Ινστιτούτο. Τις περισσότερες φορές, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται με την έννοια ενός ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος (παιδαγωγικό, ιατρικό ίδρυμα, ωστόσο, η λέξη "ινστιτούτο" είναι διφορούμενη. Το "Institute" είναι λατινική λέξη. Μεταφρασμένο σημαίνει «θεσμός».

Στις κοινωνικές επιστήμες χρησιμοποιείται ο όρος «κοινωνικός θεσμός».

Τι είναι κοινωνικός θεσμός;

Υπάρχουν διάφοροι ορισμοί αυτής της έννοιας.

Εδώ είναι ένα από αυτά, εύκολο να θυμάστε και περιέχει την ουσία αυτού του όρου.

Κοινωνικό Ινστιτούτο - αυτή είναι μια ιστορικά καθιερωμένη, σταθερή μορφή οργάνωσης των κοινών δραστηριοτήτων ανθρώπων που εκτελούν ορισμένες λειτουργίες στην κοινωνία, η κύρια από τις οποίες είναι η ικανοποίηση κοινωνικές ανάγκες.

ΕΞΗΓΗΣΗ.

Κοινωνικός θεσμός, για να το θέσω πιο απλά, είναι τέτοιοι σχηματισμοί στην κοινωνία (ένας θεσμός, ένας κυβερνητικός φορέας, μια οικογένεια και πολλές, πολλές άλλες οντότητες) που καθιστούν δυνατή τη ρύθμιση κάποιων σχέσεων και ενεργειών των ανθρώπων στην κοινωνία. Μιλώντας αλληγορικά, αυτή είναι η πόρτα από την οποία θα μπεις για να λύσεις κάποια ζητήματα.

1. Πρέπει να παραγγείλετε διαβατήριο. Δεν θα πάτε πουθενά, αλλά στο γραφείο διαβατηρίων - τον θεσμό της ιθαγένειας.
2. Βρήκες δουλειά και θέλεις να μάθεις ποιος θα είναι ο συγκεκριμένος μισθός σου. Εσείς που θα πας? Στο λογιστήριο δημιουργήθηκε για να ρυθμίζει μισθολογικά θέματα. Αυτό είναι και το δίκτυο ινστιτούτων μισθών.

Και υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός τέτοιων κοινωνικών θεσμών στην κοινωνία. Κάποιος κάπου είναι υπεύθυνος για όλα, εκτελώντας ορισμένες λειτουργίες για να ικανοποιήσει τις κοινωνικές ανάγκες των ανθρώπων.

Θα δώσω έναν πίνακα στον οποίο θα αναφέρω τα πιο σημαντικά κοινωνικούς θεσμούςσε κάθε τομέα των κοινωνικών σχέσεων.

Κοινωνικοί θεσμοί, οι τύποι τους

Ινστιτούτα κατά τομείς της κοινωνίας.	Τι ρυθμίζεται	Παραδείγματα
Οικονομικοί θεσμοί	Ρύθμιση της παραγωγής και διανομής αγαθών και υπηρεσιών.	Περιουσία, αγορά, παραγωγή
Πολιτικοί θεσμοί	Ρυθμίζουν τις κοινωνικές σχέσεις χρησιμοποιώντας την εξουσία.	Βασικός θεσμός είναι το κράτος. Αρχές, κόμματα, νόμος, στρατός, δικαστήριο
Κοινωνικοί θεσμοί	Ρυθμίζουν την κατανομή των κοινωνικών θέσεων και των δημοσίων πόρων. Παρέχετε αναπαραγωγή και κληρονομικότητα.	Εκπαίδευση, υγειονομική περίθαλψη, αναψυχή, οικογένεια, κοινωνική προστασία
Πνευματικά ιδρύματα	Ρύθμιση και ανάπτυξη της συνέχειας πολιτιστική ζωήκοινωνία, πνευματική παραγωγή.	Εκκλησία, σχολείο, πανεπιστήμιο, τέχνη

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι μια διαρκώς εξελισσόμενη δομή. Καινούργια προκύπτουν, τα παλιά πεθαίνουν. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται θεσμοθέτηση.

Δομή κοινωνικών θεσμών

Δομή, δηλαδή τα στοιχεία του συνόλου.

Jan Shchepalskyεντόπισε τα ακόλουθα στοιχεία κοινωνικών θεσμών.

• Σκοπός και εύρος δραστηριότητας κοινωνικού θεσμού
• Λειτουργίες
• Κοινωνικοί ρόλοι και θέσεις
• Εγκαταστάσεις και ιδρύματα που εκτελούν τις λειτουργίες αυτού του ινστιτούτου. Κυρώσεις.

Σημάδια κοινωνικών θεσμών

• Πρότυπα συμπεριφοράς, στάσεις. Για παράδειγμα, ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να αποκτήσει γνώση.
• Πολιτιστικά σύμβολα. Έτσι, για την οικογένεια είναι βέρες γάμου, τελετουργία γάμου? για το κράτος - εθνόσημο, σημαία, ύμνος. για τη θρησκεία - εικόνα, σταυρός κ.λπ.
• Προφορικοί και γραπτοί κώδικες δεοντολογίας. Έτσι, για το κράτος - αυτοί είναι κωδικοί, για τις επιχειρήσεις - άδειες, συμβόλαια, για οικογένειες - συμβόλαιο γάμου.
• Ιδεολογία. Για μια οικογένεια σημαίνει αμοιβαία κατανόηση, σεβασμό, αγάπη. για τις επιχειρήσεις - ελευθερία εμπορίου και επιχειρηματικότητας· Για θρησκείες - Ορθοδοξία, Ισλάμ.
• Ωφελιμιστικά πολιτισμικά χαρακτηριστικά. Έτσι, για τη θρησκεία - θρησκευτικά κτίρια? για την υγειονομική περίθαλψη – κλινικές, νοσοκομεία, διαγνωστικά δωμάτια. για εκπαίδευση - μαθήματα, γυμναστήριο, βιβλιοθήκη. για μια οικογένεια - ένα σπίτι, έπιπλα.

Λειτουργίες κοινωνικών θεσμών

• Ικανοποίηση κοινωνικών αναγκώνείναι η κύρια λειτουργία κάθε ιδρύματος.
• Ρυθμιστική λειτουργία— δηλαδή η ρύθμιση ορισμένων ειδών κοινωνικών σχέσεων.
• Εδραίωση και αναπαραγωγή κοινωνικών σχέσεων. Κάθε ίδρυμα έχει τους δικούς του κανόνες και κανόνες που βοηθούν στην τυποποίηση της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Όλα αυτά κάνουν την κοινωνία πιο βιώσιμη.
• Ενσωματωτική λειτουργία, δηλαδή συνοχή, διασύνδεση των μελών της κοινωνίας.
• Λειτουργία εκπομπής— την ευκαιρία μεταφοράς εμπειρίας και γνώσης σε νέα άτομα που έρχονται σε μια συγκεκριμένη δομή.
• Κοινωνικοποίηση— την αφομοίωση του ατόμου των κανόνων και των κανόνων συμπεριφοράς στην κοινωνία, των μεθόδων δραστηριότητας.
• Διαχυτικός- πρόκειται για τη μεταφορά πληροφοριών τόσο εντός ενός ιδρύματος όσο και μεταξύ κοινωνικών θεσμών ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των μελών της κοινωνίας.

Επίσημοι και άτυποι κοινωνικοί θεσμοί

Επίσημοι θεσμοί— οι δραστηριότητές τους ρυθμίζονται στο πλαίσιο της ισχύουσας νομοθεσίας (αρχές, κόμματα, δικαστήρια, οικογένεια, σχολείο, στρατός κ.λπ.)

Άτυποι θεσμοί- οι δραστηριότητές τους δεν καθορίζονται με επίσημες πράξεις, δηλαδή νόμους, εντολές, έγγραφα.

Υλικό που ετοίμασε: Melnikova Vera Aleksandrovna

μια μορφή οργάνωσης και ρύθμισης της ανθρώπινης δραστηριότητας που διασφαλίζει τη βιωσιμότητα δημόσια ζωή, που αποτελείται από θεσμούς και οργανισμούς, ένα σύνολο κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς, μια ιεραρχία κοινωνικών ρόλων και καταστάσεων. Ανάλογα με τις σφαίρες των κοινωνικών σχέσεων, οι οικονομικοί θεσμοί (τράπεζα, χρηματιστήριο), οι πολιτικοί (κομματικά, κρατικά), νομικοί (δικαστήριο, εισαγγελία, συμβολαιογράφος, δικηγορικό γραφείο κ.λπ.), επιστημονικοί θεσμοί (ακαδημία), εκπαιδευτικοί κ.λπ. διακεκριμένος.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ

σχετικά σταθερή μορφή οργάνωσης κοινωνική ζωή, διασφαλίζοντας τη βιωσιμότητα των συνδέσεων και των σχέσεων μέσα στην κοινωνία. ΣΙ. θα πρέπει να διακρίνονται από συγκεκριμένους οργανισμούς και κοινωνικές ομάδες. Έτσι, η έννοια του «μονογαμικού οικογενειακού θεσμού» δεν σημαίνει μια ενιαία οικογένεια, αλλά ένα σύνολο κανόνων που εφαρμόζονται σε αμέτρητες οικογένειες ενός συγκεκριμένου τύπου. Οι κύριες λειτουργίες που εκτελεί το SI: 1) δημιουργεί την ευκαιρία στα μέλη αυτού του ινστιτούτου να ικανοποιήσουν τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά τους. 2) ρυθμίζει τις ενέργειες των μελών της κοινωνίας στο πλαίσιο κοινωνικές σχέσεις; 3) διασφαλίζει τη βιωσιμότητα της δημόσιας ζωής. 4) διασφαλίζει την ενοποίηση των προσδοκιών, των ενεργειών και των συμφερόντων των ατόμων· 5) ασκεί κοινωνικό έλεγχο. δραστηριότητες SI. καθορίζεται από: 1) ένα σύνολο συγκεκριμένων κοινωνικών κανόνων που ρυθμίζουν σχετικούς τύπους συμπεριφοράς. 2) την ενσωμάτωσή του στην κοινωνικοπολιτική, ιδεολογική, αξιακή δομή της κοινωνίας, η οποία καθιστά δυνατή τη νομιμοποίηση της επίσημης νομικής βάσης της δραστηριότητας. 3) η διαθεσιμότητα υλικών πόρων και προϋποθέσεων που διασφαλίζουν την επιτυχή εφαρμογή των κανονιστικών προτάσεων και την εφαρμογή κοινωνικός έλεγχος. ΣΙ. μπορεί να χαρακτηριστεί όχι μόνο από την άποψη. την επίσημη δομή τους, αλλά και με νόημα, από τη σκοπιά της ανάλυσης των δραστηριοτήτων τους. ΣΙ. - αυτό δεν είναι μόνο μια συλλογή προσώπων, ιδρυμάτων, εξοπλισμένων με ορισμένα υλικά μέσα, ένα σύστημα κυρώσεων και που εκτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία. Επιτυχής λειτουργία του S.I. συνδέεται με την παρουσία εντός του θεσμού ενός ολιστικού συστήματος προτύπων για τη συμπεριφορά συγκεκριμένων ατόμων σε τυπικές καταστάσεις. Αυτά τα πρότυπα συμπεριφοράς ρυθμίζονται κανονιστικά: κατοχυρώνονται στους κανόνες δικαίου και σε άλλους κοινωνικούς κανόνες. Κατά τη διάρκεια της πρακτικής, προκύπτουν ορισμένοι τύποι κοινωνικής δραστηριότητας και οι νομικοί και κοινωνικοί κανόνες που ρυθμίζουν αυτή τη δραστηριότητα συγκεντρώνονται σε ένα συγκεκριμένο νομιμοποιημένο και εγκεκριμένο σύστημα που στη συνέχεια διασφαλίζει αυτό το είδος κοινωνικής δραστηριότητας. Το SI χρησιμεύει ως τέτοιο σύστημα. Ανάλογα με το πεδίο δράσης και τις λειτουργίες τους, οι πληροφορίες χωρίζονται σε α) σχεσιακές - προσδιορίζοντας τη δομή του ρόλου της κοινωνίας στο σύστημα σχέσεων. β) ρυθμιστικό, που ορίζει τα επιτρεπτά όρια ενεργειών ανεξάρτητων σε σχέση με τους κανόνες της κοινωνίας στο όνομα προσωπικών στόχων και κυρώσεων που τιμωρούν την υπέρβαση αυτών των ορίων (αυτό περιλαμβάνει όλους τους μηχανισμούς κοινωνικού ελέγχου). γ) πολιτισμικά, που σχετίζονται με την ιδεολογία, τη θρησκεία, την τέχνη κ.λπ. δ) ενσωμάτωση, που συνδέεται με κοινωνικούς ρόλους υπεύθυνους για τη διασφάλιση των συμφερόντων της κοινωνικής κοινότητας στο σύνολό της. Ανάπτυξη κοινωνικό σύστημακαταλήγει στην εξέλιξη του SI. Οι πηγές μιας τέτοιας εξέλιξης μπορεί να είναι και ενδογενείς, δηλ. που συμβαίνουν μέσα στο ίδιο το σύστημα, καθώς και εξωγενείς παράγοντες. Μεταξύ των εξωγενών παραγόντων, οι πιο σημαντικοί είναι οι επιπτώσεις στο κοινωνικό σύστημα πολιτιστικών και προσωπικών συστημάτων που σχετίζονται με τη συσσώρευση νέας γνώσης κ.λπ. Οι ενδογενείς αλλαγές συμβαίνουν κυρίως επειδή το ένα ή το άλλο SI. παύει να εξυπηρετεί αποτελεσματικά τους στόχους και τα συμφέροντα ορισμένων κοινωνικών ομάδων. Η ιστορία της εξέλιξης των κοινωνικών συστημάτων είναι ένας σταδιακός μετασχηματισμός του SI. παραδοσιακού τύπου σε σύγχρονο SI. Παραδοσιακό SI. που χαρακτηρίζεται πρωτίστως από επικριτικότητα και ιδιαιτερότητα, δηλ. βασίζεται σε κανόνες συμπεριφοράς που ορίζονται αυστηρά από τελετουργικά και έθιμα και σε οικογενειακούς δεσμούς. Στην πορεία της ανάπτυξής του, η SI. γίνεται πιο εξειδικευμένο στις λειτουργίες του και λιγότερο αυστηροποιημένο από τους κανόνες και το πλαίσιο συμπεριφοράς.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΔΙΑΛΕΞΗ Νο. 17. Κοινωνικοί θεσμοί

1. Η έννοια του κοινωνικού θεσμού
2. Είδη κοινωνικών θεσμών
3. Λειτουργίες κοινωνικών θεσμών
4. Βασικά χαρακτηριστικά των κοινωνικών θεσμών
5. Ανάπτυξη κοινωνικών θεσμών και ιδρυματοποίηση

1. Η έννοια του κοινωνικού θεσμού

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι σταθερές μορφές οργάνωσης και ρύθμισης της κοινωνικής ζωής. Μπορούν να οριστούν ως ένα σύνολο ρόλων και καταστάσεων που έχουν σχεδιαστεί για να ικανοποιούν ορισμένες κοινωνικές ανάγκες.
Ο όρος «κοινωνικός θεσμός» τόσο στην κοινωνιολογία όσο και στην καθημερινή γλώσσα ή σε άλλη κλασσικές μελέτεςεμφανίζεται με διάφορες έννοιες. Το σύνολο αυτών των τιμών μπορεί να μειωθεί σε τέσσερις κύριες:
1) μια συγκεκριμένη ομάδα ατόμων που καλούνται να εκτελέσουν θέματα σημαντικά για τη συμβίωση·
2) ορισμένες οργανωτικές μορφές ενός συνόλου λειτουργιών που εκτελούνται από ορισμένα μέλη για λογαριασμό ολόκληρης της ομάδας.
3) ένα σύνολο υλικών θεσμών και μέσων δραστηριότητας που επιτρέπουν σε ορισμένα εξουσιοδοτημένα άτομα να εκτελούν δημόσιες απρόσωπες λειτουργίες που στοχεύουν στην ικανοποίηση των αναγκών ή στη ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της ομάδας.
4) μερικές φορές καλούνται ορισμένα ιδρύματα κοινωνικούς ρόλους, ιδιαίτερα σημαντικό για την ομάδα. Για παράδειγμα, όταν λέμε ότι ένα σχολείο είναι ένας κοινωνικός θεσμός, τότε με αυτό μπορούμε να εννοούμε μια ομάδα ανθρώπων που εργάζονται στο σχολείο. Με άλλη έννοια - οργανωτικές μορφές λειτουργιών που εκτελεί το σχολείο. στην τρίτη έννοια, το πιο σημαντικό για το σχολείο ως θεσμός θα είναι οι θεσμοί και τα μέσα που πρέπει να εκτελεί τις λειτουργίες που του ανατίθενται από την ομάδα, και τέλος, με την τέταρτη έννοια, θα ονομάσουμε κοινωνικό ρόλο του δάσκαλος ένα ίδρυμα. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε για με διάφορους τρόπουςορισμοί κοινωνικών θεσμών: υλικός, επίσημος και λειτουργικός. Σε όλες αυτές τις προσεγγίσεις μπορούμε, ωστόσο, να εντοπίσουμε ορισμένα κοινά στοιχεία που αποτελούν το κύριο συστατικό ενός κοινωνικού θεσμού.

2. Είδη κοινωνικών θεσμών

Υπάρχουν πέντε θεμελιώδεις ανάγκες και πέντε βασικοί κοινωνικοί θεσμοί:
1) ανάγκες για αναπαραγωγή της οικογένειας (οικογενειακό ίδρυμα).
2) ανάγκες για ασφάλεια και τάξη (κράτος).
3) ανάγκες για απόκτηση μέσων διαβίωσης (παραγωγή)·
4) η ανάγκη για μεταφορά γνώσης, κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς (ινστιτούτα δημόσιας εκπαίδευσης).
5) ανάγκες επίλυσης πνευματικών προβλημάτων (ινστιτούτο θρησκείας).
Κατά συνέπεια, οι κοινωνικοί θεσμοί ταξινομούνται σύμφωνα με τις δημόσιες σφαίρες:
1) οικονομικά (περιουσία, χρήμα, ρύθμιση της νομισματικής κυκλοφορίας, οργάνωση και καταμερισμός της εργασίας), που εξυπηρετούν την παραγωγή και διανομή αξιών και υπηρεσιών. Οι οικονομικοί κοινωνικοί θεσμοί παρέχουν ολόκληρο το σύνολο των παραγωγικών συνδέσεων στην κοινωνία, συνδέοντας την οικονομική ζωή με άλλες σφαίρες της κοινωνικής ζωής. Αυτοί οι θεσμοί διαμορφώνονται στην υλική βάση της κοινωνίας.
2) πολιτικό (κοινοβούλιο, στρατός, αστυνομία, κόμμα) ρυθμίζουν τη χρήση αυτών των αξιών και υπηρεσιών και συνδέονται με την εξουσία. Η πολιτική με τη στενή έννοια της λέξης είναι ένα σύνολο μέσων και λειτουργιών που βασίζονται κυρίως στη χειραγώγηση στοιχείων δύναμης για την εγκαθίδρυση, άσκηση και διατήρηση της εξουσίας. Οι πολιτικοί θεσμοί (κράτος, κόμματα, δημόσιοι οργανισμοί, δικαστήρια, στρατός, κοινοβούλιο, αστυνομία) εκφράζουν σε συγκεντρωμένη μορφή τα πολιτικά συμφέροντα και τις σχέσεις που υπάρχουν σε μια δεδομένη κοινωνία.
3) οι θεσμοί συγγένειας (γάμος και οικογένεια) συνδέονται με τη ρύθμιση του τοκετού, τις σχέσεις μεταξύ συζύγων και παιδιών και την κοινωνικοποίηση της νεολαίας.
4) εκπαιδευτικά και πολιτιστικά ιδρύματα. Καθήκον τους είναι να ενισχύσουν, να δημιουργήσουν και να αναπτύξουν την κουλτούρα της κοινωνίας, να τη μεταδώσουν στις επόμενες γενιές. Αυτά περιλαμβάνουν σχολεία, ινστιτούτα, καλλιτεχνικά ιδρύματα, δημιουργικά σωματεία.
5) οι θρησκευτικοί θεσμοί οργανώνουν τη στάση ενός ατόμου απέναντι στις υπερβατικές δυνάμεις, δηλαδή στις υπερευαίσθητες δυνάμεις που λειτουργούν εκτός του εμπειρικού ελέγχου ενός ατόμου, και τη στάση απέναντι σε ιερά αντικείμενα και δυνάμεις. Οι θρησκευτικοί θεσμοί σε ορισμένες κοινωνίες έχουν ισχυρή επιρροή στην πορεία των αλληλεπιδράσεων και των διαπροσωπικών σχέσεων, δημιουργώντας ένα σύστημα κυρίαρχων αξιών και γίνονται κυρίαρχοι θεσμοί (η επιρροή του Ισλάμ σε όλες τις πτυχές της δημόσιας ζωής σε ορισμένες χώρες της Μέσης Ανατολής).

3. Λειτουργίες κοινωνικών θεσμών

Τα κοινωνικά ιδρύματα εκτελούν τις ακόλουθες λειτουργίες ή καθήκοντα στη δημόσια ζωή:
1) Δημιουργήστε μια ευκαιρία για τα μέλη της κοινωνίας να ικανοποιήσουν διάφορα είδηαναγκαία;
2) ρυθμίζουν τις ενέργειες των μελών της κοινωνίας στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων, δηλαδή διασφαλίζουν την εφαρμογή επιθυμητών ενεργειών και πραγματοποιούν καταστολή σε σχέση με ανεπιθύμητες ενέργειες.
3) Διασφάλιση της βιωσιμότητας της δημόσιας ζωής υποστηρίζοντας και συνεχίζοντας απρόσωπες δημόσιες λειτουργίες.
4) πραγματοποιεί την ενοποίηση των φιλοδοξιών, των ενεργειών και των σχέσεων των ατόμων και διασφαλίζει την εσωτερική συνοχή της κοινότητας.

4. Βασικά χαρακτηριστικά των κοινωνικών θεσμών

Λαμβάνοντας υπόψη τη θεωρία των κοινωνικών γεγονότων του E. Durkheim και με βάση το γεγονός ότι οι κοινωνικοί θεσμοί πρέπει να θεωρούνται τα πιο σημαντικά κοινωνικά γεγονότα, οι κοινωνιολόγοι έχουν αντλήσει μια σειρά από βασικά κοινωνικά χαρακτηριστικά που πρέπει να έχουν οι κοινωνικοί θεσμοί:
1) οι θεσμοί γίνονται αντιληπτοί από τα άτομα ως εξωτερική πραγματικότητα. Με άλλα λόγια, ένας θεσμός για κάθε άτομο είναι κάτι εξωτερικό, που υπάρχει χωριστά από την πραγματικότητα των σκέψεων, των συναισθημάτων ή των φαντασιώσεων του ίδιου του ατόμου. Σε αυτό το χαρακτηριστικό, το ίδρυμα έχει ομοιότητες με άλλες οντότητες της εξωτερικής πραγματικότητας - ακόμη και δέντρα, τραπέζια και τηλέφωνα - καθένα από τα οποία βρίσκεται έξω από το άτομο.
2) οι θεσμοί γίνονται αντιληπτοί από το άτομο ως αντικειμενική πραγματικότητα. Κάτι είναι αντικειμενικά πραγματικό όταν κάποιος συμφωνεί ότι υπάρχει πραγματικά, ανεξάρτητα από τη συνείδησή του, και του δίνεται στις αισθήσεις του.
3) οι θεσμοί έχουν καταναγκαστική δύναμη. Σε κάποιο βαθμό αυτή η ιδιότητα υπονοείται από τα δύο προηγούμενα: η θεμελιώδης δύναμη ενός θεσμού πάνω στο άτομο συνίσταται ακριβώς στο γεγονός ότι υπάρχει αντικειμενικά και το άτομο δεν μπορεί να επιθυμεί να εξαφανιστεί κατά τη θέλησή του ή την ιδιοτροπία του. Διαφορετικά, ενδέχεται να προκύψουν αρνητικές κυρώσεις.
4) οι θεσμοί έχουν ηθική εξουσία. Οι θεσμοί διακηρύσσουν το δικαίωμά τους στη νομιμοποίηση - δηλαδή διατηρούν το δικαίωμα όχι μόνο να τιμωρήσουν τον παραβάτη με κάποιο τρόπο, αλλά και να του επιβάλουν ηθική μομφή. Φυσικά, οι θεσμοί ποικίλλουν ως προς τον βαθμό της ηθικής τους δύναμης. Αυτές οι παραλλαγές εκφράζονται συνήθως στον βαθμό της τιμωρίας που επιβάλλεται στον δράστη. Σε ακραίες περιπτώσεις, το κράτος μπορεί να του αφαιρέσει τη ζωή. γείτονες ή συνάδελφοι μπορεί να τον μποϊκοτάρουν. Και στις δύο περιπτώσεις, η τιμωρία συνοδεύεται από ένα αίσθημα αγανακτισμένης δικαιοσύνης μεταξύ των μελών της κοινωνίας που εμπλέκονται σε αυτήν.

5. Ανάπτυξη κοινωνικών θεσμών και ιδρυματοποίηση

Η ανάπτυξη της κοινωνίας συμβαίνει σε μεγάλο βαθμό μέσω της ανάπτυξης κοινωνικών θεσμών. Όσο ευρύτερη είναι η θεσμοθετημένη σφαίρα στο σύστημα των κοινωνικών συνδέσεων, τόσο μεγαλύτερες ευκαιρίες έχει η κοινωνία. Η ποικιλομορφία των κοινωνικών θεσμών και η ανάπτυξή τους είναι ίσως το πιο αξιόπιστο κριτήριο ωριμότητας και αξιοπιστίας μιας κοινωνίας. Η ανάπτυξη των κοινωνικών θεσμών εκδηλώνεται με δύο κύριες επιλογές: πρώτον, την εμφάνιση νέων κοινωνικών θεσμών. δεύτερον, η βελτίωση των ήδη εγκατεστημένων κοινωνικών θεσμών.
Η συγκρότηση και η συγκρότηση ενός θεσμού με τη μορφή που τον παρατηρούμε (και συμμετέχουμε στη λειτουργία του) διαρκεί μια αρκετά μεγάλη ιστορική περίοδο. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται θεσμοθέτηση στην κοινωνιολογία. Με άλλα λόγια, η θεσμοθέτηση είναι η διαδικασία με την οποία ορισμένες κοινωνικές πρακτικές γίνονται αρκετά τακτικές και μακροχρόνιες ώστε να χαρακτηρίζονται ως θεσμοί.
Οι πιο σημαντικές προϋποθέσεις για τη θεσμοθέτηση - η συγκρότηση και η ίδρυση ενός νέου θεσμού - είναι:
1) η εμφάνιση ορισμένων κοινωνικών αναγκών για νέους τύπους και είδη κοινωνικής πρακτικής και τις αντίστοιχες κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές συνθήκες.
2) ανάπτυξη των αναγκαίων οργανωτικές δομέςκαι συναφείς κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς·
3) εσωτερίκευση από τα άτομα νέων κοινωνικών κανόνων και αξιών, η διαμόρφωση σε αυτή τη βάση νέων συστημάτων προσωπικών αναγκών, προσανατολισμούς αξίαςκαι προσδοκίες (και επομένως, ιδέες για τα πρότυπα των νέων ρόλων - τους δικούς του και αυτούς που σχετίζονται με αυτούς). Η ολοκλήρωση αυτής της διαδικασίας θεσμοθέτησης είναι η αναδίπλωση νέα εμφάνισηκοινωνική πρακτική. Χάρη σε αυτό, διαμορφώνεται ένα νέο σύνολο ρόλων, καθώς και επίσημες και ανεπίσημες κυρώσεις για την εφαρμογή κοινωνικού ελέγχου επί των σχετικών τύπων συμπεριφοράς. Η θεσμοθέτηση είναι επομένως η διαδικασία με την οποία μια κοινωνική πρακτική γίνεται αρκετά τακτική και μακροχρόνια ώστε να χαρακτηριστεί ως θεσμός.

Δ.Π. Χάβρη
Διδάκτωρ Κοινωνιολογικών Επιστημών

Η έννοια του «θεσμού» (από το λατινικό institutum - εγκατάσταση, εγκατάσταση) δανείστηκε από την κοινωνιολογία από τη νομολογία, όπου χρησιμοποιήθηκε για να χαρακτηρίσει ένα ξεχωριστό σύνολο νομικών κανόνων που ρυθμίζουν τις κοινωνικές και νομικές σχέσεις σε μια συγκεκριμένη θεματική περιοχή. Τέτοιοι θεσμοί στη νομική επιστήμη θεωρήθηκαν, για παράδειγμα, η κληρονομιά, ο γάμος, η ιδιοκτησία κ.λπ. Στην κοινωνιολογία, η έννοια του «θεσμού» διατήρησε αυτή τη σημασιολογική χροιά, αλλά απέκτησε μια ευρύτερη ερμηνεία ως προς τον προσδιορισμό κάποιου ειδικού τύπου σταθερής ρύθμισης της κοινωνικής σχέσεις και διάφορες οργανωτικές μορφές κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς των υποκειμένων.

Η θεσμική πτυχή της λειτουργίας της κοινωνίας είναι ένας παραδοσιακός τομέας ενδιαφέροντος για την κοινωνιολογική επιστήμη. Βρισκόταν στο οπτικό πεδίο των στοχαστών των οποίων τα ονόματα συνδέονται με τη διαμόρφωσή του (Ο. Κοντ, Γ. Σπένσερ, Ε. Ντιρκέμ, Μ. Βέμπερ κ.ά.).

Η θεσμική προσέγγιση του O. Comte στη μελέτη των κοινωνικών φαινομένων πηγάζει από τη φιλοσοφία της θετικής μεθόδου, όταν ένα από τα αντικείμενα της ανάλυσης του κοινωνιολόγου ήταν ο μηχανισμός για τη διασφάλιση της αλληλεγγύης και της συναίνεσης στην κοινωνία. «Για τη νέα φιλοσοφία, η τάξη είναι πάντα προϋπόθεση για την πρόοδο και το αντίστροφο, η πρόοδος είναι απαραίτητος στόχος της τάξης». (Κόντε Ο.Μάθημα θετικής φιλοσοφίας. Πετρούπολη, 1899. Σ. 44). Ο O. Comte εξέτασε τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς (οικογένεια, κράτος, θρησκεία) από τη σκοπιά της ένταξής τους στις διαδικασίες κοινωνικής ένταξης και τις λειτουργίες που επιτελούν. Σε αντίθεση με την οικογενειακή ένωση και την πολιτική οργάνωση ως προς τα λειτουργικά χαρακτηριστικά και τη φύση των συνδέσεων, ενήργησε ως θεωρητικός προκάτοχος των εννοιών της διχοτόμησης της κοινωνικής δομής από τους F. Tönnies και E. Durkheim («μηχανικοί» και «οργανικοί» τύποι της αλληλεγγύης). Η κοινωνική στατική του O. Comte βασίστηκε στη θέση ότι οι θεσμοί, οι πεποιθήσεις και οι ηθικές αξίες της κοινωνίας είναι λειτουργικά αλληλένδετες και η εξήγηση οποιουδήποτε κοινωνικού φαινομένου σε αυτή την ακεραιότητα συνεπάγεται την εύρεση και την περιγραφή των προτύπων της αλληλεπίδρασής του με άλλα φαινόμενα. Η μέθοδος του O. Comte, η έκκλησή του στην ανάλυση των σημαντικότερων κοινωνικών θεσμών, των λειτουργιών τους και της δομής της κοινωνίας είχαν σημαντική επίδραση στην περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνιολογικής σκέψης.

Η θεσμική προσέγγιση στη μελέτη των κοινωνικών φαινομένων συνεχίστηκε στα έργα του G. Spencer. Αυστηρά μιλώντας, ήταν αυτός που χρησιμοποίησε για πρώτη φορά την έννοια του «κοινωνικού θεσμού» στην κοινωνιολογική επιστήμη. Ο G. Spencer θεωρούσε καθοριστικούς παράγοντες στην ανάπτυξη των κοινωνικών θεσμών ο αγώνας για ύπαρξη με τις γειτονικές κοινωνίες (πόλεμος) και με το φυσικό περιβάλλον. Το έργο της επιβίωσης ενός κοινωνικού οργανισμού στις συνθήκες του. Η εξέλιξη και η επιπλοκή των δομών γεννούν, σύμφωνα με τον Spencer, την ανάγκη να σχηματιστεί ένα ειδικό είδος ρυθμιστικού θεσμού: «Σε ένα κράτος, όπως σε ένα ζωντανό σώμα, αναπόφευκτα προκύπτει ένα ρυθμιστικό σύστημα... Με το σχηματισμό μιας ισχυρότερης κοινότητας , εμφανίζονται ανώτερα κέντρα ρύθμισης και δευτερεύοντα κέντρα» (Σπένσερ Ν.Πρώτες αρχές. Ν.Υ., 1898. Σ. 46).

Κατά συνέπεια, ο κοινωνικός οργανισμός αποτελείται από τρία κύρια συστήματα: ρυθμιστικά, παραγωγικά μέσα ζωής και διανεμητικά. Ο G. Spencer έκανε διάκριση μεταξύ τέτοιων τύπων κοινωνικών θεσμών όπως οι θεσμοί συγγένειας (γάμος, οικογένεια), οι οικονομικοί (διανομή), οι ρυθμιστικοί (θρησκεία, οι πολιτικές οργανώσεις). Ταυτόχρονα, μεγάλο μέρος της συζήτησής του για τους θεσμούς εκφράζεται με λειτουργικούς όρους: «Για να κατανοήσουμε πώς προέκυψε και εξελίχθηκε ένας οργανισμός, πρέπει να κατανοήσουμε την αναγκαιότητα που εκδηλώνεται στην αρχή και στο μέλλον». (Σπένσερ Ν.Οι αρχές της ηθικής. Ν.Υ., 1904. Τομ. 1. Σ. 3). Έτσι, κάθε κοινωνικός θεσμός αναπτύσσεται ως μια σταθερή δομή κοινωνικών δράσεων που επιτελεί ορισμένες λειτουργίες.

Η θεώρηση των κοινωνικών θεσμών σε ένα λειτουργικό κλειδί συνεχίστηκε από τον E. Durkheim, ο οποίος προσχώρησε στην ιδέα της θετικότητας των κοινωνικών θεσμών, που λειτουργούν ως το πιο σημαντικό μέσο για την ανθρώπινη αυτοπραγμάτωση (βλέπε: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse Le systeme totemique en Australie, 1960).

Ο Ε. Ντιρκέμ τάχθηκε υπέρ της δημιουργίας ειδικών θεσμών για τη διατήρηση της αλληλεγγύης σε συνθήκες καταμερισμού εργασίας - επαγγελματικών εταιρειών. Υποστήριξε ότι οι εταιρείες, που αδικαιολόγητα θεωρούνται αναχρονιστικές, ήταν στην πραγματικότητα χρήσιμες και σύγχρονες. Ο E. Durkheim αποκαλεί εταιρίες, όπως επαγγελματικές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένων των εργοδοτών και των εργαζομένων, που στέκονται αρκετά κοντά ο ένας στον άλλο ώστε να είναι για τον καθένα σχολείο πειθαρχίας και αρχή με κύρος και δύναμη (βλ. Durkheim E. Oκαταμερισμός της κοινωνικής εργασίας. Οδησσός, 1900).

Ο Κ. Μαρξ έδωσε αξιοσημείωτη προσοχή στη θεώρηση ενός αριθμού κοινωνικών θεσμών, οι οποίοι ανέλυσαν τον θεσμό της πρωτογένειας, τον καταμερισμό της εργασίας, τους θεσμούς του φυλετικού συστήματος, την ιδιωτική ιδιοκτησία κ.λπ. Αντιλαμβανόταν τους θεσμούς ως ιστορικά καθιερωμένες μορφές οργάνωσης και ρύθμισης της κοινωνικής δραστηριότητας, που εξαρτώνται από κοινωνικές, πρωτίστως παραγωγικές, σχέσεις.

Ο Μ. Βέμπερ πίστευε ότι οι κοινωνικοί θεσμοί (κράτος, θρησκεία, νόμος, κ.λπ.) πρέπει «να μελετώνται από την κοινωνιολογία με τη μορφή με την οποία γίνονται σημαντικοί για τα άτομα, στην οποία τα τελευταία εστιάζουν πραγματικά σε αυτούς στις πράξεις τους» (History sociology in Δυτική Ευρώπη και ΗΠΑ Μ., 1993. Σελ. 180). Έτσι, συζητώντας το ζήτημα του ορθολογισμού της κοινωνίας του βιομηχανικού καπιταλισμού, το θεώρησε (ορθολογισμό) σε θεσμικό επίπεδο ως προϊόν του διαχωρισμού του ατόμου από τα μέσα παραγωγής. Το οργανικό θεσμικό στοιχείο ενός τέτοιου κοινωνικού συστήματος είναι η καπιταλιστική επιχείρηση, η οποία θεωρείται από τον M. Weber ως εγγυητής των οικονομικών ευκαιριών του ατόμου και ως εκ τούτου μετατρέπεται σε δομική συνιστώσα μιας ορθολογικά οργανωμένης κοινωνίας. Ένα κλασικό παράδειγμα είναι η ανάλυση του M. Weber για τον θεσμό της γραφειοκρατίας ως ένα είδος νομικής κυριαρχίας, που καθορίζεται κυρίως από σκόπιμες και ορθολογικές εκτιμήσεις. Ο μηχανισμός γραφειοκρατικής διαχείρισης εμφανίζεται ως ένας σύγχρονος τύπος διοίκησης, που λειτουργεί ως κοινωνικό ισοδύναμο βιομηχανικών μορφών εργασίας και «σχετίζεται με προηγούμενες μορφές διοίκησης, καθώς η παραγωγή μηχανών σχετίζεται με τα λάστιχα». (Weber M.Δοκίμια κοινωνιολογίας. Ν.Υ., 1964. Σελ. 214).

Εκπρόσωπος του ψυχολογικού εξελικισμού, Αμερικανός κοινωνιολόγος των αρχών του 20ού αιώνα. Ο L. Ward έβλεπε τους κοινωνικούς θεσμούς ως προϊόν ψυχικών δυνάμεων και όχι οποιωνδήποτε άλλων δυνάμεων. «Οι κοινωνικές δυνάμεις», έγραψε, «είναι οι ίδιες ψυχικές δυνάμεις που δρουν στη συλλογική κατάσταση του ανθρώπου» (Ward L.F.Οι φυσικοί παράγοντες του πολιτισμού. Βοστώνη, 1893. Σελ. 123).

Στη σχολή της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης, η έννοια του «κοινωνικού θεσμού» διαδραματίζει έναν από τους πρωταγωνιστικούς ρόλους ο T. Parsons χτίζει ένα εννοιολογικό μοντέλο κοινωνίας, κατανοώντας το ως ένα σύστημα κοινωνικών σχέσεων και κοινωνικών θεσμών. Επιπλέον, τα τελευταία ερμηνεύονται ως ειδικά οργανωμένοι «κόμβοι», «δέσμες» κοινωνικών σχέσεων. Στη γενική θεωρία της δράσης, οι κοινωνικοί θεσμοί δρουν τόσο ως ειδικά ρυθμιστικά συμπλέγματα αξίας που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ατόμων όσο και ως σταθερές διαμορφώσεις που διαμορφώνουν τη δομή καθεστώτος-ρόλου της κοινωνίας. Στη θεσμική δομή της κοινωνίας αποδίδεται ο σημαντικότερος ρόλος, καθώς είναι αυτή που έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει την κοινωνική τάξη στην κοινωνία, τη σταθερότητα και την ενσωμάτωσή της (βλ. Πάρσονς Τ.Δοκίμια κοινωνιολογικής θεωρίας. Ν.Υ., 1964. Σ. 231-232). Πρέπει να τονιστεί ότι η έννοια κανονιστικού ρόλου των κοινωνικών θεσμών, που υπάρχει στη δομική-λειτουργική ανάλυση, είναι η πιο διαδεδομένη όχι μόνο στη δυτική, αλλά και στην εγχώρια κοινωνιολογική βιβλιογραφία.

Στον θεσμικό θεσμό (θεσμική κοινωνιολογία) κοινωνική συμπεριφοράΟι άνθρωποι μελετώνται σε στενή σύνδεση με το υπάρχον σύστημα κοινωνικών κανονιστικών πράξεων και θεσμών, η ανάγκη για την εμφάνιση των οποίων εξισώνεται με ένα φυσικό ιστορικό πρότυπο. Οι εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης περιλαμβάνουν τους S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills και άλλους. Οι κοινωνικοί θεσμοί, από τη σκοπιά της θεσμικής κοινωνιολογίας, περιλαμβάνουν «μια συνειδητά ρυθμισμένη και οργανωμένη μορφή δραστηριότητας της μάζας των ανθρώπων. , η αναπαραγωγή επαναλαμβανόμενων και πιο σταθερών προτύπων συμπεριφοράς, συνηθειών, παραδόσεων που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. «Κάθε κοινωνικός θεσμός που είναι μέρος μιας συγκεκριμένης κοινωνικής δομής είναι οργανωμένος για να εκπληρώνει ορισμένους κοινωνικά σημαντικούς στόχους και λειτουργίες (βλ. Osipov G.V., Kravchenko A.I.Θεσμική κοινωνιολογία//Σύγχρονη δυτική κοινωνιολογία. Λεξικό. Μ., 1990. Σ. 118).

Οι δομικές-λειτουργιστικές και θεσμικές ερμηνείες της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού» δεν εξαντλούν τις προσεγγίσεις στον ορισμό του που παρουσιάζονται στη σύγχρονη κοινωνιολογία. Υπάρχουν επίσης έννοιες που βασίζονται σε μεθοδολογικές βάσεις ενός φαινομενολογικού ή συμπεριφοριστικού σχεδίου. Για παράδειγμα, ο W. Hamilton γράφει: «Οι θεσμοί είναι ένα λεκτικό σύμβολο για μια καλύτερη περιγραφή μιας ομάδας κοινωνικών εθίμων. Σημαίνουν έναν μόνιμο τρόπο σκέψης ή δράσης που έχει γίνει συνήθεια για μια ομάδα ή έθιμο για έναν λαό. Ο κόσμος των εθίμων και των συνηθειών στα οποία προσαρμόζουμε τη ζωή μας είναι ένα πλέγμα και ένας συνεχής ιστός κοινωνικών θεσμών». (Hamilton W.Ινστιτούτο//Εγκυκλοπαίδεια κοινωνικών επιστημών. Τομ. VIII. Σ. 84).

Η ψυχολογική παράδοση σε συμφωνία με τον συμπεριφορισμό συνεχίστηκε από τον J. Homans. Δίνει τον ακόλουθο ορισμό των κοινωνικών θεσμών: «Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι σχετικά σταθερά μοντέλα κοινωνικής συμπεριφοράς, στη διατήρηση των οποίων στοχεύουν οι ενέργειες πολλών ανθρώπων». (Homans G.S.Η κοινωνιολογική συνάφεια του συμπεριφορισμού//Behavioral sociology. Εκδ. R. Burgess, D. Bus-hell. Ν.Υ., 1969. Σ. 6). Ουσιαστικά, ο J. Homans χτίζει την κοινωνιολογική του ερμηνεία της έννοιας του «θεσμού» με βάση μια ψυχολογική βάση.

Έτσι, στην κοινωνιολογική θεωρία υπάρχει μια σημαντική σειρά από ερμηνείες και ορισμούς της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού». Διαφέρουν ως προς την κατανόησή τους τόσο για τη φύση όσο και για τις λειτουργίες των θεσμών. Από τη σκοπιά του συγγραφέα, η αναζήτηση απάντησης στο ερώτημα ποιος ορισμός είναι σωστός και ποιος ψευδής είναι μεθοδολογικά απρόβλεπτη. Η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη πολλαπλών παραδειγμάτων. Μέσα σε κάθε παράδειγμα, είναι δυνατό να οικοδομήσουμε τη δική του συνεπή εννοιολογική συσκευή, που υπόκειται στην εσωτερική λογική. Και εναπόκειται στον ερευνητή που εργάζεται στο πλαίσιο της θεωρίας του μεσαίου επιπέδου να αποφασίσει για την επιλογή του παραδείγματος εντός του οποίου σκοπεύει να αναζητήσει απαντήσεις στα ερωτήματα που τίθενται. Ο συγγραφέας εμμένει σε προσεγγίσεις και λογική που ευθυγραμμίζονται με τις δομικές κατασκευές του συστήματος, αυτό καθορίζει επίσης την έννοια ενός κοινωνικού θεσμού που λαμβάνει ως βάση,

Μια ανάλυση ξένης και εγχώριας επιστημονικής βιβλιογραφίας δείχνει ότι στο πλαίσιο του επιλεγμένου παραδείγματος για την κατανόηση ενός κοινωνικού θεσμού, υπάρχει ένα ευρύ φάσμα εκδοχών και προσεγγίσεων. Ετσι, μεγάλο αριθμόΟι συγγραφείς θεωρούν ότι είναι δυνατό να δοθεί στην έννοια του «κοινωνικού θεσμού» ένας σαφής ορισμός που βασίζεται σε μία λέξη κλειδί (έκφραση). Ο L. Sedov, για παράδειγμα, ορίζει έναν κοινωνικό θεσμό ως «ένα σταθερό σύμπλεγμα τυπικών και ανεπίσημων κανόνες, αρχές, κατευθυντήριες γραμμές,ρυθμίζοντας διάφορες σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας και οργανώνοντάς τις σε ένα σύστημα ρόλων και καταστάσεων που σχηματίζουν ένα κοινωνικό σύστημα» (απόσπασμα από: Modern Western Sociology. Σελ. 117). Η N. Korzhevskaya γράφει: «Ένας κοινωνικός θεσμός είναι κοινότητα ανθρώπωνεκπληρώνοντας ορισμένους ρόλους με βάση την αντικειμενική τους θέση (κατάσταση) και οργανώνονται μέσω κοινωνικών κανόνων και στόχων (Korzhevskaya N.Ο κοινωνικός θεσμός ως κοινωνικό φαινόμενο (κοινωνιολογική όψη). Sverdlovsk, 1983. Σ. 11). Ο J. Szczepanski δίνει τον ακόλουθο ολοκληρωμένο ορισμό: «Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι θεσμικά συστήματα*,στην οποία ορισμένα άτομα, που εκλέγονται από μέλη της ομάδας, εξουσιοδοτούνται να εκτελούν δημόσιες και απρόσωπες λειτουργίες για να ικανοποιούν βασικές ατομικές και κοινωνικές ανάγκες και να ρυθμίζουν τη συμπεριφορά άλλων μελών της ομάδας». (Σεπάνσκι Για.Στοιχειώδεις έννοιες της κοινωνιολογίας. Μ., 1969. Σ. 96-97).

Υπάρχουν και άλλες προσπάθειες να δοθεί ένας ξεκάθαρος ορισμός, βασισμένος, για παράδειγμα, σε κανόνες και αξίες, ρόλους και καταστάσεις, ήθη και έθιμα, κ.λπ. Ένα τόσο περίπλοκο φαινόμενο όπως ο κοινωνικός θεσμός, που προσελκύει την προσοχή μόνο στη μία πλευρά, η οποία φαίνεται στον έναν ή τον άλλο συγγραφέα να είναι η πιο σημαντική του.

Ως κοινωνικός θεσμός, αυτοί οι επιστήμονες κατανοούν ένα σύμπλεγμα που καλύπτει, αφενός, ένα σύνολο κανονιστικών και βασισμένων στην αξία ρόλων και καταστάσεων που έχουν σχεδιαστεί για να ικανοποιούν ορισμένες κοινωνικές ανάγκες και, αφετέρου, μια κοινωνική οντότητα που δημιουργήθηκε για να χρησιμοποιεί τους πόρους της κοινωνίας. με τη μορφή αλληλεπίδρασης για την ικανοποίηση αυτής της ανάγκης (εκ.: Σμέλσερ Ν.Κοινωνιολογία. Μ., 1994. S. 79-81; Komarov M. S.Σχετικά με την έννοια ενός κοινωνικού θεσμού // Εισαγωγή στην κοινωνιολογία. Μ., 1994. Σ. 194).

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι συγκεκριμένοι σχηματισμοί που διασφαλίζουν τη σχετική σταθερότητα των συνδέσεων και των σχέσεων στο πλαίσιο της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας, ορισμένων ιστορικά καθορισμένων μορφών οργάνωσης και ρύθμισης της κοινωνικής ζωής. Οι θεσμοί προκύπτουν στην πορεία της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, της διαφοροποίησης των δραστηριοτήτων, του καταμερισμού της εργασίας και του σχηματισμού συγκεκριμένων τύπων κοινωνικών σχέσεων. Η εμφάνισή τους οφείλεται στις αντικειμενικές ανάγκες της κοινωνίας στη ρύθμιση κοινωνικά σημαντικών τομέων δραστηριότητας και κοινωνικών σχέσεων. Σε έναν αναδυόμενο θεσμό, ένας συγκεκριμένος τύπος κοινωνικών σχέσεων ουσιαστικά αντικειμενοποιείται.

Τα γενικά χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού περιλαμβάνουν:

Προσδιορισμός ενός συγκεκριμένου κύκλου υποκειμένων που συνάπτουν σχέσεις στη διαδικασία δραστηριότητας που γίνονται βιώσιμες.

Ένας συγκεκριμένος (περισσότερο ή λιγότερο επίσημος) οργανισμός:

Η παρουσία συγκεκριμένων κοινωνικών κανόνων και κανονισμών που διέπουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων μέσα σε έναν κοινωνικό θεσμό.

Η παρουσία κοινωνικά σημαντικών λειτουργιών του θεσμού που τον ενσωματώνουν στο κοινωνικό σύστημα και εξασφαλίζουν τη συμμετοχή του στη διαδικασία ένταξης του τελευταίου.

Αυτά τα σημάδια δεν είναι κανονιστικά σταθερά. Προέρχονται μάλλον από μια γενίκευση αναλυτικού υλικού για διάφορους θεσμούς της σύγχρονης κοινωνίας. Σε κάποια από αυτά (επίσημα - στρατός, δικαστήριο κ.λπ.) τα σημάδια μπορούν να καταγραφούν καθαρά και πλήρως, σε άλλα (άτυπα ή απλώς αναδυόμενα) - λιγότερο καθαρά. Αλλά γενικά, αποτελούν ένα βολικό εργαλείο για την ανάλυση των διαδικασιών θεσμοθέτησης των κοινωνικών οντοτήτων.

Η κοινωνιολογική προσέγγιση δίνει ιδιαίτερη προσοχή στις κοινωνικές λειτουργίες του θεσμού και στην κανονιστική του δομή. Ο M. Komarov γράφει ότι η εφαρμογή του θεσμού των κοινωνικών σημαντικές λειτουργίες«εξασφαλίζεται από την παρουσία στο πλαίσιο ενός κοινωνικού θεσμού ενός ολοκληρωμένου συστήματος τυποποιημένων προτύπων συμπεριφοράς, δηλαδή μιας δομής αξιακής-κανονιστικής». (Komarov M. S. Oέννοια ενός κοινωνικού θεσμού//Εισαγωγή στην Κοινωνιολογία. Σ. 195).

Οι πιο σημαντικές λειτουργίες που επιτελούν οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία περιλαμβάνουν:

Ρύθμιση των δραστηριοτήτων των μελών της κοινωνίας στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων.

Δημιουργία ευκαιριών για την κάλυψη των αναγκών των μελών της κοινότητας.

Διασφάλιση της κοινωνικής ένταξης, της βιωσιμότητας της δημόσιας ζωής. - κοινωνικοποίηση ατόμων.

Η δομή των κοινωνικών θεσμών τις περισσότερες φορές περιλαμβάνει ένα ορισμένο σύνολο συστατικών στοιχείων, που εμφανίζονται σε μια περισσότερο ή λιγότερο επίσημη μορφή ανάλογα με τον τύπο του θεσμού. Ο J. Szczepanski προσδιορίζει τα ακόλουθα δομικά στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού: - τον σκοπό και το πεδίο δραστηριότητας του ινστιτούτου. - λειτουργίες που παρέχονται για την επίτευξη του στόχου. - κανονιστικά καθορισμένοι κοινωνικοί ρόλοι και καταστάσεις που παρουσιάζονται στη δομή του ινστιτούτου.

Μέσα και θεσμοί για την επίτευξη στόχων και την υλοποίηση λειτουργιών (υλικών, συμβολικών και ιδανικών), συμπεριλαμβανομένων των κατάλληλων κυρώσεων (βλ. Shchepansky Ya.Διάταγμα. Op. Σ. 98).

Είναι δυνατά διάφορα κριτήρια για την ταξινόμηση των κοινωνικών θεσμών. Από αυτά θεωρούμε σκόπιμο να εστιάσουμε σε δύο: ουσιαστικό (ουσιαστικό) και επισημοποιημένο. Με βάση το κριτήριο του θέματος, δηλαδή τη φύση των ουσιαστικών καθηκόντων που εκτελούν οι θεσμοί, διακρίνονται τα ακόλουθα: πολιτικοί θεσμοί (κράτος, κόμματα, στρατός). οικονομικοί θεσμοί (καταμερισμός εργασίας, περιουσία, φόροι κ.λπ.): ιδρύματα συγγένειας, γάμου και οικογένειας. ιδρύματα που λειτουργούν στον πνευματικό τομέα (εκπαίδευση, πολιτισμός, μαζικές επικοινωνίεςκλπ) κ.λπ.

Με βάση το δεύτερο κριτήριο, δηλαδή τη φύση του οργανισμού, οι θεσμοί χωρίζονται σε επίσημους και ανεπίσημους. Οι δραστηριότητες των πρώτων βασίζονται σε αυστηρούς, κανονιστικούς και, ενδεχομένως, νομικά εκτελεστούς κανονισμούς, κανόνες και οδηγίες. Αυτό είναι το κράτος, ο στρατός, το δικαστήριο κ.λπ. Σε άτυπους θεσμούς, απουσιάζει τέτοια ρύθμιση κοινωνικών ρόλων, λειτουργιών, μέσων και μεθόδων δραστηριότητας και κυρώσεις για μη κανονιστική συμπεριφορά. Αντικαθίσταται από άτυπη ρύθμιση μέσω παραδόσεων, εθίμων, κοινωνικών κανόνων κ.λπ. Αυτό δεν κάνει το άτυπο ίδρυμα να παύει να είναι ίδρυμα και να εκτελεί τις αντίστοιχες ρυθμιστικές λειτουργίες.

Έτσι, όταν εξετάζει έναν κοινωνικό θεσμό, τα χαρακτηριστικά, τις λειτουργίες, τη δομή του, ο συγγραφέας βασίστηκε σε μια ολοκληρωμένη προσέγγιση, η χρήση της οποίας έχει αναπτυγμένη παράδοση στο πλαίσιο του συστημικού-δομικού παραδείγματος στην κοινωνιολογία. Είναι η περίπλοκη, αλλά ταυτόχρονα κοινωνιολογικά λειτουργική και μεθοδολογικά αυστηρή ερμηνεία της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού» που επιτρέπει, από τη σκοπιά του συγγραφέα, να αναλυθούν οι θεσμικές πτυχές της ύπαρξης μιας κοινωνικής εκπαίδευσης.

Ας εξετάσουμε την πιθανή λογική της αιτιολόγησης μιας θεσμικής προσέγγισης σε οποιοδήποτε κοινωνικό φαινόμενο.

Σύμφωνα με τη θεωρία του J. Homans, στην κοινωνιολογία υπάρχουν τέσσερα είδη εξήγησης και αιτιολόγησης των κοινωνικών θεσμών. Ο πρώτος είναι ο ψυχολογικός τύπος, που βασίζεται στο γεγονός ότι κάθε κοινωνικός θεσμός είναι ένας σχηματισμός ψυχολογικός στη γένεση, ένα σταθερό προϊόν της ανταλλαγής δραστηριοτήτων. Ο δεύτερος τύπος είναι ιστορικός, θεωρώντας τους θεσμούς ως το τελικό προϊόν της ιστορικής εξέλιξης ενός συγκεκριμένου τομέα δραστηριότητας. Ο τρίτος τύπος είναι δομικός, ο οποίος αποδεικνύει ότι «κάθε θεσμός υπάρχει ως συνέπεια των σχέσεών του με άλλους θεσμούς στο κοινωνικό σύστημα». Το τέταρτο είναι λειτουργικό, βασισμένο στην πρόταση ότι οι θεσμοί υπάρχουν επειδή επιτελούν ορισμένες λειτουργίες στην κοινωνία, συμβάλλοντας στην ενσωμάτωσή της και στην επίτευξη της ομοιόστασης. Ο Homans δηλώνει ότι οι δύο τελευταίοι τύποι εξηγήσεων για την ύπαρξη θεσμών, οι οποίοι χρησιμοποιούνται κυρίως στη δομική-λειτουργική ανάλυση, δεν είναι πειστικοί και ακόμη και εσφαλμένοι (βλ. Homans G.S.Η κοινωνιολογική συνάφεια του συμπεριφορισμού//Behavioral sociology. Σελ. 6).

Αν και δεν απορρίπτω τις ψυχολογικές εξηγήσεις του J. Homans, δεν συμμερίζομαι την απαισιοδοξία του σχετικά με τα δύο τελευταία είδη επιχειρηματολογίας. Αντιθέτως, θεωρώ ότι αυτές οι προσεγγίσεις είναι πειστικές, λειτουργούν για τις σύγχρονες κοινωνίες και σκοπεύω να χρησιμοποιήσω τόσο λειτουργικούς, δομικούς όσο και ιστορικούς τύπους αιτιολόγησης για την ύπαρξη κοινωνικών θεσμών κατά τη μελέτη του επιλεγμένου κοινωνικού φαινομένου.

Εάν αποδειχθεί ότι οι λειτουργίες οποιουδήποτε φαινομένου που μελετάται είναι κοινωνικά σημαντικές, ότι η δομή και η ονοματολογία του είναι κοντά στη δομή και την ονοματολογία των λειτουργιών που επιτελούν οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία, αυτό θα είναι ένα σημαντικό βήμα για να δικαιολογήσει τη θεσμική φύση του. Αυτό το συμπέρασμα βασίζεται στη συμπερίληψη ενός λειτουργικού χαρακτηριστικού μεταξύ των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών ενός κοινωνικού θεσμού και στην κατανόηση ότι είναι οι κοινωνικοί θεσμοί που αποτελούν το κύριο στοιχείο του δομικού μηχανισμού μέσω του οποίου η κοινωνία ρυθμίζει την κοινωνική ομοιόσταση και, εάν είναι απαραίτητο, φέρει έξω από τις κοινωνικές αλλαγές.

Το επόμενο στάδιο τεκμηρίωσης της θεσμικής ερμηνείας του επιλεγμένου υποθετικού μας αντικειμένου είναι η ανάλυση των τρόπων ένταξής του σε διάφορες σφαίρες της κοινωνικής ζωής, η αλληλεπίδραση με άλλους κοινωνικούς θεσμούς, η απόδειξη ότι αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο οποιασδήποτε σφαίρας της κοινωνίας (οικονομική, πολιτικό, πολιτιστικό κ.λπ.), ή τον συνδυασμό τους, και διασφαλίζει τη λειτουργία του (τους) Αυτή η λογική λειτουργία είναι σκόπιμη για το λόγο ότι η θεσμική προσέγγιση στην ανάλυση των κοινωνικών φαινομένων βασίζεται στην ιδέα ότι ένας κοινωνικός θεσμός είναι προϊόν. της ανάπτυξης ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος, αλλά ταυτόχρονα, η ιδιαιτερότητα των βασικών μηχανισμών λειτουργίας του εξαρτάται από τα εσωτερικά πρότυπα ανάπτυξης του αντίστοιχου τύπου δραστηριότητας συσχετίζοντας τις δραστηριότητές της με τις δραστηριότητες άλλων ιδρυμάτων, καθώς και με συστήματα γενικότερης τάξης.

Το τρίτο στάδιο, μετά τη λειτουργική και δομική αιτιολόγηση, είναι το πιο σημαντικό. Σε αυτό το στάδιο προσδιορίζεται η ουσία του ιδρύματος που μελετάται. Εδώ διατυπώνεται ο αντίστοιχος ορισμός, βάσει ανάλυσης των κύριων θεσμικών χαρακτηριστικών. θίγεται η νομιμότητα της θεσμικής του εκπροσώπησης. Στη συνέχεια αναδεικνύεται η ιδιαιτερότητά του, το είδος και η θέση του στο σύστημα των θεσμών της κοινωνίας και αναλύονται οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση της θεσμοθέτησης.

Στο τέταρτο και τελευταίο στάδιο αποκαλύπτεται η δομή του ιδρύματος, δίνονται τα χαρακτηριστικά των κύριων στοιχείων του και υποδεικνύονται τα πρότυπα λειτουργίας του.

Οι κοινωνικοί θεσμοί ταξινομούνται σύμφωνα με διαφορετικά κριτήρια. Η πιο κοινή ταξινόμηση είναι κατά στόχους (περιεχόμενο εργασιών) και εύρος δραστηριότητας. Σε αυτή την περίπτωση, συνηθίζεται να τονίζεται οικονομικά, πολιτικά, πολιτιστικά και εκπαιδευτικά, κοινωνικά συγκροτήματα ιδρυμάτων:

- οικονομικούς θεσμούς – οι πιο σταθεροί, που υπόκεινται σε αυστηρή ρύθμιση, κοινωνικοί δεσμοί στη σφαίρα οικονομική δραστηριότητα, - όλα αυτά είναι μακρο-θεσμοί που διασφαλίζουν την παραγωγή και διανομή κοινωνικού πλούτου και υπηρεσιών, ρυθμίζουν την κυκλοφορία του χρήματος και ασχολούνται με την οργάνωση και τον καταμερισμό της εργασίας (βιομηχανία, γεωργία, χρηματοδότηση, εμπόριο). Τα μακροοικονομικά ιδρύματα δημιουργούνται από ιδρύματα όπως η ιδιοκτησία, η διαχείριση, ο ανταγωνισμός, η τιμολόγηση, η χρεοκοπία κ.λπ. Ικανοποίηση των αναγκών για την παραγωγή μέσων διαβίωσης.

- πολιτικούς θεσμούς (πολιτεία, Verkhovna Rada, πολιτικά κόμματα, δικαστήριο, εισαγγελία κ.λπ.) – οι δραστηριότητές τους σχετίζονται με τη δημιουργία, την εκτέλεση και τη διατήρηση ενός συγκεκριμένου εντύπου πολιτική εξουσία, διατήρηση και αναπαραγωγή ιδεολογικών αξιών. Ικανοποίηση της ανάγκης για ασφάλεια ζωής και διασφάλιση της κοινωνικής τάξης.

- θεσμούς πολιτισμού και κοινωνικοποίησης (επιστήμη, εκπαίδευση, θρησκεία, τέχνη, διάφορα δημιουργικά ιδρύματα) - αυτές είναι οι πιο σταθερές, σαφώς ρυθμισμένες μορφές αλληλεπίδρασης με στόχο τη δημιουργία, την ενίσχυση και τη διάδοση του πολιτισμού (σύστημα αξιών), της επιστημονικής γνώσης, της κοινωνικοποίησης της νεότερης γενιάς.

- Ινστιτούτο Οικογένειας και Γάμου– συμβάλλουν στην αναπαραγωγή της ανθρώπινης φυλής·

- κοινωνικό– οργάνωση εθελοντικών συλλόγων, η ζωή των ομάδων, δηλ. ρύθμιση της καθημερινής κοινωνικής συμπεριφοράς των ανθρώπων, των διαπροσωπικών σχέσεων.

Μέσα στους κύριους θεσμούς κρύβονται μη βασικοί ή μη βασικοί θεσμοί. Για παράδειγμα, στο θεσμό της οικογένειας και του γάμου, διακρίνονται οι μη κύριοι θεσμοί: πατρότητα και μητρότητα, οικογενειακή εκδίκηση (ως παράδειγμα άτυπου κοινωνικού θεσμού), ονοματοδοσία, κληρονομιά της κοινωνικής θέσης των γονέων.

Από τη φύση των συναρτήσεων στόχουΟι κοινωνικοί θεσμοί χωρίζονται σε:

- κανονιστικός προσανατολισμός,να πραγματοποιήσει τον ηθικό και ηθικό προσανατολισμό της ατομικής συμπεριφοράς, να επιβεβαιώσει τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, τους ειδικούς κώδικες και την ηθική συμπεριφοράς στην κοινωνία.

- ρυθμιστικές,ρυθμίζουν τη συμπεριφορά βάσει κανόνων, κανόνων, ειδικών υστερόγραφων που κατοχυρώνονται σε νομικές και διοικητικές πράξεις. Εγγυητής της εφαρμογής τους είναι το κράτος και τα αντιπροσωπευτικά του όργανα.

- τελετουργικό-συμβολικό και καταστασιακό-συμβατικό,καθορίζουν τους κανόνες αμοιβαίας συμπεριφοράς, ρυθμίζουν μεθόδους ανταλλαγής πληροφοριών, επικοινωνιακές μορφές άτυπης υποταγής (διεύθυνση, χαιρετισμός, δηλώσεις/μη δηλώσεις).

Ανάλογα με τον αριθμό των λειτουργιών που εκτελούνται, διακρίνονται οι ακόλουθες:μονολειτουργικό (επιχειρηματικό) και πολυλειτουργικό (οικογενειακό).

Σύμφωνα με τα κριτήρια της μεθόδου ρύθμισης της συμπεριφοράςξεχωρίζουν οι άνθρωποι επίσημους και άτυπους κοινωνικούς θεσμούς.

Επίσημοι κοινωνικοί θεσμοί.Βασίζουν τις δραστηριότητές τους σε σαφείς αρχές ( νομικές πράξεις, νόμους, διατάγματα, κανονισμούς, οδηγίες), εκτελεί λειτουργίες διαχείρισης και ελέγχου βάσει κυρώσεων που σχετίζονται με ανταμοιβές και τιμωρίες (διοικητικές και ποινικές). Τέτοιοι θεσμοί περιλαμβάνουν το κράτος, τον στρατό και το σχολείο. Η λειτουργία τους ελέγχεται από το κράτος, το οποίο προστατεύει την αποδεκτή τάξη πραγμάτων με τη δύναμη της εξουσίας του. Οι επίσημοι κοινωνικοί θεσμοί καθορίζουν τη δύναμη μιας κοινωνίας. Ρυθμίζονται όχι μόνο από γραπτούς κανόνες - τις περισσότερες φορές μιλάμε γιαγια τη συνένωση γραπτών και άγραφων κανόνων. Για παράδειγμα, οι οικονομικοί κοινωνικοί θεσμοί λειτουργούν με βάση όχι μόνο νόμους, οδηγίες, εντολές, αλλά και έναν τέτοιο άγραφο κανόνα όπως η πίστη σε μια δεδομένη λέξη, η οποία είναι συχνά ισχυρότερη από δεκάδες νόμους ή κανονισμούς. Σε ορισμένες χώρες, η δωροδοκία έχει γίνει ένας άγραφος κανόνας, τόσο διαδεδομένος που είναι ένα αρκετά σταθερό στοιχείο της οργάνωσης οικονομική δραστηριότητα, αν και τιμωρείται από το νόμο.

Κατά την ανάλυση οποιουδήποτε επίσημου κοινωνικού θεσμού, είναι απαραίτητο να εξεταστούν όχι μόνο επίσημα καταγεγραμμένοι κανόνες και κανόνες, αλλά και ολόκληρο το σύστημα προτύπων, συμπεριλαμβανομένων των ηθικών προτύπων, εθίμων και παραδόσεων που εμπλέκονται με συνέπεια στη ρύθμιση των θεσμοθετημένων αλληλεπιδράσεων.

Άτυποι κοινωνικοί θεσμοί.Δεν έχουν σαφές ρυθμιστικό πλαίσιο, δηλαδή, οι αλληλεπιδράσεις εντός αυτών των θεσμών δεν καθιερώνονται επίσημα. Είναι αποτέλεσμα κοινωνικής δημιουργικότητας που βασίζεται στη βούληση των πολιτών. Ο κοινωνικός έλεγχος σε τέτοιους θεσμούς καθιερώνεται με τη βοήθεια κανόνων που κατοχυρώνονται στην πολιτική σκέψη, τις παραδόσεις και τα έθιμα. Αυτά περιλαμβάνουν διάφορα πολιτιστικά και κοινωνικά ιδρύματα και ενώσεις συμφερόντων. Ένα παράδειγμα άτυπων κοινωνικών θεσμών μπορεί να είναι η φιλία - ένα από τα στοιχεία που χαρακτηρίζει τη ζωή κάθε κοινωνίας, ένα υποχρεωτικό σταθερό φαινόμενο της ανθρώπινης κοινότητας. Η ρύθμιση στη φιλία είναι αρκετά πλήρης, σαφής και μερικές φορές ακόμη και σκληρή. Αγανάκτηση, διαμάχη, τερματισμός φιλιών - ιδιόμορφες μορφέςκοινωνικός έλεγχος και κυρώσεις σε αυτόν τον κοινωνικό θεσμό. Αλλά αυτός ο κανονισμός δεν επισημοποιείται με τη μορφή νόμων ή διοικητικών κανονισμών. Η φιλία έχει πόρους (εμπιστοσύνη, συμπάθεια, διάρκεια γνωριμίας κ.λπ.), αλλά όχι θεσμούς. Έχει σαφή οριοθέτηση (από αγάπη, σχέσεις με συναδέλφους, αδερφικές σχέσεις), αλλά δεν έχει σαφή επαγγελματικό ορισμό της ιδιότητας, των δικαιωμάτων και των ευθυνών των συντρόφων. Ένα άλλο παράδειγμα άτυπων κοινωνικών θεσμών είναι η γειτονιά, η οποία αποτελεί σημαντικό στοιχείο της κοινωνικής ζωής. Παράδειγμα άτυπου κοινωνικού θεσμού θα ήταν ο θεσμός της βεντέτας, ο οποίος διατηρείται εν μέρει σε ορισμένους λαούς της Ανατολής.

Όλοι οι κοινωνικοί θεσμοί είναι, σε διάφορους βαθμούς, ενωμένοι σε ένα σύστημα που τους παρέχει εγγυήσεις για μια ομοιόμορφη, χωρίς συγκρούσεις διαδικασία λειτουργίας και αναπαραγωγής της κοινωνικής ζωής. Όλα τα μέλη της κοινότητας ενδιαφέρονται για αυτό. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι σε κάθε κοινωνία υπάρχει ένα ορισμένο μερίδιο της ανομικής, δηλ. δεν υπόκειται στην κανονιστική τάξη συμπεριφοράς του πληθυσμού. Αυτή η συγκυρία μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση για την αποσταθεροποίηση του συστήματος των κοινωνικών θεσμών.

Υπάρχει μια συζήτηση μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με το ποιοι κοινωνικοί θεσμοί έχουν τον πιο σημαντικό αντίκτυπο στη φύση των κοινωνικών σχέσεων. Σημαντική μερίδα επιστημόνων πιστεύει ότι οι οικονομικοί και πολιτικοί θεσμοί έχουν τη σημαντικότερη επιρροή στη φύση των αλλαγών στην κοινωνία. Το πρώτο δημιουργεί την υλική βάση για την ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων, καθώς μια φτωχή κοινωνία δεν είναι σε θέση να αναπτύξει την επιστήμη και την εκπαίδευση, και ως εκ τούτου, να αυξήσει το πνευματικό και πνευματικό δυναμικό των κοινωνικών σχέσεων. Το δεύτερο δημιουργεί νόμους και εφαρμόζει λειτουργίες εξουσίας, γεγονός που καθιστά δυνατή την ανάδειξη προτεραιοτήτων και τη χρηματοδότηση της ανάπτυξης ορισμένων τομέων της κοινωνίας. Ωστόσο, η ανάπτυξη εκπαιδευτικών και πολιτιστικών ιδρυμάτων που θα τονώσουν την οικονομική πρόοδο της κοινωνίας και την ανάπτυξη του πολιτικού της συστήματος μπορεί να οδηγήσει σε όχι λιγότερο κοινωνικές αλλαγές.

Η θεσμοθέτηση των κοινωνικών συνδέσεων, η απόκτηση από τον τελευταίο των ιδιοτήτων ενός θεσμού, οδηγεί στους βαθύτερους μετασχηματισμούς της κοινωνικής ζωής, που αποκτά μια θεμελιωδώς διαφορετική ποιότητα.

Πρώτη ομάδα συνεπειών- προφανείς συνέπειες.

· Η συγκρότηση ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος στη θέση των σποραδικών, αυθόρμητων και, ίσως, πειραματικών προσπαθειών μεταφοράς γνώσης οδηγεί σε σημαντική αύξηση του επιπέδου απόκτησης γνώσεων, εμπλουτισμού της νόησης, ικανοτήτων προσωπικότητας και αυτοπραγμάτωσης.

Ως αποτέλεσμα, όλη η κοινωνική ζωή εμπλουτίζεται και επιταχύνεται κοινωνική ανάπτυξηγενικά.

Στην πραγματικότητα, κάθε κοινωνικός θεσμός, αφενός, συμβάλλει στην καλύτερη, πιο αξιόπιστη ικανοποίηση των αναγκών των ατόμων και, αφετέρου, στην επιτάχυνση της κοινωνικής ανάπτυξης. Επομένως, όσο περισσότερο ικανοποιούνται οι κοινωνικές ανάγκες από ειδικά οργανωμένους θεσμούς, τόσο πιο πολύπλευρη αναπτύσσεται η κοινωνία, τόσο πιο πλούσια είναι ποιοτικά.

· Όσο ευρύτερη είναι η περιοχή των θεσμοθετημένων, τόσο μεγαλύτερη είναι η προβλεψιμότητα, η σταθερότητα, η ευταξία στη ζωή της κοινωνίας και του ατόμου. Η ζώνη στην οποία το άτομο είναι ελεύθερο από αυτοβούληση, εκπλήξεις και ελπίδα για το «ίσως» διευρύνεται.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο βαθμός ανάπτυξης μιας κοινωνίας καθορίζεται από τον βαθμό ανάπτυξης των κοινωνικών θεσμών: πρώτον, ποιος τύπος κινήτρων (και επομένως κανόνες, κριτήρια, αξίες) αποτελεί τη βάση των θεσμοθετημένων αλληλεπιδράσεων σε μια δεδομένη κοινωνία. Δεύτερον, πόσο ανεπτυγμένο είναι το σύστημα των θεσμοθετημένων συστημάτων αλληλεπιδράσεων σε μια δεδομένη κοινωνία, πόσο ευρύ είναι το φάσμα των κοινωνικών προβλημάτων που επιλύονται στο πλαίσιο των εξειδικευμένων ιδρυμάτων. Τρίτον, πόσο υψηλό είναι το επίπεδο τακτικότητας ορισμένων θεσμικών αλληλεπιδράσεων, ολόκληρου του συστήματος των θεσμών της κοινωνίας.

Δεύτερη ομάδα συνεπειών– ίσως οι πιο βαθιές συνέπειες.

Μιλάμε για τις συνέπειες που γεννά η απροσωπία των απαιτήσεων για κάποιον που διεκδικεί μια συγκεκριμένη λειτουργία (ή την εκτελεί ήδη). Αυτές οι απαιτήσεις έχουν τη μορφή σαφώς καθορισμένων, ξεκάθαρα ερμηνευμένων προτύπων συμπεριφοράς - κανόνες που υποστηρίζονται από κυρώσεις.

Κοινωνικές οργανώσεις.

Η κοινωνία ως κοινωνική πραγματικότητα διατάσσεται όχι μόνο θεσμικά, αλλά και οργανωτικά.

Ο όρος «οργάνωση» χρησιμοποιείται με τρεις έννοιες.

Στην πρώτη περίπτωση, ένας οργανισμός μπορεί να ονομαστεί μια τεχνητή ένωση θεσμικού χαρακτήρα που καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση στην κοινωνία και εκτελεί μια συγκεκριμένη λειτουργία. Υπό αυτή την έννοια, ο οργανισμός λειτουργεί ως κοινωνικός θεσμός. Με αυτή την έννοια, ο «οργανισμός» μπορεί να ονομαστεί επιχείρηση, κυβερνητικός φορέας, εθελοντική ένωση κ.λπ.

Στη δεύτερη περίπτωση, ο όρος «οργάνωση» μπορεί να υποδηλώσει μια συγκεκριμένη οργανωτική δραστηριότητα (κατανομή λειτουργιών, δημιουργία σταθερών συνδέσεων, συντονισμός κ.λπ.). Εδώ, η οργάνωση λειτουργεί ως μια διαδικασία που σχετίζεται με μια σκόπιμη επιρροή σε ένα αντικείμενο, με την παρουσία ενός διοργανωτή και εκείνων που οργανώνονται. Υπό αυτή την έννοια, η έννοια της «οργάνωσης» συμπίπτει με την έννοια της «διαχείρισης», αν και δεν την εξαντλεί.

Στην τρίτη περίπτωση, η «οργάνωση» μπορεί να γίνει κατανοητή ως χαρακτηριστικό του βαθμού τάξης ενός κοινωνικού αντικειμένου. Τότε αυτός ο όρος υποδηλώνει μια ορισμένη δομή, δομή και τύπο συνδέσεων που λειτουργούν ως τρόπος σύνδεσης μερών σε ένα σύνολο. Με αυτό το περιεχόμενο, ο όρος «οργανισμός» χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για οργανωμένα ή μη συστήματα. Αυτό είναι ακριβώς το νόημα που υπονοείται στις έννοιες της «επίσημης» και της «άτυπης» οργάνωσης.

Η οργάνωση ως διαδικασία τάξης και συντονισμού της συμπεριφοράς των ατόμων είναι εγγενής σε όλους τους κοινωνικούς σχηματισμούς.

Κοινωνική οργάνωση– μια κοινωνική ομάδα που επικεντρώνεται στην επίτευξη αλληλένδετων συγκεκριμένων στόχων και στη διαμόρφωση εξαιρετικά επισημοποιημένων δομών.

Σύμφωνα με τον P. Blau, μόνο κοινωνικοί σχηματισμοί, οι οποίοι στην επιστημονική βιβλιογραφία αναφέρονται συνήθως ως «επίσημοι οργανισμοί», μπορούν να ταξινομηθούν ως οργανισμοί.

Χαρακτηριστικά (σημάδια) κοινωνικής οργάνωσης

1. Ένας σαφώς καθορισμένος και διακηρυγμένος στόχος που ενώνει τα άτομα με βάση ένα κοινό συμφέρον.

2. Έχει μια σαφή, γενικά δεσμευτική τάξη, ένα σύστημα καταστάσεων και ρόλων - μια ιεραρχική δομή (κάθετος καταμερισμός εργασίας). Υψηλό επίπεδο επισημοποίησης των σχέσεων. Σύμφωνα με τους κανόνες, τους κανονισμούς και τις ρουτίνες, καλύπτουν ολόκληρη τη σφαίρα συμπεριφοράς των συμμετεχόντων, των οποίων οι κοινωνικοί ρόλοι είναι σαφώς καθορισμένοι και οι σχέσεις προϋποθέτουν εξουσία και υποταγή.

3. Πρέπει να διαθέτει συντονιστικό φορέα ή σύστημα διαχείρισης.

4. Εκτελέστε αρκετά σταθερές λειτουργίες σε σχέση με την κοινωνία.

Σημασία κοινωνικές οργανώσειςείναι ότι:

Πρώτον, κάθε οργανισμός αποτελείται από άτομα που εμπλέκονται σε δραστηριότητες.

Δεύτερον, επικεντρώνεται στην εκτέλεση ζωτικών λειτουργιών.

Τρίτον, περιλαμβάνει αρχικά τον έλεγχο της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων των ανθρώπων που περιλαμβάνονται σε οργανισμούς.

Τέταρτον, χρησιμοποιεί πολιτιστικά μέσα ως όργανο αυτού του κανονισμού και επικεντρώνεται στην επίτευξη του στόχου που έχει τεθεί.

Πέμπτον, εστιάζει ορισμένες βασικές κοινωνικές διαδικασίες και προβλήματα στην πιο συγκεντρωμένη μορφή.

Έκτον, το ίδιο το άτομο χρησιμοποιεί μια ποικιλία υπηρεσιών από οργανισμούς ( νηπιαγωγείο, σχολείο, κλινική, κατάστημα, τράπεζα, συνδικάτο κ.λπ.).

Απαραίτητη προϋπόθεσηη λειτουργία του οργανισμού είναι: πρώτον, συνδυάζοντας ανόμοιες δραστηριότητες σε μια ενιαία διαδικασία, συγχρονίζοντας τις προσπάθειές τους για την επίτευξη κοινών στόχων και στόχων, που υπαγορεύονται από τις ανάγκες μιας ευρύτερης κοινωνίας.Δεύτερο, ενδιαφέρον των ατόμων (ομάδων) για συνεργασία ως μέσο υλοποίησης των δικών τους στόχων και επίλυσης των προβλημάτων τους. Αυτό με τη σειρά του υποδηλώνει εγκαθίδρυση μιας ορισμένης κοινωνικής τάξης, κάθετος καταμερισμός εργασίας,που αποτελεί την τρίτη προϋπόθεση για τη συγκρότηση ενός οργανισμού. Η εκτέλεση μιας διευθυντικής λειτουργίας περιλαμβάνει την κατοχύρωση ατόμων που ειδικεύονται σε αυτή τη δραστηριότητα με ορισμένες εξουσίες - εξουσία και επίσημη εξουσία, δηλ. το δικαίωμα να δίνει οδηγίες στους υφισταμένους και να απαιτεί την εφαρμογή τους. Από αυτή τη στιγμή, τα άτομα που εκτελούν βασικές δραστηριότητες και το άτομο που ασκεί διευθυντικά καθήκοντα συνάπτουν μια σχέση ηγεσίας-υποταγής, η οποία περιλαμβάνει περιορισμό μέρους της ελευθερίας και δραστηριότητας των πρώτων και μεταβίβαση μέρους της κυριαρχίας τους σε αυτούς υπέρ των δεύτερων. Η αναγνώριση της ανάγκης ενός εργαζομένου να αλλοτριώσει μέρος της ελευθερίας και της κυριαρχίας του υπέρ άλλου προσώπου στο όνομα της εξασφάλισης του απαραίτητου επιπέδου συντονισμού των ενεργειών και της κοινωνικής τάξης αποτελεί προϋπόθεση και προϋπόθεση για τη συγκρότηση ενός οργανισμού και των δραστηριοτήτων του. Από αυτή την άποψη, είναι επιτακτική ανάγκη να ταυτιστούν άτομα στην ομάδα με δύναμη και εξουσία. Αυτός ο τύπος εργάτη ονομάζεται κεφάλι, και το είδος της εξειδικευμένης δραστηριότητας που ασκεί είναι διαχείριση. Οι διευθυντές αναλαμβάνουν τις λειτουργίες του καθορισμού στόχων, του προγραμματισμού, του προγραμματισμού σύνδεσης, του συγχρονισμού και του συντονισμού των βασικών δραστηριοτήτων και της παρακολούθησης των αποτελεσμάτων τους. Εδραίωση και αναγνώριση της εξουσίας ενός ατόμου πάνω σε ένα άλλο– ένα από τα σημαντικά συστατικά της συγκρότησης ενός οργανισμού.

Το επόμενο συστατικό του σχηματισμού οργανωτικών σχέσεων, που συμπληρώνει και ταυτόχρονα περιορίζει την εξουσία του ηγέτη, είναι σχηματισμός κοινών καθολικούς κανόνεςκαι κοινωνικά πρότυπα, κοινωνικοπολιτισμικά πρότυπα, κανονισμοίρυθμιστικές δραστηριότητες και οργανωτικές αλληλεπιδράσεις. Ο σχηματισμός και η εσωτερίκευση ενιαίων κανόνων και κοινωνικών κανόνων που διέπουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε έναν οργανισμό καθιστά δυνατή την αύξηση της σταθερότητας των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων και της συμπεριφοράς των συμμετεχόντων σε δραστηριότητες. Συνδέεται με τη δημιουργία προβλέψιμων και σταθερών σχέσεων, διασφαλίζοντας ένα ορισμένο επίπεδο σταθερότητας στη συμπεριφορά των ανθρώπων. Περιλαμβάνει την εδραίωση της εξουσίας, ένα σύστημα δικαιωμάτων, καθηκόντων, υποταγής και ευθύνης σε ένα σύστημα απρόσωπων θέσεων (επίσημες θέσεις) - επίσημες και επαγγελματικές, που υποστηρίζονται από ένα σύστημα νομικά καθιερωμένων κανόνων που δημιουργούν τη βάση για τη νομιμότητα της εξουσίας συγκεκριμένου αξιωματούχου. Ταυτόχρονα, η εξουσία του κανόνα περιορίζει τη δύναμη και την αυθαιρεσία του ηγέτη και καθιστά δυνατή τη διασφάλιση ενός επιπέδου κοινωνικής τάξης χωρίς την παρέμβαση του ηγέτη.

Κατά συνέπεια, μπορούμε να ονομάσουμε δύο αλληλένδετες, αλλά θεμελιωδώς διαφορετικές πηγές ρύθμισης της ανθρώπινης συμπεριφοράς: την ανθρώπινη δύναμη και τη δύναμη των κοινωνικών κανόνων. Ταυτόχρονα, η δύναμη του κοινωνικού κανόνα αντιτίθεται στη δύναμη του ατόμου και περιορίζει την αυθαιρεσία του σε σχέση με τους άλλους.

Το κύριο κριτήριο για τη δόμηση των κοινωνικών οργανώσεων είναι ο βαθμός επισημοποίησης των σχέσεων που υπάρχουν σε αυτούς. Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, γίνεται διάκριση μεταξύ επίσημων και άτυπων οργανισμών.

Επίσημη οργάνωση -είναι το βασικό υποσύστημα του οργανισμού. Μερικές φορές ο όρος «επίσημος οργανισμός» χρησιμοποιείται ως συνώνυμος της έννοιας του οργανισμού. Ο όρος «επίσημη οργάνωση» εισήχθη από τον E. Mayo. Επίσημη οργάνωσηείναι ένα τεχνητά και άκαμπτα δομημένο απρόσωπο σύστημα για τη ρύθμιση των επιχειρηματικών αλληλεπιδράσεων, προσανατολισμένο στην επίτευξη εταιρικών στόχων, κατοχυρωμένο σε κανονιστικά έγγραφα.

Οι επίσημοι οργανισμοί χτίζουν κοινωνικές σχέσεις με βάση τη ρύθμιση των συνδέσεων, των καταστάσεων και των κανόνων. Αυτές περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, βιομηχανικές επιχειρήσεις, επιχειρήσεις, πανεπιστήμια, δημοτικές αρχές (δημαρχείο). Η βάση της επίσημης οργάνωσης είναι ο καταμερισμός της εργασίας, η εξειδίκευσή της σύμφωνα με τα λειτουργικά χαρακτηριστικά. Όσο πιο ανεπτυγμένη είναι η εξειδίκευση, όσο πιο ευέλικτες και σύνθετες είναι οι διοικητικές λειτουργίες, τόσο πιο πολύπλευρη είναι η δομή του οργανισμού. Η επίσημη οργάνωση μοιάζει με μια πυραμίδα στην οποία τα καθήκοντα διαφοροποιούνται σε διάφορα επίπεδα. Εκτός από την οριζόντια κατανομή της εργασίας, χαρακτηρίζεται από συντονισμό, ηγεσία (ιεραρχία θέσεων υπηρεσίας) και διάφορες κάθετες εξειδικεύσεις. Η επίσημη οργάνωση είναι ορθολογική, χαρακτηρίζεται αποκλειστικά από συνδέσεις υπηρεσιών μεταξύ ατόμων.

Επισημοποίηση των σχέσεων σημαίνει περιορισμός του εύρους επιλογής, περιορισμός, ακόμη και υποταγή της βούλησης του συμμετέχοντος σε μια απρόσωπη τάξη. Εξής καθιερωμένη τάξησημαίνει: τον αρχικό περιορισμό της ελευθερίας και της δραστηριότητας κάθε συμμετέχοντος στη δραστηριότητα· εγκατάσταση ορισμένους κανόνεςρύθμιση της αλληλεπίδρασης και δημιουργία πεδίου για την τυποποίησή τους. Ως αποτέλεσμα της τήρησης μιας σαφούς σειράς, προκύπτει η έννοια της «γραφειοκρατίας».

Ο Μ. Βέμπερ θεώρησε τον οργανισμό ως σύστημα εξουσίας και ανέπτυξε τις θεωρητικές βάσεις της διαχείρισής του. Κατά τη γνώμη του, οι απαιτήσεις ενός εξειδικευμένου και πολύπλευρου οργανισμού καλύπτονται καλύτερα από ένα γραφειοκρατικό σύστημα. Τα πλεονεκτήματα της γραφειοκρατίας είναι πιο αισθητά όταν καταφέρνει να εξαλείψει προσωπικά, παράλογα και συναισθηματικά στοιχεία κατά την εκτέλεση των επίσημων καθηκόντων. Σύμφωνα με αυτό, η γραφειοκρατία χαρακτηρίζεται από: ορθολογισμό, αξιοπιστία και αποτελεσματικότητα. Αποτελεσματικότητα, ουδετερότητα, ιεραρχία, νομιμότητα πράξεων, συγκεντρωτισμός εξουσίας. Το κύριο μειονέκτημα της γραφειοκρατίας είναι η έλλειψη ευελιξίας και οι στερεότυπες ενέργειες.

Ωστόσο, όπως δείχνει η πρακτική, είναι αδύνατο να οικοδομηθούν οι δραστηριότητες των οργανισμών εξ ολοκλήρου στις αρχές της επισημοποίησης των σχέσεων, καθώς:

Πρώτον, οι πραγματικές δραστηριότητες της γραφειοκρατίας δεν είναι τόσο ειδυλλιακές και προκαλούν μια σειρά από δυσλειτουργίες.

Δεύτερον, οι δραστηριότητες ενός οργανισμού δεν αφορούν μόνο αυστηρή διαταγή, αλλά και τη δημιουργική δραστηριότητα του εργαζόμενου.

Τρίτον, υπάρχουν πολλοί περιορισμοί στην πλήρη επισημοποίηση των σχέσεων:

· ολόκληρη η σφαίρα των ανθρώπινων αλληλεπιδράσεων δεν μπορεί να περιοριστεί σε επιχειρηματικές.

· Η επισημοποίηση των επιχειρηματικών σχέσεων είναι δυνατή μόνο εάν επαναληφθούν οι μέθοδοι δραστηριότητας και τα καθήκοντα.

· Υπάρχουν πολλά προβλήματα στον οργανισμό που απαιτούν καινοτόμες λύσεις.

· υψηλό επίπεδοΗ επισημοποίηση των σχέσεων είναι δυνατή μόνο σε έναν οργανισμό στον οποίο η κατάσταση είναι σχετικά σταθερή και καθορισμένη, γεγονός που καθιστά δυνατή τη σαφή κατανομή, ρύθμιση και τυποποίηση των ευθυνών των εργαζομένων.

· για τη θέσπιση και νομική επισημοποίηση κανόνων, είναι απαραίτητο να τηρούνται αυτοί οι κανόνες στην άτυπη σφαίρα

Υπάρχουν διαφορετικές ταξινομήσειςεπίσημες οργανώσεις: κατά μορφή ιδιοκτησίας. το είδος του στόχου που επιτυγχάνεται και τη φύση της δραστηριότητας που εκτελείται· την ικανότητα των εργαζομένων να επηρεάζουν τους στόχους του οργανισμού· εύρος και εύρος του οργανωτικού ελέγχου· ο τύπος και ο βαθμός ακαμψίας των οργανωτικών δομών και ο βαθμός επισημοποίησης των σχέσεων. ο βαθμός συγκέντρωσης της λήψης αποφάσεων και η ακαμψία του οργανωτικού ελέγχου· το είδος της τεχνολογίας που χρησιμοποιείται· μέγεθος; αριθμός των λειτουργιών που εκτελούνται· τύπος εξωτερικό περιβάλλονκαι τον τρόπο αλληλεπίδρασης με αυτό. Με για διάφορους λόγουςοργανώσειςταξινομούνται σε κοινωνικά και τοπικά· βαθμωτό (άκαμπτα δομημένο) και λανθάνον (λιγότερο άκαμπτα δομημένο). διοικητική και δημόσια? επιχειρηματικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες? ιδιωτικές, μετοχικές, συνεταιριστικές, κρατικές, δημόσιες κ.λπ. Παρά τις σημαντικές διαφορές, όλες έχουν μια σειρά από κοινά χαρακτηριστικάκαι μπορεί να θεωρηθεί ως αντικείμενο μελέτης.

Συχνά οι σχέσεις υπηρεσίας δεν ταιριάζουν σε καθαρά τυπικές συνδέσεις και κανόνες. Για να λύσουν ορισμένα προβλήματα, οι εργαζόμενοι πρέπει μερικές φορές να συνάψουν σχέσεις μεταξύ τους που δεν προβλέπονται από κανέναν κανόνα. Κάτι που είναι απολύτως φυσικό, γιατί... η επίσημη δομή δεν μπορεί να προβλέψει την πολυπλοκότητα της σχέσης.

Άτυπες οργανώσειςείναι ένα εναλλακτικό, αλλά όχι λιγότερο αποτελεσματικό υποσύστημα κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς, που προκύπτει αυθόρμητα και λειτουργεί σε έναν οργανισμό σε επίπεδο μικρών ομάδων. Αυτός ο τύπος ρύθμισης συμπεριφοράς επικεντρώνεται στην υλοποίηση κοινών στόχων και ενδιαφερόντων μικρή ομάδα(συχνά ασυνεπής με τους γενικούς στόχους του οργανισμού) και διατήρηση της κοινωνικής τάξης στην ομάδα.

Οι άτυπες οργανώσεις εμφανίζονται όχι με εντολή ή απόφαση της διοίκησης, αλλά αυθόρμητα ή σκόπιμα για να λύσουν κοινωνικές ανάγκες. Μια άτυπη οργάνωση είναι ένα αυθόρμητα διαμορφωμένο σύστημα κοινωνικών συνδέσεων και αλληλεπιδράσεων. Έχουν τα δικά τους πρότυπα διαπροσωπικής και διαομαδικής επικοινωνίας που διαφέρουν από τις επίσημες δομές. Προκύπτουν και λειτουργούν εκεί όπου οι επίσημοι οργανισμοί δεν εκτελούν λειτουργίες σημαντικές για την κοινωνία. Οι άτυπες οργανώσεις, ομάδες, ενώσεις αντισταθμίζουν τις ελλείψεις των επίσημων δομών. Κατά κανόνα, πρόκειται για αυτοοργανωμένα συστήματα που δημιουργούνται για την υλοποίηση των κοινών συμφερόντων των υποκειμένων του οργανισμού. Ένα μέλος μιας άτυπης οργάνωσης είναι πιο ανεξάρτητο στην επίτευξη ατομικών και ομαδικών στόχων, έχει μεγαλύτερη ελευθερία στην επιλογή μιας μορφής συμπεριφοράς και αλληλεπίδρασης με άλλα άτομα στον οργανισμό. Αυτές οι αλληλεπιδράσεις εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από προσωπικές προσκολλήσεις και συμπάθειες.

Οι άτυπες οργανώσεις λειτουργούν σύμφωνα με άγραφους κανόνες, οι δραστηριότητές τους δεν ρυθμίζονται αυστηρά από εντολές, οδηγίες διαχείρισης ή κανονισμούς. Οι σχέσεις μεταξύ των συμμετεχόντων σε άτυπες οργανώσεις βασίζονται σε προφορικές συμφωνίες. Η επίλυση οργανωτικών, τεχνικών και άλλων προβλημάτων διακρίνεται συχνότερα από δημιουργικότητα και πρωτοτυπία. Αλλά σε τέτοιους οργανισμούς ή ομάδες δεν υπάρχει αυστηρή πειθαρχία, επομένως είναι λιγότερο σταθεροί, πιο ευέλικτοι και υπόκεινται σε αλλαγές. Η δομή και οι σχέσεις εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την τρέχουσα κατάσταση.

Αναδυόμενος στη διαδικασία της δραστηριότητας, ένας άτυπος οργανισμός μπορεί να δράσει τόσο στον τομέα των επιχειρηματικών όσο και των μη επιχειρηματικών σχέσεων.

Η σχέση μεταξύ επίσημων και άτυπων οργανισμών είναι πολύπλοκη και διαλεκτική.

Είναι προφανές ότι η ασυμφωνία μεταξύ των στόχων και των λειτουργιών τους προκαλεί συχνά συγκρούσεις μεταξύ τους. Από την άλλη, αυτά τα υποσυστήματα κοινωνικής ρύθμισης αλληλοσυμπληρώνονται. Εάν ένας επίσημος οργανισμός, αντικειμενικά επικεντρωμένος στην επίτευξη οργανωτικών στόχων, συχνά προκαλεί συγκρούσεις μεταξύ των συμμετεχόντων σε κοινές δραστηριότητες, τότε ένας άτυπος οργανισμός ανακουφίζει από αυτές τις εντάσεις και ενισχύει την ένταξη της κοινωνικής κοινότητας, χωρίς την οποία οι δραστηριότητες του οργανισμού είναι αδύνατες. Επιπλέον, σύμφωνα με τον C. Barnadra, η σύνδεση μεταξύ αυτών των ρυθμιστικών συστημάτων είναι προφανής: πρώτον, η επίσημη οργάνωση προκύπτει από το άτυπο, δηλ. Τα πρότυπα συμπεριφοράς και οι κανόνες που δημιουργούνται στη διαδικασία των άτυπων αλληλεπιδράσεων αποτελούν τη βάση για την κατασκευή μιας επίσημης δομής. Δεύτερον, η άτυπη οργάνωση είναι ένα πεδίο δοκιμής για τη δοκιμή δημιουργημένων δειγμάτων, ελλείψει των οποίων η νομική ενοποίηση των κοινωνικών κανόνων στο επίσημο ρυθμιστικό υποσύστημα οδηγεί στην ακυρότητά τους. Τρίτον, μια επίσημη οργάνωση, που καλύπτει μόνο μέρος του οργανωτικού χώρου, αναπόφευκτα δημιουργεί μια άτυπη οργάνωση. Η άτυπη οργάνωση ασκεί σημαντική επιρροή στην επίσημη και επιδιώκει να αλλάξει τις υπάρχουσες σχέσεις σε αυτήν ανάλογα με τις ανάγκες της.

Έτσι, κάθε τύπος οργανισμού έχει τα δικά του πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Ένας σύγχρονος διευθυντής, δικηγόρος, επιχειρηματίας πρέπει να έχει αυτή τη σαρκώδη κατανόηση για να χρησιμοποιήσει επιδέξια πρακτική εργασίατις δυνάμεις τους.

συμπεράσματα

Η σύγχρονη κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς περίπλοκες κοινωνικές συνδέσεις και αλληλεπιδράσεις. Ιστορικά έχουν επεκταθεί και εμβαθύνει. Ιδιαίτερο ρόλο παίζουν οι αλληλεπιδράσεις και οι συνδέσεις που παρέχουν τις σημαντικότερες ανάγκες του ατόμου, των κοινωνικών ομάδων και της κοινωνίας στο σύνολό της. Κατά κανόνα, αυτές οι αλληλεπιδράσεις και οι συνδέσεις είναι θεσμοθετημένες (νομιμοποιημένες, προστατευμένες από την επιρροή ατυχημάτων) και έχουν σταθερό, αυτοανανεούμενο χαρακτήρα. Οι κοινωνικοί θεσμοί και οι οργανισμοί στο σύστημα των κοινωνικών συνδέσεων και αλληλεπιδράσεων είναι ένα είδος πυλώνων στους οποίους στηρίζεται η κοινωνία. Εξασφαλίζουν τη σχετική σταθερότητα των κοινωνικών σχέσεων μέσα στην κοινωνία.

Ο προσδιορισμός του ρόλου των κοινωνικών θεσμών στην κοινωνική αλλαγή και ανάπτυξη μπορεί να περιοριστεί σε δύο αλληλένδετες ενέργειες:

Πρώτον, εξασφαλίζουν τη μετάβαση σε μια ποιοτικά νέα κατάσταση του κοινωνικού συστήματος και την προοδευτική ανάπτυξή του.

Δεύτερον, μπορούν να συμβάλουν στην καταστροφή ή στην αποδιοργάνωση του κοινωνικού συστήματος.

Λογοτεχνία

1. Κοινωνιολογία: Navch. Pos_bnik / Εκδ. G.V. Dvoretskoy – 2η έκδοση, αναθεωρημένη. και επιπλέον – Κ.: KNEU, 2002.

2. Κοινωνιολογία: Μελέτη. χωριό επιμελήθηκε από Lavrinenko V.N. – 2ο χαλινάρι, επανακατεργασμένο και πρόσθετο. – Μ.: ΕΝΟΤΗΤΑ, 2000.

3. Κοινωνιολογία / Επιμέλεια V.G.Gorodyanenko. – Κ., 2002.

4. Γενική κοινωνιολογία: Σχολικό βιβλίο. επίδομα / Εκδ. A.G. Efendieva. Μ., 2002.

5. Kharcheva V. Βασικές αρχές της κοινωνιολογίας: ένα εγχειρίδιο για μαθητές. – Μ.: Λόγος, 2001.

6. Ossovsky V. Κοινωνική οργάνωση και κοινωνικός θεσμός // Κοινωνιολογία: θεωρία, μέθοδος, μάρκετινγκ. – 1998 - Νο. 3.

7. Reznik A. Θεσμικοί παράγοντες σταθερότητας μιας ασθενώς ολοκληρωμένης ουκρανικής κοινωνίας // Κοινωνιολογία: θεωρία, μέθοδοι, μάρκετινγκ. – 2005 - Νο. 1. – Σελ.155-167.

8. Lapki V.V., Pantin V.I. Κατακτώντας τους θεσμούς και τις αξίες της δημοκρατίας από την ουκρανική ρωσική μαζική συνείδηση ​​// Polis - 2005 - No. 1. – Σελ.50-62.

Σχετικές πληροφορίες.