Μπίλι Γκράχαμ

«Σας λέω ότι θα υπάρχει περισσότερη χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί παρά για ενενήντα εννέα δίκαιους ανθρώπους που δεν χρειάζεται να μετανοήσουν». Κρεμμύδι. 15, 7

Βλέπουμε ότι ο Ιησούς Χριστός απαιτεί μεταστροφή. Είδαμε επίσης ότι τα τρία στάδια της μεταστροφής είναι η μετάνοια, η πίστη και η αναγέννηση. Μπορεί κανείς να διαφωνήσει για τη διαδοχική τους σημασία, αλλά μπορεί να συμφωνήσει ότι όλα συμβαίνουν περίπου ταυτόχρονα. Είτε υπάρχει συνειδητή αναφορά αυτού είτε όχι, την κρίσιμη στιγμή της μετατροπής όλες αυτές οι βασικές εμπειρίες είναι ταυτόχρονα παρούσες.

Αν η μετάνοια μπορεί να εκφραστεί με μια λέξη, τότε θα επέλεγα τη λέξη αποποίηση. «Απάρνηση από τι;» - εσύ ρωτάς. Η απάντηση μπορεί επίσης να βρίσκεται σε μία λέξη: «από την αμαρτία». Η Βίβλος διδάσκει, όπως είδαμε, ότι η αμαρτία είναι η παραβίαση του νόμου.» Αμαρτία είναι η απουσία κάθε εξουσίας και η άρνηση κάθε υποχρέωσης προς τον Θεό. Η αμαρτία είναι η αρχή του κακού που εισήλθε στον κήπο της Εδέμ όταν ο Αδάμ και η Εύα υπέκυψαν στον πειρασμό και έπεσαν. Από αυτή την πτώση στον παράδεισο, το δηλητήριο του κακού έχει διαφθείρει όλους τους ανθρώπους, έτσι ώστε όλοι να έχουν αμαρτήσει, και δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος χωρίς αμαρτία. Η αμαρτία έχει διαταράξει τη σχέση μας με τον Θεό και, ως εκ τούτου, έχει διαταράξει τις σχέσεις μας μεταξύ μας, ακόμα και το ίδιο το άτομο με τον εαυτό του.

Είναι προφανές ότι δεν μπορούμε να επιτύχουμε ειρήνη με τον Θεό, ή ειρήνη μεταξύ μας, ή ακόμα και ειρήνη μέσα μας, με τον εαυτό μας, μέχρι να γίνει κάτι ενάντια στα αηδιαστικά πράγματα που ο Θεός μισεί. Μας λένε ότι δεν πρέπει μόνο να απαρνηθούμε την αρχή της αμαρτίας, αλλά πρέπει επίσης να απαρνηθούμε τις αμαρτίες — στον πληθυντικό. Πρέπει να απαρνηθούμε τον κόσμο, τη σάρκα και τον διάβολο. Δεν μπορεί να υπάρχουν δικαιολογίες, διαπραγματεύσεις, συμβιβασμούς ή δισταγμοί. Ο Χριστός απαιτεί απόλυτη απάρνηση.

Αλλά και εδώ εμπλέκεται η αρχή της αγάπης, γιατί αν αγαπάς τον Ιησού Χριστό ολοκληρωτικά και απόλυτα, δεν θα επιθυμείς ό,τι απορρίπτει ή μισεί. Θα αποκηρύξεις αυτόματα όλες τις αμαρτίες της ζωής σου, αν του παραδοθείς πλήρως με πίστη. Επομένως, μετάνοια και πίστη πάνε χέρι-χέρι. Δεν μπορείτε να έχετε γνήσια μετάνοια χωρίς σωτήρια πίστη, και δεν μπορείτε να έχετε σωτήρια πίστη χωρίς γνήσια μετάνοια.

Η λέξη μετάνοια ή μετάνοια, δυστυχώς, δεν λέγεται πλέον από τους άμβωνες των εκκλησιών αυτές τις μέρες. Αυτή η έκφραση έχει γίνει πολύ μη δημοφιλής. Αλλά το πρώτο κήρυγμα που κήρυξε ο Ιησούς Χριστός έγραφε: «Μετανοείτε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 4:17). Έτσι δήλωσε ο Θεός Πατέρας μέσω του Υιού Του. Ο Ιησούς Χριστός ήρθε σε εμάς με μια καρδιά γεμάτη αγάπη και συμπόνια, αλλά αμέσως μίλησε για ενοχή και αμαρτία. Κάλεσε τους ανθρώπους να παραδεχτούν την ενοχή τους και να απομακρυνθούν από την αθεΐα τους. Είπε ότι η μετάνοια πρέπει να γίνει προτού μπορέσει να ρίξει την αγάπη Του, το έλεος και τη συγχώρεση στους ανθρώπους. Ο Ιησούς Χριστός αρνήθηκε να καλύψει τη διαφθορά. Επέμεινε να κρίνει τον εαυτό του, σε μια πλήρη απομάκρυνση από την αμαρτία. Επέμεινε σε μια εντελώς νέα στάση πριν δώσει την αποκάλυψη της αγάπης του Θεού.

Μια μέρα οι άνθρωποι ήρθαν στον Ιησού Χριστό και Του είπαν για τους Γαλιλαίους, των οποίων το αίμα αναμίχθηκε ο Πιλάτος με τις θυσίες τους όταν οι ρωμαϊκές λεγεώνες κατέκτησαν την εξέγερση στην Ιουδαία. Του είπαν και για τον Πύργο του Σιλωάμ, που είχε σκοτώσει πολλούς ανθρώπους. Αλλά ο Ιησούς Χριστός αντέτεινε: «Πιστεύετε ότι αυτοί οι Γαλιλαίοι ήταν πιο αμαρτωλοί από όλους τους Γαλιλαίους, που υπέφεραν τόσο πολύ; Όχι, σας λέω, αλλά αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι με τον ίδιο τρόπο» (Λουκάς 13:2-3). Με άλλα λόγια, ο Ιησούς Χριστός είπε ότι ανεξάρτητα από το αν οι άνθρωποι πεθαίνουν από βία, ατύχημα ή πεθαίνουν από φυσικό θάνατο, η μοίρα τους παραμένει η ίδια εκτός και αν στραφούν στον Θεό με μετάνοια. Μέχρι να συμβεί αυτό, η πίστη είναι εντελώς αδύνατη. Αυτό δεν περιορίζει το έλεος του Θεού, αλλά η μετάνοια ανοίγει το δρόμο για τη χάρη του Θεού.

Γνωρίζουμε ότι η σωτηρία βασίζεται αποκλειστικά στη χάρη του Θεού. Έχουμε ήδη δει ότι θυσίες, ιεροτελεστίες ή καλά έργα δεν μπόρεσαν ποτέ να σώσουν ούτε μια ψυχή. Η Βίβλος λέει ότι κανένας άνθρωπος δεν δικαιώνεται από το νόμο στα μάτια του Θεού. Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι «ο δίκαιος θα ζήσει με πίστη» (Ρωμ. 1:17). Η σωτηρία, η συγχώρεση και η δικαίωση βασίζονται αποκλειστικά στην εξιλεωτική θυσία του Ιησού Χριστού. Για να ισχύει όμως η σταυρική θυσία του Χριστού για κάθε άτομο ξεχωριστά, πρέπει να μετανοήσει για τις αμαρτίες του και να δεχτεί τον Χριστό με πίστη.

Ο προφήτης Ιωνάς κήρυξε μετάνοια στη Νινευή και η Νινευή μετανόησε.

Ο προφήτης Ιεζεκιήλ κήρυξε μετάνοια όταν είπε: «Γι' αυτό θα σας κρίνω, οίκο του Ισραήλ, τον καθένα σύμφωνα με τις οδούς του, λέει ο Κύριος ο Θεός. μετανοήστε και αποστρέψτε από όλες τις παραβάσεις σας, ώστε η κακία να μην είναι εμπόδιο για εσάς» (Ιεζ. 18:30).

Η Μεγάλη εντολή του Ιωάννη του Βαπτιστή ήταν να κηρύξει τη μετάνοια όταν είπε: «Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθ. 3:2).

Η μετάνοια αναφέρεται εβδομήντα φορές στην Καινή Διαθήκη. Ο Ιησούς Χριστός είπε: «Εάν δεν μετανοήσετε, όλοι θα χαθείτε με τον ίδιο τρόπο» (Λουκάς 13:3). Στο κήρυγμα που κήρυξε ο Πέτρος την Ημέρα της Τριάδας, είπε: «Μετανοείτε και βαπτισθείτε καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών» (Πράξεις 2:38). Απ. Ο Παύλος κήρυξε το ίδιο πράγμα: «Δηλώνοντας και στους Ιουδαίους και στους Έλληνες μετάνοια προς τον Θεό και πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό» (Πράξεις 20:21). Η Αγία Γραφή λέει ότι ο Θεός διδάσκει τη μετάνοια: «Ο Θεός τώρα διατάζει τους ανθρώπους παντού να μετανοήσουν» (Πράξεις 17:30). Αυτή είναι μια εντολή. Αυτή είναι μια κατηγορηματική παραγγελία. Ο Θεός λέει: «Μετανοήστε ή χαθείτε!» Έχετε μετανοήσει; Είστε απόλυτα σίγουροι για αυτό;

Τι εννοούσε ο Χριστός με τη λέξη μετάνοια; Γιατί επαναλαμβάνεται συνεχώς στη Βίβλο; Αν ψάξετε σε ένα σύγχρονο λεξικό, θα διαπιστώσετε ότι η μετάνοια σημαίνει «αίσθημα μεταμέλειας για κάτι ή επίπληξη του εαυτού του για κάτι». Αλλά στο πρωτότυπο, οι ελληνικές και εβραϊκές λέξεις που είπε ο Χριστός σημαίνουν πολύ περισσότερα. Σημαίνουν πολύ περισσότερα από απλή λύπη για μια αμαρτία που διαπράχθηκε. Η βιβλική λέξη «μετάνοια» σημαίνει «αλλαγή», «γυρίζω». Είναι μια λέξη δύναμης και δράσης. Αυτή η λέξη σημαίνει μια πλήρη επανάσταση στον άνθρωπο. Όταν η Αγία Γραφή μας καλεί να μετανοήσουμε για την αμαρτία, σημαίνει ότι πρέπει να απομακρυνθούμε από την αμαρτία, ότι πρέπει να κάνουμε μια πλήρη στροφή και να πάμε προς την αντίθετη κατεύθυνση από την αμαρτία και ό,τι αφορά.

Ο Ιησούς Χριστός είπε την παραβολή του άσωτου για να τονίσει τι εννοούσε με τη λέξη «μετάνοια». Όταν ο άσωτος γιος μετανόησε, δεν καθόταν ήσυχος, μετανιωμένος για όλες του τις αμαρτίες. Δεν έμεινε παθητικός, αδρανής. Δεν συνέχισε να παραμένει εκεί που ήταν, περιτριγυρισμένος από γουρούνια. Σηκώθηκε και περπάτησε! Κατεύθυνε τα βήματά του σε διαφορετική κατεύθυνση. Βρήκε τον πατέρα του και του μετανόησε και μετά πήρε την ανταμοιβή του.

Πάρα πολλοί Χριστιανοί σήμερα έχουν χάσει τα μάτια τους τι σημαίνει η Βίβλος όταν μιλάει για μετάνοια. Νομίζουν ότι η μετάνοια δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από το να κουνάς το κεφάλι σου για τις αμαρτίες σου και να λες: «Ω, τι κρίμα που το έκανα αυτό!» - και μετά συνεχίστε να ζείτε με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως πριν.

Μετάνοια σημαίνει «μια αλλαγή, μια απομάκρυνση από κάτι και η κίνηση σε ένα νέο μονοπάτι». Μετάνοια δεν σημαίνει μετάνοια. Ο Ιούδας επέπληξε τον εαυτό του και λυπήθηκε, αλλά δεν μετάνιωσε. Η εσωτερική ανανέωση από μόνη της δεν είναι επίσης αρκετή. Δεν υπάρχει κανένα βασανιστήριο που να μπορείς να κάνεις στο σώμα σου, δεν υπάρχει πρόταση που να μπορείς να περάσεις στο μυαλό σου που να ευχαριστεί τον Παντοδύναμο Θεό. Οι αμαρτίες μας εξιλεώθηκαν από τον Ιησού Χριστό στον σταυρό. Πάνω του έφερε την τιμωρία για τις αμαρτίες μας, και δεν υπάρχει τέτοια ταλαιπωρία που θα μπορούσαμε να υποστούμε για να μας οδηγήσει σε μετάνοια.

Όταν μιλάω για μετάνοια, δεν εννοώ το παγκάκι των δακρύων των παλιών. Πολλοί άνθρωποι διδάχτηκαν ότι για να μετανοήσουν, πρέπει να θρηνήσουν τις αμαρτίες τους για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, σαν να φορούν πένθος, για να προετοιμαστούν για τη σωτηρία. Ένας άντρας μου είπε ότι το βράδυ που βρήκε τον Χριστό, πήγε σε μια πνευματική συνάντηση. Γονατισμένος μπροστά στο βωμό, ένιωσε ότι μια αδερφή τον πλησίασε, του άγγιξε τον ώμο και του είπε: «Πάλε, αδερφέ! Αν θέλεις να βρεις τον Θεό, πρέπει να συνεχίσεις να αγωνίζεσαι στην προσευχή!». Λίγα λεπτά αργότερα, ένας λειτουργός της εκκλησίας τον πλησίασε και του είπε: «Αδελφέ, ελευθερώσου!» Τότε ήρθε μια άλλη αδερφή και είπε: «Εκείνο το βράδυ που μεταστράφηκα, ένα έντονο φως με χτύπησε στο πρόσωπο και με έριξε κάτω». Ο άντρας αργότερα μου παραδέχτηκε ότι προσπάθησε και να πολεμήσει και να ελευθερωθεί ταυτόχρονα, αναζητώντας αυτό το ουράνιο φως, αλλά τίποτα δεν τον βοήθησε.

Ένας ευφυής χριστιανός ηγέτης μου εξομολογήθηκε κάποτε ότι τη στιγμή της μεταστροφής του ο πάστορας περίμενε να εμφανιστεί μέσα του το πρώτο συναίσθημα ενθουσιασμού. Και μια τέτοια απαίτηση σχεδόν τον εμπόδισε να έρθει στον Θεό.

Ο λανθασμένα εφαρμοσμένος ενθουσιασμός σε ορισμένες συναντήσεις αποτελεί εμπόδιο για πολλές ειλικρινείς ψυχές που αναζητούν. Αλλά το είδος της μετάνοιας για το οποίο μιλάω είναι η γνήσια βιβλική μετάνοια, η οποία αγκαλιάζει το μυαλό, τα συναισθήματα και τη θέληση.

Πρώτα από όλα, πρέπει να υπάρχει συνείδηση ​​της αμαρτίας. Η Αγία Γραφή λέει: «Διότι όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού» (Ρωμ. 3:23). Όταν ο προφήτης Ησαΐας συνειδητοποίησε τις αμαρτίες του, είπε: «Και είπα: Αλίμονο! Είμαι νεκρός! γιατί είμαι άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη» (Ησαΐας 6:5). Όταν ο Ιώβ βεβαιώθηκε ότι ήταν αμαρτωλός, είπε: «Γι’ αυτό αποποιούμαι και μετανοώ» (Ιώβ 42:6). Όταν ο Πέτρος συνειδητοποίησε τις αμαρτίες του, είπε: «Είμαι αμαρτωλός άνθρωπος» (Λουκάς 5:8). Όταν ο Παύλος αναγνώρισε τις αμαρτίες του, αποκάλεσε τον εαυτό του αρχηγό των αμαρτωλών (Α' Τιμ. 1:15).

Το Άγιο Πνεύμα οδηγεί σε αυτή την πεποίθηση. Πράγματι, η μετάνοια δεν μπορεί να συμβεί έως ότου το Άγιο Πνεύμα φωτίσει την καρδιά και το νου. Το Άγιο Πνεύμα μπορεί να έρθει μέσω της προσευχής μιας μητέρας, ενός κηρύγματος ποιμένα, ενός χριστιανικού ραδιοφωνικού προγράμματος, της θέας ενός καμπαναριού της εκκλησίας ή του θανάτου ενός αγαπημένου προσώπου - όλα μπορούν να μας οδηγήσουν σε αυτή την απαραίτητη πεποίθηση. Ωστόσο, σε κάποιες συναντήσεις μας είδα ανθρώπους που έτρεμαν από τη συνείδηση ​​των αμαρτιών τους και παρόλα αυτά δεν μετανόησαν. Μπορείς να πειστείς για τις αμαρτίες σου, μπορείς να συνειδητοποιήσεις ότι είσαι αμαρτωλός, ακόμη και να ρίξεις δάκρυα για τις αμαρτίες σου και να μην μετανοήσεις.

Δεύτερον, η μετάνοια περιλαμβάνει συναισθήματα, όπως ακριβώς συνδέονται με άλλες εμπειρίες. Απ. Ο Παύλος λέει ότι «η λύπη του Θεού παράγει μετάνοια που οδηγεί στη σωτηρία» (2 Κορ. 7:10). Πολλοί άνθρωποι έχουν αρνητική στάση απέναντι σε όλα τα συναισθήματα και ορισμένοι επικριτές είναι καχύποπτοι για οποιαδήποτε μεταχείριση που έχει επιδειχθεί με μια έκρηξη συναισθημάτων. Υπάρχουν κίνδυνοι στην ψευδή ευαισθησία εάν αυτή η ευαισθησία προκαλείται μόνο για λόγους εξωτερικού αποτελέσματος, αλλά αυτό δεν αποκλείει τα γνήσια συναισθήματα και το πραγματικό τους βάθος.

Ο Δρ. W. I. Sengster, διάσημος Βρετανός Μεθοδιστής, λέει στο βιβλίο του: «Επιτρέψτε μου να συμβουλεύσω: τον άνθρωπο που ουρλιάζει από χαρά στη θέα ενός αγώνα ποδοσφαίρου, αλλά θυμώνει όταν βλέπει έναν αμαρτωλό να κλαίει στους πρόποδες του σταυρού, μουρμουρίζοντας για τους κινδύνους της ευαισθησίας, που δύσκολα αξίζει τον εύλογο σεβασμό».

Κάποτε ένας ιεροκήρυκας επέπληξε τον ευλογημένο υπηρέτη του Θεού, John Wesley, επειδή ήταν πολύ συναισθηματικός στο κήρυγμα του.

Τρίτον, η μετάνοια περιλαμβάνει τη θέληση ενός ατόμου.

Μόνο υποτάσσοντας τη θέλησή μας θα καταλάβουμε το βάθος της μετάνοιας. Πρέπει να υπάρχει αποφασιστικότητα να αφήσεις την αμαρτία, αποφασιστικότητα να αλλάξεις τη στάση σου απέναντι στον εαυτό σου, απέναντι στην αμαρτία και στον Θεό, να αλλάξεις τα συναισθήματά σου, τον τρόπο σκέψης σου, όλο το νόημα της ζωής σου.

Μόνο το Πνεύμα του Θεού μπορεί να μας δώσει την απαραίτητη αποφασιστικότητα για πραγματική μετάνοια. Αυτό σημαίνει περισσότερα από την ιστορία του μικρού κοριτσιού που προσευχήθηκε: «Κύριε, κάνε με καλό, αλλά όχι πραγματικά καλό, αλλά αρκετά καλό για να μη με χτυπήσουν!».

Έχουμε εκατοντάδες ανθρώπους στην Αμερική των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένα σε εκκλησιαστικά βιβλία. Πηγαίνουν στην εκκλησία όταν τους βολεύει. Δωρίζουν χρήματα στην εκκλησία και υποστηρίζουν τις δραστηριότητές της. Δίνουν το χέρι του ποιμένα μετά τη λειτουργία και επαινούν το κήρυγμα που κήρυξε. Μπορεί να μιλούν τη χριστιανική γλώσσα, και πολλοί από αυτούς είναι σε θέση να μιλούν ολόκληρα εδάφια της Γραφής, αλλά ποτέ δεν έχουν βιώσει αληθινή μετάνοια. Κατέχουν μια πολύ αβέβαιη θέση σε σχέση με τη χριστιανική πίστη. Στρέφονται στον Θεό και προσεύχονται σ' Αυτόν εάν έχουν πρόβλημα, αλλά τον υπόλοιπο χρόνο δεν σκέφτονται τον Θεό. Η Βίβλος διδάσκει ότι όταν ένα άτομο έρχεται στον Ιησού Χριστό, συμβαίνει μια αλλαγή σε αυτόν που επηρεάζει όλα όσα κάνει.

Δεν υπάρχει ούτε ένας στίχος στη Γραφή που να λέει ότι μπορείς να είσαι Χριστιανός και να ζήσεις τη ζωή που θέλεις. Όταν ο Χριστός μπαίνει στην καρδιά ενός ανθρώπου, απαιτεί να είναι Κύριος και Δάσκαλος μέσα του. Απαιτεί πλήρη δέσμευση. Θέλει να έχει εξουσία και στο μυαλό σου. Απαιτεί να υποταχθεί το σώμα σας σε Αυτόν, και μόνο σε Αυτόν. Απαιτεί τα ταλέντα και τις ικανότητές σας. Θέλει όλη σου η δουλειά να γίνει για τη δόξα του ονόματός Του.

Πάρα πολλοί Χριστιανοί σήμερα προτιμούν να εγκαταλείψουν την εκκλησία παρά να αγοράσουν ένα νέο ψυγείο. Εάν τους δοθεί η επιλογή ανάμεσα στο να πληρώσουν για ένα καινούργιο αυτοκίνητο ή να δωρίσουν για να χτίσουν ένα νέο Κυριακάτικο σχολείο, δεν είναι δύσκολο να μαντέψουν ποιο θα επιλέξουν. Χιλιάδες λεγόμενοι Χριστιανοί θεωρούν ότι τα χρήματα και τα πράγματα που συνιστούν το υψηλό βιοτικό τους επίπεδο είναι ανώτερα από τις διδασκαλίες του Χριστού. Έχουμε χρόνο για ταινίες, για ποδόσφαιρο ή άλλους αγώνες, αλλά δεν έχουμε χρόνο για τον Θεό. Μπορεί να κάνουμε οικονομία για ένα νέο σπίτι ή μια τηλεόραση, αλλά πιστεύουμε ότι δεν μπορούμε πλέον να πληρώσουμε τη συνδρομή των μελών της εκκλησίας. Αυτό είναι ήδη ειδωλολατρία.

Πρέπει να γίνει αλλαγή! Δείχνουμε τα δάχτυλά μας στους ειδωλολάτρες και στους ειδωλολάτρες της ωραιότατης αρχαιότητας, αλλά η μόνη διαφορά μεταξύ μας και αυτών είναι ότι τα είδωλά μας είναι κατασκευασμένα από αλουμίνιο και ατσάλι και εξοπλισμένα με θερμοστάτες και συσκευές ψύξης.

Ο Ιησούς Χριστός διεκδικεί την κυριαρχία σε τέτοια πράγματα. Απαιτεί να του παραδώσετε τα πάντα σχετικά με την κοινωνική, οικογενειακή και επαγγελματική σας ζωή. Πρέπει να έχει την πρώτη θέση σε όλα όσα σκέφτεστε και λέτε, γιατί αν μετανοήσετε αληθινά, θα στραφείτε στον Θεό με όλα τα ερωτήματα της ζωής.

Μας έχει δοθεί μια προειδοποίηση από τον Χριστό ότι δεν θα μας επιτρέψει να μπούμε στη Βασιλεία των Ουρανών μέχρι να είμαστε έτοιμοι να απαρνηθούμε τα πάντα, έως ότου είμαστε έτοιμοι να απομακρυνθούμε από όλες τις αμαρτίες στη ζωή μας. Μην προσπαθήσετε να το κάνετε στα μισά. Μην λέτε, «Θα εγκαταλείψω κάποιες αμαρτίες και θα συνεχίσω να αμαρτάνω άλλες. Θα δώσω μέρος της ζωής μου στον Χριστό και το υπόλοιπο θα το ζήσω σύμφωνα με τις επιθυμίες μου». Ο Ιησούς Χριστός απαιτεί πλήρη παράδοση, και όταν αυτό επιτευχθεί, ανταμείβει εκατονταπλάσια. Αλλά μην περιμένετε να σας δοθεί η μισή ανταμοιβή για τη μισή σας επιστροφή! Ο Θεός δεν κάνει τα θαύματά Του κατά το ήμισυ! Απαιτεί πλήρη αλλαγή, πλήρη παράδοση σε Αυτόν. Εάν έχετε αποφασίσει να απαρνηθείτε την αμαρτία, να απομακρυνθείτε από αυτήν και να αφιερώσετε τα πάντα στον Χριστό, τότε έχετε κάνει το επόμενο βήμα προς την ειρήνη με τον Θεό.

Δρ. Billy Graham, Ειρήνη με τον Θεό

Η μετάνοια ως προσωπική ιδιότητα είναι η ικανότητα να παραδέχεται κανείς οικειοθελώς την ενοχή ή το λάθος του, εκφράζοντας τη λύπη του για το αδίκημα που διαπράχθηκε. να μετανοήσει, να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του, να μετανοήσει για κάτι.

Ο γέρος, ξαπλωμένος πεθαμένος στο κρεβάτι του, κάλεσε τον νεαρό κοντά του. - Θέλω να σας πω μια ιστορία για τον ηρωισμό. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, βοήθησα ένα άτομο να επιβιώσει. Του έδωσα τροφή, στέγη και προστασία. Όταν όμως ένιωσε ότι ήταν ασφαλής, αποφάσισε να προδώσει τον σωτήρα του και τον οδήγησε στον εχθρό. - Πώς ξέφυγες; - ρώτησε ο νεαρός. - Και δεν ξέφυγα. «Ήμουν πολύ προδότης», είπε ο γέρος. «Αλλά λέγοντας αυτή την ιστορία σαν να ήμουν εγώ ο ήρωας, καταλαβαίνω καλύτερα τι έκανε για μένα».

Η μετάνοια, όπως και η αμαρτία, είναι πάντα συγκεκριμένη. Η μετάνοια «Κύριε, συγχώρεσέ με, είμαι αμαρτωλός» δεν λειτουργεί, γιατί είναι αφηρημένη στη μορφή της. Πρέπει να θέλετε πραγματικά να μην διαπράξετε μια συγκεκριμένη αμαρτία και να κάνετε ό,τι είναι δυνατό για να αποφύγετε τη διάπραξή της, τότε αυτό θα είναι μετάνοια.

Το πρώτο κήρυγμα του Χριστού ήταν αφιερωμένο στη μετάνοια: «Μετανοείτε, διότι πλησιάζει η Βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 4:17). Όλοι χρειάζονται μετάνοια. Υπάρχει μια καταπληκτική φράση στο Ευαγγέλιο. Ο Κύριος είπε: «Δεν ήρθα για να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Ματθαίος 9:13). Γιατί ο Κύριος δεν ήθελε να ασχοληθεί με τους «δίκαιους»; Διότι αυτοί που θεωρούσαν τους εαυτούς τους «δίκαιους», δεν είχαν ανάγκη μετάνοιας, στην πραγματικότητα είχαν αυταπάτες, ήταν περήφανοι, δηλαδή αμάρτησαν με την αμαρτία που μισούσε ο Θεός και ήταν ψυχικά ανίατοι λόγω της παντελούς έλλειψης συνείδησης. της αμαρτωλότητάς τους.

Πλήρεις «δίκαιοι άνθρωποι» δεν υπάρχουν καθόλου. Ο Προφήτης Δαβίδ είπε: «Όλοι έχουν απομακρυνθεί και έχουν γίνει εξίσου απρεπείς. δεν υπάρχει κανένας που κάνει το καλό, ούτε ένας» (Ψαλμ. 13:3). Και ένας γέροντας (το όνομά του έμεινε άγνωστο) είπε στον μαθητή του: «Να ξέρεις, γιε, ότι όχι μόνο εσύ κι εγώ, φανταστικοί μοναχοί, χρειαζόμαστε συνεχή νηφαλιότητα και κλάμα, αλλά και μεγάλοι ασκητές τα χρειαζόμαστε. Ακούστε τον ακόλουθο πνευματικό συλλογισμό: τα ψέματα είναι από τον διάβολο. μια παθιασμένη άποψη μιας γυναίκας υπολογίζεται από τον Θεό ως πορνεία. Ο θυμός για τον πλησίον θεωρείται δολοφονία και υπόσχεται ανταπόδοση για κάθε άχρηστη λέξη. Ποιος είναι άνθρωπος και πού μπορεί να τον βρει κανείς, που δεν θα ήξερε ψέματα, δεν θα δελεαζόταν από τη λαγνεία, δεν θα θύμωνε ποτέ μάταια με τον πλησίον του, στον οποίο δεν θα υπήρχαν άσκοπες κουβέντες και επομένως δεν θα χρειαζόταν μετάνοια;

Και να τι γράφει για το ίδιο ο π. Alexander Elchaninov: «Δικαιολογείτε λέγοντας ότι η προσβολή σας είναι μικρή και ασήμαντη. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα ασήμαντο, ασήμαντο στον κόσμο - ούτε κακό ούτε καλό. Η πιο ασήμαντη πράξη, μια τυχαία λέξη, το πιο φευγαλέο συναίσθημα είναι σημαντικά και αληθινά, όπως όλα στον κόσμο είναι αληθινά. Επομένως, όλα τα πιο μικρά πράγματα πρέπει να αντιστοιχούν στα πιο σημαντικά πράγματα και τίποτα δεν πρέπει να θεωρείται ανάξιο προσοχής ή απαλλαγμένο από την ευθύνη μας». Ας νικήσουμε την υπερήφανη συνείδησή μας για την απατηλή «δικαιοσύνη» μας, ας λυπηθούμε τη φτωχή ψυχή μας, την ατιμασμένη από την αμαρτία και τα πάθη, στη σκλαβιά του κακού πνεύματος και ας συνειδητοποιήσουμε μόνοι μας την ανάγκη για ενεργητική, βαθιά μετάνοια.

Η μετάνοια γεννά τον άνθρωπο για πνευματική ζωή. Η πνευματική πρόοδος αρχίζει όταν ένα άτομο αρχίζει να παρατηρεί την αμαρτωλότητά του και προσπαθεί να ξεφύγει από την αμαρτία πλησιάζοντας τον Θεό. Το νόημα της μετάνοιας δεν είναι να οδηγείς τον εαυτό σου σε ένα αίσθημα ενοχής, στην εμπειρία της αμαρτωλότητας. Αυτό οδηγεί μακριά από τον Θεό. Το νόημα της μετάνοιας είναι να σταματήσουμε να κάνουμε ό,τι μας απομακρύνει από τον Θεό και να αρχίσουμε να κάνουμε εκείνες τις ενέργειες που μας φέρνουν πιο κοντά σε Αυτόν.

Η μετάνοια είναι αλλαγή προς το καλύτερο· είναι η καρδιά της πνευματικής ζωής. Η A.E. Ο Ποτιέφσκι υποστηρίζει ότι η μετάνοια είναι μια ενεργή θέση: «Δεν είναι απλώς να καταρρέεις μπροστά σε ένα εικονίδιο ή μπροστά σε κάποιον και να λες: «Α, αυτό είναι, είμαι κακός, δεν μπορώ να κάνω τίποτα άλλο». Όχι, η μετάνοια είναι ενεργητική θέση. Δεν είναι εύκολο να σταματήσεις την αμαρτία, δηλαδή αυτό είναι σαν ένα ελάχιστο πρόγραμμα, να σταματήσεις να θέλεις να αμαρτήσεις, να συνειδητοποιήσεις την καταστροφικότητα της αμαρτίας, αυτό είναι αληθινή μετάνοια. Συνειδητοποιήστε πώς η αμαρτία μας οδηγεί μακριά από τον Θεό. Τώρα, αν συνέβη αυτό, έγινε αληθινή μετάνοια. Και φίλε, κάνει πραγματικά ένα βήμα μπροστά στην πνευματική του ανάπτυξη».

Είναι καλό να ξεκινάτε τη μετάνοια όχι με τους άλλους, αλλά με τον εαυτό σας. Ο ληστής βγήκε στον κεντρικό δρόμο. Βλέπει έναν ταξιδιώτη να έρχεται. «Σταμάτα, δώσε ό,τι έχεις!» - φώναξε ο ληστής. «Έχω πολλά για σένα!» - απάντησε ο τολμηρός και έδωσε στον ληστή μια τέτοια κλωτσιά που έφυγε τρέχοντας από κοντά του. Ο καιρός πέρασε, ο ληστής μετάνιωσε και διάβασε ότι για να σωθείς πρέπει να συμφιλιωθείς με αυτόν που σε στεναχώρησε. «Αυτό είναι, μόνο για μένα», χάρηκε ο ληστής, θυμούμενος τη σύγκρουσή του με τον τολμηρό, «και δεν μου έδωσε χρήματα και με χτύπησε!» Ήταν αυτός που με στεναχώρησε. Προφανώς, θα πρέπει να ξαναπάρω τον δρόμο, θα τον βρω, θα τον αφήσω να μετανοήσει...»

Είναι απαραίτητο να διακρίνει κανείς τη μετάνοια από τη μετάνοια, δηλαδή τη λύπη για τις αμαρτίες του. Μετάνοια είναι η ικανότητα να συνειδητοποιεί κανείς την ενοχή του, να βιώνει ένα βαθύ συναίσθημα λύπης για την κακή, εσφαλμένη πράξη του και να επιβάλλει για πάντα ένα ταμπού σε όλο το φάσμα των παρόμοιων ενεργειών. Η μετάνοια είναι μετάνοια για τις αποτυχίες κάποιου στον Θεό, ενώπιον του Θεού. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος έγραψε: «Τι είναι μετάνοια; Αφήνοντας το παρελθόν και τη θλίψη για αυτό. Η μετάνοια είναι η πόρτα του ελέους, ανοιχτή σε όσους την αναζητούν ένθερμα. Μέσω αυτής της πόρτας μπαίνουμε στο έλεος του Θεού. Εκτός από αυτήν την είσοδο, δεν θα βρούμε έλεος».

Ο ηγέτης Peter Meshcherinov έγραψε: «Επίγνωση της αμαρτίας ενώπιον του Θεού, δηλαδή, όχι απλώς: Έκανα κάτι λάθος, δηλαδή ενώπιον του Θεού. Αυτό προϋποθέτει, πρώτον, πίστη, και δεύτερον, προσωπική σχέση με τον Θεό, σύνδεση μαζί Του, κοινωνία με τον Θεό. Και αυτή η επίγνωση δεν είναι η καταγραφή κάποιας τυπικής παραβίασης, αλλά μια ζωντανή αίσθηση ότι αυτό που έκανα ήταν δυσάρεστο για τον Θεό μου, αναστάτωσα, προσέβαλα, προσέβαλα τον Θεό. Μετάνοια δεν είναι το σκάψιμο στον εαυτό του και όχι η ψυχρή αυτοαναφορά, αλλά ένα ζωντανό συναίσθημα ότι η αμαρτία με έχει χωρίσει από τον Θεό».

Στη μετάνοια υπάρχουν τύψεις. Αλλά η μετάνοια είναι διαφορετική· μπορείτε να μετανοήσετε επειδή χάσατε ένα όφελος ή επειδή είπατε την αλήθεια εις βάρος σας. Εάν η μετάνοια δεν μετατραπεί σε μετάνοια και δεν συνοδεύεται από πίστη και ελπίδα για συγχώρεση, τότε μπορεί να οδηγήσει σε απόγνωση, αυτοκτονία ή ανεκτικότητα («ακόμα δεν θα πάω στον παράδεισο»). Η μετάνοια, σύμφωνα με την εκκλησιαστική διδασκαλία, παρέχει κάθαρση από τις αμαρτίες, αλλά δεν εγγυάται από μόνη της τη δικαιοσύνη στο μέλλον. Οι προσπάθειες του ίδιου του πιστού είναι απαραίτητες. «...Η βασιλεία των ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και αυτοί που χρησιμοποιούν τη βία την παίρνουν με τη βία» (Ματθαίος 11:12).

Όταν ένα άτομο δεν παραδέχεται τις αμαρτίες του, ενεργοποιεί τον μηχανισμό δικαίωσής του, προσπαθεί να φαίνεται καλύτερος από ό, τι πραγματικά είναι, με τα χέρια του σχηματίζει στον εαυτό του αρνητικές ιδιότητες που δημιουργούν μια ακόμη πιο αμαρτωλή μοίρα. Ως εκ τούτου, λέει ο Ruslan Narushevich, «η μετάνοια έχει τεράστια δύναμη στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, γιατί τουλάχιστον σταματώ αυτή την τρέλα, σταματώ, στο όνομα της δικαιολόγησης του εαυτού μου, να καταστρέφω περαιτέρω σχέσεις με τα ίδια μου τα χέρια. . Αυτή είναι η δύναμη της μετάνοιας, μια από τις θετικές πτυχές της για τις σχέσεις των ανθρώπων. Παραδέχομαι σε ποιον είμαι πραγματικά ένοχος, ότι δεν είναι ενώπιον ενός αγαπημένου προσώπου, αλλά ενώπιον του Κυρίου, έχοντας χάσει την επαφή με τον οποίο, αρχίζω να συμπεριφέρομαι τρελή. Είμαι βυθισμένος σε μια ψευδαίσθηση και δεν καταλαβαίνω πια τους ανθρώπους γύρω μου, παύω να τους καταλαβαίνω και διαμορφώνω προσδοκίες από αυτούς τους ανθρώπους που δεν βασίζονται στην αγάπη, που είναι ουσιαστικά λαγνεία, εκδήλωση εγωισμού. Όταν αυτές οι προσδοκίες δεν εκπληρώνονται, θυμώνω με αυτούς τους ανθρώπους και όταν θυμώνω, η σχέση χαλάει και γίνομαι άπληστος, λαίμαργος να γίνω ευτυχισμένος. Δένομαι και με αυτούς τους ανθρώπους, φανταστείτε, εκτός από αυτούς με τους οποίους είμαι θυμωμένος. Πιστεύω ότι πρέπει να τους βγάλω νοκ άουτ την ευτυχία που μου αναλογεί, να νοκ άουτ».

Η μετάνοια είναι μια αποτελεσματική μέθοδος για να καθαρίσεις τον εαυτό σου από τη βρωμιά του παρελθόντος. Ένα άτομο καταλαβαίνει ότι η πηγή της λύσης του προβλήματος βρίσκεται στον εαυτό του. Η μετάνοια προστατεύει ένα άτομο από την ανευθυνότητα, από το να μεταφέρει τις ενοχές του στους ώμους άλλων.

Πήτερ Κοβάλεφ

Μετάνοια(από τα ελληνικά μετάνοια (μετανοία) - αλλαγή συνείδησης, επανεξέταση, ενόραση) -
1) βαθιά μετάνοια, λύπη, που χαρακτηρίζεται από θλίψη και θλίψη που προκαλείται από μια πληγωμένη συνείδηση, αλλά το πιο σημαντικό, ένα ζωντανό αίσθημα αποχωρισμού από τον Θεό. συνοδεύεται από μια έντονη επιθυμία για κάθαρση και μεταμόρφωση της ζωής. εμπιστοσύνη και ελπίδα στον Κύριο. Με μια ευρεία έννοια, μετάνοια σημαίνει μια θεμελιώδη αλλαγή στη ζωή: από αυθαίρετα αμαρτωλή, αγάπη για τον εαυτό και αυτάρκεια - στη ζωή σύμφωνα με τον Θεό, στην αγάπη και στην προσπάθεια.
2) στην οποία, με την ειλικρινή ομολογία των αμαρτιών στο πρόσωπο του ιερέα, ο αμαρτωλός, με το έλεος του Θεού, με τη δύναμη της Θείας χάριτος, ελευθερώνεται από την αμαρτωλή ακαθαρσία.

Η μετάνοια είναι μια αλλαγή στην εσωτερική και εξωτερική ζωή ενός ανθρώπου, που συνίσταται στην αποφασιστική απόρριψη της αμαρτίας και στην επιθυμία να ζήσει σύμφωνα με το πανάγιο θέλημα του Θεού.

Η μετάνοια ξεκινά με μια αλλαγή στην ανθρωπότητα, την απομάκρυνση και την επιθυμία να ενωθούμε με τον Θεό. Η μετάνοια είναι πάντα αλλαγή νου, δηλαδή αλλαγή από τη μια κατεύθυνση του νου στην άλλη. Μια αλλαγή νοοτροπίας ακολουθείται από μια αλλαγή, την οποία ο Θεός δίνει για να βιώσει τη χάρη και την αγιότητά Του. Η γνώση του Θεού δίνει επίσης σε ένα άτομο δύναμη να μην επαναλάβει την αμαρτία και να αντισταθεί στις πράξεις της. Ταυτόχρονα, η γεύση της Θείας αγάπης και αγιότητας απαιτεί ένα σημαντικό κατόρθωμα από έναν άνθρωπο για να το διατηρήσει στην ψυχή του. Σε αυτό το κατόρθωμα, ο Θεός δοκιμάζει την ελεύθερη πρόθεση του ανθρώπου να απαρνηθεί την αμαρτία και να μείνει μαζί Του για πάντα.

Η τήρηση των Θείων εντολών συναντά αντίσταση από την ξεπεσμένη ανθρώπινη φύση, γι' αυτό η μετάνοια είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ένταση της θέλησης στην κίνηση από την αμαρτία στον Θεό ή. Στον ασκητισμό απαιτείται από το άτομο να έχει ειλικρινή επιθυμία να νικήσει την αμαρτία και ο Θεός παρέχει τη χάρη για να την νικήσει. Το κατόρθωμα της μετάνοιας είναι το έργο ολόκληρης της ζωής ενός ατόμου, αφού ένα άτομο πρέπει να αγωνίζεται σε όλη του τη ζωή για ένωση με τον Θεό και απελευθέρωση από την αμαρτία.

Για την άφεση των διαπραχθέντων αμαρτιών, η Εκκλησία έχει καθιερώσει το Μυστήριο της Μετανοίας (Εξομολόγηση), το οποίο απαιτεί την ειλικρινή μετάνοια του ατόμου για την αμαρτία που έχει διαπράξει και την αποφασιστικότητα να μην την επαναλάβει με τη βοήθεια του Θεού. Η μετάνοια είναι η πεποίθηση για την αμαρτία του και η αποφασιστικότητα να μην την επαναλάβει στο μέλλον.

Αμαρτάνουμε ενάντια στον Θεό, στον πλησίον μας και στον εαυτό μας. Αμαρτάνουμε με πράξεις, λόγια ακόμα και σκέψεις. «Δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ζήσει στη γη και δεν θα αμαρτήσει», λέει η νεκρώσιμη προσευχή. Αλλά δεν υπάρχει τέτοια αμαρτία που να μην συγχωρείται από τον Θεό μετά τη μετάνοιά μας. Για τη σωτηρία των αμαρτωλών, ο Θεός έγινε άνθρωπος, σταυρώθηκε και αναστήθηκε από τους νεκρούς.

Προφανώς ο ιερέας δέχεται την εξομολόγηση, αλλά αόρατα είναι ο ίδιος ο Κύριος, που έχει δώσει στους ποιμένες της Εκκλησίας την άφεση των αμαρτιών. " Ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός, με τη χάρη και τη γενναιοδωρία της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, συγχώρησε όλες τις αμαρτίες σου, κι εγώ, ανάξιος ιερέας, με τη δύναμή Του που μου δόθηκε, σε συγχωρώ και σε απαλλάσσω από όλες τις αμαρτίες σου.», - καταθέτει ο ιερέας.

Κάθε εξομολόγηση είναι ένα βήμα

Στην προσευχή της άδειας, που διαβάζει ο ιερέας πάνω από κάθε άτομο ξεχωριστά, υπάρχουν τα εξής λόγια: «Συμφιλίωσε και ενώσε τον με τους Αγίους της Εκκλησίας σου... δώσε του εικόνα μετανοίας...» Δηλαδή ο χρόνος γιατί η μετάνοια φαίνεται να έχει ήδη τελειώσει, φαίνεται ότι το άτομο έχει εξομολογηθεί, αλλά ζητά από τον Κύριο να του δώσει μια εικόνα μετανοίας. Και γιατί? Γιατί, όπως λένε οι άγιοι πατέρες, όταν ο άνθρωπος μπαίνει σε ένα σκοτεινό δωμάτιο, στην αρχή δεν βλέπει τίποτα, και μετά ξεκουράζονται τα μάτια του, αρχίζει να διακρίνει μεγάλα αντικείμενα, μετά μικρότερα, και αν το δωμάτιο φωτιστεί, θα δει τα πάντα. ακόμη πιο αναλυτικά – από εξομολόγηση σε εξομολόγηση ο άνθρωπος αποκτά πνευματική ενόραση.

Κάθε εξομολόγηση είναι ένα βήμα για το επόμενο στάδιο. Ο Κύριος τότε αποκαλύπτει περισσότερα, περισσότερα, εν μέρει. Πρώτα - το πιο σημαντικό, αξιοσημείωτο πράγμα, μετά λιγότερο, λιγότερο, λιγότερο, ακόμη και στο σημείο των λέξεων, μερικές φορές θυμάται κανείς πώς αμάρτησε ένα άτομο. Αυτό είναι το έργο της μετάνοιας που κάνει ο άνθρωπος, προσπαθώντας να απαλλαγεί από τις αμαρτίες.

Πώς διαφέρει η αληθινή χριστιανική μετάνοια από τη μηχανική λίστα αμαρτιών;

Η στάση απέναντι στη μετάνοια ως μηχανική δράση απελευθέρωσης από την καταπίεση της αμαρτίας βασίζεται σε μια λανθασμένη, ωμή νομική ερμηνεία του δόγματος της Σωτηρίας και συνεπάγεται, ως βασική προϋπόθεση, την ανάγκη για μηχανική απαρίθμηση των αμαρτιών. Σύμφωνα με αυτή την ιδέα, το πιο σημαντικό πράγμα είναι να εκφράσετε τις αμαρτίες σας ενώπιον του ιερέα. αυτός, με τη σειρά του, θα προσευχηθεί, και ο Θεός, όντας απείρως ελεήμων, σίγουρα θα ανταποκριθεί και θα συγχωρήσει.

Στην πραγματικότητα, η βάση της μετάνοιας δεν πρέπει να βρίσκεται μόνο στη συνειδητοποίηση της ενοχής, αλλά και στη σταθερή επιθυμία για εσωτερική κάθαρση, αλλαγή ζωής, εξάλειψη αμαρτωλών επιθυμιών και αμαρτωλών παθών. Ο καρπός της μετάνοιας δεν πρέπει να είναι μόνο δάκρυα λύπης για την αμαρτία, αλλά και καλές πράξεις. Χωρίς τέτοια φιλοδοξία, είναι αδύνατο να γίνουμε σαν τον Θεό, να ενωθούν μαζί Του και να θεοποιηθούν. Αν κάποιος, μετανοώντας για τις αμαρτίες, έχει στο μυαλό του τα παραπάνω, ο Θεός τον βοηθά, ενισχύει την πνευματική του δύναμη και τον επιβεβαιώνει στην καλοσύνη.

Καθώς ένα άτομο μεγαλώνει στη δικαιοσύνη, αρχίζει να παρατηρεί μέσα του και ακόμη και να θρηνεί τέτοιες σκέψεις, σκέψεις και πράξεις που δεν είχε σκεφτεί προηγουμένως (από άποψη ηθικής αξιολόγησης) ή δεν τις θεωρούσε καθόλου αμαρτίες. Όσο πιο αγνός και τελειότερος γίνεται ένας άνθρωπος, όσο μεγαλύτερη γίνεται η ικανότητά του να αντιλαμβάνεται σωστά τη χάρη, τόσο μεγαλύτερη είναι η χαρά από την επικοινωνία με τον Θεό και τόσο μεγαλύτερη η ικανότητα να ζει σύμφωνα με τους νόμους του Βασιλείου των Αγίων.

Η μηχανική μετάνοια δείχνει την έλλειψη κατανόησης της αμαρτωλότητάς του από το άτομο. Και αν συνοδεύεται διαρκώς από την απροθυμία του μετανοούντος να αποκηρύξει την αμαρτία, την απροθυμία να εργαστεί για τον εαυτό του, αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως κακό πείσμα, κατάφωρη περιφρόνηση του νόμου του Θεού: λένε, καταλαβαίνω ότι αμαρτάνω, αλλά, δυστυχώς, κάνω δεν θέλω να διορθώσω τον εαυτό μου.

Για το λόγο αυτό, σύντροφος της μηχανικής μετάνοιας συχνά αυτοδικαιώνεται και κατηγορεί τους άλλους. Η χριστιανική μετάνοια απαιτεί αναγνώριση και κατανόηση της δικής του ενοχής και δεν συνεπάγεται μεταβίβαση προσωπικής ευθύνης σε άλλους.

Σε τι διαφέρει η μετάνοια από τη μετάνοια;

Στην καθημερινή ζωή, κατά κανόνα, εντοπίζονται συμβατοί αλλά σε καμία περίπτωση συνώνυμοι όροι - μετάνοια και μετάνοια. Αν κρίνουμε από αυτό που συνέβη με τον Ιούδα (βλ.), η μετάνοια μπορεί να είναι χωρίς μετάνοια, δηλαδή άχρηστη ή και καταστροφική. Παρά την ομοφωνία τους στη ρωσική γλώσσα, στο κείμενο της Αγίας Γραφής οι όροι αυτοί αντιστοιχούν στις διαφορετικές ρίζες μετάνοια (μετάνοια) και μεταμέλεια (μεταμελία). Η λέξη μετανοέω σημαίνει «να αλλάξεις τον τρόπο σκέψης σου», να αλλάξεις το όραμά σου, την κατανόηση του νοήματος της ζωής και των αξιών της. Και η ετυμολογία της λέξης μεταμέλεια (μέλομαι, μέλωμα - φροντίζω) υποδηλώνει αλλαγή στο θέμα της φροντίδας, των φιλοδοξιών, των ανησυχιών. Η μετάνοια, σε αντίθεση με τη μετάνοια, προϋποθέτει μια βαθιά επανεξέταση των πάντων στις ρίζες της, μια αλλαγή όχι μόνο στο θέμα των επιδιώξεων και των ανησυχιών, αλλά μια ποιοτική αλλαγή στον ίδιο τον νου.

Είναι δυνατή η μετάνοια μετά θάνατον;

Η μετάνοια ως μέσο καθαρισμού ενός ανθρώπου από τη βρωμιά, μέσο αποκατάστασης των προσωπικών σχέσεων με τους άλλους είναι δυνατή για ένα άτομο μόνο στο πλαίσιο της επίγειας ζωής. Ο γήινος του παρέχει όλα τα απαραίτητα γεμάτα χάρη δώρα γι' αυτό.

Στην πραγματικότητα, η διάθεση της ψυχής προς την κόλαση ή τον Παράδεισο αποκαλύπτεται αναμφισβήτητα ακόμη και στις. Επομένως, η αδυναμία μετανοίας πέρα ​​από τον τάφο δεν μπορεί να αναχθεί σε χονδροειδή νομικισμό, λέγοντας ότι ο αμαρτωλός θα χαιρόταν να φέρει μετάνοια, αλλά ο Θεός δεν το επιτρέπει: ο αμαρτωλός κλείνει τις πόρτες στη μετάνοια για τον εαυτό του, τις πόρτες, ενώ ακόμα στη γη.

Είναι δίκαιο να καθορίζεται το πεπρωμένο ενός ανθρώπου στην αιωνιότητα με βάση μια σύντομη επίγεια ζωή;

Οι αμαρτίες τείνουν να εξελιχθούν σε, και οι καλές πράξεις - σε. Ο χρόνος ενός γήινου ανθρώπου είναι αρκετός για να κάνει μια πνευματική απόφαση σε σχέση με τον Θεό, να ενωθεί με την καλοσύνη Του ή να αντισταθεί σε αυτήν, να επιλέξει ή να χαθεί.

Είναι δυνατή η μετάνοια για τους μη πιστούς;

Ιερέας Νικολάι Λιζλόφ: Ένας ενορίτης λέει σαστισμένος: «Απλώς δεν μπορώ να κόψω το κάπνισμα. Και προσεύχομαι, και ομολογώ, και ζητώ τη βοήθεια του Θεού, αλλά απλά δεν μπορώ να ξεπεράσω την αμαρτία του καπνίσματος. Αλλά ο συνάδελφός μου, γενικά άπιστος, σκέφτηκε ότι το κάπνισμα ήταν κακό, οπότε το πήρε και το παράτησε. Αυτό σημαίνει ότι νίκησε την αμαρτία, και διαβάζουμε σε βιβλία και κηρύγματα οι πατέρες λένε ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού, χωρίς προσευχή, είναι αδύνατο να νικηθεί η αμαρτία».

Πράγματι, αυτό συμβαίνει, πολλά άλλα παραδείγματα μπορούν να δοθούν για το πώς ένας Ορθόδοξος δεν μπορεί να αντιμετωπίσει, για παράδειγμα, την κατάχρηση αλκοόλ, και ένα άλλο άτομο που θέλει απλώς να κάνει έναν υγιεινό τρόπο ζωής και δεν σκέφτεται τον Θεό, δεν μετανοεί στην εξομολόγηση, αλλά πήρε και παράτησε. Όμως η αμαρτία δεν είναι απλώς μια συγκεκριμένη πράξη ή η συνήθεια μας, αλλά είναι μια κατάσταση της ψυχής μας, είναι αυτό που μας χωρίζει από τον Θεό. Κατ' αρχήν, έχουμε ένα αμάρτημα: είναι ότι έχουμε απομακρυνθεί από τον Θεό - τόσο επειδή φέρουμε το σημάδι του προπατορικού αμαρτήματος όσο και ως αποτέλεσμα των δικών μας αμαρτιών. Δεν μπορούμε να δούμε τον Θεό, να επικοινωνήσουμε με τον Θεό, δεν έχουμε ανάγκη να Τον δούμε - αυτό είναι αμαρτία. Και όλες οι συγκεκριμένες εκδηλώσεις -είτε το άτομο κάπνιζε είτε έκανε κάτι άλλο- είναι απλώς συγκεκριμένες. Δεν μπορείς να καπνίσεις, να μην ληστέψεις τράπεζα, να μην κλέψεις και να είσαι ακόμα μακριά από τον Θεό.

Με βάση αυτή την κατανόηση, η κάθαρση από την αμαρτία, η μετάνοια είναι αλλαγή στον τρόπο σκέψης, στον τρόπο ζωής. Αυτή είναι γενικά μια διαφορετική ζωή: ένας άνθρωπος έζησε έξω από τον Θεό, όλη του η ζωή ήταν χωρίς Θεό, δεν σκεφτόταν τις αμαρτίες, αλλά τώρα μετανόησε, απαρνήθηκε, άλλαξε, άρχισε να ζει για τον Θεό, να ενώνεται μαζί Του.

Μία από τις πιο σημαντικές πτυχές της πνευματικής ζωής είναι μετάνοια. Ωστόσο, δεν γίνεται πάντα κατανοητό από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς όπως θα έπρεπε. Θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τα θέματα που σχετίζονται με αυτό το Μυστήριο που συναντάμε συχνότερα στην ποιμαντική πράξη.

Τι είναι η Μετάνοια;

Η μετάνοια είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ένας χριστιανός, μετανοώντας για τις αμαρτίες του και εξομολογούμενος τις σε έναν ιερέα, λαμβάνει μέσω αυτού συγχώρεση και επίλυση αμαρτιών από τον Θεό. Για να γίνει το Μυστήριο χρειάζονται δύο ενέργειες: 1) μετάνοια και εξομολόγηση και 2) άφεση και επίλυση αμαρτιών από κληρικό που έχει τη δύναμη από τον Θεό να συγχωρεί αμαρτίες. Για το πρώτο, δηλαδή για την ανάγκη της εξομολόγησης, διαβάζουμε στην Α' Επιστολή του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου: «Εάν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, τότε αυτός, πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδικία» (1 Ιωάννη 1:9). σχετικά με το δεύτερο - στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη: "Λάβετε το Άγιο Πνεύμα", είπε ο Κύριος στους αποστόλους. - Σε ποιους συγχωρείτε τις αμαρτίες, θα συγχωρεθούν. σε όποιον το αφήσετε, θα μείνει πάνω του» (Ιωάννης 20:22-23).

Εδώ μπορείτε να απαντήσετε αμέσως στη συχνή ερώτηση: γιατί χρειάζεται να πάτε σε έναν ιερέα για να μιλήσετε για τις αμαρτίες σας; Δεν αρκεί να μετανοήσετε στην ψυχή σας, ενώπιον του Θεού; Όχι, δεν φτάνει. Ο Κύριος έδωσε τη δύναμη της άφεσης των αμαρτιών όχι στον ίδιο τον άνθρωπο κατά την ψυχική ομολογία τους ενώπιον του Θεού, αλλά στην Εκκλησία στο πρόσωπο των αποστόλων και των διαδόχων τους, δηλαδή επισκόπων και πρεσβυτέρων. Για να αναγνωρίσουν εκείνες τις αμαρτίες που έχουν τη χάρη να συγχωρήσουν στο όνομα του Κυρίου, χρειάζεται να τις πουν, να τις πουν, να τις ονοματίσουν, δηλαδή να τις εξομολογηθούν και να καταθέσουν στον κληρικό τη μετάνοιά τους για αυτές.

Η αμαρτία χωρίζει ένα άτομο από τον Θεό και την Εκκλησία Του. στο Μυστήριο της Μετανοίας γίνεται η άφεση των αμαρτιών και η επανένωση του ανθρώπου με την Εκκλησία. Έξω από την Εκκλησία, ακόμα κι αν κάποιος θρηνεί ειλικρινά για τις αμαρτωλές του πράξεις, δεν έχει πού να πάρει άδεια από αυτές.

Τι είναι η αμαρτία;

«Η αμαρτία είναι ανομία», λέει ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος (Α' Ιω. 3:4), δηλαδή παραβίαση του θελήματος του Θεού, που είναι η ολοδημιουργική δράση του Θεού, πάνω στο οποίο στηρίζεται ο κόσμος, όλη η ύπαρξη. . Και γνωρίζουμε από τις Αγίες Γραφές ότι το θέλημα του Θεού δεν είναι κάποια αδιάφορη παντοδύναμη δύναμη, αλλά «καλή, αποδεκτή και τέλεια» (Ρωμ. 12:2). Αν ανταποκρινόμαστε στο θέλημα του Θεού με τις πράξεις, τις σκέψεις, τα συναισθήματά μας, το αγαπάμε, το αναζητούμε, το δημιουργούμε, μετέχουμε έτσι στην αρχική αρμονία της παγκόσμιας τάξης, της καλοσύνης, της καλοσύνης, της τελειότητας και παραμένουμε στη θεϊκά καθιερωμένη τάξη και τάξη, αντιστοιχούν στον Θεό και τη θεία ζωή και αποκτούν γαλήνη, γαλήνη συνείδησης, εσωτερική (και συχνά εξωτερική) ευημερία, ευδαιμονία και αθανασία. Αν παραβιάσουμε το θέλημα του Θεού, τότε πάμε ενάντια στην τάξη του Θεού για την παγκόσμια τάξη πραγμάτων, δηλαδή καταστρέφουμε, χαλάμε και διαστρέφουμε τον εαυτό μας και τον κόσμο. Ο Απόστολος Ιάκωβος γράφει: «Η αμαρτία που γίνεται γεννά θάνατο» (Ιακώβου 1:15).

Το θέλημα του Θεού μας αποκαλύπτεται στις Αγίες Γραφές, ιδιαίτερα στην Καινή Διαθήκη. Εάν διαβάσουμε και μελετήσουμε επιμελώς αυτό το κύριο βιβλίο της Εκκλησίας και εφαρμόσουμε αυτά που διαβάζουμε στον εαυτό μας, τότε θα προσαρμόσουμε τη ζωή μας στο θέλημα του Θεού.

Μια αμαρτία που διαπράττεται παραβιάζει τους νόμους της ύπαρξης - πρωτίστως πνευματικούς νόμους, και, ως εκ τούτου, για ένα άτομο συνεπάγεται αναπόφευκτη ευθύνη. Εάν ένα άτομο αφήσει το παράθυρο του 15ου ορόφου, έχοντας την επιθυμία να περπατήσει στον αέρα στο γειτονικό σπίτι, τότε θα πέσει κάτω - αυτοί είναι οι νόμοι του φυσικού κόσμου. Δεν έχει καμία απολύτως σημασία τι πιστεύει και τι πιστεύει. Έτσι είναι και στην πνευματική σφαίρα: αν κάποιος πάει ενάντια στους νόμους του Θεού, τότε -είτε θεωρεί αμαρτία αυτή την αντίθεση στον Θεό είτε όχι- θερίζει ορισμένες συνέπειες.

Οποιαδήποτε αμαρτία διαστρεβλώνει, αλλάζει την τάξη του Θεού προς το χειρότερο και χωρίζει έναν άνθρωπο από τον Θεό. Αλλά πραγματικά η Αγάπη του Θεού ξεπερνά κάθε ανθρώπινη ατέλεια και αδυναμία. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός στην Εκκλησία Του μας έδωσε το μεγάλο και εκπληκτικό Μυστήριο της Μετανοίας. Και τώρα, εάν κάποιος συνειδητοποιήσει την αμαρτία του, μετανοήσει, την ομολογήσει και λάβει άδεια από αυτόν στην Εκκλησία, τότε μέσω της δράσης αυτού του Μυστηρίου η αμαρτία καταστρέφεται, διαγράφεται από την ύπαρξη και η ψυχή θεραπεύεται και λαμβάνει δύναμη γεμάτη χάρη να πολεμήσει την αμαρτία? το κυριότερο που συμβαίνει είναι να αποκατασταθεί η επικοινωνία μεταξύ Θεού και ανθρώπου.

Δύο είδη μετανοίας

Όμως η μετάνοια δεν είναι μόνο Μυστήριο. Η μετάνοια είναι πρώτα απ' όλα μια εσωτερική ενέργεια, η εσωτερική εργασία του ανθρώπου, που τον προετοιμάζει και τον οδηγεί στο Μυστήριο.

Η μετάνοια ως είσοδος στην Εκκλησία

Το κήρυγμα του Ευαγγελίου ξεκίνησε με τίποτα περισσότερο από μια κλήση σε μετάνοια. «Ο καιρός έχει εκπληρωθεί και η Βασιλεία του Θεού πλησιάζει: μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15) - αυτό είναι το πρώτο πράγμα που είπε ο Κύριος όταν βγήκε να κηρύξει. Πριν από αυτό, ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος κάλεσε σε μετάνοια, και μάλιστα βάπτισε σε μετάνοια, δηλαδή πλύθηκε με νερό ως ένδειξη κάθαρσης από τις αμαρτίες που του εξομολογήθηκε. Το αποστολικό, δηλαδή εκκλησιαστικό, κήρυγμα άρχιζε και με μια προτροπή για μετάνοια. Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, στο πρώτο του κήρυγμα, ο Απόστολος Πέτρος είπε: «Μετανοείτε και ας βαπτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών. και θα λάβετε το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:38). «Μετανοείτε και μεταστραφείτε, για να εξαλειφθούν οι αμαρτίες σας» (Πράξεις 3:19). Στην Αγία Γραφή η μετάνοια θεωρείται απαραίτητη προϋπόθεση για την στροφή προς τον Θεό και για τη σωτηρία. Ο Κύριος λέει: «Εάν δεν μετανοήσετε, όλοι θα χαθείτε με τον ίδιο τρόπο» (Λουκάς 13:3). Η μετάνοια ευχαριστεί τον Θεό και Τον ευχαριστεί: «Έτσι θα υπάρχει περισσότερη χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί παρά για ενενήντα εννέα δίκαιους ανθρώπους που δεν χρειάζεται να μετανοήσουν» (Λουκάς 15:7).

Τι μιλάμε εδώ; Η ελληνική λέξη «μετανία» (μετάνοια), που εμφανίζεται στο πρωτότυπο σε όλα τα παρατιθέμενα εδάφια της Καινής Διαθήκης, κυριολεκτικά σημαίνει «να αλλάζεις γνώμη» και η έννοια αυτής της έννοιας είναι αλλαγή συνείδησης. Αυτή η λέξη σημαίνει κάτι περισσότερο από μια απλή διαδικασία νοητικής δραστηριότητας, αναφέρεται σε μια σκόπιμη «μετατροπή» στην οποία εμπλέκονται η καρδιά, η θέληση και η συνείδηση. Αυτό είναι «μια αλλαγή στον τρόπο σκέψης, που οδηγεί σε αλλαγή συμπεριφοράς», και αυτό που εννοείται εδώ είναι ακριβώς η θρησκευτική πτυχή - μια στροφή από την αμαρτία και το ψέμα στον Θεό, την αλήθεια και την καλοσύνη. Έτσι, η μετάνοια με την ορθή έννοια της λέξης είναι αλλαγή συνείδησης και αποφασιστική αλλαγή σε ολόκληρη τη ζωή, επίγνωση των αμαρτιών και εγκατάλειψή τους, στροφή προς τον Θεό και οργάνωση της ζωής του σε νέες, ευαγγελικές αρχές.

Μια τέτοια έκκληση στον Θεό συμβαίνει κυρίως μέσω της αποδοχής του Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Στην εποχή μας, πολλοί άνθρωποι που βαπτίστηκαν σε παιδική ηλικία, αλλά δεν ανατράφηκαν χριστιανοί, που έπνιξαν τη χάρη του Βαπτίσματος με μια μη χριστιανική ζωή, εισέρχονται στην Εκκλησία μέσω του Μυστηρίου της Μετανοίας. Με αυτή την έννοια ονομάζεται «δεύτερο Βάπτισμα» ή «αποκατάσταση, ανανέωση του Βαπτίσματος».

Η μετάνοια ως ηθική πράξη

Αλλά τώρα εσύ και εγώ μπήκαμε στην Εκκλησία. Πώς πρέπει να είναι δομημένη η ζωή μας τώρα; Έχοντας απορρίψει την αμαρτία και ενώθηκα με τον Θεό, λάβαμε δώρα χάριτος από Αυτόν στα Μυστήρια και τώρα καθήκον μας είναι να τα διατηρήσουμε, να τα αυξήσουμε και να τα πολλαπλασιάσουμε. Για να γίνει αυτό, πρέπει να κάνουμε μια συνειδητή ηθική προσπάθεια στον εαυτό μας. Ο Κύριος μιλάει γι' αυτό: «Η Βασιλεία των Ουρανών λαμβάνεται με τη βία, και αυτοί που χρησιμοποιούν βία την αφαιρούν» (Ματθαίος 11:12). Αυτή η προσπάθεια πρέπει να είναι ομοιόμορφη, συνεχής, αδιάκοπη, ώστε να μεγαλώνουμε συνεχώς εν Χριστώ, ανεβαίνοντας από δύναμη σε δύναμη.

Αυτό όμως είναι το ιδανικό. Στη ζωή, μια τέτοια ομαλή ανάβαση δεν συναντάται συχνά. Είμαστε αδύναμοι, ανίκανοι για τέτοια σταθερότητα, για συνεχή εσωτερική ένταση. έχουμε αποκτήσει πολλές αμαρτωλές συνήθειες που έχουν σχεδόν συγχωνευθεί με τη φύση μας. Η δομή της εξωτερικής μας ζωής είναι εντελώς αντιχριστιανική, σε αντίθεση με μια ευσεβή ζωή. και ο διάβολος είναι δίπλα στους πειρασμούς του. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, συχνά αποσπαζόμαστε, σκοτεινόμαστε, εξουθενωνόμαστε, αποδυναμωνόμαστε - και ως αποτέλεσμα, επιτρέπουμε τις αμαρτίες να μπουν στη ζωή μας. Και εδώ πάλι η αγάπη του Θεού μας αποκαλύπτεται και μας δέχεται στο Μυστήριο της Μετανοίας.

Περί εσωτερικής μετάνοιας

Η μετάνοια (εδώ μιλάμε για πράξη εσωτερικής μετάνοιας, όχι για το ίδιο το Μυστήριο) δεν είναι κάτι άμορφο, σαν κάποιου είδους μπερδεμένη αυτομεμψία της ψυχής. Ούτε είναι κάποιο είδος εσωτερικής υστερίας. Η μετάνοια έχει τη δική της εσωτερική ιεροτελεστία και τάξη, την οποία ορίζει πολύ καλά ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός. Αυτό γράφει.

Υπάρχει μετάνοια:

1) επίγνωση της αμαρτίας κάποιου ενώπιον του Θεού.

2) επίπληξη του εαυτού του για αυτήν την αμαρτία με πλήρη ομολογία της ενοχής του, χωρίς να μεταθέτει την ευθύνη σε άλλα άτομα ή περιστάσεις.

3) η αποφασιστικότητα να αφήσει την αμαρτία, να τη μισήσει, να μην επιστρέψει σε αυτήν, να μην της δώσει χώρο στον εαυτό του.

4) προσευχή στον Θεό για συγχώρεση της αμαρτίας, μέχρι να ειρηνεύσει το πνεύμα.

Για, ας πούμε, «μικρές» αμαρτίες, αυτή η εσωτερική μετάνοια είναι συχνά αρκετή, αλλά οι σημαντικές αμαρτίες απαιτούν να εξομολογηθούν, επειδή η καρδιά δεν ειρηνεύει απλώς και μόνο με το να υποδεικνύεται η μετανοούσα εσωτερική εργασία.

Πώς, πότε, πόσο συχνά να εξομολογούνται αμαρτίες;

Αλλά τώρα είμαστε «ώριμοι» να έρθουμε στην εκκλησία για εξομολόγηση. Αμέσως προκύπτουν ερωτήματα μπροστά μας: τι και πώς, πότε και πόσο συχνά πρέπει να ομολογούμε; Ο γενικός κανόνας εδώ είναι ο εξής: πρέπει να ομολογείς όταν υπάρχει ανάγκη και να ομολογείς τι σε κατηγορεί η συνείδησή σου, είτε πρόκειται για μια πράξη, μια λέξη, μια σκέψη ή μια διάθεση της καρδιάς. Χρειάζεται πάντα να ομολογείς πλήρως, χωρίς να κρύβεσαι, χωρίς να ντρέπεσαι ή να ντρέπεσαι με την ψεύτικη ντροπή του «τι θα σκεφτεί ο ιερέας για μένα;» Για τον ιερέα οι αμαρτίες δεν είναι είδηση· τα έχει ακούσει όλα εκατοντάδες φορές. Ο ιερέας χαίρεται πάντα μαζί με τον Χριστό όταν κάποιος μετανοεί για τις αμαρτίες του και νιώθει αγάπη, στοργή και μεγάλο σεβασμό για έναν ειλικρινά μετανοημένο χριστιανό, γιατί χρειάζεται πάντα θάρρος και θέληση για να μετανοήσει κανείς για τις αμαρτίες του.

Θανάσιμα αμαρτήματα, αν, Θεός φυλάξοι, τα έχουμε διαπράξει, πρέπει να τα εξομολογηθούμε το συντομότερο δυνατό, χωρίς να καθυστερήσουμε τη μετάνοια, γιατί ο εχθρός μπορεί να βάλει πολλά εμπόδια για να καθυστερήσει την έλευση μας στην εξομολόγηση, για να μας βυθίσει στο απελπισία και απόγνωση. Το ίδιο ισχύει και για την πρώτη ομολογία. Όταν κάποιος θέλει να επιστρέψει στην Εκκλησία με μετάνοια, όπως με ένα δεύτερο Βάπτισμα, δεν πρέπει να ντρέπεται και, με το πρόσχημα της ψευδούς ντροπής, να αναβάλλει την εξομολόγηση για ένα αόριστο «αργότερα».

Όταν γινόμαστε εκκλησιαζόμενοι, η συμμετοχή μας στο Μυστήριο της Μετανοίας γίνεται λίγο πολύ τακτική. Συνήθως, σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας μας, γίνεται πριν την Κοινωνία. Χρειάζεται πάντα να ομολογούμε θέματα για τα οποία η συνείδησή μας μας κατηγορεί. λόγια - όταν μπήκαν στην κατηγορία των πράξεων, για παράδειγμα, όταν προσβάλαμε κάποιον με μια λέξη. Για τις σκέψεις, η πράξη της εσωτερικής μετάνοιας που περιγράφεται παραπάνω είναι επαρκής. η σκέψη έχει φύγει από τη ζωή και δεν χρειάζεται να τη θυμόμαστε. Αλλά αν σας έρχεται στο μυαλό από μόνο του, εάν είναι ενοχλητικό, δεν υποχωρεί και πληγώνει τη συνείδησή του, τότε πρέπει να το ομολογήσετε, ενώ προσπαθείτε να εντοπίσετε την αιτία του.

Οι αμαρτίες πρέπει να ονομάζονται έτσι ώστε ο εξομολογούμενος ιερέας να καταλαβαίνει τι λέγεται, αλλά δεν χρειάζεται να υπεισέλθουμε σε λεπτομέρειες, ιδιαίτερα στις σαρκικές αμαρτίες. Είναι καλό να δοκιμάζετε τη συνείδησή σας εκ των προτέρων και να γράφετε τα πάντα, γιατί ένα άτομο μπορεί να μπερδευτεί, να ντραπεί και να ξεχάσει κάτι κατά την εξομολόγηση.

Για κάποια λάθη στην εξομολόγηση

Είναι απαραίτητο να σημειώσουμε αρκετούς κινδύνους που μπορεί να συναντήσουμε στο θέμα της μετάνοιας.

1. Επισημοποίηση της εξομολόγησης, όταν φαίνεται απαραίτητο να εξομολογηθεί, αλλά δεν φαίνεται να υπάρχει τίποτα για να ομολογήσουμε, ή όταν μετατρέπουμε την ομολογία σε στεγνή «έκθεση για το έργο που έγινε». Εδώ πρέπει να θυμόμαστε ότι το Μυστήριο της Εξομολόγησης είναι η ολοκλήρωση και έκφραση της εσωτερικής διαδικασίας της μετάνοιας και έχει το νόημά της μόνο υπό την προϋπόθεση της. Δηλαδή, αν ομολογήσουμε χωρίς πνευματική μετάνοια, χωρίς να περάσουμε -έστω σε μικρό βαθμό- τα τέσσερα συστατικά της εσωτερικής εργασίας που υποδεικνύει ο Άγιος Θεοφάνης, κινδυνεύουμε να βεβηλώσουμε το Μυστήριο και μπορεί να γίνει «κρίση ή καταδίκη." Εάν ένα άτομο κάνει μια προσεκτική ζωή και παρακολουθεί την καθαρότητα της συνείδησής του, τότε παρατηρεί καθημερινά στον εαυτό του αυτό που απαιτεί κάθαρση.

2. Υπάρχει επίσης ο κίνδυνος της «υποκατάστασης» στην εξομολόγηση, όταν κάποιος δεν βλέπει τις πραγματικές του αμαρτίες, αλλά καταλογίζει φανταστικές αμαρτίες στον εαυτό του ή θεωρεί μεγάλες αμαρτίες ασήμαντες: στραγγίζει ένα κουνούπι, καταπίνει μια καμήλα, σύμφωνα με ο λόγος του Κυρίου (Ματθαίος 23:24). Ένα άτομο μπορεί να μετανοήσει και να κατηγορήσει τον εαυτό του, για παράδειγμα, ότι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής έτρωγε μπισκότα με ένα μη νηστίσιμο συστατικό - κάποιο είδος γάλακτος σε σκόνη, ή ότι δεν διάβασε όλες τις προσευχές από τον κανόνα του - και ταυτόχρονα να μην το προσέξει ότι εδώ και χρόνια δηλητηριάζει τις ζωές των γειτόνων του. Αυτό περιλαμβάνει επίσης συχνά υποεκτιμήσεις ή υπερβολές αμαρτιών. Η υποβάθμιση των αμαρτιών συνδέεται πάντα με την αυτοδικαίωση. «Δεν κάνω τίποτα ιδιαίτερο, έχω αμαρτίες όπως όλοι οι άλλοι» ή «καλά, όλοι ζουν έτσι». Αλλά είναι προφανές ότι η αμαρτωλότητα της παραβίασης των εντολών του Θεού δεν μειώνεται σε καμία περίπτωση από τη μαζική κλίμακα αυτών των παραβιάσεων... Η υπερβολή των αμαρτιών πηγάζει από την απροθυμία ή την αδυναμία ενός ατόμου να κατανοήσει αληθινά τη ζωή του. "Είμαι αμαρτωλός σε όλα", "Πάτησα όλους τους όρκους του Βαπτίσματος, είπα ψέματα στον Θεό σε όλα..." Αρχίζεις να το καταλαβαίνεις - αποδεικνύεται ότι δεν είναι "σε όλα": το έκαναν να εκτροχιάσουν τα τρένα, δεν απαρνήθηκαν τον Θεό... Υπάρχει μια ανακρίβεια σε αυτό το ερώτημα είναι επικίνδυνο, γιατί οδηγεί σε μια εσφαλμένη άποψη για τον εαυτό του και για τις σχέσεις με τον Θεό και τους γείτονες.

3. Συνήθεια στην εξομολόγηση και απαξίωση: «Δεν πειράζει που αμαρτάνω: υπάρχει εξομολόγηση, θα μετανοήσω». Αυτό είναι χειραγώγηση του Μυστηρίου, μια καταναλωτική στάση απέναντί ​​του. Τέτοια «παιχνίδια» με τον Θεό τελειώνουν πάντα πολύ άσχημα: ο Θεός τιμωρεί αυστηρά έναν άνθρωπο για μια τέτοια κατάσταση του νου. Πρέπει να προσέχετε αυτό και να είστε πάντα ειλικρινείς με τον Θεό και τη συνείδησή σας.

4. Απογοήτευση στην εξομολόγηση: «Εδώ, τριγυρνάω χρόνια, μετανοώ, αλλά το πάθος δεν φεύγει, οι αμαρτίες είναι ίδιες». Αυτό είναι απόδειξη ότι δεν μπορέσαμε να προσδιορίσουμε το μέτρο μας: αφού διαβάσαμε ασκητικά βιβλία, αποφασίσαμε ότι σε σύντομο χρονικό διάστημα θα νικήσουμε τις αμαρτίες και τα πάθη μας. Αυτό όμως διαρκεί δεκαετίες. Επιπλέον, ο Κύριος μπορεί προνοιακά να μας αφήσει κάποιες αδυναμίες και πάθη, ώστε να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, να μην στηριζόμαστε στον εαυτό μας, αλλά να αναζητούμε τον Θεό και να ζητάμε υπομονετικά τη βοήθειά Του.

Πρέπει επίσης να καταλάβετε ότι οι αμαρτίες ποικίλλουν σε δύναμη. Μερικά έχουν ριζώσει τόσο πολύ στη φύση μας που, όπως η σκουριά, πρέπει να καθαρίζονται για πολύ και επιμελώς. Άλλοι μπορούν να συγκριθούν με τη λάσπη στην οποία μπήκαμε, λερώθηκαν πολύ, αλλά μετά τον καθαρισμό δεν μπορούμε να μπούμε πια σε αυτήν. Τα τρίτα, μικρά, είναι σαν σκόνη, που μαζεύεται σταδιακά και ανεπαίσθητα. Αν δεν το σκουπίσουμε, με τον καιρό θα αρχίσουμε να ασφυκτιούμε. Τέλος, δεν θέτουμε το ερώτημα: γιατί να βουρτσίζετε τα δόντια σας αν είναι ακόμα βρώμικα. Με κάθε ειλικρινή ομολογία, η δύναμη της αμαρτίας μέσα μας εξασθενεί και με τον καιρό εξαφανίζεται τελείως.

Κριτήριο για την ορθότητα της μετάνοιας

Τα συναισθήματα μετανοίας δεν πρέπει να φέρνουν σε ένα άτομο απόγνωση και απόγνωση, όχι σύμπλεγμα κατωτερότητας, αλλά τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτό δεν είναι απόλαυση, ούτε ανάταση, ούτε πυρετός αίματος - η χάρη του Αγίου Πνεύματος αποδεικνύεται στην ψυχή από ένα λεπτό, γαλήνιο, χαρούμενο, ταπεινό, ήσυχο, δροσερό, αληθινά πνευματικό συναίσθημα, που δίνει σε ένα άτομο ειρήνη, αγάπη και ελευθερία - και, σαν να λέμε, «συγκέντρωση» ενός ατόμου σε ένα ολόκληρο και αρμονικό ον, σε αυτό που θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού. Αν αυτό που θεωρούμε μετάνοια φέρνει αμηχανία, βαρύτητα, ενοχές, εσωτερική υστερία και αυτοκριτική στην ψυχή μας, τότε λανθασμένα κατανοούμε τη μετάνοια.

Η μετάνοια δεν καλύπτει όλη την εσωτερική εργασία, είναι μέρος της. Η μετάνοια δεν είναι ο στόχος της πνευματικής ζωής, αλλά, αν και το πιο σημαντικό, είναι μέσο. Ο στόχος της πνευματικής ζωής είναι η κοινωνία με τον Θεό, και η μετάνοια, στην πραγματικότητα, την αποκαθιστά: αυτό είναι το κύριο πράγμα που συμβαίνει σε αυτό το Μυστήριο και αυτή είναι η θέση του στην πνευματική ζωή.

Τι χρειάζεται για να είναι βαθιά η ομολογία μας, ώστε η ψυχή να αισθάνεται ελαφρότητα από το υπόστεγο του βάρους των αμαρτιών; Για αυτό δεν αρκεί η ειλικρίνεια και η αίσθηση της μετάνοιας. Είναι απαραίτητο να επανεξετάσουμε προσεκτικά τη ζωή μας, να κατανοήσουμε, να συνειδητοποιήσουμε τι πρέπει να μετανοήσουμε. Επομένως, όταν προετοιμαζόμαστε για εξομολόγηση, ας προσπαθήσουμε πρώτα να δούμε μέσα μας εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες μας κατηγορεί η συνείδησή μας, οι οποίες βρίσκονται στην επιφάνεια της συνείδησής μας. Και μετά ας ελέγξουμε τον εαυτό μας σύμφωνα με τον κατάλογο των αμαρτιών που μας προσφέρει η πνευματική λογοτεχνία. Όταν προετοιμάζεστε για εξομολόγηση, αφιερώστε χρόνο για να πάρετε ένα κομμάτι χαρτί και να γράψετε τι πρέπει να πείτε στον ιερέα. Αυτό θα σας βοηθήσει να είστε πιο συγκεντρωμένοι κατά την εξομολόγηση και να μην ξεχάσετε να μιλήσετε για κάποιες αμαρτίες λόγω ενθουσιασμού ή δράσης του κακού. Και ο ιερέας θα δει ότι έχετε προετοιμαστεί για το Μυστήριο της Μετάνοιας με καλή πίστη.

Οκτώ κύρια πάθη που διαφθείρουν τη ζωή του ανθρώπου και ολόκληρης της κοινωνίας σύμφωνα με τα έργα του αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ

1. Λαιμαργία

Λαιμαργία, μέθη, μη τήρηση νηστειών, κρυφοφαγία, λιχουδιά, γενική ακράτεια στο φαγητό και στο ποτό. Η υπερβολική αγάπη για τη σάρκα, η επιθυμία για παρηγοριά και ειρήνη, εξαιτίας της οποίας προκύπτει υπερηφάνεια, η οποία οδηγεί στην αποτυχία πιστότητας στον Θεό, την Εκκλησία και τους ανθρώπους.

2. Πορνεία

Άσωτη υποκίνηση, άσωτος προσανατολισμός ψυχής και καρδιάς. Αποδοχή ακάθαρτων σκέψεων, εξέταση τους, απόλαυση σε αυτές, διατήρηση σε αυτές. Άσωτα όνειρα. Η ακράτεια των αισθήσεων – όραση, κυρίως αφής – είναι η αυθάδεια που καταστρέφει όλες τις αρετές. Άσχημη γλώσσα και ανάγνωση ηδονικών βιβλίων, παρακολούθηση πρόστυχων ταινιών και τηλεοπτικών εκπομπών. Μαλάκια (χειραψία). Πορνεία (αδυναμία διατήρησης της αγνότητας πριν από το γάμο), μοιχεία (παραβίαση της συζυγικής πίστης). Τα άσωτα αμαρτήματα είναι αφύσικα.

3. Αγάπη για τα χρήματα

Αγάπη για τα χρήματα και τον πλούτο γενικότερα. Η επιθυμία να γίνει πλούσιος. Φόβος για τα γηρατειά, τη φτώχεια. Τσιγκουνιά, απληστία. Κανένα έλεος για τους φτωχούς και τους άθλιους. Ιδιοτέλεια. Απογοήτευση στην Πρόνοια του Θεού, εμπιστοσύνη στον πλούτο. Υπερβολική ανησυχία για τα γήινα πράγματα. Αγάπη για τα δώρα. Κλοπή, ιδιοποίηση περιουσίας άλλου, απρόσεκτη στάση απέναντι στην περιουσία άλλων. Ληστεία. Παράλειψη πληρωμής ή παρακράτησης μισθών στους εργαζομένους.

4. Θυμός

Καυτή ιδιοσυγκρασία, ευερεθιστότητα. Επιθυμία για εκδίκηση. Καυγάδες, φιλονικίες, προσβολές, ξυλοδαρμοί, φόνοι, μνησικακία, μίσος, έχθρα, συκοφαντίες, απροθυμία συμφιλίωσης και συγχώρεσης αμαρτιών.

5. Θλίψη

Θλίψη, μελαγχολία, κόψιμο της ελπίδας στον Θεό, αχαριστία προς τον Θεό για ό,τι συμβαίνει στη ζωή, δειλία, δειλία, μισαλλοδοξία, έλλειψη αυτομεμψίας, παράπονο για τον πλησίον, γκρίνια, παραίτηση από τον σταυρό της ζωής ή προσπάθεια να πάρει έξω από αυτό.

6. Κατήφεια

Αδιαφορία για κάθε καλή πράξη, ιδιαίτερα για την προσευχή. Παράλειψη εκτέλεσης προσευχών στο σπίτι και στην εκκλησία. Απροσεξία και βιασύνη στην προσευχή. Απροσεξία, έλλειψη ευλάβειας σε πνευματικά θέματα. Τεμπελιά στην ανάγνωση πνευματικών βιβλίων. Απάθεια, αδράνεια, επιθυμία για διασκέδαση, υπνηλία. Συχνή εγκατάλειψη του ναού. Υπερβολική φιλοξενία, άσκοπες κουβέντες, γελοιοποίηση. Βλασφημία. Ξεχνώντας τις αμαρτίες σας. Ξεχνώντας τις εντολές του Χριστού. Στέρηση του φόβου του Θεού. Πικρία. Απελπισία.

7. ματαιοδοξία

Η επιθυμία για ανθρώπινη δόξα και τιμή. Επαινος. Αγάπη για όμορφα και ακριβά πράγματα. Ναρκισσισμός, υπερβολική ανησυχία για την εμφάνισή του, ένδυση, πάθος για τη μόδα (σχετικά με ρούχα, έπιπλα, διακόσμηση σπιτιού, σύγχρονη τεχνολογία, επιστημονικά επιτεύγματα, καλλιτεχνικά γούστα κ.λπ.). Ντροπή να εξομολογηθεί κανείς τις αμαρτίες στην εξομολόγηση, να τις αποκρύψει ενώπιον του ιερέα. Πανουργία. Αυτοδικαίωση. Αποποίηση ευθυνών. Εκθέτοντας το μυαλό σας. Υποκρισία. Ψέμα. Κολακεία. Ευχάριστο στον κόσμο. Ζηλεύω. Ταπείνωση του πλησίον. Μεταβλητότητα διάθεσης. Συγχωρώντας την αδικία. Ασυνειδησία. Ο χαρακτήρας και η ζωή είναι δαιμονικές.

8. Υπερηφάνεια

Παραμέληση του πλησίον. Προτιμάς τον εαυτό σου από όλους. Αναίδεια. Σκοτάδι μυαλού και καρδιάς. Χούλα. Δυσπιστία. Αλαζονεία. Ανυπακοή στις διδασκαλίες της Εκκλησίας, μη συμμόρφωση με τους νόμους της, βλασφημία και συκοφαντία εναντίον της. Συνεννόηση με την αμαρτωλή θέλησή του. Πάθος για την αιρετική και αποκρυφιστική λογοτεχνία. Ψεύτικη φιλοσοφία. Σεχταρισμός. Αθεϊσμός. Αγνοια. Νεκροποίηση της ψυχής. Σατανισμός. Παραμελώντας τη φωνή της συνείδησής σας. Κακεντρέχεια. Άρνηση χριστιανικής ταπεινοφροσύνης και σιωπής. Απώλεια απλότητας. Απώλεια αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον.

• Επόμενο: Πώς να κοινωνήσετε σωστά
• Προηγούμενος:

Ενώ ζει τη ζωή του, ο άνθρωπος καταβάλλει μεγάλη προσπάθεια για να φροντίσει το σώμα του. Ξεπλένοντας τη σωματική βρωμιά, καθαρίζει το σώμα, το οποίο είναι στην πραγματικότητα φθαρτό. Αυτό είναι το προσωρινό μας καταφύγιο. Αλλά αν διατηρούμε το σώμα μας καθαρό, δεν αξίζει περισσότερο να φροντίζουμε την ψυχή μας, ξεπλένοντας από αυτήν την πνευματική βρωμιά; Πνευματική βρωμιά είναι οι αμαρτίες που αποκτά η ψυχή μας κατά τη διάρκεια της ζωής της. Οι ασθένειες και οι ακαθαρσίες της ψυχής θεραπεύονται με το μυστήριο της Μετανοίας.

Τι είναι η μετάνοια στον Κύριο;

Τι είναι αυτό το μυστήριο; Η μετάνοια είναι μια ιερή πράξη που φέρνει χάρη. Αφού ένας πιστός μετανοήσει για τις αμαρτίες του, λαμβάνει άφεση από αυτές. Ο ιερέας ενεργεί ως μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπου στο μυστήριο της μετάνοιας. Μέσω αυτού, ένας μετανοημένος λαμβάνει τη συγχώρεση των αμαρτιών του από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. Αυτό το μυστήριο περιέχει δύο κύριες ενέργειες:

1. Ομολογώντας όλες τις αμαρτίες σου στον ιερέα.
2. Επίλυση αμαρτιών, που εκφωνείται από τον ποιμένα της Εκκλησίας.

Το μυστήριο της μετανοίας λέγεται και εξομολόγηση, αν και είναι μόνο ένα συστατικό. Ωστόσο, αυτό το στοιχείο είναι πραγματικά το πιο σημαντικό, αφού χωρίς επίγνωση των αμαρτιών κάποιου δεν θα υπάρξει συγχώρεση.

Το πιο σημαντικό πράγμα είναι να καταλάβουμε ότι η εξομολόγηση δεν είναι ανάκριση ή «βγάλιμο» αμαρτιών από την ψυχή με τη βία. Δεν κρίνει τον αμαρτωλό. Η μετάνοια δεν είναι επίσης μια συζήτηση για τις ελλείψεις κάποιου, το να μην ενημερώνει τον ιερέα για τις αμαρτίες του και όχι απλώς μια καλή παράδοση. Η εξομολόγηση είναι ειλικρινής μετάνοια για τις αμαρτίες κάποιου, είναι επείγουσα ανάγκη για κάθαρση της ψυχής, «θανάτωση» για την αμαρτία και ανάσταση για αγιότητα.

Είναι απαραίτητο να μετανοήσουμε ενώπιον ιερέα;

Με την εξομολόγηση, ο άνθρωπος φέρνει μετάνοια για τις αμαρτίες όχι στον ιερέα, αλλά στον Θεό. Ο ιερέας είναι επίσης άτομο, και κατά συνέπεια, δεν είναι επίσης αναμάρτητος. Σε αυτό το μυστήριο είναι μόνο μεσολαβητής μεταξύ του μετανοούντος και του Κυρίου. Ο πραγματικός εκτελεστής του μυστηρίου είναι μόνο ο ίδιος ο Θεός και κανείς άλλος. Ο Ποιμένας της Εκκλησίας ενεργεί ως μεσολαβητής ενώπιόν Του και διασφαλίζει ότι το μυστήριο τελείται σωστά.

Υπάρχει μια άλλη σημαντική πτυχή στην εξομολόγηση σε έναν ιερέα. Όταν παραδεχόμαστε τις αμαρτίες μας στον εαυτό μας, αυτό είναι, φυσικά, πολύ σημαντικό. Αλλά αυτό είναι πολύ πιο εύκολο να γίνει από ό,τι, για παράδειγμα, να πεις σε τρίτους για αυτά. Μετανοώντας για τις αμαρτίες του ενώπιον ενός λειτουργού της Εκκλησίας, ο άνθρωπος νικάει και την αμαρτία της υπερηφάνειας. Νικά την ντροπή, παραδέχεται την αμαρτωλότητά του, λέγοντας εκείνα τα πράγματα για τα οποία οι άνθρωποι συνήθως προσπαθούν να σιωπήσουν. Αυτή η ψυχική ταλαιπωρία κάνει την εξομολόγηση ακόμη πιο βαθιά και πιο ουσιαστική για την κάθαρση της ψυχής.

Είναι όλοι οι άνθρωποι αμαρτωλοί;

Μερικοί πιστεύουν ότι δεν έχουν τίποτα να μετανοήσουν. Δεν διαπράττουν φόνο, κλοπές ή άλλα σοβαρά εγκλήματα. Ωστόσο, αυτό είναι βασικά λάθος. Μόνιμοι σύντροφοι της ανθρώπινης ζωής είναι αισθήματα όπως η τεμπελιά, ο φθόνος, η εκδίκηση, ο θυμός, η ματαιοδοξία, η ευερεθιστότητα και άλλες καταστάσεις της ψυχής που είναι δυσάρεστες στον Θεό. Επιπλέον, ορισμένες γυναίκες διαπράττουν το αμάρτημα της βρεφοκτονίας (αποβολή), για το οποίο φταίει τόσο η γυναίκα όσο και ο άνδρας που τη στήριξε ή ακόμα και την έπεισε να πάρει αυτή την απόφαση. Τι γίνεται με τη μοιχεία, τη στροφή σε μάντεις και άλλες ενέργειες; Αν λάβουμε υπόψη όλα αυτά τα σημεία, αποδεικνύεται ότι είμαστε όλοι αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού, και επομένως ο καθένας μας χρειάζεται μετάνοια και άφεση αμαρτιών.

Η μετάνοια είναι ο μόνος αληθινός δρόμος προς τον Κύριο. Αυτός που δεν θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό είναι πιο αμαρτωλός από εκείνον που έχει επίγνωση των αμαρτιών του, ακόμα κι αν έχει περισσότερες από αυτές από έναν αμετανόητο.

Πώς να εξαλείψετε την αμαρτία μέσα σας

Η αμαρτία είναι η εκούσια παραβίαση των εντολών του Θεού. Έχει αυτή την ιδιότητα: αυξάνεται από μικρότερο σε μεγαλύτερο. Τι κακό φέρνει η αμαρτία; Οδηγεί σε εκφυλισμό, μπορεί να συντομεύσει την επίγεια ζωή και το χειρότερο είναι ότι μπορεί να στερήσει κάποιον την αιώνια ζωή. Η πηγή της αμαρτίας είναι ο έκπτωτος κόσμος. Και το άτομο σε αυτό είναι ο οδηγός.

Η αμαρτία έχει τις ακόλουθες φάσεις εμπλοκής:

• Το Prilog είναι η εμφάνιση μιας αμαρτωλής επιθυμίας ή σκέψης.
• Ο συνδυασμός εστιάζει την προσοχή σε μια αμαρτωλή σκέψη, την αποδοχή της στις σκέψεις κάποιου.
• Η αιχμαλωσία είναι μια εμμονή με μια δεδομένη επιθυμία, συμφωνία με αυτή τη σκέψη.
• Η πτώση στην αμαρτία είναι η ενσάρκωση στην πράξη αυτού που υπήρχε στην αμαρτωλή επιθυμία.

Η μετάνοια είναι η αρχή του αγώνα κατά της αμαρτίας. Για να νικήσεις την αμαρτία, πρέπει να το συνειδητοποιήσεις και να μετανοήσεις. Πρέπει να έχεις μια σταθερή πρόθεση να το πολεμήσεις για να το εξαφανίσεις τελικά μέσα σου. Για να εξιλεωθείς για την αμαρτία, πρέπει να κάνεις καλές πράξεις, καθώς και να χτίσεις τη ζωή σου σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Η ζωή πρέπει να δαπανηθεί με υπακοή στον Κύριο, στην Εκκλησία, αλλά και στον πνευματικό σας μέντορα.

Είναι δυνατόν να ζεις χωρίς μετάνοια;

Συχνά οι άνθρωποι ζουν χωρίς να σκέφτονται τι κάνουν. Τους φαίνεται ότι υπάρχει ακόμα αρκετός χρόνος μπροστά για να αλλάξουν προς το καλύτερο, να μετανοήσουν και να εξιλεωθούν για τις αμαρτίες τους. Ζουν για τη δική τους ευχαρίστηση, χωρίς να νοιάζονται ιδιαίτερα για την ψυχή. Αλλά στην πραγματικότητα, η μετάνοια είναι κάτι που δεν μπορεί να αναβληθεί για αργότερα. Τι συμβαίνει όταν δεν βιαζόμαστε να κατανοήσουμε τον εαυτό μας και να αναλύσουμε τις πράξεις μας, συσχετίζοντάς τες με τις εντολές του Θεού; Δεν έχει απομείνει ούτε ένα φωτεινό σημείο στην «πνευματική μας ενδυμασία». Και αυτό είναι γεμάτο με το γεγονός ότι η συνείδηση ​​- αυτή η Θεϊκή σπίθα - σταδιακά εξαφανίζεται. Θα αρχίσουμε να προχωράμε προς τον πνευματικό θάνατο.

Μεταφορικά μιλώντας, η ψυχή χωρίς μετάνοια γίνεται ανοιχτή σε αμαρτωλούς λογισμούς, πάθη και κακές πράξεις. Με τη σειρά του, εξαιτίας αυτού, μπορεί να ξεκινήσει μια δύσκολη περίοδος στην επίγεια ζωή ενός ατόμου. Και ακόμη κι αν κατά τη διάρκεια της ζωής ένα άτομο δεν βιώσει όλο το βάρος της αμαρτωλότητάς του, τότε μετά το θάνατο, όταν είναι πολύ αργά για να διορθωθεί κάτι, η συνέπεια μιας αμετανόητης ψυχής θα είναι ο θάνατός της.

Μπορεί η μετάνοια να είναι άκυρη;

Η ουσία της μετάνοιας είναι να μην πείτε επίσημα στον ιερέα για τα ελαττώματά σας. Η μετάνοια δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή από τον Κύριο εάν δεν είναι ειλικρινής, γίνεται για να αποτίσει φόρο τιμής στη μόδα, για να φανεί καλύτερα στα μάτια κάποιου ή αν κάποιος μετανοήσει για να απαλύνει τη συνείδησή του, χωρίς σταθερή πρόθεση να διορθώσει τις αμαρτίες του. Η ψυχρή, ξηρή και μηχανική μετάνοια δεν θεωρείται έγκυρη. Δεν θα φέρει κανένα όφελος σε έναν μετανοημένο αμαρτωλό. Προκειμένου η μετάνοια να εξυπηρετήσει αληθινά το όφελος ενός ανθρώπου, πρέπει να προέρχεται από την ίδια την καρδιά, συνειδητή και φλογερή. Επιπλέον, η επίγνωση και η μετάνοια από μόνα τους δεν αρκούν επίσης. Ένα άτομο πρέπει να σκοπεύει να πολεμήσει την αμαρτία του. Πρέπει να καλέσει τον Κύριο να γίνει βοηθός του, γιατί η ανθρώπινη σάρκα είναι αδύναμη και είναι σχεδόν αδύνατο να πολεμήσει μόνος του την αμαρτωλή φύση του. Αλλά είναι ο Θεός που μας βοηθά σε αυτό το δύσκολο θέμα. Το πιο σημαντικό είναι να έχεις έντονη επιθυμία.

Πώς να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση

Για να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση, πρέπει πρώτα να αναλύσετε τη ζωή σας μόνοι με τον εαυτό σας και να συνειδητοποιήσετε όλες τις αμαρτίες σας. Συσχετίζοντας όλες τις σκέψεις και τις πράξεις μας με τις εντολές του Θεού, μπορούμε εύκολα να καταλάβουμε τι κάναμε λάθος, πού εξοργίσαμε τον Κύριο. Η μετάνοια της ψυχής πρέπει να συνίσταται στο να αναγνωρίζει κάθε αμάρτημα χωριστά, να το μετανοεί και να το εξομολογείται στον ιερέα. Για ευκολία, πριν από την εξομολόγηση, μπορείτε να γράψετε όλες τις αμαρτίες σας σε χαρτί για να μην ξεχάσετε τίποτα. Υπάρχουν ειδικά φυλλάδια που περιέχουν κατάλογο αμαρτιών. Συμβαίνει ότι ένα άτομο δεν υποπτεύεται καν ότι είναι αμαρτωλό σε ορισμένα θέματα και εκπλήσσεται πολύ όταν σε αυτόν τον κατάλογο υπάρχουν πολλές πράξεις αντίθετες προς τον Θεό που διέπραξε στη ζωή του. Ένα άτομο που αποφασίζει να εξομολογηθεί χρειάζεται:

• πιστεύετε ακράδαντα και ελπίζετε στον Κύριο.
• Λυπάμαι που εξόργισε τον Κύριο.
• συγχωρήστε τους παραβάτες για όλα τα αδικήματα και μην κρατάτε κακία σε κανέναν.
• Δηλώστε όλες τις αμαρτίες σας ενώπιον του ιερέα χωρίς απόκρυψη.
• Αποφασίστε σταθερά να μην θυμώσετε τον Κύριο στο μέλλον και να ζήσετε σύμφωνα με τις εντολές Του.

Το Σχολείο της Μετανοίας μπορεί να βοηθήσει έναν άνθρωπο που έχει αποφασίσει να εξομολογηθεί. Τα υλικά και οι διαλέξεις περιγράφουν την όλη διαδικασία με λεπτομέρεια· δεν χάνεται ούτε μια απόχρωση αυτής της ιερής ιεροτελεστίας.

Τι πρέπει να γνωρίζει κάποιος που προετοιμάζεται για εξομολόγηση

Μπορείτε να εξομολογηθείτε ανά πάσα στιγμή, όποτε είναι δυνατόν, στην εκκλησία. Αυτό πρέπει να γίνεται όσο πιο συχνά γίνεται. Η εξομολόγηση πριν από την κοινωνία είναι ιδιαίτερα απαραίτητη. Κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, πρέπει να θυμάστε ότι δεν πρόκειται για συνομιλία με ιερέα. Εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις για αυτόν, πρέπει να συζητηθούν κάποια άλλη στιγμή. Κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, πρέπει να αναφέρετε τις αμαρτίες σας, χωρίς να προσπαθείτε να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας ή να κατηγορήσετε κάποιον. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να προχωρήσετε σε εξομολόγηση και μετά σε κοινωνία αν δεν έχετε συνάψει ειρήνη με όλους και κρατάτε κακία ή κακία σε κάποιον. Αυτό θα ήταν μεγάλη αμαρτία. Εάν ο ιερέας δεν έχει χρόνο να ακούσει όλες τις αμαρτίες λεπτομερώς, δεν πειράζει, μπορείτε να τις πείτε εν συντομία. Ωστόσο, μπορείτε να πείτε στους ιδιαίτερα καταθλιπτικούς με περισσότερες λεπτομέρειες και να ζητήσετε από τον ιερέα να τους ακούσει. Σε κάθε περίπτωση, ο Κύριος γνωρίζει τις πραγματικές σας προθέσεις. Ας ανάψει το κερί της μετανοίας σου. Και ο Κύριος σίγουρα θα σε ακούσει.

Είναι δυνατόν να μην εξομολογηθούν όλες οι αμαρτίες;

Ο Κύριος μπορεί να δεχθεί τη μετάνοια μόνο αν είναι ειλικρινής. Ποιος λόγος θα μπορούσε να υπάρχει για να κρύψουμε κάποια αμαρτία; Άλλωστε, ο άνθρωπος που προσπαθεί να απαλλαγεί από το βάρος της αμαρτίας, αντίθετα, θα εμβαθύνει στον εαυτό του με ιδιαίτερη προσοχή για να μην αφήσει την παραμικρή αμαρτία. Η επιθυμία να καθαρίσει έναν ειλικρινά μετανοημένο αμαρτωλό είναι τόσο μεγάλη που χωρίς την παραμικρή ντροπή ή περηφάνια θα σπεύσει να τα πει όλα στον ιερέα εξομολογώντας. Εάν κάποιος κρύβει τις αμαρτίες του, σημαίνει ότι υποφέρει από το αμάρτημα της υπερηφάνειας, της έλλειψης πίστης, της ψεύτικης ντροπής ή δεν αντιλαμβάνεται την πλήρη σημασία αυτού του μυστηρίου. Η ανομολόγητη αμαρτία δεν συγχωρείται. Επιπλέον, αν κάποιος δεν ομολογήσει στον ιερέα οποιαδήποτε αδικοπραγία, τότε ίσως υποσυνείδητα δεν θέλει να τον αποχωριστεί. Μια τέτοια ομολογία δεν θα φέρει κανένα όφελος. Επιπλέον, μπορεί να προκαλέσει ακόμη μεγαλύτερη ζημιά, αφού εκτός από όλες τις άλλες αμαρτίες θα προστεθούν και τα επιπλέον που αναφέρονται παραπάνω.

Πόσο συχνά πρέπει να εξομολογείτε;

Συνιστάται να το κάνετε όσο πιο συχνά γίνεται. Ωστόσο, η μετάνοια πρέπει να προέρχεται από την ψυχή, δηλαδή η ποιότητα δεν πρέπει να μετατρέπεται σε ποσότητα. Ακούστε την καρδιά σας - θα σας πει πότε υπάρχει επείγουσα ανάγκη να καθαρίσετε τον εαυτό σας από το βάρος της αμαρτίας.

Ο Θεός συγχωρεί όλες τις αμαρτίες;

Μπορείτε να είστε βέβαιοι ότι ο Θεός θα συγχωρήσει όλες τις ειλικρινά ομολογημένες αμαρτίες σας. Εάν ακολουθήσετε όλες τις απαιτήσεις και τους κανόνες που περιγράφονται σε αυτό το άρθρο, ο Κύριος σίγουρα θα σας ακούσει. Δεν είναι τυχαίο ότι το πρώτο άτομο που μπήκε στη Βασιλεία του Θεού ήταν ένας ληστής.

Ακριβώς επειδή μετάνιωσε ειλικρινά για τις αμαρτίες του και πίστεψε στη Χάρη του Θεού ακούστηκε και συγχωρήθηκε.