K. A. Averyanov (Μόσχα)

MUROM PRINCEXIV αιώνα

Η ιστορία του μεσαιωνικού Murom περιέχει πολλά "κενά σημεία". Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην έλλειψη των χρονικών πληροφοριών για αυτήν την πόλη για τον 13ο – 14ο αιώνα. Από τις αναφορές των χρονικογράφων είναι γνωστό ότι οι πρίγκιπες Murom (για τους οποίους γίνεται λόγος στον πληθυντικό) μαζί με τους πρίγκιπες Ryazan ξεκίνησαν το 1237 στον ποταμό Voronezh για να συναντήσουν τις ορδές του Batu. Τα επόμενα νέα για τον Μουρόμ χρονολογούνται από το 1239, όταν ο χρονικογράφος έγραψε: «Τον ίδιο χειμώνα, οι Τάταροι πήραν τη γη της Μορδοβίας και έκαψαν τον Μουρόμ και πολέμησαν κατά μήκος του Κλιάζμα και έκαψαν την πόλη της Παναγίας Γκορόχοβετς και πήγαν στην ίδια τους τη χώρα. Τότε έγινε ταραχή οργής σε ολόκληρη τη γη, γιατί οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν ήξεραν ποιος έτρεχε πού από φόβο».

Παρά την εισβολή Μογγόλων-Τατάρων, οι πρίγκιπες Murom κατάφεραν να διατηρήσουν την κληρονομιά τους στα χέρια τους. Αυτό γίνεται γνωστό από ένα μικρό σημείωμα του χρονικογράφου το 1248: «Ο πρίγκιπας Μπόρις Βασίλκοβιτς (Ροστόφ. - Κ.Α.) από τον Yaroslav από τον πρίγκιπα Murom."

Αλλά στη συνέχεια, για σχεδόν έναν ολόκληρο αιώνα, δεν βρίσκουμε ούτε ένα όνομα του πρίγκιπα Murom στα χρονικά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι χρονικογράφοι δημοσίευσαν μόνο τέσσερις ειδήσεις στις οποίες αναφέρθηκε ο Murom. Κάτω από το 1257, υπάρχουν νέα για μια περιγραφή της Βορειοανατολικής Ρωσίας με αριθμούς Τατάρ: «Τον ίδιο χειμώνα, οι αριθμοί προήλθαν από τους Τατάρους και κατέστρεψαν ολόκληρη τη γη του Σούζνταλ, και του Ριαζάν και του Μουρόμ». Είναι επίσης γνωστό ότι το 1281, ο πρίγκιπας Αντρέι Αλεξάντροβιτς, ο οποίος αμφισβήτησε το τραπέζι του Μεγάλου Δούκα με τον αδελφό του Ντμίτρι, σήκωσε τους Τατάρους εναντίον του τελευταίου, στάθηκε μαζί τους στο Murom, καλώντας τους Ρώσους πρίγκιπες σε βοήθειά του. Εν τω μεταξύ, οι Τάταροι κατέστρεψαν το Murom και τα περίχωρά του. Μια άλλη επιδρομή των Τατάρων γίνεται γνωστή από το μήνυμα του χρονικογράφου το 1288: «Το ίδιο καλοκαίρι, ο πρίγκιπας Ελορτάι της Όρντα, ο γιος του Τεμίρεφ, ήρθε με στρατό στο Ριαζάν και πολέμησε τους Ριαζάν, Μουρόμ, Μόρντβα και έκανε πολύ κακό, πηγαίνοντας σπίτι. ” Αναφέρεται επίσης από τον Μουρ ανάμεσα στις δεκατέσσερις ρωσικές πόλεις που υπέφεραν από τον Ταταρικό «Στρατό του Ντούντεν» το 1293.

Μόνο το 1345 υπάρχει ένδειξη ότι οι Ρώσοι πρίγκιπες εξακολουθούσαν να κυβερνούν στο Μουρόμ: «Το ίδιο καλοκαίρι, ο πρίγκιπας Βασίλειος του Μουρόμ κοιμήθηκε και αναπαύθηκε στην πατρίδα του στο Μουρόμ, στην Εκκλησία των Αγίων Μαρτύρων Μπόρις και Γκλεμπ στο μοναστήρι. στην Ούσνα».

Μέχρι το 1351 γνωρίζουμε μια άλλη είδηση ​​για τον Μουρόμ: «Το ίδιο καλοκαίρι, ο πρίγκιπας Γιούρι Γιαροσλάβιτς του Μουρόμ ανακαίνισε την πόλη της πατρίδας του, το Μουρόμ, που είχε εγκαταλειφθεί για πολύ καιρό από τους πρώτους πρίγκιπες, και έστησε την αυλή του στην πόλη. καθώς και οι βογιάροι του, και οι ευγενείς, και οι έμποροι και οι μαύροι καθάρισαν τις αυλές τους και ανακαίνισαν τις ιερές εκκλησίες και τις στόλισαν με εικόνες και βιβλία». Ο A.V Ekzemplyarsky κάνει μια βάσιμη υπόθεση ότι ο Γιούρι δεν ήταν άλλος από τον αδερφό του Πρίγκιπα Βασίλι, που αναφέρθηκε έξι χρόνια νωρίτερα.

Ωστόσο, ο πρίγκιπας Γιούρι Γιαροσλάβιτς δεν χρειάστηκε να βρίσκεται για πολύ στο τραπέζι του Murom. Κάτω από το 1354, ο χρονικογράφος έγραψε: «Το ίδιο καλοκαίρι, ο πρίγκιπας Θεόδωρος Γκλέμποβιτς, έχοντας συγκεντρώσει μεγάλο στρατό, πήγε με στρατό στο Μουρόμ εναντίον του Πρίγκιπα Γιούρι Γιαροσλάβιτς και τον έδιωξε από την πόλη Μουρόμ και πήγε στην πόλη και κάθισε κάτω να βασιλέψει στο Murom, και ο Muromtsi για χάρη του, και πολέμησε για αυτόν και πήγε μαζί του στην Ορδή. Και ο πρίγκιπας Γιούρι Γιαροσλάβιτς ήρθε στο Μουρόμ μια εβδομάδα μετά την αναχώρησή του και συγκέντρωσε τους υπόλοιπους ανθρώπους του Μουρόμ και τον ακολούθησε στην Ορδή στον Τσάρο για να τον μηνύσει. Και έγινε μεγάλη κρίση μεταξύ τους ενώπιον των πρίγκιπες της Orda, και η βασιλεία του Murom πήγε στον πρίγκιπα Theodore Glebovich. Η Sitsa και ο πρίγκιπας Yury Yaroslavich παραδόθηκαν στον πρίγκιπα Feodor Glebovich. Ήταν σε ένα μεγάλο φρούριο, τον κρατούσε κοντά του, και του ήταν πολύ δύσκολο, και σε βάρος και ανάγκη, πέθανε».

Μεταγενέστερες ειδήσεις για το Murom για το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα. είναι επίσης εξαιρετικά σπάνια. Κάτω από το 1377, ο χρονικογράφος τοποθετεί μια αναφορά για τη μάχη στον ποταμό Pyana, από την οποία είναι σαφές ότι ο στρατός του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς (ο μελλοντικός Donskoy) περιλάμβανε επίσης τον λαό Murom.

Ο διάσημος ερευνητής των πριγκιπικών γενεαλογιών A.V Ekzemplyarsky, στην κριτική του για τους πρίγκιπες Murom, σημειώνει ότι δεν γνωρίζουμε τους απογόνους του Yuri Yaroslavich, όπως ο Feodor Glebovich. Στη συνέχεια, τόνισε, στα χρονικά βρίσκεται μόνο το ανώνυμο «Murom prince», χωρίς να αναφέρονται τα ίδια τα ονόματα. Αλλά και πάλι αυτό δεν είναι έτσι - βρίσκουμε ένα όνομα κάτω από το 1380 στην περιγραφή της ανασκόπησης των ρωσικών στρατευμάτων στο πεδίο Devichye στην Κολόμνα (πριν από τη μάχη του Kulikovo). Είναι σαφές από αυτό ότι στη διάθεση του ξαδέλφου του Ντμίτρι Ντονσκόι, Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς Σερπουχόφσκι, μεταξύ άλλων κυβερνητών, ήταν ο πρίγκιπας Αντρέι Μουρόμσκι.

Μια άλλη είδηση, όχι απολύτως σαφής για εμάς, βρίσκεται όταν περιγράφουμε τα γεγονότα της σύγκρουσης Μόσχας-Ριαζάν του 1385. Φέτος, ο πρίγκιπας Oleg Ryazansky εξόρισε την Kolomna. Σε απάντηση, ο Ντμίτρι Ντονσκόι έστειλε τον στρατό της Μόσχας, με επικεφαλής τον Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς Σερπουχόφσκι, στο Ριαζάν. «Και ένας άλλος στρατός», προσθέτει ο χρονικογράφος, «στάλθηκε από τον πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς στο Murom εναντίον του πρίγκιπα της ατιμίας».

Σύμφωνα με το 1396 αναφέρεται ότι «τον ίδιο χειμώνα, ο μεγάλος πρίγκιπας Oleg Ivanovich Ryazansky με τον γαμπρό του, με τον μεγάλο δούκα Yuri Svyatoslavich του Smolensky και με τους αδελφούς του, με τους πρίγκιπες Pronsky, και με τον Kozelsky και με Ο Μουρόμσκι, πήγε με στρατό στη Λιθουανία και πολλούς θα τους κάνω το κακό». Ειδήσεις παρόμοιας φύσης τοποθετήθηκαν κάτω από το 1400: «Το ίδιο καλοκαίρι, εντός των ορίων του Cherlenago Yar και σε φρουρά κοντά στο Khopor στο Don, ο μεγάλος πρίγκιπας Oleg Ivanovich, με τους πρίγκιπες Pronsky και με τους Murom και Kozelsky, ξυλοκόπησαν πολλούς Τατάρους , και ο Tsarevich Mamat-Saltan Yash, και έπιασα άλλους πρίγκιπες της Orda». και κάτω από το 1401: «Το ίδιο καλοκαίρι, ο μεγάλος πρίγκιπας Oleg Ivanovich Ryazansky με τον γαμπρό του Yury Svyatoslavich του Σμολένσκ και τα αδέρφια του, με τους πρίγκιπες του Pronsky, και Murom, και Kozelsky, πήγαν στο Σμολένσκ με τον στρατό τους».

Ο παραπάνω κατάλογος των ειδήσεων του χρονικού δείχνει ότι για περισσότερο από ενάμιση αιώνα (από τα μέσα του 13ου έως τις αρχές του 15ου αιώνα), είναι γνωστά μόνο πέντε ονόματα των πριγκίπων Murom: Yaroslav (1248), Vasily [Yaroslavich ?] (1345), Yuri Yaroslavich (1351, 1354), Feodor Glebovich (1354), Andrey (1380). Ποιοι είχαν σχέση μεταξύ τους;

Οι γενεαλόγοι γνωρίζουν μόνο τους τέσσερις πρώτους από αυτούς. Ο Συνοδικός κατάλογος των γενεαλογιών αναφέρει: «Και το καλοκαίρι του 6736, ο πρίγκιπας Νταβίντ του Μουρόμ πέθανε στο Τσέρντσεκ και μετά από αυτόν ο γιος του Πρίγκιπας Γιαροσλάβ κάθισε στο Μουρόμ και είχε δύο γιους: τον πρίγκιπα Γιούρι και τον πρίγκιπα Βασίλι. Το καλοκαίρι του 6859, ο πρίγκιπας Γιούρι Γιαροσλάβιτς του Μουρόμ ανακαίνισε την πατρίδα του Μουρόμ, η οποία ήταν έρημη από τους πρώτους πρίγκιπες. Και το καλοκαίρι του 6862, ο πρίγκιπας Fyodor Glebovich πήγε με το στρατό του στο Murom εναντίον του πρίγκιπα Yury Yaroslavich και έδιωξε τον πρίγκιπα Yury από το Murom, και ο ίδιος πήγε στο Murom, και οι δύο πήγαν στην Ορδή και ο βασιλιάς έδωσε τον Murom στον πρίγκιπα Fyodor Glebovich, και του έδωσε τον πρίγκιπα Γιούρι».

Έτσι, βλέπουμε ότι αυτή η πηγή αναγνωρίζει τον Γιούρι και τον Βασίλι ως γιους του Γιαροσλάβ. Ωστόσο, σύντομα οι συντάκτες των γενεαλογιών παρατήρησαν εδώ ένα προφανές χρονολογικό λάθος. Σύμφωνα με τον γνωστό γενεαλογικό κανόνα, κάθε αιώνα υπάρχει μια περίοδος ενεργού δραστηριότητας τριών γενεών. Αλλά από το παραπάνω απόσπασμα γίνεται εύκολα αντιληπτό ότι σε αυτή την περίπτωση παραβιάστηκε αυτός ο κανόνας: ο Νταβίντ του Μουρόμ, ο οποίος πέθανε το 1228, σαφώς δεν θα μπορούσε να έχει εγγόνια που δραστηριοποιούνταν στα μέσα του 14ου αιώνα. Υπάρχει μια παράκαμψη τουλάχιστον μιας γενιάς. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι μεταγλωττιστές της μεταγενέστερης έκδοσης Rumyantsev έκαναν τον Yaroslav όχι τον γιο, αλλά τον εγγονό του Davyd: «Και το καλοκαίρι του 6736, ο πρίγκιπας Davyd του Murom πέθανε στο Chernets. Και σύμφωνα με αυτόν, ο γιος του Yurya κάθισε στο Murom και σύμφωνα με τον Yurya, ο γιος του Yaroslav κάθισε στο Murom και είχε 2 γιους: τον Yurya και τον Vasily. 6853 Πέθανε ο πρίγκιπας Βασίλι Γιαροσλάβιτς του Μουρόμ. Το 6859, ο πρίγκιπας Γιούρι Γιαροσλάβιτς του Μουρόμ ανακαίνισε την πατρίδα του Μουρόμ, που ήταν έρημη από τους πρώτους πρίγκιπες. Το 6862, ο πρίγκιπας Fyodor Glebovich έστειλε τον στρατό του στο Murom εναντίον του πρίγκιπα Yury Yaroslavich και έδιωξε τον πρίγκιπα Yury μακριά και ο ίδιος πήγε στο Murom. Και πήγαν και οι δύο στην Ορδή, και ο Τσάρος έδωσε τον Μουρόμ στον Πρίγκιπα Φιόντορ Γκλέμποβιτς και του έδωσε τον Πρίγκιπα Γιούρι».

Έτσι, το χρονολογικό λάθος φάνηκε να διορθώνεται. Ωστόσο, τα χρονικά νέα του 1248 σχετικά με το γάμο του πρίγκιπα του Ροστόφ με την κόρη του Γιαροσλάβ του Μουρόμ αποδείχθηκαν άγνωστα στους συντάκτες των γενεαλογιών. Η αναφορά του χρονικογράφου στον γάμο της κόρης του φέτος σημαίνει ότι εκείνη την εποχή ήταν ήδη ώριμος άντρας. Είναι απίθανο ο γιος του Βασίλι, ακόμη κι αν γεννήθηκε αργότερα από την αδερφή του, να μπορούσε να ζήσει μέχρι το 1345. Γι' αυτό ο A.V Ekzemplyarsky δεν τόλμησε να αποκαλέσει τον Βασίλι τον γιο του πρίγκιπα Murom Yaroslav, που αναφέρθηκε το 1248. Σχετικά με τη γενεαλογία του. πρίγκιπες του 14ου αιώνα. Ο Feodor Glebovich και ο Andrei A.V. δεν έκαναν καν υποθέσεις.

Κάποτε, δείξαμε ότι ο Murom κατά τη διάρκεια ενός αιώνα - από τα μέσα του 13ου έως τα μέσα του 14ου αιώνα. ήταν στην κατοχή των Τατάρων Μπασκάκων, και ως εκ τούτου οι πρίγκιπες Μουρόμ ανεγέρθηκαν στα μέσα του 14ου αιώνα. για εκείνους τους πρίγκιπες που βασίλεψαν σε αυτή την πόλη σε προγενέστερο χρόνο είναι σχεδόν νόμιμο. Ανήκαν σαφώς σε άλλους κλάδους των απογόνων του Ρούρικ.

Το έργο μας γίνεται ευκολότερο από δύο συνθήκες. Πρώτον, είναι γνωστό το όνομα του πατέρα του Βασίλι και του Γιούρι (ήταν αναμφίβολα αδέρφια), που βασίλεψαν στα μέσα του 14ου αιώνα. στο Murom, - Yaroslav. Δεύτερον, δεδομένου ότι ο Murom ήταν από καιρό μέρος του πριγκιπάτου Ryazan, ο περιζήτητος Yaroslav θα πρέπει να αναζητηθεί μεταξύ των πρίγκιπες Ryazan.

Δυστυχώς, η γενεαλογία των πρίγκιπες Ryazan και Pron που σχετίζονται στενά με αυτούς περιέχει μια σειρά από μυστήρια που δεν έχουν ακόμη επιλυθεί από τους ιστορικούς. Ας δούμε πώς οι γενεαολόγοι παρουσιάζουν τη γενεαλογία των πριγκίπων Ριαζάν του τέλους του 13ου-14ου αιώνα: «Το καλοκαίρι του 6778, ο Ρομάν Όλγκοβιτς σκοτώθηκε από τους Τόταρους, κομματιάζοντάς τον. Και σύμφωνα με τον Roman, ο γιος του Kostyantin ζούσε στο Ryazan. Και το καλοκαίρι του 6810, ο πρίγκιπας Ντανίλο Ολεξάντροβιτς της Μόσχας ήρθε στον Πρίγκιπα Κοστυαντίν Ρομάνοβιτς του Ριαζάν, και έγινε μάχη εναντίον τους και ο Πρίγκιπας Ντανίλο τον χτύπησε. και σε εκείνη τη μάχη κατασχέθηκε ο πρίγκιπας Κοστυαντίν, και κατασχέθηκε από αυτόν για 4 χρόνια. Και μετά το θάνατο του πρίγκιπα Ντανίλ Ολεξάντροβιτς, ο γιος του, ο Μέγας Πρίγκιπας Γιούρι Ντανίλοβιτς, διέταξε τη δολοφονία του πρίγκιπα Κοστυαντίν του Ρεζάνσκι.

Και σύμφωνα με την Kostyantina, ο γιος του Yaroslav βρισκόταν στο Ryazan. Και ο Γιαροσλάβλ είναι ο γιος του Ιβάν. το καλοκαίρι του 6835 ο Ιβάν Γιαροσλάβιτς σκοτώθηκε γρήγορα στην Ορδή. Και ο πρίγκιπας Ιβάνοφ, ο γιος του Γιαροσλάβιτς, ο πρίγκιπας Ιβάν Κοροτόπολ, μετά του πατέρα του, έζησε στο Ριαζάν. Το καλοκαίρι του 6848, ο πρίγκιπας Ιβάν Κοροτόπολ ήρθε από την Ορδή, συνάντησε τον Πρίγκιπα Ολεξάντρ Μιχαήλοβιτς Πρόνσκι, τον έπιασε και τον λήστεψε και τον έφερε μαζί του και διέταξε να τον σκοτώσουν στο Ριαζάν.

Το καλοκαίρι του 6851, ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ, ο γιος του πρίγκιπα Ολεξάντροφ Μιχαήλοβιτς Πρόνσκι, ήρθε από την Ορδή και έφερε μαζί του τους τόταρ και πήραν τον Ριαζάν, οδήγησαν τον Πρίγκιπα Ιβάν Κοροτόπολ και τον σκότωσαν γρήγορα εκείνο το καλοκαίρι. Και ο πρίγκιπας Ιβάνοφ είναι ο γιος του Κοροτόπολοφ, Όλεγκ, ο οποίος ήταν επίσης σύμβουλος του άθεου Μαμάι».

Από το παραπάνω κείμενο έχουμε την εξής γενεαλογική γραμμή των πριγκίπων Ριαζάν: Ρομάν Ολγκόβιτς (π. 1270), γιος του Κωνσταντίνος (π. 1306), εγγονός Γιαροσλάβ, δισέγγονος Ιβάν (π. 1327), δισέγγονος Ivan Korotopol (π. 1343), τρισέγγονος Oleg, που έζησε κατά τη μάχη του Kulikovo. Ωστόσο, δύσκολα είναι δυνατόν να εμπιστευτείς αυτή τη μαρτυρία των γενεαλόγων. Κάθε εκατό περίπου χρόνια υπάρχουν έξι γενιές εδώ, όταν θα έπρεπε να είναι μόνο τρεις. Έτσι, οι συντάκτες των γενεαλογιών προσέθεσαν σαφώς τουλάχιστον δύο επιπλέον γενιές στη γενεαλογία των πριγκίπων Ryazan. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από την επιστολή επιχορήγησης που μας έφτασε, που δόθηκε γύρω στο 1371 από τον πρίγκιπα Ριαζάν Όλεγκ του Ριαζάν στο Μοναστήρι της Όλγας, όπου αποκαλεί τον πατέρα του Ιβάν Αλεξάντροβιτς και όχι τον Ιβάνοβιτς (όπως πίστευαν οι συντάκτες των γενεαλογιών). .

Αυτά τα γεγονότα ήταν γνωστά στους ερευνητές ήδη από τον 19ο αιώνα. και, ξεκινώντας με τον D.I Ilovaisky, τον συγγραφέα της μεγάλης «Ιστορίας του Πριγκιπάτου Ryazan», προσπάθησαν να λύσουν αυτό το πρόβλημα. Ο τελευταίος που στράφηκε σε αυτήν ήταν ο A.I Tsepkov. Χωρίς να σταματήσουμε να αναλύουμε τις απόψεις των ιστορικών σχετικά με τη γενεαλογία των πριγκίπων Ryazan, ας την παρουσιάσουμε με τη μορφή πίνακα.

Πίνακας 1. Γενεαλογία των πριγκίπων Ryazan του τέλουςXIII -XIV αιώνες

	Ρομάν Όλγκοβιτς, Β. Βιβλίο Ryazansky, μυαλό. 1270
	Φιοντόρ Ρομάνοβιτς, Πρίγκιπας. Ριαζάνσκι
	Yaroslav Romanovich, Πρίγκιπας. Pronsky, μετά V. Βιβλίο Ryazansky, μυαλό. 1299
	Konstantin Romanovich, V. Βιβλίο Ο Ριαζάν, συνελήφθη από τον Δανιήλ της Μόσχας το 1301, σκοτώθηκε από τον Γιούρι της Μόσχας το 1305
III γόνατο
	Ιβάν Γιαροσλάβιτς, Πρίγκιπας. Pronsky, μετά Prince. Ριαζάν, πακέτο. το 1320 (πόλεμος με τον Γιούρι της Μόσχας), σκοτώθηκε στην Ορδή το 1327
	Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς, επάνω. στη δεξιά χάρτα του 15ου αιώνα.
	Βασίλι Κωνσταντίνοβιτς, Πρίγκιπας. Ο Ριαζάν, σκοτώθηκε στην Ορδή το 1308
	Ivan Ivanovich Korotopol, Πρίγκιπας. Ριαζάν, πακέτο. 1339 (δολοφονία του πρίγκιπα Alexander Mikhailovich Pronsky), που σκοτώθηκε το 1343 από τον γιο του τελευταίου Yaroslav Alexandrovich
	Alexander Mikhailovich, Πρίγκιπας. Ο Πρόνσκι, σκοτώθηκε το 1339 από τον Ιβάν Κοροτόπολ
	Ιβάν Αλεξάντροβιτς, επάνω. στην επιστολή καταγγελίας, συγγρ. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1371
	Yaroslav Alexandrovich, Πρίγκιπας. Pronsky, τότε Ryazan, ενιαία επιχείρηση. 1343 (δολοφονία του πρίγκιπα Ιβάν Κοροτόπολ), π. 1344
	Βασίλι Αλεξάντροβιτς, υποψήφιος επιστήμης Ryazansky, μυαλό. 1350
	Όλεγκ Ιβάνοβιτς, Β. Βιβλίο Ριαζάν, πακέτο. από το 1353, δ. 1402

Ο παραπάνω πίνακας, εκτός από το ότι δείχνει τη στενή σχέση μεταξύ των ίδιων των πρίγκιπες Ryazan και Pron, οι οποίοι κάθονταν εναλλάξ στο τραπέζι Ryazan, είναι ενδιαφέρον καθώς μας επιτρέπει να βρούμε τον περιζήτητο Yaroslav, τον πατέρα των Murom πρίγκιπες Vasily και Γιούρι Γιαροσλάβιτς. Καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι θα μπορούσε να είναι μόνο ο Γιάροσλαβ Αλεξάντροβιτς (Νο 11), που βασίλεψε πρώτα στο Πρόνσκ και μετά στο Ριαζάν και πέθανε το 1344.

Η ανάλυση της γενεαλογίας των πριγκίπων Ριαζάν είναι επίσης σημαντική για εμάς γιατί μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε πού κάνουν λάθη οι ερευνητές της. Προσπαθώντας να συνδέσει την εμφανώς εσφαλμένη μαρτυρία των γενεαλόγων ότι ο Oleg Ryazansky ήταν γιος του Ivan Korotopol, με αυτό που ο ίδιος ο Oleg αποκαλούσε τον Prince ως πατέρα του. Ιβάν Αλεξάντροβιτς, κατέφυγαν στη μέθοδο, θα λέγαμε, ενός είδους «κόλλησης». Συγκεκριμένα, ο A.V Ekzemplyarsky πίστευε ότι ο πατέρας του Oleg Ryazansky είχε δύο ονόματα: Ivan και Vasily (το πραγματικό του όνομα ήταν Ivan, και για κάποιο λόγο τα χρονικά τον αποκαλούν Vasily).

Παρόμοια παραδείγματα παρουσίας δύο ονομάτων για τον ένα ή τον άλλο πρίγκιπα είναι γνωστά στη ρωσική ιστορία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αμέσως μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία αντιμετώπισαν ένα αρκετά λεπτό πρόβλημα. Οι μακρινοί μας πρόγονοι είχαν εδώ και καιρό ένα συγκεκριμένο σύνολο ονομάτων που δίνονταν στα παιδιά στη μνήμη του πατέρα, του παππού τους κ.λπ. Αλλά η εκκλησία απαιτούσε να ονομάζονται τα μωρά με ονόματα που ήταν διαθέσιμα μόνο στο ημερολόγιο. Για πολύ καιρό, αυτή η σύγκρουση αποφεύχθηκε από το γεγονός ότι ένα άτομο είχε ταυτόχρονα δύο ονόματα: το ένα ακόμα παγανιστικό, το άλλο χριστιανικό. Αλλά, όπως σωστά σημειώνει ο A.I Tsepkov, «οι πρίγκιπες, κατά κανόνα, είχαν δύο ονόματα: ένα πριγκιπικό, το άλλο χριστιανικό, αλλά δεν υπήρχαν δύο πριγκιπικά (Yaroslav-Izyaslav, Vsevolod-Rostislav, κ.λπ.) ή, αντίθετα, δύο. Χριστιανοί (Ivan-Vasily, Fedor-Dmitry, Peter-Mikhail, κ.λπ.). Επομένως, πρέπει να απορρίψουμε την υπόθεση του A.V Ekzemplyarsky ότι ο πατέρας Oleg Ryazansky έχει δύο χριστιανικά ονόματα.

Παρόμοιο «κόλλημα» βλέπουμε στο παράδειγμα του βιβλίου. Γιαροσλάβ Αλεξάντροβιτς. Ο A.V Ekzemplyarsky τον αποκαλεί Yaroslav-Dmitry. Το θέμα είναι ότι όταν τον 16ο αι. Οι γενεαλογίες που έφτασαν σε εμάς συγκεντρώθηκαν οι πρίγκιπες Pronsky που ζούσαν εκείνη την εποχή ήταν σε θέση να εντοπίσουν τη γενεαλογία τους μόνο στον Prince. Βλαντιμίρ Ντμίτριεβιτς Πρόνσκι. Αναφέρεται από τον χρονικογράφο το 1365 και το 1372. (πέθανε φέτος). Από την ένδειξη του χρονικογράφου για το πατρώνυμο του, γίνεται σαφές ότι ο πατέρας του ονομαζόταν Ντμίτρι. Αλλά η προέλευση του τελευταίου ήταν ασαφής. Οι ερευνητές, προσπαθώντας να συνδέσουν τη γενεαλογία των πριγκίπων Pron με την κύρια γραμμή του πριγκιπικού οίκου Ryazan, έκαναν την υπόθεση ότι ο πατέρας του ήταν ο πλησιέστερος σε αυτόν εγκαίρως μεταξύ των πρίγκιπες Pron που αναφέρονται στο χρονικό - Yaroslav Alexandrovich. Έτσι, μια αναληθής δήλωση εμφανίστηκε στη βιβλιογραφία ότι είχε δύο ονόματα: Γιαροσλάβ και Ντμίτρι. Κατά τη γνώμη μας, ο Ντμίτρι ήταν ο αδελφός, προφανώς ο νεότερος, του Γιαροσλάβ. Αλλά δεδομένου ότι μέχρι σήμερα δεν έχει βρεθεί ούτε μία πηγή όπου αναφέρεται ο Ντμίτρι, αυτό το ζήτημα δεν μπορεί να θεωρηθεί οριστικά επιλυμένο.

Για εμάς, αυτό το πρόβλημα είναι σημαντικό γιατί μας επιτρέπει να διευκρινίσουμε τη μετάβαση του πριγκιπικού τραπεζιού στο Pronsk. Προφανώς, μετά τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ (όταν μετακόμισε για να βασιλέψει στο Ριαζάν), το πριγκιπικό τραπέζι Pron, σύμφωνα με το τότε έθιμο, πέρασε στον μικρότερο αδελφό του Ντμίτρι. Όσο για τους γιους του Γιαροσλάβ, εγκαταστάθηκαν στο Murom. Η υπόθεσή μας επιβεβαιώνεται από τις ήδη αναφερόμενες ειδήσεις για την «ανανέωση» του Murom από τον πρίγκιπα Γιούρι Γιαροσλάβιτς. Ωστόσο, η δυναστεία του δεν προοριζόταν να αποκτήσει έδαφος σε αυτή την πόλη λόγω της σύλληψης του Murom από τον πρίγκιπα Feodor Glebovich.

Σύντομη ζωή των ευγενών πριγκίπων Κωνσταντίνου και των γιων του, Μιχαήλ και Θεόδωρου, θαυματουργοί του Μουρόμ

Ο πρίγκιπας Kon-stan-tin (Yaroslav Svyato-sla-vich) ήταν ο ισάξιος του τόσο πρίγκιπα Vla-di-mir. Ζήτησε από τον πατέρα του, τον πρίγκιπα της Αγίας Δόξας του Cher-nigov, να του δώσει την πόλη Mu-rom, ένα χωριό, ως κληρονομιά του -ny pagan-ni-ka-mi, για να διαφωτίσει αυτή τη χώρα με το φως της χριστιανικής πίστης. Ο γιος του-του-e-mi-ha-i-la πρίγκιπας από-οι-κανόνες στους Mu-rom-ts με την ιδιότητα του-e-slate, αλλά ειδωλολάτρες σκοτώθηκε. Όταν ο πρίγκιπας Kon-stan-tin έφτασε στην πόλη με τον φίλο του, ταπεινώθηκαν και τον δέχτηκαν. Χωρίς να αναγκάσει τους ειδωλολάτρες να δεχτούν την πίστη του Χριστού, ο πρίγκιπας δεν εγκατέλειψε πρώτα τη σκέψη του διαφωτισμού τους και πρώτα απ 'όλα, έχτισε έναν ναό των Ευλογιών στη θέση του φόνου του γιου του, και σύντομα και άλλοι ζω. εκκλησία προς τιμή του Αγ. Bo-ri-sa και Gle-ba. Ταυτόχρονα, ο ίδιος πολλές φορές κάλεσε τους πρεσβυτέρους της πόλης και τους έπεισε να αλλάξουν πίστη, με προ- η γνώση του Χριστού απηύθυνε έκκληση στους σοφούς και στον κλήρο που προέρχονταν από τους πρίγκιπες.

Μια μέρα, ένα πλήθος από ένθερμους ειδωλολάτρες, δυσαρεστημένους πρίγκιπες, πλησίασε το σπίτι του, απειλώντας τον πρίγκιπα με θάνατο. Αφού προσευχήθηκε στον Θεό, ο πρίγκιπας βγήκε με τόλμη στο πλήθος των Bun-tov-schi-kovs με την εικόνα του Bo-go-ma-te-ri. Αυτό είναι τόσο σπουδαίο για τους ειδωλολάτρες που οι ίδιοι δέχτηκαν το Βάπτισμα. Η βάπτιση του μου-ρομ-τσεφ ήταν απολύτως πανηγυρική, με τις ίδιες τελετουργίες όπως στον Αγ. Βλα-ντι-μι-ρε στο Κι-ε-βε. Στην κούρσα της πίστης του Χριστού, ο μακαριστός πρίγκιπας Kon-stan-ti-nu βοηθήθηκε ζηλότυπα από τον γιο του, πρίγκιπα Fe-o-dor. Το 1129, ο πρίγκιπας Kon-stan-tin πέθανε και θάφτηκε στην εκκλησία του Bla-go-ve-shche-niya δίπλα στους γιους του, τις ευλογημένες γυναίκες -ny-mi Mi-ha-i-lom και Fe-o- ντο-ρούμι.

Πλήρεις βίοι των μακαριστών πριγκίπων Κωνσταντίνου και των γιων του, Μιχαήλ και Θεόδωρου, θαυματουργοί του Μουρόμ

Ο καλόπιστος μεγάλος πρίγκιπας Kon-stan-tin Svyato-sla-vich καταγόταν από την οικογένεια του μεγάλου πρίγκιπα Vla-di- του κόσμου, που βάφτισε τη ρωσική γη. Ήθελε να έχει ως μοίρα του την πόλη Mu-rom, μια κατοικημένη γλώσσα, για να φωτίσει αυτή τη χώρα με το φως του Χριστού. Συγγενής του πρίγκιπα Kon-stan-ti-na, του γιου του μεγάλου πρίγκιπα Vla-di-mir, του ευλογημένου πρίγκιπα Gleb, ο οποίος ορίστηκε η πόλη Murom στο Βλαντιμίρ, κατέβαλε πολλές προσπάθειες για να την καταλάβει και έπεισε τους κατοίκους του να αποδεχτούν το Άγιο Βάπτισμα, αλλά δεν μπόρεσαν να το κάνουν και έζησαν για δύο χρόνια μακριά του σε απόσταση δύο θέσεων (12 verst) στον ποταμό Ishna. Αφού σκοτώθηκε ο Saint Gleb, ο Mur παρέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς χριστιανό πρίγκιπα και ο παγανισμός παρέμεινε εκεί σε ισχύ. Εν τω μεταξύ, οι co-se-di, big-gar-ry, με πίστη στον Ma-go-me-tane, προσπάθησαν να διαδώσουν την επιρροή τους στον Mu-rom. «Πρίγκιπα Κον-σταν-τιν, έχω ακούσει για τον Μου-ρομ, πόσο σπουδαίος και διάσημος και πολλοί άνθρωποι που ζουν σε αυτόν και όλος ο πλούτος-κίμ κι-πυά-σχι», ρώτησε τον πατέρα του, την Αγία Δόξα της Τσερ- nigov, για αυτήν την πόλη ως κληρονομιά του. Ο πατέρας του δεν ήθελε να τον αφήσει να φύγει από μεγάλο φόβο, μήπως πεθάνει. Αλλά ο Κων-σταν-την αποφάσισε να κάνει τα πάντα για την αγία πίστη.

Και το 1192, μαζί με τους γιους του, τους πρίγκιπες Mi-kha-i-lom και Fe-o-dor, τον πνευματικό, με στρατεύματα και υπηρέτες από την ένδοξη πόλη Ki-e-va, ήρθε στη γη Ryazan για να η πόλη Mu-ro-mu.

Πλησιάζοντας το Mu-ro-mu, ο άγιος, ευλογημένος πρίγκιπας Kon-stan-tin έστειλε τον γιο του Mi-ha-i-la για καταφύγιο να δώσει το mu-rom-tsev για να μπορέσουν να δεχτούν τον πρίγκιπα χωρίς συνεργασία. Οι επίμονες γλώσσες σκότωσαν τον πρίγκιπα και εγκατέλειψαν το σώμα του έξω από την πόλη και οι ίδιοι άρχισαν να μιλάνε - έτοιμοι για μάχη. Όταν ο πρίγκιπας Κων-σταν-τιν έφτασε στην πόλη με τον μεγάλο του φίλο, θέλησαν να πολεμήσουν, - μετά ταπεινώθηκαν και συμφώνησαν να δεχτούν τον πρίγκιπα, αλλά δεν ήθελαν να αντικαταστήσουν την ειδωλολατρία τους με την πίστη του. Χωρίς να αναγκάσει τους ειδωλολάτρες να δεχτούν την πίστη του Χριστού, ο πρίγκιπας δεν εγκατέλειψε πρώτα τη σκέψη του διαφωτισμού τους και πρώτα απ 'όλα, έχτισε έναν ναό των Ευλογιών στον τόπο του φόνου του γιου του, και σύντομα και άλλοι ζω. η εκκλησία των Αγίων Μπόρις και Γκλέμπα. Ταυτόχρονα, ο ίδιος πολλές φορές κάλεσε τους πρεσβυτέρους της πόλης και τους έπεισε να αλλάξουν την πίστη τους. με την διακήρυξη του Χριστού στράφηκαν στους σοφούς και στον κλήρο που προέρχονταν από τους πρίγκιπες. Και τότε μια μέρα ένα πλήθος ένθερμων ειδωλολατρών, δυσαρεστημένοι με τον πρίγκιπα, πλησίασε το σπίτι του, απειλώντας τον πρίγκιπα με θάνατο. Αφού προσευχήθηκε στον Θεό, ο πρίγκιπας βγήκε με τόλμη στο πλήθος των Bun-tov-schi-kovs με την εικόνα του Bo-go-ma-te-ri. Αυτό εντυπωσίασε τόσο πολύ τους ειδωλολάτρες που ταπείνωσαν τον εαυτό τους και δέχτηκαν το βάπτισμα. Ο σεβαστός πρίγκιπας έδωσε τις ευλογίες στον Κύριο και τον Αγνότατο Μά-τε-ρι και όρισε μια ημέρα για τη συγκέντρωση όλων των ανενημέρωτων. Ήταν πανηγυρικό, αλλά έγινε η βάπτιση του Μου-ρομ-τσεφ, και, όπως κάποτε, ο Δνείπερος, ο ποταμός Όκα έγινε κου-πε-λύα για όλους τους κατοίκους της πόλης. Ο καλόπιστος πρίγκιπας έπεσε πάνω στα παιδιά του Θεού, δίνοντάς τους δώρα, άλλα - ρούχα, άλλα - μέρες, και τα καλύτερα - και πάμε. Έτσι ο μακαριστός πρίγκιπας Kon-stan-tin στην πόλη Mu-ro-m «εγκαθίδρυσε την πίστη» και οι κάτοικοι «από την προ-αγάπη των ειδώλων από το -ba-vi», στην οποία ο γιος του Fe-o-dor ήταν ένας ζηλωτής βοηθός του.

Τώρα πρέπει να ανησυχούμε για την κατασκευή και την ευφυΐα των ναών. Και «για εκατό εκκλησίες στην πόλη και στα χωριά και τις πόλεις ανδρών και γυναικών» και ιδρύθηκε στη δική της πόλη-δε-επισκοπική ca-fed-ru. Σύμφωνα με το καλοκαίρι, το 1098 βλέπουμε το μοναστήρι Spassky στο Mu-ro-m, χτισμένο, χωρίς αμφιβολία, περίπου -ti-te-lem Mu-ro-ma.

Ο άγιος πρίγκιπας πέθανε το 1129, έχοντας περάσει τη ζωή του με αληθινή πίστη και ακεραιότητα σε όλα, εμφανιζόμενος πάντα για την προστασία των φτωχών και των ορφανών. Το τέλος του προκάλεσε μεγάλη θλίψη στον κόσμο. Όλοι τον θρήνησαν σαν πατέρα και κοντά στην εκκλησία που έχτισε, κοντά στον γιο του, αλλά λέμε, οι ευλογημένοι πρίγκιπες Μι-χα-ι-λα και Φε-ο-ντο-ρα.

Στη συνέχεια, συγγενής του ιερού πρίγκιπα Kon-stan-ti-na, ο μακαριστός πρίγκιπας Georgy Yaro-sla-vich voz-ob-no-vil η πρώτη αρχική εκκλησία των Ευλογιών του Παναγίου Θεού, και από τότε Ο Κύριος απαγόρευσε στους αγίους πρίγκιπες της Κωνσταντίνας και στους γιους του, αφού άρχισαν να γίνονται θαύματα στους τάφους τους.

Πολλά χρόνια μετά από αυτό, το 1553, ο Τσάρος όλης της Ρωσίας, Ιωάννης Βασίλιεβιτς, πήγε σε μια εκστρατεία κατά των ασεβών τα-τάρων στην πόλη Ka-za-ni, μπήκε στην πόλη Murom και έμεινε εδώ για δύο εβδομάδες. Αφού τέλεσε την προσευχή στους τάφους των αγίων θαυματουργών, έδωσε υπόσχεση να χτίσει μια πέτρινη εκκλησία. Και όταν άρχισαν να σκάβουν τάφρους για αυτήν την εκκλησία, βρήκαν τα λείψανα των αγίων πρίγκιπες άθικτα και καθόλου κατεστραμμένα. Στο τέλος της ανέγερσης του ναού, τοποθετήθηκε ειδική θέση στην κόγχη του τοίχου της εκκλησίας, όπου υπήρχαν ιερά λείψανά τους. Ο Τσάρος Ιωάννης Βασίλεβιτς διέταξε τον επισκοπικό Γκουρία του Ριαζάν να καθαγιάσει τον νεόκτιστο ναό και τον έστειλε να αγιάσει τα διάφορα εκκλησιαστικά του σκεύη. Ο ναός καθαγιάστηκε, μαζί του ιδρύθηκε μοναστήρι και το γεγονός αυτό εορτάστηκε με επισημότητα. Εκείνη την εποχή γίνονταν πολλά θαύματα στους τάφους των αγίων πριγκίπων, τα οποία συνεχίζονται μέχρι σήμερα με δόξα.

Προσευχή στους ευγενείς πρίγκιπες Κωνσταντίνο (Γιάροσλαβ) και τα παιδιά του, Μιχαήλ και Θεόδωρο, του Μουρόμ

Ω, γενναίος πολεμιστής και εκλεκτός διοικητής του ουράνιου Βασιλιά Χριστού, που κατακτάς τη γοητεία της ειδωλολατρίας με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και φωτίζεις την πόλη του Μουρ με το άγιο βάπτισμα, άγιος ευγενής πρίγκιπας Κωνστάντι όχι! Καθώς προσεγγίζουμε επιμελώς τον αγώνα των πολυθεραπευτικών λειψάνων σας, προσευχόμαστε σε εσάς με δάκρυα, παρακαλώντας σας να μας δεχτείτε με τη μεσιτεία σας στον Θεό για άφεση αμαρτιών. Σταθείτε, άγιοι, γιατί έχετε τόλμη προς την Αγία Τριάδα, και κινηθείτε μαζί σας για να προσευχηθείτε τα δύο κλαδιά σας, ευλογημένος Πρίγκιπα Μιχαήλ, υπάκουος σε σας μέχρι θανάτου και το αίμα του που έζησε έξω από αυτήν την πόλη και σφάχτηκε σαν ευγενικό αρνί (προσπαθώντας να μετατρέψτε τα σκοτάδια των ψυχών στον Κύριο σωζόμενο), και ο μακαριστός άρχων Θεόδωρος, ζηλωτής της ευσέβειας. Ζητάμε επίσης ταπεινά με δάκρυα: Ω μακάριοι, κρατήστε αλώβητη αυτήν την πόλη, που αγαπήσατε και ελευθερώσατε από το έργο των δαιμόνων. Φυλάξτε το μοναστήρι αυτό, και όσους ζουν και εργάζονται σε αυτό, αλώβητο από όλες τις παγίδες και τα βέλη των δαιμόνων. Δώστε, άγιοι, στην βασιλεύουσα πόλη, σε αυτήν την πόλη, σε κάθε πόλη και χώρα, ζωή ειρηνική και γαλήνια και αφθονία γήινων καρπών. Σε όσους πλέουν και ταξιδεύουν στη θάλασσα, και σε όσους καταφεύγουν με πίστη στη φυλή των λειψάνων σου, άρχοντα της ασφάλειας: δώσε ελευθερία στους κακούς, ειρηνική και χαρούμενη επιστροφή στα σπίτια τους, με τις προσευχές σου, ας όλοι φωνάζουμε από χαρά: για την καλή πίστη των μεσολαβητών μας! Φυλάξτε τους πάντες ασφαλείς από τις αντιξοότητες και όλοι όσοι καταφεύγουν με πίστη στη θεραπευτική δύναμη των λειψάνων σας λαμβάνουν θεραπεία για τις ψυχές και τα σώματά μας, δοξάζουμε εσάς, τους μεσολαβητές μας, δοξάζοντας τον Πατέρα και το Άγιο του Πνεύματος, τώρα και για πάντα, και να τους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Οι ηγεμόνες του πριγκιπάτου των Μουρόμ από τη δυναστεία Ρουρίκ, από τις αρχές του 11ου αιώνα οι κυβερνήτες του Κιέβου, από το 1097 οι ηγεμόνες της παρέας εντός του πριγκιπάτου Τσερνιγκόφ, ανεξάρτητοι από τα μέσα του 12ου αιώνα (υπό την ισχυρή κυριαρχία του Βλαντιμίρ , από τα μέσα του 14ου ... ... Wikipedia

Πρίγκιπες Murom. Οι πρίγκιπες εμφανίστηκαν στο Murom από την εποχή του Αγίου Βλαντιμίρ. Ο γιος του Gleb βασίλεψε στο Murom για ένα μικρό χρονικό διάστημα. Μετά από αυτόν, οι κυβερνήτες του Μεγάλου Δούκα κάθισαν εκεί και μετά οι Ποσάντνικι από τους πρίγκιπες του Τσέρνιγκοφ. Στον αγώνα για τον Μουρ με τον Μστισλάβ... ... Βιογραφικό Λεξικό

Η εγκαθίδρυση της πριγκιπικής εξουσίας στο Murom ξεκινά από την εποχή του Βλαδίμηρου του Αγίου. Ο γιος του Γκλεμπ βασίλεψε στο Μουρόμ για λίγο μετά από αυτόν, οι Μεγάλοι Δούκες κάθισαν εκεί και μετά οι κυβερνήτες του Τσέρνιγκοφ. Στον αγώνα για τον Mur με τον Mstislav Vladimirovich, Oleg... ... Wikipedia

Οι πρίγκιπες εμφανίστηκαν στο Murom από την εποχή του Αγίου Βλαντιμίρ. Ο γιος του τελευταίου, Gleb (q.v.), βασίλεψε στο Murom για ένα μικρό χρονικό διάστημα. Μετά από αυτόν, οι κυβερνήτες του Μεγάλου Δούκα κάθισαν εκεί και μετά οι Ποσάντνικι από τους πρίγκιπες του Τσέρνιγκοφ. Στον αγώνα για τον Μουρ με τον Μστίσλαβ Βλαντιμίροβιτς... ...

Οι πρίγκιπες εμφανίστηκαν στο Murom από την εποχή του Αγίου Βλαντιμίρ. Ο γιος του τελευταίου, Gleb (βλ. το αντίστοιχο άρθρο), βασίλεψε στο Murom για μικρό χρονικό διάστημα. Μετά από αυτόν, οι κυβερνήτες του Μεγάλου Δούκα κάθισαν εκεί και μετά οι Ποσάντνικι από τους πρίγκιπες του Τσέρνιγκοφ. Στον αγώνα για τον Μουρ με τον Μστισλάβ... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον

Ανακάλυψαν την καταγωγή τους στον Svyatoslav Yaroslavich του Chernigov, ο οποίος, σύμφωνα με τη διαθήκη του πατέρα του (πέθανε το 1054), έλαβε τον Chernigov με τον Tmutarakan, τον Murom και τη χώρα των Vyatichi. Ο Svyatoslav Yaroslavich πιστώνεται ότι το ίδρυσε τη δεκαετία του '60. XI αιώνα ένας αριθμός οχυρών... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Οι άγιοι μακαριστοί πρίγκιπες Κωνσταντίνος και τα παιδιά του Μιχαήλ και Θεόδωρος- Αγιοποιημένος από την εκκλησία, ο Κωνσταντίνος και τα παιδιά του ο Μιχαήλ και ο Θεόδωρος του Μουρόμ έζησαν τον 11ο-12ο αιώνα. Ο μακαριστός Μέγας Δούκας Konstantin (Yaroslav) Svyatoslavovich καταγόταν από την οικογένεια του αγίου ισάξιου των αποστόλων Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ,... ... Εγκυκλοπαίδεια Newsmakers

Alexander (Vsevolod) Mikhailovich, † 1340, κλάδος Pronsky; Andrey Rostislavich (IX στιλ.), ανώτερος 1147; Vasily Alexandrovich, υποκατάστημα Pron-Murom, † 1350; Vasily Ioannovich (XX col.), † 1483; Vasily Ioannovich (XXII αιώνας), XVI αιώνας. Βασιλικός… … Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Yaroslav Yurievich Μέγας Δούκας του Murom 1237 μετά το 1248 Προηγήθηκε ... Wikipedia

Κατάλογος πριγκιπικών οικογενειών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Ο κατάλογος περιλαμβάνει: τα ονόματα των λεγόμενων «φυσικών» Ρώσων πριγκίπων που κατάγονταν από τις πρώην κυρίαρχες δυναστείες της Ρωσίας (Rurikovich) και της Λιθουανίας (Gediminovich) και ορισμένων άλλων. επώνυμα,... ... Wikipedia

Βιβλία

• Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας. Προστάτες της οικογένειας. Η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία. Τι δημιουργεί μια ένωση αγάπης; Σίγουρα το μυστήριο του γάμου, και...

Πρίγκιπας Konstantin Muromsky

Μεταξύ των Ρώσων αγίων, ο μακαριστός πρίγκιπας Κωνσταντίνος και οι γιοι του Μιχαήλ και Φέοντορ κατέχουν ιδιαίτερη θέση ανάμεσα στους μάρτυρες που έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη.

Ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος του Μουρόμ ήταν απόγονος του βαπτιστή της Ρωσίας - του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς.

Έχοντας φτάσει στην ενηλικίωση, ο Κωνσταντίνος ζήτησε από τον πατέρα του Svyatoslav, πρίγκιπα του Chernigov, να του δώσει την πόλη Murom ως κληρονομιά για να διαφωτίσει αυτή την περιοχή, που κατοικείται μόνο από ειδωλολάτρες, και να φέρει το φως του Χριστιανισμού σε αυτήν.

Ο πρίγκιπας Svyatoslav δεν έδωσε αμέσως τη συγκατάθεσή του, γνωρίζοντας τη σκληρή φύση των παγανιστών Murom και φοβούμενος για τη ζωή του Κωνσταντίνου. Θυμήθηκε επίσης πόση προσπάθεια έκανε ο Άγιος Γκλεμπ για να μεταφέρει τη φωτιά της αληθινής πίστης στους κατοίκους της περιοχής, αλλά ποτέ δεν πέτυχε τίποτα και πέρασε ολόκληρη τη σύντομη βασιλεία του όχι στο ίδιο το Murom, αλλά σε μια κατοικία όχι μακριά από την πόλη. Μετά το μαρτύριο του το 1015, ο Μουρόμ δεν είχε πρίγκιπα για πολύ καιρό. Οι υποθέσεις της γης Murom διοικούνταν για πρώτη φορά από τον κυβερνήτη του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου και όταν το 1024 ο Murom έγινε μέρος του πριγκιπάτου του Chernigov - οι κυβερνήτες των πρίγκιπες Chernigov. Οι κυβερνήτες ανησυχούσαν περισσότερο για τους φόρους που εισπράττονταν από την πλούσια εμπορική πόλη που ήταν η Μουρόμ, και ο παγανισμός παρέμενε ισχυρός. Εν τω μεταξύ, οι γείτονες - οι Βούλγαροι - προσπάθησαν να εντάξουν τον Μουρόμ στη ζώνη επιρροής τους. Και μάλιστα κατάφεραν να την καταλάβουν το 1088, ωστόσο πολύ σύντομα. Γνωρίζοντας αυτό, «ο Πρίγκιπας Κωνσταντίνος, ακούγοντας για τον Μουρόμ, πόσο σπουδαίο και ένδοξο είναι και πόσοι άνθρωποι ζουν σε αυτό και βράζουν από κάθε είδους πλούτο», στράφηκε στον πατέρα του ζητώντας να του δώσει τον Μουρόμ. Συνειδητοποιώντας ότι ο Κωνσταντίνος αποφάσισε να το κάνει αυτό για την αγία πίστη, ο πρίγκιπας Svyatoslav έδωσε τη συγκατάθεσή του. Και έτσι το 1192, ο Κωνσταντίνος, έχοντας λάβει την ευλογία του μητροπολίτη, μαζί με τους γιους του Μιχαήλ και Θεόδωρο, τον κλήρο, τον στρατό και τους υπηρέτες, εγκατέλειψαν το Κίεβο και ήρθαν στην πόλη Murom.

Όταν έμεινε λίγα στην πόλη, ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος έστειλε τον μεγαλύτερο γιο του Μιχαήλ μπροστά του στους κατοίκους του Murom με ένα μικρό απόσπασμα - ως αγγελιοφόρος της καλής θέλησής του, για να πείσει τους κατοίκους της πόλης να μην του αντισταθούν. Ωστόσο, οι ειδωλολάτρες σκότωσαν τον πρίγκιπα και όσους ταξίδευαν μαζί του και πέταξαν τα πτώματα στις πύλες της πόλης. Ήταν έτοιμοι να σκοτώσουν τον ίδιο τον πρίγκιπα, αλλά όταν είδαν ότι ήρθε με μεγάλη ομάδα, υποτάχθηκαν στη δύναμη και τον δέχτηκαν.

Δεν είναι γνωστό τι συνέβη με τους άμεσους δολοφόνους του Μιχαήλ και αν βρέθηκαν καν, αλλά ο Κωνσταντίνος δεν εκδικήθηκε ολόκληρη την πόλη. Και δεν ανάγκασε καν τους κατοίκους να δεχτούν την πίστη του Χριστού, αν και δεν εγκατέλειψε τη σκέψη να τους διαφωτίσει. Στον τόπο της δολοφονίας του Μιχαήλ, ο πρίγκιπας ανήγειρε τον ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Και περισσότερες από μία φορές ο Κωνσταντίνος κάλεσε τους πρεσβυτέρους της πόλης, πείθοντάς τους να απορρίψουν τον παγανισμό και να αποδεχτούν την αληθινή πίστη, και ο κλήρος που έφτασε με τον πρίγκιπα κήρυξε στους απλούς κατοίκους της πόλης.

Οι Μάγοι ήταν δυσαρεστημένοι με τη διάδοση της νέας πίστης και μια μέρα ένα πλήθος ένθερμων ειδωλολατρών, οπλισμένοι με ξίφη και στιλέτα, συγκεντρώθηκε στους πριγκιπικούς θαλάμους, καλώντας τον Κωνσταντίνο να τους βγει για αντίποινα. Ο πρίγκιπας βγήκε, αλλά όχι με όπλο, αλλά με μια εικόνα της Μητέρας του Θεού Murom. Αυτό ξάφνιασε και μπέρδεψε τόσο πολύ τους ειδωλολάτρες που τους άφησε η οργή τους, και οι ίδιοι ήθελαν να βαπτιστούν. Ο πρίγκιπας φρόντισε η βάπτιση των κατοίκων του Μουρόμ να γίνει πανηγυρικά, με όλες τις απαραίτητες τελετουργίες, στον ποταμό Όκα - όπως ακριβώς ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ βάφτισε τους κατοίκους του Κιέβου στον Δνείπερο. Ο Κωνσταντίνος χάρισε απλόχερα σε όσους βαφτίστηκαν ρούχα, χρήματα και σε κάποιους κτήματα. Σύντομα ο πρίγκιπας έχτισε έναν άλλο ναό - προς τιμή των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ.

Στην εγκαθίδρυση της νέας πίστης μεταξύ των κατοίκων του Μουρόμ και στην απελευθέρωσή τους από τα «γούρια των ειδώλων», ο Κωνσταντίνος βοηθήθηκε με ζήλο από τον μεγαλύτερο γιο του, τον πρίγκιπα Θεόδωρο. Έχοντας βαφτίσει τους κατοίκους του Μουρόμ, ο Πρίγκιπας Κωνσταντίνος «διέταξε να χτιστούν εκκλησίες στην πόλη και σε χωριά και μοναστήρια για άνδρες και γυναίκες», έχτισε το μοναστήρι Σπάσκι στην πόλη και ίδρυσε μια επισκοπική έδρα στο Μουρόμ. Έχοντας θάψει τη γυναίκα του Ιρίνα το 1223, ο πρίγκιπας δεν παντρεύτηκε ποτέ ξανά, περνώντας το υπόλοιπο της ζωής του με αληθινή πίστη και ακεραιότητα σε όλα, όντας πάντα υπερασπιστής των φτωχών και των ορφανών. Εννέα χρόνια μετά το θάνατο της πριγκίπισσας, η οποία σήμερα τιμάται ως ντόπιος άγιος, ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος πέθανε και ετάφη στον ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου δίπλα στους γιους του, μακαριστούς Μιχαήλ και Θεόδωρο.

Το 1351, ο πρίγκιπας Georgy Yaroslavich, αποκαθιστώντας το Murom, το οποίο είχε ερημώσει από τις επιδρομές των Τατάρων, ανοικοδόμησε την εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, μετά την οποία άρχισαν να συμβαίνουν θαύματα στους πέτρινους τάφους του Κωνσταντίνου και των γιων του. Χάρη στις προσπάθειες του Μητροπολίτη Μακαρίου, ο Κωνσταντίνος και οι γιοι του αγιοποιήθηκαν σε εκκλησιαστικό συμβούλιο το 1547. Το 1553, ο Ιβάν ο Τρομερός, πηγαίνοντας σε μια εκστρατεία στην πόλη του Καζάν, έμεινε στο Murom για δύο εβδομάδες. Και υποσχέθηκε να φτιάξει μια πέτρινη εκκλησία για να αντικαταστήσει την ξύλινη. Ξεκίνησαν την κατασκευή, βρήκαν τα λείψανα των αγίων πρίγκιπες, για τα οποία διέθεσαν θέση σε μια κόγχη του τοίχου της εκκλησίας με την ολοκλήρωση της κατασκευής. Στη συνέχεια, ο Τσάρος διέταξε τον επίσκοπο Gury του Ryazan να καθαγιάσει τον νέο ναό και έστειλε διάφορα εκκλησιαστικά σκεύη για τον αγιασμό του. Στο ναό ιδρύθηκε η Μονή του Ευαγγελισμού. Και πολλά άλλα θαύματα αποκαλύφθηκαν από τα λείψανα των αγίων πρίγκιπες του Murom.

Ιδού ένας άλλος βίος των αγίων σε μια σύγχρονη μεταγραφή που διαβάζεται. Και πάλι το ερώτημα είναι - είναι όλα εδώ αλήθεια;

Τον 19ο αιώνα, οι ιστορικοί προσπάθησαν να φέρουν τη ζωή του Κωνσταντίνου του Μουρόμ σε συμφωνία με άλλες πηγές. Ωστόσο, οι ημερομηνίες που ονομάζονται στη ζωή διαφέρουν σε διαφορετικές εκδόσεις (για παράδειγμα, η άφιξη του Κωνσταντίνου αναφέρεται σε αυτές ως 1192, 1215 και 1223), και επιπλέον, φράσεις περίπου δύο αιώνες μεταξύ της βάπτισης του Κιέβου και της βάπτισης του Μουρόμ (καθώς και το ότι η βάπτιση του Murom «λίγο μετά τον Άγιο Βλαντιμίρ») δεν συμφωνούσε σε καμία περίπτωση μεταξύ τους ή με όσα γράφονται στα σωζόμενα χρονικά.

Το γεγονός είναι ότι ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος δεν αναφέρθηκε ποτέ πουθενά σε σχέση με τον Murom. Και το όνομα της συζύγου του - Ιρίνα - δανείστηκε από τον συγγραφέα της ζωής από τη σύζυγο του Κωνσταντίνου, αλλά όχι τον πρίγκιπα Murom, αλλά τον βυζαντινό αυτοκράτορα.

Στην περίοδο που υποδεικνύεται στη ζωή, δηλαδή το 1192-1232, σύμφωνα με τα χρονικά, στο Murom κυβέρνησαν εντελώς διαφορετικοί πρίγκιπες. Δεν θα τα αναφέρω όλα, μόνο ένα αρκεί – ο Ντέιβιντ Γιούριεβιτς. Ο ίδιος που βασίλεψε το 1203–1228 και που μαζί με τη γυναίκα του ταυτίζεται προσεκτικά με τους Αγίους Πέτρο και Φεβρωνία. Είναι περίεργο, ωστόσο, ότι παρόλο που ο Πέτρος και η Φεβρωνία και ο Κωνσταντίνος και οι γιοι του ζούσαν, αποδεικνύεται ότι, ταυτόχρονα στον ίδιο τόπο και αγιοποιήθηκαν από το ίδιο εκκλησιαστικό συμβούλιο το 1547, οι ζωές τους δεν διασταυρώνονται με κανένα τρόπο. στα κείμενά τους.

Θα επιστρέψουμε σε αυτό το σημείο, αλλά πρώτα ας δούμε ποιος από τους αληθινούς πρίγκιπες ταυτίζεται με τον Άγιο Κωνσταντίνο. Τον 19ο αιώνα, οι συγγραφείς έργων για την ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αντιμετώπισαν το ερώτημα: ποιος είναι ο Κωνσταντίνος; Σύμφωνα με τη ζωή του, η γενεαλογία του προέρχεται από τον Άγιο Βλαντιμίρ, ο πατέρας του ονομαζόταν Svyatoslav, αλλά δεν υπάρχει Konstantin Svyatoslavich σε κανένα χρονικό. Παρεμπιπτόντως, τα Χρονικά του Nikon και της Αναστάσεως αποδίδουν τη βάπτιση του Murom στον ίδιο τον Βλαντιμίρ τον Άγιο (με τη μόνη διαφορά ότι το Χρονικό Nikon μιλά για ολόκληρη τη γη Murom και το Χρονικό Voskresensk μόνο για την πόλη). Μια αναζήτηση μεταξύ των διάσημων απογόνων του Βαπτιστή όλων των Ρωσιών κατά μήκος μιας περίπλοκης καμπύλης οδήγησε στον πρίγκιπα Murom Yaroslav Svyatoslavich, τον εγγονό του Yaroslav του Σοφού και τον δισέγγονο του Βλαδίμηρου του Αγίου, τον πρόγονο όλων των Murom, Ryazan και Προπάντων πρίγκιπες.

Ο Yaroslav Svyatoslavich δεν ήταν ένας πολύ εξαιρετικός πρίγκιπας. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα χρονικά το 1096, όταν, μαζί με τον αδερφό του, συμμετείχε ανεπιτυχώς στον αγώνα για τον θρόνο του Ροστόφ, μετά τον οποίο κατέληξε στο Murom - κάθισε έξω, χωρίς να ονειρευόταν καθόλου να βαφτίσει κάποιον εκεί. Το 1110 «έγινε διάσημος» για την ήττα του από τους Μορδοβίους. Το 1123, ο Γιαροσλάβ ήταν τελικά τυχερός που κέρδισε τον θρόνο του Chernigov με αρχαιότητα, αλλά μόλις τέσσερα χρόνια αργότερα εκδιώχθηκε από εκεί από τον ίδιο τον ανιψιό του. Δεν ήταν δυνατή η επιστροφή του Chernigov - οι πρίγκιπες που τον υποστήριξαν αρχικά τελικά συμφώνησαν με τον "εισβολέα", η εκστρατεία δεν πραγματοποιήθηκε και ο Yaroslav επέστρεψε στο Murom χωρίς τίποτα, όπου πέθανε δύο χρόνια αργότερα. Μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ, η γη Murom-Ryazan χωρίστηκε. Στο Murom, ο πατέρας αντικαταστάθηκε από τον μεγαλύτερο γιο του Γιούρι, ο οποίος κυβέρνησε εδώ μέχρι το θάνατό του το 1143. Ο μεσαίος γιος Svyatoslav έγινε πρίγκιπας στο Ryazan, μετά το θάνατο του αδελφού του μετακόμισε στο Murom, αλλά ο ίδιος πέθανε δύο χρόνια αργότερα. Ο νεότερος από τους αδελφούς, ο Ροστίσλαβ, έγινε ο πρώτος πρίγκιπας Pron, στη συνέχεια μετακόμισε στο Ryazan και μετά το θάνατο του Svyatoslav, πήρε το θρόνο στο Murom και βασίλεψε μέχρι το θάνατό του το 1153. Ωστόσο, ας επιστρέψουμε στην ανεξήγητη ταυτότητα του Γιαροσλάβ και του Κωνσταντίνου.

Τα αναγνωριστικά δεν ντροπιάστηκαν από τη μακρά αλυσίδα των ασυνεπειών, οι περισσότερες από τις οποίες αποδίδονταν σε λάθη του αγιογράφου και οι υπόλοιπες απλώς αγνοήθηκαν. Για παράδειγμα, το γεγονός ότι ο Yaroslav Svyatoslavich ήρθε στο Murom το 1097 (και όχι το 1192), έχοντας λάβει αυτόν τον θρόνο στο συνέδριο των πριγκίπων στο Lyubech και πέθανε το 1129 (και όχι το 1232). Η διαφορά στα ονόματα "εξηγήθηκε" από το γεγονός ότι ο Yaroslav ήταν το όνομα που δόθηκε κατά τη γέννηση και ο Konstantin ήταν το όνομα που δόθηκε κατά τη βάπτιση. Το γεγονός ότι ο Yaroslav βαφτίστηκε ως Pankratiy έμεινε και πάλι απαρατήρητο. Ο Γιαροσλάβ είχε τρεις γιους, που όλοι έζησαν πάνω από τον πατέρα τους, ενώ ο Κωνσταντίνος, σύμφωνα με τη ζωή του, είχε δύο γιους - ο ένας σκοτώθηκε στην παιδική του ηλικία και ο δεύτερος θάφτηκε μαζί του (ίσως σκοτώθηκε λίγο πριν από το θάνατο του πατέρα του). Στον Γιαροσλάβ μεταφέρθηκαν και οι λειτουργίες στην εκκλησία που αποδίδονται στον Κωνσταντίνο. Και ακόμη και η σύζυγος του Γιαροσλάβ, ορισμένοι ιστορικοί, ακολουθώντας τη σύζυγο του Κωνσταντίνου, αποκαλούν την Ιρίνα (από όπου προήλθε αυτό το όνομα στην ιστορία μας, εξήγησα ήδη παραπάνω). Ακόμη και η ίδρυση της Μονής Σπάσκι στο Μουρόμ αποδόθηκε στον Γιαροσλάβ. Αν και, αν λάβουμε υπόψη ότι έφτασε στην πόλη το 1097 και το μοναστήρι αναφέρθηκε στο χρονικό το 1098 ως ενεργό, και όχι απλώς ιδρύθηκε, τότε ο πρίγκιπας σαφώς δεν μπορούσε να το χτίσει τόσο γρήγορα, λαμβάνοντας υπόψη πιθανά λάθη κατά τον επανυπολογισμό ημερομηνίες, και απλώς το γεγονός ότι πήγε εκεί όχι μόνο για να χτίσει ένα μοναστήρι. Επιπλέον, ο πατέρας του Γιαροσλάβ πέθανε το 1076 και δεν μπορούσε να του δώσει τη συγκατάθεση και την ευλογία του να φύγει για το Μουρόμ 20 χρόνια μετά το θάνατό του. Και το μοναστήρι Σπάσκι, πιθανότατα, ιδρύθηκε είτε από τον Άγιο Γκλεμπ, είτε λίγο μετά τον θάνατό του. Ο ιστορικός D.I. Ο Ilovaisky, ο οποίος υποστήριξε επίσης την εκδοχή της ταυτότητας του Konstantin με τον Yaroslav, εξέφρασε μια υπόθεση «εξηγώντας τα πάντα» ότι ο Yaroslav φέρεται να πήγε στο Murom δύο φορές - κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του και 20 χρόνια αργότερα. Αλλά στη συνέχεια αποδεικνύεται ότι τα παιδιά του Γιαροσλάβ ήταν ήδη μωρά το 1097 και δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν στο βάπτισμα των κατοίκων του Murom.

Τι οδήγησε όμως στην ιδέα μιας τέτοιας ταύτισης; Απλά μια αίσθηση της αδυναμίας, ακόμη και του παραλογισμού, της βάπτισης μιας ρωσικής πόλης στα τέλη του 12ου αιώνα. Το γεγονός ότι πολλά από τα περίχωρα της Ρωσίας δεν είχαν ακόμη εκχριστιανιστεί πλήρως ακόμη και μετά από αυτό δεν ελήφθη υπόψη.

Είναι ενδιαφέρον ότι μεταξύ των υποστηρικτών της ιδέας της ταυτοποίησης του Αρχιμανδρίτη Μισαήλ, ηγούμενου της Μονής Ευαγγελισμού στο Murom. Αν και θα ήταν πιο λογικό για έναν κληρικό, ακόμη και για έναν κάτοικο Murom, να τηρήσει την εκδοχή της ιστορικής ακρίβειας της ζωής, ο Misail υποστήριξε εκείνους που υποστήριξαν ότι ο Yaroslav και ο Konstantin είναι ένα άτομο. Και ακόμη και στην «Εμπειρία στην Ιστορική Έρευνα», που δημοσιεύτηκε το 1906, έγραψε ότι ο Γιαροσλάβ θάφτηκε κοντά στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού, αν και τότε ήταν ήδη γνωστό ότι αυτός ο πρίγκιπας είχε ταφεί στην επικράτεια του Κρεμλίνου Murom. Ο Μισαήλ κατηγόρησε επίσης τους γραφείς της ζωής, οι οποίοι, λένε, έκαναν λάθος έτος (δηλαδή να είναι η 1092η από τη Γέννηση του Χριστού ή η 6600η και όχι η 6700η από τη δημιουργία του κόσμου) και υπέδειξε το λάθος βαπτιστικό όνομα (Κωνσταντίνος αντί Παγκράτιος). Προφανώς, για τον Misail, το γεγονός ότι ακόμη και διακόσια χρόνια μετά την έλευση του Χριστιανισμού υπήρχαν ακόμα ειδωλολάτρες στη Ρωσία ήταν πιο απαράδεκτο από την άρνηση να πιστέψει στην πραγματικότητα του αγίου στον οποίο είχε προηγουμένως προσευχηθεί θερμά. Διαφορετικά, πώς θα μπορούσε να γράψει το εξής: «Δεν έχουμε κανένα λόγο να απωθήσουμε την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Murom στις αρχές του 13ου αιώνα, όπως κάνει η ζωή. Δεν είναι καθόλου φυσικό στο Murom για έναν αιώνα (από το 1097 έως το 1192 ή ακόμα και μέχρι το 1223) να υπήρχε θρησκευτική διχόνοια μεταξύ της άρχουσας τάξης και του λαού. Ο Χριστιανισμός έχει εδραιωθεί στις περιοχές που βρίσκονται πιο κοντά στο Μουρόμ - Ροστόφ και Σούζνταλ». Μέσα στον πυρετό της αντιπαράθεσης κατέληξε μάλιστα ότι «τα χρόνια... δεν μπορούν να είναι ούτε κατά προσέγγιση σωστά, και άλλα στοιχεία είναι επίσης αντιφατικά. Δεν εμφανίζεται στα χρονικά του πρίγκιπα Κωνσταντίνου».

Σε αντίθεση με τον Misail, ο σύγχρονος ερευνητής G.V. Ο Χλεμπόφ μπόρεσε, με βάση τη ζωή και το κείμενο στις αγιογραφικές σφραγίδες του Κωνσταντίνου, του Μιχαήλ και του Θοδωρή, να οικοδομήσει μια απολύτως συνεπή υπόθεση για την πραγματικότητα του Κωνσταντίνου, που έζησε στις αρχές του 13ου αιώνα, και τη μη ταυτότητά του με Yaroslav Svyatoslavich, ο οποίος βασίλεψε έναν αιώνα νωρίτερα. Ο Χλεμπόφ πρότεινε ότι ο Κωνσταντίνος δεν ήταν ο κυρίαρχος πρίγκιπας - οι πρίγκιπες που αναφέρονται στα χρονικά κυβερνούσαν στην πόλη. Ο Κωνσταντίνος έφτασε στο Μουρόμ με μοναδικό σκοπό να εισαγάγει τον Χριστιανισμό στους ειδωλολάτρες, χωρίς να διεκδικήσει με κανέναν τρόπο τον θρόνο. Και ο γιος του Θεόδωρος θάφτηκε μαζί του γιατί αν ο ίδιος ο Κωνσταντίνος τα πήγαινε καλά με τον Ντέιβιντ, τότε δεν θα μπορούσε να ειπωθεί το ίδιο για τους γιους τους - και ο γιος του Ντέιβιντ, έχοντας πάρει το θρόνο μετά το θάνατο του πατέρα του, φρόντισε να εξαλείψει έναν πιθανό ανταγωνιστή , επειδή ο Θεόδωρος ήταν πριγκιπικής οικογένειας και μπορούσε ήδη θεωρητικά να διεκδικήσει τον θρόνο των Μουρόμ. Και σύμφωνα με την εκδοχή του Khlebov, ο πατέρας του Konstantin ήταν πράγματι ο πρίγκιπας Chernigov Svyatoslav - μόνο όχι ο Yaroslavich, αλλά ο Vsevolodovich (που πέθανε το 1194), ο οποίος θα μπορούσε κάλλιστα να είχε ευλογήσει τον μικρότερο γιο του για ένα πνευματικό κατόρθωμα το 1192 - αφού δεν μπορούσε να διεκδικήσει είτε στο Chernigov είτε στους θρόνους του Κιέβου, είτε σε οτιδήποτε μικρότερο. Λογικό, εύλογο και μάλιστα όμορφο. Αλλά ο Svyatoslav Vsevolodovich δεν είχε γιο, τον Konstantin. Στον οποίο ο Khlebov πρότεινε ότι ο Konstantin ήταν το βαφτιστικό όνομα του Yaroslav. Δυστυχώς, τα χρονικά δεν αναφέρουν έναν τέτοιο γιο του Svyatoslav Vsevolodovich. Τι έγινε τότε η υποστήριξη αυτής της υπόθεσης; Μόλις πιάστηκε από το V.O. Η φράση του Klyuchevsky «Τον 12ο αιώνα, ο πρίγκιπας Murom-Ryazan Yaroslav, ο νεότερος γιος του Svyatoslav του Chernigov, έγινε ένας απόκληρος πρίγκιπας που άφησε τη γενική τάξη να λάβει τον μεγάλο δουκικό θρόνο λόγω της νιότης του». Ωστόσο, ο Klyuchevsky, από τη μια πλευρά, δεν αποκάλεσε πουθενά τον Svyatoslav Chernigovsky Vsevolodovich, και από την άλλη, έδειξε ευθέως ότι ο Yaroslav ήτανΠρίγκιπας του Μουρόμ. Δηλαδή, μιλούσαμε για τον ίδιο τον πρίγκιπα που πολλοί ταυτίζουν με τον Κωνσταντίνο - ο Κλιουτσέφσκι εννοούσε απλώς ότι το μεγαλύτερο μέρος της βασιλείας του συνέβη τον 12ο αιώνα. Έτσι, μια μόνο λεπτομέρεια, που βγαίνει από μια λεπτή κατασκευή, τη μετατρέπει σε ερείπια.

Και εδώ είναι τι έγραψε ο ίδιος ο V.O για τους αγίους Murom στο έργο του "Αρχαίοι Ρώσοι Βίοι Αγίων ως Ιστορική Πηγή". Κλιουτσέφσκι:

«Σε χειρόγραφα, δύο υπηρεσίες στους αγίους των Μουρόμ διανεμήθηκαν από τον 16ο αιώνα: μία από αυτές στη μνήμη του Πρίγκιπα. Ο Κωνσταντίνος και τα παιδιά του Μιχαήλ και Θεόδωρος αποδίδονται κ. Μιχαήλ Μνιχ, σε άλλο, στη μνήμη του Πέτρου και της Φεβρωνίας, γράφτηκε ο πρώτος κανόνας Pohomiem mnihom, το δεύτερο από τον ίδιο Μιχαήλ. Αυτές οι υπηρεσίες συγκεντρώθηκαν γύρω στο 1547, όταν ο καθεδρικός ναός καθιέρωσε έναν τοπικό εορτασμό των θαυματουργών του Murom. Ίσως οι συγγραφείς τους έγραψαν επίσης λογοτεχνικές προσαρμογές παραμυθιών για τους ίδιους αγίους, αν και δεν υπάρχει άμεση ένδειξη γι' αυτό στα χειρόγραφα».

Είναι αξιοπερίεργο - ο ίδιος μοναχός συμμετείχε και στις δύο λειτουργίες, αλλά κανένας από τους δύο δεν λέει ότι οι άγιοι έζησαν την ίδια εποχή (όπως στους Βίους), αν και οι αγιογράφοι συνήθως δεν αγνοούσαν τέτοια γεγονότα - ειδικά αν ήταν ο ίδιος συγγραφέας. Παρεμπιπτόντως, ο προαναφερόμενος Misail υποστήριξε τον Klyuchevsky, ο οποίος επέστησε την προσοχή σε αυτό. Ωστόσο, τι άλλο είπε ο Klyuchevsky για τον ίδιο τον Κωνσταντίνο;

«...Η ιστορία για τον πρίγκιπα Κωνσταντίνο και τους γιους του έχει διατηρηθεί σε αρκετές εκδόσεις. Στο σύνολό του, περιέχει ιστορίες για το αρχαίο κράτος της πόλης Murom, για την εισαγωγή του Χριστιανισμού σε αυτό από τον Κωνσταντίνο, για την αποκατάσταση της πόλης από τον πρίγκιπα Γιούρι, στη συνέχεια έναν ποιητικό θρύλο για τον επίσκοπο Βασίλη και μια ιστορία για την ανακάλυψη. των λειψάνων των διαφωτιστών Murom το 1553. Αυτή η ιστορία έχει μια καθαρά ιστορική βάση. αλλά δύσκολα μπορεί κανείς να εκμεταλλευτεί τις λεπτομέρειες του. Οι συντάκτες του διαφωνούν στη μαρτυρία τους για την ώρα του γεγονότος, κανένα από τα οποία ωστόσο δεν αξίζει πίστης: το πλήρες χρονολογεί την άφιξη του Κωνσταντίνου στο Murom το έτος 6731 (1223), σημειώνοντας ωστόσο ότι ήταν λίγο μετά Αγ. Βλαδίμηρος; η σύντομη προσδιορίζει αόριστα το γεγονός με τον αριθμό 6700. Επιπλέον, στον τοπικό μύθο στον οποίο βασίζεται η ιστορία, ο συγγραφέας δεν βρήκε ζωντανά, πραγματικά χαρακτηριστικά του γεγονότος και έπρεπε να τα αντικαταστήσει με τεχνικές ρητορικής εφεύρεσης και χαρακτηριστικά που ελήφθησαν από την ιστορία του χρονικού για τη βάπτιση του Κιέβου. Τέλος, υπάρχει ένα επεισόδιο στην ιστορία που χρονολογείται από πολύ μεταγενέστερο χρόνο και μας επιτρέπει να δούμε πώς ο συγγραφέας διέθεσε τα γεγονότα: μιλώντας για την αποκατάσταση της πόλης Murom από τον πρίγκιπα Γιούρι Γιαροσλάβιτς, λέει ότι αυτός ο πρίγκιπας επίσης ήρθε από το Κίεβο και «έθεσε» τον Επίσκοπο Vasily στο Murom. Ως εκ τούτου, θα ήταν μάταιο να προσπαθήσουμε να συμβιβάσουμε όλα τα χαρακτηριστικά της ιστορίας, χωρίς να υποθέσουμε λάθη σε αυτά, με τις ειδήσεις που έχουν διασωθεί από το χρονικό για την αρχαία Murom. Βοηθώντας μόνο να διαπιστωθεί με τη γενικότερη μορφή ενός βασικού γεγονότος άγνωστο από άλλες πηγές, η ιστορία μεταφέρει αρκετές ειδήσεις για τα απομεινάρια ειδωλολατρικών τελετουργιών στη Ρωσία και υπαινίσσεται τη στάση της απέναντι στους ανατολικούς ξένους τον 16ο αιώνα.

Με άλλα λόγια, η ιστορία για τον Κωνσταντίνο έχει κάποια ιστορική βάση, αλλά η ίδια δεν μοιάζει με ιστορική πηγή σε καμία περίπτωση. Επιπλέον, το πιο σημαντικό στοιχείο - η προσωπικότητα του ιερού πρίγκιπα - είναι και το πιο αναξιόπιστο...

Ένας άλλος διάσημος ιστορικός της εκκλησίας, ο καθηγητής Ε.Ε. Golubinsky, η ιδέα της αναγνώρισης δύο πρίγκιπες που έζησαν έναν αιώνα χώρια φαινόταν όχι λιγότερο αμφίβολη από τον λόγο που την προκάλεσε. Επιπλέον, με βάση δεδομένα από τα χρονικά, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όχι μόνο ο Κωνσταντίνος, αλλά και «ο Γιάροσλαβ δεν θα μπορούσε να ήταν ο πρώτος βαπτιστής του Μουρόμ, υπήρχε το μοναστήρι Σπάσκι εκεί πριν από αυτόν... υπήρχε ήδη ο Χριστιανισμός στο αυτό... Ο Γιαροσλάβ δεν έχτισε καν εκκλησία στο Μουρόμ». Έχοντας απορρίψει την ταύτιση των πριγκίπων, ο Γκολουμπίνσκι στην «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» (Sergiev Posad, 1880) κατέληξε να αρνηθεί την ύπαρξη του Κωνσταντίνου εκτός από λογοτεχνικό χαρακτήρα, χωρίς να βρει κανένα τεκμηριωμένο στοιχείο γι' αυτό: «Η όλη ιστορία της ζωής του Κωνσταντίνου δεν είναι παρά μια μυθοπλασία των ρητόρων του Μουρόμ.

Είναι δύσκολο να προσθέσω κάτι σε αυτό...

Από το βιβλίο Πρίγκιπας Φέλιξ Γιουσούποφ. Απομνημονεύματα συγγραφέας Yusupov Felix

Από το βιβλίο Προσωρινοί άνδρες και αγαπημένα του 16ου, 17ου και 18ου αιώνα. Βιβλίο Ι συγγραφέας Birkin Kondraty

ELENA VASILIEVNA GLINSKAYA, ΜΕΓΑΛΗ ΔΟΥΚΙΣΣΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΔΟΥΚΙΣΣΑ, ΚΥΒΕΡΝΗΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ. ΠΑΙΔΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ ΚΑΙ ΕΝΗΛΙΚΙΑ ΤΟΥ ΤΣΑΡ ΙΒΑΝ ΒΑΣΙΛΙΕΒΙΤΣ ΤΟΥ ΤΡΟΜΕΡΟ. ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΙΒΑΝ ΦΕΝΤΟΡΟΒΙΤΣ ΟΒΤΣΙΝΑ-ΤΕΛΕΠΝΕΦ-ΟΜΠΟΛΕΝΣΚΙ. ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΒΑΣΙΛΙ ΚΑΙ ΙΒΑΝ ΣΟΥΙΣΚΙ. ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΙΒΑΝ ΜΠΕΛΣΚΙ. GLINSKY (1533–1547) Μετά θάνατον

Από το βιβλίο Σημειώσεις του ηθοποιού Shchepkin συγγραφέας Shchepkin Mikhail Semenovich

VI. Prince P.V. Meshchersky Τώρα θα πρέπει να σας πω ένα περιστατικό που είχε ισχυρή επιρροή στη σκηνική μου εκπαίδευση. Ναι, ήταν, ας πούμε, μια ώθηση που με έκανε να σκεφτώ και να δω πολλά πράγματα με εντελώς νέο πρίσμα Ένας ευγενής από την εποχή της αυτοκράτειρας ζούσε στο Κουρσκ

Από το βιβλίο The Court and Reign of Paul I. Portraits, Memoirs συγγραφέας Golovkin Fedor Gavriilovich

IX. Ο Πρίγκιπας Ντε Λιν Κάρολος, Πρίγκιπας Ντε Λιν και Πρίγκιπας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ήταν, ταυτόχρονα, ο πρώτος μεγαλόπρεπος της Ισπανίας, Ιππότης του Τάγματος του Χρυσόμαλλου Δέρας, Λοχαγός της Γερμανικής Φρουράς του Γερμανού Αυτοκράτορα, Στρατάρχης κ.λπ., που λόγω της υψηλής καταγωγής του, τεράστια,

Από το βιβλίο Cadets and Junkers συγγραφέας Μάρκοφ Ανατόλι Λβόβιτς

Μεγάλος Δούκας Τη δεύτερη ή την τρίτη μέρα της εισαγωγής μου στο σώμα, βγαίνοντας για μια βόλτα στο χώρο παρελάσεων με τον δευτεροετή συμμαθητή μου, παρατήρησα τρία παράθυρα με παντζούρια και μια πόρτα που ανοίγει στο λόμπι Αυτό?" - Ρώτησα τον σύντροφό μου,

Από το βιβλίο Πρίγκιπας Αντρέι Βολκόνσκι. Αποτέλεσμα ζωής συγγραφέας Dubinets Elena

Ο πρίγκιπας Γιούρι Νικολάεβιτς Χολόποφ είπε ότι είχατε εκ νέου μετανάστευση... Δεν είναι έτσι. Άλλωστε με έφεραν στη Σοβιετική Ένωση, αλλά έφυγα μόνος μου. Αστειεύτηκα ότι ήμουν δύο φορές μετανάστης της Σοβιετικής Ένωσης. Στη βιβλιοθήκη σας υπάρχει μια εικόνα με το οικογενειακό δέντρο Volkonsky. Είσαι εκεί?

Από το βιβλίο Ο τελευταίος αυτόπτης μάρτυρας συγγραφέας Shulgin Vasily Vitalievich

9. Πρίγκιπας Βολκόνσκι Το Προεδρείο της Κρατικής Δούμας αποτελούνταν από τον πρόεδρο, τους δύο συντρόφους του, τον γραμματέα της Κρατικής Δούμας και πέντε γραμματείς. Όλα αυτά τα πρόσωπα εξελέγησαν κατά την εκλογή του προεδρείου, ήθελαν να τηρούν ορισμένες συμβάσεις, δηλαδή να κατανέμουν έδρες

Από το βιβλίο Faust από τον Ruikby Leo

Πρίγκιπας των Νεκρομαντείων Ήταν το 1506, όταν ο κουρασμένος 44χρονος μοναχός Τριθέμιος επέστρεφε στο Βερολίνο από την αυλή του Εκλέκτορα του Βρανδεμβούργου, Μαργράβου Ιωακείμ Α' (1484–1535). Ο μοναχός προφανώς δεν είχε διάθεση. Λίγο πριν από αυτό, ο Τριθέμιος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το μοναστήρι των Βενεδικτίνων του Αγ.

Από το βιβλίο 50 Famous Murders συγγραφέας Φόμιν Αλεξάντερ Βλαντιμίροβιτς

ΜΠΟΡΙΣ, ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΤΟΥ ΓΙΑΡΟΣΛΑΒΣΚΥ ΚΑΙ ΓΚΛΕΜΠ, ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΤΟΥ ΜΟΥΡΟΜ (περίπου 988-1015, 984-1015) Γιοι του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Α' Σβιατοσλάβοβιτς. Σύμφωνα με τα ρωσικά χρονικά, σκοτώθηκαν από τον αδελφό Svyatopolk μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ

Από το βιβλίο Betancourt συγγραφέας Κουζνέτσοφ Ντμίτρι Ιβάνοβιτς

ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΚΟΥΡΑΚΙΝ Βοηθώντας με παγωμένο σίδερο, ο θυρωρός με γούνινο παλτό κατσίκας άνοιξε τις κροταλιστικές πύλες της έπαυλης του πρίγκιπα Κουρακίν με τη γούνα στραμμένη προς τα έξω και άφησε το έλκηθρο να μπει στην αυλή. Έχοντας ρίξει τον Betancourt στην μπροστινή πόρτα και χτυπώντας δυνατά τα άκρα των ηνίων, ο αμαξάς κατεύθυνε την άμαξα στους στάβλους,

Από το βιβλίο Ενδιαφέρουσες ιστορίες από τη ζωή των Ρομανόφ συγγραφέας Davtyan Alexey Olegovich

Konstantin Pavlovich (1779–1831) Tsarevich και Μέγας Δούκας, γιος του Παύλου Α' Μεγάλου Δούκα Konstantin Pavlovich πάντα έλκονταν από την κόμισσα Rosalia Rzhevusskaya. Και πράγματι, σε ομορφιά και ευφυΐα ήταν πολύ άξια της προσοχής του. Ο Τσαρέβιτς αγαπούσε να την κοροϊδεύει

Από το βιβλίο Άγιος Τύχων. Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας συγγραφέας Μάρκοβα Άννα Α.

Πρίγκιπας G. N. Trubetskoy

Από το βιβλίο του αρχηγού του ρωσικού κράτους. Εξαιρετικοί ηγεμόνες που πρέπει να γνωρίζει όλη η χώρα συγγραφέας Λούμπτσενκοφ Γιούρι Νικολάεβιτς

Πρίγκιπας του Ροστόφ, Σούζνταλ, Περεγιασλάβλ και Μέγας Δούκας του Κιέβου Γιούρι Βλαντιμίροβιτς Ντολγκορούκι 1090–1157 Γιος του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου Βλαντιμίρ Βσεβολόντοβιτς Μονόμαχ. Κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του βασίλεψε στα εδάφη του Ροστόφ και του Σούζνταλ. Το 1120 πήγε σε εκστρατεία στον Βόλγα

Από το βιβλίο Αξιόλογες και Μυστηριώδεις Προσωπικότητες του 18ου και 19ου αιώνα (ανατύπωση, παλιά ορθογραφία) συγγραφέας Κάρνοβιτς Εβγκένι Πέτροβιτς

Μεγάλος Δούκας του Βλαντιμίρ Κωνσταντίνου Βσεβολόντοβιτς 1185-1218 Ο πρωτότοκος γιος του Βσεβολόντ της Μεγάλης Φωλιάς από τον πρώτο του γάμο με τη Μαρία, κόρη του πρίγκιπα Σβάρν της Βοημίας. Γεννήθηκε στις 15 Μαΐου 1185. Ήδη στο δέκατο έτος της ζωής του ήταν παντρεμένος με την κόρη του πρίγκιπα Smolensky Mstislav Romanovich. Στο τέλος

Από το βιβλίο 101 βιογραφίες Ρώσων διασημοτήτων που δεν υπήρξαν ποτέ συγγραφέας Μπέλοφ Νικολάι Βλαντιμίροβιτς

PRINCE A, A. BEZBORODKO Η ανασκόπηση της Catherine για τις κρατικές της δραστηριότητες. - Συμμετοχή στη δραστηριότητα αυτή των Γάλλων στοχαστών και της κυρίας Ζωφρέν. - Θέση

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Πρίγκιπας Serebryany Vasily Semenovich Serebryany - Ρώσος πρίγκιπας, βογιάρ, κυβερνήτης. Ο πρίγκιπας πήρε μέρος σε πολλούς πολέμους κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Δ' του Τρομερού. Διακρίθηκε κατά την κατάληψη του Καζάν (1552), του Πόλοτσκ (1563), ηγήθηκε της κατάληψης της πόλης Γιούριεφ (1558), οδήγησε μια σειρά από επιτυχημένες εκστρατείες στο