3. Teoría de la acción social

Weber identifica cuatro tipos de actividades, centrándose en el posible comportamiento real de las personas en la vida:

útil,

valor-racional,

afectivo,

tradicional.

Volvamos al propio Weber: “ acción social, como cualquier acción, se puede definir:

intencionadamente, es decir, a través de la expectativa de un determinado comportamiento de los objetos. mundo exterior y otras personas y al utilizar esta expectativa como “condiciones” o como “medio” para lograr objetivos racionalmente dirigidos y regulados (el criterio de racionalidad es el éxito);

valor-racional, es decir, en una creencia consciente en el valor intrínseco (autoestima) ético, estético, religioso o cualquier otro valor intrínseco incondicional entendido de un determinado comportamiento, tomado simplemente como tal e independientemente del éxito;

afectivamente, especialmente emocionalmente - a través de afectos y sentimientos reales;

tradicionalmente, es decir, por costumbre”.

Tipos ideales de acción social

3.1 Comportamiento intencionado

En "Economía y Sociedad" se le llama de otra manera: primero "racional", luego "objetivo-racional", lo que revela dos rasgos distintivos:

1. Es “subjetivamente racional en función de sus objetivos”, es decir. está condicionado, por un lado, por una finalidad claramente realizada de la acción, que no suscita dudas sobre su implementación. Por otro lado, existe la idea consciente de que la acción que se lleva a cabo logra el objetivo con el menor costo.

2. Esta acción está “correctamente orientada”. Esto supone que la acción que nos interesa es coherente con su finalidad. Esto depende del hecho de que las ideas del sujeto sobre una situación determinada (llamémoslas conocimiento condicionalmente "ontológico") eran correctas, así como las ideas sobre qué acciones podría utilizar para lograr el objetivo previsto. Convencionalmente llamaremos a estas representaciones conocimiento “monológico”. Esquemáticamente, la acción orientada a objetivos se puede describir gracias a los siguientes determinantes:

1. Aquí es decisiva una clara conciencia del objetivo, en el sentido de que se ponen en duda las consecuencias indeseables que puedan surgir en el proceso de su implementación para otros objetivos subjetivos. Esta acción se lleva a cabo en una situación determinada con los medios menos costosos para su implementación.

2. La acción racional con propósito puede determinarse indirectamente, gracias a la existencia de dos determinantes especiales:

a) a través de información correcta sobre la singularidad de una situación determinada y la conexión causal de diversas acciones con la implementación del objetivo perseguido en una situación determinada, es decir, mediante un correcto conocimiento “ontológico” o “nomológico”;

b) gracias a un cálculo consciente de la proporcionalidad y coherencia de las medidas adoptadas en función de la información disponible. Esto implica al menos cuatro operaciones:

1. Cálculo racional de aquellas acciones que pueden ser posibles con un cierto grado de probabilidad. También pueden ser un medio para lograr un objetivo.

2. Cálculo consciente de las consecuencias de acciones que pueden actuar como medio, y esto implica prestar atención a aquellos costos y consecuencias indeseables que pueden surgir por la frustración de otros objetivos.

3. Cálculo racional de las consecuencias deseadas de cualquier acción, que se considera también como un medio. Es necesario considerar si es aceptable dadas las consecuencias indeseables que se derivan.

4. Comparación cuidadosa de estas acciones, teniendo en cuenta cuál de ellas conduce a la meta con el menor costo.

Este modelo debe utilizarse a la hora de explicar una acción específica. Al mismo tiempo, M. Weber destaca dos clases fundamentales de desviaciones del modelo de acción orientada a objetivos.

1. El actor parte de información falsa sobre la situación y sobre opciones de acción que pueden conducir a la realización del objetivo.

2. El actor exhibe una acción valorracional, afectiva o tradicional, que

a) no se determina a través de una conciencia clara del objetivo, poniendo en duda las frustraciones de otros objetivos que surgen durante su implementación. Se caracterizan por metas que se alcanzan directamente, sin tener en cuenta otras metas.

b) No determinada por un cálculo racional de la proporcionalidad y coherencia de la actuación relativa a la situación, realizado sobre la base de la información disponible. Tales acciones se consideran una limitación de la racionalidad: cuanto más se desvían de ella, más características irracionales revelan. Por tanto, Weber identifica lo irracional con lo irracional.

Entonces, por un lado, la base de la acción racional de valores es un objetivo, cuya implementación no tiene en cuenta las consecuencias que deben preverse. Por un lado, esta acción es hasta cierto punto coherente y planificada. Se desprende del establecimiento de aquellos imperativos que son responsables de la elección de alternativas de acción.

La racionalidad intencionada, según Weber, es sólo una actitud metodológica, y no ontológica, de un sociólogo; es un medio de analizar la realidad, y no una característica de esta realidad misma; Weber enfatiza específicamente este punto: "Este método", escribe, "por supuesto, no debe entenderse como un prejuicio racionalista de la sociología, sino sólo como un medio metodológico y, por lo tanto, no debe considerarse, por ejemplo, como un medio". una creencia en el predominio real del principio racional sobre la vida. Porque no dice absolutamente nada acerca de cómo las consideraciones racionales determinan la acción real en la realidad”. Al elegir la acción racional con fines como base metodológica, Weber se disocia de aquellas teorías sociológicas que toman las “totalidades” sociales como realidad inicial, como “pueblo”, “sociedad”, “estado”, “economía”, etc. d. En este sentido, critica duramente la "sociología orgánica", que considera al individuo como parte de un determinado organismo social, y se opone firmemente a considerar a la sociedad según un modelo biológico: el concepto de organismo, aplicado a la sociedad, sólo puede ser una metamorfosis. - nada más.

El enfoque organicista del estudio de la sociedad hace abstracción del hecho de que el hombre es un ser que actúa conscientemente. La analogía entre un individuo y una célula del cuerpo sólo es posible con la condición de que el factor de la conciencia sea reconocido como insignificante. Weber se opone a esto y propone un modelo de acción social que acepta este factor como esencial.

Es la acción orientada a objetivos la que sirve como modelo de acción social de Weber, con el que se correlacionan todos los demás tipos de acción. Este es el orden en que Weber las enumera: “existen los siguientes tipos de acción:

1) más o menos aproximadamente el tipo correcto logrado;

2) tipo (subjetivamente) orientado a objetivos y orientado racionalmente;

3) acción, más o menos consciente y más o menos inequívocamente orientada a objetivos;

4) acción que no está orientada a objetivos, pero que es comprensible en su significado;

5) una acción, más o menos claramente motivada en su significado, pero perturbada -más o menos fuertemente- por la invasión de elementos incomprensibles, y, finalmente,

6) una acción en la que hechos mentales o físicos completamente incomprensibles están conectados "con" una persona o "en" una persona mediante transiciones imperceptibles"

3.2 Comportamiento racional de valores

Este tipo ideal La acción social implica la comisión de acciones que se basan en la convicción del valor autosuficiente del acto como tal, es decir, aquí la acción misma actúa como objetivo. Una acción valorativa, según Weber, siempre está sujeta a ciertos requisitos, tras los cuales el individuo ve su deber. Si actúa de acuerdo con estos requisitos, incluso si el cálculo racional predice una alta probabilidad de consecuencias desfavorables para tal acto para él personalmente, entonces estamos ante una acción de valor racional. Un ejemplo clásico de acción racional en valores: el capitán de un barco que se hunde es el último en partir, aunque esto amenaza su vida. Conciencia de esta dirección de las acciones, correlacionándolas con ciertas ideas sobre valores: sobre el deber, la dignidad, la belleza, la moralidad, etc. - ya habla de cierta racionalidad y significado. Si, además, estamos tratando con la coherencia en la implementación de tal comportamiento y, por lo tanto, con la intencionalidad, entonces podemos hablar de un grado aún mayor de racionalidad, que distingue una acción valoracional, digamos, de una afectiva. Al mismo tiempo, en comparación con el tipo racional de objetivos, la “racionalidad de valores” de la acción lleva en sí algo de irracional, ya que absolutiza el valor hacia el cual se orienta el individuo.

“Puramente racionalmente valorativo”, escribe Weber, “actúa aquel que, independientemente de las consecuencias previsibles, actúa de acuerdo con sus convicciones y cumple lo que, a su juicio, el deber, la dignidad, la belleza, el precepto religioso, exigen de él, la reverencia. o importancia de algún... “hecho”. Una acción valor-racional... es siempre una acción acorde con los mandamientos o exigencias que el actor considera que se imponen a sí mismo. En el caso de una acción valoracional, el objetivo de la acción y la acción misma coinciden, no están divididos, como en el caso de una acción afectiva; Los efectos secundarios tanto en el primero como en el segundo no se tienen en cuenta.

Parece que la diferencia entre los tipos de acción social racionales por objetivos y racionales por valores es aproximadamente la misma que entre verdad Y verdadero. El primero de estos conceptos significa “aquello que Hay"de hecho", independientemente del sistema de ideas, convicciones y creencias que se hayan desarrollado en una sociedad particular. Obtener este tipo de conocimiento no es realmente fácil; simplemente se puede abordarlo de manera consistente, paso a paso, de la manera en que sugiere hacerlo el positivista Comte. El segundo significa comparar lo que observas o intentas hacer con las normas e ideas generalmente aceptadas sobre lo que es apropiado y correcto en esta sociedad.

3.3 Comportamiento afectivo

Afectar- Este emoción, que se convierte en pasión, un fuerte impulso emocional. El afecto viene de dentro, bajo su influencia una persona actúa inconscientemente. Al ser un estado emocional de corta duración, el comportamiento afectivo no está orientado hacia el comportamiento de los demás ni hacia la elección consciente de un objetivo. El estado de confusión ante un acontecimiento inesperado, la euforia y el entusiasmo, la irritación con los demás, la depresión y la melancolía son todas formas afectivas de comportamiento.

Debido a que esta acción se basa en un objetivo, cuya implementación no se cuestiona dadas las consecuencias indeseables establecidas para otros objetivos. Pero este objetivo no es duradero como ocurre con la acción racional en valores; es de corto plazo e inestable. La acción afectiva también tiene una cualidad que no es subjetiva-racional, es decir, no está asociado al cálculo racional de posibles alternativas de acción y a la selección de las mejores. Esta acción significa una devoción a una meta dictada por el sentimiento, que fluctúa y cambia según la constelación de sentimientos y emociones. Comprender una meta establecida afectivamente en relación con otras metas desde el punto de vista de su compatibilidad, así como sus consecuencias, es improductivo aquí.

“Un individuo actúa bajo la influencia de la pasión si busca satisfacer inmediatamente su necesidad de venganza, placer, devoción, contemplación bienaventurada o aliviar la tensión de cualesquiera otros afectos, por bajos o refinados que sean”.

3.4 Comportamiento tradicional

Ni siquiera se le puede llamar consciente, porque se basa en una reacción sorda a las irritaciones habituales. Se procede según el esquema una vez aceptado. Varios tabúes y prohibiciones, normas y reglas, costumbres y tradiciones actúan como irritantes. Se transmiten de generación en generación. Ésta, por ejemplo, es la costumbre de hospitalidad que existe entre todas las naciones. Se sigue automáticamente, por el hábito de comportarse de una manera y no de otra.

La acción tradicional está asociada a reglas de algún orden, cuyo significado y propósito se desconocen. Con este tipo de acción hay un objetivo, para lograrlo es necesaria una determinada secuencia de acciones. En este caso, esta secuencia no se calcula. Con una orientación tradicional, el alcance de la comprensión racional se reduce debido a normas que prescriben en un caso determinado objetivos y medios específicos para su implementación.

Sin embargo, las acciones determinadas a través de una tradición estable van precedidas de un procesamiento incompleto de información sobre la situación existente, que contiene una especie de "encanto habitual", al que responden con acciones tradicionales y acciones que conducen en esta situación a la meta.

Como señala el propio Weber,

"...la acción puramente tradicional...está en la frontera misma, y ​​a menudo incluso más allá, de lo que se puede llamar acción orientada "significativamente".

Estrictamente hablando, sólo los dos primeros tipos de acción son completamente sociales, porque tienen que ver con un significado consciente. Así, hablando de los primeros tipos de sociedad, el sociólogo señala que en ellos predominaban las acciones tradicionales y afectivas, y en la sociedad industrial, acciones racionales de objetivos y valores con tendencia a dominar las primeras.

Los tipos de acción social descritos por Weber no son sólo un recurso metodológico conveniente para la explicación. Weber está convencido de que la racionalización de la acción racional es una tendencia del proceso histórico mismo.

Weber ordena los cuatro tipos de acción indicados en orden de racionalidad creciente: si las acciones tradicionales y afectivas pueden llamarse subjetivo-irracionales (objetivamente pueden resultar racionales), entonces la acción valor-racional ya contiene un elemento subjetivo-racional. , ya que el actor correlaciona conscientemente sus acciones con un determinado valor como objetivo; sin embargo, este tipo de acción es sólo relativamente racional, ya que, en primer lugar, se acepta el valor en sí sin mayor mediación y justificación y (como resultado) no se tienen en cuenta las consecuencias secundarias de la acción. El comportamiento real de un individuo, dice Weber, está orientado, por regla general, de acuerdo con dos o más tipos de acción: contiene aspectos racionales de objetivos, racionales de valores, afectivos y tradicionales. Es cierto que en diferentes tipos de sociedades ciertos tipos de acción pueden ser predominantes: en las sociedades que Weber llamó “tradicionales”, predominan los tipos de orientación de acción tradicional y afectiva, por supuesto, no se excluyen dos tipos de acción más racionales; Por el contrario, en una sociedad industrial valor más alto adquiere una acción racional y decidida, pero todos los demás tipos de orientación están presentes aquí en mayor o menor medida.

Finalmente, Weber señala que los cuatro tipos ideales no agotan toda la variedad de tipos de orientación del comportamiento humano, pero desde pueden considerarse los más característicos, entonces para trabajo practico Para un sociólogo, representan una herramienta bastante fiable.

La tipología de racionalidad creciente de la acción social expresaba, según Weber, una tendencia objetiva del proceso histórico que, a pesar de muchas desviaciones, era de carácter mundial. El peso cada vez mayor de la acción racional con propósito, desplazando a los tipos principales, conduce a la racionalización de la economía, la gestión, la forma misma de pensar y la forma de vida de una persona. La racionalización universal va acompañada de un papel cada vez mayor de la ciencia, que, siendo la manifestación más pura de la racionalidad, se convierte en la base de la economía y la gestión. La sociedad se está transformando gradualmente de lo tradicional a lo moderno, basándose en el racionalismo formal.

Conclusión

Las ideas de Max Weber están muy de moda hoy en día para el pensamiento sociológico moderno en Occidente. Están experimentando una especie de renacimiento, renacimiento. Esto indica que Max Weber fue un científico destacado. Su ideas sociales, obviamente, tenían un carácter proactivo, si son tan demandados hoy por la sociología occidental como ciencia sobre la sociedad y las leyes de su desarrollo.

En opinión de Weber, la acción humana adquiere carácter. acción social, si en él hay dos aspectos: la motivación subjetiva del individuo y la orientación hacia otra persona. Comprender la motivación y relacionarla con el comportamiento de otras personas son aspectos necesarios de la investigación sociológica. Weber también identificó cuatro posibles tipos de comportamiento real de las personas en la vida: orientado a objetivos, holístico-racional, afectivo y tradicional.

Habiendo definido así el significado de acción social, Weber llegó a la conclusión de que la posición principal de la racionalidad, que se reflejaba en la sociedad capitalista contemporánea de Weber, con su gestión racional y su poder político racional.

En todos sus estudios, Weber persiguió la idea de racionalidad como rasgo definitorio de la cultura europea moderna. La racionalidad se opone a las formas tradicionales y carismáticas de organizar las relaciones sociales. El problema central de Weber es la conexión entre la vida económica de la sociedad, los intereses materiales e ideológicos de varios grupos sociales y la conciencia religiosa. Weber consideraba la personalidad como la base del análisis sociológico.

El estudio de las obras de Weber nos permite sacar la conclusión necesaria de que el comportamiento de una persona depende enteramente de su cosmovisión, y el interés que cada persona experimenta en una actividad particular está determinado por el sistema de valores que la guía.

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La sociología es una ciencia que estudia la sociedad, las características de su desarrollo y los sistemas sociales, así como las instituciones, relaciones y comunidades sociales. Revela los mecanismos internos de la estructura de la sociedad y el desarrollo de sus estructuras, los patrones de acciones sociales y comportamiento masivo personas y, por supuesto, las peculiaridades de la interacción entre sociedad y personas.

Max Weber

Uno de los especialistas más destacados en el campo de la sociología, así como uno de sus fundadores (junto con Karl Marx y Emile Durkheim), es un sociólogo, economista político, historiador y filósofo alemán llamado Max Weber. Sus ideas tuvieron una fuerte influencia en el desarrollo de la ciencia sociológica, así como en otras disciplinas sociales. Se adhirió a los métodos del antipositivismo y argumentó que se debería utilizar un enfoque más interpretativo y explicativo para estudiar la acción social, en lugar de uno puramente empírico. El concepto mismo de “acción social” también fue introducido por Max Weber. Pero, entre otras cosas, este hombre es también el fundador de la comprensión de la sociología, donde las acciones sociales no se consideran simplemente, sino que se reconoce su significado y finalidad desde la posición de las personas involucradas en lo que está sucediendo.

Comprender la sociología

Según las ideas de Max Weber, la sociología debería ser precisamente una ciencia "comprensiva", porque el comportamiento humano es significativo. Sin embargo, esta comprensión no puede llamarse psicológica, porque el significado no pertenece al ámbito de la psique, por lo que no puede considerarse un tema de estudio. Este significado es parte de la acción social: comportamiento que se correlaciona con el comportamiento de los demás, orientado, corregido y regulado por él. La base de la disciplina creada por Weber es la idea de que las leyes de la naturaleza y la sociedad son opuestas entre sí, lo que significa que existen dos tipos básicos. conocimiento científico– esto es ciencia natural (ciencias naturales) y conocimiento humanitario (ciencias culturales). La sociología, a su vez, es una ciencia de frontera que debe combinar lo mejor de ellas. Resulta que la metodología de comprensión y correlación con los valores se toma del conocimiento humanitario y del conocimiento natural: una interpretación de causa y efecto de la realidad circundante y el compromiso con los datos precisos. La esencia de una sociología comprensiva debe ser la comprensión y explicación por parte del sociólogo de lo siguiente:

• ¿A través de qué acciones significativas las personas se esfuerzan por realizar sus aspiraciones, en qué medida y gracias a qué pueden tener éxito o fracasar?
• ¿Qué consecuencias han tenido y pueden tener las aspiraciones de unas personas en el comportamiento de otras?

Pero, si Karl Marx y Emile Durkheim consideraron los fenómenos sociales desde la posición del objetivismo, y el principal tema de análisis para ellos era la sociedad, entonces Max Weber partió del hecho de que la naturaleza de lo social debe considerarse subjetivamente y el énfasis debe ser puesto en el comportamiento individual. En otras palabras, el tema de la sociología debe ser el comportamiento de un individuo, su imagen del mundo, creencias, opiniones, ideas, etc. Después de todo, es el individuo con sus ideas, motivos, objetivos, etc. permite comprender qué determina las interacciones sociales. Y, partiendo de la premisa de que la característica principal de lo social es un significado subjetivo accesible y comprensible, la sociología de Max Weber se denominó comprensión.

acción social

Según Weber la acción social puede ser de varios tipos, basándose en cuatro tipos de motivación:

• Útil social acción– se basa en la expectativa de un comportamiento específico de otras personas y objetos del mundo externo, así como en el uso de esta expectativa como un “medio” o “condición” para metas que están racionalmente dirigidas y reguladas (por ejemplo, el éxito );
• Acción social racional y basada en valores – se basa en una creencia consciente en el valor religioso, estético, ético o cualquier otro valor incondicional de cualquier comportamiento tomado como base, independientemente de su éxito y eficacia;
• Acción social afectiva – es principalmente una acción emocional que es provocada por los afectos o estados emocionales intensos de una persona;
• Acción social tradicional – basado en el comportamiento humano habitual.

tipo ideal

Para identificar relaciones de causa y efecto y comprender el comportamiento humano, Max Weber introdujo el término "tipo ideal". Este tipo ideal es un término construido artificialmente y lógicamente que nos permite resaltar las principales características del fenómeno social en estudio. El tipo ideal no está formado por constructos teóricos abstractos, sino que se basa en manifestaciones que tienen lugar en vida real. Además, el concepto en sí es dinámico, porque la sociedad y el área de interés de sus investigadores pueden cambiar; es necesario formar nuevas tipologías que correspondan a estos cambios.

Instituciones sociales

Weber también identificó por separado instituciones sociales, como el Estado, la iglesia, la familia y otras, y asociaciones sociales, como sociedades y grupos. Análisis instituciones sociales El científico prestó especial atención. En el centro de ellos está siempre el Estado, que el propio Weber definió como una organización especial del poder público que tiene el monopolio de la violencia legítima. La religión es el representante más sorprendente de los principios formadores de significado en el comportamiento humano. Es interesante que a Weber no le interesara tanto la esencia de la religión, sino cómo la percibe y comprende una persona, basándose en sus experiencias subjetivas. Así, en el curso de su investigación, Max Weber incluso identificó la relación entre las creencias religiosas de las personas y su comportamiento económico.

Estudio de la burocracia

Las obras de Max Weber también exploran fenómenos como la burocracia y la burocratización de la sociedad. Hay que decir que la actitud de la ciencia sociológica hacia la burocracia es neutral. Weber lo vio a través del prisma de la racionalidad, que, a su entender, es burocracia. En la comprensión de la sociología, la eficacia de la burocracia es su característica fundamental, por lo que este término adquiere un significado positivo. Sin embargo, Weber también señaló que la burocracia representa una amenaza potencial para la democracia y las libertades liberal-burguesas, pero a pesar de esto, ninguna sociedad puede existir plenamente sin una máquina burocrática.

La influencia de la comprensión de la sociología.

El surgimiento de la comprensión de la sociología de Max Weber y su desarrollo influyeron más seriamente en la sociología occidental a mediados y la segunda mitad del siglo XX. Incluso ahora es objeto de acalorados debates en el campo de los problemas teóricos y metodológicos del conocimiento sociológico en general. Esas premisas iniciales que formuló Max Weber fueron desarrolladas posteriormente por sociólogos tan famosos como Edward Shils, Florian Witold Znaniensky, George Herbert Mead y muchos otros. Y gracias al trabajo del sociólogo estadounidense Talcott Parsons al generalizar los conceptos de comprensión de la sociología, la teoría de la acción social sirvió como punto de partida fundamental para toda la ciencia del comportamiento de nuestro tiempo.

Conclusiones

Si pensamos desde la posición de Max Weber, entonces la sociología es la ciencia del comportamiento social, que se esfuerza por comprenderlo e interpretarlo. Y el comportamiento social refleja la actitud subjetiva de una persona, su posición manifestada externa o internamente, que se centra en cometer una acción o rechazarla. Esta actitud puede considerarse conducta cuando en la mente de una persona se asocia a un determinado significado. Y se considera conducta social cuando, en este sentido, se correlaciona con la conducta de otras personas. La principal tarea de la comprensión de la sociología es determinar los motivos que motivan a las personas en determinadas situaciones.

Si está interesado en las ideas de Max Weber, puede recurrir al estudio de una (o todas) de sus obras principales: "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", "Economía y sociedad", "Conceptos sociológicos básicos". , así como obras dedicadas a cuestiones de religión: "Judaísmo antiguo", "Religiones de la India: sociología del hinduismo y el budismo" y "Religión de China: confucianismo y taoísmo".

La teoría de la acción social de M. Weber

Según M. Weber, la ciencia de la sociología se ocupa de las acciones sociales. Ella interpreta y comprende estas acciones a través de explicaciones.

Resulta que las acciones sociales son objeto de estudio, y la interpretación, la comprensión es el método mediante el cual se explican causalmente los fenómenos.

Por tanto, la comprensión es un medio de explicación.

El concepto de significado explica el concepto sociológico de acción, es decir. La sociología debe estudiar el comportamiento racional del individuo. Al mismo tiempo, el individuo se da cuenta del significado y los objetivos de sus acciones sin emociones ni pasiones.

1. El comportamiento está orientado a objetivos, en el que la elección del objetivo es libre y consciente, por ejemplo, una reunión de negocios o la compra de un producto. Este comportamiento será libre porque no habrá coerción por parte de la multitud.
2. La base del comportamiento racional en valores es una orientación consciente, la fe en ideales morales o religiosos que están por encima de los cálculos, las consideraciones de lucro y los impulsos momentáneos. El éxito empresarial aquí pasa a un segundo plano y es posible que una persona no esté interesada en las opiniones de los demás. Una persona mide sus acciones en función de valores superiores, como la salvación del alma o el sentido del deber.
3. El comportamiento es tradicional, que no puede llamarse consciente, porque se basa en una reacción sorda a los estímulos y procede de acuerdo con el patrón aceptado. Los irritantes pueden ser diversas prohibiciones, tabúes, normas y reglas, costumbres y tradiciones transmitidas de una generación a otra, por ejemplo, la hospitalidad que se da entre todos los pueblos. En consecuencia, no hay necesidad de inventar nada, porque el individuo se comporta de esta manera y no de otra manera, por costumbre, de forma automática.
4. Comportamiento reactivo o, como también se le llama, afectivo, que proviene de dentro y una persona puede actuar de forma inconsciente. Este estado emocional a corto plazo no se centra en el comportamiento de otras personas, ni en la elección consciente de un objetivo.

Las formas afectivas de comportamiento incluyen confusión ante algún evento, entusiasmo, irritación, depresión. Estos cuatro tipos, como señala el propio M. Weber, pueden considerarse los más característicos, pero no agotan toda la variedad de tipos de comportamiento humano.

Comportamiento racional de valores según M. Weber

Según M. Weber, el comportamiento racional en valores es un tipo ideal de acción social. La razón es que este tipo se basa en acciones realizadas por personas que se basan en la convicción de su valor autosuficiente.

El objetivo aquí es la acción misma. La acción valoracional está sujeta a ciertos requisitos. Es deber del individuo seguir estos requisitos. Acciones de acuerdo con estos requisitos significan acciones valorativas, incluso si el cálculo racional tiene una alta probabilidad de consecuencias adversas de la acción misma para el individuo personalmente.

Ejemplo 1

Por ejemplo, el capitán es el último en abandonar un barco que se hunde, a pesar de que su vida corre peligro.

Estas acciones tienen una orientación consciente, y si se correlacionan con ideas sobre el deber y la dignidad, entonces habrá cierta racionalidad y significado.

La intencionalidad de tal comportamiento indica un alto grado de racionalidad y lo distingue de comportamiento afectivo. La “racionalidad valorativa” de una acción absolutiza el valor hacia el que se orienta el individuo, porque lleva en sí algo irracional.

M. Weber cree que sólo una persona que actúa de acuerdo con sus convicciones puede actuar de forma puramente racional y basada en valores. En este caso cumplirá lo que la ley, el mandato religioso o la importancia de algo le exigen.

El propósito de la acción y la acción misma en el caso racional de valores coinciden y los efectos secundarios no se tienen en cuenta.

Nota 1

Por tanto, resulta que la acción racional por objetivos y la acción racional por valores se diferencian entre sí como verdad y verdad. La verdad es lo que realmente existe, independientemente de las creencias de una sociedad en particular. La verdad significa comparar lo que se observa con lo que generalmente se acepta en una sociedad determinada.

Tipos de acción social por M. Weber

1. El tipo correcto, donde los objetivos y los medios son estrictamente racionales, porque son objetivamente adecuados entre sí.
2. En el segundo tipo, los medios para lograr el objetivo, tal como le parece al sujeto, serán los adecuados, aunque pueden no serlo.
3. Una acción aproximada sin un objetivo o medio específico.
4. Acción determinada por circunstancias concretas, sin un objetivo preciso.
5. Una acción que tiene una serie de elementos poco claros y, por tanto, sólo es parcialmente comprensible.
6. Una acción inexplicable desde el punto de vista racional, provocada por factores psicológicos o físicos desconocidos.

Esta clasificación ordena todos los tipos de acción social en orden descendente de su racionalidad y comprensibilidad.

No todos los tipos de acción son sociales en el sentido aceptado, incluyendo tipo externo. Si una acción externa tiene como objetivo el comportamiento de objetos materiales, entonces no puede ser social.

Se vuelve social sólo cuando se centra en el comportamiento de los demás; por ejemplo, una oración leída sola no será de naturaleza social.

No todos los tipos de relaciones humanas son de naturaleza social. La acción social no será idéntica al mismo comportamiento de las personas, por ejemplo, durante la lluvia. La gente abre los paraguas no porque se deje guiar por las acciones de los demás, sino para protegerse de la lluvia.

Tampoco será idéntico a aquel que está influenciado por el comportamiento de los demás. El comportamiento de masas tiene un gran impacto en una persona y se define como el comportamiento causado por la participación masiva.

M. Weber se propuso mostrar cómo tales hechos sociales (relaciones, orden, conexiones) deberían definirse como formas especiales de acción social, pero el deseo no se cumplió.

Nota 2

La idea más importante de M. Weber fue que la acción social conduce a un hecho social. M. Weber considera sólo el objetivo como determinante de la acción y no presta la debida atención a las circunstancias que hacen posible esta acción. No indica entre qué alternativas se hace una elección y no emite juicios sobre qué objetivos de acción tiene el actor en una situación dada. Tampoco dice qué opciones de acción tiene un sujeto cuando avanza hacia una meta y qué tipo de selección hace.

Para entablar relaciones sociales entre sí, los individuos deben, ante todo, actuar. Es de acciones y hechos específicos. personas especificas La historia de la sociedad está tomando forma.

Empíricamente, parece que cualquier comportamiento humano es una acción: una persona actúa cuando hace algo. En realidad este no es el caso y muchos comportamientos no serán acciones. Por ejemplo, cuando huimos del peligro presa del pánico, sin despejar el camino, no actuamos. Aquí estamos hablando de simplemente sobre el comportamiento bajo la influencia del afecto.

Acción— ϶ᴛᴏ comportamiento activo de las personas, basado en el establecimiento racional de objetivos y dirigido a cambiar objetos para mantener o cambiar su condición.

Dado que la acción tiene un propósito, se diferencia del comportamiento sin propósito en que la persona comprende claramente lo que está haciendo y por qué. Las reacciones afectivas, el pánico y el comportamiento de una multitud agresiva no pueden llamarse acciones. En la mente de una persona que actúa con claridad se distingue el objetivo y los medios para alcanzarlo. Por supuesto, en la práctica, no siempre ocurre que una persona defina inmediatamente de forma clara y precisa un objetivo y elija correctamente los medios para lograrlo. Muchas acciones son de naturaleza compleja y constan de elementos con distintos grados de racionalidad.
Por ejemplo, muchas operaciones laborales familiares nos resultan tan familiares debido a la repetición repetida que podemos realizarlas casi mecánicamente. ¿Quién no ha visto mujeres tejiendo y hablando o viendo la televisión al mismo tiempo? Incluso en el nivel de la toma de decisiones responsables, mucho se hace por costumbre, por analogía. Observemos que cada persona tiene habilidades en las que no ha pensado durante mucho tiempo, aunque durante el período de aprendizaje tuvo una buena idea de su conveniencia y significado.

No todas las acciones serán sociales. M. Weber define la acción social de la siguiente manera: "La acción social... se correlaciona en su significado con el comportamiento de otros sujetos y está orientada hacia él". En otras palabras, una acción se vuelve social cuando su fijación de objetivos afecta a otras personas o está condicionada por su existencia y comportamiento. En este caso, no importa si esta acción en particular trae beneficio o daño a otras personas, si otros saben que hemos realizado tal o cual acción, si la acción tiene éxito o no (una acción fallida y desastrosa también puede ser social). En el concepto de M. Weber la sociología actúa como un estudio de las acciones centradas en el comportamiento de los demás. Por ejemplo, al ver el cañón de un arma apuntándose a sí mismo y la expresión agresiva en el rostro de quien apunta, cualquier persona comprende el significado de sus acciones y el peligro inminente debido a que se pone mentalmente en su lugar. Usamos una analogía con nosotros mismos para comprender objetivos y motivos.

Sujeto de acción social denotado por el término “actor social”. En el paradigma funcionalista, los actores sociales son entendidos como individuos que realizan roles sociales. En la teoría del accionismo de A. Touraine, los actores son grupos sociales que dirigen el curso de los acontecimientos en la sociedad de acuerdo con sus intereses. Vale la pena señalar que influyen en la realidad social al desarrollar una estrategia para sus acciones. La estrategia consiste en elegir objetivos y medios para alcanzarlos. Las estrategias sociales pueden ser individuales o provenir de organizaciones o movimientos sociales. El ámbito de aplicación de la estrategia es cualquier ámbito de la vida social.

En realidad, las acciones de un actor social nunca son enteramente el resultado de la manipulación de factores sociales externos.

por las fuerzas de su voluntad consciente, ni producto de la situación actual, ni una elección absolutamente libre. La acción social es el resultado de una compleja interacción de factores sociales e individuales. Un actor social siempre actúa en el marco de una situación específica con un conjunto limitado de posibilidades y por tanto no puede ser absolutamente libre. Pero dado que sus acciones según esta estructura serán un proyecto, es decir. Los medios de planificación en relación con un objetivo que aún no se ha logrado, entonces tienen un carácter probabilístico y libre. Un actor puede abandonar un objetivo o reorientarse hacia otro, aunque sea dentro del marco de su situación.

La estructura de la acción social contiene necesariamente los siguientes elementos:

• actor;
• la necesidad del actor, que es el motivo inmediato de la acción;
• estrategia de acción (un objetivo consciente y medios para lograrlo);
• individuo o grupo social, en el que se orienta la acción;
• resultado final (éxito o fracaso)

T. Parsons llamó al conjunto de elementos de la acción social su sistema de coordenadas.

La comprensión de la sociología de Max Weber

Para la creatividad Max Weber(1864-1920), economista, historiador y destacado sociólogo alemán, se caracteriza principalmente por una profunda penetración en el tema de investigación, la búsqueda de elementos iniciales y básicos con cuya ayuda se puede llegar a comprender las leyes de la sociedad. desarrollo.

El medio que utiliza Weber para generalizar la diversidad de la realidad empírica es el concepto de "tipo ideal". El “tipo ideal” no se extrae simplemente de la realidad empírica, sino que se construye como un modelo teórico y sólo entonces se correlaciona con la realidad empírica. Por ejemplo, los conceptos de “intercambio económico”, “capitalismo”, “artesanía”, etc. son exclusivamente construcciones típicas ideales utilizadas como medio para representar formaciones históricas.

A diferencia de la historia, donde acontecimientos específicos localizados en el espacio y el tiempo se explican causalmente (tipos causales-genéticos), la tarea de la sociología es establecer reglas generales desarrollo de eventos independientemente de la definición espaciotemporal de estos eventos. Como resultado, obtenemos tipos ideales puros (generales).

La sociología, según Weber, debe ser "comprensión", ya que las acciones del individuo, el "sujeto" relaciones sociales, será significativo. Y las acciones y relaciones significativas (intencionadas) contribuyen a comprender (anticipar) sus consecuencias.

Tipos de acción social según M. Weber

Es importante señalar que uno de los puntos centrales de la teoría de Weber es la identificación de una partícula elemental del comportamiento individual en la sociedad: la acción social, que será causa y consecuencia de un sistema de relaciones complejas entre personas. La “acción social”, según Weber, es un tipo ideal, donde “acción” es la acción de una persona que le asocia un significado subjetivo (racionalidad), y “social” es una acción que, según el significado asumido por su tema, se correlaciona con la acción de otras personas y se centra en ellas. El científico identifica cuatro tipos de acción social:

• útil- utilizar cierto comportamiento esperado de otras personas para lograr objetivos;
• valor-racional - entender el comportamiento y la acción como intrínsecamente basados ​​en valores, en normas morales y en la religión;
• afectivo - especialmente emocional, sensual;
• tradicional- basado en la fuerza de la costumbre, la norma aceptada. En sentido estricto, las acciones afectivas y tradicionales no serán sociales.

La sociedad misma, según las enseñanzas de Weber, es un conjunto de individuos que actúan, cada uno de los cuales se esfuerza por lograr sus propios objetivos.
Vale la pena señalar que el comportamiento significativo, como resultado del cual se logran los objetivos individuales, conduce al hecho de que una persona actúa como un ser social, en asociación con otros, asegurando así un progreso significativo en la interacción con el medio ambiente.

Esquema 1. Tipos de acción social según M. Weber

Weber ordenó deliberadamente los cuatro tipos de acción social que describió en orden de racionalidad creciente. El material fue publicado en http://sitio.
Este orden, por un lado, sirve como un dispositivo metodológico único para explicar de diversa naturaleza motivación subjetiva de un individuo o grupo, sin la cual generalmente es imposible hablar de acción centrada en los demás; Él llama a la motivación “expectativa”; sin ella, la acción no puede considerarse social. Por otro lado, y en este sentido, Weber estaba convencido de que la racionalización de la acción social es al mismo tiempo una tendencia del proceso histórico. Y aunque este proceso no transcurre sin dificultades, existen diversos tipos de obstáculos y desviaciones, historia europeaúltimos siglos. Según Weber, se evidencia la participación de otras civilizaciones no europeas en el camino de la industrialización. que la racionalización es un proceso histórico mundial. “Es importante señalar que uno de los componentes esenciales de la “racionalización” de la acción será la sustitución de la adhesión interna a usos y costumbres habituales por una adaptación sistemática a consideraciones de interés”.

La racionalización, también según Weber, es una forma de desarrollo, o progreso social, que se lleva a cabo en el marco de una determinada imagen del mundo, que es diferente en la historia.

Weber identifica tres de los más tipo general, tres formas de relacionarse con el mundo, que contienen las actitudes o vectores (direcciones) básicos de la actividad vital de las personas, de su acción social.

El primero de ellos está asociado con el confucianismo y las opiniones religiosas y filosóficas taoístas, que se generalizaron en China; el segundo, con hindúes y budistas, comunes en la India; el tercero, con el judaísmo y el cristianismo, que surgieron en el Medio Oriente y se extendieron a Europa y América. Weber define el primer tipo como adaptación al mundo, el segundo como escape del mundo, el tercero como dominio del mundo. Estos diferentes tipos actitud y estilo de vida y marca la dirección para la racionalización posterior, es decir, diferentes maneras avanzar por el camino del progreso social.

Un aspecto muy importante en la obra de Weber es el estudio de las relaciones básicas en las asociaciones sociales. En primer lugar, ϶ᴛᴏ se refiere al análisis de las relaciones de poder, así como a la naturaleza y estructura de las organizaciones donde estas relaciones serán más pronunciadas.

De la aplicación del concepto de “acción social” a esfera política Weber deriva tres tipos puros de dominación legítima (reconocida):

• legal, - en el que tanto los gobernados como los administradores están sujetos no a un individuo, sino a la ley;
• tradicional- determinado principalmente por los hábitos y costumbres de una sociedad determinada;
• carismático- basado en las extraordinarias habilidades de la personalidad del líder.

La sociología, según Weber, debe basarse en juicios científicos lo más libres posible de las diversas preferencias personales del científico, de influencias políticas, económicas e ideológicas.

Debe considerar el comportamiento de un individuo o grupo de individuos como punto de partida de su investigación. Un individuo y su comportamiento son, por así decirlo, una “célula” de la sociología, su “átomo”, esa unidad más simple que ya no está sujeta a más descomposición y escisión.

Weber conecta claramente el tema de esta ciencia con el estudio. social comportamiento: “La sociología... es una ciencia que busca, a través de la interpretación, comprender la acción social y con ello explicarla causalmente proceso e influencia" [Weber. 1990. P. 602]. Además, sin embargo, el científico afirma que "la sociología no se ocupa sólo de la "acción social", sino que es (al menos para la sociología que estamos tratando aquí) su problema central, constitutivo de ella como ciencia" [Ibid. P. 627].

El concepto de “acción social” en la interpretación de Weber se deriva de comportamiento en general, que se entiende como aquel comportamiento humano, en cuyo proceso el individuo actuante se asocia con él o, más precisamente, le da un significado subjetivo. Por tanto, la acción es la comprensión que una persona tiene de su propio comportamiento.

A este juicio le sigue inmediatamente una explicación de lo que es una acción social: “Llamamos “social” a una acción que, según la persona destinataria o actores sentido, se correlaciona con la acción de otras personas y está orientada hacia ella" [Ibid. P. 603]. Esto significa que la acción social no está simplemente “autoorientada”, sino que está orientada, en primer lugar, hacia los demás. Weber llama orientación hacia la “expectativa” de los demás, sin la cual la acción no puede considerarse social. Aquí es importante aclarar quiénes deben clasificarse como “otros”, por supuesto, estos son individuos, pero “otros” se entienden como estructuras “socialmente generales”. tales como el estado, la ley, las organizaciones, los sindicatos, etc., etc., es decir, aquellos en quienes el individuo puede y realmente se concentra en su comportamiento, contando con su cierta reacción hacia ellos.

¿Toda acción es social? No, afirma Weber y cita una serie de situaciones especificas, convenciendo al lector de la justicia de su respuesta negativa. Por ejemplo, la oración no es una acción social (ya que no está diseñada para ser percibida por otra persona y su respuesta). si en la calle Está lloviendo, da otro ejemplo de "no social" comportamiento Weber y la gente abre simultáneamente sus paraguas, esto no significa que los individuos orienten sus acciones hacia comportamiento otras personas, es sólo que su comportamiento está igualmente impulsado por la necesidad de esconderse de la lluvia. Esto significa que una acción no puede considerarse social si está determinada por una orientación hacia alguna fenómeno natural. Weber no considera social la acción puramente imitativa realizada por un individuo en una multitud como su “átomo”. Otro ejemplo de "no social" comportamiento que cita preocupaciones comportamiento, centrado en la expectativa de un determinado “comportamiento” por parte no de otros individuos, sino de los objetos materiales (fenómenos naturales, máquinas, etc.).

Es claro, por tanto, que la acción social incluye dos aspectos: a) la motivación subjetiva del individuo (individuos, grupos de personas); b) orientación hacia los demás (el otro), que Weber llama “expectativa” y sin la cual la acción no puede considerarse social. Su tema principal es el individuo. La sociología puede considerar los colectivos (grupos) sólo como derivados de sus constituyentes o especies. Ellos (colectivos, grupos) no son realidades independientes, sino formas de organizar las acciones de los individuos.

La acción social en Weber aparece en cuatro tipos: racional por objetivos, racional por valores, afectiva y tradicional. La acción con propósito es una acción que se basa en “la expectativa de un cierto comportamiento de los objetos en el mundo externo y de otras personas y el uso de esta expectativa como “condiciones” o “medios” para lograr el objetivo reflexivo y planteado racionalmente” [Weber . 1990. pág. 628]. Racional en relación con el objetivo, la acción orientada a objetivos es comportamiento: un ingeniero que construye un puente, un especulador que busca ganar dinero; un general que quiere obtener una victoria militar. En todos estos casos, la conducta orientada a objetivos está determinada por el hecho de que su sujeto se fija un objetivo claro y utiliza los medios adecuados para alcanzarlo.