Η Ηγουμένη Ksenia (στον κόσμο της Chernega Oksana Aleksandrovna) έγινε ενορίτης της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων το 1991. Ήρθε στο Krasnoye Selo ακολουθώντας τον εξομολόγο της, αρχιερέα Artemy Vladimirov, ο οποίος μετατέθηκε στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων (στη θέση του πρύτανης) από την Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στη λωρίδα Bryusov.

Η Matushka γεννήθηκε στη Μόσχα την 1η Μαΐου 1971. Το 1993 αποφοίτησε από την Κρατική Νομική Ακαδημία της Μόσχας (MSAL) και το 1998 υπερασπίστηκε τη διατριβή της, ως υποψήφια νομικών επιστημών και ανώτερη καθηγήτρια στην ακαδημία.

Την περίοδο από το 1993 έως το 2003, ο Matushka δίδαξε στην Κρατική Νομική Ακαδημία της Μόσχας και στη συνέχεια στην Ακαδημία Εργασίας και κοινωνικές σχέσεις, όπου κατείχε τη θέση της καθηγήτριας του τμήματος. Παράλληλα, εργάστηκε στον εκκλησιαστικό χώρο: αρχικά ως υπάλληλος της ορθόδοξης νομικής υπηρεσίας που δημιουργήθηκε στον Ναό των Αγίων Πάντων και στη συνέχεια ως νομική σύμβουλος στο Συνοδικό Τμήμα Θρησκευτικής Αγωγής και Κατήχησης. Από το 1999 έως σήμερα, η Μητέρα διδάσκει στη Θεολογική Ακαδημία και τη Σχολή της Μόσχας.

Το 2004, η Μητέρα προσκλήθηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιο Β' στη θέση του νομικού συμβούλου του Πατριαρχείου Μόσχας.

Στις 26 Αυγούστου 2009, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος έβαλε τη μητέρα στο ρυασοφόρο και την διόρισε μεγαλύτερη αδερφήη νεοσύστατη μοναστική κοινότητα στην ενορία του Ναού των Αγίων Πάντων.

Το 2010, σε σχέση με τη δημιουργία νομικών υπηρεσιών του Πατριαρχείου Μόσχας και του Συνοδικού Τμήματος για τις Σχέσεις μεταξύ Εκκλησίας και Κοινωνίας, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος διόρισε τον Matushka ως επικεφαλής των νεοσύστατων Νομικών Υπηρεσιών. Επί του παρόντος, η Μητέρα συνεχίζει να εκτελεί αυτή την υπεύθυνη διακονία.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 16ης Ιουλίου 2013, η μοναχή Ξένια διορίστηκε ηγουμένη του αναβιωμένου σταυροπηγειακού Αλεξέεφσκι γυναικεία μονήΜόσχα. Στις 23 Δεκεμβρίου 2013, στην κατ' οίκον εκκλησία της Πατριαρχικής κατοικίας στη Μονή Danilov, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος τίμησε τη Μητέρα. Στις 30 Μαρτίου 2014, η μοναχή Ksenia (Chernega) ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης.

Συζήτηση με τις αδελφές για την ουσία του μοναχισμού, τη βάση και τους στόχους του

Νομικά χαρακτηριστικά και ζητήματα των δραστηριοτήτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο σύγχρονο νομικό πεδίο

Στις 10 Ιανουαρίου έγινε γνωστό για την απόφαση του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ στην Αγία Πετρούπολη για χρήση του ρωσικού ορθόδοξη εκκλησία. Η επικεφαλής της νομικής υπηρεσίας του Πατριαρχείου Μόσχας, ηγουμένη Ksenia (Chernega), μίλησε σε συνέντευξη στο Interfax-Religion για το πώς αυτό θα επηρεάσει το μουσείο, ο οποίος θα χρηματοδοτήσει τη συντήρηση του καθεδρικού ναού και θα είναι υπεύθυνος για την ασφάλεια των αξιών που περιέχεται σε αυτό.

– Μητέρα Ξένια, πώς θα επηρεάσει το κρατικό μουσείο η απόφαση να μεταφερθεί ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Ισαάκ στην Εκκλησία;

– Εφόσον το κτίριο καταλαμβάνεται από μουσείο, σύμφωνα με τον νόμο αριθ. με χώρους ίσου μεγέθους και τεχνικής κατάστασης για την άσκηση θεσμοθετημένων δραστηριοτήτων.

Από αυτή την άποψη, οι αρχές της Αγίας Πετρούπολης πρέπει να αποφασίσουν να συμπεριλάβουν αυτό το κτίριο στο σχέδιο μεταφοράς, το οποίο, από την πλευρά του, θα προβλέπει μέτρα όχι μόνο για την εκκένωση αυτού του κτιρίου, αλλά και για την παροχή στο μουσείο ένα νέο κτίριο προς μεταφορά τις καταστατικές δραστηριότητές της. Και εδώ προκύπτει ενδιαφέρον Ρωτήστε: όλες οι μουσειακές δραστηριότητες στο Isaac σήμερα επικεντρώνονται στην έκθεση του ίδιου του εκκλησιαστικού χώρου και των αρχιτεκτονικών χαρακτηριστικών. Από όσο γνωρίζω, δεν υπάρχουν αντικείμενα ή εκθέματα εκεί που να μην έχουν σχέση με τον ναό. Αν κάτι εκτίθεται εκεί, είναι εικόνες, εικονοστάσι, αρχιτεκτονικά στοιχεία και τουρίστες σκαρφαλώνουν Παρατηρητήριο. Επομένως, τίθεται το ερώτημα: εάν το μουσείο ως τέτοιο διατηρηθεί, τι θα κάνει στο νέο κτίριο, τι θα εκθέσει; Πώς θα λύσουν αυτό το θέμα οι αρχές της Αγίας Πετρούπολης; Εξάλλου, το μουσείο παρουσίαζε το ίδιο το κτίριο.

Εάν η Εκκλησία λέει ότι το κρατικό μουσείο θα διατηρηθεί μέσα σε αυτό το κτίριο, τότε πρέπει να σκεφτεί κάποιος άλλος μηχανισμός, που δεν προβλέπεται από τον Νόμο 327, γιατί βασίζεται στην υποχρεωτική έξωση ενός κρατικού ιδρύματος από τον κατεχόμενο χώρο του. Εάν δεν συμβεί μια τέτοια έξωση, τότε είναι απαραίτητο να σκεφτούμε την επιλογή κάποιου είδους διπλών συμβάσεων, συμφωνιών, έτσι ώστε τόσο η θρησκευτική οργάνωση να έχει το αντικείμενο για δωρεάν χρήση, όσο και το μουσείο να συνάψει κάποιου είδους συμβατική σχέση με η θρησκευτική οργάνωση.

Εάν δημιουργήσουμε ένα εκκλησιαστικό μουσείο εκεί, τότε είναι σαφές ότι δεν θα υπάρχει χώρος για το κρατικό μουσείο εκεί, αλλά τίθεται το ερώτημα πόσο χρειάζεται τον ίδιο επαρκή χώρο, γιατί όλες οι δραστηριότητές του. στον Άγιο Ισαάκ επρόκειτο να εκθέσει την Ισαακία. Δηλαδή, το πρόβλημα εδώ είναι ενδιαφέρον και θα πρέπει κάπως να συζητηθεί περαιτέρω, να βρεθούν πρόσθετες λύσεις.

– Πώς θα λυθεί το ζήτημα της διατήρησης των πολιτιστικών αξιών του καθεδρικού ναού;

– Οι εικόνες και το τέμπλο πιθανότατα θα διατηρηθούν στην επιχειρησιακή διαχείριση του μουσείου και θα μεταφερθούν στην ελεύθερη χρήση του Ναού. Αυτό το μοντέλο προβλέπεται από διάταγμα της ρωσικής κυβέρνησης, σύμφωνα με το οποίο κινητή περιουσία για θρησκευτικούς σκοπούς που σχετίζονται με μουσειακά αντικείμενα και συλλογές, όπως εικόνες και εικονοστάσια, παραμένει στην κρατική ιδιοκτησία και στη λειτουργική διαχείριση των σχετικών μουσείων και βρίσκεται στο τον ίδιο χρόνο μεταφέρθηκε στην ελεύθερη χρήση των θρησκευτικών οργανώσεων. Με άλλα λόγια, μια θρησκευτική οργάνωση που χρησιμοποιεί αυτά τα μουσειακά αντικείμενα θα βρίσκεται υπό τον έλεγχο του μουσείου, το οποίο θα ελέγχει την ασφάλεια αυτών των αντικειμένων και θα κρούει συναγερμό εάν κάτι παραβιαστεί, εάν κάποια αντικείμενα κινδυνεύουν να καταστραφούν. Οι υπάλληλοι του μουσείου πρέπει να έρχονται περιοδικά και να παρακολουθούν την ασφάλεια αυτών των αντικειμένων, γιατί το μουσείο θα είναι ο κάτοχος των πνευματικών δικαιωμάτων αυτών των τιμαλφών.

– Πώς θα πραγματοποιηθεί περαιτέρω χρηματοδότηση για τη συντήρηση του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Ισαάκ;

– Όσον αφορά τη χρηματοδότηση, αυτή η ερώτηση είναι η πιο ενδιαφέρουσα. Αν μιλάμε γιασχετικά με τη διατήρηση του ίδιου του κτιρίου σε καλή κατάσταση, αυτό πιθανότατα θα πραγματοποιηθεί μέσω επιδοτήσεων που διατίθενται στο πλαίσιο του ενός ή του άλλου προγράμματος. Εφόσον πρόκειται για τοποθεσία της UNESCO, ίσως θα έπρεπε να ληφθούν υπόψη οι επιδοτήσεις της πόλης. Δεν μπορώ να πω με απόλυτη βεβαιότητα, αλλά νομίζω ότι στο πλαίσιο της ομοσπονδιακής πρόγραμμα στόχουΟ «Πολιτισμός της Ρωσίας» χρηματοδοτεί μνημεία ομοσπονδιακής σημασίας που έχουν οποιαδήποτε μορφή ιδιοκτησίας. Για παράδειγμα, εάν είναι ιδιοκτησία της πόλης, αλλά το μνημείο έχει ομοσπονδιακή σημασία, μπορεί να χρηματοδοτηθεί με ομοσπονδιακές επιδοτήσεις. Αυτό το θέμα πρέπει να μελετηθεί περαιτέρω.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μια ιεραρχική και συντηρητική δομή. Διευθυντικά καθήκοντα σε αυτήν ανήκαν ανέκαθεν στους άνδρες - πρωτίστως στην επισκοπή και τον κλήρο. Και όμως, στη ζωή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι γυναίκες έπαιξαν και συνεχίζουν να διαδραματίζουν έναν πολύ καθορισμένο ρόλο.

. Κείμενο: "Ημέρα της Τατιάνας"

Την παραμονή της 8ης Μαρτίου, προσπαθήσαμε να συντάξουμε κάτι σαν μια λίστα με εκείνες τις γυναίκες που, αν δεν λάβουν μέρος στη διαδικασία λήψης αποφάσεων στη Ρωσική Εκκλησία, τότε, τουλάχιστον, εκτελέστε ορισμένες λειτουργίες διαχείρισης.

Αυτό το υλικό συντάσσεται με βάση δεδομένα από ανοιχτές πηγές και δεν λαμβάνει υπόψη έναν αριθμό παραγόντων που επηρεάζουν τον βαθμό επιρροής ενός συγκεκριμένου υποψηφίου. Δεν χρησιμοποιούμε εσκεμμένα τη λέξη «βαθμολόγηση» ως όρο που έρχεται σε αντίθεση με την κατανόηση της εκκλησίας για τις ιδέες της ιεραρχίας και της υπηρεσίας, η οποία βασίζεται στα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Όλοι παραμένουν στη βαθμίδα στην οποία καλούνται»(1 Κορ. 7:20).

Επιπλέον, σκόπιμα αποφεύγουμε να αναλύσουμε την επιρροή των γυναικών στους εκκλησιαστικούς κύκλους - των συζύγων επιφανών κυβερνητικών αξιωματούχων που δέχονται Ενεργή συμμετοχήστο έργο διαφόρων φιλανθρωπικών οργανώσεων, παρέχουν υποστήριξη σε εκκλησιαστικά κοινωνικά έργα κ.λπ. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμαΤέτοια επιρροή μπορεί να είναι, για παράδειγμα, η σύζυγος του αρχηγού της ρωσικής κυβέρνησης, Σβετλάνα Μεντβέντεβα.

Επίσης εκτός προσοχής μας θα μείνουν γυναίκες που αναμφίβολα επηρεάζουν την ατζέντα στην εκκλησιαστική κοινότητα, αλλά δεν ανήκουν σε επίσημες εκκλησιαστικές δομές. Τέτοια πρόσωπα περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τις διάσημες δημοσιογράφους Elena Dorofeeva (ITAR-TASS) και Olga Lipich (RIA Novosti), με ειδίκευση σε θρησκευτικά θέματα, αρχισυντάκτρια του ιστότοπου «Orthodoxy and Peace» Anna Danilova, πρώην αρχισυντάκτρια επικεφαλής της «Ημέρας της Τατιάνας», δημοσιογράφος Ksenia Luchenko, καθώς και η Olesya Nikolaeva - ποιήτρια, συγγραφέας, βραβευμένη με το Πατριαρχικό Λογοτεχνικό Βραβείο.

Αυτό θα μπορούσε επίσης να περιλαμβάνει τους ηγέτες της «Ένωσης Ορθοδόξων Γυναικών», μιας δημόσιας οργάνωσης που ιδρύθηκε το 2010: Nina Zhukova και Galina Ananyeva, που είναι επίσης μέλη του Προεδρείου του Παγκόσμιου Ρωσικού Λαϊκού Συμβουλίου, καθώς και η Marina Belogubova, επικεφαλής του το Τμήμα του Γραφείου του Πληρεξουσίου Αντιπροσώπου του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην Κεντρική Ομοσπονδιακή Περιφέρεια.

Θα περιοριστούμε σκόπιμα στα επίσημα εκκλησιαστικά όργανα διοίκησης και θα εξετάσουμε τις υποψηφιότητες εκείνων των γυναικών που είναι μέλη αυτών των οργάνων.

Γενικά, ο βαθμός επιρροής μιας συγκεκριμένης γυναίκας στις δομές της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης μπορεί να εκτιμηθεί από δύο οπτικές γωνίες. Πρώτον, από αυστηρά ιεραρχική θέση. Για μια μοναχή, το υψηλότερο επίτευγμα σταδιοδρομίας είναι να είναι ηγουμένη σε σταυροπηγικό μοναστήρι (άμεσα υπαγόμενο στον Πατριάρχη). Ως εκ τούτου, αυτόματα όλες οι ηγουμένες των σταυροπηγικών μονών συμπεριλήφθηκαν στη λίστα μας. Δεύτερον (και αυτή η προσέγγιση φαίνεται πιο σωστή), αυτή η αξιολόγηση μπορεί να γίνει από μια καθαρά λειτουργική θέση, δηλαδή από την άποψη της εμπλοκής μιας γυναίκας στις πραγματικές δραστηριότητες των διοικητικών ή συμβουλευτικών δομών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και είναι γι' αυτόν τον λόγο που ο κατάλογος δεν περιορίζεται στις ηγουμένες μεγάλων μοναστηριών.

Η δυνατότητα προσωπικής διαβούλευσης με τον Πατριάρχη για ένα συγκεκριμένο θέμα είναι προνόμιο που απολαμβάνουν μόνο οι πιο έγκυρες γυναίκες της Εκκλησίας. Φωτογραφία Patriarchia.ru.

Στην τελευταία περίπτωση, ο κύριος δείκτης θα είναι η συμμετοχή των γυναικών στις εργασίες της Διασυμβουλιακής Παρουσίας - «ένα συμβουλευτικό όργανο που βοηθά την ανώτατη εκκλησιαστική αρχή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην προετοιμασία αποφάσεων που αφορούν τα περισσότερα σημαντικά ζητήματαεσωτερική ζωή και εξωτερική δραστηριότητα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας»(βλ. Κανονισμούς).

Σύμφωνα με τους Κανονισμούς, «Η διασυμβουλιακή παρουσία καλείται να συζητήσει επίκαιρα ζητήματα της εκκλησιαστικής ζωής, ιδιαίτερα εκείνα που σχετίζονται με τη σφαίρα της θεολογίας, της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης, του εκκλησιαστικού νόμου, της λατρείας, της ποιμαντικής, της ιεραποστολής, πνευματική εκπαίδευση, θρησκευτική αγωγή, διακονία, σχέσεις Εκκλησίας και κοινωνίας, Εκκλησίας και κράτους, Εκκλησίας και άλλων ομολογιών και θρησκειών».Δηλαδή, το φάσμα των θεμάτων που συζητήθηκαν περιλαμβάνει σχεδόν όλες τις πτυχές της ζωής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Υπό το πρίσμα των βημάτων για την αναδιοργάνωση του συστήματος εκκλησιαστικής διακυβέρνησης που ξεκίνησε τα τελευταία χρόνια από τον Πατριάρχη Κύριλλο, είναι η συμμετοχή στην πραγματική διαδικασία συζήτησης επίκαιρων θεμάτων της εκκλησιαστικής ζωής (η οποία, σύμφωνα με το σχέδιο του Πατριάρχη, θα πρέπει να γίνει στο πλαίσιο της οι δραστηριότητες της Διασυμβουλιακής Παρουσίας) μπορεί να είναι δείκτης της πραγματικής επιρροής ενός ή του άλλου προσώπου.

Ας σημειώσουμε για άλλη μια φορά ότι τα αποτελέσματα δειγματοληψίας για αυτές τις δύο παραμέτρους δεν συμπίπτουν πάντα, δηλ. η ηγουμένη των μεγαλύτερων σταυροπηγιακών μονών δεν είναι απαραίτητα μέλη της Διασυμβουλιακής Παρουσίας. Μεταξύ των 11 γυναικών που περιλαμβάνονται σήμερα σε αυτό το σώμα, πέντε είναι ηγουμένες μοναστηριών (και μόνο τρεις από αυτές διοικούν σταυροπηγιακά μοναστήρια), μία μοναχή και πέντε λαϊκές.

Αξίζει να σημειωθεί ότι εκτός από τη Διασυμβουλιακή Παρουσία, μια δομή που δημιουργήθηκε πριν από λίγο καιρό, η Ρωσική Εκκλησία διατηρεί σήμερα ένα σύστημα συνοδικών τμημάτων. Κατ' αναλογία, που είναι σαφές στον κοσμικό αναγνώστη, τα συνοδικά τμήματα, οι επιτροπές και οι επιτροπές συνήθως εξομοιώνονται με υπουργεία «πολιτικών». Οι δομές αυτών των τμημάτων περιλαμβάνουν επίσης γυναίκες—κυρίως ηγουμένες μοναστηριών. Η πρακτική που έχει αναπτυχθεί τα τελευταία χρόνια -όταν οι επιτροπές της Διασυμβουλιακής Παρουσίας και των συνοδικών τμημάτων ασχολούνται με τα ίδια ζητήματα της εκκλησιαστικής ζωής και μερικές φορές αποκαλούνται σχεδόν πανομοιότυπα- εισάγει μια μικρή σύγχυση σε αυτή τη μελέτη. Για παράδειγμα, αρκετές γυναίκες ηγουμένες των μοναστηριών είναι μέλη της επιτροπής «προφίλ» της Διασυμβουλιακής Παρουσίας, η οποία ονομάζεται «Επιτροπή για την οργάνωση της ζωής των μοναστηριών και του μοναχισμού». και παράλληλα, σχεδόν όλοι, συν αρκετές ακόμη ηγουμένες, είναι μέλη του Συλλόγου του Συνοδικού Τμήματος Μοναστηρίων και Μοναχισμού.

Αλλά ακόμη και μια επιφανειακή ματιά στη σύνθεση και των δύο δομών δείχνει ότι η συμμετοχή των γυναικών στο έργο της Διασυμβουλιακής Παρουσίας είναι αναμφίβολα πολύ πιο αντιπροσωπευτική και ενεργή από το έργο τους στα εκκλησιαστικά «διακονία». Επομένως, θα βασιστούμε κυρίως σε αυτόν τον δείκτη.

Όσον αφορά το επίσημο καθεστώς στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας, το μεγαλύτερο βάρος έχει Ηγουμένη Ιουλιανία (Καλέντα), ηγουμένη της Μονής Σύλληψης της Μόσχας: είναι η μόνη μοναχή που είναι μέλος του Προεδρείου της Διασυμβουλιακής Παρουσίας. Επιπλέον, ενεργεί ως γραμματέας της Επιτροπής Οργάνωσης του Βίου των Μονών και του Μοναχισμού και είναι επίσης μέλος του Συλλόγου του Συνοδικού Τμήματος Μοναστηρίων και Μοναχισμού.

Ηγουμένη Ιουλιανία (Καλέντα)

Στον κόσμο - Kaleda Maria Glebovna. Γεννήθηκε το 1961 στην οικογένεια του γεωλόγου Gleb Kaleda, μετέπειτα ιερέα, και της Lydia Kaleda (νεώτερη Ambartsumova), κόρης του αγίου μάρτυρα Vladimir (Ambartsumov). Ανήκει σε διάσημη ιερατική οικογένεια, δύο από τα αδέρφια της είναι ιερείς.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 5ης Μαΐου 1995 διορίστηκε ηγουμένη της Μονής Σύλληψης στη Μόσχα.

Λαμβάνοντας υπόψη τις επίσημες λειτουργίες που του έχουν ανατεθεί, μια ειδική θέση καταλαμβάνει Μαργαρίτα Νελιούμποβα- Γραμματέας της Επιτροπής της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας για την οργάνωση εκκλησιαστικών κοινωνικών δράσεων και φιλανθρωπίας και μέλος τεσσάρων Επιτροπών ταυτόχρονα: για θέματα πνευματικής εκπαίδευσης και θρησκευτικού διαφωτισμού, για θέματα οργάνωσης της εκκλησιαστικής αποστολής, για θέματα αλληλεπίδρασης μεταξύ Εκκλησίας, κράτους και κοινωνίας, σε θέματα στάσης απέναντι στην ετεροδοξία και τις άλλες θρησκείες.

Η Margarita Nelyubova είναι υπάλληλος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων και επικεφαλής του προγράμματος για πολλά χρόνια. Στρογγυλό τραπέζιΜε θρησκευτική εκπαίδευσηκαι διακονία (κοινωνική υπηρεσία) της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας». Στην πραγματικότητα, είναι η κορυφαία ειδική σε θέματα κοινωνικής μηχανικής της Εκκλησίας, και είναι επίσης πολύ εξοικειωμένη ξένη εμπειρίαοργάνωση εκκλησιαστικών κοινωνικών υπηρεσιών.

Μαργαρίτα Νελιούμποβα

Γεννήθηκε το 1962 στη Μόσχα. Το 1984 αποφοίτησε από το Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Μόσχας. Από το 1992 διευθύνει το πρόγραμμα «Στρογγυλή τράπεζα για τη θρησκευτική εκπαίδευση και τη διακονία (κοινωνική υπηρεσία) στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία». Από το 2001 συντονίζει το πρόγραμμα συμμετοχής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην πρόληψη και καταπολέμηση της εξάπλωσης του HIV/AIDS.

Είναι επίσης μέλος τεσσάρων επιτροπών της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας Ηγουμένη Σεραφίμα (Sevchik), ηγουμένη της Ιεράς Μονής Αρχαγγέλου Μιχαήλ Οδησσού. Αξίζει να σημειωθεί: Η Ηγουμένη Σεραφείμ είναι αναμφίβολα μια λαμπερή και πολύπλευρη προσωπικότητα. Είναι η μόνη γυναίκα στο Πατριαρχείο Μόσχας που διευθύνει το συνοδικό τμήμα. Είναι αλήθεια ότι αυτό είναι το συνοδικό τμήμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας - "Εκκλησία και Πολιτισμός", αλλά σε κάθε περίπτωση, μέχρι στιγμής αυτό είναι το μόνο προηγούμενο αυτού του είδους. Επιπλέον, η Ηγουμένη Σεραφίμα είναι βουλευτής του Δημοτικού Συμβουλίου της Οδησσού.

Σημειώστε ότι η γενικά αποδεκτή απαγόρευση της Ρωσικής Εκκλησίας για τη συμμετοχή κληρικών στο έργο κυβερνητικές υπηρεσίεςΚαι πολιτικά κόμματασε αυτή την περίπτωση δεν έχει σημασία, αφού η ηγουμένη δεν είναι ιερό τάγμα, αλλά θέση που κατέχει μια μοναχή.

Η Ηγουμένη Σεραφείμα είναι μέλος των Επιτροπών της Διακομιδικής Παρουσίας για θέματα λατρευτικής και εκκλησιαστικής τέχνης, για θέματα οργάνωσης της ζωής των μοναστηριών και μοναχισμού, για θέματα αλληλεπίδρασης Εκκλησίας, κράτους και κοινωνίας, για θέματα ενημέρωσης. της Εκκλησίας και τις σχέσεις με τα ΜΜΕ. Ταυτόχρονα, το μοναστήρι της Οδησσού δεν είναι σταυροπηγιακό και στον επίσημο πίνακα και τις τάξεις, ο ηγούμενος αυτού του μοναστηριού δεν θα ξεχώριζε πολύ την ηγουμένη εκεί από μια σειρά άλλων, αν όχι για τον δίκαιο φόρτο εργασίας στα εκκλησιαστικά διοικητικά όργανα.

Ηγουμένη Σεραφίμα (Sevchik)

Γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου 1963 στην περιοχή Τσερκάσι. Το Σεραφείμα ήρθε στο μοναστήρι σε ηλικία 17 ετών. Από το 1995 - ηγουμένη της Μονής του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ.

Αναπληρωτής του Δημοτικού Συμβουλίου της Οδησσού, κατέχει τη θέση του αναπληρωτή προέδρου της επιτροπής για την πνευματικότητα και τον πολιτισμό.

Το 2007, η ηγουμένη τιμήθηκε με το βραβείο «Γυναίκα της Τρίτης Χιλιετίας». Ένα χρόνο νωρίτερα, ο «Καλύτερος Χριστιανός Δημοσιογράφος του 2006». Συγγραφέας 15 βιβλίων (κυρίως για την ιστορία της Ορθοδοξίας και τον πνευματικό πολιτισμό της Ουκρανίας). Θεωρεί ότι η μελέτη της ιστορίας είναι το κύριο έργο του Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Παράλληλα, όπως παραδέχεται και η ίδια, δεν έχει ανώτερη εκπαίδευση.

Η Ηγουμένη Σεραφίμα είναι ένας από τους ιδρυτές του πανουκρανικού δημόσιου οργανισμού «Path Ορθόδοξο όνομαΆγιος ισότιμος με τους Αποστόλους πρίγκιπας Βλαντιμίρ». Ίδρυσε το μοναδικό μουσείο στην Ουκρανία - «Χριστιανική Οδησσό».

Ξεχωρίζει στη λίστα μας μοναχή Ksenia (Chernega). Δεν είναι μέλος της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας και δεν συμμετέχει στις εργασίες των συνοδικών ιδρυμάτων, αλλά λόγω της θέσης της - είναι επικεφαλής της Νομικής Υπηρεσίας του Πατριαρχείου Μόσχας και ταυτόχρονα επικεφαλής της Νομική Υπηρεσία του Συνοδικού Τμήματος Σχέσεων Εκκλησίας και Κοινωνίας - έχει σημαντικό βάρος στις διοικητικές δομές της Εκκλησίας. Επιπλέον, είναι μέλος της Ελεγκτικής Επιτροπής του Επισκοπικού Συμβουλίου της Μόσχας.

Μοναχή Ξένια (Τσέρνεγκα)

Πριν ακόμη πάρει μοναχικούς όρκους, ο Κ. Τσερνέγκα, εν ενεργεία νομικός σύμβουλος του Πατριαρχείου Μόσχας, συμμετείχε στην ανάπτυξη πολλών εγγράφων με τα οποία η Εκκλησία μίλησε σε διάλογο με κρατική εξουσία. Υπήρχαν περιουσιακά ζητήματα και προβλήματα σχετικά με νομική ρύθμισητο καθεστώς των θρησκευτικών οργανώσεων στη Ρωσία, σχετικά με το σύστημα εκκλησιαστικής εκπαίδευσης, θέματα αλληλεπίδρασης μεταξύ Εκκλησίας και μουσείων, καθώς και πολλά άλλα.

Οι δύο επιτροπές περιλαμβάνουν τη μοναδική μοναχή από τα έντεκα μέλη της Διασυμβουλιακής Παρουσίας που δεν είναι ηγουμένη του μοναστηριού: μοναχή Φωτηνία (Μπράτσενκο). Η Μητέρα Φωτεινία είναι μέλος της Επιτροπής για θέματα οργάνωσης της ζωής των μοναστηριών και του μοναχισμού, καθώς και της Επιτροπής για θέματα εκκλησιαστικής διακυβέρνησης και μηχανισμών εφαρμογής της συνοδικότητας στην Εκκλησία. Στα πρώτα χρόνια της πατριαρχείας του Πατριάρχη Κυρίλλου, η μοναχή Φωτηνία κατείχε τη θέση της προϊσταμένης της υπηρεσίας διαχείρισης γραφείου, ως προσωπική βοηθός του Πατριάρχη (τάγμα Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Moscow and All Rus' Kirill με ημερομηνία 1 Απριλίου 2009).

Τέσσερις ακόμη ηγουμένες είναι μέλη της Επιτροπής «προφίλ» για την οργάνωση της ζωής των μοναστηριών και του μοναχισμού: Ηγουμένη Sergia (Konkova), ηγουμένη της μονής Seraphim-Diveevo, ηγουμένη Elisaveta (Zhegalova), ηγουμένη του μοναστηριού Stefano-Makhrishchi ( Περιφέρεια Βλαντιμίρ), Ηγουμένη Μωυσή (Bubnova), ηγουμένη της Ιεράς Μονής Ελαιών Αναλήψεως στην Ιερουσαλήμ και ηγουμένη Θεοφίλη (Lepeshinskaya), ηγουμένη του Ερμιτάζ της Γεννήσεως της Μητέρας του Θεού στο χωριό Baryatino, στην περιοχή Kaluga.

Την ίδια στιγμή, μόνο η Ηγουμένη Ελισάβετ κυβερνά το σταυροπηγιακό μοναστήρι.

Ηγουμένη Σέργια (Κόνκοβα), η ηγουμένη του μοναστηριού Σεραφείμ-Ντιβέεβο είναι αναμφίβολα μια σημαντική και έγκυρη προσωπικότητα. Το μοναστήρι Diveyevo είναι επί του παρόντος ένα από τα ανεπίσημα «σφυρηλάτηση προσωπικού» για μοναστήρια στη Ρωσία. Η Ηγουμένη Σέργια διαχειρίζεται το μεγαλύτερο μέχρι σήμερα γυναικεία μονήΡωσική Εκκλησία: υπάρχουν περίπου 500 μοναχές στο μοναστήρι.

Η Ηγουμένη Σέργια είναι επίσης μέλος του Κολεγίου του Συνοδικού Τμήματος Μοναστηρίων και Μοναχισμού.

Ηγουμένη Σέργια (Κόνκοβα)

Στον κόσμο - Alexandra Georgievna Konkova. Γεννήθηκε στις 26 Μαΐου 1946. Αποφοίτησε από το Οδοντιατρικό Ινστιτούτο και εργάστηκε ως προϊσταμένη του οδοντιατρικού τμήματος ενός νοσοκομείου. Το 1981 μπήκε στη Μονή Τριάδας Ρήγας-Σεργίου, ένα χρόνο αργότερα την έκοψαν στο ρυασοφόρο και το 1984 στο μανδύα με το όνομα Σέργιος προς τιμή του Αγ. Σέργιος του Ραντονέζ. Σύντομα μεταφέρθηκε στην υπακοή στον κοσμήτορα στη σκήτη του μοναστηριού της Ρίγας - ερημητήριο Spaso-Preobrazhenskaya. Στις 17 Νοεμβρίου 1991, τοποθετήθηκε ως ηγουμένη του αναβιωμένου μοναστηριού Diveyevo.

— ηγουμένη Μονή Αγίας Τριάδας Stefano-Makhrishchi. Στο μοναστήρι - μετις πρώτες μέρες της αναγέννησης το 1993. Ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης το 1997. Το 2004, η μονή έλαβε το καθεστώς του σταυροπηγείου. Η Ηγουμένη Ελισάβετ είναι επίσης μέλος του Κολεγίου του Συνοδικού Τμήματος Μοναστηρίων και Μοναχισμού.

Ηγουμένη Ελισάβετ (Zhegalova)

Γεννήθηκε στο Ντμίτροφ, στην περιοχή της Μόσχας. Μονή Κοιμήσεως Πουχτίτσκι. 25 Νοεμβρίου 1997 Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης Μονή Αγίας Τριάδας Stefano-Makhrishchi.

Ηγουμένη Μωυσής (Bubnova)- Ηγουμένη της Μονής Αναλήψεως των Ελαιών στην Ιερουσαλήμ. Το μοναστήρι στεγάζει την Πνευματική Ιεραποστολή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας.

Ηγουμένη Μωυσής (Bubnova)

Γεννημένη στη Γερμανία κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, μεγάλωσε στο Βέλγιο. Μεγάλωσε υπό την επιρροή του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη (Μακσίμοβιτς), από την ηλικία των εννέα ετών τραγουδούσε και διάβαζε στη χορωδία. Από το 1975, σε υπακοή στη Μονή Γεθσημανή στην Ιερουσαλήμ. Το 1977 έγινε μοναχισμός και το 1992 στο μανδύα. Από το 1997, ηγουμένη της Μονής Αναλήψεως των Ελαιών στην Ιερουσαλήμ.

Γνωστή για τα λογοτεχνικά της χαρίσματα, είναι συγγραφέας των διάσημων βιβλίων «Be of Dare, Daughter!», «The Cry of the Third Bird» και «Rhymes with Joy».

Ηγουμένη Θεοφίλη (Lepeshinskaya)

Στη Διασυμβουλευτική Παρουσία συμμετείχαν επίσης μια γνωστή δημοσιογράφος και κοινωνικοπολιτική προσωπικότητα, η Πρόεδρος του Ιδρύματος για τη Μελέτη Ιστορικών Προοπτικών Ναταλία Ναροχνίτσκαγια και η Πρόεδρος της Πανρωσικής Ένωσης Δημόσιων Οργανισμών «Εθνική Ένωση κατά των Ναρκωτικών» Γιούλια Παβλιουσένκοβα .

Ναταλία Ναροχνίτσκαγια, όπως αναφέρεται στην επίσημη ιστοσελίδα της, είναι «Ορθόδοξος ιδεολόγος». Ωστόσο, για τις δομές διαχείρισης της εκκλησίας είναι ένα «εξωτερικό» πρόσωπο, μια ανεξάρτητη εμπειρογνώμονα που δεν ανήκει σε συνοδικούς ή πατριαρχικούς κύκλους. Αν και, φυσικά, η φωνή της στη Διασυμβουλιακή Παρουσία δεν μπορεί παρά να ακούγεται: λίγα μέλη της Παρουσίας μπορούν να συγκριθούν με τη Natalia Narochnitskaya, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, συγγραφέα πολλών σοβαρών επιστημονικές εργασίες, όσον αφορά τις πνευματικές αποσκευές και την επιστημονική βάση.

Ναταλία Ναροχνίτσκαγια

ΣΤΟ. Η Narochnitskaya συνέβαλε σημαντικά στη δημιουργία και τις δραστηριότητες σημαντικών επιστημονικών και κοινωνικοπολιτικών κινημάτων, που οργανώθηκαν με την άμεση συμμετοχή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην κοινωνική ζωή, - Παγκόσμιο Ρωσικό Συμβούλιο, Imperial Orthodox Palestine Society, Foundation for the Unity of Orthodox Peoples, Russian World Foundation.

Γιούλια ΠαβλιουσένκοβαΑποφοίτησε από το Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας (πρώην Ανώτατη Σχολή Τέχνης). Υποψήφιος Πολιτικών Επιστημών. Πρόεδρος της Πανρωσικής Ένωσης Δημόσιων Οργανισμών «Εθνική Ένωση κατά των Ναρκωτικών», Πρόεδρος του Δ.Σ. Φιλανθρωπικό ίδρυμαυποστήριξη ορθοδόξων πρωτοβουλιών, προγραμμάτων και έργων για τη νεολαία. Μητέρα έξι παιδιών.

Γιούλια Παβλιουσένκοβα

Αικατερίνα Ορλόβα- ο δεύτερος, μαζί με την Ηγουμένη Ιουλιανία (Καλέντα), γυναίκα - μέλος του Προεδρείου της Διασυμβουλιακής Παρουσίας. Είναι μέλος τριών επιτροπών: σε θέματα οργάνωσης της εκκλησιαστικής αποστολής, σε θέματα ενημέρωσης της Εκκλησίας και σχέσεων με τα ΜΜΕ και σε θέματα αντιμετώπισης εκκλησιαστικά σχίσματακαι ξεπερνώντας τους. Παρά το γεγονός ότι η Ekaterina Orlova προσχώρησε στο Προεδρείο της Διασυμβουλιακής Παρουσίας, προφανώς, η συμμετοχή της στο έργο αυτού του σώματος είναι αρκετά τυπική: ο εκδότης του εκδοτικού οίκου Danilovsky Evangelist της Μονής Danilov της Μόσχας είναι ένας όχι και τόσο γνωστός φιγουράρει σε όλη την Εκκλησία.

Αικατερίνα Ορλόβα

5.

Οι περισσότερες από τις μοναχές που παρουσιάζονται στον κατάλογο μπορούν να εμφανιστούν σε μεγάλες γιορτές σε πατριαρχικές ακολουθίες στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Εάν η θέση στη δεξιά πλευρά του πέλματος προορίζεται για κοσμικό V.I.P. άτομα, τότε η αριστερή πλευρά σε τέτοιες υπηρεσίες παραδοσιακά καταλαμβάνεται από τους κατόχους των σταυρών του ηγουμένου.

Σε λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Φωτογραφία Patriarchia.ru.

Ηγουμένη Georgiy (Shchukina), ηγουμένη του μοναστηριού Gornensky στο Ein Karem (κοντά στην Ιερουσαλήμ). Απολαμβάνει μεγάλη πνευματική εξουσία και διευθύνει το μοναστήρι Gornenskaya για περισσότερα από 20 χρόνια.

Ηγουμένη Georgiy (Shchukina)

Γεννήθηκε στις 14 Νοεμβρίου 1931 στο Λένινγκραντ. Στους Μεγάλους Πατριωτικός Πόλεμοςεπέζησε του αποκλεισμού και της απώλειας των γονιών της. Το 1949 εισήλθε στη Μονή της Αγίας Κοιμήσεως Πυουχτίτσα, όπου υπηρέτησε ως ταμίας και διευθύντρια χορωδίας.

Το 1955-1968. - μοναχή του μοναστηριού Vilna στη Λιθουανία. Έλαβε μοναστικούς όρκους στις 7 Απριλίου 1968 στο Pyukhtitsy, όπου εργάστηκε μέχρι το 1989. Το 1989, έλαβε ραντεβού για να αναστηλώσει το μοναστήρι του Αγίου Τιμίου Ιωάννη της Κρονστάνδης στην Karpovka στην Αγία Πετρούπολη.

Στις 24 Μαρτίου 1991 ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης. Το 1992, στάλθηκε σε ηγουμένη υπακοή στο μοναστήρι Gornensky της Ιερουσαλήμ.

Ηγουμένη Ραφαίλα (Χιλτσούκ), ηγουμένη της Μονής Αγίας Τριάδας Κορέτσκυ (επισκοπή Rivne της UOC) - μέλος του Κολεγίου του Συνοδικού Τμήματος Μοναστηρίων και Μοναχισμού. Αυτός είναι ο δεύτερος εκπρόσωπος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας στη λίστα μας. Η Μονή Κορέτσκι χρονολογείται από τον 16ο αιώνα. Το μοναστήρι έλαβε σταυροπηγιακό καθεστώς το 1984, την εποχή του κρατικού αθεϊσμού.

Ηγουμένη Ραφαίλα (Χιλτσούκ)

Στον κόσμο - Khilchuk Lyubov Ivanovna. Γεννήθηκε τον Μάιο του 1953 στο χωριό. Kogilno, περιοχή Vladimir-Volynsky, περιοχή Volyn. Σε ηλικία 22 ετών, το 1975, μπήκε ως αρχάριος στη Μονή Κορέτσκι. Το 1978 εισήχθη στο ρυασοφόρο και το 1983 αποφοίτησε από το τμήμα αντιβασιλείας στο Θεολογικό Σεμινάριο του Λένινγκραντ. Το 1991 υπέστη ίαση. Ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης στις 26 Ιουλίου 2006.

Ηγουμένη Φιλαρέτα (Καλάτσεβα), ηγουμένη της σταυροπηγιακής Ιεράς Μονής Πυουχτίτσας (Εσθονική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας). Είναι μέλος του Κολεγίου του Συνοδικού Τμήματος Μοναστηρίων και Μοναχισμού.

Ηγουμένη Φιλαρέτα (Καλάτσεβα)

Ο αείμνηστος Πατριάρχης Αλέξιος Β' είχε μια ιδιαίτερη θέση στο Πυουχτίτσι οι αναμνήσεις της νιότης του συνδέονταν με το μοναστήρι του Πατριάρχη. ΣΕ Σοβιετική ώραΤο Pyukhtitsy, ένα από τα λίγα μοναστήρια που δεν έκλεισαν, παρείχε ηγουμένες για μοναστήρια για ολόκληρη τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Απόφοιτος του Πανεπιστημίου Σαμάρα, η Ηγουμένη Φιλαρέτα είναι επίσης μια γυναίκα με διαφορετικά ταλέντα: για παράδειγμα, τον περασμένο Σεπτέμβριο πραγματοποιήθηκε στο Ταλίν μια έκθεση φωτογραφιών της «Μοναστήρι».

Ηγουμένη Σεραφίμα (Voloshina), ηγουμένη της σταυροπηγιακής Μονής Ioannovsky (Αγία Πετρούπολη). Το μοναστήρι της Karpovka είναι το μοναδικό σταυροπηγιακό μοναστήρι στην Αγία Πετρούπολη. Επιπλέον, το μοναστήρι έλαβε σταυροπηγία σχεδόν το πρώτο μεταξύ άλλων γυναικείων μοναστηριών που άνοιξαν ή άνοιξαν ξανά στη μετασοβιετική εποχή - τον Δεκέμβριο του 1991.

Ηγουμένη Σεραφίμα (Voloshina)

Γεννημένη το 1956, ξεκίνησε τη μοναστική της ζωή στο Pyukhtitsy. Από τις 29 Απριλίου 1992 - ηγουμένη Σταυροπηγική μονή Ιωαννόφσκι.

Ηγουμένη Φεοφανία (Μισκίνα), ηγουμένη του σταυροπηγειακού μοναστηριού Pokrovsky (Μόσχα). Χωρίς καμία υπερβολή, η Μονή Μεσολάβησης μπορεί να ονομαστεί το πιο επισκέψιμο μοναστήρι της πρωτεύουσας: εδώ φυλάσσονται τα λείψανα της Παναγίας Ματρώνας της Μόσχας, η οποία χαίρει μεγάλης σεβασμού μεταξύ των ανθρώπων.

Ηγουμένη Φεοφανία (Μισκίνα)

Στον κόσμο η Miskina Olga Dmitrievna. Μαθητής της Μονής Αγίας Τριάδας Diveyevo. Διορίστηκε ηγουμένη της Παρακλητικής Μονής, η οποία ανανεώθηκε το 1994, στις 22 Φεβρουαρίου 1995. Ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης στις 4 Απριλίου 1998.

Ηγουμένη Αφανασία (Γρόσεβα), ηγουμένη της σταυροπηγιακής Μονής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή (Μόσχα).

Ηγουμένη Αφανασία (Γρόσεβα)

Γεννήθηκε στις 28 Ιουλίου 1939 στην πόλη Shcherbinka, στην περιοχή της Μόσχας, το 1973 εισήλθε στη μονή της Ιεράς Κοιμήσεως Πουχτίτσα, από το 1998 κοσμήτορας της Μονής Αγίας Κοιμήσεως Πουχτίτσα, από το 2001 ηγουμένη της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή.

Στις 11 Σεπτεμβρίου 2007, ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' ανύψωσε την μοναχή Αφανασία (Γρόσεβα) στο βαθμό της ηγουμένης.

Ηγουμένη της σταυροπηγιακής Μονής Γεννήσεως της Θεοτόκου, ένα από τα παλαιότερα μοναστήρια της Μόσχας (ιδρύθηκε τον 14ο αιώνα).

Ηγουμένη Victorina (Perminova)

Στον κόσμο η Έλενα Παβλόβνα Περμίνοβα. Γεννημένος το 1954

Ηγουμένη του Σταυροπηγιακού Τιμίου Σταυρού Μονή Ιερουσαλήμ(Μόσχα).

Ηγουμένη Αικατερίνα (Χαϊνίκοβα)

Στον κόσμο - Chainikova Ekaterina Alekseevna. Γεννημένος στην επικράτεια Krasnoyarsk, s. Tashtyp. Το 1976, η οικογένεια μετακόμισε στην περιοχή Pskov, στην πόλη Pechory. Το 1986, εισήλθε στο Μοναστήρι της Ιεράς Κοιμήσεως της Πυουχτίτσας ως αρχάριος.

Το 1990, μαζί με άλλες αδερφές, στάλθηκε στη Μόσχα για να κάνει υπακοή στην πατριαρχική κατοικία στο Chisty Lane. Διορίστηκε στη θέση του διοικητή του Πατριαρχείου Μόσχας. Επιβλέπει τις εργασίες αποκατάστασης και κατασκευής στην πατριαρχική κατοικία.

Το 1991 πήρε μοναχικούς όρκους. Το 2001 έγινε μοναχός με το όνομα Αικατερίνη.

Από το 2001 διορίστηκε ηγουμένη της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού της Σταυροπηγιακής Μονής Ιερουσαλήμ.

Από το 2006, εκτός από την υπακοή της, έχει οριστεί ηγουμένη του Συγκροτήματος στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Μητέρας του Θεού πίσω από την Πύλη Μεσιτείας στη Μόσχα, με την ευθύνη για την ταχεία ανοικοδόμηση του κατεστραμμένου ναού.

Ηγουμένη της σταυροπηγικής Μονής Μεσολάβησης Khotkov (περιοχή Μόσχας).

Ηγουμένη Ολυμπιάδα (Μπαράνοβα)

Στον κόσμο - Natalia Vladimirovna Baranova.

Ηγουμένη Faina (Kuleshova), ηγουμένη της σταυροπηγιακής μονής της Τριάδας-Οδηγήτρια Ζωσίμοβα Ερμιτάζ (Μόσχα).

Ηγουμένη Faina (Kuleshova)

Στον κόσμο - Svetlana Vladimirovna Kuleshova. Γεννήθηκε την 1η Απριλίου 1968 στο χωριό Mebelny, στην περιοχή Sterlitamak, στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπασκίρ. Το 1995, μπήκε στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας Belopesotsky ως αρχάριος στην πόλη Stupino, στην περιοχή της Μόσχας.

Στις 8 Απριλίου 2008 εκάρη μοναχή. Στις 8 Ιουνίου 2011, διορίστηκε εν ενεργεία ηγουμένη της Μονής Trinity-Odigitrievskaya Zosimova του οικισμού Kuznetsovo, στην περιοχή Naro-Fominsk, στην περιοχή της Μόσχας.

Με ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου της 5ης-6ης Οκτωβρίου 2011 διορίστηκε ηγουμένη της Μονής Τριάδας-Οδηγτριέβσκαγια Ζωσίμα. Στις 16 Οκτωβρίου 2011 ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης.

Ηγουμένη της σταυροπηγιακής Μονής Boriso-Gleb Anosin (περιοχή Μόσχας).

Ηγουμένη Μαρία (Solodovnikova)

Ηγουμένη Αντωνία (Κορνέεβα), ηγουμένη της σταυροπηγιακής Μονής Nikolo-Vyazhishchi (Νόβγκοροντ).

Μαθητής της μονής Πουχτίτσα. Από τις 30 Ιουνίου 1990, ηγουμένη της Μονής Nikolo-Vyazhishchi. Το μοναστήρι έλαβε το καθεστώς της σταυροπηγίας τον Οκτώβριο του 1995. Το μοναστήρι είναι μικρό σήμερα έχει δώδεκα μοναχές.

Τον Μάρτιο του 2012, με απόφαση της Συνόδου, ιδρύθηκε κολλέγιο υπό το Συνοδικό Τμήμα Μονών και Μοναχισμού, το οποίο περιλαμβάνει αρκετές ακόμη ηγουμένες γυναικειών μοναστηριών.

Ηγουμένη Βαρβάρα (Tretyak), ηγουμένη της μονής Vvedensky Tolgsky.

Ηγουμένη Βαρβάρα (Tretyak)

Ηγουμένη Ευδοκία (Levshuk), ηγουμένη της Μονής Polotsk Spaso-Ephrosyne (Εξαρχία Λευκορωσίας).

Ηγουμένη Ευδοκία (Levshuk)

Ηγουμένη της Θεοτόκου της Μονής Smolensk Novodevichy στη Μόσχα. Το μοναστήρι δεν είναι σταυροπηγικό, στεγάζει την κατοικία του Πατριαρχικού Εφημέριου της Μητροπόλεως Μόσχας, Μητροπολίτη Κρούτιτσι και Κολόμνας Juvenaly.

Ηγουμένη Μαργαρίτα (Φεοκτίστοβα)

Ηγουμένη Παρασκευά (Καζάκου), ηγουμένη της μονής Paraskevi Khinkovsky, εκπρόσωπος της Μολδαβίας.

Ηγουμένη Σοφία (Σιλίνα), ηγουμένη της Μονής Αναστάσεως Novodevichy στην Αγία Πετρούπολη.

Ηγουμένη Σοφία (Σιλίνα)

Ο κατάλογος δεν περιλαμβάνει την ηγουμένη του σταυροπηγειακού μοναστηριού του Γυναικείου Ησυχαστηρίου Kazan Ambrosievskaya, επειδή μετά το θάνατο της ηγουμένης Nikona (Peretyagina) το 2012, το μοναστήρι εξακολουθεί να έχει μόνο μια εν ενεργεία ηγουμένη.

6.

Υπάρχουν πολλά ακόμη άτομα στη λίστα μας.

Ηγουμένη Νικόλαος (Ilyina), ηγουμένη της μονής Nikolsky Chernoostrovsky. Το μοναστήρι στο Maloyaroslavets είναι γνωστό για τη δουλειά του με παιδιά: από το 1993, το μοναστήρι λειτουργεί ένα καταφύγιο-πανσιόν «Otrada» για κορίτσια από οικογένειες με ναρκωτικά και εθισμός στο αλκοόλ. Φιλοξενεί 58 μαθητές. Το καταφύγιο Otrada έχει γίνει ένα είδος υποδειγματικού κοινωνικό έργο, που υλοποιείται από το μοναστήρι με την κρατική υποστήριξη και την ενεργή συμμετοχή μεγάλων ευεργετών.

Μια σπάνια περίπτωση για ένα επισκοπικό μοναστήρι: το επισκέφθηκαν όχι μόνο και οι δύο τελευταίοι Προκαθήμενοι της Ρωσικής Εκκλησίας - ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' (δύο φορές: τον Ιούλιο του 1999 και τον Αύγουστο του 2005) και ο Πατριάρχης Κύριλλος (τον Οκτώβριο του 2012), αλλά ακόμη και από Πατριάρχης Βουλγαρίας Μάξιμος - το 1998

Ηγουμένη Νικόλαος (Ilyina)

Στον κόσμο - Ilyina Lyudmila Dmitrievna. Τον Μάιο του 2012, με διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη μεγάλη συνεισφορά του σε φιλανθρωπικά και κοινωνικές δραστηριότητεςήταν η πρώτη στη χώρα που τιμήθηκε με το νεοσύστατο Τάγμα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης.

Σύμφωνα με το καταστατικό του τάγματος, «απονέμεται σε πολίτες γνωστούς για την υψηλή πνευματική και ηθική τους θέση και έλεος». Ρωσική Ομοσπονδίακαι πολίτες ξένων χωρών για την εξαιρετική συνεισφορά τους στη διατήρηση της ειρήνης, τις ανθρωπιστικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες και τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς».

Μοναχή Όλγα (Γκομπζέβα) . Στο παρελθόν, μια διάσημη ηθοποιός του σοβιετικού κινηματογράφου είναι επί του παρόντος πρόεδρος του συντονιστικού συμβουλίου των γυναικείων φιλανθρωπικών οργανώσεων στο τμήμα εκκλησιαστική φιλανθρωπίακαι κοινωνική υπηρεσία του Πατριαρχείου Μόσχας.

Μοναχή Όλγα (Γκομπζέβα)

Η Έλενα Ζοσούλ είναι σύμβουλος του προέδρου του Τμήματος Συνοδικών Πληροφοριών, επικεφαλής του τμήματος δημοσιογραφίας και δημοσίων σχέσεων στο Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου. Επαγγελματίας δημοσιογράφος, E. Zhosul για πολύ καιρόΉταν ανταποκρίτρια του πρακτορείου ειδήσεων Interfax, με ειδίκευση σε θρησκευτικά θέματα. Έχοντας μετακομίσει για να εργαστεί σε εκκλησιαστικές δομές, συμμετέχει ενεργά στη διαμόρφωση της πολιτικής πληροφόρησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και διαχειρίζεται το πρόγραμμα περιφερειακών εκπαιδευτικών σεμιναρίων για υπαλλήλους των επισκοπικών υπηρεσιών τύπου.

Έλενα Ζοσούλ

Τα τελευταία χρόνια έχουν ενταθεί σημαντικά οι δραστηριότητες του Συνοδικού Τμήματος Εκκλησιαστικής Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας. Ως εκ τούτου, η λίστα μας περιλαμβάνει αρκετούς από τους υπαλλήλους του που βρίσκονται σε βασικές θέσεις και συντονίζουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο κοινωνικές δραστηριότητες σε όλη τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Μαρίνα Βασίλιεβα— Αντιπρόεδρος του τμήματος, συντονιστής και ένας από τους διοργανωτές της Ορθόδοξης εθελοντικής υπηρεσίας «Mercy».

Μαρίνα Βασίλιεβα

Η Yulia Danilova είναι επικεφαλής του Τομέα Εκδόσεων και Πληροφοριών στο τμήμα του Επισκόπου Παντελεήμονα (Shatov) και η αρχισυντάκτρια του ιστότοπου «Mercy».

Γιούλια Ντανίλοβα

Η Polina Yufereva είναι η επικεφαλής της οργάνωσης βοήθειας σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης του Συνοδικού Τμήματος Εκκλησιαστικής Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας, συντονίστρια της υπηρεσίας «Mercy». Μετά τα γεγονότα στο Krymsk, όπου η Εκκλησία συμμετείχε ενεργά στην παροχή βοήθειας στα θύματα, η Polina Yufereva τιμήθηκε με το μετάλλιο του ρωσικού Υπουργείου Έκτακτης Ανάγκης «Για την Κοινοπολιτεία στο όνομα της Σωτηρίας» - «για τη συμβολή της αδελφές του ελέους στην παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας στον πληθυσμό που έχει παγιδευτεί έκτακτης ανάγκης, καθώς και εκλαΐκευση του επαγγέλματος των διασωστών και των πυροσβεστών».

Πωλίνα Γιουφέρεβα

Ευγενία Ζουκόφσκαγια- ειδικός υπηρεσία ελέγχου και ανάλυσηςΔιοίκηση του Πατριαρχείου Μόσχας. Αποφοίτησε από το τμήμα εκκλησιαστικής δημοσιογραφίας του Ρωσικού Ορθόδοξου Πανεπιστημίου. Ιωάννης ο Θεολόγος, επί του παρόντος μεταπτυχιακός φοιτητής στο MGIMO. Εργάζεται στο Διοικητικό Τμήμα από το 2009, συντονίζοντας ένα ευρύ φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με την αλληλεπίδραση με τις επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένων, σε συνεργασία με το Συνοδικό Τμήμα Πληροφοριών, ζητημάτων ενημέρωσης των μητροπόλεων. Μέλος της Ένωσης Δημοσιογράφων της Ρωσίας.

Ευγενία Ζουκόφσκαγια

7.

Για να συνοψίσουμε την έρευνά μας, επαναλαμβάνουμε: δεν είναι περιεκτική και μάλλον τυπική. Για παράδειγμα, ένας παράγοντας όπως η κατάσταση των μέσων ενημέρωσης ενός ατόμου δεν ελήφθη υπόψη. Στην περίπτωσή μας, αυτή η παράμετρος στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων τείνει στο μηδέν, αφού οι κυρίαρχες μοναχές και ηγουμένες των μοναστηριών στη λίστα δεν αναζητούν δημόσιες σχέσεις, μην προσπαθήσετε να μπείτε ξανά στο κάδρο, βγαίνοντας στο προσκήνιο μόνο όταν απαραίτητη. Ωστόσο, το ίδιο μπορεί να εφαρμοστεί πλήρως και για τις λαϊκές γυναίκες που αναφέρονται στον κατάλογο.

Ναι, οι γυναίκες στην Εκκλησία βρίσκονται σε δευτερεύοντες ρόλους. Αλλά εκπληρώνουν αυτούς τους ρόλους με αξιοπρέπεια. Μένει να τους ευχηθούμε να διατηρήσουν και να αυξήσουν τον πλούτο των εμπειριών, των γνώσεων και των ταλέντων που τους επέτρεψαν να λάβουν το μέρος όπου ο καθένας τους εκτελεί τη διακονία του.

Πώς διασφαλίζεται το «μονοπώλιο της Ορθοδοξίας» και πολλαπλασιάζεται η ακίνητη περιουσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Αλεξάντερ Σολντάτοφ

Νέα Εφημερίδα

Η εικόνα του σύγχρονου Πατριαρχείου Μόσχας δεν διαμορφώνεται μόνο από τον Πατριάρχη Κύριλλο και τους «ιερείς στη Mercedes». Έχει επίσης γυναικείο πρόσωπο: το όνομά της είναι Ksenia (Chernega) - ηγουμένη, ηγουμένη του μοναστηριού Alekseevsky της Μόσχας και επικεφαλής δικηγόρος του πατριαρχείου. Είναι αυτή που μιλάει όλο και περισσότερο για βασικά ζητήματα εκ μέρους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεν χρειάζεται την αυστηρή κριτική του πατριάρχη, ο οποίος απείλησε τον κλήρο στις 21 Σεπτεμβρίου: «Αν κάποιος εξακολουθεί να έχει αμφιβολίες για το αν είναι απαραίτητο να κάνει όλα όσα διδάσκει ο πατριάρχης, αφήστε κάθε αμφιβολία! Και να κάνετε αυστηρά αυτό που διατάζω! Εάν δεν συμφωνείτε, συνταξιοδοτηθείτε!». Η ηγουμένη είναι γερά χτισμένη στο κατακόρυφο της πατριαρχικής εξουσίας.

Η φρέσκια αίσθηση και η «εξήγηση» της

Αυτή η σεμνή μητέρα με το μαύρο ράσο και την αποστολική συνδέεται με πολλές «ενημερωτικές περιστάσεις» που η πατριαρχία απελευθερώνει στον χώρο των ΜΜΕ. Ένα από αυτά εμφανίστηκε μόλις την περασμένη εβδομάδα. Ρωσικά μέσα ενημέρωσηςέχει εξαπλωθεί μια αίσθηση: στον απόηχο του αγώνα κατά των «Ορθοδόξων εξτρεμιστών» που εναντιώνονται στην ταινία «Matilda», το Πατριαρχείο ζητά την υιοθέτηση νόμου που απαγορεύει σε οργανώσεις εκτός της δομής του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να χρησιμοποιούν τις λέξεις «Ορθοδοξία », «Ορθόδοξοι» και παράγωγα από αυτά στα ονόματά τους . Η λογική της πρωτοβουλίας είναι ότι οι οργανώσεις που ζητούν να βάλουν φωτιά στους κινηματογράφους και να δημιουργήσουν άλλο εξτρεμισμό αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι και έτσι ρίχνουν σκιά στην πατριαρχία. Το πατριαρχείο όμως τους καταδικάζει και είναι έτοιμο να βοηθήσει με κάθε τρόπο το κράτος στον αγώνα εναντίον τους!

Υπήρχε μια μυρωδιά «μονοπωλίου της Ορθοδοξίας» στον αέρα, αλλά στη Ρωσία, εκτός από το Πατριαρχείο Μόσχας, καταγράφηκαν αρκετές ακόμη «εναλλακτικές» εκκλησίες και κοινότητες Παλαιών Πιστών που ομολογούν την Ορθοδοξία. Παρόμοιο μονοπώλιο υπάρχει, για παράδειγμα, στη Γεωργία, όπου υπεγράφη κονκορδάτο μεταξύ του κράτους και του Γεωργιανού Πατριαρχείου. Οι «εναλλακτικοί» Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε αυτή τη χώρα υπάρχουν ημινόμιμα ή και εντελώς υπόγεια. Στη Ρωσία, τέτοιες εκκλησίες επίσης δεν αισθάνονται άνετα: οι εκκλησίες τους αφαιρούνται από αυτούς και οι εκδόσεις τους αναγνωρίζονται ως «εξτρεμιστικές». Σύμφωνα με την Ηγουμένη Ksenia, «ένα ολόκληρο μπλοκ» οργανώσεων είναι εγγεγραμμένοι στη χώρα, τα ονόματα των οποίων περιλαμβάνουν «Ορθόδοξους», αν και «αυτές οι οργανώσεις δεν έχουν καμία σχέση με την Εκκλησία».

Αλλά μερικές φορές εμφανίζονται «ενημερωτικοί λόγοι» για να τους αντικρούσουν. Η έκκληση για «μονοπώλιο της Ορθοδοξίας» ακούγεται πολύ προκλητική μετά από δύο διαδηλωτικές συναντήσεις μεταξύ του Βλαντιμίρ Πούτιν και του επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας, Μητροπολίτη Κορνήλιο (τον Μάρτιο και τον Μάιο του τρέχοντος έτους). Η έκκληση να απαγορευτεί αυτή η εκκλησία να ονομάζεται Ορθόδοξη γίνεται πλέον αντιληπτή ως αντίθεση και απιστία.

Και έτσι στις 18 Σεπτεμβρίου, η νομική υπηρεσία του Πατριαρχείου εξέδωσε μια «εξήγηση» υπογεγραμμένη από την ίδια Ξένια: «Η θέση της υπηρεσίας είναι να μην απαγορεύει τη χρήση της λέξης «Ορθόδοξος» σε ονόματα θρησκευτικών οργανώσεων που δεν σχετίζονται με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά για να περιοριστεί η χρήση πληροφοριών σχετικά με θρησκευτικές πεποιθήσεις στα ονόματα εκείνων των εμπορικών και μη κερδοσκοπικών οργανισμών που δεν έχουν καμία σχέση με τη θρησκεία και τις θρησκευτικές κοινότητες». Και ευχαριστώ για αυτό.

Αν και το ερώτημα παραμένει στον αέρα, ποιος θα καθορίσει (και με ποια κριτήρια) ποιος οργανισμός «σχετίζεται» με τη θρησκεία και ποιος όχι;

Μεγάλη είναι η Άρτεμις της Μόσχας!

Η ηρωίδα μας, η επικεφαλής δικηγόρος του Πατριαρχείου και ταυτόχρονα ηγουμένη της μονής στο Krasnoye Selo (σταθμός μετρό Krasnoselskaya) Ksenia (Chernega), γεννήθηκε στη Μόσχα το 1971 και έλαβε καλή νομική εκπαίδευση. Το 1998, υπερασπίστηκε τη διατριβή της «Το νομικό μοντέλο της φιλανθρωπίας και των φιλανθρωπικών οργανώσεων: Πολιτικές και κοινωνιολογικές πτυχές» στην Κρατική Νομική Ακαδημία της Μόσχας. Μέχρι τότε, εργαζόταν ήδη για πέντε χρόνια σε μια θρησκευτική οργάνωση με εντελώς μη θρησκευτικό όνομα - "Νομική Υπηρεσία". Αυτή η ασυνήθιστη θρησκευτική δομή εξυπηρετούσε κυρίως την ενορία της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων στο Krasnoe Selo, η οποία μεταφέρθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 1991 και με επικεφαλής τον χαρισματικό νεαρό ιερέα Artemy Vladimirov. Η μέλλουσα ηγουμένη έγινε πνευματικό του παιδί ακόμη και πριν τα εγκαίνια της εκκλησίας στο Κράσνοε Σελό, όταν ο π. Ο Άρτεμι υπηρέτησε στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στη λωρίδα Bryusov.

Εκεί, μια πολύ συγκεκριμένη κοινότητα (κυρίως κορίτσια) άρχισε να σχηματίζεται γύρω του, την οποία η εκκλησία ονομάζει «Άρτεμις της Μόσχας» (κατ’ αναλογία με την ειδωλολατρική Άρτεμη της Εφέσου, που αναφέρεται έντονα στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων της Καινής Διαθήκης (κεφ. 19, στίχοι 23–40)). Οι ιδιαιτερότητες της κοινότητας αποτελούν άμεση συνέχεια των ιδιαιτεροτήτων του Fr. Ο Άρτεμι, απόφοιτος της Φιλολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, εξαιρετικά καλλιτεχνικός, εντυπωσιακός και πνευματώδης, αλλά ταυτόχρονα αυστηρά ασκητικός και ξεκάθαρα ανόητος (ο ιερέας λατρεύει να μιλάει με γρίφους και αστεία, που ευχαριστεί τους θαυμαστές του, πείθοντάς τους του προφητικού δώρου του πνευματικού του πατέρα).

Η επιλογή του μοναχισμού δεν είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική για τους οπαδούς του π. Αρτέμια. Σύμφωνα με την παραδοχή της ίδιας της Ηγουμένης Ξένιας, ο Πατριάρχης Κύριλλος, στον οποίο υπέβαλε αίτηση για αναστολή το 2009, εξεπλάγη με αυτή την πρόθεση, αλλά όχι επειδή γνώριζε καλά τον κύριο νομικό του σύμβουλο, αλλά επειδή θεωρούσε ότι το έργο της ήταν δύσκολο να συμβατό με τον μοναχισμό. πολύ μάταια. Αυτό το πρόβλημα αναγνωρίζεται επίσης από την ηρωίδα μας σε μια συνέντευξη στον ιστότοπο του τμήματος μοναστικών υποθέσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον Φεβρουάριο του 2016: «Δεν βρίσκω πάντα τη δύναμη να ανέβω στο πρώιμο χρόνο. Δεν προλαβαίνω να παρακολουθώ τη Λειτουργία κάθε μέρα».

Παρά την υψηλή πνευματικότητα της ενορίας του π. Artemy, ο Τύπος λάμβανε μερικές φορές απόηχους σκανδάλων που σχετίζονται με διάφορους τύπους επιχειρηματικής δραστηριότητας γύρω από αυτόν τον ναό. Με τον αγγελικό π. Η Αρτέμια ήταν ένας πολύ πρακτικός αρχηγός που εκμεταλλευόταν το συμβολικό κεφάλαιο. Οι νομικές υπηρεσίες για αυτά τα επιχειρηματικά έργα παρέχονταν ιδιαίτερα από τη θρησκευτική οργάνωση «Legal Service», της οποίας η εμπειρία βρέθηκε γρήγορα σε ζήτηση στο υψηλότερο εκκλησιαστικό επίπεδο.

Αλλά θα επιστρέψουμε σε αυτό αργότερα, αλλά προς το παρόν λίγα λόγια για την κοσμική καριέρα της Ksenia Chernega. Το 2003, ως νεαρή υποψήφια επιστήμη, έγινε καθηγήτρια (!) του Τμήματος Αστικού Δικαίου και Διαδικασιών της Νομικής Σχολής της Ακαδημίας Εργασίας και Κοινωνικών Σχέσεων. Σχεδόν ταυτόχρονα, η Ksenia προσκλήθηκε στη θέση της νομικής συμβούλου στο Πατριαρχείο και το 2010 προσκλήθηκε ως καθηγήτρια από δύο πανεπιστήμια ταυτόχρονα - την Ακαδημία Οικονομικών και Νομικών της Μόσχας και το Ορθόδοξο Ινστιτούτο του Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος. Το 2009, πήρε μοναχικούς (αρχικούς) όρκους και ηγήθηκε της νομικής υπηρεσίας του Πατριαρχείου Μόσχας. Έλαβε πλήρη μοναχικούς όρκους το 2013 και ταυτόχρονα ανυψώθηκε στο βαθμό της ηγουμένης της αναβιωμένης Μονής Alekseevsky, που δημιουργήθηκε με βάση την ενορία του π. Αρτέμια.

Καθαρά τυπικά, ο γέροντας έγινε πλέον υποχείριο της πνευματικής του κόρης: η ιδιότητά του μειώθηκε από ηγούμενος σε εξομολόγο της μονής.

Πεποιθήσεις και δυνατότητες

Σε μια από τις συνεντεύξεις της, η Ksenia παραδέχτηκε την ιδιαίτερη λατρεία της για τον Νικόλαο Β' και τα μέλη της οικογένειάς του: «Αυτό είναι που κάνει τον Αυτοκράτορα κοντά μου, αφού προσωπικά είμαι ευγενικός από τη φύση μου και οι υπακοές που μου εμπιστεύονται απαιτούν σταθερότητα και αντοχή. . Συναισθηματικά ξεσπάσματα, δάκρυα και συνομιλίες από καρδιάς, τυπικές του γυναικείου φύλου είναι απαράδεκτα. Η μητέρα παραδέχεται ότι ξοδεύει τα σπάνια λεπτά του ελεύθερου χρόνου της διαβάζοντας και ξαναδιαβάζοντας βιβλία για τους βασιλομάρτυρες. Είναι ακόμη πιο περίεργο το γεγονός ότι η Ορθόδοξη κοινότητα δεν έχει ακούσει ακόμη σκληρές δηλώσεις από αυτήν για τη «Ματίλντα».

Η ηγουμένη είναι δύσπιστη για το επίπεδο της συνεργασίας εκκλησίας-κράτους σύγχρονη Ρωσία: «Είμαστε πολύ μακριά από τη «συγχώνευση» με το κράτος», πιστεύει, αλλά αμέσως ορίζει ότι δεν υπάρχει ισότητα δικαιωμάτων για τις θρησκευτικές ενώσεις στη Ρωσία: «Η ισότητα» - με τη νομική έννοια της λέξης - δεν όλα συνεπάγονται ισότητα... Επομένως κατά καιρούς Κρατική Δούμαανανεώνονται οι πρωτοβουλίες των βουλευτών για τη συμπλήρωση της νομοθεσίας με κανόνες που ταξινομούν τις θρησκευτικές οργανώσεις σε «παραδοσιακές» και «μη παραδοσιακές».

Για παράδειγμα, το παρακάτω γεγονός μιλά για τις εντυπωσιακές δυνατότητες λόμπι της ηγουμένης. Γνωρίζοντας εκ των προτέρων για την επικείμενη μαζική κατεδάφιση μικρών σκηνών και καφέ στη Μόσχα, η μητέρα Ksenia μπόρεσε να προωθήσει μέσω της Κρατικής Δούμας (!) μια τροποποίηση στο άρθρο 222 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, επιτρέποντας την κατεδάφιση μη εξουσιοδοτημένων κτιρίων χωρίς δικαστική απόφαση. Τα μη εξουσιοδοτημένα κτίρια για θρησκευτικούς σκοπούς εξαιρέθηκαν από το πεδίο εφαρμογής αυτού του άρθρου.

Ο κύριος δικηγόρος του Πατριαρχείου είναι επίσης ο ιδεολόγος (όχι ο σημαντικότερος, φυσικά, αφού η πρωτοβουλία προήλθε από τον πατριάρχη) της ποινικής δίωξης για «προσβλητικά συναισθήματα» - μια από τις πιο ασαφείς καινοτομίες στη νομοθεσία. τα τελευταία χρόνια, που γέννησε μια ολόκληρη επαγγελματική τάξη «προσβεβλημένων πιστών».

Φυσικά, ένα τέτοιο συμβολικό πράγμα όπως η "οπεκοποίηση" σχολική μόρφωση(εισαγωγή στο μάθημα του θέματος «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού»), δεν πέρασε από τον αρχιδικηγόρο του Πατριαρχείου. Σε συνέντευξή της το 2012, η ​​M. Ksenia αρνήθηκε κατηγορηματικά την επίδραση του «λενινιστικού διατάγματος»: «Κάποιοι βουλευτές υποστήριξαν σοβαρά ότι στη Ρωσία το δημόσιο σχολείο είναι «δήθεν διαχωρισμένο από την εκκλησία» και ως εκ τούτου η μελέτη των θεμελιωδών αρχών του θρησκευτικού πολιτισμού στα ρωσικά σχολεία είναι απαράδεκτο. Ωστόσο, η αρχή του διαχωρισμού σχολείου και εκκλησίας ανήκει στο παρελθόν προ πολλού και αμετάκλητα».

Αναφέροντας τις νομοθετικές της επιτυχίες το 2015, η ηγουμένη τόνισε τροποποιήσεις στον νόμο «Περί μη κερδοσκοπικοι ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΙ», εξαιρώντας τις θρησκευτικές οργανώσεις από την υποβολή πολύ περίπλοκων εκθέσεων. Οι τροποποιήσεις του νόμου για την ελευθερία της συνείδησης, που εγκρίθηκαν ταυτόχρονα, μείωσαν σημαντικά τις εξουσίες των δικαστικών αρχών να ελέγχουν τις χρηματοοικονομικές και οικονομικές δραστηριότητες της εκκλησίας. Και σύμφωνα με το νόμο της πόλης της Μόσχας, οι θρησκευτικές οργανώσεις εξαιρούνταν από φόρος εμπορίου, εάν το εμπόριο πραγματοποιείται σε ναούς ή σε χώρους ναών.

Προτεραιότητα στο έργο του αρχιδικηγόρου υπό τον Πατριάρχη Κύριλλο είναι φυσικά ο αγώνας για τη μεταβίβαση στην κυριότητα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πολύτιμων ακινήτων (όπως ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ), αλλά για να έχει η ROC όσο το δυνατόν λιγότερες υποχρεώσεις για τη συντήρηση των αντικειμένων αυτών. Πρώτα απ 'όλα, για αυτό είναι απαραίτητο να μειωθεί η επιρροή των μουσείων και άλλων πολιτιστικών ιδρυμάτων στους σχετικούς χώρους. «Πιστεύουμε», είπε η Μ. Ξένια τον Φεβρουάριο του 2015, «ότι εάν ένα αρχιτεκτονικό σύνολο αναγνωριστεί ως θρησκευτικός και ιστορικός χώρος, τότε οι λειτουργικές δραστηριότητες θα πρέπει να γίνουν προτεραιότητα. Και όλα τα άλλα είδη δραστηριοτήτων στην επικράτεια του συνόλου - μουσειακό ή τουριστικό - θα πρέπει να είναι βοηθητικά και να διεξάγονται στο βαθμό που δεν παρεμβαίνουν στις λειτουργικές δραστηριότητες των θρησκευτικών οργανώσεων ... "

Η Novaya έγραψε δύο φορές φέτος για μια από τις πιο εξωφρενικές ιστορίες με την «εκκλησιαστική ακίνητη περιουσία» στην οποία εμπλέκεται η Μ. Ξένια. Το Πανρωσικό Ινστιτούτο Επιστημονικών Ερευνών Αλιείας και Ωκεανογραφίας (VNIIRO) στη Μόσχα, στην οδό Verkhnaya Krasnoselskaya, στάθηκε άτυχο. Το συγκρότημα των κτιρίων του με συνολική έκτασηπερισσότερα από 8.000 τετραγωνικά μέτρα κατέληξαν στην ιστορική επικράτεια του μοναστηριού Alekseevsky, όπου η μητέρα Ksenia είναι ηγουμένη. Επιστρέψτε αυτό το αντικείμενο ενσωματωμένο στο Σοβιετική εξουσία, είναι θέμα επαγγελματικής τιμής για την ηγουμένη ως δικηγόρο.

Η κατάσταση είναι πραγματικά εξαιρετική. Όχι μόνο χτίστηκε ολόκληρο το συγκρότημα του ινστιτούτου μετά την επανάσταση, αλλά απέχει επίσης 200–300 μέτρα από τη σημερινή επικράτεια του μοναστηριού. Η διαδρομή του Τρίτου Δακτυλίου Μεταφορών εκτείνεται μεταξύ του VNIIRO και του μοναστηριού. Πράγματι, πριν από την επανάσταση το μοναστήρι είχε μια πολύ μεγάλη έκταση - άλλωστε βρισκόταν στα προάστια της Μόσχας. Αλλά μετά το 1917, αυτή η περιοχή χτίστηκε, και με οποιοδήποτε επίπεδο κληρικοποίησης της χώρας, οι αρχές δεν θα μπορέσουν να την καθαρίσουν, για παράδειγμα, από τον ίδιο Τρίτο Δακτύλιο.

Οι αξιώσεις για το κτίριο VNIIRO έγιναν για πρώτη φορά το 2004 από τον ίδιο Fr. Άρτεμι Βλαντιμίροφ. Τότε όμως θεωρήθηκε αστείο, ανοησία. Τα χρόνια πέρασαν και το 2016 οι αξιώσεις έγιναν αντικείμενο δικαστικών διαδικασιών. Μετά τη δημοσίευση της Novaya, οι συμμετέχοντες στη διαδικασία αποφάσισαν να συνάψουν συμφωνία διευθέτησης: να μεταβιβάσουν το κτίριο στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εντός όχι δύο, αλλά έξι ετών. Το Πατριαρχείο έδειξε ανθρωπισμό! Και για να αναγνωριστεί το συγκρότημα του ινστιτούτου ως «εκκλησία», αποδείχθηκε ότι ήταν αρκετό ένα μικρό θραύσμα του τοίχου της Εκκλησίας του Τιμίου Σταυρού της Μονής Alekseevsky στο υπόγειο, χτισμένο σε όλες τις πλευρές με νέες εγκαταστάσεις του ινστιτούτου. Η εκκλησία ισχυρίζεται ότι μια αόρατη μυστικιστική ζωή συνεχίστηκε γύρω από αυτό το μικρό κομμάτι σε όλο το σοβιετικό και μετασοβιετικό καθεστώς.

Ένα άλλο παράδειγμα αυτού του είδους: η θέση της Ksenia (Chernega) σχετικά με το ζήτημα της μεταφοράς της παιδικής κλινικής στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία νοσοκομείο μολυσματικών ασθενειώνΝο 12 στη Μόσχα, που βρίσκεται στη λεωφόρο Leningradsky, 16. Φυσικά, με το κλείσιμο της κλινικής. Σε αντίθεση με το VNIIRO, αυτό το κτίριο είναι στην πραγματικότητα προεπαναστατικό, αλλά ποτέ δεν ήταν κτίριο εκκλησίας. Αυτό είναι το πρώην ελεημοσύνη της πριγκίπισσας Τσερκάσοβα για τους φτωχούς, που ήταν στη διάθεση της Imperial Humane Society.

Το αλίευμα είναι ότι υπήρχε μια οικιακή εκκλησία στο αλμυρό μέχρι το 1917, και αυτό, σύμφωνα με την ηγουμένη, ήταν αρκετό για όλες τις υπόλοιπες εγκαταστάσεις «να σχηματίσουν ένα ενιαίο συγκρότημα μαζί της». Η ηγουμένη απάντησε σκληρά στα επιχειρήματα για την έλλειψη νομικής διαδοχής: «Δεν έχει σημασία με πόσα χρήματα χτίστηκαν, δεν έχει σημασία σε ποιον ανήκαν πριν από την επανάσταση: την εκκλησία, το κράτος ή τους ιδιώτες. Το κτίριο της εκκλησίας πρέπει οπωσδήποτε να μεταφερθεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία, οπωσδήποτε αυτή [η κλινική] να εκδιωχθεί». Η κλινική εκδιώχθηκε από το πρώην ελεημοσύνη, η εκκλησία αναστηλώθηκε και οι δωρεάν χώροι ενοικιάστηκαν από τους νέους ιδιοκτήτες ως γραφεία.

Το RIA Novosti δημοσίευσε υλικό σήμερα «Όχι γκρι φακέλους». Στους ιερείς μπορεί να δοθούν «παραχωρήσεις εργασίας». αφιερωμένο στο αναφερόμενο θέμα - εργασιακές σχέσειςστην εκκλησία.

Το πιο ενδιαφέρον πράγμα στο κείμενο ήταν το σχόλιο της επικεφαλής δικηγόρου του Πατριαρχείου Μόσχας, ηγουμένης Ksenia (Chernega):

«Όσοι δεν είναι μισθωτοί, δηλαδή δεν συνάπτουν συμβάσεις εργασίας, θεωρούνται εθελοντές. Συχνά εκτελούν ορισμένες λειτουργίες στην εκκλησία δωρεάν ή για κάποια συμβολική πληρωμή. Ο κύριος στόχος τους είναι να βοηθήσουν τον ναό και να υπηρετήσουν τον Θεό».

Ο Chernega γνωρίζει το νόμο «Περί Φιλανθρωπικών Δραστηριοτήτων και Εθελοντισμού» και συμφωνεί ότι πρέπει να συναφθεί ειδική συμφωνία με έναν εθελοντή, που να καθορίζει τις ιδιαιτερότητες του έργου του:

«Αυτός ο κανόνας», τόνισε ο δικηγόρος, προβλέπεται και από τον νόμο «Περί Ελευθερίας Συνείδησης και Θρησκευτικών Ενώσεων».

«Δεν έχουμε γκρι φακέλους. Όταν δεχόμαστε εθελοντές, κάνουμε πληρωμές σε αυτούς όπως απαιτείται από τη νομοθεσία. Δεν καταστρατηγούμε το νόμο, δεν κάνουμε παράνομες πληρωμές. Γιατί εθελοντής είναι κάποιος που εργάζεται προς όφελος μιας συγκεκριμένης οργάνωσης όχι σύμφωνα με τα πρότυπα της εργατικής νομοθεσίας (δηλαδή δεν πουλά την εργασία του), αλλά ανιδιοτελώς.

Ο εθελοντής είτε δεν λαμβάνει τίποτα είτε λαμβάνει κάποια συμβολική πληρωμή. Αλλά με βάση σύμβαση εργασίας, και οι άνθρωποι συνειδητά το επιδιώκουν, κάτι που, παρεμπιπτόντως, αποδεικνύεται από την απουσία δικαστικών διαφωνιών για αυτό το θέμα».

Είναι κρίμα να λες ψέματα, η μητέρα Ξένια, χιλιάδες ιερείς, χιλιάδες εργάτες της εκκλησίας θα σου πουν γι' αυτό. Τοπικά, στις επαρχίες (δεν ξέρω πώς είναι στη Μόσχα, θα πει ο κόσμος) πρακτικά πουθενά (ίσως με πολύ σπάνιες εξαιρέσεις) δεν συνάπτονται συμβάσεις με «εθελοντές» η συντριπτική πλειονότητα εργάζεται στην εκκλησία καθαρά για μια « γκρι φάκελος», γιατί είναι λίγοι το τι είδους ηγούμενος θέλει να πληρώσει φόρους για τους υπαλλήλους και να ζοριστεί με τη λογιστική. Και ο υπάλληλος θα προτιμούσε συχνότερα να παίρνει τις άθλιες δεκάρες του χωρίς φορολογικές εκπτώσεις, που δεν του χρησιμεύουν. Επιπλέον, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πρακτική μεταξύ των κληρικών: ακόμα κι αν εσύ, ένας ιερέας, έχεις βιβλιάριο εργασίας, συχνά υπογράφεις στο μισθολόγιο για τον «κατώτατο μισθό» ώστε η ενορία να αποφεύγει τις περιττές κρατήσεις και να παίρνει τα υπόλοιπα «στο χέρι». .» Ή ακόμα και ο παπάς υπηρετεί χωρίς κανένα ΤΕΤΡΑΔΙΟ ΕΡΓΑΣΙΩΝκαι οποιαδήποτε σύμβαση. Και αυτό δεν είναι ένα μυστικό πίσω από επτά σφραγίδες, που εσύ, μητέρα, θέλεις να κρύψεις - αυτό είναι ένα γνωστό γεγονός.

Και για τις «δικαστικές βεντέτες» - έτσι : Τώρα είναι η ώρα σας, έχετε μια συμφωνία με το κράτος, οπότε ο κόσμος θα προτιμούσε να φτύνει και να αλέθει. Με ευλογία.

Φωτογραφία: Abbess Ksenia (Chernega)

Αν σας αρέσει η δουλειά μας, υποστηρίξτε μας:

Κάρτα Sberbank: 4276 1600 2495 4340

Με τη χρήση PayPal

Ή χρησιμοποιώντας αυτήν τη φόρμα, εισάγοντας οποιοδήποτε ποσό: