Una persona ortodoxa está rodeada de santuarios casi a cada paso. El templo, los íconos en el templo, los estandartes en la procesión: todos estos son santuarios. Para los no creyentes (o creyentes, pero no ortodoxos), estas cosas son simplemente impactantes. “Dices”, están convencidos, “como si adoraras a un solo Dios. Pero, ¿es así? Mira cuántos "dioses" tienes, personas a las que pintas en iconos y llamas santos. Y tienes muchas cosas que adoras: los mismos íconos, por ejemplo. Y el templo: ¿por qué tratas al edificio con tanta reverencia? ¿Adoras siquiera las piedras? ¿No es para ti todo este oropel externo que eclipsa a Dios? ¿Qué adoran realmente los ortodoxos? ¿Es todo oropel? Intentemos resolverlo juntos.

El primer santuario ortodoxo que todos ven y admiran, incluso los no ortodoxos, es el templo. Los templos y monasterios de Rusia son nuestro patrimonio histórico invaluable, un verdadero tesoro de nuestra cultura y la del mundo. Pero, ¿por qué el templo es tan importante para una persona ortodoxa? ¿Por qué nuestros antepasados ​​dedicaron tanto tiempo, esfuerzo, dinero y trabajo a crear estas obras maestras arquitectónicas?

Un templo para una persona ortodoxa es aproximadamente lo mismo que un oasis con una fuente de agua para un vagabundo en el desierto. Para él, el agua no es sólo un líquido. Este es un gran valor. De la misma manera, para un creyente, un templo no es solo un edificio, sino un lugar donde cada persona aquí y ahora experimenta la comunicación (y el encuentro) con Dios. Por supuesto, puedes orar a Dios en casi cualquier lugar (por ejemplo, en casa, en el trabajo). Pero en casa una persona se comunica con Dios como si fuera uno a uno. En la iglesia, su oración personal se une a la oración general (los ortodoxos la llaman conciliar) de otros creyentes como él. Por lo tanto, si el templo es como una fuente de agua, entonces la oración en el hogar es el agua del frasco que una persona recogió de esta fuente. No importa cuánta agua haya en el matraz, algún día el matraz seguirá vacío. Y con un matraz vacío el hombre se dirige a la fuente. De la misma forma, una persona, para que no se interrumpa su comunicación con Dios, tiene la oportunidad de visitar el templo.

Los creyentes tienen una relación especial con el templo también porque su arquitectura y estructura interna son profundamente simbólicas y enfatizan que una persona se encuentra en un lugar donde se encontrará con el Rey, el Rey del Cielo; Al templo incluso se le llama un pequeño pedazo de cielo en la tierra.

Cada templo tiene escalones. Simbolizan la necesidad de que cada persona se eleve (ascienda) de preocupaciones terrenales momentáneas a verdades y valores espirituales eternos.

Al entrar al templo, una persona se encuentra en la llamada parte del refectorio del templo. En la antigüedad (la época de los primeros cristianos) se celebraban aquí comidas comunes (ágapes). Luego esta tradición fue interrumpida, pero en muchas iglesias se conservaron las partes del refectorio. Continuaron construyéndose como un recordatorio de que los cristianos ortodoxos no sólo deben orar juntos, sino también realizar juntos obras buenas y útiles para toda la sociedad y para cada persona (agradando a Dios). Después de todo, los ortodoxos son personas activas que se esfuerzan por encarnar los mandamientos de Cristo en la vida real. La fe sin obras piadosas no es fe. Hoy en día, el sacramento del bautismo se realiza a menudo en el refectorio de la iglesia. Aquí suelen encontrarse los iconos de los santos locales más venerados.

En muchas iglesias no hay refectorio, pero sí un vestíbulo, una especie de "hall de entrada" que separa el mundo del bullicio cotidiano de un pedazo de cielo en la tierra. Pasando el pórtico o refectorio, nos encontramos en la parte principal del templo, el lugar donde, de hecho, se llevan a cabo los servicios.

Lo primero que llama la atención de una persona que se encuentra aquí es el iconostasio. Esta es la pared frontal con hileras de iconos ortodoxos.

¿Quiénes son los santos y por qué los cristianos ortodoxos acuden a ellos en oración? Los santos son personas que han aprendido a nunca interrumpir su comunicación con Dios. Éstos son aquellos para quienes Dios se ha convertido en todo. ¡Y los que están vivos delante de Él, porque nuestro Señor es el Dios de los vivos! Y cuando nos dirigimos a ellos en oración, les pedimos que nos ayuden a acercarnos a Él, a establecer nuestra comunicación con Él, a compartir con nosotros nuestro camino hacia nuestra Patria Celestial. También pedimos, como pediríamos ayuda para nuestras necesidades terrenales a nuestros familiares (hermanos, hermanas mayores) o amigos. Y ayudan, prueba de lo cual encontraremos en numerosos episodios de la vida de los santos.

Cuando oramos frente a íconos, no rezamos a las tablas y pinturas, sino que dirigimos nuestras oraciones a quien está representado en este ícono. Cada icono es, en el lenguaje de Internet, una especie de enlace. Una referencia a la vida del santo, a su vida, que siempre puede servir de ejemplo digno para cualquier persona. Una referencia a la historia de nuestro país, porque todos los santos rusos fueron los mejores ciudadanos de nuestra Patria, muchos de los cuales dejaron una huella brillante en la historia (los santos Alejandro Nevsky, Sergio de Radonezh, Dmitry Donskoy, Fyodor Ushakov). No leerlas significa olvidar las mejores páginas de la historia rusa y perder una experiencia invaluable.

El iconostasio nos separa del altar. Las elevaciones en el piso frente al iconostasio son la soleá y el púlpito. Destacan que detrás del iconostasio se encuentra el santuario más grande del templo: el trono. El trono es un lugar verdaderamente asombroso e incomprensible en el templo. Durante el canon eucarístico (cuando el pan y el vino, por la venida del Espíritu Santo, se transforman en la Sangre y el Cuerpo de Jesucristo), el tiempo y el espacio se desgarran a su alrededor, y literalmente, en el sentido literal, somos transportados a Sión. Cenáculo, donde el mismo Jesús enseña a sus apóstoles, y ahora a nosotros, Santos Dones, fuente de inmortalidad.
Le contaremos con más detalle sobre los sacramentos de la Iglesia Ortodoxa en los siguientes números.

¿Cómo es posible que un lugar donde ocurren acontecimientos tan milagrosos no sea un santuario? El templo y los íconos ayudan a una persona a comprender la esencia del dogma ortodoxo, y esta esfera del conocimiento no tiene fin. Y esto no es "oropel externo". Se trata de un conocimiento comprimido en símbolos e imágenes, que permite vivir en constante comunicación con Dios.

Escriba a la dirección de correo electrónico del departamento misionero de la diócesis misión@sitio o a la dirección de correo electrónico del sitio web de la diócesis info@sitio si el artículo ha despertado su interés o deseo de hablar.

Jefe del departamento misionero de la diócesis de Nizhny Novgorod, sacerdote Valentin Markov

“Nuestra Rusia es muy grande. Y en cada ciudad uno de sus adornos es el templo, sus cúpulas doradas. Esta hermosa estructura sorprende por su belleza y grandeza. Lamentablemente, muchos de nuestros contemporáneos todavía se preguntan: ¿por qué necesitamos a la Iglesia en general y a las iglesias en particular? Este malentendido es consecuencia del desconocimiento de los fundamentos de la fe, los fundamentos de la vida espiritual. Muchos también preguntan: ¿por qué construir tantos templos? ¿Dios los necesita a todos? De hecho, Dios no necesita templos. Nosotros, las personas, necesitamos templos para nuestra vida espiritual. Incluso en la antigüedad, el profeta Isaías dijo que la tierra es el estrado de los pies de Dios y el cielo es su trono.

También hay personas que se preguntan: ¿por qué debería ir a la iglesia si Dios está en mi alma? La pregunta parece simple y comprensible, pero nos olvidamos de nosotros mismos si lo pensamos así, limitándonos en el desarrollo. Vamos a resolverlo. ¿Qué es lo principal en una persona? Cabeza y cuerpo. Las manos, en principio, no son especialmente importantes para la vida, ya que se puede vivir sin ellas. Una persona puede vivir incluso sin piernas. Pero es muy difícil. Porque nuestras manos y pies ayudan a nuestro cuerpo y cabeza a realizar aquellas manipulaciones que no sólo nos brindan comodidad y conveniencia, sino que nos salvan en esta vida. Lo mismo ocurre con el alma. ¿Por qué limitamos el alma? Sí, el alma es lo principal, pero sin la Iglesia el alma no puede encontrar la salvación. Cuando el Señor ascendió, dejó a la Iglesia, a los apóstoles, a los sacerdotes y a la Sagrada Escritura para que pudiéramos ser guiados en el asunto de la salvación del alma. Toda esta plenitud de la enseñanza de Cristo está contenida en el templo de Dios.

Al comienzo de nuestra vida, intentamos comprender todos sus conceptos básicos: aprendemos a caminar, a sostener correctamente una cuchara y a recibir una educación. Asimismo, en la vida espiritual debemos hacer las cosas correctas, tener el conocimiento adecuado sobre el cuidado espiritual. De lo contrario, pueden surgir dificultades y problemas. Estos problemas han surgido a lo largo de la existencia de la Iglesia. Estas son varias enseñanzas heréticas y sectarias. Cuando las personas, que tenían sólo una pequeña idea de la fe y de Dios, comenzaron a interpretar las enseñanzas cristianas a su manera, esto llevó a la muerte espiritual de una persona. Este fue también el caso en los primeros siglos del cristianismo, durante el período de los Concilios Ecuménicos, cuando la gente interpretaba las Sagradas Escrituras y las enseñanzas a su manera. Y en nuestro tiempo, muchos se enfrentan a ideas falsas sobre Dios y la Iglesia en forma de sectas que han llenado no sólo nuestra región, sino todo el país. La gente empieza a perder no sólo sus valores materiales, sino también sus familias. Da mucho miedo. Y es por eso que necesitamos iglesias, para que nuestros hijos puedan aprender en ellas los fundamentos de la moralidad y la vida espiritual. Las parroquias urbanas y rurales no son más que centros espirituales que nos ayudan a nosotros y a nuestros hijos a navegar correctamente tanto en la vida espiritual como secular.

Un templo es un edificio dedicado a Dios y destinado al culto. El Señor está invisiblemente presente en el templo y acepta nuestras oraciones: Donde dos o tres están reunidos en Mi nombre, allí estoy yo entre ellos(Mateo 18:20). Aquí “Los poderes del cielo sirven con nosotros de manera invisible”, por lo que podemos decir que el templo es un pedazo de cielo en la tierra o una isla del Reino de los cielos. Los templos también se llaman iglesias porque los creyentes que se reúnen aquí para orar constituyen la Iglesia (es decir, una reunión o sociedad).

El templo es el centro de nuestra vida espiritual. En él tiene lugar nuestro nacimiento y transformación espiritual, aquí recibimos la Comunión, que da vida eterna, recibimos una bendición para la vida familiar (en el Sacramento del Matrimonio), y aquí somos acompañados por el camino de la vida eterna (servicio funerario). . La gracia de Dios se siente especialmente en el templo. Después de orar en la iglesia, el creyente sale limpio, consolado y fortalecido espiritualmente.

Atraídos por la gracia de Dios, los creyentes siempre se han esforzado por venir a la iglesia. Señor, he amado la morada de tu casa y la morada de tu gloria.... Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor,- dijo el anciano justo (Sal. 25:8; 121:1).

Los templos son consagrados por el obispo o, con su permiso, por los sacerdotes. Todas las iglesias están dedicadas a Dios y en ellas el Señor está invisiblemente presente con Su Gracia. Cada iglesia tiene su propio nombre privado, dependiendo del evento sagrado o de la persona en cuya memoria está consagrada, por ejemplo, la Iglesia de la Natividad de Cristo, un templo en honor de la Santísima Trinidad, en nombre de San Pedro. Iguales a los apóstoles Constantino y Elena. Si hay varias iglesias en una ciudad, entonces la principal se llama "catedral": aquí, en días especiales, se reúne el clero de varias iglesias y se realiza el culto. catedral La catedral en la que se encuentra la silla episcopal se llama “catedral”.

Lección para estudiantes de mediana edad.

Sujeto : « Sobre el significado del templo en la vida de los cristianos"

Objetivo: formación de la conciencia religiosa

Tareas:

1. Introducir el simbolismo del templo.

2. Mostrar el templo como centro de la vida religiosa.

3. Comprender el propósito de que los cristianos visiten la iglesia .

Métodos:

1. Conversación-diálogo.

2. Trabajar con textos de sermonesCalle. Feofán, el recluso de Vyshensky.

3. Uso de materiales de vídeo.

Progreso de la lección

I . Maestro - en clase Recurriremos repetidamente a los sermones de San Feofán, el recluso de Vyshensky.

Deslizar - Retrato de San Teófano el Recluso.

Unas palabras sobre permanecer en el retiro de St. Feofán.

Unas palabras sobre St. Teófano, el Recluso de Vyshensky, destacado teólogo X I Siglo X, un asceta cristiano que en sus sermones señaló el camino de la salvación humana: el camino de la moral ortodoxa.

Nombre de San Feofan en la segunda mitad de X. I siglo X Era ampliamente conocido en el mundo ortodoxo. Era conocido como un sabio pastor-predicador, un maestro famoso y un destacado erudito-teólogo.

Durante muchos años, el obispo Feofan dirigió las diócesis de Tambov y luego Vladimir. Concluyó cada uno de sus servicios en el templo con un sermón que contenía una interpretación clara y clara de la Palabra de Dios, una sabia instrucción de los feligreses en la Verdad de Dios y una vida según los pactos de Dios. A todos les encantaron estos sermones, en los que encontraron participación y preocupación sincera por el destino de todos. Sermones de St. Feofan fue reunido por un gran número de personas.

Mientras enseñaba en Kiev, Novgorod, Petrozavodsk y San Petersburgo, prestó mucha atención al trabajo educativo y se dirigió a sus alumnos con sermones de contenido moral. Durante los últimos 28 años de su vida, St. Feofan pasó en el Monasterio de la Asunción de Vyshensky. BX I siglo X Las tierras del monasterio formaban parte de la provincia de Tambov (ahora distrito de Shatsky de la región de Ryazan).

Después de haber ocupado diversos cargos en la Iglesia durante 25 años, el obispo Theophan presentó su dimisión con derecho a establecerse en el monasterio de Vyshensky. Recibió una respuesta positiva a su solicitud. Desde la primavera de 1866, St. Feofan se instaló en el Monasterio Vyshensky, razón por la cual la palabra Vyshensky está presente en su nombre. A San le gustaba la naturaleza que rodeaba el monasterio, el silencio, la paz y la rutina mesurada de la vida. Feofan, pero no vino aquí para una vida tranquila, ni para relajarse, sino para trabajar. Quiero “dedicarme a las actividades que deseo... Tengo en mente servir a la Iglesia de Dios, sólo que servir de una manera diferente”, como dijo St. Feofán. Y para concentrarse en este trabajo y dedicarle por completo su vida, decide recluirse. Un retiro es un tipo especial de monaquismo cuando, por decisión propia, se deja de comunicarse con la gente. Calle. Teófanes continuó viviendo en el territorio del monasterio en un ala que le había sido asignada, una celda especialmente equipada. Había una oficina, una biblioteca, un taller y una Iglesia, consagrada en nombre de la Epifanía del Señor, la sala principal. Sólo tres personas tuvieron acceso al St. Theophan: Archimandrita Arkady, Abad Tikhon y celador Evlampy. En el retiro de St. Feofan vivió 22 años. Por lo tanto, se añadió la palabra Recluso a su nombre. Todos los días St. Feofana estaba llena de trabajo. Vladyka escribió mientras estaba recluido: “Conozco a una persona que siempre está sola, no sale a ningún lado y no invita a otros a su casa. Le pregunto: ¿no estás aburrido? Él responde: No tengo tiempo, hay tantas cosas que hacer que apenas abro los ojos después de dormir, lo hago y lo hago y no tengo tiempo de rehacerlos hasta que los cierro”. Trabajó en obras teológicas, mantuvo correspondencia (recibió muchas cartas de conocidos y extraños que buscaban comunicarse con el famoso pastor), hizo manualidades en sus horas libres y, lo más importante, oró en su iglesia.

Diapositivas – Monasterio de la Asunción Vyshensky

Iglesia de la Asunción

En varios de sus sermones, St. Feofan habla sobre la importancia del templo en la vida de los cristianos. Continuaremos nuestra conversación según el plan escrito en la pizarra. Cada punto del plan es una línea tomada de los sermones de San Pedro. Teófano, pronunciado en distintos lugares de su ministerio pastoral.

1. El templo es un símbolo del cristianismo.

2. El templo es la morada de Dios.

3. El templo es una casa de oración.

4. La Iglesia Ortodoxa es nuestra madre.

5. Templo - Cielo terrenal.

¿Cómo se entiende: “El templo es un símbolo del cristianismo”? ¿Qué significa la palabra "símbolo"?

Respuestas – 1. Un símbolo es una expresión breve de algo grande y voluminoso.

conceptos.

2. Un símbolo es una expresión de lo más importante.

3. Toda una enseñanza puede expresarse a través de un símbolo.

Maestro – Toda una filosofía puede expresarse a través de un símbolo.

El templo es un símbolo del cristianismo. Expresa la cosmovisión de los cristianos, las verdades o los dogmas cristianos: cómo se creó el mundo en el que vivimos, quién es su Creador, quién creó al hombre, qué camino de vida le mostró su Creador al hombre y muchas, muchas otras verdades muy importantes. ¡Hay tanta sabiduría contenida tanto en la apariencia externa como en la estructura interna y decoración del templo! Todo cristiano debe comprender el simbolismo de su templo.

Para hacer esto, es necesario hacer esfuerzos de la mente, el alma, la diligencia y la diligencia. Con esta lección podrás iniciar este trabajo.

Diapositivas – Iglesias de Riazán: Asunción, Natividad de Cristo, Nikolo-Yamskaya, San Juan de Kronstadt...

Maestro – ¿Qué templos reconociste? Nómbrelo. ¿En qué templos has estado? ¿Por qué razón?

Deslizar – Hay personas de diferentes edades en el templo.

Maestro - La gente va a la iglesia y viene con sus propios pensamientos y expectativas. Aquí está sucediendo algo muy importante, quizás lo más importante para los cristianos durante muchos siglos.

Así habla San Pedro en su sermón. Feofán, el recluso de Vyshensky.

Trabajar con texto sermones

Los alumnos leen y el profesor comenta.

“...el que está triste va al templo a cantar paraklisis ( servicio de oración ) Madre de Dios; recibió alegría: va allí para cantar una oración de gratitud; se debe construir una casa; se retira una bendición del templo; cavar un pozo - lo mismo; se necesita lluvia: el templo camina por los campos para atraer la lluvia del cielo; ha sobrevenido una enfermedad: la Iglesia viene a interceder por la recuperación; nace un niño: renace a una nueva vida en el templo; el que peca, queda limpio de inmundicias en el templo; una nueva familia... unida en el templo; Si alguien va de viaje, lo guían las oraciones en el templo; si alguien muere, su cuerpo es escoltado a descansar... desde el templo, y se ofrece una oración intercesora por su alma en el templo”.

Maestro - ¿Con qué órgano de nuestro cuerpo se compara St.? ¿Templo de Teófanes?

Respuesta - Con corazón.

Maestro – Una comparación muy precisa. El corazón es el órgano más importante de nuestro cuerpo. Este es el mismo papel que juega la iglesia en la vida de los cristianos.

Deslizar – « No hay un solo acto significativo que se pueda realizar, como debe ser cristianamente, fuera del templo o sin contacto con él”.

Calle. Feofán el Recluso

(Sermón" Para la consagración del templo» en el pueblo Olshanka

Maestro - Con la adopción del cristianismo, llegaron los templos a nuestra tierra. En suelo ruso se encuentran muchos de nuestros santuarios, que se elevan hacia lo alto: iglesias ortodoxas, tanto antiguas como recientemente construidas, majestuosas catedrales y pequeñas iglesias de pueblos. La gente va y viene aquí.

N. A. Nekrasov. "Silencio".

...El Templo de Dios brilló en la montaña

De repente el olor golpeó mi alma.

Sin negación, sin duda

“Capta un momento de ternura,

¡Entra con la cabeza abierta!

Diapositivas – La Catedral de Cristo Salvador, las iglesias de Vladimir, las iglesias de Kijí, la Iglesia de la Intercesión en Nerl...

Comentarios del maestro sobre el simbolismo de la apariencia del templo: aspiración hacia arriba - hacia principios más elevados; cúpulas (número, color); Cruz ortodoxa; la forma del edificio del templo (redonda – un símbolo del infinito; la forma de una estrella de ocho puntas – la Estrella de Belén, que indica el lugar de nacimiento del Salvador; la forma alargada – un símbolo de un barco que se dirige hacia el mundo superior; forma cúbica – símbolo del universo); color del edificio; decoraciones arquitectónicas; la entrada principal al templo en el lado oeste; ábside - en el lado este del edificio del templo.

El profesor llama la atención sobre la Iglesia de la Intercesión en Nerl, la perla de la arquitectura de los templos rusos. XII siglo. El templo está catalogado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Poemas sobre la Iglesia de la Intercesión en Nerl.

Pradera, árboles, río, arbustos.

Llama rojiza del atardecer

Él corrió y tú te sonrojaste.

Y te ves accesible y severo,

Y te vuelves ligeramente azul en la distancia...

Al parecer, los antepasados ​​creían en Dios,

Como en la simple verdad de la tierra.

V. Bokov

L. Gaivoronovsky

...Como una nube del cielo

Se hundió en los campos

¿Cómo podemos ser perdonados?

Del Dios crucificado

Este templo en los prados.

¡Intercesión sobre el Nerl!..

Maestro – Esto dijo San Pedro en su sermón “Sobre la construcción de un templo” en la finca Zhdanov en el distrito de Kozlovsky el 18 de septiembre de 1862. Feofán, el recluso de Vyshensky.

Deslizar - “El establecimiento del templo es una gran bendición, ¡y es posible encontrar uno igual a ella! ¡Un pueblo sin templo es como una casa sin dueño, como un cuerpo sin alma, como una zona seca sin ríos ni manantiales!

“...Desde ahora tendréis un templo, y el Señor está entre vosotros...”

Calle. Feofán el Recluso

Maestro - ¿Cómo entiendes las palabras: “Desde ahora tendréis un templo y el Señor está entre vosotros”?

¿A qué evento está dedicado el sermón?

Respuesta - Consagración del templo.

Maestro – La consagración es un rito que es introducido por la Iglesia en el templo y en la vida personal de una persona, para que a través de este rito la bendición de Dios descienda sobre su vida, sobre todas sus actividades y sobre todo el entorno de su vida.

Deslizar - “A partir de ese momento estuvo invisiblemente presente en la iglesia Dios, quien prometió que Sus ojos están aquí para ver a los que vienen y sus oídos están aquí para escuchar sus oraciones”.(1 Reyes 9.3) .

Calle. Teófano el Recluso.

Maestro - Calle. Feofan recuerda: “Cada vez que entren con reverencia en este templo, en la sencillez de la fe, derramen sus almas aquí ante el Señor y reciban a su debido tiempo toda la ayuda que necesiten de Él”..

Maestro atrae la atención de los estudiantes hacia el plan de conversación.

1) El templo es un símbolo del cristianismo.

2) El templo es la morada de Dios.

3) El templo es una casa de oración.

4) La Iglesia Ortodoxa es nuestra madre.

5) Templo - Cielo terrenal.

Sabemos lo que significa la primera definición: “un templo es un símbolo del cristianismo”; el segundo también es claro: “la iglesia es la morada (casa) de Dios”: Él está presente en cada templo, y con Él todo el ejército de los santos, así como los Ángeles, los guardianes de todos los presentes en el templo. .

"Cuando vengas aquí, recuerda , – St. instruye Feofan el Recluso, – que el Señor os ve y está dispuesto a escuchar lo que le pedís”.

¿Cómo acude la gente a Dios?

Respuestas - A través de la oración.

Maestro – ¿De qué habla la gente en sus oraciones?

Respuesta – De las necesidades, de los pecados, de pedir ayuda, de agradecer.

Maestro – Ahora está claro por qué “un templo es una casa de oración”.

Esto significa que la gente viene al “templo, la morada de Dios” para comunicarse con Él a través de la oración. Por tanto, “el templo es casa de oración”.

II . Poemas – Lermontov M.Yu. "Oración"

En un momento difícil de la vida.

¿Hay tristeza en mi corazón?

Una oración maravillosa

Lo repito de memoria.

Hay un poder de gracia

En consonancia de palabras vivas,

Y uno incomprensible respira

Santa belleza en ellos.

Como una carga que se desprenderá de tu alma,

La duda está muy lejos

Y creo y lloro,

Y tan fácil, fácil...

Maestro - Calle. Feofan aconseja:

Deslizar - “Corre al templo de buena gana, quédate aquí con reverencia y ora con la esperanza de ser escuchado”.

Calle. Feofán el Recluso

Deslizar – Gente orando.

Maestro “Un cristiano va a la iglesia con toda necesidad, con esperanza, con alegría, dispuesto a una conversación abierta, honesta, sin astucia en el alma, con el pensamiento de que aquí lo entenderán y perdonarán.

¿A quién acude la gente e incluso se esfuerza?

Respuesta - A mis padres, a mi casa.

Maestro – Es exactamente por eso que St. Theophan llama a la Iglesia Ortodoxa nuestra madre. El templo, según St. Teófano el Recluso, enseña la verdad de Dios, educa a los cristianos bajo la guía de pastores, sana y restaura nuestra fuerza espiritual. Es decir, el templo nos cuida como una madre.

Trabajar con el texto de los sermones. “Para la consagración del templo” en la finca de A.A. Kolibova en el pueblo. Rybny, distrito de Morshansky el 26 de agosto de 1861 y “Para la consagración del templo” en el pueblo. Olshanka, distrito de Borisoglebsk, 7 de septiembre de 1860

Leamos en el sermón de St. Teófano el Recluso.

La maestra lee y los niños siguen utilizando los materiales de trabajo.

Deslizar - Templo (exterior, interior).

“Todo lo que hay en el alma se rehace con lo que se actúa, se lee, se canta y se inculca en el templo”.

“Una persona atenta encontrará aquí la solución a todas las preguntas que ocupan la mente humana y se enriquecerá con el conocimiento más reconfortante sobre Dios, el mundo y el hombre...”

“El templo de Dios es una guardería que nos nutre y educa a la luz de las verdades que aquí se predican”.

Deslizar – “...El Templo es una sombra del Cielo, si nos fijamos en su composición, en las acciones que en él se realizan y en las imágenes que lo llenan. Podemos decir que él es el Cielo en la tierra, en el cual el Señor se complace en habitar, y con Él... Ángeles, nuestros... Guardianes y santos”.

Calle. Feofán el Recluso

(Sermón " Para la consagración del templo" en la finca de A.A.

Kolibova)

Maestro - Estabas en el templo. ¿Qué viste dentro del templo?

Respuestas – Iconos, pinturas sobre temas bíblicos.

Maestro – Sobre el simbolismo de la estructura interna del templo (tres partes: el nártex, el espacio principal, el altar - en la parte oriental; el altar es el lugar principal donde Dios habita de manera invisible; el iconostasio - hileras de íconos; la parte inferior -espacio de la cúpula: el Pantocrátor, los apóstoles, los evangelistas; pinturas: mosaicos, frescos; la estructura interna simboliza un barco dirigido a esferas superiores;

Por eso dice San. Feofán: " Visitar el templo es lo mismo que visitar la patria celestial en una visión”. El templo es una escuela, una guardería, un sanador, que abre las puertas del Reino de los Cielos. .

Deslizar - “Todo lo que hay en el alma se rehace con lo que se actúa, se lee, se canta y se inculca en el templo”.

"... ¡Hay tanta riqueza de pensamientos santos en la palabra!"

“¡Cuántos ejemplos de santidad en las imágenes!

¡Tantos recordatorios sorprendentes en acción!

“El templo es la combinación de todo lo vivificante, determinado por Dios para la transformación de nuestra naturaleza. Venid y comed aquí el pan del Cielo. El templo enseña... la ciencia de salvar el alma..."

Calle. Feofán el Recluso

(Sermón "Para la consagración del templo" en el pueblo

Olshanka Distrito de Borisoglebsky 07/09/1860)

Deslizar – Retrato de San Feofán, el recluso de Vyshensky.

Trabajar con el texto del sermón “Para la consagración de la Iglesia de la Santa Cruz” en el pueblo. Ivanovo, distrito de Shuisky, 3 de julio de 1864.

El profesor lee y los alumnos siguen los materiales de trabajo.

“Esta sabiduría se enseña aquí en la lectura de los escritos Divinos y paternos; en el contenido y orden de cualquier servicio, incluso en la forma y estructura del templo mismo; enseñado a todos...: pequeños y grandes, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, para todos en una forma y formato accesibles; se enseña de manera tan clara e impresionante que la persona atenta, sin otros métodos de aprendizaje, mediante la asimilación únicamente de lo que se enseña en la iglesia, se vuelve fuerte de mente y conocedor... verdades que a menudo están más allá del conocimiento de los trabajadores asiduos de conocimiento."

“Aquí serán iluminados por la sabiduría espiritual, sanados de sus enfermedades espirituales, alimentados por la gracia ( a través de los sacramentos ) y comunicarse con el Cielo."

Deslizar - Templo (vista externa e interna).

III . Maestro – ¡La importancia del templo es tan grande! Aquí son iluminados por la sabiduría espiritual, sanados de enfermedades espirituales, nutridos por la gracia (a través de los Sacramentos de la Confesión y la Comunión) y se comunican con el Cielo.

Deslizar - “El templo se está construyendo para la gente. No olviden ir a la iglesia... todos los domingos y festivos, y quien pueda, cualquier otro día libre”. .

“Vienen al templo a ganar fuerzas; se obtienen fuerzas para actuar con ellas; hay que actuar según los mandamientos... para aparecer lleno de toda virtud y más allá del umbral del templo - ser manso, pacífico,... trabajador, dócil, humilde - en una palabra, adornado con todo virtud."

Calle. Feofán el Recluso

Maestro - ¿Cuál es el significado del templo en la vida de un cristiano ortodoxo?

Respuestas - Conocer la sabiduría de Dios.

Aprenda a vivir según los mandamientos de Dios.

Obtenga ayuda para superar los pecados.

Obtenga ayuda para resolver problemas.

Aprende virtudes.

Maestro - Es posible. Pero se le pedirá que siga ciertas reglas. ¿Cuales?

Respuestas – Ir a la iglesia con regularidad (domingos, festivos).

Participar en los servicios, profundizando en ellos.

Ore sinceramente con fe y esperanza para recibir ayuda.

Para ganar la gracia de Dios a través de los Sacramentos de la Confesión y la Comunión, ya que,

según san Feofana, " sin gracia nada podemos hacer" .

Maestro - La Iglesia fue creada para las personas; debemos conocerla, amarla y creerla.

Deslizar - El camino al templo.

Maestro - Hoy en día se están construyendo muchos templos nuevos y se están restaurando los antiguos. En los servicios hay muchas personas de diferentes edades, incluidos niños. Se necesitan templos. Escuche lo que escriben sus compañeros.

Lectura de extractos de trabajos creativos competitivos de los estudiantes.

Kolesnikova Yulia, 15 años.

“...La vida de nuestro templo es un viaje de casi 150 años... Hemos estado restaurando nuestra iglesia por undécimo año, y ahora está resurgiendo. Ascendiendo hacia una nueva vida. Esto es simbólico: el templo renace con nosotros. Junto con Rusia".

Bocharova María, 14 años.

“...En 1931 se inició la “Obra de la Iglesia”. Destruyeron el templo... Con el cierre de la iglesia, comenzó el olvido de la fe... Pasaron los años. En 1991 se permitió restaurar los templos. La notable asceta de piedad, Nadezhda Nikolaevna Mikheeva (ordenada como serafín), dirigió los trabajos de restauración de nuestro templo... Y el templo resucitó y se abrió”.

Anna Rozhkova, 15 años.

“...Hoy en día, nuevas iglesias y capillas están creciendo en el sitio de iglesias previamente destruidas. Y cada nueva cúpula con una cruz que se eleva hacia el cielo no es sólo un símbolo religioso, sino también un signo de renacimiento, un regreso a los orígenes.

La Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en el pueblo de Ogarevo-Pochkovo en la región de Sasovo fue construida en 1750... A principios del siglo XX, el templo fue destruido... Pero llegaron otros tiempos. Se empezaron a restaurar los templos... Todos creíamos que llegaría el día en que las campanas nos llamarían a adorar. Esto ocurrió el 28 de agosto de 2006 en la Iglesia de la Dormición de la Madre de Dios en el día de la fiesta patronal”.

Deslizar - La gente va a la iglesia en busca de la única verdad: la Verdad de Cristo, nuestro Dios, para construir su propia vida y la vida de la sociedad de acuerdo con esta única Verdad.

Kirill, patriarca de Moscú y de toda Rusia

Maestro - Nuestro Patriarca Kirill, en su sermón en la consagración del templo en Khanty-Mansiysk el 28 de septiembre de 2013, dijo que “ la gente va al templo por la única cosa verdadero – La justicia de Cristo nuestro Dios., a construir vuestra propia vida y la vida de la sociedad según esta única Verdad. Esta Verdad es la única verdadera”.

Tarea:escribir un ensayo sobre un tema “El templo al que voy (vamos en familia)” .

MATERIALES PARA PROFESORES

para la lección “Sobre el significado del templo en la vida de los cristianos”

Calle. Teófano el Recluso. Palabra de fe. Palabras y sermones. – M.: Regla de Fe, 2002.

Sermón " Para la consagración del templo. Sobre el significado del templo en la vida de los cristianos” en p. Olshanka, distrito de Borisoglebsk, 7 de septiembre de 1860 págs. 303–310.

Sermón " Para la consagración del templo. El templo es un educador de vida espiritual" en el pueblo. Savvatme del distrito de Elatomsky 6/08/1861 págs. 311–317.

Sermón " Para la consagración del templo. Templo: escuela, guardería, clínica médica, hospicio" en la finca de A.A. Kolibova en el pueblo. Distrito de Rybny Morshansky 26/08/1861 págs. 318–323.

Sermón " Para construir un templo. Cómo y con qué obtener beneficios espirituales de la iglesia y luego dar frutos de ellos” en la finca Zhdanov en el distrito de Kozlovsky el 18 de septiembre de 1862. págs. 331–334.

Sermón " Para la consagración de la cálida capilla en nombre de la Anunciación de la Santísima Virgen María. Cómo amar ir a la iglesia y desear ubicarse en una iglesia espiritual” en Vladimir, 17 de noviembre de 1863. págs. 335–340.

Sermón " Para la consagración de la Iglesia de la Santa Cruz. Sobre la creación de vida espiritual en el templo, con las lecciones correspondientes” en pág. Ivanovo, distrito de Shuisky, 3 de julio de 1864. págs. 350–356.

Poemas sobre el templo.

N. A. Nekrasov. "Silencio"

...El Templo de Dios brilló en la montaña

Y un sentido de fe infantilmente puro.

De repente el olor golpeó mi alma.

Sin negación, sin duda

“Capta un momento de ternura,

¡Entra con la cabeza abierta!

Naum Korzhavin. "Iglesia de la Intercesión en Nerl"

...Entre el verdor hay una piedra blanca,

Pradera, árboles, río, arbustos.

Llama rojiza del atardecer

Él corrió y tú te sonrojaste.

Y te ves accesible y severo,

Y te vuelves ligeramente azul en la distancia...

Al parecer, los antepasados ​​creían en Dios,

Como en la simple verdad de la tierra.

V. Bokov

...Cuando se erigió la Catedral de la Intercesión en Nerl,

Mantuvieron todo lo mejor en sus corazones.

Y cada piedra colocada fue un juramento de lealtad,

Aquí es donde reside la belleza y de donde proviene su incomparableidad.

L. Gaivoronovsky

...Como una nube del cielo

Se hundió en los campos

Y esto nunca volverá a suceder en Rusia.

¿Cómo podemos ser perdonados?

Del Dios crucificado

Este templo en los prados.

¡Intercesión sobre el Nerl!..

Lérmontov M.Yu. "Oración"

En un momento difícil de la vida.

¿Hay tristeza en mi corazón?

Una oración maravillosa

Lo repito de memoria.

Hay un poder de gracia

En consonancia de palabras vivas,

Y uno incomprensible respira

Santa belleza en ellos.

Como una carga que se desprenderá de tu alma,

La duda está muy lejos

Y creo y lloro,

Y tan fácil, fácil...

MATERIALES DE TRABAJO PARA ESTUDIANTES

a la lección " Sobre el significado del templo en la vida de los cristianos»

“Para la consagración del templo” en el pueblo. Olshanka, distrito de Borisoglebsk, 7 de septiembre de 1860

"El templo es un símbolo del cristianismo y un lugar de los medios misericordiosos de Dios".

“¿Qué significa el templo para nosotros? El templo es para nosotros lo que el corazón es para el cuerpo.

Cada movimiento, estado y acción de nuestro cuerpo se refleja vívidamente en el corazón... Todo en general se refleja en el corazón y provoca las acciones correspondientes de nuestra parte.

¿No es lo mismo entre nosotros y el templo? ¿No resuena cada una de nuestras necesidades espirituales en el templo y provoca las acciones correspondientes?

“...Quien está triste va a la iglesia a cantar una paraklisis (servicio de oración) a la Madre de Dios; recibió alegría: va allí para cantar una oración de gratitud; se debe construir una casa; se retira una bendición del templo; cavar un pozo - lo mismo; se necesita lluvia: el templo camina por los campos para atraer la lluvia del cielo; ha sobrevenido una enfermedad: la Iglesia viene a interceder por la recuperación; nace un niño: renace a una nueva vida en el templo; el que peca, queda limpio de inmundicias en el templo; una nueva familia... unida en el templo; Si alguien va de viaje, lo guían las oraciones en el templo; si alguien muere, su cuerpo es escoltado a descansar... desde el templo, y se ofrece una oración intercesora por su alma en el templo”.

“... No hay una sola cosa significativa que se haría, como debe ser cristianamente, además del templo o sin contacto con él”.

Poemas sobre el templo.

N. A. Nekrasov. "Silencio".

...El Templo de Dios brilló en la montaña

Y un sentido de fe infantilmente puro.

De repente el olor golpeó mi alma.

Sin negación, sin duda

“Capta un momento de ternura,

¡Entra con la cabeza abierta!

Naum Korzhavin “Iglesia de la Intercesión en Nerl”

...Entre el verdor hay una piedra blanca,

Pradera, árboles, río, arbustos.

Llama rojiza del atardecer

Él corrió y tú te sonrojaste.

Y te ves accesible y severo,

Y te vuelves ligeramente azul en la distancia...

Al parecer, los antepasados ​​creían en Dios,

Como en la simple verdad de la tierra.

V. Bokov

...Cuando se erigió la Catedral de la Intercesión en Nerl,

Mantuvieron todo lo mejor en sus corazones.

Y cada piedra colocada fue un juramento de lealtad,

Aquí es donde reside la belleza y de donde proviene su incomparableidad.

L. Gaivoronovsky

...Como una nube del cielo

Se hundió en los campos

Y esto nunca volverá a suceder en Rusia.

¿Cómo podemos ser perdonados?

Del Dios crucificado

Este templo en los prados.

¡Intercesión sobre el Nerl!..

Lermontov M. Yu. "Oración"

En un momento difícil de la vida.

¿Hay tristeza en mi corazón?

Una oración maravillosa

Lo repito de memoria.

Hay un poder de gracia

En consonancia de palabras vivas,

Y uno incomprensible respira

Santa belleza en ellos.

Como una carga que se desprenderá de tu alma,

La duda está muy lejos

Y creo y lloro,

Y tan fácil, fácil...

Del sermón de St. Feofan, el recluso de Vyshensky “Para la consagración del templo” en la finca de A.A. Kolibova en el pueblo. Distrito de Rybny Morshansky 26/08/1861

"El Templo de Dios es una escuela, es decir, una escuela de sabiduría divina".

“Todo aquí enseña: las verdades de Dios se ofrecen aquí en la lectura de la Palabra de Dios, en los cánticos de la iglesia y en las enseñanzas; las verdades de Dios constituyen el contenido de todos los ritos sagrados que aquí se realizan; las verdades de Dios se expresan en la propia estructura y disposición de todas las partes del templo, por lo que basta tener ojos y oídos para aceptar la sabiduría aquí enseñada, la única verdadera”.

Todo en el alma se rehace con lo que se hace, se lee, se canta y se inculca en el templo.

"Una persona atenta encontrará aquí una solución a todas las preguntas que ocupan la mente humana y se enriquecerá con el conocimiento más reconfortante sobre Dios, el mundo y el hombre".

El Templo de Dios es una guardería que nos nutre y educa a la luz de las verdades aquí predicadas.

Del Sermón de San Teófano el Recluso de Vyshensky “Para la consagración de la Iglesia de la Santa Cruz” en el pueblo. Ivanovo, distrito de Shuisky, 3 de julio de 1864.

“El templo es la escuela y la escuela de la sabiduría celestial”.

“Esta sabiduría se enseña aquí en la lectura de los escritos Divinos y paternos;

enseñado a todos...: pequeños y grandes, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, para todos en una forma y formato accesibles;

se enseña de manera tan clara e impresionante que la persona atenta, sin otros métodos de aprendizaje, mediante la asimilación únicamente de lo que se enseña en la iglesia, se vuelve fuerte de mente y conocedor... verdades que a menudo están más allá del conocimiento de los trabajadores asiduos de conocimiento."

“Aquí serán iluminados por la sabiduría espiritual, sanados de enfermedades espirituales, nutridos por la gracia (a través de los Sacramentos) y se comunicarán con el Cielo”.

“Vienen al templo a recibir fuerzas; se obtienen fuerzas para actuar con ellas; hay que actuar según los mandamientos... para aparecer lleno de toda virtud y más allá del umbral del templo - ser manso, pacífico,... trabajador, dócil, humilde - en una palabra, adornado con todo virtud."

DICCIONARIO ORTODOXO

REVERENTAMENTE - piadosamente, con temor de Dios, con profundo respeto.

GRACIA es la condescendencia efectiva de Dios hacia el hombre, la acción de Dios que cambia el corazón del hombre y la propiedad misma de Dios, señalando Su bondad y misericordia. La gracia otorga salvación y santificación a una persona.

MUNDO DE MONTAÑA - el mundo más alto; mundo espiritual; un mundo en el que moran Dios, los apóstoles, los ángeles y los santos.

DOGMA: principios fundamentales de la religión oficialmente reconocidos, verdades inmutables.

RECLUT - un monje que realizó las hazañas de su salvación en soledad - en un retiro. La reclusión es uno de los tipos de ermita; un rasgo distintivo de la reclusión es que el asceta no se refugia en desiertos lejanos, sino que se recluye de todos en medio de un monasterio, en las afueras de una ciudad, etc.

PROMESA: una promesa divina de un regalo a una persona, que contiene la proclamación divina de este regalo y la garantía divina de su implementación.

La SANTIFICACIÓN es un rito que es introducido por la Iglesia en el templo y en la vida personal de una persona, para que a través de este rito la bendición de Dios descienda sobre su vida, sobre todas sus actividades y sobre todo el ambiente de su vida.

MINISTERIO PASTORAL es un ministerio que ayuda al pastor - sacerdote - iglesia a cuidar de las personas.

SERMÓN: instrucción eclesiástica impartida en la iglesia (durante la liturgia) con el propósito de explicar las enseñanzas de la iglesia a los cristianos.

SONM - una reunión de alguien.

TEMPLO es una estructura arquitectónica destinada al culto y rituales religiosos. En el cristianismo, un templo es sólo un edificio en el que hay un altar y se celebra la Eucaristía.

CRISTIANO es un creyente que profesa la enseñanza cristiana y trata de llegar a ser como Cristo.

La IGLESIA es una organización espiritual a la que una persona puede unirse al ser bautizada y vivir con rectitud.

De la historia del Antiguo Testamento se sabe que cuando se completó la construcción del Templo de Jerusalén, Dios le dijo al rey Salomón: “He santificado este templo que tú has edificado, para que mi nombre habite allí para siempre; y mis ojos estarán allí todos los días” (1 Reyes 9:3).

Entonces, el templo es la casa de Dios, un lugar de la presencia especial y misteriosa del Señor, un lugar de ardientes oraciones realizadas por aquellos que se reúnen para glorificar al Señor. Dios mismo, por boca del profeta Isaías, testifica: “... Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones” (Is. 56: 7).

¿Cuál es su verdadero significado simbólico?

Un templo cristiano no es sólo una estructura arquitectónica que es objeto de admiración estética, sino una especie de modelo, o mejor dicho, un icono del universo entero, una imagen de lo “celestial” y lo “terrenal”. No importa cuán aparentemente atractivas puedan ser sus formas artísticas y arquitectónicas, su objetivo principal es elevar la mente humana para comprender el misterio de Dios y el universo creado por Él, que consta de dos mundos: el espiritual, "inteligible" (el mundo de la jerarquía celestial, según el Areopagita), y aquí, sensual y carnal.

Según Dionisio el Areopagita, la mente humana es capaz de comprender la realidad superior que hay detrás de ella a través de símbolos, imágenes y signos anagógicos. Si observas atentamente la estructura del universo y del hombre, el flujo de los fenómenos naturales, entonces “bajo la tosca capa de la materia” se revelan los prototipos eternos de este mundo, que nos hablan del Creador mismo. “Para quienes tienen visión (espiritual)”, según palabras de San Máximo el Confesor, “todo el mundo inteligible aparece misteriosamente impreso en todo el mundo sensorial a través de imágenes simbólicas. Y todo el mundo sensorial, con la especulación espiritual, parece estar contenido en todo el mundo inteligible, siendo conocido (allí) gracias a su logoi”. Todo el mundo visible, por tanto, es una especie de criptograma del mundo espiritual (“inteligible”), es decir, un complejo entretejido de símbolos y un sistema de sus huellas “materiales”. Por lo tanto, a través de la contemplación del mundo creado visible, la conciencia humana es, hasta cierto punto, capaz de levantar el velo de la existencia sobrenatural.

Gracias a las obras de St. Dionisio el Areopagita y San Máximo el Confesor en la teología cristiana desarrollaron en detalle la teoría de los símbolos religiosos. Es importante señalar que existe una diferencia colosal entre la comprensión moderna y patrística del símbolo. Ahora bien, un símbolo es una imagen o signo de algo. otro, que en realidad no está presente en el signo en sí (ya que, por ejemplo, no hay agua en su símbolo químico). El propósito original de un símbolo no es representar (lo que presupone la ausencia de lo representado), sino revelar otra realidad. En la comprensión teológica, el símbolo (del griego simbolo: conectar, mantener juntos) no es equivalente a lo que se muestra; puede carecer de cualquier parecido externo con lo que simboliza. Su función más importante es elevar a la persona a la esfera espiritual, introducirla en la realidad divina tanto como la naturaleza humana creada puede acomodarla.

En la literatura eclesiástica hay muchas interpretaciones notables del simbolismo del templo cristiano. San Máximo el Confesor posee, quizás, la descripción simbólica y alegórica más completa de toda la iglesia: la Iglesia como Cuerpo de Cristo, que une a los creyentes en el Señor Jesucristo, y la iglesia como templo, considerada “desde el punto de vista de visión de la arquitectura”. En su "Mistagogía" ("Misterio") da no menos de cinco interpretaciones teológicas del significado simbólico de la Iglesia.

En primer lugar, la Iglesia, la que no está construida de piedra, sino de almas humanas, es imagen de Dios mismo, “porque Ella, como Dios, realiza la unidad entre los creyentes”, a pesar de que “son diferentes y muy diferentes entre sí... por nacionalidad e idioma, forma de vida y edad,... conocimientos y posición (en la sociedad), así como por destinos, caracteres y cualidades espirituales”. La Iglesia, por medio del Espíritu Santo, da a todos un nuevo nacimiento y la oportunidad de llevar el glorioso nombre de cristiano. En él, los corazones y las almas de un número innumerable de “maridos, esposas e hijos” se funden en uno corazón y una sola alma(Hechos 4:32); “Todos crecen juntos y están unidos entre sí por una gracia simple e inseparable y el poder de la fe”. Una unidad similar existe en todo el universo. Dios, siendo la única Causa y Creador de la existencia espiritual y material-sensible, conecta providencialmente “unos con otros y consigo mismo”. Él “contiene todo dentro de Sí mismo por el poder de Su Bondad, así como el centro (de un círculo) une líneas rectas”; No permite que los seres “se dispersen por la periferia” y así transformen “su propia existencia, separada de Dios, en la no existencia”.

La iglesia, pero ya hecha por el hombre, la construida de piedra, es una imagen del universo entero, que se compone de “seres visibles e invisibles” (es decir, ángeles y todo lo que se relaciona con el mundo visible local). "Después de todo, si consideramos la iglesia desde el punto de vista de la arquitectura, entonces, al ser un solo edificio", se divide en dos partes: el altar y el templo. “Pero, por otra parte, permanece unida en la hipóstasis, no permitiendo la separación de sus partes…” “De la misma manera, todo el mundo de los seres” se divide en mundo visible e invisible. Al tener diferentes naturalezas, estos dos mundos forman un solo universo, "como las partes forman la unidad". Y, sin embargo, el altar de una iglesia destinado al clero es una imagen del mundo espiritual invisible, y un templo destinado al pueblo es una imagen del mundo material visible.

Además, la iglesia es también un símbolo del mundo material-sensorial en sí mismo. “Porque el altar divino que hay en él es como el cielo, y la hermosura del templo es como la tierra”. Y viceversa, el mundo es la iglesia: “aquí el cielo es como un altar”, y la tierra es como un templo.

Simboliza a la iglesia y a la persona misma, siendo su imagen y semejanza; “El altar en él representa el alma, el altar divino (trono) – la mente y el templo – el cuerpo”. A su vez, “el hombre es, en un sentido misterioso, la Iglesia”. Al llevar una vida virtuosa, “con su cuerpo, como un templo, ... adorna la capacidad activa del alma”; con el alma, por medio de la mente, a modo de altar, lleva a Dios la contemplación de los logoi (ideas y significados) de las cosas sensoriales, purificadas por el espíritu de la materia; “Con su mente, como un altar”, penetra silenciosamente en las profundidades místicas del conocimiento de Dios.

Y finalmente, la iglesia “puede ser imagen no sólo de toda la persona, sino también de una sola alma, considerada en sí misma” . El altar representa la mente humana, que no es más que la más pura capacidad contemplativa del alma, acercando a la persona al conocimiento de la verdad; el templo representa la razón, que, siendo una capacidad activa (moral-práctica) del alma, mediante el ejercicio de una vida virtuosa conduce a la persona al bien supremo. El fruto conjunto de la vida contemplativa y activa es la consecución de la deificación del hombre, es decir, su unidad con Dios. Como resultado, toda la vida contemplativa y moral-práctica de una persona es reunida por la iglesia en el sacramento de la Eucaristía, celebrado en el altar divino (trono).

Entonces, la iglesia hecha a mano es un símbolo del descenso de Dios al hombre y un símbolo del deseo del hombre por Dios. Ella es un ícono (imagen) del universo entero, de las cosas visibles e invisibles; ella es un ícono del alma humana. Quizás, por el bien de la salvación de cada alma humana, Dios nos dio la iglesia, que “sirve sabiamente como ejemplo de nuestro camino hacia lo mejor”.