Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

Γκοντούνοφ δουλοπάροικος του πολιτικού θρόνου

Ο Μπόρις Γκοντούνοφ κυβέρνησε για λίγα χρόνια - από το 1598 έως το 1606. Κατά κανόνα, οι κυβερνήτες με τόσο σύντομο ιστορικό παρελθόν ξεχνιούνται γρήγορα από τους απογόνους τους, τα σχολικά βιβλία της ιστορίας μιλούν γι 'αυτούς με περιστροφές. Πόσα θα πει ο μέσος μαθητής για τον Ιβάν Β' τον Κόκκινο, τον Φιοντόρ Αλεξέεβιτς, την Αικατερίνη Α', τον Πέτρο Β', τον Ιβάν ΣΤ'; Αλλά η μοίρα του Γκοντούνοφ είναι εντελώς διαφορετική.

Ένας άνθρωπος με τέτοια ταλέντα θα μπορούσε κάλλιστα να δημιουργήσει μια βιώσιμη δυναστεία που θα κυβερνούσε τη Ρωσία για αιώνες. Ο άχρηστος Μιχαήλ Ρομάνοφ (εξελέγη επειδή ήταν «νέος και ανόητος») μπόρεσε να ιδρύσει μια νέα ρωσική δυναστεία. Και ο Μπόρις και ο γιος του Φιόντορ ήταν κατά μια τάξη μεγέθους πιο εγγράμματοι από τους πρώτους βογιάρους του Μπόρις «περπάτησαν στη γραμμή».

Ωστόσο, η ιστορία δεν ανέχεται την υποτακτική διάθεση. Ο Γκοντούνοφ έγινε τσάρος σε ένα σημείο καμπής, όταν η Ρωσία βίωνε μια οξεία πολιτική και κοινωνικοοικονομική κρίση. Οι συνέπειες του Λιβονικού Πολέμου και της oprichnina δεν ήταν μάταιες για τη φτωχή, αραιοκατοικημένη χώρα, η οποία είχε πρόσφατα αποτίει φόρο τιμής στους Χαν της Ορδής.

Ίσως ο Γκοντούνοφ να μπορούσε να ξεπεράσει τα προβλήματα του μικρού και μεσαίου επιπέδου, αλλά το «ένατο κύμα» αντιφάσεων παρέσυρε τόσο τον ίδιο όσο και τη δυναστεία του. Οι Γκοντούνοφ πέθαναν, αλλά η εικόνα τους εντυπωσίασε τόσο πολύ τους συγχρόνους τους που τόσο η ιστορία όσο και η λογοτεχνία δεν μιλούν για τα γεγονότα εκείνων των χρόνων. Ο N. M. Karamzin και ο S. M. Solovyov, ο V. O. Klyuchevsky και ο N. I. Kostomarov, ο S. F. Platonov και ο R. G. Skrynnikov, για να μην αναφέρουμε άλλους ιστορικούς, του αφιέρωσαν πολλές σελίδες των έργων τους. Ο Α.Σ. Πούσκιν τον έκανε ήρωα και αρνητικό της τραγωδίας του. Έτσι, αν ο B. Godunov δεν κατάφερε να ιδρύσει μια νέα δυναστεία, κατάφερε και πάλι να επιτύχει την ιστορική αθανασία.

1. Από ευγενείς ευγενείς - στον βασιλικό θρόνο

1.1 Η καριέρα του Μπόρις Γκοντούνοφ υπό τον Ιβάν τον Τρομερό

Ο Μπόρις Γκοντούνοφ γεννήθηκε γύρω στο 1552, ήταν γιος του βογιάρ Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Γκοντούνοφ, ο οποίος μαζί με τον αδερφό του είχαν μια μικρή περιουσία στην Κοστρόμα.

Η οικογένεια αυτού του άνδρα, σύμφωνα με το μύθο, καταγόταν από τον Τατάρ Μούρζα Τσετ, ο οποίος βαφτίστηκε από τον Μητροπολίτη Πέτρο στην Ορδή τον 14ο αιώνα και εγκαταστάθηκε στη Ρωσία με το όνομα Ζαχαρίας. Μνημείο της ευσέβειας αυτού του πρόσφατα βαφτισμένου Τατάρου ήταν το μοναστήρι Ipatiev που έχτισε κοντά στο Kostroma, το οποίο έγινε το οικογενειακό ιερό των απογόνων του. προμήθευσαν το μοναστήρι αυτό με προσφορές και τάφηκαν σε αυτό. Ο εγγονός του Zachariah Ivan Godun ήταν ο πρόγονος αυτής της σειράς της οικογένειας Murza Cheti, η οποία έλαβε το όνομα Godunov από το ψευδώνυμο Godun.

Σύμφωνα με τη γενεαλογία του ηγεμόνα του 1555, οι Γκοντούνοφ (όπως οι Σαμπούροφ και οι Βελιάμινοφ) εντοπίζουν την καταγωγή τους στον Ντμίτρι Ζερν. Ήταν, προφανώς, πατρογονικός ιδιοκτήτης της Kostroma. Παρ' όλη την εγκυρότητα αυτής της άποψης, δεν αποκλείεται κάποιο κόκκο αλήθειας να περιέχεται και στον θρύλο για τον Τσετ. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρόγονοι μεμονωμένων κλάδων των απογόνων του Chet έφεραν ονόματα Ταταρικής προέλευσης (Sabur, Godun).

Οι απόγονοι του Godong διακλαδίστηκαν. Οι Γκοντούνοφ είχαν κτήματα, αλλά δεν έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ρωσική ιστορία. Μόνο υπό τον Ιβάν τον Τρομερό οι Γκοντούνοφ αύξησαν σημαντικά την κατάστασή τους. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ αναφέρθηκε για πρώτη φορά το 1567, όταν ήταν μέλος της αυλής της Oprichnina. Φέτος, ο θείος του, Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Γκοντούνοφ, ήταν επικεφαλής του τάγματος στο κρεβάτι. Παρά το τόσο «ειρηνικό» όνομα, το τάγμα ήταν υπεύθυνο όχι μόνο για τη βασιλική γκαρνταρόμπα και την καθημερινή ζωή, αλλά και για την ασφάλεια του παλατιού και τη διερεύνηση κάθε είδους «μυστικών υποθέσεων». Υπήρχαν πολλά από αυτά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τρομερού Τσάρου. Ο θείος τράβηξε μαζί του τον ανιψιό του. Το γεγονός είναι ότι μετά το θάνατο του πατέρα τους, ο Μπόρις και η Ιρίνα, η αδερφή του, μεγάλωσαν στην οικογένεια του θείου τους. Το 1570 - 1572, ο Μπόρις υπηρέτησε ως σκύλος στη συνοδεία του Τσαρέβιτς Ιβάν. Το 1571, ήταν παρών ως κουμπάρος της βασίλισσας Μάρθας Σομπακίνα στον βασιλικό γάμο.

Η άνοδός του συνδέεται με τον γάμο του με την κόρη του Malyuta Skuratov, Maria (γύρω στο 1570) και τον γάμο του Tsarevich Fyodor με την αδερφή του Boris Godunov, Irina (γύρω στο 1574). Από το 1577 ήταν kravchy, και από το φθινόπωρο του 1580 ήταν boyar. Στο δεύτερο στάδιο της καριέρας του, τον βοήθησε ο πεθερός του, ο αγαπημένος του Τσάρου Malyuta Skuratov. Η εξύψωση ατόμων και οικογενειών μέσω της συγγένειας με τις βασίλισσες ήταν ένα κοινό φαινόμενο στην ιστορία της Μόσχας, αλλά μια τέτοια εξύψωση ήταν συχνά εύθραυστη. Οι συγγενείς των συζύγων του Ιβάνοφ πέθαναν μαζί με άλλα θύματα της αιμοσταγίας του. Ο ίδιος ο Μπόρις, λόγω της εγγύτητάς του με τον Τσάρο, κινδύνευε. Λένε ότι το 1581 ο τσάρος τον χτύπησε άγρια ​​με το ραβδί του όταν ο Μπόρις στάθηκε υπέρ του Τσαρέβιτς Ιβάν, τον οποίο σκότωσε ο πατέρας του. Αλλά ο ίδιος ο Τσάρος Ιβάν θρήνησε τον γιο του και μετά άρχισε να δείχνει στον Μπόρις εύνοια ακόμη περισσότερο από πριν για το θάρρος του, το οποίο όμως κόστισε στον τελευταίο αρκετούς μήνες ασθένειας.

Ωστόσο, ορισμένες ενέργειες και σχέδια του Ivan the Terrible επηρέασαν θεμελιωδώς τα συμφέροντα των Godunovs, ειδικά του Boris: ο τσάρος ήθελε να παντρευτεί τη Maria Hastings, συγγενή της βασίλισσας Elizabeth της Αγγλίας, και να χωρίσει τον Fedor από την άτεκνη Irina Godunova. Τον τελευταίο χρόνο της ζωής του Τσάρου, ο Μπόρις Γκοντούνοφ απέκτησε μεγάλη επιρροή στο δικαστήριο. Μαζί με τον B. Ya Belsky έγινε ένας από τους στενούς ανθρώπους του Ivan the Terrible. Ο ρόλος του Γκοντούνοφ στην ιστορία του θανάτου του τσάρου δεν είναι απολύτως σαφής. Στις 18 Μαρτίου 1584, το Γκρόζνι, σύμφωνα με τον D. Horsey, «στραγγαλίστηκε». Πιθανόν να είχε εκπονηθεί συνωμοσία εναντίον του βασιλιά. Ωστόσο, ο ανθρωπολόγος M. M. Gerasimov, ο οποίος μελέτησε τα λείψανα του βασιλιά, απέρριψε την εκδοχή του στραγγαλισμού. Σε κάθε περίπτωση, ήταν ο Γκοντούνοφ και ο Μπέλσκι που ήταν δίπλα στον τσάρο τα τελευταία λεπτά της ζωής του και ανακοίνωσαν στον κόσμο από τη βεράντα για τον θάνατο του κυρίαρχου.

1.2 Ιππικό του Τσάρου Φιόντορ Ιωάννοβιτς

Ο ρόλος του Φιοντόρ Ιωάννοβιτς ως τσάρου-ηγεμόνα ήταν ασήμαντος. Δεν άφησε απογόνους. Ο νέος βασιλιάς δεν ήταν σε θέση να κυβερνήσει τη χώρα και χρειαζόταν έναν έξυπνο σύμβουλο. Τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Fyodor Ioannovich συνοδεύτηκαν από σκληρό ανακτορικό αγώνα, κατά τον οποίο διαλύθηκε το λεγόμενο Συμβούλιο Αντιβασιλείας των 5 ατόμων (Prince F. I. Mstislavsky, Prince I. P. Shuisky, N. R. Yuryev-Romanov, B. F. Godunov, B. Ya. Belsky), που ιδρύθηκε από τον Ivan IV λίγο πριν από το θάνατό του για να κυβερνήσει τη Ρωσία. Ως αποτέλεσμα του αγώνα για εξουσία και επιρροή πάνω στον Φέντορ, το συμβούλιο κατέρρευσε, πολλοί έχασαν τη ζωή τους και πολλοί κατέληξαν στη φυλακή.

Ο μικρότερος αδελφός του Φιοντόρ Ιωάννοβιτς Ντμίτρι (γιος του Ιβάν του Τρομερού και της Μαρίας Ναγκόγια) εξορίστηκε στο Ούγκλιτς και το 1587 ο κουνιάδος του Τσάρου, Μπόρις Γκοντούνοφ, ήρθε στην εξουσία. Ο Φέντορ κατέλαβε τον θρόνο για 14 χρόνια, τουλάχιστον 13 από τα οποία ο Γκοντούνοφ ήταν ο de facto κυρίαρχος.

Η περίοδος της βασιλείας του Fyodor Ioannovich χαρακτηρίστηκε από μια σταδιακή άνοδο της οικονομικής ζωής της χώρας, ξεπερνώντας τις σοβαρές συνέπειες της κρίσης του 1570 - 1580. και ο αποτυχημένος Λιβονικός πόλεμος του 1558 - 1583. Για να είμαστε δίκαιοι, αυτή ήταν η αξία του πραγματικού ηγεμόνα της Ρωσίας - B. Godunov. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, είχε εξαιρετικές ικανότητες ως πολιτικός.

Στην εσωτερική πολιτική, ο Μπόρις Γκοντούνοφ τη δεκαετία του 1580 - 1590, προσπαθώντας να εδραιώσει την άρχουσα τάξη, έλαβε ιδιαίτερα υπόψη τα συμφέροντα των υπηρετούντων ευγενών και ορισμένες από τις απαιτήσεις των ανώτερων τάξεων. Επιδίωξε να ξεπεράσει την οικονομική καταστροφή ενισχύοντας τη δουλοπαροικία. Η πολιτική της κυβέρνησης του Μπ. Γκοντούνοφ είχε πάντα έναν ευγενή, δουλοπάροικο χαρακτήρα. Στις αρχές της δεκαετίας του 1590 Ουσιαστικά ολοκληρώθηκε η σύνταξη βιβλίων γραφέων, τα οποία ανέθεταν στους γαιοκτήμονες τους αγρότες που δούλευαν στα εδάφη τους. Παράλληλα, εκδόθηκε νόμος «περί ασβεστοποίησης», δηλ. για απαλλαγή από κάθε φόρο για το όργωμα των ιδιοκτητών γης. Η διανομή της γης στους υπηρετούντες συνεχίστηκε σε βάρος των κτημάτων που πήγαιναν στο ταμείο από μοναστήρια και από ατιμασμένους βογιάρους. Ο Γκοντούνοφ συχνά έκανε μαζική διανομή μισθών και δώρων σε ανθρώπους που εξυπηρετούσαν.

Η όξυνση της ταξικής πάλης ανάγκασε την κυβέρνηση να κάνει κάποια βήματα. Τον Φεβρουάριο του 1597, εκδόθηκε ένα διάταγμα για τους υπαλλήλους με συμβόλαια, σύμφωνα με το οποίο όποιος υπηρετούσε ως ελεύθερος πράκτορας για περισσότερους από έξι μήνες γινόταν μισθωτός υπηρέτης και μπορούσε να ελευθερωθεί μόνο μετά το θάνατο του κυρίου. Στα τέλη του 1597, εκδόθηκε ένα άλλο διάταγμα - για τη θέσπιση «χρόνων μαθημάτων». Σύμφωνα με αυτό το διάταγμα, οι αγρότες που διέφυγαν από τον γαιοκτήμονά τους, πίσω από τον οποίο είχαν καταγραφεί στα βιβλία γραφέων, μπορούσαν να επιστραφούν στους πρώην ιδιοκτήτες τους μόνο εντός 5 ετών.

Η αντι-μπογιάρ πολιτική του Γκοντούνοφ βρήκε την έκφρασή της σε σχέση με τις πόλεις. Σε μια προσπάθεια να αποκαταστήσει τη φορολογική μάζα των κατοίκων της πόλης, η κυβέρνηση διόρισε στις πόλεις αγρότες, αγρότες κ.λπ., που ανήκαν στους φεουδάρχες από τους λευκούς οικισμούς τους και ασχολούνταν με το εμπόριο και τη βιοτεχνία.

Ο Μπόρις Γκοντούνοφ πραγματοποίησε ενεργό κυβερνητικό αποικισμό της Σιβηρίας και των νότιων περιοχών της χώρας. Το εξωτερικό εμπόριο αυξήθηκε απότομα (μέσω του Αρχάγγελσκ και κατά μήκος του Βόλγα). Η διεθνής θέση της Ρωσίας βελτιώθηκε κάπως: ως αποτέλεσμα του ρωσο-σουηδικού πολέμου του 1590-1593, οι πόλεις και οι περιοχές της γης του Νόβγκοροντ που καταλήφθηκαν από τη Σουηδία κατά τη διάρκεια του Λιβονικού πολέμου επιστράφηκαν (σύμφωνα με τη Συνθήκη Ειρήνης Tyavzin του 1595). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Fyodor Ioannovich, η Δυτική Σιβηρία τελικά προσαρτήθηκε, οι νότιες συνοριακές περιοχές στην περιοχή του Βόλγα αναπτύχθηκαν με επιτυχία και ο ρόλος της Ρωσίας στον Βόρειο Καύκασο και την Υπερκαυκασία αυξήθηκε.

Το 1587, ο Μπόρις συνήψε συμφωνία με την Αγγλία. Η Ελισάβετ του έγραψε ένα γράμμα, αποκαλώντας τον αγαπητό της συγγενή και του ζητούσε να δώσει ένα τέτοιο προνόμιο στα μέλη της αγγλικής εταιρείας, ώστε όχι μόνο να μπορούν να εμπορεύονται αδασμολόγητα σε ολόκληρη τη Ρωσία, αλλά και να μην επιτρέπονται αλλοδαποί. να ανταλλάξουν. Επιπλέον, θα πρέπει να τους επιτραπεί, με τη συμμετοχή των Ρώσων, να αναζητήσουν διαδρομές προς την Κίνα. Απαιτώντας τέτοια οφέλη για τους εμπόρους της, η Ελισάβετ δεν ήθελε να επιτρέψει στους εμπόρους της Μόσχας να ταξιδέψουν στην Αγγλία για να κάνουν εμπόριο. Ο Μπόρις απέρριψε περιττές απαιτήσεις, όπως, για παράδειγμα, το αποκλειστικό δικαίωμα μιας αγγλικής εταιρείας να εμπορεύεται σε ρωσικά εδάφη με τον αποκλεισμό όλων των άλλων αλλοδαπών· επεσήμανε την ασυμβατότητα να επιτραπεί η αναζήτηση νέων εδαφών, αλλά έδωσε το δικαίωμα αφορολόγητου εμπορίου σε μια αγγλική εταιρεία, ενώ όλοι οι άλλοι ξένοι, ακόμη και Άγγλοι που δεν ανήκαν στην εταιρεία, υπόκεινται σε δασμούς. Το εμπόριο των Βρετανών στα ρωσικά εδάφη ήταν χονδρικό. δεν τους επιτρεπόταν η λιανική πώληση. Η μέθοδος του εμπορίου ήταν κατά κύριο λόγο ανταλλακτικό, αν και δόθηκε στους Βρετανούς το δικαίωμα να κόβουν νομίσματα, πληρώνοντας φόρο γι' αυτό, όπως εκείνη την εποχή επιτρεπόταν γενικά να κόβονται νομίσματα από κυρίους χρημάτων σε μια συγκεκριμένη μορφή με την πληρωμή δασμών σε το ταμείο. Τα κύρια είδη εξαγωγής ήταν λινάρι, κάνναβη, ψάρι, χαβιάρι, δέρμα, πίσσα, ποτάσα, λαρδί, κερί, μέλι και γούνες. Το κερί μπορούσε να ανταλλάσσεται μόνο με μπαρούτι, άλατα και θείο - αντικείμενα απαραίτητα για στρατιωτικές υποθέσεις.

Στις σχέσεις με την Κριμαία, η Μόσχα βοηθήθηκε από την εμφύλια διαμάχη που προέκυψε σε αυτή τη χώρα. Δύο πρίγκιπες της Κριμαίας, ο Saydet και ο Murat, εχθροί του Κριμαϊκού Khan Islam-Girey, βρήκαν καταφύγιο στο κράτος της Μόσχας. Τοποθετήθηκαν στο έδαφος του Αστραχάν και υποτίθεται ότι θα χρησιμοποιηθούν για να κρατήσουν μακριά τον Ισλαμ-Γκίρι, προκειμένου να δημιουργήσουν επικίνδυνους αντιπάλους εναντίον του όταν αποφάσισε να πολεμήσει ενάντια στον κυρίαρχο της Μόσχας. Αυτό δεν έσωσε τα νότια σύνορα του κράτους της Μόσχας από τις επιδρομές των Τατάρων Murzas. αλλά τουλάχιστον ο ίδιος ο χάνος δεν τόλμησε να επιτεθεί. Ο Kazy-Girey, ο οποίος πήρε τη θέση αυτού του χάνου το 1588, επέλεξε τις πολωνικές περιοχές για τις επιδρομές του και ειδοποίησε την κυβέρνηση της Μόσχας γι 'αυτό και ο Μπόρις του έστειλε δώρα για αυτό, παρά το γεγονός ότι τότε βρισκόταν σε ανακωχή με την Πολωνία. Μη έχοντας εμπιστοσύνη στην Κριμαία, στα νότια σύνορα του κράτους η άμυνα ενάντια στις επιδρομές των ορδών του Κριμαϊκού Χαν επεκτάθηκε και ενισχύθηκε σημαντικά. Και πράγματι, το 1591, ο Kazy Khan Giray και η ορδή του διέρρηξαν τη Μόσχα. Εδώ τον συνάντησε ο ρωσικός στρατός. Η ορδή ηττήθηκε κοντά στην Τούλα και τα απομεινάρια της καταστράφηκαν στις στέπες.

Το 1587, η Μεγάλη Ορδή των Νογκάι στην περιοχή του Κάτω Βόλγα υποτάχθηκε στη Ρωσία (για άλλη μια φορά). Στα νοτιοανατολικά, το 1586, ο τσάρος της Καχετίας Αλέξανδρος παραδόθηκε στον κυρίαρχο της Μόσχας. Αυτή η υπηκοότητα θα μπορούσε να είναι χρήσιμη για τους Γεωργιανούς, αφού αρκετοί μοναχοί, ιερείς και αγιογράφοι στάλθηκαν από τη Μόσχα σε αυτούς για να διορθώσουν τις τοπικές τελετουργίες, οι οποίοι αποδείχθηκαν πολύ μορφωμένοι και γνώστες σε σύγκριση με τον γεωργιανό κλήρο. αλλά για το κράτος της Μόσχας συνεπαγόταν μόνο προβλήματα και κινδύνους, οδηγώντας τη Μόσχα σε μια επικίνδυνη σύγκρουση με την Τουρκία, την Περσία και τους λαούς των βουνών, αφού ο Αλέξανδρος πιεζόταν από όλες τις πλευρές και ως εκ τούτου αναζήτησε υποστήριξη στη Μόσχα. Η εξουσία στα εδάφη του αμφισβητήθηκε τόσο από τους Πέρσες όσο και από τους Τούρκους. Ο Μπόρις απέφυγε κάθε ρήξη με την Τουρκία λόγω του Αλεξάνδρου και η Περσία, που βρισκόταν σε σκληρή έχθρα με την Τουρκία, προσέφερε η ίδια συμμαχία στη Μόσχα, σκεπτόμενη να την εξοπλίσει εναντίον της Τουρκίας. Αλλά ο Μπόρις περιορίστηκε μόνο σε λόγια και αόριστες υποσχέσεις, από τις οποίες δεν προέκυψε τίποτα. Εν τω μεταξύ, οι Ρώσοι, έχοντας αποδεχτεί την ευθύνη να προστατεύσουν τον Αλέξανδρο, του έστειλαν βοήθεια ενάντια στον εχθρό του, τον Ταρκόφσκι Σεβκάλ, και μάταια έχασαν έως και 3.000 ανθρώπους τους. Στη συνέχεια, στις όχθες του Τερέκ, η πόλη Τέρεκ, που προηγουμένως ιδρύθηκε και εγκαταλείφθηκε από τους Κοζάκους, οχυρώθηκε από τον Μπόρις, και από τότε είχε συνεχώς στρατιωτικούς και διοικούνταν από κυβερνήτες.

Ο Μπόρις Γκοντούνοφ έδωσε μεγάλη προσοχή στο αγαπημένο του έργο - την κατασκευή πόλεων, που τον διέκρινε σε όλη του τη ζωή, αναγνωρίζοντας σωστά τα οφέλη αυτού του κρατικού μέτρου. Έτσι, για να δαμάσει το Cheremis (Mari), διέταξε την κατασκευή των Tsivilsk, Urzhum, Tsarevo - Sanchursk κατά μήκος των όχθες και κατάντη του Βόλγα - Saransk, Perevoloka, Tsaritsyn. Το Αστραχάν περιβαλλόταν από έναν πέτρινο τοίχο. Στα βόρεια, το Αρχάγγελσκ χτίστηκε το 1584, το οποίο έγινε αμέσως το πιο σημαντικό εμπορικό σημείο. Στην ίδια τη Μόσχα, το τείχος Belogorodskaya χτίστηκε το 1586. Κάτω από αυτόν, πρωτόγνωρες καινοτομίες μπήκαν στη ζωή της Μόσχας, για παράδειγμα, χτίστηκε ένα σύστημα ύδρευσης στο Κρεμλίνο, μέσω του οποίου το νερό ανυψωνόταν από ισχυρές αντλίες από τον ποταμό Μόσχα υπόγεια στην αυλή Konyushenny.

Στο νότο, το Livny χτίστηκε το 1586 και το Kursk και το Voronezh αποκαταστάθηκαν. Από πόλη σε πόλη στήνονταν χωριά για εγκατάσταση σε ελεύθερα αλλά άδεια μέρη. Το 1592, η πόλη Yelets αποκαταστάθηκε. Ξεκίνησε η εγκατάσταση και η ανάπτυξη εδαφών που ερημώθηκαν κατά τη διάρκεια του ζυγού στα νότια του Ryazan (το έδαφος της σημερινής περιοχής Lipetsk).

Εκτός από το χρήσιμο, ο Γκοντούνοφ δεν ξέχασε το ευχάριστο. Αμέσως μετά τη στέψη του Φιοντόρ προσπάθησε να τακτοποιήσει με τον καλύτερο δυνατό τρόπο την οικονομική του κατάσταση. Όταν, σύμφωνα με το έθιμο, ο νέος βασιλιάς, μετά το γάμο, σκόρπισε τις χάρη του στους ευγενείς, ο Μπόρις έλαβε ολόκληρη την περιοχή Vazh, η οποία απέφερε μεγάλα εισοδήματα από ποτάσα. πουλήθηκε στους Βρετανούς. Επιπλέον, στις όχθες του ποταμού της Μόσχας πάνω από τριάντα μίλια και κάτω σαράντα μίλια, με άλση και μελισσοκόμους, έλαβε εισόδημα από το Ryazan, το Tver, από τη γη Seversk, Torzhok, από όλα τα εδάφη λουτρών και λουτρών της Μόσχας. Όλα αυτά, μαζί με το εισόδημα που λάμβανε από τα κτήματα της οικογένειάς του, έδωσαν στον Γκοντούνοφ ένα τεράστιο ποσό ετήσιου εισοδήματος 93.700 ρούβλια και τα υπάρχοντά του ήταν τόσο πολυάριθμα που μπορούσε να φιλοξενήσει έως και 100.000 ένοπλους άνδρες. Μέχρι τώρα είχε τον βαθμό του equerry. τώρα έλαβε τον τίτλο του γείτονα βογιάρ του κυρίαρχου και τον τίτλο του κυβερνήτη των βασιλείων του Καζάν και του Αστραχάν.

Ο Γκοντούνοφ συνέλαβε την ιδέα της ίδρυσης πατριαρχείου στο κράτος της Μόσχας. Εκμεταλλεύτηκε την άφιξη του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας, ο οποίος ταξίδεψε με τον Έλληνα κλήρο του για να συγκεντρώσει ελεημοσύνη και έφερε στον Τσάρο Φέοντορ μια εικόνα με σταγόνες από το αίμα του Χριστού. Οι καλεσμένοι έτυχαν λαμπρή και συνάμα φασαριόζικη υποδοχή. Οι Έλληνες έμειναν έκπληκτοι από τη μεγαλοπρέπεια των ρούχων του βασιλιά και της βασίλισσας, στολισμένα με μαργαριτάρια, σπαρμένα με ακριβές πέτρες, τον πλούτο των πλαισίων σε αμέτρητες εικόνες, τεράστια ασημένια αγγεία που απεικονίζουν ζώα, πουλιά, δέντρα, ψηφιδωτά τοίχου που αστράφτουν με χρυσό και εικόνες από την ιερή ιστορία. Ο Μπόρις ενημέρωσε τον πατριάρχη για την πρόθεσή του να ιδρύσει το πατριαρχείο. Ο Ιερεμίας ενέκρινε την πρόθεσή του. Ο Μπόρις πρότεινε να είναι ο ίδιος ο Ιερεμίας ο πατριάρχης στη Μόσχα, αλλά για να ζήσει όχι στη Μόσχα, αλλά στο Βλαντιμίρ, αφού ο Μπόρις δεν ήθελε ποτέ να αφαιρέσει τον αγαπημένο του Ιώβ από την πρωτεύουσα ή να τον αφήσει όχι πρώτο, αλλά δεύτερο. Ο Ιερεμίας δεν πέρασε καλά στην Τουρκία. ήταν έτοιμος να το ανταλλάξει με τη Ρωσία, αλλά δεν ήθελε να ζήσει διαφορετικά από τη Μόσχα. Ως εκ τούτου, και οι δύο πλευρές συμφώνησαν ότι ο Ιερεμίας, προικισμένος με πλούσια ελεημοσύνη, συμφώνησε στην ανάδειξη του Μητροπολίτη Ιώβ στο βαθμό του πατριάρχη. Για να διατηρηθεί το κράτος δικαίου, συγκλήθηκε ένα συμβούλιο και οι επίσκοποι παρουσίασαν τρεις υποψηφίους, επιτρέποντας στον βασιλιά να επιλέξει μεταξύ τους κατά την κρίση του. Φυσικά, επιλέχθηκε ο Ιώβ και στις 26 Ιανουαρίου 1589 έγινε η αφιέρωσή του. Ταυτόχρονα, 4 αρχιεπίσκοποι ανυψώθηκαν στο βαθμό των μητροπολιτών και έξι επίσκοποι έλαβαν το βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Ο Μπόρις χρειαζόταν να προσελκύσει τους κληρικούς στο πλευρό του και να τους εξυψώσει, προκειμένου, σε κάθε ανάγκη, να βασιστεί σε αυτούς και να βρει ισχυρό στήριγμα σε αυτούς. Η ίδρυση του πατριαρχείου έδωσε λάμψη στη ρωσική εκκλησία, έδωσε αυτή τη λάμψη στο ίδιο το κράτος, που ονομαζόταν τρίτη Ρώμη από τους ρήτορες εκείνης της εποχής, αλλά κυρίως εξύψωσε τον ίδιο τον Γκοντούνοφ, ο οποίος έλαβε έτσι τη δόξα του ευεργέτης της ρωσικής εκκλησίας. Ο πατριάρχης ήταν σαν κυρίαρχος. Ο τίτλος του προκάλεσε δέος, ειδικά στην αρχή, ενώ ήταν νέος για τους Ρώσους: ό,τι λέει ο πατριάρχης πρέπει να είναι αλήθεια. και ένας τέτοιος πατριάρχης όπως ο Ιώβ, ήταν πάντα έτοιμος να εντρυφήσει τον Γκοντούνοφ σε όλα.

1.3 Δυναστική κρίση και εκλογή του B. Godunov στο βασίλειο

Εν τω μεταξύ, ο Ντμίτρι μεγάλωσε σε έντιμη εξορία στο Uglich και αποτελούσε μεγάλο κίνδυνο για πολλούς βογιάρους στο μέλλον. Ο Φιόντορ ήταν άτεκνος, με κακή υγεία και σε περίπτωση θανάτου του, ο Τσαρέβιτς Ντμίτρι θα είχε ανακηρυχθεί διάδοχός του στο θρόνο. Είπαν ότι ο νεαρός Ντμίτρι, ήδη από την παιδική του ηλικία, έδειξε τις κλίσεις του πατέρα του, αγαπούσε να παρακολουθεί τα κατοικίδια ζώα να σκοτώνονται και, για διασκέδαση, τα σκότωνε με ένα ραβδί. Λένε: κάποτε, ενώ έπαιζε με παιδιά, έφτιαξε πολλές ανθρωποειδείς φιγούρες από το χιόνι: ονόμασε έναν από αυτούς Μπόρις Γκοντούνοφ, άλλοι με τα ονόματα διάφορων αγοριών, φίλων του Γκοντούνοφ, τους χτύπησε με ξύλα, είπε ότι τους έκοβε. κεφάλια, χέρια, πόδια και πρόσθεσε: «Να πώς θα είναι όταν αρχίσω να βασιλεύω!» Ο θάνατος αυτού του παιδιού φαινόταν όχι μόνο χρήσιμος για τις απόψεις του Γκοντούνοφ, αλλά και απαραίτητος για την ύπαρξή του.

Το 1591, ο Godunov έστειλε τους έμπιστους ανθρώπους του στο Uglich για να επιβλέπουν τις υποθέσεις του Zemstvo και τις οικιακές υποθέσεις της Queen Mary: τον υπάλληλο Mikhail Bityagovsky με τον γιο του Daniil και τον ανιψιό του Kachalov. Στις 15 Μαΐου 1591, το μεσημέρι, το εξάγωνο της εκκλησίας του καθεδρικού ναού του Uglich σήμανε συναγερμό. Ο κόσμος έτρεξε από όλες τις πλευρές στην αυλή της βασίλισσας και είδαν τον πρίγκιπα νεκρό με κομμένο το λαιμό του. Η ξέφρενη μητέρα κατηγόρησε τους ανθρώπους που έστειλε ο Γκοντούνοφ για φόνο. Οι άνθρωποι σκότωσαν τον Mikhail και τον Danil Bityagovsky και τον Nikita Kachalov και έσυραν τον γιο της μητέρας του πρίγκιπα Volokhova στην εκκλησία στη βασίλισσα και τον σκότωσαν με εντολή της μπροστά στα μάτια της. Αρκετοί ακόμη άνθρωποι σκοτώθηκαν ως ύποπτοι για συμφωνία με τους δολοφόνους.

Ενημέρωσαν τη Μόσχα. Δεν υπήρξαν μάρτυρες της δολοφονίας. Εγκληματίες επίσης. Έμοιαζε σαν ο πρίγκιπας να είχε αυτομαχαιρωθεί μέχρι θανάτου. Δεν έγινε εξέταση του σώματος. οι άνθρωποι που σκότωσαν τον Μπιτγιαγκόφσκι και τους συντρόφους του δεν ανακρίθηκαν. Οι μαρτυρίες που ελήφθησαν από διάφορα άτομα έλεγαν ένα πράγμα: ότι ο πρίγκιπας αυτοκτόνησε με μαχαίρι σε κρίση επιληψίας. Η σορός του πρίγκιπα ενταφιάστηκε στην εκκλησία Uglich του St. Σπάσα. Ο Γκοντούνοφ υπέβαλε αυτήν την έρευνα στη συζήτηση του πατριάρχη και του κλήρου. Ο Πατριάρχης, ο οποίος όφειλε τα πάντα στον Μπόρις, εξέφρασε μια τέτοια άποψη που ήθελε ο προστάτης του. Άλλοι άγιοι δεν τον αντέκρουσαν, αλλά δήλωσαν μόνο ότι αυτό ήταν θέμα zemstvo, όχι εκκλησιαστικό. Οι μπόγιαρ δεν μπορούσαν να αντισταθούν όχι μόνο από τον φόβο του Μπόρις, αλλά και επειδή δεν είχαν καμία ικανότητα να αντισταθούν. Ο Μπόρις εξόρισε όλους τους Γυμνούς σε μακρινές πόλεις στη φυλακή. Η Βασίλισσα Μαρία εκτονώθηκε βίαια με το όνομα Μάρθα και εξορίστηκε στο μοναστήρι του Αγ. Nicholas on Vyksa (στην περιοχή Cherepovets). Διαπράχθηκαν σκληρά αντίποινα εναντίον των κατοίκων του Uglich: οι κατηγορούμενοι για τη δολοφονία του Bityagovsky και των συντρόφων του εκτελέστηκαν. άλλοι έκοψαν τη γλώσσα τους για τις τολμηρές ομιλίες τους και πολλοί κάτοικοι εξορίστηκαν στη Σιβηρία για να εγκαταστήσουν την πόλη Pelym. Η παράδοση λέει ότι ο Γκοντούνοφ εξόρισε στη Σιβηρία την καμπάνα που σήμανε συναγερμός την ημέρα της δολοφονίας του Ντμίτρι. Η κυβέρνηση ανακοίνωσε και διέταξε τον κόσμο να πιστέψει ότι ο θάνατος του πρίγκιπα οφειλόταν σε αυτοκτονία, αλλά οι άνθρωποι διατήρησαν την πεποίθηση ότι ο πρίγκιπας μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου με μυστική εντολή του Μπόρις.

Ο Τσάρος Φέντορ πέθανε στις 7 Ιανουαρίου 1598, στο σαράντα πρώτο έτος της ζωής του. Ο Μπόρις ανακοίνωσε ότι ο αποθανών τσάρος παρέδωσε την εξουσία του στην Τσαρίνα Ιρίνα και εμπιστεύτηκε την «οικοδόμηση της ψυχής του» στον Πατριάρχη Ιώβ και μαζί του τον κουνιάδο του Μπόρις και τον ξάδερφό του Φιόντορ Νικίτιτς Ρομάνοφ-Γιούριεφ. Αυτό ήταν πρωτόγνωρο νέο: ποτέ πριν μια γυναίκα δεν βασίλεψε μόνη της χωρίς να είναι κηδεμόνας των παιδιών. Επιπλέον, η σύζυγος μετά τον άντρα της δεν μπορούσε να είναι διάδοχος με κανένα δικαίωμα. Εννέα μέρες αργότερα, η Ιρίνα πήρε τα μαλλιά της στο μοναστήρι Novodevichy. Τότε οι βογιάροι συγκεντρώθηκαν και αποφάσισαν ότι η κυβέρνηση θα παραμείνει στα χέρια των βογιάρων. Κάλεσαν τον κόσμο να φιλήσει τον σταυρό της Μπογιάρ Δούμας, αλλά το συγκεντρωμένο πλήθος αποτελούνταν κυρίως από καλοθελητές του Μπόρις. Φώναξαν ότι ο Μπόρις έπρεπε να γίνει βασιλιάς.

Ο Πατριάρχης Ιώβ το εκμεταλλεύτηκε αμέσως και άρχισε να λέει ότι έπρεπε να πάει να ζητήσει από τον Μπόρις να δεχτεί τη βασιλεία. Όλοι πήγαν στο μοναστήρι Novodevichy, όπου ήταν ο Μπόρις με την αδερφή του, που είχε ήδη πάρει το όνομα της μοναχής Αλεξάνδρα. Ο πατριάρχης ζήτησε πρώτα από την πρώην βασίλισσα να ευλογήσει τον αδελφό του για το βασίλειο, μετά στράφηκε στον Μπόρις. Ο Πατριάρχης ζήτησε πρώτα από την πρώην βασίλισσα να ευλογήσει τον αδελφό του για το βασίλειο, μετά στράφηκε στον Μπόρις και είπε: «Ελέησέ μας, κυρίαρχε, τσάρο και μεγάλο δούκα, μην επιτρέψεις να καταπατηθεί η Ορθόδοξη πίστη και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να να λεηλατηθεί." Ο Μπόρις απάντησε σε αυτό: «Και δεν μου πέρασε ποτέ από το μυαλό και δεν θα έχω ποτέ στο μυαλό μου ότι πρέπει να βασιλέψω, ναι, τώρα είναι η ώρα να σκεφτούμε πώς να το κάνω οικοδομήστε μια δίκαιη και άμεμπτη ψυχή για τον Τσάρο και τον Μεγάλο Δούκα Φιόντορ Ιβάνοβιτς, και να φροντίσει για τις υποθέσεις του κράτους και του ζέμστβο για εσάς, τον άγιο πατριάρχη και τους βογιάρους, και αν το έργο μου είναι χρήσιμο, τότε χαίρομαι δώσω τη ζωή μου για τις ιερές εκκλησίες του Θεού και για μια ίντσα γης». Ο Πατριάρχης του έδωσε ένα παράδειγμα από την Παλαιά Διαθήκη και τη βυζαντινή ιστορία, όταν άτομα μη βασιλικής καταγωγής απέκτησαν φήμη με την αξία τους και εκλέγονταν στο βασίλειο. Όμως ο Μπόρις δεν υπέκυψε στη ρητορική και τη δύναμη των ιστορικών παραδειγμάτων και αρνήθηκε.

Ο Πατριάρχης εξακολουθούσε να κανονίζει παρόμοια ταξίδια και για μεγαλύτερη σαφήνεια, οι υπηρέτες που ήταν κοντά στον Μπόρις πήραν μαζί τους τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Αλλά ούτε αυτό βοήθησε. Ο Μπόρις είπε ότι σκεφτόταν τη σωτηρία της ψυχής και όχι για το γήινο μεγαλείο. Αλλά ο Γκοντούνοφ αρνήθηκε. Τότε ο πατριάρχης είπε στους ανθρώπους ότι έπρεπε να περιμένουν μέχρι το τέλος της 40ής επετείου: ο Μπόρις Φεντόροβιτς, με τη συνήθη ευσέβειά του, αφιερώθηκε εξ ολοκλήρου στην προσευχή για τον ευεργέτη του, Τσάρο Φεοντόρ Ιβάνοβιτς, και στο μεταξύ χρειάστηκε να συγκαλέσει ένα Συμβούλιο Zemstvo από άτομα όλων των βαθμίδων· όταν όλη η γη αρχίσει να τον ρωτάει, δεν θα τολμήσει να αντισταθεί.

Στις 17 Φεβρουαρίου, αιρετοί συγκεντρώθηκαν στο Κρεμλίνο για πρώτη φορά. Το Zemsky Sobor κανονίστηκε εκ των προτέρων από τους υποστηρικτές του Godunov. Ο συνολικός αριθμός των μελών ήταν 474. από αυτούς, οι 99 ήταν από τον κλήρο και οι 272 από την υπηρεσία, από τους οποίους οι 119 ήταν φτωχοί γαιοκτήμονες που όφειλαν τα πάντα στον Μπόρις. Το μερίδιο των δικών του ανθρώπων ήταν μικρό: από αυτούς, είναι απαραίτητο να ταξινομηθούν ως υποστηρικτές του Γκοντούνοφ οι καλεσμένοι που συνδέονταν μαζί του από εμπορικά συμφέροντα, αφού, έχοντας μεγάλα κτήματα, τους πούλησε τα έργα του. Μεταξύ των συγκεντρωμένων, ωστόσο, ήταν και οι κακοπροαίρετοι του Μπόρις, αλλά δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα. Δεν τους επέτρεψαν καν να μιλήσουν.

Ο Πατριάρχης, αφού τους ρώτησε ποιος θα έπρεπε να είναι ο τσάρος του κράτους, δεν περίμενε απάντηση από αυτούς, δεν τους επέτρεψε να συλλογιστούν ή να διαφωνήσουν, αλλά είπε ότι όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που βρίσκονταν στη Μόσχα πριν είχαν μια σκέψη: να προσευχηθούν. στον Μπόρις Φεντόροβιτς για να είναι στο βασίλειο και δεν ήθελε άλλον κυρίαρχο. Οι υποστηρικτές του Μπόρις άρχισαν αμέσως να τον επαινούν και ο πατριάρχης στη συνέχεια ανακοίνωσε: όποιος θέλει να ψάξει για άλλον κυρίαρχο εκτός από τον Μπόρις Φεντόροβιτς θα του δοθεί μια κατάρα και θα παραδοθεί στο δικαστήριο του Kara Grad. Μετά από μια τέτοια δήλωση, κανείς δεν τόλμησε να υπονοήσει καν ενάντια στη θέληση του πατριάρχη. Την Τρίτη, 21 Φεβρουαρίου, οι καμπάνες χτύπησαν σε όλες τις εκκλησίες της Μόσχας και ο κόσμος, ακολουθώντας τον πατριάρχη, μετακινήθηκε σε ένα τεράστιο πλήθος στο μοναστήρι Novodevichy. Ο Μπόρις βγήκε να συναντήσει τη θαυματουργή εικόνα και προσκύνησε μέχρι το έδαφος. Ο Μπόρις πήγε στο κελί της αδερφής του. «Αυτό είναι έργο του Θεού, όχι του ανθρώπου», είπε η Αλεξάνδρα, «κάντε όπως γίνεται το θέλημα του Θεού». Ο Πατριάρχης ευλόγησε τον Μπόρις, την αδερφή του και τη σύζυγό του, στη συνέχεια βγήκε στο λαό και διακήρυξε: «Ο Μπόρις Φεντόροβιτς μας έδωσε χάρη: θέλει να είναι στο μεγάλο ρωσικό βασίλειο». «Δόξα τω Θεώ», φώναξαν όλοι.

Ένας άλλος υποψήφιος βασιλιάς, ο γιος του Nikita Romanovich Yuryev - Fyodor Nikitich Romanov, φυλακίστηκε σύντομα σε ένα μοναστήρι με το όνομα του μοναχού Φιλάρετου.

2. Μια σύντομη αλλά αξέχαστη βασιλεία

2.1 Τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Μπόρις Γκοντούνοφ

Τα πρώτα διατάγματα του νέου τσάρου που σχετίζονται με την οικονομία και την κοινωνική σφαίρα: 1) Σε όλους τους υπηρεσιακούς, στρατιωτικούς και πολίτες θα πρέπει να δοθεί διπλή αμοιβή 2) Οι επισκέπτες της Μόσχας και άλλοι θα πρέπει να ανταλλάσσουν αφορολόγητα για 2 χρόνια 3) Κρατικοί αγρότες και κάτοικοι της Σιβηρίας θα πρέπει να απαλλάσσονται από φόρους για 1 έτος 4) Μειώστε το corvée και το ενοίκιο στους αγρότες.

Στη Σιβηρία, υπό την ηγεσία του κυβερνήτη Voeikov, ο Khan Kuchum τελικά ηττήθηκε και ο Boris ενημερώθηκε ότι «δεν υπάρχει άλλος βασιλιάς στη Σιβηρία εκτός από τον Ρώσο». Αυτή η νίκη επιβεβαίωσε τη ρωσική κυριαρχία στη Δυτική Σιβηρία. Όπως και ο γάμος, έτσι και η νίκη επί του Κουτσούμ γιορτάστηκε πανηγυρικά: «Στην πρωτεύουσα και σε όλες τις πόλεις, η κατάκτηση αυτής της αμέτρητης γης γιορτάστηκε και πάλι με κουδούνια και προσευχές. Στη συνέχεια, με εντολή του Μπόρις, ιδρύθηκαν νέες πόλεις : Verkhoturye (1598), Mangazeya, Turinsk (1600) , Tomsk (1604).

Ο B. Godunov συνέχισε τις προσπάθειες των προκατόχων του να εξαλείψουν τη μέθη: απαγόρευσε αυστηρά την ελεύθερη πώληση αλκοολούχων ποτών, δηλώνοντας «ότι προτιμά να ελεήσει έναν κλέφτη και έναν ληστή παρά τους ξενοδόχους». Ωστόσο, θέλοντας να συγκρατήσει τους ανθρώπους από το μεθύσι και την κατανάλωση αλκοόλ, ο τσάρος δεν μπόρεσε να εξοντώσει εντελώς την αθωότητα, και ως εκ τούτου, τα κρατικά ποτήρια, που αγοράστηκαν με πολλά χρήματα, χρησίμευαν ως «χώροι αποχαύνωσης για αδύναμους ανθρώπους».

Όσον αφορά την εκπαίδευση, ο Γκοντούνοφ ξεπέρασε όλους τους αυταρχικούς που προηγήθηκαν. Αλλά αυτή η πρόθεση του τσάρου δεν συνέβη λόγω της έντονης αντίρρησης του κλήρου, ο οποίος υποστήριξε ότι «η Ρωσία ευημερεί στον κόσμο με την ενότητα του νόμου και της γλώσσας ότι η διαφορά των γλωσσών μπορεί επίσης να προκαλέσει διαφορά στις σκέψεις. επικίνδυνο για την εκκλησία ότι, σε κάθε περίπτωση, δεν είναι συνετό να εμπιστευόμαστε τη νεολαία στους Καθολικούς και τους Λουθηρανούς». Ωστόσο, ο τσάρος έστειλε 18 νεαρά αγόρια να σπουδάσουν στο εξωτερικό. Ο βασιλιάς κάλεσε επίσης γιατρούς, καλλιτέχνες, τεχνίτες και αξιωματούχους να υπηρετήσουν στην υπηρεσία του από το εξωτερικό.

Η εξωτερική πολιτική του Μπόρις Γκοντούνοφ στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του μπορεί να χαρακτηριστεί από τα ακόλουθα λόγια: «Παντού θέλαμε ειρήνη ή εξαγορές χωρίς πόλεμο, προετοιμαζόμενοι μόνο για έναν αμυντικό». Σε σχέση με τους γείτονές του, ο Μπόρις τήρησε την προηγούμενη πολιτική του: να διατηρήσει την ειρήνη όσο το δυνατόν περισσότερο, αν και μερικές φορές δεν περιφρόνησε την προδοσία. Ο Πολωνο-Λιθουανός πρεσβευτής Lev Sapieha πρότεινε μια φιλική, στενή αμυντική συμμαχία μεταξύ Μόσχας και Πολωνίας. Αλλά αυτή η πρόθεση δεν υλοποιήθηκε, γιατί οι Ρώσοι δεν θέλησαν ποτέ να επιτρέψουν την ανέγερση εκκλησιών για τους Πολωνούς στο κράτος τους. Μόνο μια εκεχειρία συνήφθη για είκοσι χρόνια.

Αφού ανέβηκε στο θρόνο, ο Μπόρις Γκοντούνοφ αναζήτησε επιλογές για έναν επικερδή δυναστικό γάμο για την κόρη του. Το 1602, ο Δούκας Χανς της Δανίας έφτασε στη Μόσχα ως γαμπρός της Ξένιας, αλλά αρρώστησε και πέθανε.

2.2 Λιμός 1601 - 1603. ΣΟΛ.

Η βασιλεία του Μπόρις ξεκίνησε με επιτυχία. Ωστόσο, σύντομα ξέσπασαν πραγματικά τρομερά γεγονότα. Το 1601 υπήρξαν πολύωρες βροχές και στη συνέχεια έπεσαν πρώιμοι παγετοί και, σύμφωνα με έναν σύγχρονο, «το δυνατό αποβρασμό σκότωσε όλη την εργασία των ανθρώπινων υποθέσεων στα χωράφια». Το επόμενο έτος, η αποτυχία των καλλιεργειών επαναλήφθηκε. Ένας λιμός ξεκίνησε στη χώρα και κράτησε τρία χρόνια. Η τιμή του ψωμιού αυξήθηκε 100 φορές. Τότε μια τέτοια καταστροφή έπληξε το κράτος της Μόσχας, που, λένε οι σύγχρονοι, ούτε οι παππούδες ούτε οι προπάππους μπορούσαν να θυμηθούν. Μόνο στη Μόσχα, όπου πλήθη ζητιάνων συνέρρεαν από όλες τις πλευρές, δεκάδες χιλιάδες πέθαναν, αν πιστεύετε ρωσικές και ξένες ειδήσεις. Οι φτωχοί έτρωγαν σκυλιά, γάτες, ποντίκια, σανό, άχυρα, ακόμη και σε μια έκρηξη οργής, από την πείνα, καταβρόχθιζαν ο ένας τον άλλον. Στις αγορές της Μόσχας πωλούνταν βραστό ανθρώπινο κρέας. Ήταν επικίνδυνο για έναν δρομικό να σταματήσει σε ένα πανδοχείο, γιατί μπορούσε να τον σκοτώσουν και να τον φάνε. Ωστόσο, οι σύγχρονοι μαρτυρούν ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχε έλλειψη ψωμιού στη Ρωσία. Στην περιοχή του Κουρσκ και στο Severnaya Zemlya, οι σοδειές ήταν πολύ καλές. Κοντά στον Βλαντιμίρ στο Klyazma και σε διάφορες συνοικίες των ουκρανικών πόλεων, υπήρχαν δοχεία γεμάτα με αλωνισμένο ψωμί από τα προηγούμενα χρόνια. Αλλά υπήρχαν λίγοι άνθρωποι που ήταν πρόθυμοι να θυσιάσουν προσωπικά οφέλη για τον κοινό σκοπό. Αντίθετα, η πλειοψηφία προσπάθησε να αποσπάσει το συμφέρον από τη γενική καταστροφή. Συχνά, ένας πλούσιος αγρότης ανάγκαζε τους υπηρέτες και τους στενούς συγγενείς του να πεθάνουν από την πείνα και πουλούσε τις προμήθειες του σε ακριβή τιμή. Ένας άλλος, ένας τσιγκούνης, φοβήθηκε να βγάλει τα σιτηρά του προς πώληση, μήπως του τα πάρουν ο πεινασμένος στην πορεία, και τα έθαψε στο έδαφος, όπου σάπισε άχρηστα. Ένας άλλος κατάφερε να πουλήσει ψωμί και να βγάλει τεράστια κέρδη, αλλά μετά τιναζόταν πάνω από τα χρήματα από φόβο για να μην του επιτεθούν. Οι έμποροι της Μόσχας αγόραζαν πολλά σιτηρά εκ των προτέρων και τα κρατούσαν κλειδωμένα στις αποθήκες τους, ελπίζοντας να τα πουλήσουν όταν οι τιμές ανέβαιναν εξαιρετικά ψηλά. Ο Μπόρις τους καταδίωξε, τους διέταξε να πάρουν το ψωμί τους και να το δώσουν στους φτωχούς και πλήρωσε τους ιδιοκτήτες σε λογικές τιμές. Αλλά οι αγγελιοφόροι συγκρούονταν με τους πωλητές σιτηρών, άλλοτε δεν έδειχναν το ψωμί που βρήκαν και άλλοτε οι σιτηροπώλες έδιναν προς πώληση σάπιο ψωμί στην τότε καθορισμένη τιμή.

Ο Μπόρις απαγόρευσε την πώληση ψωμιού πάνω από ένα ορισμένο όριο, καταφεύγοντας ακόμη και σε διώξεις όσων φούσκωσαν τις τιμές, αλλά δεν πέτυχαν επιτυχία. Σε μια προσπάθεια να βοηθήσει τους πεινασμένους, δεν γλίτωσε έξοδα, μοιράζοντας ευρέως χρήματα στους φτωχούς. Αλλά το ψωμί έγινε πιο ακριβό και τα χρήματα έχασαν την αξία τους. Ο Μπόρις διέταξε να ανοίξουν οι βασιλικοί αχυρώνες για τους πεινασμένους. Ωστόσο, ούτε οι προμήθειες τους έφταναν για όλους τους πεινασμένους, ειδικά αφού, έχοντας μάθει για τη διανομή, άνθρωποι από όλη τη χώρα συνέρρεαν στη Μόσχα, εγκαταλείποντας τις πενιχρές προμήθειες που είχαν ακόμα στο σπίτι. Περίπου 127 χιλιάδες άνθρωποι που πέθαναν από την πείνα θάφτηκαν στη Μόσχα, αλλά δεν είχαν όλοι χρόνο να τους θάψουν. Εμφανίστηκαν περιπτώσεις κανιβαλισμού. Οι άνθρωποι άρχισαν να πιστεύουν ότι αυτή ήταν η τιμωρία του Θεού. Προέκυψε η πεποίθηση ότι η βασιλεία του Μπόρις δεν ήταν ευλογημένη από τον Θεό, επειδή ήταν παράνομη, που επιτεύχθηκε μέσω της αναλήθειας. Επομένως, δεν μπορεί να τελειώσει καλά. Μετά τον λιμό, η χολέρα εξαπλώθηκε σε πολλούς βολοτάδες.

Το 1601-1602, ο Γκοντούνοφ έφτασε στο σημείο να αποκαταστήσει προσωρινά την Ημέρα του Αγίου Γεωργίου. Είναι αλήθεια ότι δεν επέτρεψε έξοδο, αλλά μόνο εξαγωγή αγροτών. Οι ευγενείς έσωσαν έτσι τα κτήματά τους από την οριστική ερήμωση και την καταστροφή. Η άδεια που δόθηκε από τον Γκοντούνοφ αφορούσε μόνο μικρούς υπηρετούντες, δεν επεκτάθηκε στα εδάφη των μελών της Μπογιάρ Δούμας και του κλήρου. Αλλά αυτό το βήμα δεν αύξησε τη δημοτικότητα του βασιλιά. Άρχισαν λαϊκές ταραχές. Η μεγαλύτερη ήταν η εξέγερση με επικεφαλής τον Αταμάν Χλόποκ, η οποία ξέσπασε το 1603. Κυρίως Κοζάκοι και δουλοπάροικοι συμμετείχαν σε αυτήν. Τα τσαρικά στρατεύματα μπόρεσαν να νικήσουν τους επαναστάτες, αλλά δεν κατάφεραν να ηρεμήσουν τη χώρα - ήταν πολύ αργά. Αυτό που οι ιστορικοί της σοβιετικής εποχής ονόμασαν πόλεμο των αγροτών ξεκίνησε. Η άμεση ώθηση για αυτό ήταν τα γεγονότα του 1601 - 1603. Οι αποτυχίες των καλλιεργειών, οι επιδημίες και η πείνα οδήγησαν σε μαζική έξοδο αγροτών και σκλάβων στις μεγάλες πόλεις και τις νότιες περιοχές, επιδείνωσαν απότομα όλους τους κοινωνικούς ανταγωνισμούς και προκάλεσαν άνοδο της ταξικής πάλης με τη μορφή μαζικών ληστειών. Η κυβέρνηση αποδείχθηκε ότι δεν ήταν σε θέση να αντιμετωπίσει τις οικονομικές και κοινωνικές συνέπειες των φυσικών καταστροφών, παρά το γεγονός ότι έστειλε μεγάλα τιμωρητικά αποσπάσματα και ατομικές παραχωρήσεις σε αγρότες και δουλοπάροικους (νομοθεσία 1601 - 1603).

Ο λιμός του 1601-1603 ενέτεινε την απότομη όξυνση της ταξικής πάλης στη χώρα. Το 1603 ξέσπασε μια ανοιχτή μαζική εξέγερση αγροτών και δουλοπάροικων ενάντια στις αρχές. Το κίνημα κάλυψε σημαντικό μέρος της χώρας, οι αντάρτες επικέντρωναν ολοένα και περισσότερο τις προσπάθειές τους σε ενέργειες κοντά στη Μόσχα και μπήκαν σε μάχες με τα τσαρικά στρατεύματα. Μια αυθόρμητη εξέγερση σάρωσε το κέντρο, η πρωτεύουσα βρέθηκε περικυκλωμένη από εξεγέρσεις. Ο Khlopko εμφανίστηκε μεταξύ των ηγετών της εξέγερσης. Αποσπάσματα στρατιωτικών που στάλθηκαν στις συνοικίες του κέντρου δεν μπόρεσαν να καταστείλουν το κίνημα. Οι αντάρτες άρχισαν να ενώνονται σε μεγάλα αποσπάσματα. Το απόσπασμα του Khlopko ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένο. Η Μπογιάρ Δούμα και ο Γκοντούνοφ συζήτησαν συγκεκριμένα το ερώτημα «πώς να ξανασυλλάβουμε αυτούς τους ληστές». Το φθινόπωρο του 1603, ένας στρατός με επικεφαλής τον κυβερνήτη I. Basmanov έπρεπε να κινηθεί εναντίον του Khlopko. Σε μια σκληρή μάχη ο Μπασμάνοφ σκοτώθηκε, αλλά και οι επαναστάτες ηττήθηκαν. Ο Khlopko τραυματίστηκε, συνελήφθη και εκτελέστηκε. Πολλοί από τους συμμετέχοντες στην εξέγερση κατέφυγαν στα νότια σύνορα του κράτους.

Παρά την καταστολή της εξέγερσης, η κατάσταση στη χώρα παρέμενε πολύ τεταμένη. Το τοπικό αγροτικό κίνημα δεν σταμάτησε η φυγή των αγροτών προς τα νότια και τα νοτιοδυτικά. Εν τω μεταξύ, φήμες άρχισαν να κυκλοφορούν σε όλη τη χώρα ότι ο πραγματικός πρίγκιπας ήταν ζωντανός. Ο Γκοντούνοφ εκτίμησε την απειλή που κρέμεται από πάνω του: σε σύγκριση με τον «γεννημένο» κυρίαρχο, δεν ήταν τίποτα. Δεν είναι τυχαίο ότι οι επικριτές του τον αποκαλούσαν «σκλάβο βασιλιά».

2.3 Η εμφάνιση ενός απατεώνα

Ο ψεύτικος Ντμίτρι Α είναι ένας απατεώνας, ένας τυχοδιώκτης που προσποιήθηκε τον Ρώσο Τσαρέβιτς Ντμίτρι Ιβάνοβιτς. Η προέλευσή του είναι ασαφής. Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή της κυβέρνησης του Μπορίς Γκοντούνοφ, είναι φυγάς διάκονος της Μονής Τσούντοφ (στη Μόσχα) Γκριγκόρι Οτρίπιεφ, γιος του ευγενή του Γκάλιτς Μπογκντάν Οτρεπίεφ. Εμφανίστηκε το 1601 στην Πολωνία και υποστηρίχθηκε από Πολωνούς μεγιστάνες και τον καθολικό κλήρο. Το 1603 - 1604 ξεκίνησαν οι προετοιμασίες για την εγκατάσταση του Ψεύτικου Ντμίτρι Α' στο ρωσικό θρόνο. Στην Πολωνία, προσηλυτίστηκε κρυφά στον καθολικισμό και υποσχέθηκε να δώσει τα εδάφη Seversk και Smolensk στην Πολωνία μετά την ένταξή του, να συμμετάσχει στην αντιτουρκική συμμαχία και να βοηθήσει τον Sigismund III στον αγώνα του ενάντια στη Σουηδία. Υπήρξαν επίσης υποχρεώσεις: να εισαχθεί ο καθολικισμός στη Ρωσία, να παντρευτεί την κόρη του βοεβόδα Σαντομιέζ Ε. Μνίσκα Μαρίνα, να της μεταβιβάσει το Νόβγκοροντ και τον Πσκοφ ως «Βιέννη» και να πληρώσει στον Μνίσκο 1 εκατομμύριο ζλότι.

Το φθινόπωρο του 1604, δύο διαδικασίες έλαβαν χώρα ταυτόχρονα, τροφοδοτώντας η μία την άλλη: η περιπέτεια του Ψεύτικου Ντμίτρι και το λαϊκό κίνημα του 1604-1605. Το φθινόπωρο του 1604, υπήρξε μια μεγάλη εξέγερση των αγροτών στα νοτιοδυτικά της χώρας (στα βολοτάκια Komaritsky και Okolenskaya), των κατοίκων της πόλης και των υπηρετών «σύμφωνα με τη συσκευή» των νοτιοδυτικών, νότιων και νοτιοανατολικών (Chernigov, Putivl, Πόλεις Rylsk, Kursk, Belgorod, Volga), το κίνημα των ελεύθερων Κοζάκων ξεδιπλώνεται. Μέχρι την άνοιξη του 1605, οι διαμαρτυρίες κάλυψαν ολόκληρη την επικράτεια νότια του Oka και τον Μάιο σημειώθηκε εξέγερση του «λαού των Datish» στον κυβερνητικό στρατό κοντά στο Krony. Αυξάνονται επίσης οι ομαδικές αγωγές πολιτών κατά των φεουδαρχικών κτημάτων στα προάστια στις μεγαλύτερες πόλεις του Zamoskovny Krai και του Βορρά.

Κατά τη διάρκεια αυτών των κινημάτων, που έλαβαν χώρα υπό το σύνθημα «για τον νόμιμο και καλό Τσαρέβιτς Ντμίτρι», αναπτύχθηκαν τα κύρια κοινωνικά και πολιτικά αιτήματά τους: η καταστροφή του υπάρχοντος συστήματος φεουδαρχικής κατοχής γης και δουλοπαροικιών, η εκκαθάριση του κρατικού συστήματος. από τον «παράνομο Τσάρο» Μπόρις Γκοντούνοφ και τους συγκεκριμένους φορείς της φυσικής εξόντωσής του, καθώς και από φεουδάρχες που υποστήριζαν την κυβέρνηση Γκοντούνοφ. Ήδη σε αυτό το στάδιο, η κοινωνική σύνθεση του στρατοπέδου των ανταρτών έχει επισημοποιηθεί - μαζί με αγρότες και δουλοπάροικους, κατοίκους της πόλης, υπηρέτες "στη συσκευή", ελεύθερους Κοζάκους και καθορίζεται ο ενεργός και πρωτοποριακός ρόλος των τελευταίων. Επιπλέον, ένα σημαντικό μέρος της επαρχιακής αριστοκρατίας των νότιων περιοχών της χώρας ενώθηκε με τους αντάρτες αυτή την περίοδο. Οι δημαγωγικές υποσχέσεις και η άνοδος στην εξουσία του Ψεύτικου Ντμίτρι Α' (Ιούνιος 1605), από τον οποίο οι επαναστάτες περίμεναν τα αιτήματά τους, οδήγησαν σε μια προσωρινή αποδυνάμωση του πολέμου των αγροτών.

Ο Μπόρις Γκοντούνοφ, έχοντας ακούσει ότι κάποιος άνδρας εμφανίστηκε στην Πολωνία υποδυόμενος τον Ντμίτρι, άρχισε λέγοντας ότι, με το πρόσχημα ότι κάποιο είδος δεισιδαιμονίας ήταν αχαλίνωτη στη Λιθουανία, διέταξε να δημιουργηθούν ισχυρά φυλάκια στα λιθουανικά σύνορα και να μην αφήσει κανέναν από τη Λιθουανία, όχι στη Λιθουανία, αλλά μέσα στο κράτος πολλαπλασίασε κατασκόπους που άκουγαν παντού: μιλούσε κανείς για τον Ντμίτρι, επέπληξε τον Γκοντούνοφ. Εν τω μεταξύ, η Μόσχα ενημερώθηκε ότι μια πολιτοφυλακή συγκεντρωνόταν στην πολωνική Ουκρανία υπό τη σημαία του Ντμίτρι, μια εισβολή στη Μόσχα πρέπει να αναμένεται οποιαδήποτε μέρα τώρα, και τον Ιούλιο ο απεσταλμένος του Γερμανού αυτοκράτορα ανέφερε εκ μέρους του κυρίαρχου του μέσω γειτονικής φιλίας ότι ο Ντμίτρι είχε εμφανιστεί στην Πολωνία και έπρεπε να ληφθούν μέτρα εναντίον του. Μετά από συνεννόηση με τον πατριάρχη, ο τσάρος αποφάσισε ότι έπρεπε να εξηγήσει στον εαυτό του ποιος ήταν αυτός ο απατεώνας. Ανακοινώθηκε επίσημα ότι αυτός ήταν ο Γκριγκόρι Οτρεπίεφ, ο οποίος διέφυγε το 1602. Καταγόταν από τα παιδιά των βογιάρων της Γαλικίας, πήρε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Chudov και ήταν υπάλληλος στο σταυρό του Πατριάρχη Ιώβ. Σιγά σιγά άρχισαν να διαδίδουν μια φήμη στον κόσμο ότι ο απατεώνας που είχε εμφανιστεί στην Πολωνία δεν ήταν άλλος από τον Grishka Otrepyev.

Εν τω μεταξύ, ο επώνυμος Ντμίτρι, με ένα στρατολογημένο απόσπασμα Πολωνών και Κοζάκων, εισέβαλε στη γη Chernigov-Seversk. Στις 16 Οκτωβρίου, 1500 Πολωνοί-Λιθουανοί μισθοφόροι και 2000 Δον Κοζάκοι εισήλθαν στη Ρωσία. Ο ψεύτικος Ντμίτρι εξέδωσε ένα μανιφέστο, όπου «ανήγγειλε στους Ρώσους ότι, με το αόρατο δεξί χέρι του Παντοδύναμου, αφαιρέθηκε από το μαχαίρι του Μπορίσοφ και κρυμμένος για καιρό στην αφάνεια, με το ίδιο χέρι μεταφέρθηκε στο θέατρο του κόσμου κάτω από τα πανό ενός ισχυρού, γενναίου στρατού και βιάζεται στη Μόσχα για να πάρει την κληρονομιά των προγόνων του, το στέμμα και το σκήπτρο του Βλαντιμίροφ...»

Οι πόλεις του παραδόθηκαν η μία μετά την άλλη. Στις 18 Οκτωβρίου, ο Μορόφσκ παραδόθηκε, στις 26 Οκτωβρίου ο Τσέρνιγκοφ υπέβαλε. Εξυπηρετώντας ανθρώπους μπήκαν στην υπηρεσία του. Τον Νοέμβριο πολιόρκησε το Νόβγκοροντ-Σεβέρσκ, αλλά απωθήθηκε από τον τσαρικό κυβερνήτη Μπασμάνοφ, ο οποίος στάλθηκε εκεί. Έχοντας χάσει πολλούς ανθρώπους εδώ, ο Ψεύτικος Ντμίτρι αποφάσισε να προχωρήσει. Στο Rylsk, στο Borisov, στο Belgorod, στο Voronezh και σε ολόκληρη τη Νότια Ρωσία, τον υποδέχτηκαν με χαρά και τον καλωσόρισαν. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς έστειλε στρατό εναντίον του Ψεύτικου Ντμίτρι υπό τη διοίκηση του Φιόντορ Μστισλάβσκι. Αυτός ο στρατός απέτυχε στις 20 Δεκεμβρίου. Δεν ήταν πλέον δυνατό να κρυφτείς μπροστά στον κόσμο. Ο Πατριάρχης Ιώβ, υπάκουος στον Γκοντούνοφ, ανέλαβε να εξηγήσει το περίπλοκο ζήτημα στη ρωσική γη.

Αλλά τελικά, στις 21 Ιανουαρίου, ο απατεώνας ηττήθηκε. Στις 21 Ιανουαρίου 1605, ο στρατός του Γκοντούνοφ υπό τη διοίκηση των Μστισλάβσκι και Σούισκι νίκησε τον Ντμίτρι στη μάχη κοντά στο Ντομπρίνιτσι και ο ίδιος ο Ντμίτρι πήγε στο Πούτιβλ. Ωστόσο, ο βασιλικός στρατός είχε κολλήσει στο Krom και καθυστέρησε από το αντιφεουδαρχικό κίνημα που είχε ξεκινήσει στην περιοχή.

2 .4 Θάνατος του Μπόρις Γκοντούνοφ

Ο Γκοντούνοφ είδε ότι η δύναμη του εχθρού του δεν βρισκόταν στη στρατιωτική δύναμη με την οποία εισήλθε στη Ρωσία, αλλά στην ετοιμότητα τόσο του λαού όσο και των στρατευμάτων στο κράτος της Μόσχας να πάνε στο πλευρό του με την πρώτη ευκαιρία, αφού όλα έδιναν εύκολα στην πεποίθηση ότι είναι ένας πραγματικός πρίγκιπας.

Ο Μπόρις βρισκόταν σε τρομερό μαρασμό, στράφηκε σε μάντεις, μάντεις, άκουσε διφορούμενες προφητείες από αυτούς, κλειδώθηκε και καθόταν μόνος για ολόκληρες μέρες και έστειλε τον γιο του να προσευχηθεί στις εκκλησίες. Οι εκτελέσεις και τα βασανιστήρια δεν σταμάτησαν. Ο Μπόρις υποπτευόταν ήδη προδοσία στους κοντινούς του και δεν ήλπιζε να αντιμετωπίσει τον αντίπαλό του με στρατιωτικές δυνάμεις. αποφάσισε να προσπαθήσει να απαλλαγεί από τον κακό του με μυστική δολοφονία. Η προσπάθεια απέτυχε. Οι μοναχοί, τους οποίους ο Μπόρις έπεισε τον Μάρτιο να πάνε στο Πούτιβλ για να δηλητηριάσουν τον εν λόγω Ντμίτρι, έπεσαν στα χέρια του τελευταίου με δηλητήριο.

Στις 13 Απριλίου 1605, ο Μπόρις Γκοντούνοφ φαινόταν ευδιάθετος και υγιής, έτρωγε πολύ και με όρεξη. Στη συνέχεια ανέβηκε στον πύργο, από τον οποίο έβλεπε συχνά τη Μόσχα. Σύντομα έφυγε από εκεί λέγοντας ότι ένιωσε λιποθυμία. Κάλεσαν έναν γιατρό, αλλά ο βασιλιάς έγινε χειρότερος: άρχισε να τρέχει αίμα από τα αυτιά και τη μύτη του. Ο βασιλιάς λιποθύμησε και σύντομα πέθανε. Υπήρχαν φήμες ότι ο Γκοντούνοφ αυτοδηλητηριάστηκε σε μια κρίση απόγνωσης. Τάφηκε στον Καθεδρικό Ναό Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου.

Ο γιος του Μπόρις, Φέντορ, ένας μορφωμένος και εξαιρετικά έξυπνος νέος, έγινε βασιλιάς. Ο Φιοντόρ Μπορίσοβιτς Γκοντούνοφ, ήταν ο Ρώσος Τσάρος από τις 13 Απριλίου έως την 1η Ιουνίου 1605. Οι κυβερνήτες του Τσάρου (Π. Μπασμάνοφ, πρίγκιπες Γκολίτσιν κ.λπ.) πέρασαν στο πλευρό του απατεώνα. Σύντομα υπήρξε μια εξέγερση στη Μόσχα, που προκλήθηκε από τον Ψεύτικο Ντμίτρι. Ο Τσάρος Φέντορ και η μητέρα του σκοτώθηκαν, αφήνοντας ζωντανή μόνο την κόρη του Μπόρις, Κσένια. Μια ζοφερή μοίρα την περίμενε ως παλλακίδα του απατεώνα. Ανακοινώθηκε επίσημα ότι ο Τσάρος Φέντορ και η μητέρα του δηλητηριάστηκαν. Τα σώματά τους εκτέθηκαν. Στη συνέχεια, το φέρετρο του Μπόρις βγήκε από τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου και θάφτηκε ξανά στο μοναστήρι Varsonofevsky κοντά στη Lubyanka. Εκεί θάφτηκε και η οικογένειά του: χωρίς κηδεία, σαν αυτοκτονίες. "Ο Τσάρεβιτς Ντμίτρι, ο οποίος δραπέτευσε ως εκ θαύματος στην παιδική του ηλικία", μπήκε επίσημα στη Μόσχα.

3. Η εικόνα του Μπ. Γκοντούνοφ στην ιστορία και τη λογοτεχνία

Ο συγγραφέας και ιστορικός N.M. Karamzin υποστήριξε κάποτε ότι ο Godunov θα μπορούσε να είχε κερδίσει τη φήμη ενός από τους καλύτερους ηγεμόνες στον κόσμο αν είχε γεννηθεί στο θρόνο. Στα μάτια του Καραμζίν, μόνο οι νόμιμοι αυταρχικοί ήταν οι φορείς της κρατικής τάξης. Ο Μπόρις σφετερίστηκε την εξουσία σκοτώνοντας το τελευταίο μέλος της βασιλικής δυναστείας και ως εκ τούτου η ίδια η πρόνοια τον καταδίκασε σε θάνατο.

Οι κρίσεις του ευγενούς ιστοριογράφου δεν διέφεραν σε βάθος. Ο Α.Σ. Πούσκιν κατάλαβε ασύγκριτα καλύτερα το ιστορικό παρελθόν. Είδε την προέλευση της τραγωδίας του Γκοντούνοφ στη στάση του λαού απέναντι στην εξουσία. Ο Μπόρις πέθανε επειδή οι δικοί του άνθρωποι του απομακρύνθηκαν. Οι χωρικοί δεν του συγχώρεσαν που ακύρωσε την αρχαία γιορτή του Αγίου Γεωργίου, που προστάτευε την ελευθερία τους.

Ξεκινώντας από τον V.N. Tatishchev, πολλοί ιστορικοί θεώρησαν τον Godunov δημιουργό του καθεστώτος δουλοπαροικίας. Ο V. O. Klyuchevsky είχε διαφορετική άποψη. «Η άποψη για την εγκαθίδρυση της δουλοπαροικίας των αγροτών από τον Μπόρις Γκοντούνοφ», έγραψε, «ανήκει στον αριθμό των ιστορικών μας παραμυθιών». Ο Κλιουτσέφσκι απέρριψε τις κατηγορίες του Γκοντούνοφ για πολλά αιματηρά εγκλήματα ως συκοφαντίες. Με έντονα χρώματα ζωγράφισε ένα πορτρέτο ενός ανθρώπου προικισμένου με εξυπνάδα και ταλέντο, αλλά πάντα ύποπτο για διπροσωπία, δόλο και άκαρδο. Ένα μυστηριώδες μείγμα καλού και κακού - έτσι είδε τον Μπόρις.

Ο S. F. Platonov αφιέρωσε ένα βιβλίο στον Godunov που δεν έχει χάσει τη σημασία του μέχρι σήμερα. Ο τίτλος του «Μπορίς Γκοντούνοφ» είναι χαρακτηριστικός. Ο σοφός και ο εγκληματίας». Δεν θεωρούσε επίσης τον Μπόρις τον εμπνευστή της υποδούλωσης των αγροτών. Στην πολιτική του, υποστήριξε ο Πλατόνοφ, ο Γκοντούνοφ ενεργούσε ως πρωταθλητής του εθνικού καλού, συνδέοντας τη μοίρα του με τα συμφέροντα της μεσαίας τάξης. Πολλές κατηγορίες εναντίον του Μπόρις δεν έχουν αποδειχθεί από κανέναν. Αλλά αμαύρωσαν τον ηγεμόνα στα μάτια των απογόνων του. Είναι άμεσο καθήκον των ιστορικών, έγραψε ο Πλατόνοφ, να τον αποκαταστήσουν ηθικά.

Ο Γκοντούνοφ αξιολογήθηκε εξαιρετικά επικριτικά από τον Kostomarov N.I στο έργο του «Η ρωσική ιστορία στις βιογραφίες των κύριων μορφών της»: «Όμορφος, διακρίθηκε από ένα αξιοσημείωτο χάρισμα λόγου, ήταν έξυπνος, υπολογιστικός, αλλά πολύ εγωιστής. Όλες του οι δραστηριότητές του έτειναν προς τα δικά του συμφέροντα, προς τον πλουτισμό του, προς την ενίσχυση της εξουσίας του, προς την ανύψωση της οικογένειάς του. Ήξερε πώς να περιμένει, να εκμεταλλεύεται τις βολικές στιγμές, να παραμένει στη σκιά ή να προχωρά όταν θεωρούσε κατάλληλο το ένα ή το άλλο, να φορέσει το πρόσχημα της ευσέβειας και κάθε λογής αρετών, να δείχνει καλοσύνη και έλεος και όπου χρειάζεται - αυστηρότητα. και σοβαρότητα. Συνεχώς λογικός, δεν υπέκυψε ποτέ στις παρορμήσεις του πάθους και ενεργούσε πάντα στοχαστικά. Αυτός ο άνθρωπος, όπως συμβαίνει πάντα με τέτοιους ανθρώπους, ήταν έτοιμος να κάνει καλό αν δεν παρενέβαινε στις προσωπικές του απόψεις, αλλά, αντίθετα, συνέβαλε σε αυτές, αλλά δεν σταματούσε καν σε κανένα κακό ή έγκλημα αν το έβρισκε. απαραίτητο για τα προσωπικά του οφέλη, ειδικά ακόμη και όταν έπρεπε να σωθεί... Κάθε καλό που μπορούσε να κάνει ο νους του παρεμποδιζόταν από τον στενό εγωισμό και την ακραία απάτη του, που διαπέρασε ολόκληρο το είναι του και αντανακλούσε σε όλες του τις πράξεις».

συμπέρασμα

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μπόρις Γκοντούνοφ, συνέβη μια απότομη αλλαγή στα πεπρωμένα της Ρωσίας. Ο de facto διάδοχος του Ιβάν του Τρομερού, Γκοντούνοφ επέκτεινε και ενίσχυσε τα προνόμια των ευγενών. Στη χώρα εγκαταστάθηκε η δουλοπαροικία. Οι νόμοι κατά του Αγίου Γεωργίου έφεραν στον Μπόρις την υποστήριξη των φεουδαρχών γαιοκτημόνων. Αλλά οι κατώτερες τάξεις επαναστάτησαν εναντίον του. Η πτώση της δυναστείας των Γκοντούνοφ χρησίμευσε ως πρόλογος ενός μεγαλειώδους αγροτικού πολέμου που τάραξε το φεουδαρχικό κράτος μέχρι τα θεμέλιά του.

Όμως, από την άλλη, ο Γκοντούνοφ οδήγησε τη χώρα στον εξευρωπαϊσμό. Πολύ πριν από τον Πέτρο Α', Ρώσοι φοιτητές στάλθηκαν για σπουδές στο εξωτερικό και ενισχύθηκαν οι οικονομικοί δεσμοί με τις ευρωπαϊκές χώρες. Ταυτόχρονα, η οικονομική ανάπτυξη της Σιβηρίας και των περιοχών της νότιας μαύρης γης δεν ξεχνιέται.

Η προσωπικότητα του Γκοντούνοφ είναι βαθιά τραγική. Τώρα είναι αδύνατο να μάθουμε αν είναι ένοχος για το θάνατο του Tsarevich Dmitry, αλλά το γεγονός ότι η ανατροπή του Godunov οδήγησε σε πολλά χρόνια προβλήματα στη Ρωσία είναι γεγονός. Οι βογιάροι, οι ευγενείς και οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να συμφιλιωθούν με τον «έντεχνο βασιλιά» και με την πρώτη ευκαιρία τον ανέτρεψαν για να βάλουν στο θρόνο έναν τυχοδιώκτη και έναν ψεύτη.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1.Βικιπαίδεια

2. Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron St. Petersburg 1890-1907

3. Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως τις αρχές του 20ου αιώνα / εκδ. I. Ya. Froyanova M. 2000

4. Kostomarov N. I. Η ρωσική ιστορία στις βιογραφίες των κύριων μορφών της Μ. 1990

5. Skrynnikov R.G. Boris Godunov M. 1978

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Μια αντικειμενική εκτίμηση της περιόδου της βασιλείας του Μπόρις Γκοντούνοφ, οι λόγοι για την άνοδό του στο θρόνο, οικογένεια. Πολύπλοκη σχέση μεταξύ του λαού και του νέου βασιλιά. Η τραγική μοίρα των παιδιών και της συζύγου του Μπόρις μετά το θάνατό του, οι συνέπειες της βασιλείας του Γκοντούνοφ για το μέλλον της Ρωσίας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 24/12/2010


Βιογραφία του Ρώσου ηγεμόνα Μπόρις Γκοντούνοφ. Οι δραστηριότητές του ως επικεφαλής της κυβέρνησης υπό τον Τσάρο Φέοντορ. Θάνατος του Τσάρεβιτς Ντμίτρι. Ο Γκοντούνοφ στο θρόνο: καταστολές, μεγάλος λιμός, εμφάνιση απατεώνα. Επιτυχίες εξωτερικής πολιτικής του Ρώσου Τσάρου. Η κατάρρευση του Γκοντούνοφ.

περίληψη, προστέθηκε 12/12/2014


Μια σύντομη ιστορία της καταγωγής της οικογένειας και μια περιγραφή του ιστορικού πορτρέτου του Μπόρις Γκοντούνοφ ως βογιάρ, του de facto ηγεμόνα του κράτους και του Ρώσου Τσάρου. Η προώθηση του Γκοντούνοφ κατά τη διάρκεια της oprichnina και μια αξιολόγηση της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής της κυβέρνησής του.

παρουσίαση, προστέθηκε 27/12/2012


Εσωτερική πολιτική του Μπόρις Γκοντούνοφ, καθήκοντα της νέας κυβέρνησης. Επέκταση του εξωτερικού εμπορίου με χώρες της Ευρώπης και της Ανατολής. Σταδιακή υποδούλωση των αγροτών. Τα μέτρα του Μπόρις Γκοντούνοφ για να ξεπεράσει την οπισθοδρόμηση της Ρωσίας. Αιτίες και συνέπειες των προβλημάτων.

παρουσίαση, προστέθηκε 21/12/2014


Εξέταση των αιτιών, των προϋποθέσεων και των συνεπειών του Καιρού των Δυσκολιών. Ανάλυση της εξωτερικής και εσωτερικής πολιτικής της βασιλείας των διεκδικητών του ρωσικού θρόνου - Μπόρις Γκοντούνοφ, Ψεύτικος Ντμίτρι, Βλάντισλαβ και Μιχαήλ Ρομάνοφ κατά τη διάρκεια μιας περιόδου βαθιάς πολιτισμικής κρίσης.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε στις 19/09/2010


Μελέτη και αξιολόγηση των πολιτικών δραστηριοτήτων ενός τόσο σημαντικού ιστορικού χαρακτήρα όπως ο Boris Godunov. Η αρχή της καριέρας του και των δραστηριοτήτων του στην αυλή του Ιβάν του Τρομερού. Ο αγώνας του Μπόρις Γκοντούνοφ για την εξουσία, εκλογή ως βασιλιάς. Οι πολιτικές του επιτυχίες και αποτυχίες.

δοκιμή, προστέθηκε 17/01/2016


Ιστορικοί λόγοι για την επιτυχημένη πολιτική καριέρα του Γκοντούνοφ και την εκλογή του στο θρόνο της αυτοκρατορίας στο Zemsky Sobor το 1598. Θετικές και αρνητικές προσωπικές ιδιότητες ενός πολιτικού, η βιογραφία του, η δικαστική υπηρεσία και η κατάρρευση της βασιλείας του βασιλιά.

περίληψη, προστέθηκε 23/06/2011


Κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας μεταξύ του δέκατου πέμπτου και του δέκατου έκτου αιώνα. Ο αγώνας του Μεγάλου Δούκα με τους βογιάρους ευγενείς. Ιδιαιτερότητες της εσωτερικής πολιτικής ανάπτυξης του κράτους της Μόσχας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μπόρις Γκοντούνοφ. Εντατικοποίηση των εσωτερικών μαντηλιών και έναρξη του Trouble.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 07/06/2012


Χαρακτηριστικά της ρωσικής εξωτερικής πολιτικής κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Boris Godunov (1598-1605), Mikhail Fedorovich (1613-1645), Alexei Mikhailovich (1645-1676) και Fyodor Alekseevich (1676-1682) Romanovs. Περίοδος προβλημάτων. Οι κύριες μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου.

περίληψη, προστέθηκε 29/11/2009


Μεταρρυθμίσεις και μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις στην Ευρώπη τον 16ο-17ο αιώνα. Ρωσία υπό τον Φιόντορ Ιωάνοβιτς. Μελέτη της εξωτερικής και εσωτερικής πολιτικής της κυβέρνησης του Boris Godunov. Το πρόβλημα της απάτης. Η βασιλεία του Vasily Shuisky. Η εξέγερση του Ιβάν Μπολότνικοφ.

Εικόνα του Μπόρις Γκοντούνοφ

Το κύριο θέμα της τραγωδίας -ο τσάρος και ο λαός- καθόρισε τη σημαντική θέση που όρισε ο Πούσκιν στον Μπόρις Γκοντούνοφ στο έργο του.

Η εικόνα του Μπόρις Γκοντούνοφ αποκαλύπτεται ευρέως και διαφοροποιημένη. Ο Μπόρις εμφανίζεται και ως βασιλιάς και ως οικογενειάρχης. Σημειώνονται οι διάφορες πνευματικές του ιδιότητες.

Ο Μπόρις είναι προικισμένος με πολλά θετικά χαρακτηριστικά. Το μεγάλο μυαλό του, η ισχυρή θέλησή του, η ανταπόκριση και η επιθυμία του να «ηρεμήσει τον λαό του σε ικανοποίηση και να τον καθησυχάσει σε δόξα» είναι ελκυστικά. Σαν τρυφερός πατέρας, θρηνεί ειλικρινά τη θλίψη της κόρης του, συγκλονισμένος από τον απροσδόκητο θάνατο του αρραβωνιαστικού της:

Τι, Ξένια, τι, αγαπητέ μου;

Οι νύφες είναι ήδη μια λυπημένη χήρα!

Συνεχίζεις να κλαις για τον νεκρό αρραβωνιαστικό σου...

Ένοχος, γιατί υποφέρεις; "

Ως άτομο που κατανοεί βαθιά τα οφέλη της εκπαίδευσης, χαίρεται για την επιτυχία του γιου του στην επιστήμη:

Μάθε, γιε μου, η επιστήμη μειώνει

Βιώνουμε τη ζωή με γρήγορους ρυθμούς...

Μάθε, γιε μου, πιο εύκολα και ξεκάθαρα -

Θα κατανοήσετε το έργο ενός κυρίαρχου.

Ο Μπόρις είναι ένας έμπειρος πολιτικός, λαμβάνει νηφάλια υπόψη τη στάση των αγοριών απέναντί ​​του, κατανοεί ολόκληρη τη δύσκολη κατάσταση στη χώρα εκείνη την εποχή και δίνει εύλογες συμβουλές στον γιο του στην ετοιμοθάνατη διαθήκη του. Έχοντας παντρευτεί την κόρη του με τον Σουηδό πρίγκιπα, σκέφτεται να ενισχύσει τη σύνδεση μεταξύ της Ρωσίας και των δυτικοευρωπαϊκών κρατών.

Παρ' όλες αυτές τις ιδιότητες, ο λαός δεν συμπαθεί τον βασιλιά. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ είναι τυπικός εκπρόσωπος της απολυταρχίας που άρχισε να διαμορφώνεται στη Μοσχοβίτικη Ρωσία από την εποχή του Ιβάν Γ' και έφτασε στην ακμή της υπό το Αλλιώς Δ'. Ο Μπόρις θα συνεχίσει την πολιτική του Ιβάν IV - τη συγκέντρωση όλης της κρατικής εξουσίας στα χέρια του τσάρου. Συνεχίζει τον αγώνα κατά των ευγενών αγοριών και... όπως ο Ιβάν Δ΄, στηρίζεται σε αυτόν τον αγώνα στους υπηρέτες ευγενείς. Διορίζοντας τον Μπασμάνοφ ως διοικητή των στρατευμάτων, ο Μπόρις του λέει: «Θα σε στείλω να τους διοικήσεις: Δεν θα σε βάλω στη σειρά, αλλά στο μυαλό ως διοικητή». Ο Μπόρις συνεχίζει την πολιτική των τσάρων της Μόσχας σε σχέση με τον λαό: «Μόνο με την αυστηρότητα μπορούμε να συγκρατήσουμε προσεκτικά τον λαό. Έτσι σκέφτηκε ο John (III), ο πιο ήρεμος των καταιγίδων, ένας λογικός αυταρχικός, το ίδιο έκανε και ο εκατό άγριος εγγονός (Ιβάν Δ΄). Συνεχίζει την πολιτική της υποδούλωσης των αγροτών, «ο Γιούριεφ αποφάσισε να καταστρέψει την τεμπελιά», δηλαδή να καταστρέψει το δικαίωμα των αγροτών να μετακινούνται από τον έναν γαιοκτήμονα στον άλλο και έτσι να αναθέσει τελικά τους αγρότες στους γαιοκτήμονες».

Αυτή η δουλοπαροικιακή πολιτική του Μπόρις ενισχύει την πρώτη δυσπιστία και μετά εχθρική στάση του λαού απέναντί ​​του.

Αλλά ο Μπόρις διαφέρει από τους προκατόχους του στο ότι έγινε βασιλιάς μέσω εγκλήματος και όχι μέσω της νομικής διαδοχής στο θρόνο. Τον 17ο αιώνα, όπως λένε ορισμένοι συγγραφείς εκείνης της εποχής, ο Μπόρις Γκοντούνοφ θεωρούνταν δολοφόνος του Ντμίτρι Τσαρέβιτς, γιου του Ιβάν Δ'. Ο Karamzin συμμερίστηκε την ίδια άποψη. Ο Καραμζίν θεώρησε την ίδια την τραγωδία του Μπόρις ως συνέπεια του εγκλήματος του: ο Θεός τιμώρησε τον Μπόρις για τη δολοφονία του νηπίου πρίγκιπα.

Πούσκιν, «αναστώντας τον περασμένο αιώνα με όλη του την αλήθεια», επίσης

ζωγραφίζει τον Μπόρις ως τον δολοφόνο του Δημήτρη. Όμως, σε αντίθεση

συγγραφείς του 17ου αιώνα και ο Καραμζίν, δεν διέπραξε αυτό το έγκλημα

εξηγεί τη δυστυχισμένη βασιλεία του Μπόρις και τι τον συνέβη

αποτυχία ίδρυσης της βασιλικής δυναστείας Γκοντούνοφ.

Η δολοφονία του Δημήτρη προκαλεί ψυχική οδύνη στον Μπόρις και αυξάνει την εχθρότητα του κόσμου απέναντί ​​του, αλλά δεν είναι αυτός ο κύριος λόγος για την τραγική του μοίρα. Ο θάνατος του Μπόρις οφείλεται σε κοινωνικούς λόγους, στον αγώνα των ταξικών δυνάμεων. Οι βογιάροι, οι Κοζάκοι του Ντον, οι Πολωνοί ευγενείς και, το πιο σημαντικό, ο κόσμος βγήκε να τον πολεμήσει. Η Gavrila Pushkin λέει στον Basmanov ότι ο Pretender είναι ισχυρός όχι λόγω της «Πολωνικής βοήθειας» ή των Κοζάκων, αλλά λόγω της «λαϊκής γνώμης». Ο λαός επαναστάτησε εναντίον του Γκοντούνοφ και αυτός είναι ο κύριος λόγος για τον θάνατο του Μπόρις, αφού ο λαός είναι η κύρια, αποφασιστική δύναμη της ιστορίας.

Ο λαός απομακρύνθηκε από τον Μπορίς και μετά επαναστάτησε εναντίον του γιατί είδαν σε αυτόν έναν δεσπότη που όχι μόνο δεν ενδιαφέρεται για την ευημερία του λαού, αλλά, αντίθετα, χειροτερεύει την κατάστασή τους υποδουλώνοντας τους αγρότες. είδε μέσα του τον δολοφόνο του πρίγκιπα. Θεωρούσε όλες τις «καλές πράξεις» και τις «γενναιοδωρείες» του ως «μέσο αποτροπής της σύγχυσης και της εξέγερσης».

Έτσι ο Πούσκιν δείχνει ότι ο κύριος λόγος για την τραγωδία του Μπόρις είναι ότι έχασε τον σεβασμό, την αγάπη και την υποστήριξη του λαού.

Η εικόνα του Μπόρις Γκοντούνοφ χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι είναι ένας έξυπνος άνθρωπος και μακριά από το κακό. Η ευφυΐα του εκφράζεται σε μια σαφή κατανόηση των κρατικών αναγκών: στην ικανότητα να κυβερνά ένα τόσο τεράστιο και στη συνέχεια ήδη ετερογενές κράτος όπως η Ρωσία. Ένας από τους πιο έξυπνους στενούς συνεργάτες του Μπόρις, ο Μπασμάνοφ, το αποκαλεί αυτό «πνεύμα κυριαρχίας». Η συμβουλή του στον γιο του πριν από το θάνατό του αναπνέει με βαθιά σοφία και εμπειρία: τον συμβουλεύει να επιλέξει έναν αξιόπιστο σύμβουλο, να κάνει τις δουλειές του όπως πριν, χωρίς να εισάγει νέες εντολές, να προσπαθήσει να κερδίσει την εύνοια του λαού με χάρη στην αρχή της βασιλείας του , και στη συνέχεια επαναφέρετε σταδιακά την προηγούμενη αυστηρότητα. συμβουλεύει να χρησιμοποιεί τις υπηρεσίες των ξένων που χρειαζόταν η Ρωσία εκείνη την εποχή, να τηρεί τα εκκλησιαστικά καταστατικά και να είναι σιωπηλός και αμόλυντος.

Επιπλέον, γνωρίζει τη μεγάλη ζημιά που φέρνει στο κράτος ο τοπικισμός, προσπαθεί, μέσω ιδιωτικών εξαιρέσεων υπέρ ενός ατόμου, να τον συνηθίσει στην ιδέα της πλήρους καταστροφής του και συμβουλεύει τον γιο του να υπομείνει σθεναρά την η γκρίνια του μπόγιαρ για τον διορισμό του αγέννητου Μπασμάνοφ ως αρχηγού των στρατευμάτων. Γνωρίζει τα οφέλη της εκπαίδευσης και, όντας ο ίδιος αμόρφωτος, κοιτάζει με ευχαρίστηση τον γιο του που ασχολείται με την επιστήμη.

Ο Μπόρις καταλαβαίνει και την ευμετάβλητη των ανθρώπων και τη ματαιότητα κάθε τι γήινου. Αυτό εκφράζεται ιδιαίτερα καθαρά στον περίφημο μονόλογό του. δεν αυταπατάται με εμπιστοσύνη στην ευγνωμοσύνη του λαού για όλες τις καλές του πράξεις και συνειδητοποιεί ότι

Η ζωντανή δύναμη είναι μίσος για τον όχλο.

Αλλά η εικόνα του Μπόρις Γκοντούνοφ χαρακτηρίζεται όχι μόνο από ευφυΐα, αλλά και από πονηριά. Η ομιλία του ενώπιον των αγοριών και του πατριάρχη μετά την εκλογή του αναπνέει με τόση στοχαστικότητα και πονηριά: προσποιούμενος ότι είναι εντελώς ειλικρινής και ειλικρινής, κολακεύει επιδέξια τους βαγιάρους με μια υπενθύμιση ότι συνεργάστηκε μαζί τους, αλλά ταυτόχρονα επισημαίνει την τεράστια διαφορά μεταξύ της προηγούμενης και της παρούσας θέσης του.

Ηθικά, ο Μπόρις είναι επίσης ένα ελκυστικό άτομο. Αγαπά πολύ την οικογένειά του, νοιάζεται για τη μελλοντική μοίρα του γιου του και θρηνεί για τη θλίψη της κόρης του, που έχασε τον αρραβωνιαστικό της. Είναι καλός οικογενειάρχης και θέλει ο γιος του να είναι το ίδιο. Αγαπά τους ανθρώπους, τους φροντίζει σε περιόδους προβλημάτων και θέλει να δει τη Ρωσία μορφωμένη και ισχυρή.

Από αυτό το χαρακτηριστικό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η εικόνα του Μπόρις Γκοντούνοφ είναι η εξής: είναι καλός, απλός, έξυπνος άνθρωπος. Αλλά ένα πάθος σέρνεται στην ψυχή του, τον κάνει σκληρό, αλλάζοντας ολόκληρο τον ηθικό του κόσμο. αυτό το πάθος είναι ο πόθος για εξουσία. Ο ίδιος ο Μπόρις το γνωρίζει, γνωρίζει το λάθος που έκανε στην αναζήτηση και την κατάκτηση του βασιλικού θρόνου. σε μια αποχαιρετιστήρια συνομιλία με τον Θοδωρή πριν πεθάνει, λέει:

Γεννήθηκα υποκείμενο και θα πεθάνω
Θα με άρεσαν, οι υπήκοοί μου στο σκοτάδι...

Ταυτόχρονα, ανακαλύπτει σπάνια ηθική δύναμη και αγάπη για τον γιο του, αποφασίζοντας να θυσιάσει τα τελευταία λεπτά της ζωής του για να τον διδάξει αντί για μετάνοια, που θα μπορούσε να τον ηρεμήσει και να καθαρίσει την ψυχή του. Κάποιο είδος φρίκης πηγάζει από τα λόγια του:

Εγώ μόνος θα απαντήσω στον Θεό για όλα...

Ακούσια, η συμπόνια εμφανίζεται στην ψυχή για ένα ευγενικό, έξυπνο άτομο, άξιο μιας καλύτερης μοίρας, αλλά παρασύρεται από ένα καταστροφικό πάθος.

Εκτός από τον φόβο για τον γιο του στα τελευταία λεπτά της ζωής του, ο Μπόρις βασανιζόταν από τύψεις όλη την ώρα, ξεκινώντας από τη στιγμή που έμαθε για τον θάνατο του Δημήτρη, που σημαίνει ότι η ψυχή του δεν χάλασε. Αποφάσισε να διαπράξει ένα έγκλημα υπό την επήρεια ενός πόθου για εξουσία, αλλά το πλήρωσε με βαρύ ηθικό μαρτύριο. Το πόσο σοβαρά ήταν αυτά τα μαρτύρια φαίνεται από τα λόγια του Μπόρις:

Και χαίρομαι που τρέχω, αλλά δεν υπάρχει πουθενά... τρομερό!

Εκτός από τύψεις, τον βασάνιζε ένας συνεχής φόβος ανταπόδοσης, απώλειας του βασιλείου και της ίδιας της ζωής και φόβος όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για την οικογένειά του. Αυτός ο φόβος ότι η οικογένειά του θα πρέπει να πληρώσει για αυτό που έκανε ο ίδιος - ο αγαπημένος της πατέρας - είναι ένα πραγματικά τραγικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του Μπόρις. Υπό την επιρροή της, χάνει την ψυχραιμία του, αμφιβάλλει για τον θάνατο του Τσαρέβιτς Δημήτρη και δεν ξέρει τι να κάνει. Οι ίδιες τύψεις και φόβος αλλάζουν τον χαρακτήρα του, τον αναγκάζουν να διαπράξει πράξεις που δεν του είναι χαρακτηριστικές: αγαπώντας τους ανθρώπους, φροντίζοντας γι' αυτούς, βασανισμένος από υποψίες, ξαναρχίζει τα βασανιστήρια και τις εκτελέσεις. Συνειδητοποιώντας τα οφέλη και τη δύναμη της επιστήμης, αναρωτιέται και γίνεται δεισιδαίμονος. Αυτή η ψυχική αναταραχή είναι η τιμωρία του Θεού για το έγκλημα που διαπράχθηκε, εκτός από τον πρόωρο θάνατο του Μπόρις και τον θάνατο της οικογένειάς του. Αυτή η ψυχική οδύνη είναι τόσο σοβαρή που αναγκάζει το έγκλημα που διέπραξε ο Μπόρις να αναγνωριστεί ως λυτρωμένο. Ο Πούσκιν τον αντιμετωπίζει με τον ίδιο τρόπο, ο οποίος δεν εκφέρει σκληρή ποινή στον Μπόρις, αλλά, αντίθετα, του ενσταλάζει συμπόνια στην ψυχή του αναγνώστη στη σκηνή πριν από το θάνατό του.

Αυτή, με λίγα λόγια, είναι η εικόνα του Μπόρις Γκοντούνοφ. Δεν ήταν για τίποτα που ο Πούσκιν ήταν περήφανος για το έργο του. Πέτυχε τον χαρακτήρα του Μπόρις, καθώς και το δράμα γενικότερα.

Μεταξύ των ιστορικών προσώπων του τέλους XVI - αρχές του XVII αιώνα. Την ιδιαίτερη προσοχή των συγγραφέων προσελκύει η λαμπερή προσωπικότητα του Μπόρις Γκοντούνοφ και η τραγική του μοίρα. Τον 19ο αιώνα Ο Α. Σ. Πούσκιν, και αργότερα ο Α. Κ. Τολστόι, στράφηκαν στην εικόνα του Γκοντούνοφ. Το θέμα της τραγωδίας του Πούσκιν δεν είναι η μοίρα του Γκοντούνοφ, αλλά το «μπελά» του κράτους της Μόσχας. Οι ήρωές του είναι εξίσου ο Τσάρος Μπόρις και ο Προσποιητής, επομένως το έργο δεν δείχνει τον δρόμο που πήρε ο Γκοντούνοφ στην εξουσία και η δράση δεν τελειώνει με το θάνατό του. η τραγωδία ξεκινά με την εκλογή του Μπόρις στο θρόνο και τελειώνει με τα αντίποινα των αγοριών κατά της οικογένειας Γκοντούνοφ και μια σκηνή που απεικονίζει τη στάση του λαού για την άνοδο του Πρετεντέρ. Το καθήκον του Πούσκιν είναι να δείξει στο κοινό όχι την ιστορία του Γκοντούνοφ, αλλά την αρχέγονη διαίρεση μεταξύ του τσάρου και του λαού, η οποία επιδεινώνεται από το γεγονός ότι υπάρχει ένας εγκληματίας τσάρος στο θρόνο. Ζωγραφίζοντας τον Μπόρις Γκοντούνοφ σύμφωνα με το μύθο και ακολουθώντας τον Καραμζίν ως δολοφόνο του πρίγκιπα, ο Πούσκιν δεν κρύβει την προδοσία και τη σκληρότητά του, αλλά ταυτόχρονα επιδιώκει να τονίσει τα θετικά του χαρακτηριστικά. Ο Μπόρις του είναι ένας εκ φύσεως έξυπνος και ευγενικός άνθρωπος, προικισμένος με ευαίσθητη συνείδηση. αυτός είναι ένας πατέρας που αγαπά με πάθος την οικογένειά του, ένας βασιλιάς που στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του προσπαθεί να κάνει καλό στους ανθρώπους. Επιπλέον, πρόκειται για ένα βαθιά δυστυχισμένο άτομο, που υποφέρει από την λανθασμένη θέση στην οποία τον έχουν βάλει οι περιστάσεις.

Ο A.K Tolstoy αφιερώθηκε στα γεγονότα του τέλους του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. τη δραματική του τριλογία «Ο θάνατος του Ιβάν του Τρομερού», «Τσάρος Φιόντορ Ιωάννοβιτς» και «Τσάρος Μπόρις» (1863-1869). Ο Μπόρις Γκοντούνοφ είναι μια από τις κορυφαίες μορφές στα δύο πρώτα έργα και το τρίτο έργο της τριλογίας είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο σε αυτόν. Μπορούμε να πούμε ότι αυτός είναι ο κεντρικός χαρακτήρας ολόκληρης της τριλογίας. Σε αντίθεση με τον Πούσκιν, η ιστορία του Τολστόι για τον Μπόρις ξεκινά πολύ πριν την άνοδό του στο θρόνο. Τον συναντάμε ήδη στο πρώτο δράμα που έγραψε ο Τολστόι. Στις πρώτες σκηνές του έργου «Ο θάνατος του Ιβάν του Τρομερού», ο συγγραφέας δείχνει την εξαιρετική ευφυΐα και την πονηριά του Μπόρις. Ο Γκοντούνοφ γνωρίζει καλά τις δυνατότητές του, τις ικανότητές του ως κυβερνήτη. «Βλέπει τον δρόμο που πρέπει να ακολουθήσει η χώρα για να τη σώσει από την καταστροφή, αλλά καταλαβαίνει απόλυτα ότι η θέση του είναι επισφαλής. Έτσι, ο αγαπημένος στόχος του Μπόρις στην απεικόνιση του συγγραφέα είναι «να υπηρετήσει τη γη», αλλά καταλαβαίνει ότι αυτός ο στόχος μπορεί να επιτευχθεί μόνο υπό μία προϋπόθεση: χρειάζεται πλήρη δύναμη. Διατηρώντας τα θετικά χαρακτηριστικά του Γκοντούνοφ, που υποδεικνύονται από συγγραφείς του 17ου αιώνα. και σημείωσε ο Πούσκιν, ο Α.Κ. Τολστόι τους ενίσχυσε, δίνοντάς του ένα ακόμη - πολύ σημαντικό για την απεικόνιση μιας πολιτικής φιγούρας: ο Μπόρις του δεν είναι απλώς ένας διψασμένος για εξουσία, που αγωνίζεται για εξουσία, χωρίς να διακρίνει τα μονοπάτια, είναι ένας πατριώτης που καταλαβαίνει τις ανάγκες της πατρίδας του, της θέλει οφέλη και, συνειδητοποιώντας ότι κανένας άλλος εκτός από αυτόν δεν μπορεί να βγάλει τη χώρα από το αδιέξοδο, αγωνίζεται συνειδητά για «εξουσία στο όνομα της ευτυχίας της Πατρίδας, όπως την αντιλαμβάνεται καθαρά ότι είναι αδύνατο να πάει στην εξουσία με άμεσο τρόπο, αλλά για έναν μεγάλο στόχο», πιστεύει ότι όλα τα μέσα είναι καλά. Αφαιρεί επιδέξια και ανελέητα από το δρόμο του ανθρώπους που τον εμποδίζουν να πετύχει τον επιθυμητό στόχο. πεπεισμένος ότι το κάνει αυτό για το καλό της Ρωσίας. Για το λόγο αυτό, διατάζει την απομάκρυνση του μικρού πρίγκιπα, βλέποντάς τον όχι τόσο πολύ τον αντίπαλό του στον αγώνα για το θρόνο, ως προπύργιο της αντιπολίτευσης αιτία αναταραχής και ίντριγκας.

Επιλογή 1

Στις τραγωδίες του, ο Πούσκιν έδειξε ότι είναι μεγάλος ειδικός στην ανθρώπινη καρδιά. Το ιστορικό δράμα «Μπορίς Γκοντούνοφ» αφηγείται την τραγωδία του Τσάρου Μπόρις, που έφτασε στο θρόνο με λάθος μέσα. Ο Πούσκιν απεικονίζει τον χαρακτήρα του Μπόρις συνολικά: τόσο ως φιλόδοξο άνθρωπο που βασανίζεται από τη συνείδησή του, όσο και ως σοφό κυβερνήτη που θέλει ειλικρινά να ωφελήσει τους ανθρώπους, αλλά δεν μπορεί να κάνει ένα θαύμα, δεν μπορεί να κάνει ευτυχισμένους τους κατεστραμμένους, τους βασανισμένους από την εποχή του Ταλαιπωρίες, οι πόλεμοι, οι ασθένειες, η πείνα, η εκμετάλλευση των βογιάρων και η Ρωσία με κάθε είδους κακοτυχίες.

Ο Μπόρις δεν παρουσιάζεται μόνο ως ηγεμόνας, ως τσάρος, αλλά και ως άνθρωπος, οικογενειάρχης, πατέρας που νοιάζεται για την τύχη των παιδιών του. Ο Πούσκιν κατάλαβε ότι δεν υπάρχουν απολύτως κακοί άνθρωποι, όπως δεν υπάρχουν απολύτως καλοί άνθρωποι. Το καλό και το κακό είναι περίπλοκα συνυφασμένα στην ανθρώπινη ψυχή και είναι πολύ δύσκολο να δώσεις σε έναν άνθρωπο μια τελική εκτίμηση.

Η κεντρική εικόνα της τραγωδίας είναι ο Μπόρις Γκοντούνοφ. Στην απεικόνιση του Τσάρου Μπόρις, ο Πούσκιν ακολούθησε κυρίως τον Καραμζίν, ο οποίος είδε τον Τσάρο Μπόρις ως εγκληματία, τον δολοφόνο του νεαρού Τσαρέβιτς Ντμίτρι. Αλλά η δημιουργική ιδιοφυΐα του Πούσκιν ξεπέρασε την επιρροή του Καραμζίν. Ο Πούσκιν έδωσε στην τραγωδία όχι μια μονόπλευρη εικόνα ενός δολοφόνου τσάρου, αλλά μια ζωντανή εικόνα ενός ατόμου σε όλο το βάθος, την πολυπλοκότητα και τις αντιφάσεις της ψυχολογίας του.

Ο Τσάρος Μπόρις εμφανίζεται στην τραγωδία ως «έξυπνος, ικανός και έμπειρος τσάρος» (Μπελίνσκι), ως άτομο προικισμένο με μια σειρά από θετικές ιδιότητες. Αυτό δεν είναι τέρας από τη φύση του. Το ανεξέλεγκτο πάθος του για εξουσία τον έκανε δολοφόνο και ο Μπόρις βασανίζεται σκληρά σε όλη του τη ζωή από τη γνώση του εγκλήματος που διέπραξε.

Ο Μπόρις, πρώτα απ 'όλα, είναι ένας σοφός και έμπειρος κυβερνήτης. Ακόμη και υπό τον Τσάρο Φέοντορ, είχε στην πραγματικότητα πλήρη εξουσία, αφού «ο τσάρος κοίταζε τα πάντα μέσα από τα μάτια του Γκοντούνοφ». Έχοντας ανέβει στο θρόνο, αγωνίζεται να κερδίσει την εύνοια του λαού:

«Στην ικανοποίηση, στη δόξα στην ηρεμία,

Να κερδίσω τον έρωτά του με γενναιοδωρία...»

Στην αρχή τα καταφέρνει. Ο Boyar Vorotynsky, ο εχθρός του Boris, παραδέχεται:

«Και ήξερε να χρησιμοποιεί και τον φόβο και την αγάπη

Και γοητεύστε τους ανθρώπους με δόξα».

Ο Μπασμάνοφ σημειώνει επίσης το «υψηλό πνεύμα κυριαρχίας» του Μπόρις και πιστεύει ότι ο Τσάρος θα κάνει πολύ καλό στη Ρωσία. Ευφυΐα, ενέργεια, προσπάθεια να βρει υποστήριξη μεταξύ του λαού, σοφές κυβερνητικές μεταρρυθμίσεις όπως το έργο για την εξάλειψη του τοπικισμού («Δεν θα βάλω την οικογένεια, αλλά το μυαλό ως κυβερνήτη») - όλα αυτά χαρακτηρίζουν τον Μπόρις ως έναν έμπειρο κυβερνήτη η χώρα.

Μια θετική ιδιότητα του Μπόρις είναι επίσης η άποψή του για τη φώτιση. Ο Μπόρις αναγνωρίζει την υψηλή σημασία της επιστήμης. Λέει στον γιο του:

«Μάθε, γιε μου: η επιστήμη μειώνει

Μάθε, γιε μου, και πιο εύκολα και πιο ξεκάθαρα

Βιώνουμε τη ζωή με γρήγορους ρυθμούς...

Θα κατανοήσετε το έργο ενός κυρίαρχου».

Στη σκηνή της συνομιλίας του Μπόρις με τον γιο του Θεόδωρο και την κόρη του Ξένια, εμφανίζεται ένα άλλο θετικό χαρακτηριστικό του βασιλιά. Είναι ένας στοργικός και τρυφερός πατέρας, με βαθιά συμπάθεια για τη θλίψη της κόρης του και μεγαλώνει τον γιο του, τον μελλοντικό διάδοχό του, με ειλικρινή φροντίδα. Ζεστασιά και ειλικρίνεια πηγάζουν από τη συνομιλία του με τον Θοδωρή και την Ξένια.

Ένας σοφός ηγεμόνας, ένας έξυπνος άνθρωπος, ένας ευγενικός πατέρας, ο Μπόρις αποδεικνύεται ταυτόχρονα βαθιά δυστυχισμένος. Η εικόνα του είναι γεμάτη αληθινή τραγωδία. Γιατί; Ο Μπόρις κάποτε άνοιξε το δρόμο του προς την εξουσία δολοφονώντας τον Τσαρέβιτς Δημήτρη. Αυτό μετέτρεψε όλη του τη ζωή σε μια οδυνηρή τραγωδία, γεμίζοντας την ψυχή του με σοβαρές τύψεις. Εκφράζει την οδυνηρή του κατάσταση με τα εξής λόγια:

«Και όλα νιώθω ναυτία και το κεφάλι μου γυρίζει,

... Και χαίρομαι που τρέχω, αλλά δεν υπάρχει πουθενά... τρομερό!

Και τα αγόρια έχουν ματωμένα μάτια...

Ναι, αξιολύπητος είναι εκείνος του οποίου η συνείδηση ​​είναι ακάθαρτη».

Ούτε η δύναμη ούτε η ζωή διασκεδάζουν τον Μπόρις. Αναμένει «ουράνια βροντή και θλίψη», δηλαδή αναπόφευκτη ανταπόδοση για το έγκλημα, και η συνείδηση ​​της καταστροφής τον στοιχειώνει σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας του. Ο ίδιος ο χαρακτήρας του αλλάζει υπό την επίδραση μιας δύσκολης ψυχικής πάλης: ο Μπόρις γίνεται καχύποπτος, εισάγει καταγγελίες και κατασκοπεία στο σύστημα και διαπράττει μια σειρά από σκληρότητες. Είναι τρομακτικός και σκληρός όταν παλεύει για το στέμμα.

Εξαντλημένος κάτω από το βάρος του σκοτεινού μυστικού του εγκλήματός του, ο Μπόρις αισθάνεται ότι ο κόσμος αρχίζει να τον αντιμετωπίζει με πεισματική δυσπιστία. Ο ένοχος αυτής της δυσπιστίας ήταν εν μέρει οι μπόγιαροι, εχθρικοί προς τον Μπόρις, οι οποίοι ήξεραν πώς να «διεγείρουν επιδέξια τον κόσμο». Αλλά στο επίκεντρο της δυσπιστίας του λαού ήταν η άποψη του τσάρου ως δολοφόνου.

Ο λαός κατηγορεί τον Μπόρις ακόμη και για εγκλήματα που δεν διέπραξε: τον θάνατο του αρραβωνιαστικού της Ξένιας και την επίσπευση του θανάτου του Τσάρου Φιοντόρ και τη δηλητηρίαση της βασίλισσας, της συζύγου του Φιοντόρ (αδελφής του Μπόρις). Η ακύρωση της γιορτής του Αγίου Γεωργίου, για την οποία ο κόσμος κατηγόρησε τον Μπόρις, ξεσήκωσε τελικά τις μάζες από αυτόν. Το φάντασμα της αγάπης των ανθρώπων έχει εξαφανιστεί. Ο Γκοντούνοφ δυσκολεύεται πολύ με αυτή τη στάση του κόσμου απέναντί ​​του, αλλά είναι ανίσχυρος να την αλλάξει. Καταλήγει σε ένα ζοφερό συμπέρασμα:

Η ζωντανή δύναμη είναι μίσος για τον όχλο. Ξέρουν να αγαπούν μόνο τους νεκρούς... Ο Μπόρις πρέπει να υπομείνει έναν διπλό αγώνα στο τέλος της βασιλείας του: κοντά στο Σεβσκ, στο Πούτιβλ, στον Κράμι - με τον Πρετεντέρ, και στη Μόσχα - με τους ανθρώπους και τους μπόγιαρ. Συνειδητοποιεί ξεκάθαρα ότι η επιτυχία του αγώνα του ενάντια στον Πρετεντέρ εξαρτάται από τη διάθεση των ανθρώπων και λέει στον Μπασμάνοφ:

«Ας αφήσουμε πρώτα τη σύγχυση του κόσμου

Πρέπει να ηρεμήσω». Αλλά η «λαϊκή γνώμη» ήταν εναντίον του. Συνείδηση ​​ευθραυστότητας

η θέση του και η ψυχική του διχόνοια έσπασαν έναν δυνατό οργανισμό

Βασιλιάς Πήρε το «Κουφάκι του Μονόμαχ» με τίμημα τόσο σοβαρού βασανισμού που δεν άντεξε.

Έτσι ο Πούσκιν τόνισε στην τραγωδία την εξάρτηση της μοίρας του τσάρου από τη στάση του λαού απέναντί ​​του. Αυτό ενέτεινε την τραγικότητα της εικόνας του Μπόρις, έκανε αυτή την εικόνα ακόμα πιο βαθιά, πιο εκφραστική και πιο ζωντανή. Αλλά ο Πούσκιν δίνει στην τραγωδία όχι μόνο μια ηθική, αλλά και μια πολιτική εκτίμηση της προσωπικότητας του Μπόρις. Ο Μπόρις είναι ο φορέας της ιδέας της αυτοκρατορίας. Όλες οι καλές του προθέσεις καταρρίπτονται από την αόριστη, θαμπή δυσπιστία των ανθρώπων, όχι μόνο γιατί

ότι ο κόσμος βλέπει σε αυτόν τον δολοφόνο του Τσάρεβιτς Δημήτρη, αλλά και επειδή ο Μπόρις είναι μια δύναμη πολιτικά αντίθετη με τον λαό. Ο ίδιος ο Μπόρις λέει τα εξής:

«Μόνο λόγω σοβαρότητας μπορούμε να επαγρυπνούμε

Συγκρατήστε τους ανθρώπους. Αυτό σκέφτηκε ο Γιάννης

Ο πιο ήρεμος από τις καταιγίδες, ο λογικός αυταρχικός.

Αυτό σκέφτηκε και ο άγριος εγγονός του».

Ο κόσμος το νιώθει αυτό και αρνείται να στηρίξει τον Μπόρις.

A. Zerchaninov, N. Kolokoltsev, V. Litvinov

Επιλογή 2

Το κύριο θέμα της τραγωδίας - ο τσάρος και ο λαός - καθόρισε τη σημαντική θέση που έδωσε ο Πούσκιν στην τραγωδία του στην εικόνα του Μπόρις Γκοντούνοφ, αποκαλύφθηκε ευρέως και διαφοροποιημένη: ο Μπόρις εμφανίζεται τόσο ως τσάρος, όσο και ως πατέρας και ως ένα άτομο. Οι ανθρώπινες ιδιότητες του Μπόρις είναι ελκυστικές: το τεράστιο μυαλό του, η ισχυρή θέλησή του, η ανταπόκριση στα βάσανα των ανθρώπων, η ειλικρινής επιθυμία να «ηρεμήσει τους ανθρώπους του με ικανοποίηση, να τους καθησυχάσει στη δόξα, να κερδίσουν την αγάπη τους με γενναιοδωρία». Σαν τρυφερός πατέρας, θρηνεί ειλικρινά τη θλίψη της κόρης του, συγκλονισμένος από τον απροσδόκητο θάνατο του αρραβωνιαστικού της. Ως άτομο που κατανοεί βαθιά τα οφέλη της εκπαίδευσης, θέλει ο γιος του να μεγαλώσει ως καλλιεργημένος άνθρωπος και χαίρεται για την επιτυχία του στην επιστήμη.

Ο Μπόρις είναι μια έμπειρη και σοφή ιστορική προσωπικότητα και ηγεμόνας. Λαμβάνει νηφάλια υπόψη τη στάση των αγοριών απέναντί ​​του, κατανοεί την πολυπλοκότητα της κατάστασης στη χώρα και δίνει εύλογες συμβουλές στον γιο του για την ετοιμοθάνατη διαθήκη του. Έχοντας αρραβωνιαστεί την κόρη του με έναν Σουηδό πρίγκιπα, σκέφτηκε να ενισχύσει τους δεσμούς της Ρωσίας με τα δυτικοευρωπαϊκά κράτη. Όμως ο Τσάρος Μπόρις είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος της τσαρικής απολυταρχίας, η οποία άρχισε να διαμορφώνεται στη Μοσχοβίτικη Ρωσία από την εποχή του Ιβάν Γ' και έφτασε στο αποκορύφωμά της υπό τον Ιβάν Δ'. Ο Μπόρις συνεχίζει την πολιτική συγκέντρωσης όλης της κρατικής εξουσίας στα χέρια του τσάρου, που ακολουθούν οι Ιβάν Γ' και Ιβάν Δ'. Συνεχίζει τον αγώνα τους με τους καλογέννητους

οι βογιάροι, τους οποίους ηγούνταν οι απόγονοι των πρίγκιπες της απανάζας, και, όπως ο Ιβάν ο Τρομερός, βασίστηκαν σε αυτόν τον αγώνα στους υπηρέτες ευγενείς. Διορίζοντας τον Μπασμάνοφ ως διοικητή των στρατευμάτων, ο Μπόρις του λέει: «Θα σε στείλω να τους διοικήσεις: Δεν θα σε βάλω στη σειρά, αλλά στο μυαλό ως διοικητή». Και τότε ο τσάρος ενημερώνει τον Μπασμάνοφ για την πρόθεσή του να καταργήσει εντελώς τον τοπικισμό και έτσι να στερήσει τα προνόμιά τους από τους βογιάρους

Ο Μπόρις συνεχίζει την πολιτική των τσάρων της Μόσχας απέναντι στο λαό: «Μόνο με αυστηρότητα μπορούμε να συγκρατήσουμε προσεκτικά τον λαό. Έτσι σκέφτηκε ο Ιωάννης Γ', ο πιο ήρεμος των καταιγίδων, ένας λογικός αυταρχικός, το ίδιο έκανε και ο άγριος εγγονός του» (Ιβάν Δ'). Αλλά υποδουλώνοντας τους αγρότες, ο Μπόρις προχωρά ακόμη πιο μακριά από τους προκατόχους του. «Σχεδίασε να καταστρέψει την Ημέρα του Αγίου Γεωργίου», δηλαδή να στερήσει από τους αγρότες το δικαίωμα να μετακινούνται από τον έναν γαιοκτήμονα στον άλλο, συνδέοντας τελικά τους αγρότες με τους γαιοκτήμονες.

Αυτή η δουλοπαροικιακή πολιτική του Μπόρις ενισχύει την πρώτη δυσπιστία και μετά εχθρική στάση του λαού απέναντί ​​του. Περιγράφοντας τη βασιλεία του Γκοντούνοφ, ο Αφανάσι Πούσκιν λέει στον Σούισκι:

«Είναι πιο εύκολο για τον κόσμο;

Υποσχεθείτε τους την ημέρα του Αγίου Γεωργίου,

Ρώτα τον. Δοκίμασε τον απατεώνα

Έτσι θα πάει η διασκέδαση».

Αλλά στην απεικόνιση του Πούσκιν, ο Μπόρις δεν είναι τυπικός τσάρος της Μόσχας από κάθε άποψη: διαφέρει από τους προκατόχους του στο ότι είναι ένας σφετεριστής τσάρος που ανέβηκε στο θρόνο μέσω ενός εγκλήματος και όχι μέσω της νόμιμης διαδοχής στο θρόνο. Τον 17ο αιώνα, όπως λένε οι γραπτές πηγές εκείνης της εποχής, ο Μπόρις Γκοντούνοφ θεωρούνταν δολοφόνος του Τσάρεβιτς Ντιμίτρι, γιου του Ιβάν Δ'. Ο Karamzin συμμερίστηκε την ίδια άποψη.

Επιπλέον, ο Karamzin βλέπει την ίδια την τραγωδία του Μπόρις ως συνέπεια του εγκλήματος του: ο Θεός τιμώρησε τον Μπόρις για τον φόνο του μωρού πρίγκιπα. Ο Πούσκιν, «αναστώντας τον περασμένο αιώνα με όλη του την αλήθεια», απεικονίζει επίσης τον Μπόρις ως αυτοκτόνο, αλλά, σε αντίθεση με τους συγγραφείς του 17ου αιώνα. και Karamzin, δεν εξηγεί τη δυστυχισμένη βασιλεία με αυτό το έγκλημα

Ο Μπόρις και η αποτυχία του να ιδρύσει τη βασιλική δυναστεία Γκοντούνοφ. Η δολοφονία του Ντμίτρι προκαλεί στον Μπόρις ψυχική οδύνη, επιδεινώνει την αντιπάθεια του κόσμου γι' αυτόν, αλλά δεν είναι ο κύριος λόγος για την τραγωδία του Μπόρις.

Ο θάνατος του Μπόρις οφείλεται σε κοινωνικούς λόγους, στον αγώνα των ταξικών δυνάμεων. Οι μπόγιαροι, οι Δον Κοζάκοι, που έστειλαν τον Καρέλα στον Πρετεντέρ με υπόσχεση να τον βοηθήσουν να φτάσει στο θρόνο, η Πολωνία, που υποστήριξε τον Πρετεντέρ για τους δικούς της λόγους, αλλά το πιο σημαντικό, ο λαός, βγήκε να πολεμήσει τον Μπόρις. Η Gavrila Pushkin λέει σωστά στον Basmanov ότι η δύναμη του Pretender δεν είναι «να βοηθήσει τους Πολωνούς» και όχι τους Κοζάκους, αλλά «η γνώμη του λαού».

Ο λαός επαναστάτησε εναντίον του Γκοντούνοφ και αυτός είναι ο κύριος λόγος για τον θάνατο του Μπόρις, αφού ο λαός είναι η κύρια, αποφασιστική δύναμη της ιστορίας. Ο λαός απομακρύνθηκε από τον Μπορίς και μετά επαναστάτησε εναντίον του γιατί έβλεπε σε αυτόν έναν δεσπότη που όχι μόνο δεν ενδιαφέρεται για την ευημερία του λαού, αλλά, αντίθετα, χειροτερεύει την κατάστασή τους υποδουλώνοντας τους αγρότες στους γαιοκτήμονες. είδε μέσα του τον δολοφόνο του πρίγκιπα. θεώρησε όλες τις «καλές πράξεις» και τη «γενναιοδωρία» του ως μέσο για να «διατηρηθεί η σύγχυση και η εξέγερση».

Έτσι ο Πούσκιν, αποκαλύπτοντας την εικόνα του Μπόρις, απάντησε στην ερώτηση σχετικά με τη σχέση μεταξύ του τσάρου και του λαού. Έδειξε ότι ο κύριος λόγος για την τραγωδία του Μπόρις είναι ότι έχασε τον σεβασμό, την αγάπη, την εμπιστοσύνη και την υποστήριξη του κόσμου.

S. Florinsky

Επιλογή 3

Απεικονίζοντας τους χαρακτήρες της τραγωδίας του, ο Πούσκιν προσπάθησε να μιμηθεί τον Σαίξπηρ, κάτι που φαίνεται πιο καθαρά στον χαρακτήρα του Μπόρις. Ο Γκοντούνοφ, που απεικονίζεται από τον Πούσκιν, είναι προικισμένος με πολλές θετικές ιδιότητες. Ως ηγεμόνας, αποκαλύπτει ένα υψηλό μυαλό: διορίζει κυβερνήτη τον Μπασμάνοφ, έναν ταπεινό άνθρωπο, υποσχόμενος να καταστρέψει το καταστροφικό έθιμο του τοπικισμού και έτσι να εξυψώσει τα προσωπικά πλεονεκτήματα του καθενός, το μυαλό του και όχι την καταγωγή του.

Ο Μπόρις είναι ένας φροντισμένος και φροντιστικός πατέρας της οικογένειας: ενδιαφέρεται για τις σπουδές του γιου του και συμπάσχει ειλικρινά με τη θλίψη της Κσένια, η οποία θρηνεί τον αρραβωνιαστικό της. Ωστόσο, όταν ο Μπόρις κυριεύεται από το πάθος για εξουσία, πνίγει την καλή αρχή μέσα του. Έχοντας φτάσει στο θρόνο μέσω του εγκλήματος, ο Μπόρις αρχίζει να συνειδητοποιεί την αμαρτία του. τον κυριεύει ένα αίσθημα φόβου και τύψεων.

Γίνεται δεισιδαίμων, στρέφεται στον μάγο και τους μάντεις, λέει περιουσίες σαν την «κόκκινη νύφη». Η εμπιστοσύνη του στους ανθρώπους τον εγκαταλείπει, και ως εκ τούτου γίνεται καχύποπτος και σκληρός, καταδιώκει τα αγόρια, υποβάλλοντάς τους σε ντροπή ή καταδικάζοντάς τους σε επαίσχυντο θάνατο. Ο Μπόρις αντιμετωπίζει τώρα τους ανθρώπους στους οποίους προηγουμένως παρείχε οφέλη με κακία και λέει γι 'αυτούς: «... δημιουργήστε καλά πράγματα - δεν θα πει ευχαριστώ. Κλήστε και εκτελέστε - δεν θα είναι χειρότερο για εσάς."

Η πνευματική μελαγχολία κυριεύει ολοκληρωτικά τον Μπόρις, και υπό την επιρροή της χάνεται: προδίδει τον εαυτό του στον Σούισκι όταν μιλά για την εμφάνιση του Προσποιητή, που πήρε το όνομα του δολοφονημένου Τσαρέβιτς Ντιμίτρι. Κατά την αφήγηση του Πατριάρχη για τη θαυματουργή θεραπεία μπροστά στο φέρετρο, ο πρίγκιπας ιδρώνει, χλωμιάζει και, τέλος, διακόπτει απροσδόκητα τη συνεδρίαση της Δούμας.

Σ. Μπουρακόφσκι

Επιλογή 4

Η τραγωδία «Μπορίς Γκοντούνοφ» ξεκινά με μια σειρά από σκηνές που συνόδευσαν την εκλογή του Μπόρις στο θρόνο. Από τις συνομιλίες των αγοριών Vorotynsky και Shuisky το μαθαίνουμε

Ο Μπόρις ήταν ο μυστικός δολοφόνος του Τσάρεβιτς Ντιμίτρι. Πράγματι, τέτοιες φήμες κυκλοφόρησαν μεταξύ του λαού και υποστηρίχθηκαν κυρίως από τους παλιούς βογιάρους, οι οποίοι δεν συμπάθησαν τον Γκοντούνοφ ως άτομο που έλαβε τον τίτλο του μπογιάρ υπό τον Ιβάν τον Τρομερό και κυβέρνησε το κράτος υπό τον διάδοχό του Θεόδωρο.

Φυσικά, ο Γκοντούνοφ εκμεταλλεύτηκε τη θέση του για να προετοιμάσει εκ των προτέρων τον δρόμο για τον θρόνο. Ήδη υπό τον Θεόδωρο, κέρδισε τους μικρούς γαιοκτήμονες ευγενείς, μαζί με τον Πατριάρχη, ήταν επίσης στο πλευρό του. Επιτέλους ήρθε η στιγμή που η παλιά οικογενειακή αριστοκρατία έπρεπε να το παραδεχτεί

Χθες, ο Τατάρ, γαμπρός του Malyuta,

Ο γαμπρός του δήμιου είναι ο ίδιος δήμιος στην καρδιά,

Θα πάρει το στέμμα και τις μπάρμες του Μονομάχ...

Ο Μπόρις δεν είχε καμία σχέση με τις παραδόσεις των ευγενών οικογενειών που ήταν περήφανες για την αρχαία καταγωγή τους. Δεν ήταν σε αυτούς τους θρύλους που αναζήτησε υποστήριξη για τη δύναμή του, αλλά στον εαυτό του, στην προσωπική του ενέργεια:

... ήξερε να χρησιμοποιεί και τον φόβο και την αγάπη

Και γοητεύστε τους ανθρώπους με δόξα.

Πάσχισε να φτάσει στον θρόνο της Μόσχας – και τώρα... όλη τη Μόσχα

Κολλήθηκε εδώ. εμφάνιση: φράχτη, στέγες,

Όλα τα επίπεδα του καμπαναριού του καθεδρικού ναού,

Οι κεφαλές των εκκλησιών και οι ίδιοι οι σταυροί

Ταπεινωμένοι από τον λαό.

Μπροστά του είναι εκλεγμένοι άνθρωποι, βογιάροι, όλη η Μόσχα και ο ίδιος ο Πατριάρχης Βλαδύκα. όλοι κλαίνε, κλαίνε και τον καλούν στο θρόνο:

Γίνε ο πατέρας μας, ο βασιλιάς μας!

Ο Γκοντούνοφ, έχοντας χύσει αίμα, έχοντας διαπράξει τον φόνο του πρίγκιπα, πεισμώνει, αρνείται και διστάζει, γιατί ξέρει καλά ότι τα καθήκοντα του βασιλιά είναι δύσκολα. Ο Μπόρις είναι επίσης διστακτικός γιατί θέλει να δει όλη τη Ρωσία στα πόδια του, παρακαλώντας τον να ανέβει στο θρόνο στη Μόσχα, αν ήδη

προορίζεται να γίνει βασιλιάς. Και τελικά -

Το στέμμα είναι πίσω του! είναι βασιλιάς! Συμφώνησε!

Τα λόγια του Γκοντούνοφ, που ειπώθηκαν στον Πατριάρχη και στους βαγιάρους αμέσως μετά την εκλογή του, δεν είναι απολύτως ειλικρινή:

Η ψυχή μου είναι γυμνή μπροστά σου:

Είδατε ότι δέχομαι την εξουσία

Υπέροχο με φόβο και ταπεινοφροσύνη.

Ο Shuisky επέστησε την προσοχή του Vorotynsky σε αυτό το τέχνασμα του Godunov, ο οποίος θυμήθηκε τα λόγια του Shuisky εκείνη την εποχή:

Οι άνθρωποι θα ουρλιάζουν και θα κλαίνε ακόμα, Και τέλος, με το έλεός τους

Ο Μπόρις θα τσακιστεί λίγο, δεχτεί το στέμμα

Ότι ένας μεθυσμένος, μπροστά σε ένα ποτήρι κρασί, θα συμφωνήσει ταπεινά...

Στην πραγματικότητα, ο Μπόρις δεν μπορούσε να βγάλει την ψυχή του με το μοιραίο μυστικό του μπροστά σε όλους, που ήταν η κύρια αιτία του φόβου και της ταπείνωσής του. Φυσικά, αυτή την επίσημη στιγμή εκδηλώθηκαν τα καλύτερα συναισθήματα της ψυχής του. Πίστευε ότι η Ρωσία θα έβρισκε σε αυτόν έναν άξιο βασιλιά που θα προσπαθούσε να κάνει τα πάντα για την ευτυχία του λαού. πίστευε ειλικρινά ότι μπορούσε να δώσει αυτή την ευτυχία και έτσι να γιατρέψει την πνευματική του πληγή. Αυτό φαίνεται από την προσευχή του προς τον άγγελο-βασιλιά Θεόδωρο:

Και στείλε σε αυτόν που αγάπησες,

Είθε να κυβερνήσω τον λαό μου με δόξα,

Ιερή ευλογία στη δύναμη:

Είθε κι εγώ να είμαι δίκαιος όπως εσύ.

Απεικονίζοντας τις φωτεινές πλευρές της ψυχής του τσάρου, ο Πούσκιν απεικονίζει την προσωπικότητα του Γκοντούνοφ ως κυβερνήτη με ρωσική ψυχή, πιστό τσάρο. Ο Μπόρις συμφώνησε να αποδεχτεί τη βασιλική αξιοπρέπεια και επιδιώκει να σηματοδοτήσει τα πρώτα λεπτά σε αυτή τη νέα ζωή:

Τώρα πάμε να προσκυνήσουμε τα φέρετρα

Οι νεκροί ηγεμόνες της Ρωσίας,

Και εκεί - να καλέσουμε όλους τους ανθρώπους μας σε ένα γλέντι,

Όλοι, από ευγενείς μέχρι τον τυφλό ζητιάνο.

Όλοι έχουν ελεύθερη είσοδο, όλοι οι καλεσμένοι είναι αγαπητοί.

Κοιτάζοντας αυτό το χαρακτηριστικό του Μπόρις, παρατηρείς άθελά του τον Ρώσο Τσάρο-Πατέρα. Ως βασιλιάς, προσπαθεί να δεχτεί όλους τους υπηκόους του στο βασιλικό του σπίτι σε ένα τραπέζι, θέλει να μεταχειριστεί όλους τους υπηκόους του, εξουσία πάνω στους οποίους του έδωσε ο ίδιος ο Θεός. Αλλά έξι χρόνια μετά την έναρξη της βασιλείας του, ο Μπόρις απογοητεύτηκε από τη ζωή:

Ούτε η δύναμη ούτε η ζωή με διασκεδάζουν.

Προβλέπω ουράνια βροντή και θλίψη.

Δεν είμαι χαρούμενος.

Οι δικοί του δεν τον συμπαθούν—αυτό είναι όλη η θλίψη του. Δεν φείδονταν τίποτα για να «ηρεμήσει τον λαό του σε ικανοποίηση», ειδικά σε περιόδους πείνας και πυρκαγιάς. Όμως, αποδεχόμενος τα βασιλικά κτερίσματα και τα ελέη, ο λαός καταράστηκε τον ίδιο τον βασιλιά ως υπαίτιο όλων των δεινών. Ο Μπόρις το βλέπει ως εξής:

Η ζωντανή δύναμη είναι μίσος για τον όχλο.

Ξέρουν να αγαπούν μόνο τους νεκρούς...

Καταδιωκόμενος από διάφορα είδη καταστροφών, θέλει να μάθει το μέλλον του, και ως εκ τούτου καλεί έναν μάγο κοντά του. Οι κακοτυχίες του λαού οδηγούν τον Γκοντούνοφ σε απόγνωση και σε φρενίτιδα λέει: «Όλοι εγώ...» Ο Τσάρος δεν βρήκε ηθική υποστήριξη για τη δύναμή του μεταξύ του λαού. Το δηλητηριώδες τσίμπημα της συκοφαντίας διείσδυσε ακόμη και στην οικογενειακή του ζωή: είπαν ότι δηλητηρίασε την αδερφή του, τη χήρα του αείμνηστου Τσάρου Θεόδωρου, και τον αρραβωνιαστικό της κόρης του, τον Δανό πρίγκιπα.

Αυτό ήταν εξαιρετικά σκληρό και άδικο, γιατί ο Μπόρις ήταν ένας υποδειγματικός πατέρας της οικογένειας. Έτσι, δεν είχε άλλη επιλογή από το να αναζητήσει υποστήριξη μέσα του. Και την ψάχνει.

Ωχ! Νιώθω: τίποτα δεν μπορεί να μας νικήσει Πάνω από την κακία, πάνω από τη σκοτεινή συκοφαντία.

Εν μέσω εγκόσμιων θλίψεων, να ηρεμήσω. Αλλά αν υπάρχει μόνο ένα σημείο σε αυτό,

Τίποτα, τίποτα... το μόνο πράγμα είναι η συνείδηση. Ένα πράγμα, ξεκίνησε τυχαία,

Έτσι, υγιής, θα θριαμβεύσει τότε - καταστροφή! ..

Στη συνείδηση ​​της αθωότητάς του, ξεστομίζει τη λέξη «συνείδηση», και ξαφνικά παρατηρεί ότι δεν υποκύπτει στο ρεύμα των σκέψεων που στόχευαν να κατηγορήσει τον κόσμο. Ο κατήγορος λυπάται και δεν θέλει να παραδεχτεί στον εαυτό του ότι ήθελε να γίνει «καλός» βασιλιάς, αλλά ποτέ δεν ήταν «δίκαιος», ότι η επιθυμία του για την ευτυχία του λαού δεν ήταν παρά

σαν μια συμφωνία με τη συνείδηση. Είναι σαφές ότι δεν έψαχνε τόσο για την αγάπη των ανθρώπων όσο για τη δημοτικότητα, που του ήταν απαραίτητη ως προστασία από τους εχθρούς. Όταν ο βασιλιάς κοίταξε τη συνείδησή του, κατάλαβε την απάντησή της και ο ίδιος παραδέχτηκε ότι «είναι ελεεινός εκείνος του οποίου η συνείδηση ​​είναι ακάθαρτη». Η συνείδηση ​​κατέστρεψε τελικά τον Γκοντούνοφ. Την έστειλαν από τον τάφο του Tsarevich Dimitri, ο οποίος σκοτώθηκε με εντολή του, και ο ίδιος ο Τσάρος ήταν τώρα

Όλα νιώθω ναυτία και το κεφάλι μου γυρίζει,

Και τα αγόρια έχουν ματωμένα μάτια.

Για άλλη μια φορά οι φωτεινές πλευρές της ψυχής του Μπόρις είναι ορατές όταν μιλάει με τα παιδιά του: παρηγορεί την κόρη του που θρηνεί τον αρραβωνιαστικό της, συμβουλεύει τον γιο του να σπουδάσει και υμνεί τον γλυκό «καρπό της μάθησης». Αυτή η σκηνή χρησιμεύει ως παράδειγμα μιας απλής, οικείας, οικογενειακής συνομιλίας μεταξύ ενός πατέρα και των παιδιών του. Η υπόθεση του Shuisky για το ενδεχόμενο μιας λαϊκής εξέγερσης μετά

Η εμφάνιση του αναστημένου Δημητρίου οδηγεί τον βασιλιά σε απόγνωση. τραυλίζει και δεν ξέρει τι σκέψη να αρπάξει, διατάζει τον πρίγκιπα να φύγει, διατάζει να προστατεύσει τη Ρωσία από τη Λιθουανία με φυλάκια, χλευάζει

για το τι μπορούν οι νεκροί

Ανάκριση βασιλιάδων, νόμιμων βασιλιάδων,

Διορισμένοι, λαϊκά εκλεγμένοι,

Στέφθηκε από τον μεγάλο πατριάρχη.

Απαιτεί από τον Shuisky να γελάσει με αυτά τα νέα και εδώ αναδεικνύεται ένα άλλο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του - η πονηριά. Ο Μπόρις, σαν να μην γνωρίζει για τον θάνατο του Τσαρέβιτς Ντιμίτρι, παρασύρει τον Σούισκι να του πει όλη την αλήθεια και τον απειλεί με σκληρή εκτέλεση για αναλήθεια.

Ο Shuisky ορκίζεται ότι είδε το πτώμα του Ντμίτρι με τα μάτια του. Αλλά ο Γκοντούνοφ δεν μπορούσε παρά να αναγνωρίσει την αλήθεια στα λόγια του Σούισκι: «Ένα πλήθος τρελών θα προσελκυστούν από το αναστημένο όνομα του Ντιμίτρι». Φυσικά, αν ο Γκοντούνοφ δεν συμμετείχε στη δολοφονία του Δημήτριου, θα μπορούσε ήρεμα να τσακωθεί με τον φανταστικό Δημήτριο ή να παραχωρήσει οικειοθελώς τη θέση του στον πραγματικό Δημήτριο. Αλλά η κατάστασή του ήταν εντελώς διαφορετική: δεν ήταν τυχαίο που όταν ήταν δεκατριών ετών «συνέχιζε να ονειρεύεται ένα δολοφονημένο παιδί». Σε ποια θέση θα είναι;

αν αυτό το παιδί δεν σκοτώθηκε μια φορά, και τώρα θα υπάρξουν μάρτυρες για τα εγκλήματα του βασιλιά; Τότε η παραίτηση από το θρόνο δεν θα τον είχε βοηθήσει, δεν θα είχε αφαιρέσει την ντροπή από πάνω του και δεν θα έβρισκε υποστήριξη σε κανέναν, ούτε καν στον γιο του. Φυσικά, ήταν σημαντικό για εκείνον να ξέρει ποιος ήταν ο εχθρός του. Για αυτόν αυτό ισοδυναμούσε με το ερώτημα: να είσαι ή να μην είσαι, αν μπορεί κανείς να υπολογίζει στην επιτυχία σε αυτόν τον αγώνα ή όχι. Είχε πάει πολύ μακριά στη φιλοδοξία του και μια πτώση από το ύψος στο οποίο βρισκόταν τώρα θα ήταν τρομερή.

Έτσι, η υποχώρηση δεν ήταν πλέον δυνατή, ειδικά αφού ο Shuisky δήλωσε αποφασιστικά: «... Δεν υπάρχει αμφιβολία: Ο Δημήτριος κοιμάται στο φέρετρο». Αυτά τα λόγια έδωσαν στον Μπόρις υποστήριξη για αυτοάμυνα από τον απατεώνα που σπέρνει σύγχυση στο κράτος:

Ποιος είναι πάνω μου; Ένα κενό όνομα, μια σκιά - Φύση σε αυτό το σημάδι - και δεν είναι εκεί.

Θα μου σκίσει η σκιά το μωβ, Αποφασίστηκε: Δεν θα δείξω φόβο, -

Ή μήπως ο ήχος θα στερήσει την κληρονομιά από τα παιδιά μου; Τίποτα όμως δεν πρέπει να περιφρονηθεί...

Είμαι τρελός! Γιατί φοβήθηκα; Α, το καπέλο του Μονομάχ είναι βαρύ!

Ωστόσο, οι βογιάροι που ήρθαν έπληξαν τα νέα τους ο Γκοντούνοφ πραγματοποιεί μια συνάντηση στη βογιάρ ντουμά, στην οποία ο Πατριάρχης συμβουλεύει:

... ιερά λείψανα στο Κρεμλίνο

Μετακινήστε τα, βάλτε τα στον καθεδρικό ναό

Αρχάγγελσκ; οι άνθρωποι θα δουν καθαρά

Τότε η εξαπάτηση του άθεου κακού,

Και η δύναμη των δαιμόνων θα εξαφανιστεί σαν σκόνη.

Ο Μπόρις άκουσε και τα αγόρια είδαν πώς

Ο Αυτοκράτορας χλόμιασε

Και βαρύς ιδρώτας έσταζε από το πρόσωπό του.

Η αγωνία του βασιλιά μεγαλώνει, νιώθει την ανάγκη για εξωτερική υποστήριξη και ρωτά:

Κύριε Πατριάρχη,

Καλωσορίσατε στο δωμάτιο:

Σήμερα χρειάζομαι τη συνομιλία σας.

Ωστόσο, το άγχος δεν εμποδίζει τον βασιλιά να κάνει τις απαραίτητες προετοιμασίες για τον πόλεμο και αρχικά αυτό στέφθηκε με επιτυχία. Τα στρατεύματα του Ψεύτικου Ντμίτρι ηττήθηκαν από τα συντάγματα του Γκοντούνοφ, αλλά αυτή η νίκη ουσιαστικά δεν άλλαξε τίποτα. Ο κόσμος συνεχίζει να πηγαίνει στο πλευρό του Pretender.

Ανήσυχος απ' έξω και κλονισμένος από μέσα, νιώθοντας ότι ο θρόνος αρχίζει να τρέμει από κάτω του, ο Μπόρις αρρωσταίνει ξαφνικά. νιώθει την προσέγγιση του θανάτου και δίνει ετοιμοθάνατες οδηγίες στον γιο του για το πώς να κυβερνήσει το κράτος. Τα πιο τρυφερά συναισθήματα και ανησυχίες, η βαθύτερη πολιτική σοφία εκφράζονται στα τελευταία λόγια του Γκοντούνοφ.

Να αγκαλιαστούμε, αντίο, γιε μου: τώρα

Θα αρχίσετε να βασιλεύετε... ω Θεέ, Θεέ!

Τώρα θα εμφανιστώ ενώπιον Σου - και η ψυχή μου

Δεν έχω χρόνο να καθαρίσω τον εαυτό μου με μετάνοια.

Αλλά νιώθω - γιε μου, είσαι πιο αγαπητός για μένα

Σωτηρία ψυχής...

Να είστε φιλεύσπλαχνοι και προσβάσιμοι στους ξένους,

Αποδεχτείτε την υπηρεσία τους με εμπιστοσύνη.

Τηρείτε αυστηρά τους κανόνες της εκκλησίας.

Το να χαθείς στον αέρα είναι άδειο.

Σαν ιερή καμπάνα, πρέπει μόνο να εκπέμπει

Μεγάλη λύπη ή μεγάλη γιορτή.

Κρατήστε, κρατήστε την αγία αγνότητα

Αθωότητα και περήφανη σεμνότητα:

Ποιος με αισθήματα σε μοχθηρές απολαύσεις

Στα νεότερα μου χρόνια συνήθισα να πνίγομαι,

Αυτός, έχοντας ωριμάσει, είναι ζοφερός και αιμοδιψής,

Και το μυαλό του άκαιρα σκοτεινιάζει.

Να είστε πάντα επικεφαλής της οικογένειάς σας.

Τίμα τη μητέρα σου, αλλά κυβερνά τον εαυτό σου

Είσαι σύζυγος και βασιλιάς. αγαπάς την αδερφή σου

Είσαι ο μόνος της φύλακας.

Μετά την οδηγία στον γιο του, ήρθε η τελευταία ώρα σε αυτή τη ζωή για τον βασιλιά.

Όλα τελείωσαν - τα μάτια μου σκοτεινιάζουν,

Νιώθω την ψύχρα του τάφου...

Η ώρα έφτασε, ο βασιλιάς γίνεται μοναχός -

Και το σκοτεινό μου φέρετρο θα είναι το κελί μου...

Στα τελευταία λεπτά της επίγειας ζωής του, ο βασιλιάς θέλει να κάνει ειρήνη με όλους, ώστε με ειρήνη και ειρήνη να πάει στην πηγή της ειρήνης - τον Θεό:

Είμαι χαρούμενος. Τόσο ελεύθερα όσο και κρυφά παράπονα...

Συγχώρεσέ με για τους πειρασμούς και τις αμαρτίες μου, Άγιε Πατέρα, έλα πιο κοντά, είμαι έτοιμος.

Αυτά είναι τα τελευταία λόγια του Γκοντούνοφ.

Έτσι, ο Πούσκιν δημιούργησε την εικόνα του Γκοντούνοφ φωτεινά και περιεκτικά, με όλα τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά, δείχνοντας τις ευγενικές και φωτεινές, ζοφερές και ζοφερές πλευρές του. Είναι πονηρός, είναι βασιλικά γενναιόδωρος και σπουδαίος. έχει φωτεινό μυαλό και ευρεία προοπτική - «υψηλό πνεύμα κυριαρχίας», αλλά η συνείδησή του είναι ντροπιαστική και άρρωστη. μια βαριά κηλίδα βρίσκεται πάνω της. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς μια πιο τέλεια εικόνα του Γκοντούνοφ, όπως τον δημιούργησε ο Πούσκιν. Αποτύπωσε όλα τα χαρακτηριστικά με τα οποία ο ρωσικός λαός καθόρισε την ιστορική φιγούρα του Γκοντούνοφ.

Στην τραγωδία «Μπορίς Γκοντούνοφ» μεταφέρεται η ιδέα ότι για ένα έγκλημα σαν αυτό που διέπραξε ο Γκοντούνοφ, η ουράνια δικαιοσύνη τιμωρεί ανελέητα. Αυτό το έγκλημα στοιχειώνεται συνεχώς από προσωπικές, οικογενειακές και κρατικές καταστροφές.

Ο Καραμζίν στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» γράφει: «Το ιερό αίμα του Δημητρίου απαιτούσε καθαρό αίμα. και οι αθώοι έπεσαν στους ένοχους, και οι εγκληματίες φοβήθηκαν

τους γείτονές τους». Ο Πούσκιν βλέπει τον Γκοντούνοφ με τον ίδιο τρόπο με τον Καραμζίν, δηλαδή δέχεται ως αληθινό ότι ο Μπόρις ήταν ο δολοφόνος του πρίγκιπα. Και θυμάμαι άθελά μου τα λόγια: «Και δεν θα γλιτώσεις από την κρίση του κόσμου, όπως δεν θα γλιτώσεις από την κρίση του Θεού!». Η τραγωδία εντείνεται με τα τελευταία λόγια: «ο λαός σιωπά». Αυτή η σιωπή του λαού εκφράζει τη φρίκη που κυρίευσε τους ανθρώπους στη θέα του θανάτου των αθώων παιδιών του Γκοντούνοφ - εξιλεωτική θυσία για το έγκλημα του πατέρα τους.

Χαρακτηριστικά του Μπόρις Γκοντούνοφ

3 (60%) 3 ψήφοι