да почувствате повече щастие в този живот, да усетите вкуса на живота във всичките му проявления. Почувствайте самия живот и се докоснете до това, което наричаме смисъл на живота. Да кажем с увереност, че Бог съществува. Вижте красотата там, където преди беше трудно да я видите. Погледнете хората около вас с ясен, отворен поглед.

Благодаря ви за възможността да се усмихвате по-често. Просто от разбирането на другите хора. Благодаря за възможността да разберем света, в който живеем, като погледнем в човешката душа. Да приемеш света на другия като свой, да почувстваш желанията му, да видиш света през неговите очи, да споделиш страданието му, да не подминаваш в трудни моменти – това е истинско щастие!“

„Живях в някакъв нереален свят, който измислих. Живееше в илюзии, които нямаха нищо общо с реалния живот. Сега поглеждам назад и изпитвам страх от разбирането до какво може да доведе всичко това.

Проблемите или по-скоро това, което наричах проблеми, вече не са такива. Гледката ми за тях напълно се промени; за мен престанаха да съществуват. Вече ясно разграничавам своите състояния, своите желания, чувства и мисли. Разбирам корените им. Сега познавам себе си повече от всякога и това е несравнима тръпка!“

Можете да опознаете себе си по-добре на безплатното онлайн обучение "".

Статията е написана въз основа на учебни материали " Системно-векторна психология»

Има известно объркване в някои преводи на Свещеното писание по отношение на правилния превод на думите „душа“ и „дух“, въпреки че гръцките думи за душа и дух правят разграничението между двете доста ясно. На различни места същата гръцка дума се превежда като душа или дух, според разбирането на преводача.

Авторът на Евреи (4:12) подчертава тази разлика със следните думи: „Защото Божието слово е живо и действено и по-остро от всеки двуостър меч, пронизва дори до разделяне на душата и духа...“Духът и душата изобщо не са едно и също нещо. Душата заема най-голямата част от нашия плътски живот. Неразбирането на това, както и неразбирането на разликата между двете, води много хора към осъждане и ги оставя широко отворени за достъпа на Сатана, който идва като „обвинител на братята“ и подкопава доверието, което хората трябва да имат в Бог.

Без такова разбиране, хората, които имат живот в духа за Бог след своето обръщане, са изкушени да отхвърлят реалността на своя нов живот в Христос поради проблемите, които изпитват в душата. Сатана обича да ни въвежда в този вид объркване и да ни държи победени.

Тяло

Тялото е най-лесната за разбиране и дефиниране част от нашето създадено същество, най-вече защото има ясна и видима реалност. Практикуващите лекари са направили големи крачки в лечението на физически разстройства. Тялото обаче има толкова сложна структура, че дори и при всички големи постижения на науката, остават големи пропуски в нашето разбиране за тялото. Само Божият абсолютен гений би могъл да създаде и обедини стотици взаимозависими и съвършено балансирани органи, за да създаде човешкото тяло.

Няма да навлизаме в дебати по въпроса за еволюцията и сътворението, освен да кажем, че колкото повече изучавах всички лабиринти на сътворената сфера, колкото повече виждах разлагащия се свят от втората половина на двадесети век, толкова по-малко надеждни изглеждаха за мен силно теоретични и напълно недоказани аргументи на еволюционисти.

Те спокойно твърдят, че еволюционният процес е резултат от постепенното подобряване на света чрез естествен подбор. Тази теория на еволюцията обаче беше подложена на остра критика през последните 10 години, както от научния свят, който първоначално я е родил, така и от учени, чиито коментари не са предубедени от някаква конкретно религиозна гледна точка.

Например несъответствието между ранната дата на сътворението на света, предложена от геолозите, и периода, който еволюционистите твърдят, че е необходим за еволюционното развитие на човека, е толкова огромно, че прави цялата теория на еволюцията още по-малко жизнеспособна сега, отколкото е била, когато Дарвин го предложи.

Що се отнася до естествения подбор, историята показва, че най-силните по отношение на сила и богатство са били само в редки случаи индивиди, на които може да се вярва с такава сила. Естественият подбор много често е означавал преследване и дори опит за геноцид от тези на върха на еволюционната стълба!!

Това човешко учение не може да се противопостави на служението на Исус, който служеше на потиснатите и бедните и се изказваше остро срещу онези, които злоупотребяваха с властта и влиянието си. Присъдата, извършена от ангелите над Ирод (Деяния 12:22), когато той беше изяден от червеи и умря, ще послужи като интересен коментар за това как Бог гледа на онези, които се превъзнасят и злоупотребяват с властта си над хората.

Независимо от различните теории или тълкувания за произхода на човека, Бог в крайна сметка е Създателят и аз заставам зад това, което казва Писанието: „В началото Бог създаде...“Тялото, което всеки от нас притежава, само по себе си е неоспоримо доказателство за чудото на сътворението. Въпреки това, всеки от нас знае, че тялото не винаги функционира перфектно и без значение как Бог е създал човека, тялото сега е подложено на болести, слабост, деформации и злополуки и често се нуждае от изцеление.

Самото тяло е създадено да се защитава от инвазия и да се лекува. Той има свои собствени защитни функции, вградени защитни системи, като антитела в кръвния поток, които се борят срещу нахлуващите организми, или системи за спешна помощ, например, когато човек бъде наранен, веднага определено вещество в кръвта, наречено фибриноген, реагира с кислород във въздуха, за да промени природата си и образува първо кръвен съсирек, а след това кора, която ще падне с течение на времето, когато под защитната му обвивка се образува нова плът.

Едва когато вградените защитни системи откажат или повредата е толкова сериозна, че спешно се налага външна помощ, повечето хора се замислят да се обърнат към медицината. За съжаление, само когато това не успее, повечето християни търсят лична услуга от онези, които вярват в изцеление и освобождение. Както обикновено се случва, Бог става последната инстанция!

Именно в такива случаи тези, които са ангажирани в служението на изцеление, трябва да бъдат особено чувствителни към Бог в духа, тъй като повечето от болестите, които причиняват човешкото страдание, имат своите корени в нефизическата сфера. Докато няма ясно разбиране за Божието сътворение на човека, не винаги е лесно да се определи източникът на проблема и да се донесе изцеление или освобождение на страдащия.

Душа

Когато говорим за душата, ние си позволяваме да навлезем в една сфера, която не може да бъде измерена от учените, но която може да бъде разбрана само в светлината на Светото писание и опита. Когато Бог създаде човечеството, Той даде на всеки човек жива душа. Душата е това измерение на нашия плътски живот, което живее вечно. Когато тялото ни умре, то или ще се разложи, или ще бъде кремирано. Физическата част от нашето същество безспорно е временна, ограничена и компресирана във времето в кратък период от време - времева капсула в царството на вечността.

Когато едно тяло умре, неговият период на полезно действие приключва. Но душата не е ограничена до измерението на времето и седемдесетгодишния период. И тази наша вечна съдба се простира далеч отвъд гроба, което обуславя необходимостта от евангелизиране и насочва към разговора между Исус и Никодим за необходимостта да се родим отново. Всеки от нас е духовно същество, на което Бог е дал душа и заедно те (душа и дух) живеят в тялото и формират личността, която сме.

Повечето коментатори биха се съгласили, че самата душа съдържа три основни измерения - ум, емоция и воля, всяко от които трябва да бъде ясно разбрано, ако искаме да имаме някаква доктрина и разбиране за човека, които ще осигурят солидна основа за изграждане на теология за изцеление и освобождаване. Има няколко добри книги, които разглеждат тези аспекти в дълбочина, но при изучаването на нашата тема е важно да разберем, че умът, чувствата и волята не са физически органи (не могат да им бъдат дадени хапчета или да бъдат изрязани при операция!), въпреки че е ясно, че тялото може да бъде подложено на лечение и други влияния, които от своя страна могат да имат дълбоко въздействие върху душата.

Интелигентност

Умът е онази част от душата, която обработва цялата информация, получена чрез физическите сетива, мисли и осигурява определена рационална основа, на която взема решения по въпроси от текущия живот всеки ден. Съзнанието не е мозъкът. Мозъкът е просто голям физически орган, който действа много като компютър, съхранява много информация и изпълнява много малки функции, които контролират тялото без участието на ума, който не е задължително винаги да мисли какво да прави след това .

Умът обаче може да прихване някои от стандартните команди на мозъка, които контролират тялото (като дишане - можете да задържите дъха си за ограничен период от време, спирайки консумацията на кислород), но за щастие повечето от мозъчните функции, които контролират тялото са напълно неволни - не можем например да накараме сърцето да спре да бие. Доброволният контрол на такива жизненоважни механизми не е програмиран в компютъра от неговия Създател!

С помощта на нашия ум можем да решим дали да съхраним важна информация в паметта или не, и след това можем да извлечем (запомним) тази информация, когато имаме нужда от нея. С помощта на ума можем да обмисляме идеи, да създаваме картини, да създаваме планове и да разработваме планове за действие, без да помръднем нито един сантиметър от нашия физически орган на нашето тяло. Тази способност за концептуализиране и създаване е едно от най-силните доказателства, че човекът наистина е създаден по Божия образ, защото Бог е Създателят.

Когато умът и мозъкът на човек са нарушени и там вече не протичат рационални мисловни процеси и не е осигурено логично здраво поведение на тялото, тогава казваме, че човекът е психично болен. Въпреки че в действителност определянето на това какво означава да си психично болен може да се определи само в светлината на истинското разбиране на духовната истина. Без такова разбиране човек е постоянно ограничен в способността си да наблюдава и оценява.

Противно на гръцкия произход на думата психиатър, която означава „лекар на душата“, съвременната психиатрия разчита предимно на лекарствени лечения, които засягат химията на мозъка (т.е. тялото). Няма съмнение, че те са ефективни за потискане на противообществените прояви, които могат да навредят както на самия пациент, който и без това страда достатъчно, така и на всички, които се грижат за него и живеят в близост до него. Въпреки това, някои психиатри са готови да отидат по-далеч и да обявят такова упойване като истинско лечение, а мнозина лесно се съгласяват, че нямат никаква представа защо тези химикали действат по този начин!

За съжаление, страничните ефекти на много лекарства са значителни и психиатрията трябва да балансира вредата, нанесена на пациента, и тези, които трябва по някакъв начин да толерират странните крайности на човешкото поведение.

По никакъв начин не се съмнявам в честността и всеотдайността на психиатрите. Смятам, че повечето от тях са всеотдайни лекари, даващи всичко от себе си на работата в рамките на своята професия. Но тези ограничения неизбежно изключват духовното и демонично измерение на психичното заболяване. Наистина знаем за някои пациенти, на които е казано, че за да получат медицинска помощ от психиатри, трябва да загърбят религиозните си вярвания.

Няма съмнение, че точно както тялото на човек може да бъде болно, така и умът му може да бъде болен и във всяко служение на изцеление или освобождение трябва да знаем, че корените на болестта на човек могат да лежат в тази област на неговото съществуване. Наличните симптоми и корените на заболяването могат да варират значително. Когато някой идва да се моли за симптомите на заболяване, това, което аз наричам „идва със своя план за лечение за Бог“, тогава „Божият план за лечение за него“ първо се отнася до корените на болестта.

Докато не обмислим внимателно Божия план, всяка услуга, оказана на човека, ще бъде непълна и в крайна сметка може дори да отблъсне човека от търсенето на изцеление и освобождение и дори от самия Бог. Вярвам, че най-често срещаната причина, поради която човек не получава изцеление чрез молитва, е, че служителят се моли за грешното нещо - той се моли за човешкия план за изцеление, а не за Божия.

Емоции

Емоциите са чувства, които изпитваме в себе си като реакция на събития, случващи се около нас. Тези събития могат да ни засегнат чрез телесните ни органи – например при внезапен силен шум нашата реакция може да е страх; чрез нашия ум - удовлетворението от творческата мисъл може да ни достави удоволствие; чрез нашата воля – едно лошо решение може да доведе до страдание и болест; или чрез нашия дух – има много духовни преживявания, които могат да доведат до дълбока и трайна радост. Вярвам, че най-висшето изживяване на нашите емоции е, когато нашият дух, душа и тяло действат в съвършена хармония и връзка с Бог.

Много членове на Църквата презират емоционалните преживявания като неотносими към истинската духовност. Тази позиция обаче отрича самия факт, че Бог ни е предоставил емоции за конкретни цели. Вместо да отричаме, че съществува такова фино царство на Божието творение, би било много по-честно да признаем емоционалната реалност и да донесем емоциите на Господ за изцеление. Наистина, ако увредените емоции не бъдат излекувани, те натрупват огромен потенциал, причинявайки колапс на живота ни и причинявайки страдание на хората в ежедневната ни комуникация. Емоциите се нуждаят от изцеление точно както физическите рани.

Обвинението, което многократно е отправяно срещу всички евангелски дейности, е, че те играят върху емоционалната чувствителност и уязвимостта на някои хора. Но има огромна разлика между действителната емоционална реакция, която човек изпитва в Божието присъствие и възбудените чувства, които нямат нищо общо с реалността. За повечето хора опитът да се обърнат към Бог, да бъдат новородени, с право включва емоционален момент и аз никога не бих искал да откажа на хората привилегията да отвърнат на Бог с всичките си чувства, когато Той дойде в живота им или по друг повод те преминават през духовни преживявания.

Такива оценки се отнасят за много преживявания, които един християнин може лично да преживее. Вредата, нанесена на безброй християни, принудени да погребат емоциите си в блато от болка, ни остави поколение, покрито с белези и рани в тази област. Има много малко хора, на които съм служил през последните години, които не са се нуждаели от дълбоко емоционално изцеление в допълнение към молитвата за очевидните симптоми, които са били основната причина за търсене на помощ.

Има много различни източници на емоционална болка - преживявания като сексуално насилие или физическо насилие, които причиняват такава вреда на сферата на емоционалните реакции, че хората избират да скрият истинските си чувства и стават емоционални увреждания. Човекът е постигнал невероятно умение да носи маски, които крият истинските им чувства. И просто така се е случило в Тялото Христово, че винаги трябва да изглеждате така, че всички да мислят, че сте „добре“, атакува, тъй като реалната ситуация е коренно различна, тогава тези маски служат като отличителен белег на определени кръгове на християнството !

Благодаря на Бог, че Той не само лекува повечето от очевидните болести на хората, но също така носи изцеление на емоциите - онази област от живота ни, която страда от жестокост, пренебрежение или дори просто невежество от всички онези, с които сме били близки в миналото .

Ясно е, че емоциите могат да бъдат болезнени и много болезнени. По същия начин е ясно, че Бог не иска да остави хората Си болни в която и да е област от живота им. Исус умря не само за да можете вие ​​да наследите вечен живот, но и за да можем ние да получим спасение, което означава както изцеление, така и освобождение. Това е много, много добра новина за много, много хора, които лекуват емоционалните си рани и копнеят да се отърват от тях.

Ще

Третият основен елемент на душата е този, с помощта на който вземаме решения. Писанието казва, че духът има воля, тоест той е силен, но плътта е слаба. Значението на тази фраза, която се използва във връзка с концепцията за изкушението, е просто, че ако плътта не бъде разпъната, волята излиза извън контрол.

Сатана ще използва всякакъв трик, за да принуди волята ни да се подчини на плътта, противно на установения от Бог ред. Човекът, който изпитва пълнота и здраве и ходи в покорство пред Бог, има Неговата воля под господството на Исус Христос и чийто плътски живот следователно е под Негов контрол. Тази страна на нашия живот не е тази, която обикновено се обсъжда открито, защото ако истинската истина относно всички аспекти на живота ни стане публично известна, някои хора биха били много смутени и биха седели в църквата всяка неделя с червени лица!

Разпъването на плътта ви е най-непопулярната фраза, която Павел някога е писал в писмата си, но тя служи като път към пълнота и здраве (святост), които ще донесат прекрасни плодове във всяко измерение на живота ни. Контролът на волята е ключът.

Много хора са толкова болни в тази област от живота си, че не са в състояние да вземат добри решения - изкушенията са твърде силни за тях. Една от основните тактики на Сатана срещу всички християни е да получи контрол над тази област. Ако спечели тук, той печели навсякъде. Възможно е да се излекува болна воля и освобождаването често може да е необходимо, но това изисква решителност и покорство от страна на християните, които само Светият Дух може да им даде.