Η Σιβηρία καταλαμβάνει μια τεράστια γεωγραφική περιοχή της Ρωσίας. Κάποτε περιλάμβανε γειτονικά κράτη όπως η Μογγολία, το Καζακστάν και μέρος της Κίνας. Σήμερα αυτό το έδαφος ανήκει αποκλειστικά στη Ρωσική Ομοσπονδία. Παρά την τεράστια έκταση, υπάρχουν σχετικά λίγοι οικισμοί στη Σιβηρία. Το μεγαλύτερο μέρος της περιοχής καταλαμβάνεται από τούνδρα και στέπα.

Περιγραφή της Σιβηρίας

Ολόκληρη η επικράτεια χωρίζεται σε ανατολικές και δυτικές περιοχές. Σε σπάνιες περιπτώσεις, οι θεολόγοι ορίζουν επίσης τη Νότια περιοχή, που είναι η ορεινή περιοχή του Αλτάι. Η περιοχή της Σιβηρίας είναι περίπου 12,6 εκατομμύρια τετραγωνικά μέτρα. χλμ. Αυτό είναι περίπου το 73,5% του συνόλου.Είναι ενδιαφέρον ότι η Σιβηρία είναι μεγαλύτερη σε έκταση από τον Καναδά.

Από τις κύριες φυσικές ζώνες, εκτός από τις ανατολικές και δυτικές περιοχές, διακρίνεται η περιοχή της Βαϊκάλης και οι μεγαλύτεροι ποταμοί είναι οι Yenisei, Irtysh, Angara, Ob, Amur και Lena. Τα πιο σημαντικά νερά των λιμνών είναι το Taimyr, το Baikal και το Uvs-Nur.

Από οικονομική άποψη, τα κέντρα της περιοχής μπορούν να ονομαστούν πόλεις όπως το Novosibirsk, το Tyumen, το Omsk, το Ulan-Ude, το Tomsk κ.λπ.

Το όρος Belukha θεωρείται το υψηλότερο σημείο στη Σιβηρία - πάνω από 4,5 χιλιάδες μέτρα.

Ιστορία πληθυσμού

Οι ιστορικοί αποκαλούν τις φυλές Samoyed ως τους πρώτους κατοίκους της περιοχής. Αυτοί οι άνθρωποι ζούσαν στο βόρειο τμήμα. Λόγω του σκληρού κλίματος, η μόνη ασχολία ήταν η βοσκή ταράνδων. Έτρωγαν κυρίως ψάρια από γειτονικές λίμνες και ποτάμια. Οι Mansi ζούσαν στο νότιο τμήμα της Σιβηρίας. Το αγαπημένο τους χόμπι ήταν το κυνήγι. Οι Mansi εμπορεύονταν γούνες, τις οποίες εκτιμούσαν ιδιαίτερα οι δυτικοί έμποροι.

Οι Τούρκοι είναι ένας άλλος σημαντικός πληθυσμός της Σιβηρίας. Ζούσαν στο πάνω μέρος του ποταμού Ομπ. Ασχολούνταν με τη σιδηρουργία και την κτηνοτροφία. Πολλές τουρκικές φυλές ήταν νομαδικές. Λίγο δυτικά από τις εκβολές του ποταμού Ομπ ζούσαν οι Μπουριάτ. Έγιναν διάσημοι για την εξόρυξη και την επεξεργασία του σιδήρου.

Ο μεγαλύτερος αρχαίος πληθυσμός της Σιβηρίας ήταν οι φυλές Tungus. Εγκαταστάθηκαν στην περιοχή από τη Θάλασσα του Οχότσκ έως το Γενισέι. Έβγαζαν τα προς το ζην από την εκτροφή ταράνδων, το κυνήγι και το ψάρεμα. Οι πιο εύποροι ασχολούνταν με τη χειροτεχνία.

Υπήρχαν χιλιάδες Εσκιμώοι στην ακτή της Θάλασσας Chukchi. Αυτές οι φυλές είχαν από καιρό την πιο αργή πολιτιστική και κοινωνική ανάπτυξη. Τα μόνα τους εργαλεία είναι ένα πέτρινο τσεκούρι και ένα δόρυ. Ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι και τη συλλογή.

Τον 17ο αιώνα σημειώθηκε ένα απότομο άλμα στην ανάπτυξη των Γιακούτ και των Μπουριάτ, καθώς και των βόρειων Τατάρων.

Ιθαγενείς

Ο πληθυσμός της Σιβηρίας σήμερα αποτελείται από δεκάδες έθνη. Κάθε ένα από αυτά, σύμφωνα με το ρωσικό Σύνταγμα, έχει το δικό του δικαίωμα στην εθνική αναγνώριση. Πολλοί λαοί της βόρειας περιοχής έλαβαν ακόμη και αυτονομία εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας με όλους τους συνοδούς κλάδους της αυτοδιοίκησης. Αυτό συνέβαλε όχι μόνο στη ραγδαία ανάπτυξη του πολιτισμού και της οικονομίας της περιοχής, αλλά και στη διατήρηση των τοπικών παραδόσεων και εθίμων.

Ο αυτόχθονος πληθυσμός της Σιβηρίας αποτελείται σε μεγάλο βαθμό από Γιακούτ. Ο αριθμός τους κυμαίνεται μεταξύ 480 χιλιάδων ατόμων. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού είναι συγκεντρωμένο στην πόλη Yakutsk - την πρωτεύουσα της Yakutia.

Ο επόμενος μεγαλύτερος λαός είναι οι Buryats. Υπάρχουν περισσότεροι από 460 χιλιάδες από αυτούς. είναι η πόλη Ulan-Ude. Η λίμνη Βαϊκάλη θεωρείται το κύριο πλεονέκτημα της δημοκρατίας. Είναι ενδιαφέρον ότι η συγκεκριμένη περιοχή αναγνωρίζεται ως ένα από τα κύρια βουδιστικά κέντρα της Ρωσίας.

Οι Τουβίνοι είναι ο πληθυσμός της Σιβηρίας, ο οποίος, σύμφωνα με την τελευταία απογραφή, αριθμεί περίπου 264 χιλιάδες άτομα. Στη Δημοκρατία της Tyva, οι σαμάνοι εξακολουθούν να τιμούνται.

Ο πληθυσμός τέτοιων λαών όπως οι Αλταιοί και οι Χακασιανοί είναι σχεδόν ίσος: 72 χιλιάδες άτομα ο καθένας. Οι ιθαγενείς των περιοχών είναι οπαδοί του Βουδισμού.

Ο πληθυσμός των Nenets είναι μόνο 45 χιλιάδες άτομα. Ζουν σε όλη την ιστορία τους, οι Nenets ήταν διάσημοι νομάδες. Σήμερα το κύριο εισόδημά τους είναι η βοσκή ταράνδων.

Επίσης στη Σιβηρία ζουν λαοί όπως Evenks, Chukchi, Khanty, Shors, Mansi, Koryaks, Selkups, Nanais, Tatars, Chuvans, Teleuts, Kets, Aleuts και πολλοί άλλοι. Κάθε ένα από αυτά έχει τις δικές του παραδόσεις και θρύλους αιώνων.

Πληθυσμός

Η δυναμική της δημογραφικής συνιστώσας της περιοχής παρουσιάζει σημαντικές διακυμάνσεις κάθε λίγα χρόνια. Αυτό οφείλεται στη μαζική μετακίνηση των νέων στις νότιες πόλεις της Ρωσίας και στα απότομα άλματα στα ποσοστά γεννήσεων και θανάτων. Υπάρχουν σχετικά λίγοι μετανάστες στη Σιβηρία. Ο λόγος για αυτό είναι το σκληρό κλίμα και οι ιδιαίτερες συνθήκες διαβίωσης στα χωριά.

Σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, ο πληθυσμός της Σιβηρίας είναι περίπου 40 εκατομμύρια άνθρωποι. Αυτό είναι περισσότερο από το 27% του συνολικού αριθμού των ανθρώπων που ζουν στη Ρωσία. Ο πληθυσμός κατανέμεται ομοιόμορφα στις περιοχές. Στο βόρειο τμήμα της Σιβηρίας δεν υπάρχουν μεγάλοι οικισμοί λόγω κακών συνθηκών διαβίωσης. Κατά μέσο όρο, υπάρχουν 0,5 τετραγωνικά μέτρα ανά άτομο εδώ. χλμ γης.

Οι πολυπληθέστερες πόλεις είναι το Νοβοσιμπίρσκ και το Ομσκ - 1,57 και 1,05 εκατομμύρια κατοίκους, αντίστοιχα. Ακολουθούν σύμφωνα με αυτό το κριτήριο το Krasnoyarsk, το Tyumen και το Barnaul.

Λαοί της Δυτικής Σιβηρίας

Οι πόλεις αντιπροσωπεύουν περίπου το 71% του συνολικού πληθυσμού της περιοχής. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού συγκεντρώνεται στις περιοχές Kemerovo και Khanty-Mansiysk. Ωστόσο, η Δημοκρατία του Αλτάι θεωρείται το γεωργικό κέντρο της Δυτικής Περιφέρειας. Αξίζει να σημειωθεί ότι η περιοχή Kemerovo κατατάσσεται πρώτη σε πυκνότητα πληθυσμού - 32 άτομα/τετρ. χλμ.

Ο πληθυσμός της Δυτικής Σιβηρίας είναι 50% ικανός για εργασία. Το μεγαλύτερο μέρος της απασχόλησης προέρχεται από τη βιομηχανία και τη γεωργία.

Η περιοχή έχει ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά ανεργίας στη χώρα, με εξαίρεση την περιοχή Τομσκ και το Χαντί-Μανσίσκ.

Σήμερα ο πληθυσμός της Δυτικής Σιβηρίας είναι Ρώσοι, Χάντι, Νένετς και Τούρκοι. Σύμφωνα με τη θρησκεία, υπάρχουν Ορθόδοξοι, Μουσουλμάνοι και Βουδιστές.

Πληθυσμός της Ανατολικής Σιβηρίας

Το ποσοστό των κατοίκων των πόλεων κυμαίνεται μεταξύ 72%. Οι πιο ανεπτυγμένες οικονομικά είναι η Περιφέρεια Κρασνογιάρσκ και η Περιφέρεια Ιρκούτσκ. Από γεωργική άποψη, το πιο σημαντικό σημείο στην περιοχή είναι το Buryat Okrug.

Κάθε χρόνο ο πληθυσμός της Ανατολικής Σιβηρίας μειώνεται. Πρόσφατα, παρατηρείται έντονη αρνητική τάση στη μετανάστευση και τα ποσοστά γεννήσεων. Είναι επίσης το χαμηλότερο στη χώρα. Σε ορισμένες περιοχές είναι 33 τετραγωνικά μέτρα. χλμ ανά άτομο. Η ανεργία είναι υψηλή.

Η εθνική σύνθεση περιλαμβάνει λαούς όπως Μογγόλους, Τούρκους, Ρώσους, Μπουριάτς, Έβενκους, Ντολγκάνους, Κετς κ.λπ. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού είναι Ορθόδοξοι και Βουδιστές.

Το έδαφος της Σιβηρίας μπορεί να ονομαστεί πραγματικά πολυεθνικό. Σήμερα ο πληθυσμός της εκπροσωπούνται κυρίως από Ρώσους. Από το 1897, ο πληθυσμός αυξάνεται μόνο μέχρι σήμερα. Το μεγαλύτερο μέρος του ρωσικού πληθυσμού της Σιβηρίας ήταν έμποροι, Κοζάκοι και αγρότες. Ο αυτόχθονος πληθυσμός βρίσκεται κυρίως στο Τομπόλσκ, το Τομσκ, το Κρασνογιάρσκ και το Ιρκούτσκ. Στις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα, ο ρωσικός πληθυσμός άρχισε να εγκαθίσταται στο νότιο τμήμα της Σιβηρίας - Transbaikalia, Altai και στέπες Minusinsk. Στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, ένας τεράστιος αριθμός αγροτών μετακόμισε στη Σιβηρία. Βρίσκονται κυρίως στο Primorye, στο Καζακστάν και στο Αλτάι. Και αφού ξεκίνησε η κατασκευή του σιδηροδρόμου και ο σχηματισμός των πόλεων, ο πληθυσμός άρχισε να αυξάνεται ακόμη πιο γρήγορα.

Πολυάριθμοι λαοί της Σιβηρίας

Τωρινή κατάσταση

Οι Κοζάκοι και οι ντόπιοι Γιακούτ που ήρθαν στα εδάφη της Σιβηρίας έγιναν πολύ φιλικοί, άρχισαν να εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον. Μετά από λίγο καιρό, δεν χωρίστηκαν πλέον σε ντόπιους και ντόπιους. Γίνονταν διεθνείς γάμοι, που συνεπάγονταν ανάμειξη αίματος. Οι κύριοι λαοί που κατοικούν στη Σιβηρία είναι:

Τσουβανοί

Οι Τσουβάν εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της Αυτόνομης Περιφέρειας Τσουκότκα. Η εθνική γλώσσα είναι το Chukchi, το οποίο με την πάροδο του χρόνου αντικαταστάθηκε πλήρως από τα ρωσικά. Η πρώτη απογραφή πληθυσμού στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα επιβεβαίωσε επίσημα 275 εκπροσώπους των Τσουβάν που εγκαταστάθηκαν στη Σιβηρία και 177 που μετακινούνταν από τόπο σε τόπο. Τώρα ο συνολικός αριθμός των εκπροσώπων αυτού του λαού είναι περίπου 1300.

Οι Τσουβάν ασχολούνταν με το κυνήγι και το ψάρεμα και είχαν σκυλιά έλκηθρου. Και η κύρια ασχολία των ανθρώπων ήταν η βοσκή ταράνδων.

Orochi

— βρίσκεται στο έδαφος της επικράτειας Khabarovsk. Αυτός ο λαός είχε ένα άλλο όνομα - Nani, το οποίο χρησιμοποιήθηκε επίσης ευρέως. Η γλώσσα του λαού είναι η Oroch, μόνο οι παλαιότεροι εκπρόσωποι του λαού τη μιλούσαν και εξάλλου ήταν άγραφη. Σύμφωνα με την επίσημη πρώτη απογραφή, ο πληθυσμός των Orochi ήταν 915 άτομα. Οι Orochi ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι. Έπιασαν όχι μόνο κατοίκους του δάσους, αλλά και θηράματα. Τώρα υπάρχουν περίπου 1000 εκπρόσωποι αυτού του λαού.Entsy

Enets

ήταν ένας αρκετά μικρός λαός. Ο αριθμός τους στην πρώτη απογραφή ήταν μόλις 378 άτομα. Περιπλανήθηκαν στις περιοχές του Γενισέι και της Κάτω Τουνγκούσκα. Η γλώσσα Enets ήταν παρόμοια με τη Nenets, η διαφορά ήταν στη σύνθεση του ήχου. Τώρα απομένουν περίπου 300 εκπρόσωποι.

Itelmens

εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της Καμτσάτκα, ονομάζονταν προηγουμένως Kamchadals. Η μητρική γλώσσα του λαού είναι η Itelmen, η οποία είναι αρκετά περίπλοκη και περιλαμβάνει τέσσερις διαλέκτους. Ο αριθμός των Itelmen, αν κρίνουμε από την πρώτη απογραφή, ήταν 825 άτομα. Οι Itelmen ασχολούνταν κυρίως με την αλίευση ψαριών σολομού· η συλλογή μούρων, μανιταριών και μπαχαρικών ήταν επίσης κοινή. Τώρα (σύμφωνα με την απογραφή του 2010) υπάρχουν λίγο περισσότεροι από 3.000 εκπρόσωποι αυτής της εθνικότητας.

Τσουμ σολομός

- έγιναν αυτόχθονες κάτοικοι της επικράτειας του Κρασνογιάρσκ. Ο αριθμός τους στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα ήταν 1017 άτομα. Η γλώσσα Ket απομονώθηκε από άλλες ασιατικές γλώσσες. Οι Κετς ασχολούνταν με τη γεωργία, το κυνήγι και το ψάρεμα. Επιπλέον, έγιναν οι ιδρυτές του εμπορίου. Το κύριο προϊόν ήταν οι γούνες. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010 - 1219 άτομα

Koryaks

— βρίσκεται στο έδαφος της περιοχής Καμτσάτκα και της Αυτόνομης Περιφέρειας Τσουκότκα. Η γλώσσα Koryak είναι πιο κοντά στο Chukchi. Η κύρια δραστηριότητα του λαού είναι η εκτροφή ταράνδων. Ακόμη και το όνομα του λαού μεταφράζεται στα ρωσικά ως "πλούσιο σε ελάφια". Ο πληθυσμός στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα ήταν 7.335 άτομα. Τώρα ~ 9000.

Muncie

Φυσικά, υπάρχουν ακόμη πολλές πολύ μικρές εθνικότητες που ζουν στο έδαφος της Σιβηρίας και θα χρειαζόταν περισσότερες από μία σελίδα για να τις περιγράψουμε, αλλά η τάση για αφομοίωση με την πάροδο του χρόνου οδηγεί στην πλήρη εξαφάνιση μικρών λαών.

Διαμόρφωση πολιτισμού στη Σιβηρία

Ο πολιτισμός της Σιβηρίας είναι τόσο πολυεπίπεδος όσο είναι τεράστιος ο αριθμός των εθνικοτήτων που ζουν στην επικράτειά της. Από κάθε οικισμό, οι ντόπιοι δέχονταν κάτι νέο για τον εαυτό τους. Πρώτα απ 'όλα, αυτό επηρέασε τα εργαλεία και τις οικιακές προμήθειες. Οι νεοαφιχθέντες Κοζάκοι άρχισαν να χρησιμοποιούν δέρματα ταράνδων, τοπικά εργαλεία αλιείας και μαλίτσα από την καθημερινή ζωή των Γιακούτ στην καθημερινή ζωή. Και αυτοί, με τη σειρά τους, φρόντιζαν τα ζώα των ντόπιων όταν έλειπαν από τα σπίτια τους.

Διάφορα είδη ξύλου χρησιμοποιήθηκαν ως υλικά κατασκευής, από τα οποία υπάρχουν άφθονα στη Σιβηρία μέχρι σήμερα. Κατά κανόνα, ήταν έλατο ή πεύκο.

Το κλίμα στη Σιβηρία είναι έντονα ηπειρωτικό, το οποίο εκδηλώνεται σε σκληρούς χειμώνες και ζεστά καλοκαίρια. Σε τέτοιες συνθήκες, οι ντόπιοι καλλιέργησαν καλά ζαχαρότευτλα, πατάτες, καρότα και άλλα λαχανικά. Στη ζώνη του δάσους ήταν δυνατό να συλλεχθούν διάφορα μανιτάρια - μανιτάρια γάλακτος, boletus, boletus και μούρα - βατόμουρα, αγιόκλημα ή κεράσι. Φρούτα καλλιεργούνταν επίσης στα νότια της επικράτειας Krasnoyarsk. Κατά κανόνα, το λαμβανόμενο κρέας και τα αλιευμένα ψάρια μαγειρεύονταν σε φωτιά, χρησιμοποιώντας βότανα τάιγκα ως πρόσθετα. Αυτή τη στιγμή, η κουζίνα της Σιβηρίας διακρίνεται από την ενεργό χρήση της οικιακής κονσερβοποίησης.

Από την αρχαιότητα, πολλοί λαοί ζούσαν στο έδαφος της Σιβηρίας. Ονομάζονταν διαφορετικά: Σκύθες, Σαρμάτες, Σέροι, Ισσεδόνες, Σαμαρικοί, Ρώσοι, Ρουθήνιοι κ.λπ. Λόγω καταστροφών, κλιματικής αλλαγής και άλλων λόγων, πολλοί μετακόμισαν, ανακατεύτηκαν με άλλες φυλές ή πέθαναν.

Όσοι επέζησαν σε αυτές τις σκληρές συνθήκες και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, οι επιστήμονες μας παρουσιάζουν ως αυτόχθονες κατοίκους - αλλά αυτοί είναι κυρίως Μογγολοί και Τούρκοι, και οι σλαβικοί λαοί εμφανίστηκαν στη Σιβηρία σαν μετά τον Ερμάκ. Είναι όμως όντως έτσι;

Ο πιο διάσημος ορισμός των ονομάτων των αρχαίων λαών είναι οι Άριοι και οι Σκύθες, τα τεχνουργήματα τους, οι ταφές σε τύμβους, δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι είναι Καυκάσιοι. Αλλά η επιστήμη μας χωρίζει σε δύο στρατόπεδα: εκείνα τα τεχνουργήματα που βρέθηκαν στην Ευρώπη από τους Σκύθες και τους Αρίους ταξινομούνται ως ευρωπαϊκοί λαοί και εκείνα εκτός Ευρώπης ταξινομούνται ως Τούρκοι και Μογγολοειδή. Αλλά η νέα επιστήμη της γενετικής έχει σημαδέψει τα i, αν και υπάρχουν απόπειρες απάτης και εκεί. Ας δούμε τους σλαβικούς και άλλους λαούς που από αρχαιοτάτων χρόνων κατοικούσαν στις τεράστιες εκτάσεις της Σιβηρίας, που έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας.

Πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν να καταλάβουν ποιοι είναι οι Ostyaks; Εδώ υπάρχουν διάσπαρτες έννοιες από διαφορετικές πηγές.

Ostyaks είναι το παλιό όνομα των Ob Ugrian - Khanty και Mansi. Προέρχεται από το αυτο-όνομα As-yah - "άνθρωπος από το Μεγάλο Ποτάμι". As-ya - έτσι αποκαλούσαν οι Ugrian τον ποταμό Ob. Οι φυλές των Samoyed - για παράδειγμα, οι Nenets - ονομάζονταν Samoyeds. Ostyak-Samoyeds - Selkups.

Και τι μας λέει το Wiki: «Οι Ostyaks είναι ένα ξεπερασμένο όνομα για τους λαούς που ζουν στη Σιβηρία: Khanty, Kets (επίσης Yenisei Ostyaks), Yugras (επίσης Sym Ostyaks), Selkups (επίσης Ostyak-Samoyeds).»

Και να τι μας λέει το Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό της Φ.Α. για τους Οστιάκους. Brockhaus και I.A. Έφρον:

"Οι Ostyaks είναι μια φιννο-ουγρική φυλή που ζει κατά μήκος του Ob, του Irtysh και των παραποτάμων τους (Konda, Vasyugan κ.λπ.), στην επαρχία Tobolsk και στην περιοχή Narym της επαρχίας. Χωρίζονται σε τρεις ομάδες: βόρεια - στην Περιοχή Berezovsky, ανατολικά - στο Surgut, στο Narymsky (κατά μήκος του ποταμού Vasyugan) και νοτιοδυτικά ή Irtysh - στο βόρειο τμήμα της περιοχής Tobolsk, κατά μήκος των όχθες του Ob, Irtysh, Konda κ.λπ. Το όνομα Ostyak δίνεται επίσης σε οι λεγόμενοι Yenisei, που ζουν στην επαρχία Tomsk, στην αριστερή όχθη του Yenisei και του άνω Keti. Αλλά αυτός ο μικρός, απειλούμενος λαός δεν έχει τίποτα κοινό με τους πραγματικούς Ostyaks και πρέπει να θεωρείται συγγενής με τους Kotts, Koibals και άλλους νότιοι Σαμογιέντ, τώρα Οταρισμένοι λαοί "...

Και να τι λέει το αρχαίο χρονικό: «Η Ορδή των Πιεμπάλδων, οι Οστιάκοι και οι Σαμογιέντ δεν έχουν νόμο, αλλά λατρεύουν είδωλα και κάνουν θυσίες σαν να είναι Θεός».... Αυτό θέτει το ερώτημα, τι είδους Ο Piebald Horde είναι αυτός και μερικοί από τους εκπροσώπους του, οι Ostyaks και οι Samoyeds; απλοομάδα N, σήμερα είναι γνωστοί ως Finno-Ugrian.

Αν θυμάστε, οι ένοπλες δυνάμεις της Μεγάλης Ρωσικής Μεσαιωνικής Αυτοκρατορίας χωρίστηκαν σε Ορδές. Οι πιο διάσημες από αυτές είναι η Χρυσή Ορδή - Μεγάλη Ρωσία, η Λευκή Ορδή - Λευκορωσία και η Μπλε Ορδή - Μικρή Ρωσία (σύγχρονη Ουκρανία). Αυτές οι τρεις κύριες παλιές ρωσικές ορδές έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας και είναι αναγνωρίσιμες. Ας θυμηθούμε τα χρώματα: κόκκινο, λευκό και μπλε. Η Μπλε Ορδή μας πρόδωσε περισσότερες από μία φορές, πολλές φορές ήταν κάτω από τον ζυγό κατακτητών από τις δυτικές χώρες, έτσι η πρωτεύουσα από τη Ρωσία του Κιέβου τελικά μετακόμισε στη Μόσχα.

Αλλά υπήρχε μια άλλη Ορδή, στη Σιβηρία, και ονομαζόταν ορδή Piebald, το εγγενές της χρώμα ήταν πράσινο. Η ορδή Piebald της Σιβηρίας ήταν πολυεθνική, μερικές από τις φυλές της ήταν Τούρκοι, που έδωσαν το χρώμα του πανό σε πολλές μουσουλμανικές χώρες. Βρίσκουμε μια αναφορά του, για παράδειγμα, στο «Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του 11ου-17ου αιώνα», από το οποίο είναι σαφές ότι η Ορδή Piebald υπήρχε στη Σιβηρία, μέχρι τα σύνορα της Κίνας ακόμη και τον 17ο αιώνα: «Σχεδιάζοντας ... προς το κράτος της Μόσχας ... από τον ποταμό Ob μέχρι το Obdorsk και την Ugra και τα εδάφη της Σιβηρίας μέχρι το Narym, στην ορδή Piebald» (790), σελ. 64.

Η Ορδή Piebald στη Σιβηρία τηρείται σιωπηλή ή τα δεδομένα σχετικά με αυτήν παραμορφώνονται· στα στοιχεία για το παρελθόν αυτής της Ορδής, πολλά από τα στρατιωτικά της αποσπάσματα υπηρέτησαν στη Rus'-Horde. Αυτές μερικές φυλές εμφανίζονται με τα ονόματα MADIARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRICS, BASHKIRS, YASYS, YAZYGS, HUNGARS, HUNGERS, KUNS, HUNNS, PECHENEGS. Για παράδειγμα, ανάμεσά τους υπήρχε μια φυλή πολεμιστών της οποίας το πανό απεικόνιζε έναν σκύλο· γι' αυτούς ήταν ένα ζώο λατρείας. Γι' αυτό στην Ευρώπη τα έλεγαν κεφάλια σκυλιών, από το κεφάλι του σκύλου. Την τελευταία φορά που οι Τσέχοι Κοζάκοι ονομάστηκαν «χοντ», δηλ. πεζοί στρατιώτες. Οι Κοζάκοι Khody ζούσαν κατά μήκος των συνόρων της Τσεχικής Δημοκρατίας και της Βαυαρίας. Διατήρησαν τον τυπικό τρόπο ζωής των Κοζάκων τουλάχιστον μέχρι τα μέσα του δέκατου έβδομου αιώνα. Η τελευταία φορά που οι Κοζάκοι Psoglav εκτέλεσαν τη στρατιωτική τους θητεία ήταν το 1620, όταν η Τσεχική Δημοκρατία έχασε την εθνική της ανεξαρτησία. Αλλά δεν πρέπει να συγχέονται με τα σκυλόκεφαλα - στο Μεσαίωνα αυτοί ήταν σπάνιοι άγριοι άνθρωποι, πιθανώς Νεάντερταλ.

Όλοι αυτοί οι λαοί που αναφέρονται παραπάνω, στο παρελθόν Σκύθες, Σαρμάτες, Άριοι... Ήταν στην ορδή Piebald της Σιβηρίας που τα διάσπαρτα στρατεύματα του Razin, και στη συνέχεια ο Pugachev, στρατολόγησαν ενισχύσεις στις τάξεις τους και πήγαν στην Κίνα, όπου ενώθηκαν με τους Manzhurs, κάτι που δείχνει ότι αυτά τα manzhurs ήταν δικά τους για τους Κοζάκους του Βόλγα, του Yaitsky και της Σιβηρίας, καθώς και για τους Καλμίκους. Παρεμπιπτόντως, οι Kalmyks που ζούσαν στην περιοχή Don στη Ρωσία μέχρι το 1917 ήταν στην τάξη των Κοζάκων.

Στην κουλτούρα, τη θρησκεία, τον τρόπο ζωής και την εμφάνισή τους, τα μέλη των ορδών των piebald διέφεραν ριζικά από τους λαούς της Κεντρικής Ευρώπης. Ως εκ τούτου, οι σύγχρονοι αντιλήφθηκαν την εμφάνισή τους στην περιοχή ως ένα φωτεινό γεγονός και το αποτύπωσαν στις μαρτυρίες τους. Οι άνδρες των ορδών των piebald ήταν κυρίως φορείς της απλοομάδας R1a1. Ως εκ τούτου, οι απόγονοί τους δεν ξεχωρίζουν μεταξύ των σύγχρονων Ευρωπαίων και Ούγγρων. Μεταξύ των τελευταίων, σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, το 60% (δείγμα 45 ατόμων) είναι φορείς της απλοομάδας R1a1 (Semino, 2000, The genetic), σύμφωνα με άλλους (δείγμα 113 ατόμων) - 20,4% (Tambets, 2004).

Τον 15ο αιώνα, απόγονοι των ορδών της Ουγγαρίας συμμετείχαν στους Βαλκανικούς πολέμους και στην τουρκική κατάκτηση του Βυζαντίου. Το πιθανότερο είναι ότι η λέξη ΤΟΥΡΚΟΙ ήταν ένα από τα ονόματά τους. Μερικοί από τους Ούγγρους συμμετέχοντες σε αυτούς τους πολέμους παρέμειναν στα Βαλκάνια και την Ανατολία. Μετά τον χωρισμό από τη Ρωσ-Ορδή της Αθωμανικής Αυτοκρατορίας, η επικράτεια της πεδιάδας του Μέσου Δούναβη έγινε μέρος της. Μετά την ήττα του τουρκικού στρατού κοντά στη Βιέννη το 1683, άρχισε η σταδιακή μετάβαση του πεδινού εδάφους υπό την κυριαρχία της Βιέννης. Μερικοί άνθρωποι από τις φυλές Piebald Horde διατήρησαν τα χρώματά τους στις σημαίες διαφορετικών πλέον χωρών, εδώ είναι μερικά από αυτά.

Σημαντικό μέρος του ρωσικού λαού έχει μολυνθεί από μακραίωνη τουρκοφοβία, που έφεραν από το Βυζάντιο Έλληνες ιεραπόστολοι, οι οποίοι σταδιακά επέβαλαν τον ρεβανσισμό τους στους Ρώσους για την απώλειά τους. Επομένως, για έναν Ρώσο, αντί να αναγνωρίσει μέρος των τουρκικών ριζών του, είναι πιο ευχάριστο να θεωρεί όλους τους Σκύθες και τους Σαρμάτες ως Σλάβους, χωρίζοντάς τους από τους Τούρκους και μάλιστα από τον ίδιο. Η επιρροή του βυζαντινού ρεβανσισμού στην πορεία της ρωσικής ιστορίας και το ρωσικό πνεύμα είναι ένα άλλο μεγάλο θέμα, παρεμπιπτόντως ένα ανεξερεύνητο θέμα, αλλά τι μας λέει η γενετική για αυτό;

Ας ρίξουμε μια ματιά στους απολιθωτούς απλότυπους των Σκυθών της απλοομάδας R1a (πριν από 3800-3400 χρόνια):

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Σκύθιοι, πολιτισμός Αντρόνοβο).

Στο ίδιο έργο, πραγματοποιήθηκαν ανασκαφές που χρονολογούνται πριν από 2800-1900 χρόνια, στις ταφές του πολιτισμού των Ταγκάρ, στην ίδια περιοχή, και πάλι ανακαλύφθηκαν μόνο απλότυποι της ομάδας R1a. Αν και έχουν περάσει χίλια έως μιάμιση χιλιάδες χρόνια, οι απλότυποι έχουν παραμείνει σχεδόν οι ίδιοι:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagarians, R1a).

Υπάρχουν μερικές παραλλαγές μεταλλάξεων, τα αλληλόμορφα (όπως ονομάζονται αυτοί οι αριθμοί) έχουν αρχίσει να αποκλίνουν ελαφρώς, αλλά ακόμη και τότε όχι για όλους. Οι διπλές τιμές είναι παραλλαγές διαφορετικών απλοτύπων από ανασκαφές ή αβεβαιότητα στην αναγνώριση. Άρα οι απλότυποι είναι πράγματι πολύ παρόμοιοι, παρά τη μάλλον μεγάλη χρονική απόσταση, 1000-1500 χρόνια. Αυτή είναι η αξιοπιστία των απλοτύπων - αλλάζουν ελαφρώς με την πάροδο του χρόνου. Αν έχουν αλλάξει σε πολλούς δείκτες, τότε έχουν περάσει χιλιετίες. Αυτό που είναι επίσης σημαντικό εδώ είναι ότι μετά από περισσότερα από χίλια χρόνια, Σκύθες του ίδιου γένους, R1a, συνεχίζουν να ζουν στα ίδια μέρη. Έχουν περάσει δεκάδες γενιές και οι Σκύθες στο Αλτάι έχουν τις ίδιες γενεαλογικές γραμμές DNA. Χρόνος: 1η χιλιετία π.Χ - αρχές 1ης χιλιετίας μ.Χ., «επίσημοι» Σκυθικοί χρόνοι». Και εδώ:

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Γερμανία, R1a, 4600 χρόνια).

Αποδείχτηκε ότι μοιάζουν πολύ με τον απλότυπο του κοινού προγόνου της απλοομάδας R1a μεταξύ των Ρώσων εθνοτικών, δηλαδή των Ανατολικών Σλάβων, στους οποίους συγκλίνουν οι σύγχρονοι απλότυποι:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (εθνικοί Ρώσοι R1a).

Μόνο δύο αλληλόμορφα (όπως ονομάζονται αυτοί οι αριθμοί) στους απλότυπους απολιθωμάτων διαφέρουν από τους απλότυπους των Ρώσων και επισημαίνονται με έντονους χαρακτήρες.

Δύο μεταλλάξεις μεταξύ των απλοτύπων σημαίνουν ότι ο κοινός πρόγονος των «πρωτοσλαβικών» και «πρωτογερμανικών» απλοτύπων έζησε περίπου 575 χρόνια πριν από αυτούς, δηλαδή πριν από περίπου 5000 χρόνια. Αυτό προσδιορίζεται πολύ απλά - η σταθερά του ρυθμού μετάλλαξης για τους δεδομένους απλότυπους είναι ίση με 0,044 μεταλλάξεις ανά απλότυπο ανά υπό όρους γενεά 25 ετών. Επομένως, διαπιστώνουμε ότι ο κοινός τους πρόγονος έζησε 2/2/0,044 = 23 γενιές, δηλαδή 23x25 = 575 χρόνια πριν από αυτές. Αυτό τοποθετεί τον κοινό πρόγονό τους σε (4600+4800+575)/2 = 5000 χρόνια πριν, κάτι που είναι συνεπές (εντός ορίων σφάλματος) με την ανεξάρτητα καθορισμένη «ηλικία» του κοινού προγόνου του γένους R1a στη Ρωσική πεδιάδα.

Εξετάζουμε παραπάνω τον απλότυπο από τη Γερμανία και τους απλότυπους των Ανατολικών Σλάβων, για σύγκριση με τους απλότυπους των Σκυθών από τη λεκάνη του Minusinsk:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythians, R1a)

Η διαφορά μεταξύ του απλότυπου των Σκυθών και του απλότυπου του κοινού προγόνου των Σλάβων είναι μόνο στο ζεύγος 14-32 στους απολιθωτούς απλότυπους (σημειώνεται) και 13-30 στους προγόνους των Ρώσων Σλάβων.

Με άλλα λόγια, οι Ανατολικοί Σλάβοι και οι Σκύθες της λεκάνης του Minusinsk δεν είναι μόνο ένα γένος, το R1a, αλλά και μια άμεση και αρκετά στενή σχέση σε επίπεδο απλότυπου.

Παρακάτω είναι παραδείγματα σύγχρονων απλοτύπων των άμεσων απογόνων τους:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Ινδία
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Ιράν
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - ΗΑΕ
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Σαουδική Αραβία
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Απολιθωμένος απλότυπος των Σκυθών, 3800-3400 ετών.

Και μεταξύ των Κιργιζίων, αυτός ο απλότυπος είναι προγονικός για ολόκληρο τον κιργιζικό πληθυσμό της απλοομάδας R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 με κοινό πρόγονο που έζησε πριν από 2100, δώστε ή πάρτε 25 χρόνια. «Κλασικοί» χρόνοι των Σκυθών, το τέλος της τελευταίας εποχής. Αποδεικνύεται ότι η Κιργιζική απλοομάδα R1a (από την οποία έχουν πολλά) είναι άμεσοι απόγονοι των αρχαίων Σκυθών.

Καταλήγουμε λοιπόν στο συμπέρασμα ότι όσον αφορά την προέλευση των φυλών και των φυλών, των απλοομάδων και των υποκλάδων στη γενεαλογία του DNA, οι έννοιες των Άρεων, των Σκύθων και των Ανατολικών Σλάβων είναι αλληλένδετες και εναλλάξιμες σε διάφορα πλαίσια. Απλώς τα αποδίδουμε σε διαφορετικές χρονικές περιόδους και μερικές φορές σε διαφορετικές περιοχές. Σε αυτό ακριβώς αναφερόμαστε, για να απλοποιήσουμε την εξέταση, αλλά μάλλον με βάση τις καθιερωμένες παραδόσεις της ιστορικής επιστήμης. Είναι σαφές ότι οι Κιργίζοι δεν είναι Σλάβοι, όπως δεν είναι οι Σλάβοι και οι Άραβες. Αλλά είναι όλοι απόγονοι κοινών προγόνων των Άρεων. Αυτά είναι κλαδιά του ίδιου δέντρου, οι Σλάβοι και οι Σκύθες είναι απόγονοι των ίδιων κοινών προγόνων, οι Άριοι, φορείς της απλοομάδας R1a.

Παρακάτω είναι ένας πίνακας της συχνότητας των βασικών απλοομάδων του χρωμοσώματος Υ των λαών της Ευρασίας (Tambets, 2004)

Ας συνεχίσουμε.

Είναι εκπληκτικό ότι στη ρωσική χαρτογραφία και την ιστορική επιστήμη το όνομα της χώρας ή της τοποθεσίας στο έδαφος της Σιβηρίας - Lukomoria - δεν ήταν γνωστό. Κατά συνέπεια, δυτικοί χαρτογράφοι χρησιμοποίησαν νωρίτερα, πολύ πριν από τον Ermak, πληροφορίες για τη Lukomoria.

Στον χάρτη του 1683 του J. Cantelli, νότια της Λουκομόρια, είναι φτιαγμένη η επιγραφή Samaricgui (ή Samariegui). Η Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών του Τομσκ, Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999), πρόσφατα ανακάλυψε ποιοι ή τι είναι οι Σαμαρικοί. Δημοσίευσε ένα λεπτομερές άρθρο για τους πρώτους Ρώσους αποίκους, που ονομάζονταν Σαμαράς και οι οποίοι, σύμφωνα με το μύθο, ήρθαν στη Σιβηρία από τον ποταμό Σαμάρα, ο οποίος χύνεται στον Δνείπερο στα αριστερά. Ήταν όμως όντως έτσι; Η Galina Pelikh άρχισε να μελετά αυτό το θέμα και πρότεινε ότι η αναχώρηση των Samar τον ταραγμένο 13ο-14ο αιώνα λόγω του Ντον στη Σιβηρία θα μπορούσε να προκληθεί από το γεγονός ότι άρχισαν εκεί «τρομεροί πόλεμοι». Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που το όνομα αυτών των ανθρώπων ως Cheldons-Chaldons (άνθρωποι από το Don) ρίζωσε στη Σιβηρία. Αλλά Don στα παλιά ρωσικά σημαίνει ποτάμι, και όπου ρέουν ποτάμια, συνήθως ονομάζονται Don (νερό). Από εδώ: προς τα κάτω, κάτω, πλοίο κ.λπ. Μαζί με τη γενική ονομασία δόθηκε και όνομα στα ποτάμια.

Κατά την εξέταση αυτών των ονομάτων σε χάρτες του κόσμου, τόσο γνωστών όσο και άγνωστων συγγραφέων από τη συλλογή του Count Vorontsov, ο εντοπισμός της Grustina σε αυτά είναι λιγότερο βέβαιος και αλλάζει κατά μήκος του Ob από τη λίμνη Zaisan έως το στόμιο του Irtysh. Εκτός από την Grustina, όλοι αυτοί οι χάρτες υποδεικνύουν την πόλη Cambalech (Khanbalyk), που βρίσκεται στο άνω τμήμα του Ob και του Serponov, αλλάζοντας τη θέση της από το άνω τμήμα του Keti στο ανώτερο ρου του Poluy.

Ο αυτόχθονος πληθυσμός της Σιβηρίας διέκρινε ξεκάθαρα τους εποίκους μετά το Ερμάκ, που θεωρούνταν αποικιοκράτες, και τους ντόπιους Ρώσους, τόσο που ζούσαν εδώ όσο και που ήρθαν «πέρα από την Πέτρα» (Όρη των Ουραλίων) πολύ νωρίτερα από τους συμπατριώτες τους, που δεν ήταν παρόμοιοι. στους Ευρωπαίους ομολόγους τους είτε σε διάλεκτο είτε σε νοοτροπία.

Μετά τον Ερμάκ, οι Ρώσοι άποικοι, έχοντας συναντήσει τους συναδέλφους τους στη Σιβηρία, τους ονόμασαν Χαλντόν και Κερζάκ. Διέφεραν μεταξύ τους ως εξής: Οι Kerzhaks είναι Παλαιοί Πιστοί που κατέφυγαν στη Σιβηρία από θρησκευτική καταπίεση, οι Chaldons είναι παλιοί της Σιβηρίας που έζησαν εδώ από αμνημονεύτων χρόνων, αναμεμειγμένοι με αποίκους από το Don, τον Δνείπερο και τη Σαμάρα, οι οποίοι επίσης αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους λόγω θρησκευτικών πολέμων που συνδέονται με τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας. Ως εκ τούτου, στη Σιβηρία είναι συνηθισμένο να αποκαλούμε chaldons τους παλιούς και τους απογόνους των πρώτων Ρώσων αποίκων, που διακρίνονται από τους Κοζάκους της Σιβηρίας και τους αυτόχθονες κατοίκους.

Η Galina Ivanovna Pelikh εργάστηκε με επιτυχία στην πόλη Τομσκ για μεγάλο χρονικό διάστημα· ήταν μια θαυμάσια εθνογράφος, καθηγήτρια στο Τμήμα Αρχαιολογίας και Ιστορίας της Τοπικής Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Τομσκ. Ειδικεύτηκε στη μελέτη της ζωής, της γλώσσας, της ιστορίας και του πολιτισμού των Selkups, ενός μικρού λαού του Βορρά.

Για πολύ καιρό, αυτός ο λαός της γλωσσικής ομάδας Samoyed ζούσε σε δύο απομονωμένους θύλακες. Το ένα μέρος βρίσκεται στον άνω ρου του ποταμού Taz και στο υποπολικό Yenisei, και το άλλο βρίσκεται στο μεσαίο ρεύμα του Ob, ή μάλλον στην περιοχή Tomsk.
Κατά τη διάρκεια της επιστημονικής της ζωής, η Galina Ivanovna ταξίδεψε σε πολλά απομακρυσμένα μέρη στη Δυτική Σιβηρία. Μεταξύ των ερωτηθέντων και των περιστασιακών γνωστών της κατά τη διάρκεια των αποστολών υπήρχαν και Ρώσοι παλιοί Τσάλντονς.

Συνάντησε επίσης εκείνους που δεν είχαν καμία σχέση με τους λαούς που κατέφυγαν στη Σιβηρία λόγω θρησκευτικής καταπίεσης. Επίσης, δεν είχαν καμία σχέση με τους Τσερντύν, τους Μεζένς και τους Ουστιουζάν κ.λπ.
Μα τι είδους άνθρωποι είναι αυτοί, τσαλντόν;

Η Galina Ivanovna, στις επιστημονικές της αποστολές, κατέγραψε ταυτόχρονα τις ιστορίες, τις παραδόσεις και τους θρύλους των παλιών χρόνων του Chaldon. Λίγο πριν από το θάνατό της, βρήκε τελικά χρόνο να ξεφύγει από τα θέματα Selkup και να δώσει προσοχή στα υλικά για τα chaldons που είχαν συσσωρευτεί εδώ και δεκαετίες. Έγραψε: «Έπρεπε να επισκέπτομαι επανειλημμένα διάφορα χωριά της περιοχής του Middle Ob κατά τη διάρκεια 30 ετών (αρχίζοντας από τη δεκαετία του '40), συλλέγοντας υλικό για την εθνογραφία των Narym Selkups. Ο ρωσικός πληθυσμός αυτών των τόπων είχε ελάχιστο ενδιαφέρον για Τώρα, κοιτάζοντας το εκστρατευτικό υλικό των περασμένων ετών, ανακαλύψαμε πολλές αναφορές σε ορισμένους Καγιάλοφ και μια σειρά από ιστορίες που καταγράφηκαν από τα λόγια τους, τόσο για τους Σέλκουπ όσο και για τους ίδιους τους Σιβηρικούς παλιούς, τους Καγιάλοφ και για τους μακρινό πατρογονικό σπίτι στον ποταμό Kayal».

Για τους ειδικούς που μελετούν την ιστορία της Σιβηρίας, το άρθρο της «The Ob Kayalovs about the Kayal River» είχε ως αποτέλεσμα την έκρηξη βόμβας. Είναι αλήθεια ότι οι περισσότεροι επιστήμονες δεν έχουν εκφράσει την αξιολόγησή τους για αυτό το υλικό, ισχυρό στη σημασία του, αλλά μικρό σε όγκο. Ίσως δεν το διάβασαν ποτέ ή ίσως δεν ήθελαν να το διαβάσουν. Όχι όλα όμως. Ο καθηγητής των κρατικών πανεπιστημίων Tomsk και Altai Alexey Mikhailovich Maloletko, έκανε πολλά για να διαδώσει τις ανακαλύψεις της Galina Ivanovna και ήταν επίσης σε θέση να προσφέρει το όραμά του για την ιστορία της προέλευσης των chaldons. Το άρθρο του «Η πρώτη ρωσική αποικία στη Σιβηρία» βρήκε μεγάλη ανταπόκριση από τους αναγνώστες. Πολύ πριν από αυτούς τους συγγραφείς, ο Mikhail Fedorovich Rosen, ένας επιστήμονας από το Αλτάι και τοπικός ιστορικός, επέστησε την προσοχή σε αναφορές από πολλές πηγές Doermakov σχετικά με αρχαία γεωγραφικά ονόματα γνωστά στην Ευρωπαϊκή Ρωσία, κοινά στη Σιβηρία: "Lukomorye", "Samara", "Grustina", κ.λπ. .

Λοιπόν, πώς είναι αυτοί οι άνθρωποι; Οι Χάλντον έζησαν σε κλειστές κοινότητες στη Σιβηρία για εκατοντάδες αιώνες, καταφέρνοντας να διατηρήσουν την αυθεντική ρωσική γλώσσα, η οποία τους επιτρέπει να αναγνωρίζονται σταθερά ως λαός ρωσικής καταγωγής. Πολλές απαρχαιωμένες μορφές ρωσικών λέξεων που ακούγονται, όροι που έχουν ξεφύγει από τη γλώσσα μας, πρωτότυπες στροφές φράσεων και πολλά άλλα, ακόμη και με μια πρόχειρη γνωριμία με τα δείγματα ομιλίας των Χαλδόνων, επιτρέπουν στους γλωσσολόγους να βγάλουν ένα συγκεκριμένο συμπέρασμα για τη μακροχρόνια διαχωρισμός των εκπροσώπων αυτού του λαού από τον κύριο ρωσόφωνο όγκο.

Η μεταρρύθμιση του Στολίπιν και τα γεγονότα της σοβιετικής περιόδου κατέστρεψαν ολοσχερώς τον συνήθη τρόπο ζωής στα χωριά του Χαλντόν. Επί του παρόντος, δεν υπάρχουν πρακτικά τέτοιοι οικισμοί στη Σιβηρία. Μερικοί από τους αποίκους που εντάχθηκαν στους παλιούς της Σιβηρίας διατήρησαν θρύλους για το παρελθόν τους. Η Galina Ivanovna είχε την τυχερή ευκαιρία να καταγράψει τους θρύλους και τις ιστορίες μερικών από τους Χαλδόνες, οι οποίοι διατήρησαν μια σταθερή προφορική παράδοση της δικής τους ιστορίας.

Σύμφωνα με τις ιστορίες τους, οι Χαλδόνες ήρθαν στη Σιβηρία 10-15 γενιές πριν από τον Ερμάκ, δηλ. όχι αργότερα από τον 13ο αιώνα. Οι αφηγητές μετέφεραν προφορικές πληροφορίες στην Galina Pelikh για λίγες μόνο οικογένειες (φυλές), αναφέροντας ότι ήρθαν στη Σιβηρία σε μέρη που είχαν από καιρό καταληφθεί από άλλες οικογένειες Χαλδών. Πριν από αυτό, ζούσαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας μεταξύ των ποταμών Ντον και Δνείπερου. Εκεί τους έλεγαν «Σαμαρά» και τους έλεγαν «Πάτζο».

Σύμφωνα με τους Καγιαλόφ, στην παλιά τους πατρίδα γύρω τους ζούσαν Ρώσοι σαν κι αυτούς, που αυτοαποκαλούνταν «Σαμαράς»: «Υπήρχαν πολλοί Σαμαράς εκεί!». Οι ίδιοι οι Καγιαλόφ ζούσαν σε έναν παραπόταμο του ποταμού Σαμάρα, που χύνεται στον Δνείπερο. Είχε ένα όνομα - Καγιαλά. Πήραν το επώνυμό τους από το όνομα αυτού του ποταμού. Το όνομά του με αυτή τη μορφή δεν έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα.

Οι Χαλδόνες ήταν ως επί το πλείστον ειδωλολάτρες, μόνο μερικοί από αυτούς, όντας μετανάστες, εκχριστιανίστηκαν στην αρχαιότητα. Όμως λόγω της έλλειψης επικοινωνίας με τα θρησκευτικά κέντρα, η χριστιανική τους πίστη εκφυλίστηκε, δημιουργώντας ένα είδος απλοποιημένης συμβίωσης ειδωλολατρίας με στοιχεία του χριστιανισμού.

Η επίσημη εκκλησία δεν μπορούσε να το επιτρέψει αυτό, θεωρώντας τους ειδωλολάτρες και αποστάτες, και ως εκ τούτου η λέξη "χαλδόνα" στα στόματα των Κοζάκων και άλλων Σιβηριανών νέων αποίκων άρχισε να έχει σκόπιμα έναν χλευαστικό, υποτιμητικό χαρακτήρα: στενόμυαλος, πεισματάρης, υπανάπτυκτος.

Αυτοί οι παράγοντες επηρέασαν όχι μόνο την αρνητική στάση απέναντι στους Χαλδόνες, αλλά και τη φίμωση των πλεονεκτημάτων τους στην ανάπτυξη της Σιβηρίας. Ούτε ένα χρονικό, ούτε ένα έγγραφο του Μοσχοβιτικού βασιλείου δεν μιλά ευθέως για τον πρώιμο Χαλδονικό πληθυσμό της Σιβηρίας, καθώς και για άλλους Ρώσους λαούς και τους Κοζάκους της Σιβηρίας, ακόμη και πριν από την εποχή του Ερμακόφ. Ο Semyon Ulyanovich Remezov έχει κάποιες πληροφορίες για τον Χαλντόν και τον Σαμαρά στην «Ιστορία της Σιβηρίας» και σε ορισμένα άλλα ρωσικά έγγραφα του 16ου-17ου αιώνα.

Στον χάρτη του Ολλανδού χαρτογράφου Abraham Ortelius, που δημοσιεύτηκε έντεκα χρόνια πριν από την εκστρατεία του Ermak, εμφανίστηκε ο οικισμός Tsingolo (Chaldons) στην περιοχή Middle Ob.

Η Galina Pelikh σημείωσε ότι ορισμένοι Χαλντόν χωρίζονται σε δύο ομάδες. Όσοι ήρθαν από τον Ντον αυτοαποκαλούνταν chaldons. Και αυτοί που ήρθαν «από πέρα ​​από τον Ντον» είναι ο Σαμαράς. Και οι δύο ομάδες κοροϊδεύουν η μία την άλλη για τον τρόπο ομιλίας, τις συνήθειές τους κ.λπ. Αλλά ανάμεσα στους νεοφερμένους, υπήρχαν και αυτόχθονες, εκείνοι στους οποίους προστέθηκαν και οι άποικοι. Αυτοί οι ιθαγενείς, που προηγουμένως δεν είχαν όνομα, ονομάζονταν σε ακόμη πιο αρχαίες εποχές Σίνδονες, Ισσεδόνες, είναι επίσης Σέροι με τόπο διαμονής στη χώρα Σερίκα (Σιβηρία) - τους άμεσους προγόνους των Σέρβων.

Αν θυμάστε, στους σκυθικούς χρόνους, στο έδαφος της σημερινής Σιβηρίας, ζούσαν αυτό που οι επιστήμονες τους αποκαλούν - οι άνθρωποι του Andronovo. Μερικοί από αυτούς μετακόμισαν στην επικράτεια της σημερινής Ινδίας και εκεί διατηρήθηκε η γλώσσα τους, που ονομαζόταν σανσκριτική, και μάλιστα αυτή είναι η αρχαία ρωσική γλώσσα. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς ονομάζονται, αυτοί είναι εκείνοι οι αρχαίοι πρωτορωσικοί λαοί, ένα μικρό μέρος των οποίων έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Αυτό είναι ένα ενδεικτικό παράδειγμα της ίδιας γλωσσικής ομάδας, όταν οι πρόγονοί μας εγκαταστάθηκαν στην Ινδία (Dravidia), τα παλιά ρωσικά και τα σανσκριτικά θα σας είναι κατανοητά χωρίς μετάφραση. Ένα άλλο ενδεικτικό παράδειγμα είναι η μετανάστευση των λαών και η ανταλλαγή πολιτισμών, όταν κάποιοι από τους πρωτοσλαβικούς λαούς από την Ινδία γύρισαν πίσω, παρακάμπτοντας το έδαφος της Κεντρικής Ασίας, περνώντας την Κασπία Θάλασσα, διασχίζοντας τον Βόλγα, εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της Κουμπάν, αυτοί ήταν οι Σιντ. Στη συνέχεια αποτέλεσαν τη βάση του στρατού των Κοζάκων του Αζόφ. Γύρω στον 13ο αιώνα, μερικοί από αυτούς πήγαν στις εκβολές του Δνείπερου, όπου άρχισαν να αποκαλούνται Κοζάκοι του Ζαπορόζιε. Αλλά οι πρωτο-σλαβικοί λαοί της Σιβηρίας, που έκαναν μια μακρά μετάβαση στην Ινδία και στη συνέχεια στο Κουμπάν, για μεγάλο χρονικό διάστημα μεταξύ των υπολοίπων Κοζάκων της Ρωσίας ονομάζονταν Τάρταροι και στη συνέχεια Τάταροι.

Συνέχιση

Ο αυτόχθονος πληθυσμός της Σιβηρίας πριν από την έναρξη του ρωσικού αποικισμού ήταν περίπου 200 χιλιάδες άνθρωποι. Το βόρειο τμήμα (τόντρα) της Σιβηρίας κατοικούνταν από φυλές Σαμογιέντ, που στις ρωσικές πηγές ονομάζονταν Samoyeds: Nenets, Enets και Nganasans.

Η κύρια οικονομική ενασχόληση αυτών των φυλών ήταν η βοσκή και το κυνήγι ταράνδων, και στα χαμηλότερα σημεία του Ob, Taz και Yenisei - το ψάρεμα. Τα κυριότερα είδη ψαριών ήταν η αρκτική αλεπού, το σαμπρό και η ερμίνα. Οι γούνες χρησίμευαν ως το κύριο προϊόν για την πληρωμή του yasak και για το εμπόριο. Ως προίκα πληρώνονταν και γούνες για τα κορίτσια που επέλεγαν για συζύγους. Ο αριθμός των Σαμογιέντ της Σιβηρίας, συμπεριλαμβανομένων των φυλών των Νοτίων Σαμογιέντ, έφτασε περίπου τις 8 χιλιάδες άτομα.

Στα νότια των Nenets ζούσαν οι Ουγγρόφωνες φυλές των Khanty (Ostyaks) και Mansi (Voguls). Οι Χάντι ασχολούνταν με το ψάρεμα και το κυνήγι και είχαν κοπάδια ταράνδων στην περιοχή του κόλπου Ob. Η κύρια ασχολία των Mansi ήταν το κυνήγι. Πριν την άφιξη του ρωσικού Mansi στο ποτάμι. Οι Ture και Tavde ασχολούνταν με την πρωτόγονη γεωργία, την κτηνοτροφία και τη μελισσοκομία. Η περιοχή οικισμού του Χάντυ και του Μάνσι περιλάμβανε τις περιοχές του Μεσαίου και Κάτω Ομπ με τους παραποτάμους του, τον ποταμό. Irtysh, Demyanka και Konda, καθώς και οι δυτικές και ανατολικές πλαγιές των Μεσαίων Ουραλίων. Ο συνολικός αριθμός των ουγγρόφωνων φυλών στη Σιβηρία τον 17ο αιώνα. έφτασε τα 15-18 χιλιάδες άτομα.

Στα ανατολικά της περιοχής των οικισμών του Khanty και του Mansi βρίσκονται τα εδάφη των νότιων Samoyeds, νότια ή Narym Selkups. Για πολύ καιρό, οι Ρώσοι αποκαλούσαν τους Narym Selkups Ostyaks λόγω της ομοιότητας του υλικού πολιτισμού τους με τους Khanty. Οι Selkups ζούσαν κατά μήκος του μεσαίου ρεύματος του ποταμού. Ο Οβ και οι παραπόταμοί του. Η κύρια οικονομική δραστηριότητα ήταν η εποχική αλιεία και το κυνήγι. Κυνηγούσαν γουνοφόρα ζώα, άλκες, άγρια ​​ελάφια, ορεινά και υδρόβια πτηνά. Πριν από την άφιξη των Ρώσων, οι νότιοι Samoyed ενώθηκαν σε μια στρατιωτική συμμαχία, που στις ρωσικές πηγές ονομαζόταν ορδή Piebald, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Voni.

Στα ανατολικά των Narym Selkups ζούσαν φυλές του πληθυσμού της Σιβηρίας που μιλούσαν κετο: Ket (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotta, Yastyntsy (4-6 χιλιάδες άτομα), εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Μέσου και Άνω Yenisei. Οι κύριες δραστηριότητές τους ήταν το κυνήγι και το ψάρεμα. Ορισμένες ομάδες του πληθυσμού εξήγαγαν σίδηρο από μετάλλευμα, τα προϊόντα από τα οποία πωλούνταν σε γείτονες ή χρησιμοποιούνταν στο αγρόκτημα.

Οι άνω ροές του Ομπ και των παραποτάμων του, οι άνω ροές του Γενισέι, οι Αλτάι κατοικούνταν από πολυάριθμες τουρκικές φυλές που διέφεραν πολύ στην οικονομική τους δομή - οι πρόγονοι των σύγχρονων Shors, των Αλταίων, των Χακασίων: Τομσκ, Τσουλίμ και «Κουζνέτσκ». Τάταροι (περίπου 5-6 χιλιάδες άτομα), Τελούτ (Λευκοί Καλμύκοι) (περίπου 7-8 χιλιάδες άτομα), Γενισέι Κιργίζι με τις υποτελείς τους φυλές (8-9 χιλιάδες άτομα). Η κύρια ασχολία των περισσότερων από αυτούς τους λαούς ήταν η νομαδική κτηνοτροφία. Σε ορισμένα σημεία αυτής της τεράστιας επικράτειας αναπτύχθηκε η εκτροφή σκαπάνης και το κυνήγι. Οι Τάταροι «Κουζνέτσκ» ανέπτυξαν τη σιδηρουργία.

Τα υψίπεδα Σαγιάν καταλήφθηκαν από τις Σαμογιέντ και τις Τουρκικές φυλές των Mators, Karagas, Kamasins, Kachins, Kaysots κ.λπ., με συνολικό αριθμό περίπου 2 χιλιάδες άτομα. Ασχολήθηκαν με την κτηνοτροφία, την ιπποτροφία, το κυνήγι και γνώριζαν αγροτικές δεξιότητες.

Στα νότια των περιοχών που κατοικούσαν οι Mansi, Selkups και Kets, ήταν ευρέως διαδεδομένες τουρκόφωνες εθνοεδαφικές ομάδες - οι εθνοτικοί προκάτοχοι των Τατάρων της Σιβηρίας: Barabinsky, Tereninsky, Irtysh, Tobolsk, Ishim και Tyumen Tatars. Στα μέσα του 16ου αιώνα. ένα σημαντικό μέρος των Τούρκων της Δυτικής Σιβηρίας (από την Τούρα στα δυτικά μέχρι τον Μπαράμπα στα ανατολικά) βρισκόταν υπό την κυριαρχία του Χανάτου της Σιβηρίας. Η κύρια ασχολία των Τατάρων της Σιβηρίας ήταν το κυνήγι και το ψάρεμα· η κτηνοτροφία αναπτύχθηκε στη στέπα του Barabinsk. Πριν από την άφιξη των Ρώσων, οι Τάταροι ασχολούνταν ήδη με τη γεωργία. Υπήρχε οικιακή παραγωγή δέρματος, τσόχας, όπλων με λεπίδες και γούνας. Οι Τάταροι ενήργησαν ως μεσάζοντες στο διαμετακομιστικό εμπόριο μεταξύ Μόσχας και Κεντρικής Ασίας.

Στα δυτικά και ανατολικά της Βαϊκάλης βρίσκονταν οι Μογγολόφωνοι Μπουριάτ (περίπου 25 χιλιάδες άνθρωποι), γνωστοί στις ρωσικές πηγές ως «αδέρφια» ή «αδελφοί άνθρωποι». Η βάση της οικονομίας τους ήταν η νομαδική κτηνοτροφία. Τα δευτερεύοντα επαγγέλματα ήταν η γεωργία και η συλλογή. Η τέχνη της σιδηρουργίας ήταν αρκετά ανεπτυγμένη.

Μια σημαντική περιοχή από το Yenisei έως τη Θάλασσα του Okhotsk, από τη βόρεια τούνδρα μέχρι την περιοχή Amur κατοικήθηκε από τις φυλές Tungus των Evenks και Evens (περίπου 30 χιλιάδες άτομα). Χωρίστηκαν σε «τάρανδους» (εκτροφείς ταράνδων), που ήταν η πλειοψηφία, και «με τα πόδια». «Με τα πόδια» Evenks και Evens ήταν καθιστικοί ψαράδες και κυνηγούσαν θαλάσσια ζώα στην ακτή της Θάλασσας του Okhotsk. Μία από τις κύριες δραστηριότητες και των δύο ομάδων ήταν το κυνήγι. Τα κύρια ζώα του παιχνιδιού ήταν οι άλκες, τα άγρια ​​ελάφια και οι αρκούδες. Τα οικόσιτα ελάφια χρησιμοποιήθηκαν από τους Evenks ως ζώα αγέλης και ιππασίας.

Το έδαφος του Amur και του Primorye κατοικήθηκε από λαούς που μιλούσαν γλώσσες Tungus-Manchu - οι πρόγονοι των σύγχρονων Nanai, Ulchi και Udege. Η παλαιο-ασιατική ομάδα λαών που κατοικούσε σε αυτό το έδαφος περιελάμβανε επίσης μικρές ομάδες Nivkhs (Gilyaks), οι οποίοι ζούσαν στην περιοχή των λαών Tungus-Manchurian της περιοχής Amur. Ήταν επίσης οι κύριοι κάτοικοι της Σαχαλίνης. Οι Nivkhs ήταν οι μόνοι άνθρωποι της περιοχής Amur που χρησιμοποιούσαν ευρέως σκυλιά έλκηθρου στις οικονομικές τους δραστηριότητες.

Η μέση ροή του ποταμού Η Λένα, η άνω Γιάνα, ο Όλενεκ, ο Άλνταν, η Άμγκα, η Ιντιγκίρκα και η Κολύμα καταλήφθηκαν από τους Γιακούτ (περίπου 38 χιλιάδες άτομα). Αυτός ήταν ο πολυπληθέστερος από τους Τούρκους της Σιβηρίας. Εκτρέφονταν βοοειδή και άλογα. Το κυνήγι ζώων και πτηνών και το ψάρεμα θεωρούνταν βοηθητικές βιομηχανίες. Η οικιακή παραγωγή μετάλλων αναπτύχθηκε ευρέως: χαλκός, σίδηρος, ασήμι. Κατασκεύαζαν όπλα σε μεγάλες ποσότητες, μαύριζαν επιδέξια δέρμα, ύφαιναν ζώνες και σκαλίζανε ξύλινα οικιακά είδη και σκεύη.

Το βόρειο τμήμα της Ανατολικής Σιβηρίας κατοικήθηκε από φυλές Yukaghir (περίπου 5 χιλιάδες άτομα). Τα σύνορα των εδαφών τους εκτείνονταν από την τούντρα της Τσουκότκα στα ανατολικά μέχρι τον κάτω ρου της Λένα και του Όλενεκ στα δυτικά. Τα βορειοανατολικά της Σιβηρίας κατοικούνταν από λαούς που ανήκαν στην παλαιο-ασιατική γλωσσική οικογένεια: Chukchi, Koryaks, Itelmens. Οι Chukchi κατέλαβαν σημαντικό μέρος της ηπειρωτικής Chukotka. Ο αριθμός τους ήταν περίπου 2,5 χιλιάδες άτομα. Οι νότιοι γείτονες των Chukchi ήταν οι Koryaks (9-10 χιλιάδες άτομα), πολύ κοντά στη γλώσσα και τον πολιτισμό στους Chukchi. Κατέλαβαν ολόκληρο το βορειοδυτικό τμήμα της ακτής του Οχότσκ και το τμήμα της Καμτσάτκα που γειτνιάζει με την ηπειρωτική χώρα. Τα Chukchi και Koryaks, όπως και το Tungus, χωρίστηκαν σε "τάρανδους" και "πόδι".

Εσκιμώοι (περίπου 4 χιλιάδες άτομα) εγκαταστάθηκαν σε ολόκληρη την παράκτια λωρίδα της χερσονήσου Chukotka. Ο κύριος πληθυσμός της Καμτσάτκα τον 17ο αιώνα. ήταν Itelmens (12 χιλιάδες άτομα) Λίγες φυλές Αϊνού ζούσαν στα νότια της χερσονήσου. Οι Αϊνού εγκαταστάθηκαν επίσης στα νησιά της αλυσίδας Κουρίλ και στο νότιο άκρο της Σαχαλίνης.

Οι οικονομικές δραστηριότητες αυτών των λαών ήταν το κυνήγι θαλάσσιων ζώων, η βοσκή ταράνδων, το ψάρεμα και η συγκέντρωση. Πριν από την άφιξη των Ρώσων, οι λαοί της βορειοανατολικής Σιβηρίας και της Καμτσάτκα βρίσκονταν ακόμη σε αρκετά χαμηλό στάδιο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης. Πέτρινα και οστέινα εργαλεία και όπλα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στην καθημερινή ζωή.

Πριν από την άφιξη των Ρώσων, το κυνήγι και το ψάρεμα κατείχαν σημαντική θέση στη ζωή όλων σχεδόν των λαών της Σιβηρίας. Ιδιαίτερος ρόλος δόθηκε στην εξόρυξη γουναρικών, που ήταν το κύριο αντικείμενο των εμπορικών συναλλαγών με τους γείτονες και χρησιμοποιήθηκε ως κύρια πληρωμή για φόρο τιμής - γιασάκ.

Οι περισσότεροι από τους λαούς της Σιβηρίας τον 17ο αιώνα. Οι Ρώσοι βρέθηκαν σε διάφορα στάδια πατριαρχικών-φυλετικών σχέσεων. Οι πιο καθυστερημένες μορφές κοινωνικής οργάνωσης σημειώθηκαν μεταξύ των φυλών της βορειοανατολικής Σιβηρίας (Γιούκαγκίρ, Τσούκτσι, Κοριάκες, Ιτέλμεν και Εσκιμώοι). Στον τομέα των κοινωνικών σχέσεων, κάποιοι από αυτούς σημείωσαν τα χαρακτηριστικά της οικιακής δουλείας, την κυρίαρχη θέση της γυναίκας κ.λπ.

Οι πιο ανεπτυγμένοι από κοινωνικοοικονομική άποψη ήταν οι Μπουριάτ και οι Γιακούτ, οι οποίοι στο τέλος του 16ου-17ου αι. Αναπτύχθηκαν πατριαρχικές-φεουδαρχικές σχέσεις. Οι μόνοι άνθρωποι που είχαν το δικό τους κρατικό καθεστώς την εποχή της άφιξης των Ρώσων ήταν οι Τάταροι, ενωμένοι υπό την κυριαρχία των Χαν της Σιβηρίας. Χανάτο της Σιβηρίας στα μέσα του 16ου αιώνα. κάλυπτε μια περιοχή που εκτείνεται από τη λεκάνη Tura στα δυτικά έως τη Baraba στα ανατολικά. Ωστόσο, αυτός ο κρατικός σχηματισμός δεν ήταν μονολιθικός, διχασμένος από εσωτερικές συγκρούσεις μεταξύ διαφόρων δυναστικών φατριών. Ενσωμάτωση τον 17ο αιώνα Η ένταξη της Σιβηρίας στο ρωσικό κράτος άλλαξε ριζικά τη φυσική πορεία της ιστορικής διαδικασίας στην περιοχή και τη μοίρα των αυτόχθονων πληθυσμών της Σιβηρίας. Η αρχή της παραμόρφωσης του παραδοσιακού πολιτισμού συνδέθηκε με την άφιξη στην περιοχή ενός πληθυσμού με παραγωγικό τύπο οικονομίας, που προϋπέθετε διαφορετικό τύπο ανθρώπινης σχέσης με τη φύση, με τις πολιτιστικές αξίες και παραδόσεις.

Θρησκευτικά, οι λαοί της Σιβηρίας ανήκαν σε διαφορετικά συστήματα πεποιθήσεων. Η πιο κοινή μορφή πίστης ήταν ο σαμανισμός, βασισμένος στον ανιμισμό - η πνευματικοποίηση των δυνάμεων και των φυσικών φαινομένων. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του σαμανισμού είναι η πεποίθηση ότι ορισμένοι άνθρωποι - σαμάνοι - έχουν την ικανότητα να έρχονται σε άμεση επικοινωνία με πνεύματα - τους προστάτες και τους βοηθούς του σαμάνου στην καταπολέμηση των ασθενειών.

Από τον 17ο αιώνα Ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός εξαπλώθηκε ευρέως στη Σιβηρία και ο Βουδισμός με τη μορφή του Λαμαϊσμού διείσδυσε. Ακόμη νωρίτερα, το Ισλάμ διείσδυσε μεταξύ των Τατάρων της Σιβηρίας. Μεταξύ αρκετών λαών της Σιβηρίας, ο σαμανισμός απέκτησε πολύπλοκες μορφές υπό την επίδραση του Χριστιανισμού και του Βουδισμού (Τουβιανοί, Μπουριάτ). Τον 20ο αιώνα όλο αυτό το σύστημα πεποιθήσεων συνυπήρχε με την αθεϊστική (υλιστική) κοσμοθεωρία, που ήταν η επίσημη κρατική ιδεολογία. Επί του παρόντος, ορισμένοι λαοί της Σιβηρίας βιώνουν μια αναβίωση του σαμανισμού.

Στις τεράστιες εκτάσεις της τούνδρας και της τάιγκα της Σιβηρίας, των δασικών στέπας και των εκτάσεων του μαύρου εδάφους, εγκαταστάθηκε ένας πληθυσμός που μόλις ξεπερνούσε τις 200 χιλιάδες άτομα μέχρι την άφιξη των Ρώσων. Στις περιοχές του Amur και του Primorye στα μέσα του 16ου αιώνα. περίπου 30 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν εκεί. Η εθνοτική και γλωσσική σύνθεση του πληθυσμού της Σιβηρίας ήταν πολύ διαφορετική. Οι πολύ δύσκολες συνθήκες διαβίωσης στην τούντρα και την τάιγκα και η εξαιρετική διχόνοια του πληθυσμού καθόρισαν την εξαιρετικά αργή ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων μεταξύ των λαών της Σιβηρίας. Οι περισσότεροι από αυτούς όταν έφτασαν οι Ρώσοι βρίσκονταν ακόμη στο ένα ή στο άλλο στάδιο του πατριαρχικού-φυλετικού συστήματος. Μόνο οι Τάταροι της Σιβηρίας βρίσκονταν στο στάδιο της διαμόρφωσης φεουδαρχικών σχέσεων.
Στην οικονομία των βόρειων λαών της Σιβηρίας, η ηγετική θέση ανήκε στο κυνήγι και το ψάρεμα. Βοηθητικό ρόλο έπαιξε η συλλογή άγριων βρώσιμων φυτών. Ο Μάνσι και ο Χάντι, όπως οι Τάταροι Μπουριάτς και Κουζνέτσκ, εξόρυξαν σίδηρο. Οι πιο καθυστερημένοι λαοί εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούν πέτρινα εργαλεία. Μια μεγάλη οικογένεια (γιουρτ) αποτελούνταν από 2 - 3 άνδρες και άνω. Μερικές φορές πολλές μεγάλες οικογένειες ζούσαν σε πολλά γιουρτ. Στις συνθήκες του Βορρά, τέτοια γιούρτ ήταν ανεξάρτητα χωριά - αγροτικές κοινότητες.
Por. Ο Ostyaks (Khanty) ζούσε στο Ob. Η κύρια ασχολία τους ήταν το ψάρεμα. Τρώγονταν ψάρια και φτιάχνονταν ρούχα από δέρμα ψαριού. Στις δασώδεις πλαγιές των Ουραλίων ζούσαν οι Βόγκουλ, οι οποίοι ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι. Οι Ostyaks και οι Voguls είχαν πριγκιπάτα με επικεφαλής τους φυλετικούς ευγενείς. Οι πρίγκιπες είχαν ψαρότοπους, κυνηγότοπους και, επιπλέον, οι συγγενείς τους τους έφερναν «δώρα». Συχνά ξέσπασαν πόλεμοι μεταξύ των πριγκηπάτων. Οι αιχμάλωτοι μετατράπηκαν σε σκλάβους. Οι Nenets ζούσαν στη βόρεια τούνδρα και ασχολούνταν με την εκτροφή ταράνδων. Με κοπάδια ελάφια μετακινούνταν συνεχώς από βοσκότοπο σε βοσκότοπο. Οι τάρανδοι παρείχαν στους Νένετς τροφή, ρούχα και στέγαση, η οποία ήταν φτιαγμένη από δέρματα ταράνδων. Κοινή δραστηριότητα ήταν το ψάρεμα και το κυνήγι αρκτικών αλεπούδων και άγριων ελαφιών. Οι Νένετς ζούσαν σε φυλές με επικεφαλής πρίγκιπες. Περαιτέρω, στα ανατολικά του Yenisei, ζούσαν οι Evenks (Tungus). Η κύρια ασχολία τους ήταν το κυνήγι γουνοφόρων ζώων και το ψάρεμα. Σε αναζήτηση θηράματος, οι Evenks μετακινούνταν από μέρος σε μέρος. Είχαν επίσης ένα κυρίαρχο φυλετικό σύστημα. Στα νότια της Σιβηρίας, στα ανώτερα όρια του Yenisei, ζούσαν οι κτηνοτρόφοι Khakass. Οι Buryats ζούσαν κοντά στην Angara και στη λίμνη Baikal. Η κύρια ασχολία τους ήταν η κτηνοτροφία. Οι Μπουριάτ βρίσκονταν ήδη στο δρόμο για τη διαμόρφωση μιας ταξικής κοινωνίας. Στην περιοχή Amur ζούσαν οι φυλές Daur και Ducher, οι οποίες ήταν πιο ανεπτυγμένες οικονομικά.
Οι Γιακούτ κατέλαβαν την περιοχή που σχηματίστηκε από τη Λένα, τον Άλνταν και την Άμγκα. Ξεχωριστές ομάδες βρίσκονταν στο ποτάμι. Yana, το στόμα του Vilyuy και η περιοχή Zhigansk. Συνολικά, σύμφωνα με ρωσικά έγγραφα, οι Γιακούτ την εποχή εκείνη αριθμούσαν περίπου 25 - 26 χιλιάδες άτομα. Όταν εμφανίστηκαν οι Ρώσοι, οι Γιακούτ ήταν ένας ενιαίος λαός με μια ενιαία γλώσσα, κοινό έδαφος και κοινό πολιτισμό. Οι Γιακούτ βρίσκονταν στο στάδιο της αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Οι κύριες μεγάλες κοινωνικές ομάδες ήταν φυλές και φυλές. Στην οικονομία των Γιακούτ αναπτύχθηκε ευρέως η επεξεργασία σιδήρου, από την οποία κατασκευάζονταν όπλα, σιδηρουργικά σκεύη και άλλα εργαλεία. Ο σιδεράς είχε μεγάλη εκτίμηση από τους Γιακούτ (περισσότερο από τον σαμάνο). Ο κύριος πλούτος των Γιακούτ ήταν τα βοοειδή. Οι Γιακούτ έκαναν μια ημικαθιστική ζωή. Το καλοκαίρι πήγαιναν σε χειμερινούς δρόμους και είχαν και καλοκαιρινά, ανοιξιάτικα και φθινοπωρινά βοσκοτόπια. Στην οικονομία των Γιακούτ, δόθηκε μεγάλη προσοχή στο κυνήγι και το ψάρεμα. Οι Γιακούτ ζούσαν σε θαλάμους γιουρτ, μονωμένους με χλοοτάπητα και χώμα το χειμώνα και το καλοκαίρι - σε κατοικίες από φλοιό σημύδας (ursa) και ελαφριές καλύβες. Η μεγάλη δύναμη ανήκε στον πρόγονο-toyon. Είχε από 300 έως 900 βοοειδή. Οι Τογιόν ήταν περικυκλωμένοι από υπηρέτες chakhardar - σκλάβους και οικιακούς υπηρέτες. Αλλά οι Γιακούτ είχαν λίγους σκλάβους και δεν καθόρισαν τη μέθοδο παραγωγής. Οι φτωχοί συγγενείς δεν ήταν ακόμη αντικείμενο της εμφάνισης της φεουδαρχικής εκμετάλλευσης. Επίσης, δεν υπήρχε ιδιωτική ιδιοκτησία αλιευτικών και κυνηγετικών εκτάσεων, αλλά οι άχυροι διανεμήθηκαν σε μεμονωμένες οικογένειες.

Χανάτο της Σιβηρίας

Στις αρχές του 15ου αι. Κατά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, σχηματίστηκε το Χανάτο της Σιβηρίας, το κέντρο του οποίου ήταν αρχικά η Τσίμγκα-Τούρα (Τυουμέν). Το Χανάτο ένωσε πολλούς τουρκόφωνους λαούς, οι οποίοι ενώθηκαν στο πλαίσιό του στον λαό των Τατάρων της Σιβηρίας. Στα τέλη του 15ου αι. μετά από μακροχρόνιες εμφύλιες διαμάχες, η εξουσία καταλήφθηκε από τον Mamed, ο οποίος ένωσε τους Τατάρους ούλους κατά μήκος του Tobol και του μέσου Irtysh και εντόπισε την έδρα του σε μια αρχαία οχύρωση στις όχθες του Irtysh - "Siberia" ή "Kashlyk".
Το Χανάτο της Σιβηρίας αποτελούνταν από μικρούς ουλούς, με επικεφαλής τους μπέκους και τους μούρζας, που αποτελούσαν την άρχουσα τάξη. Μοίρασαν νομαδικούς και ψαρότοπους και μετέτρεψαν τα καλύτερα βοσκοτόπια και πηγές νερού σε ιδιωτική περιουσία. Το Ισλάμ διαδόθηκε μεταξύ των ευγενών και έγινε η επίσημη θρησκεία του Χανάτου της Σιβηρίας. Ο κύριος εργαζόμενος πληθυσμός αποτελούνταν από «μαύρους» ulus άτομα. Πλήρωναν τη μούρζα, ή μπεκ, ετήσια «δώρα» από τα προϊόντα της φάρμας τους και αφιέρωμα-γιασάκ στον Χαν, και εκτελούσαν στρατιωτική θητεία στα αποσπάσματα του ούλους μπεκ. Το Χανάτο εκμεταλλεύτηκε την εργασία των σκλάβων - «γιασίρων» και φτωχών, εξαρτημένων μελών της κοινότητας. Το Χανάτο της Σιβηρίας διοικούνταν από τον Χαν με τη βοήθεια συμβούλων και ενός καράτσι (βεζίρη), καθώς και γιασαούλ που έστελνε ο χάνος στους ουλούς. Οι Ulus beks και οι murzas ήταν υποτελείς του Khan, οι οποίοι δεν παρενέβαιναν στην εσωτερική ρουτίνα της ζωής των ulus. Η πολιτική ιστορία του Χανάτου της Σιβηρίας ήταν γεμάτη εσωτερικές διαμάχες. Οι Χαν της Σιβηρίας, ακολουθώντας μια πολιτική κατακτήσεων, κατέλαβαν τα εδάφη μέρους των φυλών των Μπασκίρ και τις κτήσεις των Ουγκρίων και των τουρκόφωνων κατοίκων της περιοχής Irtysh και της λεκάνης απορροής του ποταμού. Omi.
Χανάτο της Σιβηρίας στα μέσα του 16ου αιώνα. βρισκόταν σε μια τεράστια έκταση δασικής στέπας στη Δυτική Σιβηρία από τη λεκάνη του ποταμού. Περιηγήσεις στα δυτικά και στον Baraba στα ανατολικά. Το 1503, ο εγγονός του Ίμπακ Κουτσούμ κατέλαβε την εξουσία στο Χανάτο της Σιβηρίας με τη βοήθεια φεουδαρχών Ουζμπεκιστάν και Νογκάι. Το Χανάτο της Σιβηρίας υπό το Κουτσούμ, το οποίο αποτελούνταν από χωριστούς, οικονομικά σχεδόν άσχετους χρησμούς, ήταν πολιτικά πολύ εύθραυστο, και με οποιαδήποτε στρατιωτική ήττα προκλήθηκε στο Κουτσούμ, αυτό το κράτος των Τατάρων της Σιβηρίας καταδικάστηκε να πάψει να υπάρχει.

Προσάρτηση της Σιβηρίας στη Ρωσία

Ο φυσικός πλούτος της Σιβηρίας - η γούνα - έχει τραβήξει από καιρό την προσοχή. Ήδη στα τέλη του 15ου αι. επιχειρηματικοί άνθρωποι διείσδυσαν στην «πέτρινη ζώνη» (Ουράλ). Με τη συγκρότηση του ρωσικού κράτους, οι ηγεμόνες και οι έμποροί του είδαν στη Σιβηρία την ευκαιρία για μεγάλο πλουτισμό, ιδίως από τις προσπάθειες που έγιναν από τα τέλη του 15ου αιώνα. Η έρευνα για μεταλλεύματα πολύτιμων μετάλλων δεν έχει ακόμη στεφθεί με επιτυχία.
Σε κάποιο βαθμό, η διείσδυση της Ρωσίας στη Σιβηρία μπορεί να εξισωθεί με τη διείσδυση ορισμένων ευρωπαϊκών δυνάμεων σε υπερπόντιες χώρες που γινόταν εκείνη την εποχή για να αντλήσουν κοσμήματα από αυτές. Ωστόσο, υπήρχαν και σημαντικές διαφορές.
Η πρωτοβουλία για την ανάπτυξη δεσμών προήλθε όχι μόνο από το ρωσικό κράτος, αλλά και από το Χανάτο της Σιβηρίας, το οποίο το 1555, μετά την εκκαθάριση του Χανάτου του Καζάν, έγινε γείτονας του ρωσικού κράτους και ζήτησε προστασία στον αγώνα κατά της Κεντρικής Ασίας κυβερνώντες. Η Σιβηρία τέθηκε σε υποτελή εξάρτηση από τη Μόσχα και της πλήρωσε φόρο τιμής με γούνες. Αλλά στη δεκαετία του '70, λόγω της αποδυνάμωσης του ρωσικού κράτους, οι Χαν της Σιβηρίας άρχισαν επιθέσεις στις ρωσικές κτήσεις. Στο δρόμο τους στέκονταν οι οχυρώσεις των εμπόρων Stroganov, οι οποίοι είχαν ήδη αρχίσει να στέλνουν τις αποστολές τους στη Δυτική Σιβηρία για να αγοράσουν γούνες, και το 1574. έλαβε βασιλικό καταστατικό με το δικαίωμα να χτίσει φρούρια στο Irtysh και να κατέχει εδάφη κατά μήκος του Tobol για να εξασφαλίσει μια εμπορική οδό προς την Μπουχάρα. Αν και αυτό το σχέδιο δεν υλοποιήθηκε, οι Stroganovs κατάφεραν να οργανώσουν την εκστρατεία της ομάδας Κοζάκων του Ermak Timofeevich, ο οποίος πήγε στο Irtysh και μέχρι τα τέλη του 1582, μετά από μια σκληρή μάχη, κατέλαβε την πρωτεύουσα του Σιβηρικού Χανάτου, Kashlyk, και έδιωξε τον Χαν Κουτσούμ. Πολλοί από τους υποτελείς του Κουτσούμ από τους λαούς της Σιβηρίας που ήταν υποταγμένοι στον χάν πήγαν στο πλευρό του Ερμάκ. Μετά από αρκετά χρόνια αγώνα, που συνεχίστηκε με ποικίλη επιτυχία (ο Ερμάκ πέθανε το 1584), το Χανάτο της Σιβηρίας τελικά καταστράφηκε.
Το 1586 ανεγέρθηκε το φρούριο Tyumen και το 1587 - Tobolsk, το οποίο έγινε το ρωσικό κέντρο της Σιβηρίας.
Ένα ρεύμα ανθρώπων εμπορίου και υπηρεσιών έσπευσε στη Σιβηρία. Αλλά εκτός από αυτούς, αγρότες, Κοζάκοι και κάτοικοι της πόλης, που ξεφεύγουν από τη δουλοπαροικία, μετακόμισαν εκεί.