Σε πολλές επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν είναι πλέον δυνατό να έρθει κανείς στην εκκλησία από το δρόμο και να λάβει αμέσως το βάπτισμα. Πρώτα πρέπει να εξοικειωθείτε με τα βασικά της πίστης, να περάσετε από το κατηχούμενο. Αυτό είναι ασυνήθιστο: τα προηγούμενα χρόνια δεν υπήρχε κάτι τέτοιο. Το Pravda.Ru ενημερώθηκε για το τι είναι η κατήχηση και γιατί είναι αδύνατο να γίνει χωρίς αυτό στο Πατριαρχείο Μόσχας.

— Ο πατέρας Ιγκόρ, οι συντάκτες της στήλης «Θρησκεία» του «Pravda.Ru» έλαβαν παράπονα από αναγνώστες ότι ορισμένες επισκοπές είχαν εισαγάγει υποχρεωτική και ταυτόχρονα επί πληρωμή κατήχηση πριν από το βάπτισμα. Εξαιτίας αυτού, οι φτωχοί άνθρωποι δεν μπορούν να βαφτιστούν. Πώς θα το σχολίαζες αυτό;

Ιερέας Igor Kireev, προϊστάμενος του τομέα κατηχήσεων και κυριακάτικων σχολείων του Συνοδικού Τμήματος θρησκευτική εκπαίδευσηκαι κατήχηση:

— Η λήψη χρημάτων για κατήχηση δεν είναι εντελώς στις παραδόσεις της Εκκλησίας μας. Εάν συμβεί αυτό, πρόκειται για αυθαίρετη ενέργεια στο έδαφος.

— Κατά τη γνώμη σας, είναι απαραίτητη η κατήχηση πριν από τη βάπτιση;

- Ναι σίγουρα.

—Τι μπορείτε να απαντήσετε σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν καταλαβαίνουν γιατί χρειάζεται κατήχηση και προσπαθούν να βρουν μια εκκλησία όπου να βαφτίζονται χωρίς κατήχηση;

— Το βάπτισμα είναι μια υπεύθυνη επιλογή στη ζωή και πρέπει να γίνει με αυτό με ανοιχτά μάτια. Μερικές φορές ένας άνθρωπος βαφτίζεται και δεν ξέρει σε τι βαφτίζει, δεν γνωρίζει τα βασικά πράγματα της εκκλησιαστικής ζωής. Αναλαμβάνει όμως πάνω του την ευθύνη που πρέπει να φέρει. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι η απαίτηση είναι από αυτόν ως από βαπτισμένο, και είναι αφελές μωρό αν δεν έχει κάνει κατήχηση.

— Πιστεύετε ότι η κατήχηση πριν το βάπτισμα θα αναγνωριστεί ως υποχρεωτική σε όλες τις επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με ψήφισμα της Συνόδου;

— Δεν έχει υπάρξει ακόμη τέτοιο ψήφισμα, αλλά ετοιμάζεται.

— Θα μπορούσαν μεμονωμένες μητροπόλεις να εκδώσουν διατάγματα για την υποχρεωτική κατήχηση;

- Ναί. Σε επιμέρους επισκοπές οι αρχές κυβερνώντες επισκόπουςθα μπορούσε να γίνει αποδεκτό.

— Τι πρέπει να κάνει κάποιος αν του ζητήσει χρήματα για δημοσιότητα;

«Μπορείς απλά να πας σε άλλο ναό». Ως επιλογή, επικοινωνήστε με τον κοσμήτορα και μάθετε την κατάσταση από αυτόν.

Αρχιερέας Igor Pchelintsev, μέλος της Διασυμβουλιακής Παρουσίας:

«Έχουμε ξεπεράσει από καιρό όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες σε αριθμό ανθρώπων και σε εκκλησίες και μοναστήρια. Τώρα θα ήθελα να προσεγγίσω την ποιότητα. Συνεχίζουμε να θεωρούμε τους εαυτούς μας κληρονόμους του Βυζαντίου και της Τρίτης Ρώμης - είμαστε όλοι ορθόδοξοι, καλά, ή κατά 80%. Επομένως, είναι απαραίτητο να εισαγάγουμε επίπονα αλλά αμετάκλητα την κατήχηση: προετοιμασία για το βάπτισμα, και για γάμους, και για εξομολόγηση και κοινωνία, ακόμη και, ίσως, για άρνηση. Οποιοδήποτε μυστήριο πρέπει να προσεγγιστεί μέσω προετοιμασίας, και όχι μόνο τυπικά: νήστεψες, δεν έφαγες λουκάνικα, «διάβασες» μερικές προσευχές χωρίς να καταλάβεις τι είδους προσευχή ήταν.

Είναι απαραίτητο να οριστεί η ενορία ως το κέντρο της εκκλησιαστικής ζωής, και όχι απλώς ως οικονομική οντότητα που παράγει εισόδημα, να εισαχθεί η ιδιότητα μέλους και η ευθύνη των ενοριών.

Ίσως θα έπρεπε να κάνουμε ένα σοβαρό βήμα - να απομακρύνουμε ήπια όλους όσους δεν έχουν λάβει κοινωνία για ένα χρόνο, δύο, τρία ή δέκα χρόνια έξω από την εκκλησία, και να τους επιστρέψουμε στην εκκλησία και να κάνουμε μια αποστολή ανάμεσά τους.

Επιβάλλεται και η κατήχηση ιερέων – τέτοια πείρα έχει η Μητρόπολη μας. Ο Επίσκοπος Γεώργιος έστειλε όλους όσους δεν έχουν θεολογική εκπαίδευση ή έχουν αποφοιτήσει από θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα πριν από περισσότερα από 10 χρόνια σε μαθήματα προχωρημένης κατάρτισης. Μια φορά το χρόνο, ένα μήνα εκτός από την ενορία, οι πατέρες σπουδάζουν και δίνουν εξετάσεις - και όλα αυτά δεν είναι τυπικά και είναι αρκετά αυστηρά. Οι ιερείς υποχρεούνται να επιβεβαιώσουν τα προσόντα τους έως 60 ετών. Ο επίσκοπος συναντιέται μαζί τους και απαντά σε ερωτήσεις.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το κέντρο της κατήχησης, αυτό που μας ενώνει είναι η Ευχαριστία, και όχι τα κόμματα ή οι ορθόδοξοι δημόσιοι οργανισμοί.

— Γιούρι, γιατί το θέμα της κατήχησης είναι πολύ αντιδημοφιλές στη Μόσχα;

Γιούρι Μπελανόφσκι, κατηχητής πλήρους απασχόλησης της Μονής του Αγίου Δανιήλ, υπαρχηγός του Πατριαρχικού Κέντρου πνευματική ανάπτυξηνεολαία:

- Οχι ακόμα γενικός κανόναςσχετικά με την υποχρεωτική προετοιμασία για την είσοδο στην Εκκλησία, οι εκκλησίες που προσφέρουν κατηχητικές συνομιλίες θα μείνουν σχεδόν χωρίς βαφτισμένους. Ο κόσμος θα πάει εκεί που αρκεί να πληρώσει χρήματα. Αυτό σημαίνει ότι οι ιερείς που προσφέρουν προετοιμασία για τη βάπτιση θα μείνουν χωρίς αισθητή αύξηση στους μισθούς τους. Πολλοί ιερείς συντηρούν τις οικογένειές τους (οι οποίες, κατά κανόνα, έχουν πολλά παιδιά και μια μη εργαζόμενη σύζυγο) σε μεγάλο βαθμό από αυτήν την πηγή εισοδήματος - εκτελώντας θρησκευτικά καθήκοντα. Αποδεικνύεται ότι για τους κληρικούς, η κατήχηση κατά βούληση δεν είναι μόνο η φροντίδα των ανθρώπων, αλλά και η περικοπή του εισοδήματός τους.

—Είστε σίγουροι ότι η πλειονότητα όσων επιθυμούν να βαφτιστούν θα επιλέξει την εκκλησία όπου δεν γίνεται κατήχηση;

«Πολλοί ιερείς μαρτυρούν ότι οι άνθρωποι είναι πολύ τεμπέληδες όχι μόνο για να περάσουν από πολλές δημόσιες συνομιλίες. Ένας γνωστός ιερέας στο χωριό του λέει στους ανθρώπους που έχουν έρθει για να βαφτιστούν: «Δεν θα απαιτήσω τίποτα επιπλέον από εσάς, ας συμφωνήσουμε ότι θα διαβάσετε το Ευαγγέλιο του Μάρκου ακόμα θέλω να βαφτιστώ, σε βαφτίζω». Μετά από αυτό, στους δέκα, μόνο ο ένας ήρθε τη δεύτερη φορά, και οι υπόλοιποι πήγαν να βαφτιστούν σε γειτονικό χωριό. Ταυτόχρονα, ο κόσμος είναι διατεθειμένος να πληρώσει πολλά χρήματα για τις απαιτήσεις. Νομίζω περίπου πέντε χιλιάδες, δεν είναι θέμα: πώς, είναι σαν γάμος, η γέννηση ενός παιδιού, πρέπει να γιορτάζεται σωστά!

—Ποια είναι η προσωπική σας στάση απέναντι στην κατήχηση;

— Η θέση μου είναι δύσκολη. Πρέπει πρώτα απ' όλα να είμαστε υπεύθυνοι για όσα έγιναν τα 20 χρόνια της μετασοβιετικής ζωής. Θα πω κατηγορηματικά ότι η μισή χώρα βαφτίστηκε ανεύθυνα. Υπό αυτή την έννοια, από την πλευρά της Εκκλησίας θα πρέπει να υπάρχει (και συχνά υπάρχει) επιείκεια απέναντι σε όσους έχουν βαπτιστεί. Σε σχέση όμως με τους νέους βαφτισμένους, είμαι κατηγορηματικά υπέρ της εισαγωγής έστω και ελάχιστων απαιτήσεων παντού. Άλλωστε αυτό είναι ένταξη στην Εκκλησία! Πριν από τη βάπτιση, ένα άτομο πρέπει να διαβάσει το Ευαγγέλιο του Μάρκου και να ακούσει τουλάχιστον δύο ή τρεις συνομιλίες και μετά να αποφασίσει να βαφτιστεί ή όχι. Νομίζω ότι από ανθρώπους που βαφτίστηκαν χωρίς κατήχηση, δεν έχουμε δικαίωμα να απαιτήσουμε αυστηρά μια «κανονική» ζωή, γιατί δεν είχαν προειδοποιηθεί γι' αυτό πριν από τη βάπτιση. Για παράδειγμα, αν δεν ειπώθηκε τίποτα για τις συζυγικές νηστείες, και μετά, αφού βαφτιστεί, θα πουν: «Λοιπόν, αγαπητέ, έλα τώρα!» Αυτό είναι άδικο. Νομίζω ότι αυτό δεν είναι δυνατό. Παράλληλα, χρειάζεται να αναπτυχθούν ειδικά εκπαιδευτικά προγράμματα για άτομα που κάποτε βαφτίστηκαν χωρίς προετοιμασία.

Σήμερα, η βάπτιση ενός νεογέννητου παιδιού γίνεται σχεδόν μόδα. Μερικές φορές οι ίδιοι οι γονείς δεν ξέρουν γιατί χρειάζεται αυτό και πόσο σημαντικό μυστήριο είναι.

Η Εκκλησία ενισχύει το καθεστώς των νονών

Η βάπτιση είναι το πιο σημαντικό γεγονός ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Με τη βύθιση στο νερό και την επίκληση του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος έρχεται ο θάνατος στην αμαρτία και η γέννηση σε μια αγία, πνευματική ζωή. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τελεί αυτό το μυστήριο στα νήπια εδώ και πολύ καιρό, αν και δεν είναι ακόμη σε θέση να κατανοήσουν τη σημασία αυτού που τελείται σε αυτά. Ως εκ τούτου, στην εκκλησιαστική πρακτική, έχει θεσπιστεί ένας κανόνας αναζήτησης ενηλίκων εγγυητών για ένα παιδί. Πόσο έτοιμοι είναι οι νονοί για νέο ρόλο, θα πρέπει να μάθετε τη συνέντευξη πριν από τη βάπτιση, για την οποία η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Πρόσφατακληρώνει Ιδιαίτερη προσοχή.

Ποιοι είναι οι κατηχούμενοι

Στην αρχή της ύπαρξης της εκκλησίας, όταν μόνο ενήλικες βαφτίζονταν στην πίστη, οι οποίοι τις περισσότερες φορές γίνονταν μάρτυρες, η προετοιμασία για αυτό το μυστήριο ήταν σοβαρή και μακροχρόνια. Κατά τη διάρκεια 1-3 ετών, τέτοιοι άνθρωποι «εξομολογήθηκαν», δηλαδή εξοικειώθηκαν με τα βασικά της θρησκείας και υποβλήθηκαν σε περισσότερες από μία συνεντεύξεις πριν από τη βάπτιση. Για πολύ καιρόμελέτησαν το ευαγγέλιο, συμμετείχαν σε κοινές προσευχές, ακόμη και έδιωχναν τα κακά πνεύματα. Αλλά η συμμετοχή τους στη λειτουργία είχε όρια: αφού ο ιερέας φώναξε: «Κατηχουμένε, βγείτε έξω!» έπρεπε να φύγουν από την αίθουσα όπου ξεκίνησε η Λειτουργία των Πιστών, το Μυστήριο της Εξομολόγησης και η οποία, κατά κανόνα, γινόταν το Πάσχα.

Ο ρόλος των νονών κατά την ανακοίνωση

Με την πάροδο του χρόνου, όταν η θέση της εκκλησίας ενισχύθηκε, η ομολογία του Χριστού δεν απείλησε βασανιστήρια και θάνατο, η ανάγκη για μακρά προετοιμασία για την εκκλησιασμό εξαφανίστηκε και τα νήπια άρχισαν να βαφτίζονται. Αλλά η λειτουργική ιεροτελεστία της αναγγελίας, που προήλθε από αρχαία εκκλησία, έχει παραμείνει μέχρι σήμερα. Όποιος πρόκειται να λάβει το μυστήριο του βαπτίσματος πρέπει να απαρνηθεί τον Σατανά τρεις φορές: «Απαρνήθηκες τον Σατανά;» - «Απαρνήθηκα». Τότε επιβεβαιώστε την πίστη σας: «Είστε συμβατοί με τον Χριστό;» - «Συνδυάστηκε». Προσκυνήστε Τον και διαβάστε

Φυσικά, ένα μωρό δεν μπορεί να το κάνει αυτό. Του εγγυώνται και το κάνουν νονός(για αγόρι) και νονά (για κορίτσι). Πρέπει να περάσουν από συνέντευξη πριν τη βάπτιση παιδί προκειμένου να προετοιμαστεί για τον υπεύθυνο ρόλο που τους ανατέθηκε σε αυτό το μυστήριο.

Διαταγή του Πατριάρχη

Στα τέλη του περασμένου και στις αρχές αυτού του αιώνα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γνώρισε μια εισροή ενηλίκων που ήθελαν να ενταχθούν στην εκκλησία και γονέων που ήθελαν να βαφτίσουν τα παιδιά τους. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς είχαν μια πολύ μακρινή ιδέα για την πίστη, για τον Χριστό, για την πνευματική ζωή. Αυτοί οι άνθρωποι χρειάζονταν τουλάχιστον μια ελάχιστη θρησκευτική γνώση και μια ιδέα για τις ευθύνες που τους επιβάλλει το Μυστήριο του Βαπτίσματος.

Για το σκοπό αυτό, το Πατριαρχείο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2013, με ειδική διαταγή, εισήγαγε την απαίτηση να γίνεται συνέντευξη στην εκκλησία πριν από τη βάπτιση. Απευθύνεται τόσο στους γονείς όσο και στους υιοθετούντες τα παιδιά τους. Έρχονται στη δημόσια συζήτηση δύο φορές για να αποκτήσουν τις απαραίτητες γνώσεις για την επερχόμενη εκδήλωση. Χωρίς αυτές τις συνομιλίες, ο ιερέας δεν έχει δικαίωμα να τελέσει το μυστήριο.

Κατήχηση γονέων

Η Κατήχηση είναι ένα σύνολο βασικών κανόνων της εκκλησίας. Εάν οι γονείς φέρουν το παιδί τους να βαφτιστεί όχι λόγω της πίστης τους, αλλά επειδή το κάνουν όλοι οι άλλοι, τότε θα ανησυχούν για το τι ζητείται στη συνέντευξη πριν τη βάπτιση. Κάνοντας μερικές ερωτήσεις για το αν πηγαίνουν συχνά στην εκκλησία, αν πηγαίνουν τακτικά στην εξομολόγηση και αν κοινωνούν, ο ιερέας θα τους διαφωτίσει για τα βασικά ζητήματα της πίστης. Μαθαίνουν για τα εκκλησιαστικά μυστήρια, για την υποχρέωση να κοινωνούν τακτικά στο παιδί τους και να προσεύχονται για αυτό. Ο κατηχητής θα τους πει ότι ο Χριστός πρέπει να γίνει η κύρια αρχή στην οικογένεια και την ανατροφή. προτείνει λύση πρακτικά ζητήματα: ημερομηνία, ώρα βάπτισης, υποχρεωτικό ρουχισμό.

Οι ίδιοι οι γονείς δεν συμμετέχουν στο μυστήριο της βάπτισης και παραμένουν απλοί θεατές. Αλλά στο τελευταίο στάδιο αυτής της λειτουργίας, οι νεοβαπτισμένοι εισάγονται στο ναό. Ενώ ο ιερέας φέρνει το αγόρι στο θυσιαστήριο και τοποθετεί το κορίτσι δίπλα στις άγιες εικόνες, η μητέρα προσκυνάει στο έδαφος και προσεύχεται για το παιδί της. Για να μπορέσει να συμμετάσχει στην ιεροτελεστία της εκκλησίας, πρέπει να είναι καθαρή, επομένως η ημερομηνία της εκδήλωσης πρέπει να συντονιστεί με αυτή τη φυσική κατάσταση.

Ονομασία

Κατά τη διάρκεια της συνέντευξης πριν τη βάπτιση συζητείται με τους γονείς το όνομα που θα πάρει το μωρό μετά το μυστήριο. Αυτή η ερώτηση είναι ιδιαίτερα σημαντική εάν το πιστοποιητικό γέννησης αναφέρει ότι ωραίο όνομα, αλλά δεν περιλαμβάνεται στο ημερολόγιο. Οι γονείς του Έντουαρντ και του Στάνισλαβ, ο Όλες και η Βικτώρια, κατόπιν συμβουλής του ιερέα, επιλέγουν εκ των προτέρων ένα ορθόδοξο όνομα για το παιδί και μαζί του - ουράνιος προστάτης. Αυτός ο προστάτης και το βιβλίο προσευχής συνοδεύει ένα άτομο σε όλη του τη ζωή. Συνήθως στο άτομο που βαπτίζεται δίνεται το όνομα του αγίου του οποίου η μνήμη εορτάζεται την ημέρα της βάπτισής του.

Προηγουμένως, η ονομασία γινόταν την 8η ημέρα μετά τη γέννηση - η ονομαστική εορτή ήταν πιο σημαντική από τα γενέθλια. Η μοίρα ενός ατόμου συνδέθηκε με τον τρόπο που ονομαζόταν. Τώρα, δυστυχώς, πολλοί δεν ξέρουν πώς λέγονται στην Ορθοδοξία. Αλλά η εκκλησία γνωρίζει ένα άτομο με το χριστιανικό του όνομα. Καλό θα ήταν να δώσουμε στον νονό μια εικόνα με την εικόνα του προστάτη του, ώστε να είναι η συντροφιά του σε όλη του τη ζωή.

Συζήτηση για νονούς

Ο δέκτης από τη γραμματοσειρά είναι ένα άτομο που δέχεται ένα νεοαγιασμένο μωρό στην αγκαλιά του. Ο κύριος ρόλος σε αυτό το μυστήριο δίνεται στους νονούς. Ο πατέρας ή η μητέρα του μωρού μπορεί να μην είναι εκκλησία ή να ομολογούν διαφορετική πίστη - αυτό δεν θα εμποδίσει το παιδί τους να γίνει Χριστιανός. Αλλά οι αποδέκτες πρέπει απλώς να είναι θρησκευόμενοι άνθρωποι. Ό,τι συμβαίνει στο μωρό στο μυστήριο θα συμβεί μόνο σύμφωνα με την πίστη τους.

Επομένως, μια συνέντευξη με νονούς πριν από τη βάπτιση είναι μια πολύ σημαντική στιγμή για την προετοιμασία αυτής της εκδήλωσης. Ο ιερέας τους εξηγεί το ρόλο που θα παίξουν στην ίδια τη λειτουργία, μιλά για την ευθύνη για την ψυχή του μωρού, το οποίο αναλαμβάνουν να οδηγήσουν στον Θεό. Δίνει μια εργασία ώστε να την ολοκληρώσουν μέχρι το δεύτερο μάθημα.

Απαιτήσεις για δέκτες

Είναι σημαντικό να γνωρίζει ο νονός, αν πρόκειται να πάρει συνέντευξη πριν βαφτιστεί το παιδί, τι ζητάει ο παπάς. Και ο δέκτης από τη γραμματοσειρά χρωστάει πολλά:

1. Γνωρίστε, κατανοήστε και εφαρμόστε τις Δέκα Εντολές στη ζωή σας Παλαιά Διαθήκηκαι οι επτά μακαρισμοί του Ιησού Χριστού. Αυτή είναι η βάση της χριστιανικής ηθικής, την οποία θα διαμορφώσει στο μελλοντικό του βαφτιστήρι.
2. Να συμμετέχετε τακτικά στις θείες λειτουργίες, να εξομολογείτε και να κοινωνείτε.
3. Γνωρίστε και «Παναγία Θεομήτορα». Να είστε σε θέση να διαβάσετε το Σύμβολο της Πίστεως καθαρά, χωρίς δισταγμό, να το κατανοήσετε και να το εξηγήσετε.
4. Μάθετε από τι αποτελείται Καινή Διαθήκη, και διαβάστε το Ευαγγέλιο του Μάρκου από εξώφυλλο σε εξώφυλλο.
5. Την παραμονή του μυστηρίου, υπομείνετε μια τριήμερη νηστεία, εξομολογηθείτε και λάβετε κοινωνία, για να αναλάβετε την ευθύνη για μια νέα ψυχή με καθαρή ψυχή και τη βοήθεια του Θεού.

Ποιος δεν μπορεί να είναι νονός

1. Ένα άτομο που είναι υπό εκκλησιαστική τιμωρία, στο οποίο επιβάλλεται μετάνοια και που αποβάλλεται από την κοινωνία, δεν μπορεί να γίνει αποδέκτης της γραμματοσειράς.
2. Στενοί συγγενείς: οι γονείς, ο αδελφός ή η αδερφή δεν έχουν επίσης το δικαίωμα σε αυτό.
3. Ένας σύζυγος δεν μπορεί να βαφτίσει το ίδιο παιδί.
4. Οι μοναχοί και όσοι προετοιμάζονται για μοναχισμό δεν είναι νονοί.
5. Άτομα με ψυχικές διαταραχές δεν συμμετέχουν στο μυστήριο της βάπτισης.

Όπως καταλαβαίνετε, μια αρκετά μεγάλη γκάμα θεμάτων καλύπτει η πρώτη συνέντευξη πριν τη βάπτιση με τους δέκτες από τη γραμματοσειρά. Στο ίδιο μάθημα συμπληρώνεται ερωτηματολόγιο για το παιδί και το δικό του νονοί, δίνεται μια εργασία που μπορεί να χρειαστούν 3-4 εβδομάδες για να ολοκληρωθεί.

Γιατί να κοινωνήσουμε πριν από το μυστήριο της βάπτισης;

Για να προετοιμαστείτε για την επερχόμενη εκδήλωση, είναι οι παραλήπτες της γραμματοσειράς που πρέπει να εργαστούν σκληρά. Επιπλέον, δεν είναι το φάσμα των υλικών θεμάτων που είναι σημαντικό σε αυτό το θέμα. Αγοράστε ένα βαπτιστικό πουκάμισο, μια πετσέτα, έναν σταυρό, μια αλυσίδα, δωρίστε χρήματα στην εκκλησία και καλύψτε γιορτινό τραπέζι- όλα αυτά είναι εξωτερική ματαιοδοξία. Μπορεί να κρυφτεί πίσω από αυτό τρομακτικό πράγμα: το μυστήριο δεν έγινε, ο αρραβώνας με τον Θεό δεν έγινε. Και όλα αυτά επειδή το μωρό δεν μπορεί να απαντήσει μόνο του και ο δέκτης δεν θέλει να το φροντίσει. Λοιπόν, δεν θεωρεί αυτές τις ερωτήσεις σημαντικές, δεν έχει χρόνο για αυτές!

Ως εκ τούτου, ένα πολύ σημαντικό στάδιο προετοιμασίας για την επερχόμενη εκδήλωση είναι η δεύτερη συνέντευξη με τον ιερέα πριν τη βάπτιση. Εκτός από τον έλεγχο των θεωρητικών γνώσεων (Πίστειο, Ευαγγέλιο, Εντολές), περιλαμβάνει απαραίτητα και την εξομολόγηση. Αυτό το μυστήριο θα αποκαλύψει την ειλικρίνεια και την αυθεντικότητα της πίστης εκείνων που θα είναι τα κύρια πρόσωπα στο μελλοντικό βάπτισμα. Η απροθυμία των νονών να εξομολογηθούν και να κοινωνήσουν υποδηλώνει ότι δεν μπορεί κανείς να χαλάσει την πνευματική ζωή του παιδιού που δεν έχει αρχίσει ακόμη. Και ο ιερέας σε τέτοιες περιπτώσεις έχει το δικαίωμα να αναβάλει τη βάπτιση μέχρι ο παραλήπτης να εκπληρώσει τις προϋποθέσεις που υπαγορεύει το μυστήριο.

Πολύτιμο πιστοποιητικό

Οι γονείς που έχουν ήδη βαφτίσει τα παιδιά τους γνωρίζουν πόσο δύσκολο είναι να βρουν μια στιγμή που όλα είναι έτοιμα στην οικογένεια, το παιδί να μην είναι άρρωστο, και οι δύο παραλήπτες είναι στη θέση τους και οι δύο είναι ελεύθεροι και δεν υπάρχουν εμπόδια για την πραγματοποίηση της τελετής στο η Εκκλησία. Από αυτή την άποψη, η απαίτηση για υποχρεωτική κατήχηση αποτελεί πρόσθετο εμπόδιο: η διαθήκη βάπτιση αναβάλλεται για ενάμιση μήνα ακόμη, μέχρι ο ιερέας να δώσει εξετάσεις και να εκδώσει πιστοποιητικό επιτυχούς κατήχησης. Καμία αναφορά σε απασχολημένο ή έλλειψη χρόνου δεν είναι έγκυρη.

Εάν οι νονοί μένουν σε άλλη πόλη, μπορούν να περάσουν από συνέντευξη πριν από τη βάπτιση του παιδιού στον τόπο διαμονής τους και να φέρουν το ίδιο πιστοποιητικό αναγγελίας, επικυρωμένο με υπογραφή και σφραγίδα, την ημέρα του μυστηρίου.

Ίσως το παιδί να είναι τυχερό και ο διάδοχός του πραγματικά εκκλησιαζόμενος. Όμως και σε αυτή την περίπτωση πρέπει να πάρει γραπτή σύσταση από τον ιερέα της ενορίας του και να την προσκομίσει στον τόπο της βάπτισης. Για ένα άτομο που έχει συμφωνήσει να αναλάβει την ευθύνη για την ψυχή ενός μικρού Χριστιανού, αποκλείονται λύσεις: είτε να αρνηθεί, είτε να συμμετάσχει στην εκκλησία.

Η τελευταία λέξη παραμένει στον ιερέα

Ο ιερέας, όπως κανείς άλλος, κατανοεί τον ρόλο των νονών στη ζωή ενός παιδιού: αυτό περιλαμβάνει το να του μυήσει στη ζωή της προσευχής και να διαβάσει τη Βίβλο μαζί του. Αν συμβεί κάτι στους γονείς και το παιδί μείνει μόνο του, οι θετοί γονείς του από τη γραμματοσειρά θα το υιοθετήσουν.

Πολλά εξαρτώνται από τον ιερέα που θα κάνει την κατήχηση πριν από το βάπτισμα. Κάποιος θα κάνει μερικές ερωτήσεις, θα κουνήσει το χέρι του και θα βαφτίσει το μωρό. Ένας άλλος θα ρωτήσει με κάθε αυστηρότητα και μόνο αφού βεβαιωθεί ότι το παιδί θα είναι σε καλά χέρια θα δώσει την άδεια για το μυστήριο. Ίσως και τα δύο να είναι σωστά: οι δρόμοι του Κυρίου είναι μυστηριώδεις.

Αναφορά στο ποιμαντικό σεμινάριο για τους κληρικούς της επισκοπής Καλούγκα στις 2 Μαΐου 2011.

Οι συζητήσεις για την ανάγκη κατήχησης πριν από τη Βάπτιση συνεχίζονται εδώ και καιρό. Δεν ξέρω αν θα συμφωνήσουν μαζί μου οι σεβαστοί πατέρες, αλλά αυτή η ερώτηση είναι από τις πιο σημαντικές στη ζωή της Εκκλησίας.

Όλοι έχουμε δει την εξωτερική αναβίωση της εκκλησιαστικής και εκκλησιαστικής ζωής. Είδαμε πώς έχουν ανοίξει εκκλησίες, μοναστήρια και σεμινάρια τα τελευταία 20 χρόνια. Πόσοι κληρικοί χειροτονήθηκαν, πώς πολλαπλασιάστηκε το ποίμνιο. Όλα αυτά δεν μπορούν παρά να παρακαλώ, αλλά υπάρχει ένα «αλλά». Και όλοι το ξέρουμε πολύ καλά αυτό το «αλλά».

Με τα χρόνια, έχουμε βαφτίσει εκατομμύρια σε όλη τη χώρα. Πόσους ανθρώπους πρέπει να έχουμε στις εκκλησίες μας; Τουλάχιστον για μεγάλες διακοπές;

Οι εκθέσεις της Κεντρικής Διεύθυνσης Εσωτερικών Υποθέσεων για το 2011 δίνουν έναν αριθμό για τη Μόσχα - 292.000.

Εκείνοι. τις ημέρες του Πάσχα, μόνο κάθε 30ος Ρώσος κάτοικος της Πρωτεύουσας επισκεπτόταν τον ναό (συγκεκριμένα δεν μέτρησα από συνολικός αριθμός, αλλά στον αριθμό των Ρώσων). Αυτό σημαίνει 3,3%.

Και αυτό είναι το Πάσχα, όταν οι άνθρωποι δεν μπορούν να χωρέσουν στις εκκλησίες, όταν οι εκκλησίες είναι γεμάτες από ανθρώπους που δεν θα ξαναέρθουν στην εκκλησία όλο το χρόνο, που δεν νηστεύουν, δεν προσεύχονται και γενικά δεν ζουν εκκλησιαστική ζωή.

Μπορείτε να φανταστείτε πόσο κόσμο έχουμε στις εκκλησίες μας τις συνηθισμένες Κυριακές. Γενικά, υπάρχει λίγο περισσότερο από το ένα τοις εκατό των εκκλησιαστικών στη χώρα. Αυτό είναι στο πλαίσιο του πλήρους βαπτίσματος όλων των «εθνικών Ρώσων». Και αυτή η τάση εντείνεται.

Εν τω μεταξύ, η κορύφωση του ενδιαφέροντος και της μόδας στην Ορθοδοξία έχει από καιρό υποχωρήσει. Επιπλέον, η θέση της Εκκλησίας, όσον αφορά τη στάση των απλών «μέτριων» Ρώσων απέναντί ​​της, είναι πλέον σχεδόν κρίσιμη. Οι βαθμολογίες, αν μια τέτοια λέξη ισχύει για την Εκκλησία, πέφτουν καταστροφικά, όχι χρόνο με τον χρόνο, αλλά μήνα με τον μήνα. Η επίπληξη της Εκκλησίας έχει γίνει καλοί τρόποι σχεδόν σε όλους τους πόρους του Διαδικτύου. Σε κάθε ειδησεογραφικό ιστότοπο, οποιαδήποτε είδηση ​​για την Εκκλησία προκαλεί πάντα θύελλα αρνητικών σχολίων. Και δεν είναι οι Εθνικοί που τους αφήνουν, αλλά οι ίδιοι οι άνθρωποι που βαφτίσαμε, τους οποίους δεν κατηχήσαμε. Μπορούμε να πούμε ότι έχει ήδη μεγαλώσει μια γενιά ανθρώπων που δεν είναι απλώς αδιάφοροι για την Εκκλησία, αλλά δυνητικά εχθρικοί. Αυτό θυμίζει από πολλές απόψεις την κατάσταση στις αρχές του 20ού αιώνα. Ξέρουμε πώς τελείωσε αυτή η κατάσταση.

Υπάρχουν πολλοί λόγοι για όλα αυτά, αλλά στο πλαίσιο αυτής της έκθεσης δεν έχει νόημα να τους απαριθμήσουμε όλους. Ένας από τους σημαντικούς λόγους είναι το εκατομμυριοστό Βάπτισμά μας. Ή μάλλον, η ανακρίβειά τους.

Έχουμε απομακρυνθεί από τη σωστή, κανονική πρακτική της προετοιμασίας για το Βάπτισμα. Εδώ και δεκαετίες αγνοούμε τη φωνή των Αγίων Πατέρων. Αυτό το μονοπάτι δεν μπορεί παρά να μας οδηγήσει στην αποτυχία, ίσως όχι κατώτερη σε καταστροφικότητα από το έτος 17.

Κάτι παρόμοιο θα μας περιμένει σίγουρα αν δεν διορθώσουμε επειγόντως την κατάσταση πριν είναι πολύ αργά (δέξου ο Θεός να μην είναι πολύ αργά), αν δεν επιστρέψουμε στις Πατερικές αρχές και κανόνες της Εκκλησιαστικής ζωής. Και όχι μόνο λόγω της εγκυκλίου του Μητροπολίτη, αλλά λόγω της δικής τους ποιμαντικής συνείδησης.

Κατήχηση για ενήλικες

Θα ήθελα να σας υπενθυμίσω ότι η κατήχηση πριν από το Μυστήριο του Βαπτίσματος δεν είναι κάποιου είδους καινοτομία. Κουβέντες που, λένε, βαφτίζουμε χωρίς προετοιμασία εδώ και καιρό και αυτό είναι ήδη παράδοση είναι εντελώς αβάσιμες. Η Κατήχηση ήταν πάντα στην Εκκλησία, και κανένας Άγιος Πατέρας ή Εκκλησιαστικό Συμβούλιο δεν μίλησε ποτέ εναντίον της.

Η ανάγκη προετοιμασίας για το Βάπτισμα εκφράζεται ξεκάθαρα από τον ίδιο τον Κύριο: « Πηγαίνετε και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει».

Ο Κύριος λέει ξεκάθαρα ότι η διδασκαλία προηγείται του Βαπτίσματος και η εντολή για διδασκαλία επαναλαμβάνεται δύο φορές.

Σε περιόδους διωγμών, η Ρωσική Εκκλησία στερήθηκε βίαια την ευκαιρία να κηρύξει και να κατηχήσει. Το ίδιο το γεγονός της λήψης του Βαπτίσματος ήταν συχνά μια πράξη εξομολόγησης. Αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι τώρα, έχοντας λάβει την ελευθερία, πρέπει να συνεχίσουμε να παραβιάζουμε τους εκκλησιαστικούς κανόνες και να συνεχίσουμε τις μοχθηρές πρακτικές που γεννά το αθεϊστικό καθεστώς.

Κανονικοί κανόνες

Υπάρχουν κανονικοί κανόνες που μιλούν για τον υποχρεωτικό χαρακτήρα της κατήχησης πριν από το Μυστήριο του Βαπτίσματος; Υπάρχουν πολλά από αυτά:

Κανόνας 2 της Α' Οικουμενικής Συνόδουμιλά για τις ακόλουθες κακές πρακτικές που προφανώς συνέβαιναν εκείνες τις ημέρες:

«... άνθρωποι που έχουν έρθει πρόσφατα στην πίστη από μια παγανιστική ζωή, και σύντομο χρονικό διάστημαΟι πρώην κατηχουμένοι σύντομα φέρονται στην πνευματική γραμματοσειρά. και αμέσως μετά το βάπτισμα ανυψώνονται στην επισκοπή, ή στο πρεσβυτέριο: επομένως αναγνωρίζεται ως καλό πράγμα, ώστε στο μέλλον να μην υπάρχει τίποτα τέτοιο. Γιατί ο κατηχούμενος θέλει χρόνο, και μετά τη βάπτιση υπάρχει μια περαιτέρω δοκιμασία. » .

Ο Balsamon, ερμηνεύοντας αυτόν τον κανόνα, δηλώνει ξεκάθαρα: «...κανένας άπιστος δεν επιτρέπεται να βαφτιστεί πριν μάθει επαρκώς την πίστη, γιατί αυτό απαιτεί χρόνο για δοκιμασία. Ο κανόνας ορίζει ότι όποιος δεν συμφωνεί με αυτό πρέπει να πεταχτεί έξω»..

Ο Κανόνας 45 της Συνόδου της Λαοδίκειας μιλάει για την ανάγκη επίδειξης ζήλου στην πίστη πριν από το Βάπτισμα.: «Σε δύο εβδομάδες των σαράντα ημερών δεν πρέπει να βαφτιστεί κανείς». Στην αρχαιότητα, το σύνολο σαρακοστή. Αυτός ο κανόνας απαγορεύει την αποδοχή για εκπαίδευση όσων έχασαν τις δύο πρώτες εβδομάδες. Το σχόλιο του Βιβλίου Κανόνων εξηγεί: «Ποιος πρώτος της Πεντηκοστής ή μετά τουλάχιστονκατά τις δύο πρώτες εβδομάδες, δεν εξέφρασε αποφασιστική επιθυμία να βαπτιστεί και δεν άρχισε να προετοιμάζεται: ο κανόνας δεν του επιτρέπει να βαφτιστεί αυτήν την Πεντηκοστή, αλλά να περιμένει περαιτέρω εξέταση του ζήλου του στην πίστη .».

Κανόνας 7 της Β' Οικουμενικής Συνόδουυποδεικνύει την ακριβή σειρά με την οποία πρέπει να εισαχθούν οι άνθρωποι στην Εκκλησία και ορίζει: «Την πρώτη μέρα τους κάνουμε Χριστιανούς, τη δεύτερη τους κάνουμε κατηχούμενους, μετά την τρίτη τους παρακαλούμε, φυσώντας τρεις φορές στα πρόσωπα και στα αυτιά τους: και έτσι τους ανακοινώνουμε και τους αναγκάζουμε να μείνουν στο εκκλησία και ακούστε τις Γραφές και μετά τις βαφτίζουμε»..

Άρθρο 46 του Συμβουλίου της Λαοδίκειαςαπαιτεί όχι μόνο να διδάσκεις στους ανθρώπους την πίστη, αλλά και να ελέγχεις συνεχώς αν την αφομοιώνουν σωστά:

«Όσοι βαφτίζονται πρέπει να μελετήσουν την πίστη και την πέμπτη ημέρα της εβδομάδας να απαντήσουν στον επίσκοπο ή στους πρεσβυτέρους».. Στην ερμηνεία αυτού του κανόνα, ο Zonara σημειώνει: «Και διατάζει όσοι φωτίζονται, δηλαδή όσοι προετοιμάζονται για φώτιση και αναγγέλλονται, να μελετούν το μυστήριο της πίστεως και την πέμπτη ημέρα κάθε εβδομάδας να δίνουν απάντηση στον επίσκοπο ή στον πρεσβύτερο τι έμαθαν κατά τη διάρκεια της εβδομάδας. Αυτό συμβαίνει για να μην βαφτιστεί κανείς χωρίς να μυηθεί στο μυστήριό μας και, καθώς δεν εγκρίνεται, να μην απαχθεί από αιρετικούς»..

Οι κανόνες υποδεικνύουν την ανάγκη μελέτης της πίστης ακόμη και για εκείνους που έχουν βαπτιστεί θανάσιμο κίνδυνοχωρίς προετοιμασία, αλλά γλίτωσε τον θάνατο. Κανόνας 47 του Συμβουλίου της Λαοδίκειας: «Εκείνοι που βαφτίστηκαν σε αρρώστια και μετά έλαβαν υγεία θα πρέπει να μελετήσουν την πίστη και να αναγνωρίσουν ότι τους έχει δοθεί ένα θείο δώρο».. Ο Αριστίνος ερμηνεύει αυτόν τον κανόνα ως εξής: «Όποιος έρχεται στην εκκλησία για να βαπτιστεί πρέπει να μελετήσει την πίστη... γιατί δεν πρέπει να βαπτιστεί αμέσως και πριν του φανερωθεί η πίστη. Όποιος είναι άρρωστος και θέλει να βαφτιστεί πρέπει να βαφτιστεί. τότε, σηκώνοντας από το κρεβάτι του ασθενούς, πρέπει να μελετήσει την πίστη και να μάθει ότι έχει τιμηθεί με τη θεία χάρη»..

Κίνητρα για τη Βάπτιση

Πολλοί υποστηρίζουν ότι αν κάποιος δηλώσει την πίστη του στον Χριστό και εκφράσει την επιθυμία να αποδεχτεί Βάπτισμα, αυτό τον κάνει ήδη έτοιμο για το Μυστήριο. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει τίποτα να προετοιμαστεί εδώ, τα υπόλοιπα, λένε, θα τα διαχειριστεί ο ίδιος ο Κύριος.

Δυστυχώς, στην εποχή μας, η δήλωση ενός ατόμου ότι «πιστεύει στον Χριστό» δεν σημαίνει καθόλου όχι μόνο αυτό Ορθόδοξος άνθρωπος, αλλά ακόμη και ότι πιστεύει ακριβώς στον Χριστό - Θεό που ήρθε κατά τη σάρκα. Οποιοσδήποτε αποκρυφιστής στην εποχή μας θα δηλώσει ότι αγαπά τον Χριστό περισσότερο από όλους τους Χριστιανούς.

Ομοίως, η επιθυμία να λάβει το Βάπτισμα μπορεί να υποκινηθεί από εντελώς μη πνευματικούς λόγους: μόδα, παράδοση, ασθένεια κ.λπ. μέχρι την επιθυμία να επαναφορτιστείτε με πνευματική ενέργεια πριν πάτε σε ένα μέντιουμ.

Κατά την προετοιμασία για το Μυστήριο του Βαπτίσματος, είναι απαραίτητο να ξεκινήσετε μια συζήτηση με όσους επιθυμούν να το λάβουν διευκρινίζοντας τα κίνητρά τους. Πρέπει να ειπωθεί ότι και οι κανονικοί κανόνες θεωρούν αυτό το ζήτημα σημαντικό.

Αυτό φαίνεται από τον 12ο κανόνα του Neocessarine Council.Απαγορεύει τη χειροτονία σε ιερά τάγματα εκείνου που βαφτίστηκε ενώ ήταν άρρωστος:

«Αν κάποιος σε ασθένεια φωτίζεται με το βάπτισμα, δεν μπορεί να προαχθεί σε πρεσβύτερο: γιατί η πίστη του δεν είναι από θέληση, αλλά από ανάγκη: ίσως μόνο για χάρη της αρετής και της πίστης που αποκαλύφθηκε μετά, και για χάρη της φτώχεια σε άξιους ανθρώπους».Ο Aristin εξηγεί αυτό: : «Όποιος θέλει να βαπτιστεί όχι για κάποια ανάγκη, αυτός, αφού μπορεί να ξεπλύνει κάθε πνευματική μολύνσεις, μπορεί να προαχθεί σε πρεσβύτερο και επίσκοπο... Αλλά εκείνος που βαπτίζεται λόγω ασθένειας, καθώς δεν έχει έρθει σε φώτιση από επιλογή, αλλά από ανάγκη, μπορεί να γίνει δεκτός στην ιεροσύνη, εκτός αν δύο περιστάσεις συμβάλλουν σε αυτό - η έλλειψη άξιων ανθρώπων και τα κατορθώματά του μετά το βάπτισμα»..

Αυτό αφορά τους ενήλικες που λαμβάνουν συνειδητά το Μυστήριο. Το βάπτισμα τέτοιων χωρίς διδασκαλία είναι κανονικό έγκλημα. Ένας κληρικός, αν κάνει κάτι τέτοιο, πρέπει να γνωρίζει ότι παραβιάζει τις αποφάσεις του Συμβουλίου της Εκκλησίας, αντιτίθεται στην Πατερική παράδοση και τώρα παραβιάζει την ευθεία ευλογία του κυβερνώντος Επισκόπου του.

Βάπτιση νηπίων

Όλα τα παραπάνω ισχύουν και για τη Βάπτιση των νηπίων, με τη διαφορά ότι οι γονείς και οι νονοί του μωρού πρέπει να κατηχηθούν.

Η Εκκλησία δεν έχει βαφτίσει ποτέ παιδιά σε ειδωλολατρικές οικογένειες ή σε οικογένειες ανθρώπων που απομακρύνθηκαν από αυτήν. Οι περισσότεροι από τους σημερινούς «βαφτισμένους» Ορθόδοξους Χριστιανούς είναι ουσιαστικά έτσι. Ξέφυγαν από την Εκκλησία ή, ακριβέστερα, δεν μπήκαν ποτέ αληθινά σε αυτήν, αφού δεν συμμερίζονται συνειδητά την πίστη της, τη ζωή της και δεν συμμετέχουν στα Μυστήρια της.

Επομένως, πριν από τη βάπτιση των παιδιών, είναι απαραίτητο όχι μόνο να κατηχηθούν, αλλά κατά προτίμηση και να εκκλησιαστούν οι γονείς και οι νονοί τους.

Δεν μπορούμε καν να επιτρέψουμε στους γονείς να κλέψουν το παιδί τους από την πιο τρομερή κλοπή: να του κλέψουν το Δώρο που έδωσε ο ίδιος ο Θεός. Και αυτό ακριβώς συμβαίνει όταν δίνουμε ένα νεοβαφτισμένο άτομο στα χέρια άπιστων και αδήλωτων γονέων και νονών. Η προκύπτουσα λάρνακα τοποθετείται κάτω από το κάλυμμα της άθεης ανατροφής, ο κόκκος της Νέας Ζωής ποδοπατείται, σαν να έχει εγκαταλειφθεί στον δρόμο της εγκόσμιας ζωής.

Νονοί δεν μπορούν να είναι απλώς βαφτισμένοι άνθρωποι, αλλά μόνο εκείνοι που έχουν πετύχει οι ίδιοι στην εκκλησιαστική ζωή και μπορούν να διδάξουν τους άλλους. Πώς μπορεί να διδάξει κάποιος που δεν γνωρίζει τον εαυτό του; Πώς μπορεί κανείς να δείξει το δρόμο που δεν έχει κάνει ούτε ένα βήμα;

Είναι επίσης αδύνατο να επιτραπεί σε άτομα που έχουν απομακρυνθεί από την Εκκλησία λόγω απόρριψης να γίνουν αποδέκτες του Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Ορθόδοξη πίστη, τη μη συμμετοχή στα Μυστήρια του, που δεν ξέρουν να διαβάζουν σωστά το Σύμβολο της Πίστεως και ζουν σε θανάσιμες αμαρτίες (εννοεί τον τόσο μοδάτο πλέον «πολιτικό γάμο» -απλά- άσωτη συμβίωση).

Η σειρά των δημόσιων συνομιλιών

Η εγκύκλιος προβλέπει δύο τουλάχιστον κατηχητικές συνομιλίες. Θα πρέπει να θέτουν τα ίδια τα θεμέλια της πίστης, την ελάχιστη γνώση της ιστορίας του Ευαγγελίου και τα θεμέλια της πνευματικής ζωής. Μετά την πρώτη συνομιλία, καλό είναι να διανείμετε υλικό ώστε το άτομο να μπορεί να μελετήσει κάτι μόνο του πριν από τη δεύτερη συνομιλία.

Μετά το Βάπτισμα, είναι απαραίτητο να παρέχεται στο βαφτισμένο άτομο ένα ελάχιστο σύνολο πνευματικής λογοτεχνίας: το Ευαγγέλιο, ένα βιβλίο προσευχής, κατά προτίμηση κάποιο βιβλίο ή δίσκος για τα βασικά της πνευματικής ζωής.

Σε περίπτωση αποφασιστικής άρνησης της προκήρυξης δεν επιτρέπεται να λάβουν μέρος στη Βάπτιση όσοι αρνήθηκαν.

Η Εκκλησία δεν είναι γραφείο κηδειών, αλλά διανομέας πνευματικών δώρων. Στόχος του δεν είναι να εξασφαλίσει ζήτηση και όφελος, αλλά να κάνει έναν άνθρωπο άξιο και ικανό να δεχτεί αυτά τα Δώρα.

Παράβολο Βάπτισης

Το πιο επαίσχυντο και εντελώς απαράδεκτο φαινόμενο είναι η επιμονή ενός πάγιου τέλους για το Μυστήριο της Βάπτισης σε επιμέρους ναούς.

Σας ζητώ να καταλάβετε σωστά τα λόγια μου. Δεν είμαι κατά του γεγονότος της δωρεάς για τη Βάπτιση, αλλά κατά της χρέωσης ενός σταθερού ποσού.

Κανόνας 23VI Οικουμενική Σύνοδοςδιαβάζει:

« Κανένας από τους επισκόπους, τους πρεσβύτερους ή τους διακόνους, όταν εκτελεί την Αγνότερη Κοινωνία, ας μην απαιτήσει χρήματα ή οτιδήποτε άλλο από τον κοινωνό για μια τέτοια κοινωνία. Διότι η χάρη δεν πωλείται: και δεν διδάσκουμε τον αγιασμό του Πνεύματος για χρήματα, αλλά πρέπει να τη διδάξουμε χωρίς λεπτότητα σε όσους είναι άξιοι αυτού του χαρίσματος. Αν κάποιος από τους κληρικούς δει να απαιτεί οποιοδήποτε είδος ανταπόδοσης από εκείνον στον οποίο δίνει την πιο αγνή κοινωνία: ας διωχθεί, ως ζηλωτής της πλάνης και του δόλου του Σίμωνα.».

Εφόσον ο αγιασμός του Πνεύματος δίνεται επίσης στο Βάπτισμα και σε άλλα Μυστήρια, οι διερμηνείς επεκτείνουν αυτόν τον κανόνα σε όλα τα Μυστήρια.

Πράγματι, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τον Απόστολο Πέτρο να απαιτεί χρήματα για το βάπτισμα από τον Κορνήλιο τον εκατόνταρχο ή τον Σίμωνα τον Μάγο ή τον Απόστολο Παύλο να αναρτά τιμοκατάλογο για τα Μυστήρια κάπου στην Έφεσο...

Είναι απλώς δύσκολο να φανταστεί κανείς ένα πιο αντιιεραποστολικό φαινόμενο από τις σταθερές τιμές για τα Μυστήρια.

Λαϊκή συμμετοχή στην κατηχητική προετοιμασία

Η κατήχηση δεν χρειάζεται να γίνεται προσωπικά από κληρικούς. Το κύριο πράγμα είναι να δημιουργηθεί ο μηχανισμός του. Κάποια μέρα μαζεύονται στην εκκλησία όσοι επιθυμούν να βαπτιστούν, γονείς και νονοί. Το μάθημα διεξάγει καταρτισμένος κατηχητής ή κληρικός. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα - το επόμενο. Την καθορισμένη ημέρα τελείται η Βάπτιση. Έτσι είναι, για παράδειγμα, τα πράγματα στο Yukhnov εδώ και πολλά χρόνια.

Σε πόλεις όπου υπάρχουν πολλές εκκλησίες, είναι σκόπιμο να συγκεντρώνεται η κατηχητική προετοιμασία - να γίνεται από κοινού σε ένα μέρος και να γίνεται το βάπτισμα σε διαφορετικές εκκλησίες. Αυτό, για παράδειγμα, συμβαίνει στην πόλη Maloyaroslavets εδώ και πολλά χρόνια.

Μεθοδικά εγχειρίδια

Αντίο Εργαλειοθήκηγια την κατήχηση βρίσκεται στο στάδιο της οριστικοποίησης. Αλλά κάθε ιερέας μπορεί αναμφίβολα να χρησιμοποιήσει τις γνώσεις και την εμπειρία του για αυτοτελή κατήχηση.

Η εξήγηση των βασικών στοιχείων της πίστης και της πνευματικής ζωής δεν είναι καθόλου δύσκολη. Αυτό θα είναι χρήσιμο όχι μόνο για τους βαπτιζόμενους, αλλά και για τους ίδιους τους κατηχητές. Κάθε συζήτηση με κόσμο, ζωντανή επικοινωνία με μελλοντικούς ενορίτες είναι πάντα ωφέλιμη.

Ο φορμαλισμός πρέπει να αποφεύγεται στη διεξαγωγή της κατήχησης. Πρέπει να θυμόμαστε ότι σε αυτές τις συζητήσεις, στην ποιότητά τους, υπάρχει πραγματικός ποιμενικός.

Τι θα μπορούσε να είναι ανώτερο για έναν ιερέα από αυτή τη λειτουργία: οι άνθρωποι έρχονταν στο ναό, στον Χριστό. Εδώ είναι - το πιο σημαντικό σημείο: πρέπει να τους πούμε για τον Χριστό, για τη σωτηρία, για την Εκκλησία. Δεν είναι αυτός ο λόγος που καλούμαστε όλοι στην ιερατική διακονία;

Ανακοινώσεις κατήχησης

Είναι απαραίτητο να τοποθετούνται διαφημίσεις για κατηχητικές συνομιλίες σε εκκλησίες, προσθέτοντας ίσως αποσπάσματα από την παραπάνω εγκύκλιο. Αυτό θα βοηθήσει τους ανθρώπους να προγραμματίσουν τον χρόνο τους εκ των προτέρων και να σώσουν τους ιερείς από περιττές εξηγήσεις.

Όμως οι εξηγήσεις είναι αναπόφευκτες, γιατί... Το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας μας δεν είναι έτοιμο να δει την Εκκλησία ως οτιδήποτε άλλο εκτός από ένα γραφείο κηδειών. Η άρνηση παροχής υπηρεσιών για κάποιους «πνευματικούς» λόγους ακατανόητους για τον μέσο άνθρωπο θα εκληφθεί πολύ πιθανόν ως παραβίαση του αμετάβλητου νόμου της αγοράς: «Εγώ πληρώνω - εσύ το κάνεις».

Θα χρειαστεί λίγος χρόνος για να σπάσει η φιλισταική ψυχολογία, να εισαγάγει στη συνείδηση ​​των ανθρώπων την ιδέα ότι η Εκκλησία δεν είναι ένα κατάστημα, δεν μπορούν να αγοραστούν όλα σε αυτήν με χρήματα.

Με την πάροδο του χρόνου, αυτό θα φέρει αναμφίβολα καλά αποτελέσματα. Αυτό το αποφασιστικό βήμα πρέπει να γίνει. Αυτό είναι θέμα πνευματικής μας επιβίωσης.

Σύμφωνα με το Διάταγμα του Πατριάρχη και με την ευλογία
ιεραρχία του Βορείου Εφημέριου, στον Ιερό Ναό μας της Εικόνας της Θεοτόκου «Το Σημείο» στο Χόβρινο, γίνονται δημόσιες συνομιλίες με όσους επιθυμούν να λάβουν Άγιο Βάπτισμαενήλικες, καθώς και με γονείς και μελλοντικούς νονούς (νονούς) που πρέπει να βαφτίσουν βρέφη και παιδιά κάτω των 15 ετών. Σκοπός των συνεντεύξεων που πραγματοποιεί ο τακτικός κατηχητής της ενορίας είναι ο έλεγχος και πιθανή αύξησητο επίπεδο συνειδητής ετοιμότητας τόσο για αποδοχή του Μυστηρίου εκ μέρους των βαπτιζομένων, όσο και για συμμετοχή σε αυτό ως αποδέκτες - νονοί. Ελλείψει συνθηκών που απειλούν τη ζωή και την υγεία όσων επιθυμούν να βαφτιστούν, οι συνεντεύξεις θεωρούνται υποχρεωτικές. Στον Ιερό Ναό μας της Εικόνας της Θεοτόκου «Το Σημείο» στο Χόβρινο, η απόφαση για τον ορισμό της ημερομηνίας της Βάπτισης λαμβάνεται από τον πρύτανη του ναού ή τον υπηρέτη ιερέα που τον αντικαθιστά, με βάση τα αποτελέσματα της συνέντευξης. Η παρακολούθηση τουλάχιστον δύο ομιλιών είναι υποχρεωτική.

Οι ακόλουθες απαιτήσεις αναγνωρίζονται ως υποχρεωτικές για βαφτισμένους ενήλικες: :

2. Επίγνωση της ανάγκης κάθε Ορθόδοξου Χριστιανού να συμμετέχει τακτικά και διαρκώς στη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας.

3. Απόκτηση αρχικών δεξιοτήτων παρακολούθησης ορθοδόξων ακολουθιών (παρουσία στη Θεία Λειτουργία).

4. Γνώση θεμελιωδών χριστιανικών προσευχών, όπως «Πάτερ ημών...» και «Πίστεως».

5. Προκαταρκτική γνωριμία με το κείμενο των Αγίων Γραφών της Καινής Διαθήκης (τουλάχιστον, ανάγνωση από την αρχή μέχρι το τέλος του κατά Μάρκου Ευαγγελίου).

Της βάπτισης των ενηλίκων θα πρέπει επίσης να προηγηθεί συνομιλία με ιερέα μετανοητικού (εξομολογητικού) χαρακτήρα.

Σε περίπτωση βάπτισης νηπίων, καθώς και παιδιών κάτω των 15 ετών, αναγνωρίζεται ως υποχρεωτική η παρουσία τουλάχιστον ενός νονού του ίδιου φύλου με το παιδί που βαφτίζεται. Εάν το συγκεκριμένο άτομο είναι μόνιμος ενορίτης οποιασδήποτε άλλης ενορίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τότε μπορεί να εξαιρεθεί από τη συνέντευξη με την προσκόμιση του κατάλληλου δικαιολογητικού (πιστοποιητικό υπογεγραμμένο από τον πρύτανη ή τον εξομολογητή με τη σφραγίδα του συγκεκριμένου ναού) . Επίσης, οι νονοί έχουν το δικαίωμα να επωφεληθούν από την ευκαιρία να υποβληθούν σε μια διευκρινιστική συνομιλία σε οποιαδήποτε εκκλησία που υπάγεται στο Πατριαρχείο Μόσχας, με την επιφύλαξη της μεταγενέστερης παροχής κατάλληλα εκτελεσμένου δικαιολογητικού (βλ. παραπάνω).

Για τους νονούς (πατέρες) του βαφτισμένου παιδιού είναι υποχρεωτική :

1. Κατανόηση και αποδοχή των Εντολών του Θεού, συμφωνία με τις βασικές αρχές του χριστιανικού δόγματος και την εκκλησιαστική ηθική.

2. Ενσυνείδητη και τακτική συμμετοχή στα Εκκλησιαστικά Μυστήρια (πρωτίστως στα Μυστήρια της Μετανοίας και της Θείας Κοινωνίας), καθώς και στην προσευχητική ζωή της Εκκλησίας.

3. Εκτός από την ικανοποιητική μεγαλόφωνη ανάγνωση προσευχών όπως το «Πάτερ ημών…» και το Άσμα της Υπεραγίας Θεοτόκου («Μητέρα του Θεού, Παρθένε, χαίρε…»), κατά τη διάρκεια της συνέντευξης δίνεται ιδιαίτερη προσοχή. καταβάλλεται για να διδάξουν στους νονούς να διαβάζουν καθαρά και να κατανοούν σωστά τη δογματικά σημαντική προσευχή «Creed».

4. Επαρκής εξοικείωση με το κείμενο άγια γραφήΗ Καινή Διαθήκη (τουλάχιστον, ανάγνωση από την αρχή μέχρι το τέλος του κατά Μάρκου Ευαγγελίου).

5. Λίγο πριν τη Βάπτιση, οι νονοί χρειάζεται να εξομολογηθούν και να μεταλάβουν τα Άγια Μυστήρια του Χριστού.

6. Η απουσία εκκρεμών εκκλησιαστικών απαγορεύσεων (αφορισμός από την Κοινωνία, κατά κανόνα, σημαίνει και απαγόρευση λήψης).

Όταν επιλέγουν νονούς, οι γονείς θα πρέπει να λαμβάνουν υπόψη ορισμένους νομοθετικούς περιορισμούς, συγκεκριμένα :

Οι γονείς των βαπτιζόμενων, καθώς και τα αδέρφια και τα ετεροθαλή αδέρφια, δεν μπορούν να είναι νονοί.

Οι σύζυγοι δεν χρειάζεται να είναι νονοί του ίδιου παιδιού. νέοι που γίνονται νονοί και νονοί δεν θα μπορούν να παντρευτούν μεταξύ τους.

Οι μοναχοί δεν μπορούν να γίνουν νονοί.

Άτομα που υποφέρουν ψυχική ασθένεια, δεν επιτρέπεται να συμμετέχουν στο Μυστήριο ως νονοί.

Για τους βαπτιζόμενους (εκτός νηπίων), τους γονείς και τους νονούς (νονούς), είναι υποχρεωτική η συμμετοχή σε τουλάχιστον δύο δημόσιες συνομιλίες. Στην πρώτη συζήτηση στο επιτακτικόςο κατηχητής πρέπει να συμπληρώσει ένα ερωτηματολόγιο για τους βαπτιζόμενους και τους παραλήπτες, καθώς και να δοθεί για συμπλήρωση μεμονωμένες συστάσειςκαι οδηγίες , τα οποία όλα πρέπει να ολοκληρωθούν πριν από την έναρξη της δεύτερης συνομιλίας.

Οι συνεντεύξεις πραγματοποιούνται στην ενορία μας Znamensky:
κάθε Πέμπτη στις 18:20,
κάθε Σάββατο στις 15:00
στους χώρους του Ναού του Αγίου Νικολάου (κάτω).

Όσοι επιθυμούν να παρακολουθήσουν αυτές τις δημόσιες ομιλίες, παρακαλώ φτάνουν νωρίς, χωρίς καθυστέρηση.

Προσοχή! Τις καθορισμένες ημέρες, οι συνεντεύξεις μπορεί να ακυρωθούν εάν είναι την παραμονή ή την ημέρα του Δωδέκατου και των Μεγάλων Εορτών.

Εάν πήρατε συνέντευξη σε άλλη εκκλησία, τότε θα πρέπει να φέρετε στην αρχή των συνεντεύξεων μας το Σάββατο στις 15:00 το πρωτότυπο Πιστοποιητικό (πιστοποιητικό) ολοκλήρωσης των δημόσιων συνομιλιών με την υπογραφή του υπεύθυνου και πάντα με τη σφραγίδα του τον ναό όπου πήρατε αυτές τις συνομιλίες.

Οι βαπτίσεις στην εκκλησία μας γίνονται μόνο τις Κυριακές το πρωί. Οι εγγραφές για τη βάπτιση γίνονται μόνο μια μέρα πριν τα Σάββατα στις 15:00 στο χώρο της κάτω εκκλησίας. Για να εγγραφείτε θα πρέπει να έχετε μαζί σας ένα έγγραφο ταυτότητας του ατόμου που βαφτίζεται (πιστοποιητικό γέννησης ή διαβατήριο).

ΣΥΧΝΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

Ερώτηση: Έχουμε ήδη προγραμματίσει το Μυστήριο της Βάπτισης για την επόμενη μέρα σε άλλη εκκλησία. Είναι δυνατόν να έχετε μία συνέντευξη στην εκκλησία σας και να λάβετε αμέσως ένα πιστοποιητικό;
Απάντηση:Όχι, Είναι Αδύνατον. αφού πρόκειται για ευθεία παραβίαση της πατριαρχικής τάξης. Είναι επιτακτική ανάγκη να προετοιμαστείτε επαρκώς για το Μυστήριο και να υποστείτε τουλάχιστον δύο δημόσιες συνομιλίες. Στην πρώτη συνομιλία, μετά τη διάλεξη, ο κατηχητής πρέπει να συμπληρώσει ένα ερωτηματολόγιο για τους βαφτισμένους και τους παραλήπτες, καθώς και να δώσει μεμονωμένες συστάσεις και οδηγίες εφαρμογής. Κατά τη δεύτερη συνομιλία ελέγχονται οι οδηγίες που έχετε συμπληρώσει και με βάση τα αποτελέσματα λαμβάνεται απόφαση εισαγωγής. Στην περίπτωσή σας, είναι καλύτερα να αναβάλετε το Μυστήριο της Βάπτισης.

Ερώτηση: Πόσος χρόνος χρειάζεται για να περάσεις από όλες τις συζητήσεις και να προετοιμαστείς για να γίνεις νονός στο Μυστήριο της Βάπτισης;
Απάντηση:Είναι απαραίτητο να περάσουν τουλάχιστον δύο συνεντεύξεις κατά τις οποίες δίνονται διαλέξεις για τα βασικά χριστιανική ζωή; και επίσης ακολουθήστε τις μεμονωμένες συστάσεις και οδηγίες που θα σας δοθούν. Κατά κανόνα, χρειάζονται 2-4 εβδομάδες για να προετοιμαστεί πλήρως για να γίνει νονός.

Ερώτηση: Είμαι πολυάσχολος άνθρωπος. Είναι δυνατόν να πάρετε συνεντεύξεις ερήμην ή άλλη στιγμή;
Απάντηση:Όχι, Είναι Αδύνατον. Πρέπει να παρακολουθήσετε όλες τις συνεντεύξεις αυτοπροσώπως και μόνο την καθορισμένη ώρα.

Ερώτηση: Θέλουμε να βαφτίσουμε ένα μωρό στην εκκλησία σας, ο νονός πήρε συνέντευξη σε άλλη εκκλησία. Εκεί του έδωσαν βεβαίωση περάτωσης των κατηχητικών συνομιλιών που φέρει την υπογραφή του κατηχητή, αλλά δεν υπάρχει σφραγίδα του ναού. Μπορείτε να δεχτείτε ένα τέτοιο πιστοποιητικό;
Απάντηση:Οχι δεν μπορούμε. Δεν μπορούμε να δεχτούμε πιστοποιητικό που δεν φέρει τη σφραγίδα του ναού όπου έγιναν οι συνομιλίες. Εφόσον η σφραγίδα επιβεβαιώνει το γνήσιο της υπογραφής του κατηχητή που εξέδωσε το πιστοποιητικό, ακόμη και χωρίς τη σφραγίδα το πιστοποιητικό δεν μπορεί να θεωρηθεί σωστά εκτελεσμένο έγγραφο. Πέραν τούτου, το Πατριαρχικό Διάταγμα αναφέρει ξεκάθαρα ότι το έγγραφο πιστοποιείται από τη σφραγίδα του ναού. Στην περίπτωσή σας, πρέπει να πάτε στη διοίκηση της ενορίας της εκκλησίας όπου έγιναν οι συνεντεύξεις και να τους ζητήσετε να βάλουν σφραγίδα στο πιστοποιητικό σας.

Ερώτηση: Ο νονός μας μένει σε άλλη πόλη και είχε μια συνέντευξη στην εκκλησία του τόπου κατοικίας του. Προς το παρόν διαθέτουμε μόνο ένα αντίγραφο αυτού του πιστοποιητικού. Είναι δυνατόν να φέρετε αντίγραφο του πιστοποιητικού συνέντευξης αντί για το πρωτότυπο για να εγγραφείτε για τη Βάπτιση στην εκκλησία σας;
Απάντηση:Οχι δεν μπορείς. Για την εγγραφή χρειάζεται να φέρουμε μόνο το πρωτότυπο πιστοποιητικό, το οποίο μένει μαζί μας, μία ημέρα πριν το Μυστήριο της Βάπτισης, δηλαδή το Σάββατο στις 15:00. Επιπλέον, οποιοδήποτε από τα έμπιστα πρόσωπα σας μπορεί να φέρει αυτό το πιστοποιητικό.

Ερώτηση: Είχα μια συνέντευξη σε άλλη εκκλησία, αλλά δεν μου έδωσαν πιστοποιητικό ολοκλήρωσης των δημόσιων συνομιλιών. Τι πρέπει να κάνω;
Απάντηση:Εάν, μετά την επιτυχή ολοκλήρωση των δημόσιων διαβουλεύσεων σε άλλη εκκλησία, δεν σας δοθεί πιστοποιητικό, τότε αυτό είναι λόγος για να υποβάλετε καταγγελία στην τοπική επισκοπή ή στο πατριαρχείο. Επειδή πρόκειται για ευθεία παραβίαση της Πατριαρχικής Διαταγής Αρ. Ρ-01/12 της 04/03/2013.

Ερώτηση: Έχουμε ήδη ολοκληρώσει με επιτυχία τη συνέντευξη. Πώς ορίζουμε την ημέρα της βάπτισης;
Απάντηση:Οι βαπτίσεις στην εκκλησία μας γίνονται μόνο τις Κυριακές το πρωί ( ακριβής ώραδιορίζεται από τον κατηχητή). Οι εγγραφές για τη βάπτιση γίνονται μόνο μια μέρα πριν τα Σάββατα στις 15:00 στο χώρο της κάτω εκκλησίας. Για να εγγραφείτε θα πρέπει να έχετε μαζί σας ένα έγγραφο ταυτότητας του ατόμου που βαφτίζεται (πιστοποιητικό γέννησης ή διαβατήριο).

Λοιπόν, αν η απόφαση να βαφτιστεί πάρθηκε από ενήλικα, τότε θα ήταν καλύτερα να γνωρίζει τα εξής:

« Ποιος θα πιστέψει και θα βαπτιστεί,
θα σωθεί(Μάρκος 16, 16)

Η βάπτιση είναι η πνευματική γέννηση ενός ανθρώπου!

Αυτό μυστήριοπου λαμβάνει χώρα από τον ίδιο τον Κύριο! Και ο ιερέας στο βάπτισμα (όπως, μάλιστα, σε κάθε άλλο μυστήριο) είναι μόνο μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπου.

Μετά τη βάπτιση, εκείνος στον οποίο τελέστηκε αυτό το μυστήριο γίνεται πλήρες μέλος ορθόδοξη εκκλησία, γίνετε μέρος του.

Η βάπτιση δεν πρέπει να γίνεται αποδεκτή μόνο λόγω παράδοσης, εθνικότητας ή για κάποιο άλλο λόγο (όλοι βαφτίζονται, αλλά εγώ είμαι ακόμα χειρότερος!!!).
Η μόνη βάση για τη βάπτιση είναι ΕΙΛΙΚΡΙΝΗ ΠΙΣΤΗ του βαπτισμένου στον Ιησού ΧριστόΔεν μπορεί να υπάρχει άλλος λόγος! Γι' αυτό ένας μελλοντικός χριστιανός θα πρέπει να γνωρίζει (τουλάχιστον όχι για πρώτη φορά που το ακούει στο βάπτισμα) την προσευχή Σύμβολο της Πίστεως, το όνομα της οποίας καθιστά σαφές περί τίνος πρόκειται. Και θα είναι ακόμη καλύτερο εάν, κατά την προετοιμασία για το βάπτισμα, ο συμμετέχων στο μυστήριο διαβάσει εκ των προτέρων το βιβλίο Ο Νόμος του Θεού, όπου εκτίθενται λεπτομερέστερα και λεπτομερέστερα τα θεμέλια του ορθόδοξου δόγματος.

Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι το βάπτισμα αποδεκτό από τον άνθρωποχωρίς πίστη, απλά σύμφωνα με την παράδοση, όχι μόνο δεν θα φέρει κανένα όφελος, αλλά μπορεί να είναι επιβλαβές, αφού τα μυστήρια καθιερώθηκαν Από τον ίδιο τον Θεό- αυτά δεν είναι παιχνίδια ή κάποιο είδος μαγικού gadget, και τέτοια " ένα παιχνίδι«Με τον Κύριο δεν θα οδηγήσει σε τίποτα καλό.

Λοιπόν, εάν η πίστη στον Χριστό είναι ειλικρινής, τότε, φυσικά, ο βαπτισμένος πρέπει ΔΟΚΙΜΑΣΤΕακολουθήστε έναν χριστιανικό τρόπο ζωής, τηρώντας τις εντολές του Θεού. Προσπαθήστε να ζείτε σύμφωνα με τη συνείδησή σας, μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε για εσάς ή τους αγαπημένους σας!

Εδώ, με την άδειά σας, θα επιτρέψω στον εαυτό μου μια μικρή αλλά, κατά τη γνώμη μου, πολύ σημαντική παρέκβαση...
Καταπληκτικό πράγμα. Όλοι γνωρίζουμε αυτή τη φαινομενικά «μπανάλ» αλήθεια από μικροί. Πράγματι, τι θα μπορούσε να είναι πιο απλό - τόσο για εσάς όσο και για εσάς. Αλλά ταυτόχρονα, με εκπληκτική συνέπεια, παραβιάζουμε ή ξεχνάμε εντελώς αυτήν την αλήθεια, μη κατανοώντας ή μη θέλοντας να καταλάβουμε σε τι τρομερές συνέπειες οδηγούν τέτοιες παραβιάσεις. Μάλιστα αυτή την εντολή την έδωσε ο Θεός για κάποιο λόγο, όχι!!! Αυτό Νόμος του Θεούκαι εκπληρώνεται με ακόμη μεγαλύτερη ακρίβεια από κάθε νόμο της φυσικής. Και αν προκάλεσες κακό σε άλλο άτομο, τότε αυτό είναι κακό. ΝΩΡΙΣή ΑΡΓΑ- Αλλά ΑΝΑΠΟΦΕΥΚΤΟΣεπηρεάζουν εσάς ή τους αγαπημένους σας. Και όχι επειδή ο Θεός απαιτεί εκδίκηση, φυσικά όχι. Αντίθετα, αν κάποιος δεν μετανοήσει για το κακό που έκανε, δηλαδή δεν ζητήσει συγχώρεση για αυτό, δεν θέλει να διορθωθεί, τότε ο μόνος τρόποςτο να αφαιρέσει την αμαρτία από αυτόν (και επομένως τις συνέπειές της) είναι βάσανα, λύπη, πόνο. Και τώρα ερώτηση προσοχή;! ΓΙΑΤΙ, γνωρίζοντας αυτό πολύ καλά, ακόμα, με σπάνια σταθερότητα, ενεργούμε με τους άλλους όχι όπως είναι απαραίτητο, όχι όπως είναι σωστό, αλλά όπως είναι ωφέλιμο για εμάς; Γιατί στο διάολο χρειαζόμαστε κάτι τέτοιο; όφελος»?
Δεν ξέρω;... Ούτε εγώ ξέρω. Αλλά αν το σκέφτεστε πιο συχνά, τότε τέτοια " οφέλη«Σίγουρα θα υπάρξουν λιγότερα στη ζωή μας.

Ας συνεχίσουμε λοιπόν...
Απαραίτητη προϋπόθεση για την ειλικρινή πίστη είναι η συμμετοχή ενός χριστιανού στα εκκλησιαστικά μυστήρια. Ειδικά στα μυστήρια ομολογίαΚαι κοινωνία. Αδύνατον, αναλογιζόμενος τον εαυτό σου Ορθόδοξος Χριστιανός, αλλά μην κοινωνείτε. Λαμβάνοντας την κοινωνία, δεχόμαστε τη Σάρκα και το Αίμα του Χριστού με το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού από τον ίδιο τον Κύριο, λαμβάνουμε ελπίδα για σωτηρία αιώνια ζωή, πιστεύουμε ότι θα αναστηθούμε όπως ο Χριστός ανέστη! Αντίστοιχα, μη κοινωνώντας, στερούμε οικειοθελώς τη βοήθεια του Θεού, απορρίπτουμε (αφού δεν δεχόμαστε) τη Θυσία του Χριστού στον Σταυρό, που έφερε Αυτός για τον καθένα μας. Κάνοντας αυτό διαπράττουμε ένα μυστικά βαρύ αμάρτημα, αφού (ξαναλαμβάνω) ΟΙΚΕΙΟΘΕΛΩΣαπαρνιόμαστε τον Χριστό, κάνουμε τη θυσία Του για μας - ΜΑΤΑΙΑ!

Γι' αυτό δεν είναι μόνο επιθυμητή η κοινωνία μετά την τελετή του μυστηρίου του βαπτίσματος σε ένα άτομο, αλλά ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ!!!Δεν μπορείτε να μην το κάνετε αυτό. Είναι σαν να φυτεύεις ένα σιτάρι στο έδαφος και να μην το ποτίζεις, αλλά να ελπίζεις ότι θα φυτρώσει και θα δώσει άφθονο καρπό.

Μια άλλη σημαντική προσθήκη: Ένας ενήλικας που προετοιμάζεται για το μυστήριο του βαπτίσματος πρέπει να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να ανακαλύψει εάν βαφτίστηκε στην παιδική του ηλικία. Γιατί είναι σημαντικό; Ναι, γιατί απαγορεύεται αυστηρά η εκ νέου συμμετοχή σε αυτό το μυστήριο. Το θέμα εδώ είναι ότι αν κάποιος (γνωρίζοντας ότι έχει βαπτιστεί) βαφτιστεί ξανά, αποδεικνύεται ότι δεν πιστεύει ότι το μυστήριο τελέστηκε πάνω του την τελευταία φορά. και αφού, όπως επανειλημμένα έχω πει, κάθε μυστήριο τελείται Ο ίδιος ο Κύριος, σημαίνει άτομο Σε αυτόνκαι δεν το πιστευει. Τι νόημα έχει τότε γενικά η βάπτιση;

Και μόνο όταν ο μελλοντικός χριστιανός έχει βεβαιωθεί ότι δεν έχει βαπτιστεί στο παρελθόν (ή έχει καταβάλει κάθε προσπάθεια για να το κάνει), μπορεί να προετοιμαστεί με ασφάλεια για το βάπτισμα, δηλ. στην πνευματική του γέννηση, στην οποία με τη χάρη του Θεού ο άνθρωπος όλες οι αμαρτίες συγχωρούνται, που δημιουργήθηκε από τον ίδιο πριν.

Εν κατακλείδι (ως οικοδόμημα για έναν νέο Χριστιανό), θα ήθελα να αναφέρω μια παραβολή που είπε ο Χριστός αντί να απαντήσω στην πιο σημαντική ερώτηση για κάθε λογικό ΖΩΗ ΑΙΩΝΙΑ:

Ένας δικηγόρος, βάζοντας σε πειρασμό τον Ιησού, τον ρώτησε: Δάσκαλε, τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή;» Ο Ιησούς του είπε: «Τι είναι γραμμένο στο νόμο; Πώς διαβάζετε; Ο δικηγόρος απάντησε: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη τη δύναμή σου, και με όλη σου τη διάνοια, και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Ο Ιησούς του είπε: «Σωστά απάντησες. κάνε αυτό και θα ζήσεις" Εκείνος όμως, θέλοντας να δικαιολογηθεί, είπε στον Ιησού: «Ποιος είναι ο πλησίον μου;» Σε απάντηση, ο Ιησούς του είπε μια παραβολή: «Κάποιος άντρας πήγαινε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ και τον έπιασαν ληστές, που του έβγαλαν τα ρούχα, τον τραυμάτισαν και έφυγαν, αφήνοντάς τον μετά βίας ζωντανό. Κατά τύχη, ένας παπάς περπατούσε σε αυτόν τον δρόμο και βλέποντάς τον πέρασε. Ομοίως, ο Λευίτης, που βρισκόταν σε εκείνο το μέρος, ανέβηκε, κοίταξε και πέρασε. Ένας Σαμαρείτης περνώντας τον βρήκε και βλέποντάς τον λυπήθηκε και ανεβαίνοντας έδεσε τις πληγές του, ρίχνοντας λάδι και κρασί. Και, βάζοντάς τον στο γαϊδουράκι του, τον έφερε στο χάνι και τον φρόντισε. και την άλλη μέρα, καθώς έφευγε, έβγαλε δύο δηνάρια, τα έδωσε στον πανδοχέα και του είπε: Να τον προσέχεις. κι αν ξοδέψεις κάτι παραπάνω, όταν επιστρέψω, θα σου το δώσω».

Αφού είπε την παραβολή, ο Ιησούς ρώτησε τον δικηγόρο: Ποιος από αυτούς τους τρεις πιστεύεις ότι ήταν γείτονας με αυτόν που έπεσε ανάμεσα στους ληστές;» Ο δικηγόρος απάντησε: «Αυτός που του έδειξε έλεος». Τότε ο Χριστός του είπε: Προχώρα και κάνε το ίδιο ».
Ευαγγέλιο κατά Λουκά 10 (25-37).