Rector de la Academia Teológica de Moscú en...
El arzobispo Ambrosio de Peterhof fue nombrado rector de la Academia Teológica de Moscú
19.07.2018 1547
Durante la reunión del Santo Sínodo de Rusia Iglesia Ortodoxa En la reunión celebrada el 14 de julio de 2018 en Ekaterimburgo, se examinó la cuestión de cubrir el puesto de rector de las escuelas teológicas de Moscú y presidente del Comité de Educación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en relación con la elección por parte del Consejo de la Iglesia Ortodoxa de Estonia de la Patriarcado de Moscú de Su Gracia Eugenio como Metropolitano de Tallin y de toda Estonia (revista nº 48).
Los participantes en la reunión decidieron relevar al metropolitano Eugenio de los cargos de presidente del Comité Educativo y rector de las Escuelas Teológicas de Moscú, y le expresaron un agradecimiento especial por el digno desempeño de esta obediencia durante 23 años.
El vicepresidente de este comité, el arcipreste Maxim Kozlov, fue nombrado presidente del comité educativo.
El arzobispo Ambrosio de Peterhof, que fue relevado de su cargo de rector de las escuelas teológicas de San Petersburgo, fue nombrado rector de las escuelas teológicas de Moscú. Se expresó gratitud al obispo Ambrose por su digno servicio como rector de las escuelas teológicas de San Petersburgo durante casi 10 años. El Santo Sínodo nombró a Su Eminencia Ambrosio arzobispo de Vereya, vicario Su Santidad el Patriarca Moscú y toda Rusia.
Basado en materiales del sitio web Patriarchia.RU
Información biográfica:
Nacido el 15 de junio de 1970 en el pueblo. Prados del distrito de Zheleznogorsk, región de Kursk. en una familia de clase trabajadora.
Desde 1982 realizó obediencias en las iglesias de las diócesis de Kursk y Oryol. Al final escuela secundaria y el servicio militar, ingresó en el Seminario Teológico de Moscú.
El 7 de abril de 1994, el rector de las escuelas teológicas de Moscú, el obispo Filaret de Dmitrov, tonsuró a un monje llamado Ambrosio en honor a San Sergio Lavra en la Catedral de la Trinidad de la Trinidad-Sergio Lavra. Ambrosio de Optina.
El 29 de mayo de 1994, en la Iglesia Académica de la Intercesión de la Trinidad-Sergio Lavra, el obispo Filaret de Dmitrov lo ordenó jerodiácono.
En septiembre de 1994, fue nombrado regente del recién formado coro académico de estudiantes de seminarios y academias.
El 8 de octubre de 1994, en la Iglesia Académica de la Intercesión de la Trinidad-Sergio Lavra, el obispo Stefan de Pinsk y Luninets lo ordenó con el rango de hieromonje.
En junio de 1995 se graduó del seminario y en agosto del mismo año ingresó al 1er año de la academia. En junio de 1999, se graduó de la MDA con el título de candidato a teólogo, después de haber defendido una disertación en el departamento de patrullalogía sobre el tema "La Soteriología de San Juan Crisóstomo". Permaneció en escuelas teológicas como docente y director del coro académico.
En agosto de 2000, por orden de Su Santidad el Patriarca Alexy II, fue nombrado vicerrector de los cursos pastorales, que posteriormente se transformaron en el Seminario Teológico Sretensky en el Monasterio Sretensky de Moscú y fueron asignados a los hermanos del monasterio. Durante su estancia en el Monasterio Sretensky, se desempeñó como decano del monasterio y regente del coro festivo del monasterio.
En 2003 completó su formación en la Academia Rusa. servicio Civil bajo la presidencia de la Federación de Rusia en el marco del programa "Fundamentos de las relaciones entre el Estado y la Iglesia".
3 de junio de 2004 por el arzobispo Alexy de Orekhovo-Zuevsky en la iglesia catedral Monasterio Sretensky elevado al rango de abad.
Por decisión del Santo Sínodo del 24 de diciembre de 2004 (revista nº 88), fue elegido obispo de Prokopyevsk, vicario de la diócesis de Kemerovo.
El 28 de diciembre de 2004, Su Santidad el Patriarca Alexy II lo elevó al rango de archimandrita en la iglesia catedral del Monasterio Sretensky.
La consagración del obispo tuvo lugar el 26 de marzo de 2005 en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú. El servicio religioso estuvo a cargo de Su Santidad el Patriarca Alexy II.
Por decisión del Santo Sínodo del 19 de julio de 2006 (revista nº 78), fue nombrado obispo de Bronnitsky, vicario de la diócesis de Moscú.
Por decisión del Santo Sínodo del 6 de octubre de 2008 (revista nº 85), fue nombrado obispo de Gatchina, vicario de la diócesis de San Petersburgo, rector de las escuelas teológicas de San Petersburgo.
2 de abril de 2011 nombrado presidente del departamento educación religiosa y catequesis de la diócesis de San Petersburgo.
Por decisión del Santo Sínodo del 12 de marzo de 2013 (revista nº 16), se le concedió el título de “Peterhof”.
El 1 de febrero de 2014, durante la Divina Liturgia en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú, Su Santidad el Patriarca Kirill lo elevó al rango de arzobispo.
Arzobispo de Peterhof Ambrose.
Sólo la pureza de corazón puede dar a una persona verdadera alegría.
La enfermedad de la melancolía ha ensombrecido el rostro de la humanidad moderna. ¿Por qué la gente es tan infeliz hoy? Porque el pecado les quitó lo más preciado: la pureza y la castidad del corazón. En un corazón puro hay luz y alegría; en la oscuridad hay oscuridad y tristeza. Y no hay otra manera de devolver la verdadera alegría y felicidad a la vida excepto luchar contra tu feroz enemigo: el pecado.
El rostro de la humanidad, queridos padres, hermanos y hermanas, ha cambiado sorprendentemente en las últimas décadas. La gente se queja de fatiga, falta de felicidad y alegría, pérdida de sentido de la vida; Incluso en el ambiente de la iglesia, los problemas del agotamiento se discuten aquí y allá. Algunos sufren de soledad y se quejan de que nadie los comprende, otros, de la deshonestidad de las personas que los rodean, y otros, de problemas materiales insolubles y miedo al futuro.
Infelices no sólo son aquellos que no tienen un techo sobre sus cabezas, sino también aquellos que tienen una riqueza material incalculable y un poder colosal. Más bien, son precisamente aquellos que ya lo han recibido todo en esta vida, pueden comprarlo todo y están hartos de todos los vicios, los que más sienten el vacío, la falta de sentido y languidecen en las garras del abatimiento y la desesperación;
Muchos de nosotros hemos tenido ocasión de tener entre nuestras manos álbumes con fotografías antiguas de personas de finales del siglo XIX-XX o de nuestros abuelos. ¿No admitimos que vimos rostros pacíficos en estas fotos, con el sello de nobleza, no de orgullo, sino de dignidad? Una luz especial, calidez y paz irradian de los ojos de las personas capturadas en estas fotografías descoloridas en blanco y negro.
Estos no son los rostros que vemos hoy en la calle o en el metro, o lo que sea, a veces incluso en la iglesia o en nuestra Academia: ansiosos, preocupados, insatisfechos, grises...
La enfermedad de la melancolía ha ensombrecido el rostro de la humanidad. Y la gente huye de sí misma. mundo virtual, intentan olvidarse de sí mismos en la borrachera y las drogas, perderse en la oscuridad de numerosos vicios, ahondar en el estiércol del libertinaje, salpicar la saliva del odio hacia los demás, vivir en chismes y calumnias, mentir y respirar malicia.
¿Por qué la gente es tan infeliz hoy? Porque el pecado les quitó lo más preciado: la pureza y la castidad del corazón. En un corazón puro hay luz y alegría; en la oscuridad hay oscuridad y tristeza.
La fatiga mental tiene sus propias razones: es generada por bacterias infecciosas que se originan y multiplican en la inmundicia moral. ¿Cuánto hay alrededor? Y todos los días busca formas de penetrar en el alma humana.
¿Cómo puedes devolver la verdadera alegría y felicidad a tu vida? No hay otra manera que luchar contra tu feroz enemigo: el pecado. No hay otra manera que limpiar y proteger tu corazón. “Con todo cuidado guarda tu corazón, porque de él provienen las fuentes de la vida”, dijo el sabio Salomón. “Oh Dios, crea en mí un corazón puro y renueva en mi vientre un espíritu recto”, se arrepintió el profeta y rey David, despertando de la intoxicación del pecado (Sal. 50).
La tragedia de nosotros, los cristianos modernos, es que nos olvidamos de lo más importante de la vida: la preservación de nuestro corazón, este receptáculo misterioso, el centro de nuestro ser, el precioso tabernáculo en el que deben guardarse los santos dones de la gracia de Dios. . Satanás nunca nos pierde de vista ni por un momento. Su principal tarea es apoderarse de nuestro corazón, llevarlo cautivo y hacerlo esclavo de las pasiones. Miremos en las profundidades de este vaso tan fino, llamado a ser depositario de los dones del Espíritu Santo. ¿Qué veremos en él con una mirada aguda y despejada? ¡Cuántas serpientes y gusanos hay en él, cuánta fealdad de pecado hay en él!
Hemos olvidado, o no queremos admitir, que el agua dulce y la amarga no pueden venir de la misma fuente; ¡Que Cristo y Belial no tienen nada en común, que la gracia, santa y pura, no puede unirse al pecado, que el Señor no entrará en un alma malvada!
Por eso, a pesar de las peregrinaciones, las oraciones y los servicios, la lectura de libros útiles, las conferencias y prácticas académicas, el llamado desarrollo planes de estudio Nuestro corazón a menudo sigue siendo un vaso agujereado, incapaz de recibir y retener la gracia de Dios.
Un corazón lleno de pasiones no desea la oración y no la sabe, y la oración no puede reavivar este corazón, porque no la acepta.
La oración es un don de la gracia de Dios, y sin pureza de corazón ni lo uno ni lo otro llegarán a nuestras vidas.
"Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos son de Dios.ellos verán"(Mateo 5:8).
No importa qué talentos tenga una persona, no importa qué actos externos de caridad realice, no importa qué habilidades retóricas posea, no importa cuán fuerte sea un apologista del cristianismo, si no se preocupa por la pureza de su corazón, ¿no? Si no lucha contra sus pasiones, resulta espiritualmente ciego e infeliz.
Nuestras bisabuelas y bisabuelos, que sobrevivieron a la guerra, el hambre, las privaciones, la intimidación, el exilio y conservaron la pureza de sus corazones (y algunos de nosotros tuvimos la suerte de estar cerca de esas personas, de ver la belleza y el resplandor de sus ojos radiantes) - eran más sabios y más cercanos a Dios que los teólogos, que no han vencido sus pasiones.
Anteriormente, los cristianos vivían en la gracia, la respiraban, experimentaban claramente su presencia y acción ya aquí, en la vida temporal en la tierra, a pesar de las pruebas y tribulaciones. La gracia los hizo los más felices de la tierra, y las comunidades eclesiales, islas de luz y verdad en el mar oscuro del alguna vez paganismo y, en el siglo XX, comunismo. Fue esta gracia la que luego nos atrajo a nosotros, niños, jóvenes, nuestra generación, a la Iglesia, porque el corazón del niño luchaba por tal pureza, porque los creyentes se guardaban del pecado y tenían miedo de apagar la llama de la gracia de Dios.
Adquirir el Espíritu Santo es la meta de la vida cristiana. Estas palabras de Serafines de Sarov fueron entendidas de manera especialmente vital por personas de corazón puro. Pero hoy la meta de la vida cristiana deja de ser la adquisición de la gracia y, por tanto, no se siente su pérdida. Hoy en día muchos ni siquiera comprenden el daño que causa el pecado, lo que sucede en nuestro corazón, no saben qué alacranes viven en él. Por lo tanto, la vida se volvió gris, sin alegría, descolorida y quemada.
No debemos rendirnos ante el enemigo. En primer lugar, debes expulsar de tu corazón al invasor mediante el arrepentimiento y la confesión, y raspar la capa apestosa del pecado de tu alma. Necesitas establecer el control de la mente y la voluntad sobre tus sentidos: vista, oído, olfato, gusto, tacto. Protege tu corazón, tu vista y tu oído de las fuentes de las pasiones, de las conversaciones vacías, de las calumnias, del virtual pozo de impureza y mentiras de la World Wide Web, de los espectáculos de las escenas de libertinaje. Evita aquellos lugares y personas que te recuerden la caída, mantente alerta, sabiendo que el enemigo se retira por un tiempo y luego ataca con renovado vigor. Este es precisamente el objetivo principal del camino de Cuaresma, cuyo comienzo para usted y para mí está marcado por dejar de lado las preocupaciones mundanas y pasar muchas horas en el auditorio principal de nuestra vida: el templo de Dios: “Despierta, alma mía, piensa en las obras que has cometido, tráelas ante tus ojos, derramando tus lágrimas gota a gota, revela sin miedo tus obras y pensamientos a Cristo, no te justifiques”.
En San Petersburgo continúan desarrollándose los acontecimientos relacionados con la transferencia de la Catedral de San Isaac a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Y nuevamente vemos la heterogeneidad del ambiente de la iglesia y la desunión de las personas en un tema que, por el contrario, debería unirlas.
Dossier de prensa:
El día de la procesión en torno a Isaac, los creyentes escucharon los sermones de dos dignatarios. El arzobispo Ambrose se disculpó por la agresión de la iglesia. Mientras tanto, el metropolitano Barsanuphius amenazó con castigar a los blasfemos. Fontanka comparó los textos.
Los preparativos para la segunda procesión religiosa se llevaron a cabo con la ayuda de circulares diocesanas y relaciones públicas agresivas en las redes sociales. El rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, el arzobispo Ambrose, hablando ante miles de personas, alivió la tensión con un sermón pacífico. Al mismo tiempo, pronunció su discurso el jefe de los sacerdotes de San Petersburgo, el metropolitano Barsanuphius.
El domingo 19 de febrero calendario ortodoxo Ha comenzado la semana de la carne. La tradición prescribe hablar desde el púlpito sobre el terrible (último) juicio. Pero cada clérigo decide independientemente de qué manera transmitir sus pensamientos al rebaño.
Coincidió con el inicio del consumo de carne. procesión en torno a Isaac, una especie de respuesta de la diócesis a las protestas civiles. En ese momento, ya se sabía en San Petersburgo que el Kremlin se mostraba escéptico sobre la obstinación de las autoridades de la ciudad y de la iglesia, y hablar en público Cada clérigo tenía un color de tema por defecto.
En Isaac, el sermón fue leído por el rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, el arzobispo de Peterhof Ambrose. Tampoco se quedó sin audiencia el metropolitano Barsanuphius de San Petersburgo y Ladoga, considerado el principal defensor de la transferencia de Isaac a la iglesia. Varias decenas de personas lo escucharon en la iglesia del cementerio de Serafines.
Arzobispo de Peterhof Ambrose. En el mundo Vitaly Ermakov, 46 años. Nació en Región de Kursk. Se convirtió en novicio en 1982. Ingresó en la Academia Teológica de Moscú después del ejército. Fue tonsurado monje a la edad de 23 años.
Candidato de Teología. Tiene dos educaciones seculares. Se graduó en la Academia Rusa de Función Pública con el programa “Fundamentos de las relaciones entre el Estado y la Iglesia” y en el Instituto de Amistad de los Pueblos del Cáucaso (Stavropol) con una licenciatura en Psicología. Antes de San Petersburgo, sirvió en las diócesis de Kemerovo y Moscú. Rector de las Escuelas Teológicas de San Petersburgo desde 2008. Fue elevado al rango de arzobispo en febrero de 2014.
Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga Barsanuphius. En el mundo Anatoly Sudakov, 56 años. Nació en región de saratov. Fue tonsurado monje a la edad de 22 años. En 1986 se graduó en la Academia Teológica de Moscú. Mientras estudiaba en las escuelas teológicas de Moscú, pasaba sus vacaciones anualmente en Pyukhtitsky. convento en Estonia, donde ayudó más de una vez al futuro Patriarca Alexy II. Antes de San Petersburgo, sirvió en las diócesis de Penza y Saransk, como director del Patriarcado de Moscú y de la Metrópolis de Mordovia. Metropolitano desde febrero de 2010. Se mudó a San Petersburgo en marzo de 2014.
Barsanuphius, hablando de los días del juicio, recordó la inevitabilidad del castigo:
“Escuchamos en el Evangelio que el Señor reveló cómo se llevaría a cabo el juicio final. Cuando ocurren atrocidades, muchos preguntan por qué el Señor no los castiga. Todo tiene su tiempo".
Las palabras de Ambrosio se oyeron por todo Isaac:
“Quiero hablar de Cristo y del amor. El Juicio Final es un tribunal de amor. Sin amor por una persona, la justicia y la ley son imposibles. El Juicio Final es la pregunta de si amaste a alguien”.
Barsanuphius eligió un tono diferente:
“Cuando escuchemos el Evangelio, debemos hacerlo... Consumado será Juicio Final. Algunos intentan asociar la vida a la mitad con el pecado: parece que la Segunda Venida está muy lejos, todavía no hay señales indicadas en el Evangelio, el Anticristo aún no ha llegado. Pero la muerte nos pisa los talones. Hay que estar preparado todos los días".
Ambrosio no se separó del rebaño:
“Intentamos en vano mejorar el mundo, encontrar la justicia, queremos ganar política y socialmente, y en este juego no comprometemos nada, ni siquiera la fe y los santuarios. Pasamos horas discutiendo sobre la corrección de las acciones de otras personas, dividiendo a las personas entre las nuestras, que deben tener nuestros puntos de vista, y los extraños, a quienes debemos aplastar. Y no hacemos nada que nos salve en la hora del Juicio Final”.
Barsanuphius se apresuró:
“Hoy debemos tomar una decisión: queremos estar del lado derecho o izquierdo del Juez del Universo. Aquellos que corrigieron sus vidas con arrepentimiento, lágrimas y limpiaron sus almas estarán a la derecha. están en pie aquellos que hicieron todo lo contrario a los mandamientos de Dios y mancharon de tal manera sus almas, que él aparecerá en harapos y todos heridos por los pecados”.
Ambrosio intentó proyectar el Evangelio en valores cívicos:
“Mirad que vuestra libertad no os haga caer”, advirtió el apóstol Pablo a los cristianos de su tiempo. Estas palabras también nos fueron dichas a nosotros. La libertad sin amor en Cristo muy rápidamente se convierte en libertad para uno y compulsión para otro. El límite de la libertad de un cristiano está donde comienza la libertad personal de su prójimo, la libertad de otra persona”.
Barsanuphius compartió su experiencia personal:
“Fui testigo de castigos cuando el Señor castigó a los blasfemos. Estas personas murieron de forma natural. Ocuparon altos cargos en tiempo soviético, eran directores de escuela, algo más. Pero se opusieron a Dios. Recibieron su castigo en vida”.
Ambrosio pidió clemencia:
“No levantes muros entre tú y los demás. No busques diferencias divisorias entre las personas, trata de no clasificarlas según características y trata a todos con la misma benevolencia. No trazar una identidad entre una persona y sus pecados, errores y debilidades. Sepa perdonar."
Barsanuphius aseguró que la elección del Señor sería sencilla:
“Así como es fácil distinguir una oveja de una cabra, así será fácil para el Señor distinguir un alma santa de una perdida, corrompida durante la vida en pecados”.
Según Ambrose, no todo es tan sencillo:
"Después de todo, no fueron los ateos quienes crucificaron a Cristo, sino precisamente aquellas personas que más hablaban de Dios y oraban más que otros en la iglesia y en la calle".
Barsanuphius no habló sobre la transmisión de Isaac el 19 de febrero por razones obvias: la audiencia no era la misma. Expresó su posición muy claramente en una carta a Dmitry Medvedev en marzo de 2016:
"Es absolutamente obvio que las iglesias históricas... necesitan ser devueltas a su original y único propósito litúrgico posible".
Ambrose, a su vez, no pudo evitar decir:
“Aprovechando esta oportunidad que Dios me ha dado, quiero pedirles perdón a todos ustedes. Y por aquellos que en las últimas semanas fueron desenfrenados en palabras y emociones, hablaron indignamente de las personas y dieron tentaciones. Y pensar que al defender su posición e incluso a la iglesia, estaba dañando tanto a la iglesia como a todos nosotros”.
Ambrose se convirtió en el primer dignatario de la iglesia en disculparse y expresar gratitud al director del Museo Histórico Estatal de la Catedral de San Isaac, Nikolai Burov, y a sus empleados por "muchos años de cooperación y mantenimiento de la catedral en una condición majestuosa".
La palabra "amor" se escuchó más de treinta veces en el sermón de Ambrose. En el discurso de Barsanuphius, a juzgar por la transcripción en el sitio web de la diócesis de San Petersburgo, no hubo ni uno solo.
Rector de la Academia Teológica de San Petersburgo
- Consagración episcopal – 4 de junio 2017
- Consagración sacerdotal – 15 de junio de 2008
- Ordenación diaconal – 27 de abril de 2008
- Tonura monástica - 22 de abril de 2008
- Fecha de nacimiento: 25 de abril de 1985
- Tocayo – 8 de diciembre
Educación
- Seminario Teológico de Smolensk (2004)
- Academia Teológica de Moscú (Doctorado en Teología) (2006)
- Universidad Estatal de Smolensk (Doctorado en Historia) (2009)
- Academia Teológica Cristiana de Varsovia (Doctor en Teología) (2017)
Titulo academico
- candidato de teología
- Candidato de Ciencias Históricas
- doctor en teologia
Biografía
- Nacido el 25 de abril de 1985 en Smolensk.
- Después de graduarse de la escuela en 2002, ingresó en el Seminario Teológico de Smolensk, donde se graduó en 2004. En 2003 ingresó en la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Smolensk, donde se graduó en 2009.
- En 2004 ingresó en la Academia Teológica de Moscú, donde se graduó en 2006 con el título de candidato a teólogo y defendió una disertación sobre el tema. "Diócesis de Smolensk durante el Gran guerra patriótica».
- En 2006 fue nombrado profesor del Seminario Teológico de Smolensk. También enseñó en la Escuela Teológica Interdiocesana de Smolensk. En 2007 fue nombrado secretario de la administración diocesana de Smolensk. Fue secretario del Consejo Diocesano de la diócesis de Smolensk.
- El 22 de abril de 2008, en la Catedral de la Santa Dormición de Smolensk, el metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado, ahora Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, fue tonsurado por un monje con el nombre de Serafín en honor del santo mártir Serafín, Arzobispo. de Smolensk.
- El 27 de abril de 2008, en la fiesta de la Santa Pascua, en la Catedral de la Santa Dormición de Smolensk, el metropolitano Kirill de Smolensk lo ordenó con el rango de jerodiácono.
- El 15 de junio de 2008, en la fiesta de Pentecostés, en la Catedral de la Santa Dormición de Smolensk, el metropolitano Kirill de Smolensk lo ordenó con el rango de hieromonje.
- El 12 de julio de 2008 fue nombrado rector de la Iglesia de San Juan Bautista en Smolensk.
- El 5 de mayo de 2010, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia recibió la cruz pectoral.
- En 2010 en Briansk Universidad Estatal a ellos. Académico I.G. Petrovsky defendió su tesis para el grado científico candidato de ciencias históricas sobre el tema “El impacto de la Iglesia Ortodoxa Rusa en esfera social Sociedad durante la Gran Guerra Patria de 1941-1945. (Basado en materiales de la región de Smolensk)".
- El 30 de abril de 2012 fue nombrado rector de la iglesia conmemorativa en honor de la Resurrección de Cristo en Katyn, donde organizó la vida parroquial.
- En 2012, con motivo de la festividad de la Santa Pascua, se le concedió el derecho a portar un club.
- Desde julio de 2014, empleado de la Administración del Patriarcado de Moscú. El 9 de marzo de 2015, fue nombrado secretario ejecutivo de la Administración del Patriarcado de Moscú.
- Del 25 al 31 de julio de 2016, como parte de la delegación oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa, participó en Días Mundiales Jóvenes en Cracovia.
- En 2014-2017 realizó un doctorado en la Academia Teológica Cristiana de Varsovia, tras lo cual defendió su tesis para el grado de Doctor en Teología sobre el tema. “Święty męczennik Serafin (Ostroumow), arcybiskup smoleński oraz jego duszpasterstwo w Polsce i Rosji” (“Hieromártir Serafín (Ostroumov), arzobispo de Smolensk y su ministerio pastoral en Polonia y Rusia”).
- Por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 4 de mayo de 2017 (revista n.° 30), fue elegido obispo de Lyubertsy, vicario del patriarca de Moscú y de toda Rusia, y designado para el cargo de presidente de el Departamento sinodal para Asuntos de la Juventud.
- 10 de mayo de 2017 elevado al rango de archimandrita.
- El 3 de junio de 2017, en el Salón del Trono de los Apartamentos Patriarcales de la Santísima Trinidad Sergio Lavra, fue nombrado obispo. El 4 de junio de 2017, fiesta de Pentecostés, fue ordenado obispo durante la Divina Liturgia en la Catedral de la Asunción de la Santísima Trinidad Laura de Sergio. El nombramiento y la consagración estuvieron a cargo de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia.
- De mayo de 2017 a julio de 2018: miembro del Consejo Supremo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
- Del 22 de mayo de 2017 al 28 de julio de 2018 fue rector de la Iglesia de la Asunción Santa Madre de Dios– Patriarcal Metochion en Krutitsy, Moscú.
- El 17 de julio de 2017 fue incluido en la Presencia Interconciliar de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en la comisión de educación eclesiástica y diaconía, y desde el 15 de octubre de 2018 fue trasladado a la comisión de teología y educación teológica (Sínodo Diario N° 80).
- Desde el 1 de marzo de 2018 – Jefe del Departamento de Teología, Facultad de Humanidades, Universidad Social Estatal de Rusia.
- Por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 14 de julio de 2018 (revista n.° 48), fue nombrado rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, vicario de la diócesis de San Petersburgo con el título de Peterhof y relevado del cargo de presidente del Departamento sinodal para Asuntos de la Juventud.
- El 31 de julio de 2018 fue aceptado en el Consejo de Rectores de Instituciones de Educación Superior de San Petersburgo y la Región de Leningrado.
- El 24 de septiembre de 2018 fue elegido miembro del Consejo Académico de la Academia Médica Militar (San Petersburgo).
- El 8 de diciembre de 2018, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia aprobó el título de profesor asociado.
Básico trabajos científicos, publicaciones:
Palabra Archimandrita Serafín (Amelchenkov) tras su nombramiento como obispo de Lyubertsy, vicario del patriarca de Moscú y de toda Rusia.
Monografías
1. Diócesis de Smolensk durante la Gran Guerra Patria. - Smolensk, 2006. - 192 p.: enfermo.
2. Educación teológica en Rusia: Seminario Teológico de Smolensk. Bosquejo histórico. 1728-2008. - Smolensk, 2010. - 352 p.: enfermo.
3. Iglesia ortodoxa rusa y sociedad durante la Gran Guerra Patria de 1941-1945 (basado en materiales de la región de Smolensk). - Smolensk: Scroll, 2012. - 256 p.: enfermo.
4. Querida fe, amor y verdad. Bosquejo histórico de la vida y ministerio del Hieromártir Serafín (Ostroumov), arzobispo de Smolensk y Dorogobuzh, 1880-1937. - Smolensk: Scroll, 2012. - 304 p.: enfermo.
5. Pastora del Hieromártir Serafín (Ostroumov), arzobispo de Smolensk en Polonia y Rusia. ― Smolensk: Scroll, 2017. ― 416 p.: enfermo.
Artículos principales (últimos cinco años)
- Seminario Teológico de Smolensk en la primera mitad del siglo XIX // Educación religiosa en Rusia y Europa en el siglo XIX. - San Petersburgo: Editorial de la Academia Humanitaria Cristiana Rusa, 2014.
- Factor religioso en el desarrollo de las relaciones culturales polaco-rusas // Rusia y Occidente: Diálogo de culturas: colección de artículos / Universidad Estatal de Moscú. - M.: Centro para el Estudio de la Interacción de las Culturas, 2015.
- Experiencia de consejería pastoral del santo mártir Serafín (Ostroumov), arzobispo de Smolensk, “Rocznik Teologiczny”, Warszawa 2016, LVIII (1).
- Educación teológica en el seminario ruso en la segunda mitad del siglo XIX: Seminario Teológico de Smolensk // Educación religiosa en Rusia y en Europa a finales del siglo XIX y principios del XX. ― San Petersburgo: Editorial de la Academia Humanitaria Cristiana Rusa, 2016.
- El arzobispo Hieromártir Serafín (Ostroumov) como patrón de la reconciliación de los pueblos de Polonia y Rusia // Rusia y Occidente: Diálogo de culturas: colección de artículos de la XIX Conferencia Internacional del 22 al 23 de marzo de 2017, número 19, parte I / Universidad Estatal de Moscú. ― M.: Centro para el Estudio de la Interacción de las Culturas, 2017.
- Solidaridad entre pastor y pueblo en una era de cambio. “Carta abierta al clero de Moscú” sschmch. Serafín (Ostroumov), obispo de Belsky 18 de abril/1 de mayo de 1917 // Teología: un encuentro entre Oriente y Occidente. Actas del Departamento de Teología de la Universidad Estatal de Ciencias Sociales de Rusia. – San Petersburgo: Aletheya, 2018.
- Ortodoxia: trayectorias de movimiento de fronteras espirituales y morales // Libertades religiosas en el mundo. El camino al diálogo: materiales de la conferencia internacional. – M.: Abogado, 2018.
Área de intereses científicos: historia de Rusia, historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, teología pastoral.
Así lo afirmó el presidente del Departamento de Educación Religiosa y Catequesis de la Diócesis de San Petersburgo durante una reunión del Colegio de Educación Religiosa y Catequesis.
Al inicio del encuentro, Mons. Ambrose leyó algunas disposiciones del informe de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia en la Conferencia Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en el que el Patriarca se dirigió a Atención especial a preguntas relativas a actividades en el campo de la educación religiosa. Luego el obispo pasó a cuestiones directamente relacionadas con la diócesis de San Petersburgo.
Durante la reunión se discutieron las perspectivas de las actividades de educación religiosa, catequesis y educación cultural en los decanatos. También se anunciaron los principales temas y direcciones de trabajo en el campo de la educación religiosa para el futuro próximo. En particular, el arzobispo Ambrose llamó la atención de los presentes sobre una serie de aspectos importantes de la actividad.
Así, el jerarca habló de planes para organizar Centros de cultura y educación espiritual en los decanatos. La idea de crear este tipo de Centros surge de la necesidad de intensificar el trabajo de los decanatos en esta dirección. Muchas cuestiones de educación y crianza espiritual y moral, resueltas a nivel de la diócesis y del Comité de Educación, por muchas razones no reciben mayor desarrollo. Uno de los obstáculos es la falta de una plataforma para una interacción fructífera entre especialistas seculares y eclesiásticos para una solución conjunta. tareas comunes en el ámbito de la cultura, la educación y la crianza de los niños. Los centros de cultura espiritual deberían convertirse en esa plataforma.
Una de las tareas más importantes de la diócesis en este momento es aumentar el porcentaje de elección para el módulo Fundamentos de la cultura ortodoxa en escuelas secundarias ciudad, que ahora tiene 30 años.
El arzobispo Ambrose llamó especialmente la atención de quienes escuchaban sobre la necesidad de una selección responsable de decanos asistentes de educación religiosa y catequesis, directores de los Centros de Educación y Conferencias Culturales y metodólogos de la enseñanza. El presidente de la diócesis OROiK subrayó que para estos puestos es necesario designar a personas con la formación adecuada y experiencia en este campo. Según el jerarca, si el director del Centro DKiO puede ser una persona creativa, enérgica, a ser posible un clérigo que no se dedique a otras actividades en la parroquia, entonces el metodólogo debe ser un profesional que conozca su oficio. Es importante que cualquier empleado parroquial que interactúe con los feligreses tenga al menos una educación básica en el campo. Doctrina ortodoxa. Para ello, la diócesis cuenta con cursos diocesanos de educación religiosa y catequesis, los únicos cursos diocesanos que han recibido el sello del Departamento sinodal de educación religiosa y catequesis.
El arzobispo Ambrose habló sobre el proyecto de acuerdo de cooperación en el campo de la educación y educación espiritual y moral entre los jefes de administración de los distritos de San Petersburgo y los líderes de los decanatos de la diócesis de San Petersburgo, territorialmente asociados con estas áreas. El borrador de este Acuerdo se está ultimando actualmente teniendo en cuenta la información actual.
El siguiente tema que se planteó en la reunión fue la interacción entre la OROiK diocesana y los decanatos en materia de educación religiosa, catequesis y actividades culturales y educativas. El arzobispo Ambrose destacó la importancia de la interacción entre el Departamento y los decanatos, que debe llevarse a cabo con la ayuda de los decanos asistentes, quienes deben estar en contacto constante con el Departamento.
Al concluir su discurso, el presidente de OROiK planteó la cuestión de la catequesis en las parroquias y en las escuelas dominicales. habló de la decisión tomada sobre la organización de una escuela dominical en cada parroquia. Según el obispo, “lo principal debe estar detrás del proceso creativo: los niños deben conocer los conceptos básicos Sagrada Escritura y la vida cristiana." El Obispo también enfatizó que actualmente es obligatorio anunciar los Sacramentos del Bautismo y del Matrimonio con la emisión de certificados de una norma única establecida por el Santo Sínodo.
Después del discurso del arzobispo Ambrose, al final de la reunión, el primer vicepresidente del departamento, el sacerdote Ilya Makarov, discutió con los presentes las cuestiones de la distribución de las áreas de responsabilidad de los vicedecanos y directores de los centros de educación y cultura. , problemas de financiación y otros aspectos de las actividades en el campo de la educación religiosa, y también respondió a las preguntas de los asistentes.
A la reunión asistieron los vicedecanos de educación religiosa y catequesis, así como profesores y metodólogos de los decanatos de desarrollo espiritual y moral, educación y crianza, informa el servicio de prensa del Departamento de Educación Religiosa y Catequesis de la Diócesis de San Petersburgo.
