Τελετή βάπτισης.

Το βάπτισμα είναι το πρώτο και σημαντικότερο χριστιανικό μυστήριο. Από την άποψη της Εκκλησίας, στο βάπτισμα ο άνθρωπος πεθαίνει σε αμαρτωλή ζωή και αναγεννιέται σε πνευματική ζωή. Το πιο σημαντικό μέρος αυτής της εκκλησιαστικής τελετουργίας είναι η ονοματοδοσία. Πιστεύεται ότι ένα άτομο μπαίνει στο νερό χωρίς όνομα. Αυτή τη στιγμή, ο ιερέας διώχνει τις σκοτεινές δυνάμεις με προσευχή, καλεί τις δυνάμεις του Φωτός να πάρουν υπό τη φροντίδα τους τον νέο Χριστιανό και ονομάζει το όνομα με το οποίο θα αναγνωριστεί στον Παράδεισο. Η Εκκλησία πιστεύει ότι η επιλογή ενός ονόματος κατά τη βάπτιση είναι η επιλογή ενός ουράνιου μεσολαβητή που θα προσφέρει προσευχές στον Θεό για τον τομέα του.

Κανονική επιλογή ονόματος στη βάπτιση.

Πριν από την επανάσταση του 1917, ένα παιδί έπαιρνε παραδοσιακά ένα όνομα στο βάπτισμα, το οποίο γινόταν την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση. Του δόθηκε το όνομα του αγίου, ημέρα εορτασμού της μνήμης του αγίου εκείνης της ημέρας, τον οποίο υπέδειξε. Όλα ήταν ξεκάθαρα με τα αγόρια - άλλωστε η Ορθόδοξη Εκκλησία θυμάται έναν άγιο κάθε μέρα. Υπάρχουν πολύ λιγότερα γυναικεία ονόματα στο ημερολόγιο. Ως εκ τούτου, το κορίτσι βαφτίστηκε είτε με ένα όνομα ανάλογο με το όνομα ενός άνδρα (Αλέξανδρος, Ιωάννης), είτε επέλεξαν το όνομα ενός αγίου του οποίου η ημέρα μνήμης ήταν πιο κοντά στα γενέθλιά της. Ορισμένα γυναικεία «πολιτικά» ονόματα αντιστοιχούν σε ονόματα εκκλησιών που έχουν παρόμοια σημασία. Για παράδειγμα, Svetlana - Fotinia, Victoria - Nika.

Βάπτιση σήμερα.

Με τον καιρό, οι κανόνες ονοματοδοσίας των εκκλησιών έγιναν λιγότερο αυστηροί. Τώρα η εκκλησία δεν απαιτεί πλέον αυστηρή τήρηση των παραδόσεων. Επιτρέπεται στους γονείς να έχουν ένα νεογέννητο χωρίς έλεγχο. Ποια ονόματα δίνονται στη βάπτιση; Εάν το όνομα στο πιστοποιητικό γέννησης δεν αντιστοιχεί στην εκκλησιαστική σλαβική μορφή, τότε στο βάπτισμα δίνεται ένα όνομα σύμφωνο με αυτό: Denis - Dionysius, Martha - Martha, Sergei - Sergius, Ivan - John. Εάν δεν υπάρχει τέτοια αλληλογραφία στο ημερολόγιο (Εδουάρδος, Ελβίρα, Καρλ), επιλέγεται το όνομα του αγίου που αναφέρεται στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο αμέσως μετά τα γενέθλια του ατόμου. Έτσι, ένα παιδί ή ένας ενήλικας λαμβάνει ένα μεσαίο όνομα κατά τη βάπτιση. Μερικές φορές συμβαίνει ότι ένα άτομο θέλει να πάρει το όνομα ενός αγίου τον οποίο θεωρεί στενό στο πνεύμα. Και τότε γίνεται η βάπτιση με άλλο όνομα.

Για αιώνες πίστευαν ότι ένα άτομο πρέπει να έχει δύο ονόματα. Το βαπτιστικό όνομα ήταν συχνά γνωστό μόνο στον ιερέα και νονοί. Αυτό έγινε έτσι ώστε οι σκοτεινές δυνάμεις να μην μπορούν να προκαλέσουν βλάβη μέσω του αγιασμένου «πραγματικού» ονόματος. Στις μέρες μας, το δεύτερο όνομα που δίνεται στο βάπτισμα χρησιμοποιείται στην εκτέλεση των εκκλησιαστικών τελετών. Η γνώση του ονόματος του αγίου είναι απαραίτητη για να τιμήσετε τον ουράνιο μεσίτη σας και να έχετε μια ιδέα ποια ημέρα γιορτάζεται η ονομαστική εορτή.

Το όνομα ενός ατόμου έχει μαγικές δυνάμεις, ήταν πάντα καλυμμένο με ένα πέπλο μυστηρίου και μυστικισμού. Το όνομα ενός παιδιού μερικές φορές καθορίζει ολόκληρη τη μελλοντική του ζωή και το επηρεάζει πολύ. Οι σοφοί πρόγονοί μας γνώριζαν για την καρμική δύναμη και δύναμη που φέρει το όνομα. Οι Σλάβοι προσπάθησαν να προστατεύσουν τα παιδιά τους από κακοτυχίες με τη βοήθεια ενός εκκλησιαστικού ονόματος.

Υπήρχε ένα ιδιαίτερο ορθόδοξο ημερολόγιο, όπου επελέγησαν τα νεογέννητα. Το όνομα (όνομα εκκλησίας) κρατήθηκε μυστικό, δεν προφέρθηκε ξανά για να αποφευχθεί το κακό μάτι του παιδιού. Αυτό, σύμφωνα με τους προγόνους μας, έδωσε πρόσθετη προστασία σε ένα άτομο από τα κακά πνεύματα.

Τα ονόματα των κοριτσιών σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο είναι ένας πλούτος ασυνήθιστα μελωδικών ονομάτων που δεν χάνουν ποτέ τη συνάφειά τους, που διακρίνονται από την εκπληκτική ομορφιά του ήχου τους. Οι άνθρωποι που φέρουν ονόματα αγίων ή μεγαλομαρτύρων που είναι οι προστάτες των γενεθλίων τους λαμβάνουν ισχυρή προστασίαΦύλακας Άγγελος. Αυτό πίστευαν στην αρχαιότητα, αλλά αυτή η παράδοση παρατηρείται στις σύγχρονες μέρες μας.

Πώς να επιλέξετε το σωστό όνομα εκκλησίας για ένα κορίτσι σύμφωνα με το ημερολόγιο

Στην εκκλησία Χριστιανικό έτοςΚαθημερινά εορτάζεται και τιμάται η μνήμη πολλών αγίων. Υπάρχουν ορισμένους κανόνεςνα διαλέξεις.

• Πρώτα γενέθλια. Με βάση την ημερομηνία γέννησης, επιλέγεται ένα από τα πολλά γυναικεία ονόματα του ημερολογίου, τα οποία θα φέρει το παιδί. Αυτοί ονόματα εκκλησιώνΤα παιδιά έχουν μια ισχυρή δύναμη και προστατεύουν τους ιδιοκτήτες τους από τις αντιξοότητες της ζωής.
• Όγδοη μέρα από τη γέννηση. Ο αριθμός οκτώ είναι σύμβολο της αιωνιότητας, ένας ιερός αριθμός στον Χριστιανισμό. Στην αρχαιότητα, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς, τα παιδιά βαφτίζονταν στα όγδοα γενέθλιά τους. Ορθόδοξα γυναικεία ονόματα που δίνονται στον άγιο στα όγδοα γενέθλιά του φέρνουν στους ιδιοκτήτες τους ένα φωτεινό μονοπάτι στη ζωή.
• Σαράντα γενέθλια. Είναι αυτή την ημέρα που το μωρό φέρεται, σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, στο ναό για την τελετή.

Εάν δεν υπάρχουν άγιοι που γεννήθηκαν αυτές τις ημέρες ή τα ονόματά τους φαίνονται παράταιρα στους γονείς, επιτρέπεται μια μετατόπιση αρκετών ημερών από την προβλεπόμενη ημερομηνία για τα κορίτσια. Στις μέρες μας τηρείται προσεκτικά η παράδοση να δίνονται ανδρικά και γυναικεία ονόματα εκκλησιών. Προς τιμή του αγίου στο όνομα του οποίου ονομάζεται ένα άτομο, γιορτάζεται ονομαστική εορτή (Ημέρα του Αγγέλου). Όταν το μωρό μεγαλώσει, πρέπει οπωσδήποτε να μάθει τη ζωή του αγίου προς τιμήν του οποίου φέρει το όνομά του.

Τελετουργία Ονομασίας ή Βάπτιση- Αυτή είναι μια ιερή ιεροτελεστία, ένα εκκλησιαστικό μυστήριο. Ένα άτομο, λαμβάνοντας το όνομα του αγίου του, αποκτά τη βοήθεια των δυνάμεων του Φωτός, που από τη στιγμή του Βαπτίσματος τον παίρνουν υπό την κηδεμονία και τη φροντίδα τους. Οι ονομαστικές γιορτές τα παλιά χρόνια γιορτάζονταν ακόμη και με περισσότερο στυλ από τα γενέθλια. Την ημέρα της ονομαστικής του εορτής, συνηθίζεται να πηγαίνει κανείς στην εκκλησία και να ανάβει ένα κερί για τον προστάτη του.

Μπορείτε να επιλέξετε μόνοι σας γυναικείο όνομασύμφωνα με το ημερολόγιο για το μωρό σας. Θα σας βοηθήσει με αυτό. Απλά να έχετε κατά νου ότι στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο όλες οι ημερομηνίες ακολουθούν το παλιό στυλ. Για να τα φέρουμε σε συμφωνία με το συνηθισμένο μας ημερολόγιο, θα πρέπει να προσθέσουμε τον αριθμό 13 στην ημερομηνία γέννησης.

Μάθετε τη σημασία άλλων ονομάτων

Η Σαμπίνα είναι γυναικείο όνομα, ηχηρό και σπάνιο. Πολλοί λαοί το θεωρούν δικό τους, αλλά το μυστικό του ονόματος δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί. Η Σαμπίνα είναι γυναικείο όνομα, ηχηρό και...

Τα λόγια του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού μπορούν να εφαρμοστούν πλήρως στην εποχή μας: «Αρχίσαμε να επιλέγουμε ονόματα που δεν είναι σύμφωνα με τον Θεό». Ο άγιος εξηγεί: «Κατά τον τρόπο του Θεού, έτσι πρέπει να είναι. Επιλέξτε ένα όνομα σύμφωνα με το ημερολόγιο: είτε ποια μέρα θα γεννηθεί το παιδί, είτε ποια μέρα θα βαφτιστεί, είτε ενδιάμεσα, είτε τρεις ημέρες μετά τη βάπτιση. Εδώ το θέμα θα είναι χωρίς ανθρώπινη σκέψη, αλλά όπως θέλει ο Θεός: γιατί τα γενέθλια είναι στα χέρια του Θεού». (Smol. E.V. 1894, 14).

Δίνοντας στους γονείς ένα παιδί και ορίζοντας την ημέρα της γέννησής του, ο Κύριος υποδεικνύει ήδη το όνομά του. Καθορίζω Το θέλημα του Θεούμπορούμε σύμφωνα με το Ορθόδοξο μηνιαίο βιβλίο, που περιλαμβάνει τα ονόματα των αγίων που δοξάζει η Εκκλησία.

Η ονομασία ενός χριστιανικού ονόματος, σύμφωνα με το καταστατικό της Εκκλησίας, γίνεται πριν από το βάπτισμα και είναι μια από τις πρώτες προπαρασκευαστικές ενέργειες γι' αυτό. Παλιά το όνομα το έδιναν πολύ πριν από την ημέρα της βάπτισης του παιδιού. Τώρα, η ονομασία ενός ονόματος γίνεται συνήθως την ημέρα της βάπτισης, πριν από την ιεροτελεστία της αναγγελίας.

Σύμφωνα με τις οδηγίες του Trebnik (κεφάλαιο 2), πρέπει να δίνονται χριστιανικά ονόματα στα μωρά την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση, ακολουθώντας το παράδειγμα του Σωτήρα Χριστού, ο οποίος πήρε το όνομα Ιησούς την όγδοη ημέρα μετά τη γέννησή Του (Λουκάς 2:21), όπως απαιτεί ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης περί περιτομής και ονοματοδοσίας (Γεν. 17:4-15).

Ωστόσο, η ονομασία ενός μωρού από έναν άγιο, ο οποίος μνημονεύεται την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση, δεν θεωρήθηκε απαραίτητη παράδοση στη Ρωσία. Συχνά το όνομα δόθηκε και στα γενέθλια, μετά από παράκληση των γονέων, να δουν γρήγορα το παιδί τους αποτυπωμένο με το άγιο όνομα και σημάδι του σταυρού, με το οποίο ευλογείται το παιδί. Η γέννηση ενός μωρού είναι ένα τόσο μεγάλο και σημαντικό γεγονός στη ζωή μας, ειδικά εν όψει του κινδύνου του ίδιου του τοκετού, που το μόνο που απομένει είναι να ευχαριστήσουμε τον Θεό για αυτό το έλεος ονομάζοντας το νεογέννητο το όνομα του αγίου του οποίου γεννήθηκε.

Επιπλέον, υπήρχε και το έθιμο να ονομάζουν ένα παιδί προς τιμή των αγίων των οποίων η μνήμη έπεσε ημέρα βάπτισης. Αυτό δικαιολογούνταν από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό καταστατικό, η ονομασία του παιδιού έπρεπε να γίνεται «την 8η ημέρα» μετά τη γέννησή του, και δεδομένου ότι την ημέρα αυτή στην αρχαιότητα τελούνταν το μυστήριο του βαπτίσματος, το όνομα του το μωρό δανείστηκε από τον άγιο που γιορτάζεται αυτή την ημέρα.

Έτσι, τις περισσότερες φορές το παιδί ονομαζόταν προς τιμή του αγίου, του οποίου η μνήμη έπεσε στα γενέθλιά του ή την ημέρα της ονομασίας του, καθώς και την ημέρα της βάπτισης. Για τα κορίτσια, επιτρεπόταν μια βάρδια πολλών ημερών εάν δεν υπήρχε μνήμη αγίων γυναικών.

Με αυτήν την επιλογή, τα γενέθλια και οι ονομαστικές εορτές τις περισσότερες φορές συνέπιπταν και συγχωνεύονταν σε ένα στο μυαλό. Όσοι γιορτάζουν τα γενέθλιά τους εξακολουθούν να ονομάζονται άνθρωποι γενεθλίων, αλλά οι Χριστιανοί γιορτάζουν τις ονομαστικές γιορτές προς τιμήν του αγίου.

Υπήρχαν και περιπτώσεις που ένα παιδί ονομαζόταν με τάμα, προς τιμήν κάποιου αγίου, που επιλέχθηκε εκ των προτέρων και προσευχόταν σε αυτόν πριν ακόμη εμφανιστεί το παιδί. Στη συνέχεια, οι ονομαστικές γιορτές γιορτάζονταν την ημέρα της μνήμης αυτού του αγίου του Θεού, και εάν η μνήμη γιορταζόταν πολλές φορές το χρόνο, τότε την ημέρα που πλησιάζει τα γενέθλιά του.

Έτσι, ένα άτομο έλαβε ένα όνομα από την Εκκλησία στο Βάπτισμα, και δεν επιλέχθηκε αυθαίρετα, αλλά σύμφωνα με έναν από τους πολλούς κανόνες.

Σύμφωνα με τις οδηγίες του Ευαγγελίου στην αφήγηση της ονοματοδοσίας του ονόματος του Σωτήρος και Ιωάννη του Βαπτιστή (Ματθαίος 1:20-21· Λουκάς 1:30-31, 59-63), καθώς και σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση (Αγ. Συμεών Σολουν., κεφ. 59)και σύμφωνα με τη γενικά καθιερωμένη εκκλησιαστική πρακτική, η επιλογή του ονόματος για ένα νεογέννητο ανήκε στους γονείς του παιδιού. οι ενήλικες επέλεξαν τα ονόματά τους. Μόνο αν η επιλογή του ονόματος του μωρού από τους γονείς του αφέθηκε στον ιερέα, ο τελευταίος το ονόμαζε κατά την κρίση του, επιλέγοντας συνήθως για αυτό το όνομα ενός αγίου, του οποίου η μνήμη τιμάται την ημέρα της ανάγνωσης της προσευχής στο νεογέννητο ή την όγδοη ημέρα μετά τη γέννησή του, καθώς και την ημέρα των γενεθλίων του, την ημέρα της βάπτισης ή την πλησιέστερη σε αυτήν ημέρα.

Τώρα η βάπτιση προηγείται από το μητρώο του νεογέννητου και οι γονείς επιλέγουν πάντα το όνομα του παιδιού, το οποίο περιλαμβάνεται στο πιστοποιητικό γέννησης. Εάν το όνομα με το οποίο είναι εγγεγραμμένο το παιδί δεν υπάρχει στο Ορθόδοξο μηνιαίο βιβλίο, αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να αλλάξει κατά τη βάπτιση. Είναι πολύ πιθανό οι γονείς από άγνοια να έδωσαν το παιδί Ορθόδοξο όνομα, αλλά στη δυτικοευρωπαϊκή ή τοπική του μορφή. Στην περίπτωση αυτή, ο ιερέας συνήθως το μεταφράζει στην εκκλησιαστική σλαβική μορφή και βαφτίζει με αυτό το όνομα, αφού προηγουμένως ενημερώσει τους γονείς του βαπτιζόμενου ή τον ίδιο. Ακολουθούν παραδείγματα τέτοιων μεταφράσεων: Angela - Angelina; Zhanna - Joanna; Oksana, Aksinya - Ksenia; Άγραφα-Αγριππίνα; Polina - Απολινάρια; Λουκερία - Γλυκερία; Egor - Georgy; Jan - John; Denis - Διονύσιος; Σβετλάνα - Φωτίνα ή Φωτεινή; Μάρθα - Μάρθα; Akim - Joachim; Korney - Cornelius; Leon - Λέων; Θωμάς - Θωμάς.

Σε περίπτωση που δεν είναι δυνατή η δημιουργία μιας τέτοιας αλληλογραφίας (για παράδειγμα, Edward, Elvira, Karl), ο ιερέας συνιστά στους γονείς ή στο άτομο που βαφτίζεται να επιλέξουν ένα Ορθόδοξο όνομα (κατά προτίμηση κοντά σε ήχο), το οποίο θα είναι εφεξής το εκκλησιαστικό του όνομα.

Λόγω του ότι τον μήνα του μήνα κάποια ονόματα αγίων συμπίπτουν και γιορτάζονται πολλές φορές το χρόνο, ο εορτασμός του ενός μια συγκεκριμένη μέραΈνας άγγελος ανατίθεται σε έναν νέο Χριστιανό από έναν ιερέα. Συνήθως αυτή είναι η ημέρα μνήμης του αγίου που βρίσκεται πιο κοντά στα γενέθλια.

Δεν υπάρχουν γενικοί εκκλησιαστικοί κανόνες σχετικά με την αλλαγή του ονόματος ενός ήδη βαπτισμένου ατόμου, επομένως μπορεί κανείς να ανατρέξει στο ψήφισμα του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου (ημερομηνία 22 Μαΐου 1839), σύμφωνα με το οποίο θα πρέπει να κάνει τα εξής: «Πείτε στους νέους να ετοιμαστείτε να δεχτείτε τα Ιερά Μυστήρια και κατά την εξομολόγηση και την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, δώστε του ένα όνομα που, αφού χρησιμοποιηθεί στα μυστήρια, θα γίνει σταθερό γι' αυτόν». Κατά τη γνώμη του, το ίδιο πρέπει να γίνει και σε περίπτωση αλλαγής ονόματος «λόγω μη προφοράς».

Από ευλάβεια για το όνομα του Σωτήρος, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ονόμασε τον Ιησού προς τιμή του Υιού του Θεού. Αντιμετωπίζουμε το όνομα της Παναγίας Μητέρας Του με τον ίδιο τρόπο, επομένως το όνομα Μαρία δίνεται προς τιμήν ενός από τους αγίους, του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 26 Ιανουαρίου, 1 Απριλίου, 22 Ιουλίου και άλλων.

Σημειώσεις:

[1] Τα ονόματα ηλικιών ανακοινώνονται πάντα την πρώτη ημέρα της ανακοίνωσης. Στο «Κανονικό, πώς να δεχτείς την ηλικία όσων είναι από την εβραϊκή πίστη, ή από Μωαμεθανούς, ή από ειδωλολάτρες», λέει: την πρώτη μέρα ο κληρικός τους ανακοινώνει, επομένως διδάσκω τη χριστιανική πίστη και τους δίνω χριστιανούς ονόματα.

[2] Στην προαναφερθείσα ιεροτελεστία για την αποδοχή στην Εκκλησία παλαιότερων Εβραίων, Μωαμεθανών και ειδωλολατρών, λέγεται: «Και ο Abiye λέει αυτή την προσευχή, σε αυτήν δίνει το όνομα σε αυτόν (αυτόν που ζητά βάπτισμα), σε το όνομα του αγίου και η μνήμη του θα ληφθεί λοιπόν την όγδοη ημέρα, ή όποιος θέλει ο άγιος».

.
Τις περισσότερες φορές, η ημέρα μνήμης ενός αγίου είναι η ημέρα του επίγειου θανάτου του, δηλ. μετάβαση στην αιωνιότητα, συνάντηση με τον Θεό, για να ενωθείς με τον Οποίο αναζητούσε ο ασκητής.

Πώς να καθορίσετε την ονομαστική εορτή

Στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο υπάρχουν αρκετές ημέρες μνήμης του ίδιου αγίου, και πολλοί άγιοι φέρουν επίσης το ίδιο όνομα. Επομένως, είναι απαραίτητο να βρείτε στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο την ημέρα μνήμης του ομώνυμου αγίου με εσάς, πιο κοντά στα γενέθλιά σας. Αυτές θα είναι οι ονομαστικές σας εορτές και ο άγιος του οποίου η μνήμη θα θυμάται αυτή την ημέρα θα είναι ο ουράνιος προστάτης σας. Εάν έχει άλλες ημέρες μνήμης, τότε για εσάς αυτές οι ημερομηνίες θα γίνουν "μικρές ονομαστικές εορτές".

Αν θέλουμε να ονομάσουμε το παιδί αυστηρά σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, τότε θα είναι το όνομα ενός αγίου, του οποίου η μνήμη εορτάζεται την 8η ημέρα μετά τη γέννηση του παιδιού. εκ.

Κατά τον καθορισμό μιας ονομαστικής εορτής, η ημερομηνία αγιοποίησης ενός αγίου δεν έχει σημασία, γιατί καταγράφει μόνο ένα τετελεσμένο γεγονός. Επιπλέον, κατά κανόνα, εκτελείται δεκάδες χρόνια μετά τη μετάβαση του αγίου στις ουράνιες κατοικίες.

Το όνομα που έλαβε ένα άτομο στο βάπτισμα όχι μόνο παραμένει αμετάβλητο σε όλη του τη ζωή (η μόνη εξαίρεση είναι η περίπτωση της αποδοχής του μοναχισμού), αλλά παραμένει και μετά το θάνατο και περνά μαζί του στην αιωνιότητα. Στις προσευχές για τον αποθανόντα θυμάται και τα ονόματά τους που δίνονται στο βάπτισμα.

Ονομαστική εορτή και Ημέρα Αγγέλου

Μερικές φορές οι ονομαστικές εορτές ονομάζονται Ημέρα Αγγέλου. Αυτό το όνομα της ονομαστικής εορτής θυμίζει το γεγονός ότι στα παλιά χρόνια οι ουράνιοι προστάτες αποκαλούνταν μερικές φορές οι άγγελοι των επίγειων συνονόματών τους. Δεν είναι σωστό, ωστόσο, να συγχέουμε τους αγίους με τους αγγέλους. Η ονομαστική εορτή είναι η ημέρα μνήμης του αγίου από τον οποίο ονομάζεται ένα άτομο και η Ημέρα του Αγγέλου είναι η ημέρα του βαπτίσματος, όταν ένα άτομο ανατίθεται από τον Θεό. Κάθε βαφτισμένος έχει τον δικό του Φύλακα Άγγελο, αλλά δεν ξέρουμε το όνομά του.

Προσκύνηση και μίμηση του πολιούχου

Ο άγιος έγραψε για την προσευχητική βοήθεια των αγίων: «Οι άγιοι, εν Αγίω Πνεύματι, βλέπουν τη ζωή και τις πράξεις μας. Γνωρίζουν τις θλίψεις μας και ακούν τις ένθερμες προσευχές μας... Οι άγιοι δεν μας λησμονούν και προσεύχονται για εμάς... Βλέπουν και τα βάσανα των ανθρώπων στη γη. Ο Κύριος τους έδωσε τόσο μεγάλη χάρη που αγκαλιάζουν όλο τον κόσμο με αγάπη. Βλέπουν και ξέρουν πόσο εξουθενωμένοι είμαστε από τις θλίψεις, πώς στέρεψαν οι ψυχές μας, πώς τους έχει δέσει η απελπισία και, ασταμάτητα, μεσολαβούν για εμάς ενώπιον του Θεού».

Η λατρεία ενός αγίου συνίσταται όχι μόνο στην προσευχή σε αυτόν, αλλά και στη μίμηση του άθλου και της πίστης του. «Ας είναι η ζωή σου σύμφωνα με το όνομά σου», είπε ο μοναχός. Άλλωστε, ο άγιος του οποίου το όνομα φέρει ένας άνθρωπος δεν είναι απλώς προστάτης και προσευχητάριό του, είναι και πρότυπο.

Πώς όμως μπορούμε να μιμηθούμε τον άγιο μας, πώς να ακολουθήσουμε τουλάχιστον το παράδειγμά του με κάποιο τρόπο; Για να το κάνετε αυτό χρειάζεστε:

• Πρώτα, μάθετε για τη ζωή και τα κατορθώματά του. Χωρίς αυτό, δεν μπορούμε να αγαπήσουμε αληθινά τον άγιό μας.
• Δεύτερον, χρειάζεται να απευθυνόμαστε πιο συχνά σε αυτούς στην προσευχή, να γνωρίζουμε το τροπάριο γι' αυτόν και να θυμόμαστε πάντα ότι έχουμε προστάτη και βοηθό στον ουρανό.
• Τρίτον, βέβαια, πρέπει πάντα να σκεφτόμαστε πώς θα μπορούσαμε να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του αγίου μας σε αυτήν ή εκείνη την περίπτωση.

Σύμφωνα με τη φύση των χριστιανικών πράξεων, οι άγιοι παραδοσιακά χωρίζονται σε πρόσωπα (κατηγορίες): προφήτες, απόστολοι, άγιοι, μάρτυρες, εξομολογητές, άγιοι, δίκαιοι, άγιοι ανόητοι, άγιοι κ.λπ. (βλ.).
Το πρόσωπο που κατονομάζεται εξομολογητής ή μάρτυρας, μπορεί κάλλιστα να ομολογεί άφοβα την πίστη του, να ενεργεί ως Χριστιανός πάντα και σε όλα, χωρίς να ανατρέχει σε κινδύνους ή ταλαιπωρίες, σε ό,τι ευχαριστεί, πρώτα απ' όλα τον Θεό, και όχι τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από χλευασμούς, απειλές, ακόμη και καταπίεση.
Αυτοί που φέρουν το όνομά τους αγίων, μπορούν να προσπαθήσουν να τους μιμηθούν, εκθέτοντας λάθη και κακίες, σκορπίζοντας το φως της Ορθοδοξίας, βοηθώντας τους γείτονές τους να βρουν τον δρόμο προς τη σωτηρία τόσο με τη λέξη όσο και με το δικό τους παράδειγμα.
Αιδεσιμότατος(δηλαδή οι μοναχοί) μπορούν να μιμηθούν στην απόσπαση, την ανεξαρτησία από τις εγκόσμιες απολαύσεις, τη διατήρηση της καθαρότητας των σκέψεων, των συναισθημάτων και των πράξεων.
μιμούμαι άγιος ανόητος- σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, να ταπεινωθείς, να καλλιεργήσεις την ανιδιοτέλεια και να μην παρασυρθείς αποκτώντας επίγεια πλούτη. Η συνέχεια πρέπει να είναι η εκπαίδευση της θέλησης και της υπομονής, η ικανότητα να αντέχεις τις δυσκολίες της ζωής, ο αγώνας ενάντια στην υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία. Χρειάζεστε επίσης τη συνήθεια να υπομένετε με πραότητα όλες τις προσβολές, αλλά ταυτόχρονα να μην ντρέπεστε να αποκαλύπτετε προφανείς κακίες, να λέτε την αλήθεια σε όλους όσους χρειάζονται νουθεσία.

Ονόματα προς τιμή των Αγγέλων

Ένα άτομο μπορεί επίσης να ονομαστεί προς τιμή του (Μιχαήλ, Γαβριήλ κ.λπ.). Οι άνθρωποι που ονομάζονται από τους αρχαγγέλους γιορτάζουν την ονομαστική τους εορτή στις 21 Νοεμβρίου (8 Νοεμβρίου, Παλιό Στυλ), την ημέρα του Εορτασμού της Συνόδου του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και άλλων αιθέριων ουράνιων δυνάμεων.

Εάν το όνομα δεν υπάρχει στο ημερολόγιο

Εάν το όνομα που σας δόθηκε δεν υπάρχει στο ημερολόγιο, τότε στη βάπτιση επιλέγεται το όνομα που είναι πιο κοντινό σε ήχο. Για παράδειγμα, Ντίνα - Ευδοκία, Λίλια - Λία, Αγγελική - Αντζελίνα, Ζάννα - Ιωάννα, Μιλάνα - Μηλίτσα. Σύμφωνα με την παράδοση, η Αλίκη λαμβάνει το όνομα Αλεξάνδρα στη βάπτιση, προς τιμήν του Αγ. η παθιασμένη Alexandra Feodorovna Romanova, η οποία πριν αποδεχτεί την Ορθοδοξία έφερε το όνομα Αλίκη.Ορισμένα ονόματα στην εκκλησιαστική παράδοση έχουν διαφορετικό ήχο, για παράδειγμα, η Σβετλάνα είναι η Φωτινία (από τις ελληνικές φωτογραφίες - φως) και η Βικτώρια είναι η Nike, και τα δύο ονόματα σημαίνουν "νίκη" στα λατινικά και στα ελληνικά.
Γράφονται μόνο τα ονόματα που δίνονται στη βάπτιση.

Πώς να γιορτάσετε μια ονομαστική εορτή

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τις ονομαστικές τους εορτές επισκέπτονται τον ναό και, έχοντας προετοιμαστεί εκ των προτέρων, επισκέπτονται τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού.
Οι ημέρες των "μικρών ονομαστικών εορτών" δεν είναι τόσο επίσημες για το άτομο γενεθλίων, αλλά συνιστάται να επισκεφθείτε το ναό αυτήν την ημέρα.
Μετά την κοινωνία, πρέπει να κρατηθείτε από κάθε φασαρία για να μην χάσετε τη γιορτινή σας χαρά. Το βράδυ, μπορείτε να καλέσετε τα αγαπημένα σας πρόσωπα για ένα γεύμα. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι εάν η ονομαστική εορτή πέφτει σε ημέρα νηστείας, τότε η εορταστική απόλαυση πρέπει να είναι γρήγορη. ΣΕ σαρακοστήΟι ονομαστικές ημέρες που συμβαίνουν καθημερινά μεταφέρονται στο επόμενο Σάββατο ή Κυριακή.
εκ. Νατάλια Σουχίνινα

Τι να δώσετε για την ονομαστική εορτή

Στον εορτασμό της μνήμης του πολιούχου το καλύτερο δώροθα υπάρχει κάτι που συμβάλλει στην πνευματική του ανάπτυξη: μια εικόνα, ένα δοχείο για προσευχή, όμορφα κεριά για προσευχή, βιβλία, CD ήχου και βίντεο με πνευματικό περιεχόμενο.

Προσευχή στον άγιο σου

Πρέπει να θυμόμαστε τον άγιο προς τιμήν του οποίου λαμβάνουμε όνομα όχι μόνο την ονομαστική εορτή. Υπάρχει μια προσευχή στον άγιο στις καθημερινές μας πρωινές και απογευματινές προσευχές και μπορούμε επίσης να απευθυνθούμε σε αυτόν ανά πάσα στιγμή και σε οποιαδήποτε ανάγκη. Τα περισσότερα απλή προσευχήστον άγιο:
Προσευχήσου στον Θεό για μένα, άγιος δούλος του Θεού (όνομα), καθώς καταφεύγω επιμελώς σε σένα, έναν γρήγορο βοηθό και βιβλίο προσευχής για την ψυχή μου.
Πρέπει να ξέρει και ο άγιος σας.

Εκτός από τις εικόνες του Σωτήρα - του Κυρίου Ιησού Χριστού και της Μητέρας του Θεού, συνιστάται να έχετε τον δικό σας άγιο. Μπορεί να τύχει να φοράτε μερικά σπάνιο όνομα, και μια εικόνα του ουράνιος προστάτηςθα είναι δύσκολο να βρεθεί. Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να αγοράσετε μια εικόνα των Αγίων Πάντων, η οποία απεικονίζει συμβολικά όλους τους αγίους που δοξάζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία.
Μερικοί .

Πατερικά ρητά για τις ονομαστικές εορτές

«Αρχίσαμε να επιλέγουμε ονόματα που δεν είναι σύμφωνα με τον Θεό. Κατά τον Θεό, έτσι πρέπει να είναι. Επιλέξτε ένα όνομα σύμφωνα με το ημερολόγιο: είτε ποια μέρα θα γεννηθεί το παιδί, είτε ποια μέρα θα βαφτιστεί, είτε εντός τριών ημερών μετά τη βάπτιση. Εδώ το θέμα θα είναι χωρίς ανθρώπινη σκέψη, αλλά όπως θέλει ο Θεός, γιατί τα γενέθλια είναι στα χέρια του Θεού.
άγιος

Ιστορία και συμβολισμός του εορτασμού της ονομαστικής εορτής

Όπως πολλές άλλες θρησκευτικές παραδόσεις, έτσι και ο εορτασμός των ονομαστικών εορτών Σοβιετική εποχήβρισκόταν στη λήθη, εξάλλου, τη δεκαετία του 20-30 του εικοστού αιώνα υπέστη επίσημες διώξεις. Είναι αλήθεια ότι ήταν δύσκολο να εξαλειφθούν οι παλιές λαϊκές συνήθειες: εξακολουθούν να συγχαίρουν το αγόρι γενεθλίων για τα γενέθλιά του και αν ο ήρωας της περίστασης είναι πολύ νέος, τραγουδούν ένα τραγούδι: "πώς ... το όνομα την ημέρα που ψήσαμε ένα καρβέλι». Εν τω μεταξύ, η ονομαστική εορτή είναι μια ιδιαίτερη εορτή, που θα μπορούσε να ονομαστεί ημέρα πνευματικής γέννησης, αφού συνδέεται πρωτίστως με το μυστήριο του Βαπτίσματος και με τα ονόματα που φέρουν οι ουράνιοι προστάτες μας.

Η παράδοση του εορτασμού των ονομαστικών εορτών είναι γνωστή στη Ρωσία από τον 17ο αιώνα. Συνήθως, την παραμονή των εορτών, η οικογένεια του αγοριού γενεθλίων έφτιαχνε μπύρα και έψησε ρολά γενεθλίων, πίτες και ψωμάκια. Την ίδια την ημέρα των διακοπών, το αγόρι γενεθλίων και η οικογένειά του πήγαν στην εκκλησία για λειτουργία, παρήγγειλαν μια προσευχή για υγεία, άναψαν κεριά και προσκύνησαν την εικόνα με το πρόσωπο του ουράνιου προστάτη του. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, μοιράζονταν πίτες γενεθλίων σε φίλους και συγγενείς και συχνά η γέμιση και το μέγεθος της πίτας είχαν ιδιαίτερο νόημα, καθοριζόμενο από τη φύση της σχέσης μεταξύ του ατόμου γενεθλίων και των αγαπημένων του προσώπων. Το βράδυ παρατέθηκε εορταστικό δείπνο.

Η βασιλική ονομαστική εορτή (Name Day), που θεωρούνταν επίσημη αργία, γιορταζόταν με ιδιαίτερη μεγαλοπρέπεια. Την ημέρα αυτή, αγόρια και αυλικοί έρχονταν στη βασιλική αυλή για να δώσουν δώρα και να λάβουν μέρος σε ένα εορταστικό γλέντι, κατά το οποίο τραγουδούσαν για πολλά χρόνια. Μερικές φορές ο ίδιος ο βασιλιάς μοίραζε τις πίτες. Τεράστια ρολά γενεθλίων μοιράστηκαν στον κόσμο. Αργότερα εμφανίστηκαν και άλλες παραδόσεις: στρατιωτικές παρελάσεις, πυροτεχνήματα, φωτισμοί, ασπίδες με αυτοκρατορικά μονογράμματα.

Μετά την επανάσταση, ξεκίνησε ένας σοβαρός και συστηματικός ιδεολογικός αγώνας με τις ονομαστικές εορτές: η ιεροτελεστία του βαπτίσματος αναγνωρίστηκε ως αντεπαναστατική και προσπάθησαν να την αντικαταστήσουν με το "Oktyabriny" και το "Zvezdiny". Αναπτύχθηκε λεπτομερώς ένα τελετουργικό, στο οποίο το νεογέννητο συνεχάρη με αυστηρή σειρά από ένα παιδί του Οκτώβρη, έναν πρωτοπόρο, ένα μέλος της Komsomol, έναν κομμουνιστή, "επίτιμους γονείς", μερικές φορές το μωρό εγγραφόταν συμβολικά σε συνδικαλιστικό σωματείο κ.λπ. Ο αγώνας ενάντια στα «απομεινάρια» έφτασε σε ανέκδοτα άκρα: για παράδειγμα, στη δεκαετία του '20, η λογοκρισία απαγόρευσε το «Τσοκοτούχα Μύγα» του Κ. Τσουκόφσκι για «προπαγάνδα για την ονομαστική εορτή».

Παραδοσιακά, οι ονομαστικές εορτές αποδίδονται στην ημέρα μνήμης του επώνυμου (ονόμου) αγίου, που ακολουθεί αμέσως τα γενέθλια, αν και υπάρχει επίσης μια παράδοση να γιορτάζονται ονομαστικές εορτές την ημέρα της μνήμης του πιο διάσημου επώνυμου αγίου, για παράδειγμα, Ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, ο Απόστολος Πέτρος, ο Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι, κ.λπ. αφού παραδοσιακά ένα παιδί βαφτιζόταν την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση: η όγδοη ημέρα είναι σύμβολο του Βασιλείου των Ουρανών, στο οποίο εντάσσεται το βαφτισμένο άτομο, ενώ ο αριθμός επτά είναι ένας αρχαίος συμβολικός αριθμός που υποδηλώνει τον δημιουργημένο επίγειο κόσμο. Τα βαπτιστικά ονόματα επιλέγονταν σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο (άγιοι). Σύμφωνα με το παλιό έθιμο, η επιλογή του ονόματος περιοριζόταν στα ονόματα των αγίων των οποίων η μνήμη εορταζόταν την ημέρα της βάπτισης. Αργότερα (ειδικά στην αστική κοινωνία) απομακρύνθηκαν από αυτό το αυστηρό έθιμο και άρχισαν να επιλέγουν ονόματα με βάση το προσωπικό γούστο και άλλες εκτιμήσεις - προς τιμήν των συγγενών, για παράδειγμα.
Οι ονομαστικές εορτές μας στρέφουν σε μια από τις υποστάσεις μας - στο προσωπικό μας όνομα.

Ίσως στο αρχαίο σύνθημα «Γνώρισε τον εαυτό σου» θα πρέπει να προσθέσουμε: «Γνώρισε το όνομά σου». Φυσικά, ένα όνομα χρησιμεύει πρωτίστως για να ξεχωρίζει τους ανθρώπους. Στο παρελθόν, ένα όνομα θα μπορούσε να είναι ένα κοινωνικό σημάδι, υποδεικνύοντας μια θέση στην κοινωνία - τώρα, ίσως, μόνο τα μοναστικά (μοναστικά) ονόματα ξεχωρίζουν έντονα από το ρωσικό βιβλίο ονομάτων. Υπάρχει όμως και μια σχεδόν ξεχασμένη, μυστικιστική σημασία του ονόματος.
Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι έδιναν το όνομα πολύ υψηλότερη τιμήπαρά τώρα. Το όνομα θεωρήθηκε σημαντικό μέρος ενός ατόμου. Το περιεχόμενο του ονόματος συσχετίστηκε με την εσωτερική έννοια ενός ατόμου, όπως λέγαμε, μέσα του. Το όνομα έλεγχε τη μοίρα (" καλό όνομα — καλό σημάδι"). Ένα καλά επιλεγμένο όνομα έγινε πηγή δύναμης και ευημερίας. Η ονοματοδοσία θεωρούνταν υψηλή πράξη δημιουργίας, μαντεύοντας την ανθρώπινη ουσία, επικαλούμενη τη χάρη.
Στην πρωτόγονη κοινωνία, ένα όνομα αντιμετωπιζόταν ως μέρος του σώματος, όπως τα μάτια, τα δόντια κ.λπ. Η ενότητα της ψυχής και του ονόματος φαινόταν αναμφισβήτητη πολλές ψυχές, έτσι σε ορισμένες φυλές πριν να σκοτώσει έναν εχθρό, έπρεπε να μάθουν το όνομά του για να τον χρησιμοποιήσουν στην πατρίδα του. Συχνά κρύβονταν ονόματα για να αποτρέψουν την παράδοση όπλων στον εχθρό. Αναμένονταν βλάβες και προβλήματα από την κακομεταχείριση του ονόματος. Σε ορισμένες φυλές απαγορευόταν αυστηρά η προφορά (ταμπού) του ονόματος του αρχηγού. Σε άλλες, εφαρμόστηκε το έθιμο να δίνουν νέα ονόματα στους πρεσβυτέρους, κάτι που έδινε νέα δύναμη. Πιστεύεται ότι ένα άρρωστο παιδί λάμβανε δύναμη από το όνομα του πατέρα του, ο οποίος τον φώναζαν στο αυτί ή ακόμη και τον φώναζαν με το όνομα του πατέρα του (της μητέρας), πιστεύοντας ότι μέρος της ζωτικής ενέργειας των γονιών θα βοηθούσε να νικηθεί η ασθένεια. Εάν το παιδί έκλαψε ιδιαίτερα πολύ, σημαίνει ότι το όνομα επιλέχθηκε λάθος. Διαφορετικές εθνικότητες έχουν διατηρήσει από καιρό την παράδοση να ονομάζουν «παραπλανητικά», ψεύτικα ονόματα: το αληθινό όνομα δεν προφέρθηκε με την ελπίδα ότι ο θάνατος και κακά πνεύματα, ίσως δεν θα βρουν το μωρό. Υπήρχε μια άλλη εκδοχή προστατευτικών ονομάτων - μη ελκυστικά, άσχημα, τρομακτικά ονόματα (για παράδειγμα, Nekras, Nelyuba και ακόμη και Dead), που απέτρεψαν τις αντιξοότητες και την ατυχία.

ΣΕ Αρχαία ΑίγυπτοςΤο προσωπικό όνομα φυλάσσεται προσεκτικά. Οι Αιγύπτιοι είχαν ένα «μικρό» όνομα, γνωστό σε όλους, και ένα «μεγάλο», το οποίο θεωρούνταν αληθινό: κρατούνταν μυστικό και προφερόταν μόνο κατά τη διάρκεια σημαντικών τελετουργιών. Τα ονόματα των φαραώ ήταν ιδιαίτερα σεβαστά - στα κείμενα τονίζονταν με ένα ιδιαίτερο καρτούζι. Οι Αιγύπτιοι αντιμετώπιζαν τα ονόματα των νεκρών με μεγάλο σεβασμό - ο λάθος χειρισμός τους προκάλεσε ανεπανόρθωτη βλάβη στην απόκοσμη ύπαρξη. Το όνομα και ο φορέας του ήταν ένα σύνολο: ένας τυπικός αιγυπτιακός μύθος είναι ότι ο θεός Ρα έκρυψε το όνομά του, αλλά η θεά Ίσις κατάφερε να τον ανακαλύψει ανοίγοντας το στήθος του - το όνομα κυριολεκτικά κατέληξε μέσα στο σώμα!

Για πολύ καιρό, μια αλλαγή στο όνομα αντιστοιχούσε σε μια αλλαγή στην ανθρώπινη ουσία. Νέα ονόματα δόθηκαν στους εφήβους κατά την έναρξη, δηλαδή κατά την ένταξη σε ενήλικα μέλη της κοινότητας. Στην Κίνα υπάρχουν ακόμα παιδικά ονόματα «γάλακτος», τα οποία εγκαταλείπονται με την ωριμότητα. ΣΕ αρχαία Ελλάδαοι νεόκοποι ιερείς, αποποιούμενοι τα παλιά ονόματα, τα χάραξαν σε μεταλλικές πλάκες και τα έπνιξαν στη θάλασσα. Οι απόηχοι αυτών των ιδεών μπορούν να φανούν στο χριστιανική παράδοσηονοματοδοσία με μοναστηριακά ονόματα, όταν κάποιος που έχει πάρει μοναχικούς όρκους εγκαταλείπει τον κόσμο και το εγκόσμιο όνομά του.

Πολλά έθνη έχουν ονόματα ταμπού ειδωλολατρικούς θεούςκαι πνεύματα. Ήταν ιδιαίτερα επικίνδυνο να αποκαλούμε κακά πνεύματα ("κατάρα"): με αυτόν τον τρόπο μπορούσε κανείς να φωνάξει την "κακή δύναμη". Οι αρχαίοι Εβραίοι δεν τολμούσαν να φωνάξουν το Όνομα του Θεού: Γιαχβέ (στον Παλαια Διαθήκηείναι το «άφατο Όνομα», το ιερό τετράγραμμα, το οποίο μπορεί να μεταφραστεί ως «Είμαι αυτός που είμαι». Σύμφωνα με τη Βίβλο, η πράξη της ονοματοδοσίας γίνεται συχνά έργο του Θεού: ο Κύριος έδωσε ονόματα στον Αβραάμ, τη Σάρα, τον Ισαάκ, τον Ισμαήλ, τον Σολομώντα και μετονόμασε τον Ιακώβ Ισραήλ. Το ιδιαίτερο θρησκευτικό δώρο του εβραϊκού λαού εκδηλώθηκε με μια ποικιλία ονομάτων, τα οποία ονομάζονται θεοφορικά - περιέχουν το «άφατο Όνομα» του Θεού: έτσι, μέσω του προσωπικού του ονόματος, ένα άτομο που συνδέεται με τον Θεό.

Ο Χριστιανισμός, ως η υψηλότερη θρησκευτική εμπειρία της ανθρωπότητας, παίρνει πολύ σοβαρά τα προσωπικά ονόματα. Το όνομα ενός ατόμου αντανακλά το μυστήριο μιας μοναδικής, πολύτιμης προσωπικότητας, προϋποθέτει προσωπική επικοινωνία με τον Θεό. Στο μυστήριο της Βάπτισης Χριστιανική Εκκλησία, δεχόμενος μια νέα ψυχή στους κόλπους του, τη συνδέει μέσω ενός προσωπικού ονόματος με το όνομα του Θεού. Όπως έγραψε ο π. Σέργιος Μπουλγκάκοφ, «η ανθρώπινη ονομασία και ενσάρκωση του ονόματος υπάρχει κατ' εικόνα και ομοίωση της θείας ενσάρκωσης και ονομασίας... κάθε άτομο είναι μια ενσαρκωμένη λέξη, ένα συνειδητοποιημένο όνομα, γιατί ο ίδιος ο Κύριος είναι το ενσαρκωμένο Όνομα και Λόγος».

Σκοπός των Χριστιανών θεωρείται η αγιότητα. Ονομάζοντας ένα μωρό το όνομα ενός αγιοποιημένου αγίου, η Εκκλησία προσπαθεί να το καθοδηγήσει στον αληθινό δρόμο: άλλωστε αυτό το όνομα έχει ήδη «πραγματοποιηθεί» στη ζωή ως άγιος. Φορών ιερό όνομακρατά πάντα μέσα του την εξυψωτική εικόνα του ουράνιου προστάτη του, «βοηθού», «προσευχητικού βιβλίου». Από την άλλη πλευρά, η κοινότητα των ονομάτων ενώνει τους Χριστιανούς σε ένα σώμα της Εκκλησίας, σε έναν «εκλεκτό λαό».

Η ευλάβεια για τα ονόματα του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού έχει εκφραστεί από καιρό στο γεγονός ότι σε Ορθόδοξη παράδοσηΔεν συνηθίζεται να δίνουμε ονόματα στη μνήμη της Παναγίας και του Χριστού. Προηγουμένως, το όνομα της Μητέρας του Θεού διακρίνονταν ακόμη και με διαφορετική έμφαση - Μαρία, ενώ άλλες άγιες σύζυγοι είχαν το όνομα Μαρία (Μαρία). Το σπάνιο μοναστικό (σχήμα) όνομα Ιησούς αποδόθηκε στη μνήμη όχι του Ιησού Χριστού, αλλά του δίκαιου Ιησού του Ναυή.

Το ρωσικό χριστιανικό βιβλίο ονομάτων έχει εξελιχθεί με την πάροδο των αιώνων. Το πρώτο εκτεταμένο στρώμα ρωσικών ονομάτων προέκυψε στην προχριστιανική εποχή. Οι λόγοι για την εμφάνιση ενός συγκεκριμένου ονόματος μπορεί να είναι πολύ διαφορετικοί: εκτός από τα θρησκευτικά κίνητρα, οι συνθήκες γέννησης, η εμφάνιση, ο χαρακτήρας κ.λπ. έπαιξαν ρόλο αργότερα, μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, αυτά τα ονόματα, μερικές φορές δύσκολα διακρίνονται από τα προσωνύμια, συνυπήρχαν με τα χριστιανικά ημερολογιακά ονόματα (μέχρι τον 17ο αιώνα). Ακόμη και οι ιερείς είχαν μερικές φορές παρατσούκλια. Έτυχε ένα άτομο να έχει έως και τρία προσωπικά ονόματα: ένα «παρατσούκλι» και δύο βαπτιστικά ονόματα (το ένα προφανές, το άλλο κρυφό, γνωστό μόνο στον εξομολογητή). Όταν το χριστιανικό βιβλίο ονομάτων αντικατέστησε εντελώς τα προχριστιανικά ονόματα «παρατσούκλι», δεν μας άφησαν για πάντα, μεταβαίνοντας σε μια άλλη κατηγορία ονομάτων - σε επώνυμα (για παράδειγμα, Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). Ορισμένα προχριστιανικά ονόματα των αγιοποιημένων Ρώσων αγίων έγιναν στη συνέχεια ημερολογιακά (για παράδειγμα, Yaroslav, Vyacheslav, Vladimir).
Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η Ρωσία εμπλουτίστηκε με τα ονόματα ολόκληρου του ανθρώπινου πολιτισμού: με το βυζαντινό ημερολόγιο, μας ήρθαν ελληνικά, εβραϊκά, ρωμαϊκά και άλλα ονόματα. Μερικές φορές εικόνες πιο αρχαίων θρησκειών και πολιτισμών κρύβονταν κάτω από το χριστιανικό όνομα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτά τα ονόματα ρωσικοποιήθηκαν, τόσο πολύ που τα ίδια τα εβραϊκά ονόματα έγιναν ρωσικά - Ιβάν και Μαρία. Ταυτόχρονα θα πρέπει να έχει κανείς υπόψη του την υψηλή σκέψη του π. Pavel Florensky: «Δεν υπάρχουν ονόματα, ούτε εβραϊκά, ούτε ελληνικά, ούτε λατινικά, ούτε ρωσικά - υπάρχουν μόνο καθολικά ονόματα, η κοινή κληρονομιά της ανθρωπότητας».

Η μεταεπαναστατική ιστορία των ρωσικών ονομάτων πήρε μια δραματική τροπή: πραγματοποιήθηκε μια μαζική εκστρατεία «αποχριστιανοποίησης» του βιβλίου ονομάτων. Ο επαναστατικός σκοταδισμός ορισμένων τμημάτων της κοινωνίας, σε συνδυασμό με τις σκληρές κυβερνητικές πολιτικές, στόχευε στην αναδιάρθρωση, άρα και στη μετονομασία του κόσμου. Μαζί με τη μετονομασία της χώρας, των πόλεων και των δρόμων της, μετονομάστηκαν και οι άνθρωποι. Συντάχθηκαν «κόκκινα ημερολόγια», εφευρέθηκαν νέα, «επαναστατικά» ονόματα, πολλά από τα οποία τώρα ακούγονται απλώς σαν περιέργειες (για παράδειγμα, Malentro, δηλ. Μαρξ, Λένιν, Τρότσκι, Dazdraperma, δηλ. Ζήτω η Πρωτομαγιά, κ.λπ.). Η διαδικασία επαναστατικής ονομασίας, χαρακτηριστική των ιδεολογικών επαναστάσεων γενικά (ήταν γνωστή στη Γαλλία στα τέλη του 18ου αιώνα και στη Ρεπουμπλικανική Ισπανία και στις χώρες του πρώην «σοσιαλιστικού στρατοπέδου») συνεχίστηκε στο Σοβιετική Ρωσίαόχι για πολύ, περίπου μια δεκαετία (δεκαετία 20-30). Σύντομα αυτά τα ονόματα έγιναν μέρος της ιστορίας - εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε μια άλλη σκέψη. Pavel Florensky: «Δεν μπορείτε να σκεφτείτε ονόματα», με την έννοια ότι είναι «το πιο σταθερό γεγονός του πολιτισμού και το πιο σημαντικό από τα θεμέλιά του».

Η αλλαγή στο ρωσικό όνομα πήγε επίσης στη γραμμή δανεισμού από άλλους πολιτισμούς - δυτικοευρωπαϊκές (για παράδειγμα, Albert, Victoria, Zhanna) και κοινά σλαβικά χριστιανικά ονόματα (για παράδειγμα, Stanislav, Bronislava), ονόματα από την ελληνική και τη ρωμαϊκή μυθολογία και ιστορία (για παράδειγμα, Αυρήλιος, Αφροδίτη, Αφροδίτη) κ.λπ. Με την πάροδο του χρόνου, η ρωσική κοινωνία επέστρεψε ξανά στα ημερολογιακά ονόματα, αλλά ο «αποχριστιανισμός» και η ρήξη στην παράδοση οδήγησαν σε μια εξαιρετική εξαθλίωση του σύγχρονου βιβλίου ονοματοδοσίας, το οποίο τώρα αποτελείται από μόνο μερικές δεκάδες ονόματα (η γενική ιδιοκτησία των «μαζικών πολιτισμών έπαιξε επίσης ρόλο - η επιθυμία για τον μέσο όρο, την τυποποίηση).

Ιερομόναχος Μακάριος (Μαρκικός):
Από τα αρχαία χρόνια καθιερώθηκε το έθιμο να δίνεται σε ένα νεοαποδεκτό μέλος της Εκκλησίας το όνομα ενός αγίου. Έτσι, δημιουργείται μια ιδιαίτερη, νέα σύνδεση μεταξύ της γης και του ουρανού, μεταξύ ενός ανθρώπου που ζει σε αυτόν τον κόσμο και ενός από εκείνους που έχουν περάσει επάξια πορεία ζωής, του οποίου την αγιότητα μαρτύρησε και δόξασε η Εκκλησία με τον συνοδικό της λόγο. Επομένως, κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να θυμάται τον άγιο προς τιμήν του οποίου ονομάζεται, να γνωρίζει τα βασικά γεγονότα της ζωής του και, αν είναι δυνατόν, να θυμάται τουλάχιστον ορισμένα στοιχεία της λειτουργίας προς τιμήν του.
Αλλά το ίδιο όνομα, ειδικά τα κοινά (Πέτρος, Νικόλαος, Μαρία, Ελένη), έφεραν πολλούς αγίους διαφορετικών εποχών και λαών. Επομένως, πρέπει να μάθουμε προς τιμήν ποιου αγίου φόρεσε δεδομένο όνομα, το μωρό θα πάρει το όνομα. Αυτό μπορεί να γίνει χρησιμοποιώντας λεπτομερή εκκλησιαστικό ημερολόγιο, όπου δίνεται αλφαβητική λίστααγίων που τιμάται από την Εκκλησία μας με τις ημερομηνίες εορτασμού της μνήμης τους. Η επιλογή γίνεται λαμβάνοντας υπόψη την ημερομηνία γέννησης ή βάπτισης του παιδιού, τις συνθήκες του άθλου της ζωής των αγίων, οικογενειακές παραδόσεις, τις προσωπικές σας συμπάθειες.
Επιπλέον, πολλοί διάσημοι άγιοι έχουν αρκετές ημέρες μνήμης καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους: αυτή θα μπορούσε να είναι η ημέρα του θανάτου, η ημέρα ανακάλυψης ή μεταφοράς λειψάνων, η ημέρα δοξολογίας - αγιοποίησης. Πρέπει να επιλέξετε ποια από αυτές τις ημέρες θα γίνει η αργία (ονομαστική εορτή, ονομαστική εορτή) του παιδιού σας. Συχνά ονομάζεται Ημέρα Αγγέλου. Στην πραγματικότητα, ζητάμε από τον Κύριο να δώσει στον νεοβαπτισμένο τον Φύλακα Άγγελό του. αλλά αυτός ο Άγγελος δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να συγχέεται με τον άγιο από τον οποίο ονομάστηκε το παιδί.
Μερικές φορές προκύπτουν κάποιες δυσκολίες κατά την ονομασία ενός ονόματος. Υπάρχουν πολλοί Ορθόδοξοι άγιοι γνωστοί στην ιστορία, αλλά δεν περιλαμβάνονται στα ημερολόγιά μας. Ανάμεσά τους και άγιοι Εσπερία, που έζησε και δόξασε ακόμη και πριν από την πτώση της Ρώμης από την Ορθοδοξία (μέχρι το 1054, η Ρωμαϊκή Εκκλησία δεν αποκόπηκε από την Ορθοδοξία και αναγνωρίζουμε επίσης τους αγίους που τιμούνταν σε αυτήν ως αγίους), των οποίων τα ονόματα έχουν αποκτήσει δημοτικότητα μεταξύ μας στο τις τελευταίες δεκαετίες (Victoria, Eduard και άλλοι), αλλά μερικές φορές αναφέρονται ως «μη Ορθόδοξοι». Υπάρχουν και οι αντίθετες καταστάσεις, όταν το συνηθισμένο Σλαβική ονομασίαδεν ανήκει σε κανέναν από τους Ορθοδόξους αγίους (για παράδειγμα, τον Στανισλάβ). Τέλος, υπάρχουν και συχνές τυπικές παρεξηγήσεις που σχετίζονται με την ορθογραφία του ονόματος (Elena - Alena, Ksenia - Oksana, John - Ivan) ή τον ήχο του στα αγγλικά. διαφορετικές γλώσσες(στα σλαβικά - Svetlana και Zlata, στα ελληνικά - Photinia και Chrysa).
Εάν είναι απαραίτητο, μπορεί να δοθεί στο παιδί ένα βαπτιστικό όνομα διαφορετικό από αυτό που αναγράφεται στο πιστοποιητικό γέννησης, επιλέγοντάς το, για παράδειγμα, κατά συναινετικό (Stanislav - Stakhy, Carolina - Kaleria, Elina - Elena). Δεν υπάρχει τίποτα ελαττωματικό σε αυτό: μεταξύ των Σέρβων, για παράδειγμα, σχεδόν όλοι έχουν ένα όνομα στην καθημερινή ζωή και άλλο στη βάπτιση. Σημειώστε ότι στη Ρωσική Εκκλησία, σε αντίθεση με κάποιες άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες, το αγαπημένο όνομα όλων Μαρία δεν δίνεται ποτέ προς τιμή Παναγία Θεοτόκος, αλλά μόνο προς τιμήν άλλων αγίων που έφεραν αυτό το όνομα. Να ξέρετε επίσης ότι από το 2000 η Εκκλησία μας αγιοποίησε πολλούς συμπατριώτες και συμπολίτες μας -νεομάρτυρες και ομολογητές του 20ού αιώνα- και καλεί τους πιστούς να ονομάσουν τα παιδιά τους προς τιμή και μνήμη τους.