Sólo las ideas, no las palabras, tienen un poder duradero sobre la sociedad.
(V. G. Belinsky)
La literatura del siglo XIX es cualitativamente diferente de la literatura de la anterior “edad de oro”. En 1955-1956 Las tendencias de amor y realización de la libertad en la literatura están comenzando a manifestarse cada vez más activamente. Una obra de arte está dotada de una función especial: debe cambiar el sistema de puntos de referencia y remodelar la conciencia. La socialidad se convierte en una etapa inicial importante y uno de los principales problemas es la cuestión de cómo la sociedad distorsiona a una persona. Por supuesto, muchos escritores en sus obras intentaron solucionar el problema planteado. Por ejemplo, Dostoievski escribe "Los pobres", en el que muestra la pobreza y la desesperanza de los estratos más bajos de la población. Este aspecto también fue el foco de atención de los dramaturgos. N.A. Ostrovsky en "La tormenta" mostró con bastante claridad la cruel moral de la ciudad de Kalinov. Los espectadores tuvieron que pensar en los problemas sociales característicos de toda la Rusia patriarcal.
La situación en la ciudad de Kalinov es completamente típica de todas las ciudades provinciales de Rusia en la segunda mitad del siglo XIX. En Kalinov se puede reconocer Nizhny Novgorod, las ciudades de la región del Volga e incluso Moscú. La frase “moral cruel, señor” es pronunciada en el primer acto por uno de los personajes principales de la obra y se convierte en el motivo principal asociado al tema de la ciudad. Ostrovsky en "La tormenta" hace que el monólogo de Kuligin sobre la moral cruel sea bastante interesante en el contexto de otras frases de Kuligin en fenómenos anteriores.
Entonces, la obra comienza con un diálogo entre Kudryash y Kuligin. Los hombres hablan de la belleza de la naturaleza. Kudryash no considera que el paisaje sea nada especial; el paisaje exterior significa poco para él. Kuligin, por el contrario, admira la belleza del Volga: “¡Milagros, de verdad hay que decir que milagros! ¡Ondulado! Aquí, hermano mío, desde hace cincuenta años miro el Volga todos los días y todavía no me canso de verlo”; “¡La vista es extraordinaria! ¡Belleza! El alma se alegra." Luego aparecen otros personajes en escena y el tema de conversación cambia. Kuligin habla con Boris sobre la vida en Kalinov. Resulta que, de hecho, aquí no hay vida. Estancamiento y congestión. Esto lo pueden confirmar las frases de Boris y Katya de que te pueden asfixiar en Kalinov. La gente parece hacer oídos sordos a las expresiones de insatisfacción y hay muchas razones para la insatisfacción. Están relacionados principalmente con la desigualdad social. Todo el poder de la ciudad se concentra únicamente en manos de quienes tienen dinero. Kuligin habla de Dikiy. Esta es una persona grosera y mezquina. La riqueza le ha dado vía libre, por lo que el comerciante cree que tiene derecho a decidir quién puede vivir y quién no. Después de todo, muchos en la ciudad piden un préstamo a Dikoy a tasas de interés enormes, sabiendo que lo más probable es que Dikoy no les dé ese dinero. La gente intentó quejarse del comerciante ante el alcalde, pero esto tampoco condujo a nada: el alcalde en realidad no tiene ningún poder. Savl Prokofievich se permite comentarios ofensivos y palabrotas. Más precisamente, su discurso se reduce únicamente a esto. Se le puede llamar un paria en el más alto grado: Dikoy bebe a menudo y carece de cultura. La ironía del autor es que el comerciante es rico materialmente y completamente pobre espiritualmente. Es como si no tuviera esas cualidades que hacen humana a una persona. Al mismo tiempo, hay quienes se ríen de él. Por ejemplo, cierto húsar que se negó a cumplir el pedido de Wild. Y Kudryash dice que no le teme a este tirano y que puede responder al insulto de Diky.
Kuligin también habla de Marfa Kabanova. Esta viuda rica hace cosas crueles “bajo la apariencia de piedad”. Sus manipulaciones y trato hacia su familia pueden aterrorizar a cualquiera. Kuligin la caracteriza de la siguiente manera: "da dinero a los pobres, pero se come por completo a su familia". La caracterización resulta bastante precisa. Kabanikha parece mucho más terrible que Dikoya. Su violencia moral contra sus seres queridos nunca cesa. Y estos son sus hijos. Con su educación, Kabanikha convirtió a Tikhon en un borracho infantil y adulto, que estaría feliz de escapar del cuidado de su madre, pero teme su ira. Con sus histerias y humillaciones, Kabanikha lleva a Katerina al suicidio. Kabanikha tiene un carácter fuerte. La amarga ironía del autor es que el mundo patriarcal está dirigido por una mujer poderosa y cruel.
Es en el primer acto donde se representan más claramente las crueles costumbres del reino oscuro en “La Tormenta”. Las aterradoras imágenes de la vida social contrastan con los pintorescos paisajes del Volga. El espacio y la libertad se contrastan con un pantano y vallas sociales. Las vallas y los cerrojos detrás de los cuales los residentes se aislaban del resto del mundo están sellados en un banco y, durante los linchamientos, se pudren sin permiso por falta de aire.
En "La tormenta", la cruel moral de la ciudad de Kalinov se muestra no sólo en la pareja de personajes Kabanikh - Dikaya. Además, el autor presenta varios personajes más significativos. Glasha, la doncella de los Kabanov, y Feklusha, identificada por Ostrovsky como un vagabundo, hablan sobre la vida de la ciudad. A las mujeres les parece que sólo aquí se conservan las antiguas tradiciones de construcción de viviendas, y la casa de los Kabanov es el último paraíso en la tierra. El vagabundo habla de las costumbres de otros países, calificándolas de incorrectas, porque allí no hay fe cristiana. Personas como Feklusha y Glasha merecen un trato “bestial” por parte de los comerciantes y la gente del pueblo. Después de todo, estas personas están irremediablemente limitadas. Se niegan a comprender y aceptar cualquier cosa que se aparte del mundo familiar. Se sienten bien en el “blah-a-adati” que ellos mismos han construido. La cuestión no es que se nieguen a ver la realidad, sino que la realidad se considera la norma.
Por supuesto, la moral cruel de la ciudad de Kalinov en The Thunderstorm, característica de la sociedad en su conjunto, se muestra de manera algo grotesca. Pero gracias a tal hipérbole y concentración de negatividad, el autor quería obtener una reacción del público: la gente debería darse cuenta de que el cambio y la reforma son inevitables. Necesitamos participar nosotros mismos en los cambios, de lo contrario este atolladero crecerá hasta proporciones increíbles, cuando órdenes obsoletas lo subyugarán todo, eliminando finalmente incluso la posibilidad de desarrollo.
La descripción dada de la moral de los residentes de la ciudad de Kalinov puede ser útil para los estudiantes de décimo grado al preparar materiales para un ensayo sobre el tema "La moral cruel de la ciudad de Kalinov".
prueba de trabajo
MORAL CRUEL DE LA CIUDAD DE KALINOV. A. N. Ostrovsky, en el ensayo "Notas de un residente de Zamoskvoretsky", "descubrió" un país "hasta ahora desconocido en detalle y no descrito por ningún viajero". Este país se encuentra justo enfrente del Kremlin, al otro lado del río Moscú,
Probablemente por eso se llama Zamoskvorechye”. Esta es una tierra que vive según las tradiciones de la antigüedad: el "reino oscuro". Los contemporáneos llamaron a Ostrovsky el Colón de Zamoskvorechye por el descubrimiento de este país. De hecho, en sus obras expone los lados “oscuros” de la vida mercantil.
El levantamiento social de los años 60 cautivó a Ostrovsky, y en 1859 creó el drama "La tormenta", sobre el cual Dobrolyubov dijo: "La tormenta" es sin duda la obra más decisiva de Ostrovsky, las relaciones mutuas entre la tiranía y la falta de voz se llevan a la consecuencias más trágicas en él”.
En medio de la naturaleza rusa, en la empinada orilla del Volga, se encuentra la ciudad de Kalinov, rodeada de verdes jardines. Y más allá del Volga se pueden ver pueblos, campos y bosques. “¡La vista es extraordinaria! ¡Belleza! El alma se regocija. Durante cincuenta años he estado mirando el Volga todos los días y no puedo ver suficiente de todo”, admira Kuligin, que siente profundamente el encanto poético de su paisaje natal. Parecería que la vida de la gente de esta ciudad debería ser hermosa y feliz. Sin embargo, los comerciantes ricos crearon en él un mundo de “dolor sordo y doloroso, un mundo de silencio sepulcral, parecido a una prisión”. La ciudad es conocida por sus fuertes cerraduras y sólidas vallas que encadenan cada nueva manifestación de vida. Ostrovsky describe críticamente la vida y las costumbres de los comerciantes. Divide a todos los habitantes de la ciudad en pobres y ricos, opresores y oprimidos. Kuligin habla de las penurias de la vida de los pobres de la ciudad: “En el filisteísmo, señor, no verá más que rudeza y absoluta pobreza. ¡Y nosotros, señor, nunca escaparemos de esta corteza! Porque el trabajo honesto nunca nos permitirá ganar más que el pan de cada día”. Y la razón de la pobreza, en su opinión, es la explotación sin escrúpulos de los pobres por parte de los ricos: "Quien tiene dinero, señor, trata de esclavizar a los pobres para poder ganar aún más dinero con su trabajo gratuito". El vagabundo Feklusha elogia la vida de Kalinov: “¡Vives en la tierra prometida! ¡Y los mercaderes son todos gente piadosa, adornada de muchas virtudes! Así chocan dos valoraciones de un mismo fenómeno. Feklusha es un ferviente defensor de las supersticiones, la encarnación de la ignorancia y disfruta del patrocinio de los gobernantes del "reino oscuro". Los residentes ignorantes de la ciudad de Kalinova escuchan a Feklusha y creen en sus historias.
La personificación de la crueldad, la ignorancia y la tiranía son Savel Prokofievich Dikoy y Marfa Ignatievna Kabanova, comerciantes de la ciudad. Kabanova es la esposa de un rico comerciante, viuda. En su familia, se considera la principal, la mantiene firme, observa en la casa órdenes y costumbres obsoletas, basadas en prejuicios religiosos y domostroy. Lo único que se puede escuchar de labios de Kabanikha son regaños y reproches por el incumplimiento de órdenes obsoletas. Ella “se come” a su víctima, “la afila como hierro oxidado”. Dobrolyubov dice de ella: "Muerde a su víctima durante mucho tiempo y sin descanso". Obliga a Katerina a inclinarse a los pies de su marido cuando se va, la regaña por no aullar” en público, despidiendo a su marido. Le ordena a Tikhon que golpee a Katerina después de que ella confesó su "pecado" y cree que debería ser "enterrada viva en la tierra para poder ser ejecutada". El discurso del imperioso Kabanikha suena a orden. Kabanikha es un exponente de las ideas y principios del "reino oscuro". (Es muy rica. Esto se puede juzgar por el hecho de que sus asuntos comerciales se extienden más allá de Kalinov; siguiendo sus instrucciones, Tikhon viajó a Moscú). Dikoy la respeta, para quien lo principal en la vida es el dinero. Kabanikha entiende que el dinero por sí solo no da a las autoridades, otra condición indispensable es la obediencia de quienes no tienen dinero. Quiere acabar con la voluntad de la familia, con cualquier capacidad de resistencia. El jabalí es hipócrita, se esconde detrás de la virtud y la piedad, en la familia es una déspota y tirana inhumana, pero otorga poder a los pobres.
Tonta, ignorante, considerando la locomotora una “serpiente de fuego”, se rodea de los mismos oscurantistas que ella. Sus intereses intelectuales no van más allá de las historias absurdas de mantis religiosas errantes sobre países “donde toda la gente tiene cabeza de perro”, donde gobiernan “el sultán Makhnut el turco” y el “sultán Makhnut el persa”. Ocultando el despotismo bajo la apariencia de piedad, Kabanikha lleva a su familia al punto de que Tikhon no se atreve a contradecirla en nada; Varvara ha aprendido a mentir, esconderse y esquivar; Con su tiranía, mató a Katerina, Varvara, su hija, se escapa de casa y Tikhon lamenta no haber muerto con su esposa: “¡Es bueno para ti, Katya! ¿Por qué me quedé en el mundo y sufrí? Entonces, queriendo preservar la antigua forma de vida en la familia, basada en la subordinación universal al cabeza de familia, es decir, a ella, Kabanikha la llevó al colapso.
Pero si Kabanikha defiende las ideas del "reino oscuro", entonces Dikoy es simplemente un tirano grosero. (Tanto Dikoy como Kabanikha pertenecen al “reino oscuro”. Tienen muchas características comunes). El discurso de Dikoy es grosero e ignorante. No quiere saber nada de ciencia, cultura, inventos que mejoren la vida. La propuesta de Kuligin de instalar un pararrayos lo enfurece. (Dikoy cree que una tormenta es un presagio de Dios). Dikoy pelea constantemente, pero solo con aquellos que le temen o dependen completamente de él. La familia se esconde de él en áticos y sótanos, Boris, su sobrino, soporta sus abusos, ya que depende económicamente de Dikiy. El rasgo de carácter más importante de Wild es la codicia. El significado de la vida de Wild es adquirir y aumentar la riqueza. Para conseguirlo, no desdeña ningún medio. (Al alcalde, a quien los hombres se quejan de que los están defraudando, Dikoy responde: “¿Vale la pena, señoría, que hablemos de esas tonterías? Tengo mucha gente cada año; usted comprende: gané Por alguna razón no les pago más”. Un centavo por persona, pero para mí esto suma miles, ¡así que es bueno para mí!”) Al tener miles, siente su fuerza y exige descaradamente el respeto y la obediencia de todos.
En la apariencia del Salvaje, a pesar de toda su beligerancia, hay rasgos cómicos. Kabanikha (con su astucia, hipocresía, crueldad fría e implacable y su sed de poder es realmente terrible) es la figura más siniestra de la ciudad. (Dikoy se esfuerza por afirmar bruscamente su poder, mientras Kabanikha se afirma con calma, protegiendo todo lo viejo y moribundo).
Los habitantes de la ciudad de Kalinov viven con el miedo constante a las fuerzas de la naturaleza y a los ricos comerciantes. La obra cuenta con una gran cantidad de escenas de multitudes en las que vemos a todos los vecinos de la ciudad y aprendemos sobre ellos. Aprendemos que no caminan por el bulevar creado para ellos y no se esfuerzan por mejorar sus vidas. Los comerciantes ricos tiranizan a sus hogares detrás de altas vallas. La ignorancia de los kalinovistas se manifiesta en la escena en la que miran la imagen y se habla de Lituania, que "cayó del cielo". Los pobres, según Kuligin, no tienen tiempo para caminar, ya que "trabajan día y noche". Los comerciantes roban cerca y lejos, a extraños y familiares. “Robar a huérfanos, parientes, sobrinos, golpear a familiares” es, según Kuligin, el secreto de los pensamientos de los habitantes ricos de la ciudad.
Sin embargo, las costumbres inhumanas del “reino oscuro” llegarán a su fin, cuando lo nuevo invada imperiosamente la vida. La muerte de Katerina es un desafío al "reino oscuro", un llamado apasionado a luchar contra todo el estilo de vida despótico. Kudryash y Varvara huyen a otras tierras; la lucha entre lo nuevo y lo viejo ha comenzado y continúa. Ostrovsky en este drama expuso la cruel moral de la vida mercantil: despotismo, ignorancia, tiranía, codicia. Dobrolyubov creía que el "reino oscuro" representa no sólo a los comerciantes ignorantes de la ciudad de Kalinov, sino también a todo el sistema autocrático de servidumbre de Rusia. Extendió la protesta expresada en “La tormenta” a toda la Rusia zarista: “La vida y la fuerza rusas son convocadas por el artista en “La tormenta” para una causa decisiva”. "The Thunderstorm" no es la única obra de A. N. Ostrovsky que expone la cruel moral de los comerciantes, como "Dowry", "Mad Money" y "Profitable Place".
Kuligin dice: "La moral cruel... en nuestra ciudad", refiriéndose a la vida de la gente de la ciudad de Kalinov. En el drama "The Thunderstorm", es él quien actúa como portador de los pensamientos del autor, exponiendo la moral de los habitantes que viven en el "reino oscuro". Y entre las razones de tal moral está la posición dominante de los ricos: “... quien tiene dinero... trata de esclavizar a los pobres para... ganar aún más dinero”. La gente de la ciudad se amarga y se alegra cuando logra hacer algo malo al prójimo: “pero entre ellos... ¡cómo viven! El comercio... está siendo socavado... Están luchando..."
El defensor del orden establecido en Kalinov es el paje Feklush, quien exclama con admiración: “¡Vives en la tierra prometida! Y los comerciantes... ¡gente piadosa! Entonces, N.A. Ostrovsky crea un contraste de opiniones cuando muestra al lector dos puntos de vista diferentes sobre lo que está sucediendo. Feklusha es la encarnación real de la inercia, la ignorancia y la superstición, que entra en las casas de personas influyentes en la ciudad de Kalinov. Con la ayuda de su imagen, la dramaturga subraya hasta qué punto lo que sucede en Kalinov contradice su evaluación, cuando dice continuamente: “¡Esplendor, querida, esplendor!…”
La encarnación de la tiranía, la debilidad mental, la ignorancia y la crueldad en la obra son los ricos comerciantes Kabanova Marfa Ignatievna y Dikoy Savel Prokofievich. Kabanikha es la cabeza de familia, que se considera correcta en todo, sostiene en su puño a todos los que viven en la casa, supervisa de cerca el cumplimiento de costumbres y órdenes en gran medida obsoletas basadas en Domostroy y prejuicios de la iglesia. Además, los principios de Domostroy están distorsionados en ella; no le quita una forma de vida sabia, sino prejuicios y supersticiones.
Kabanikha es el portador de los principios del "reino oscuro". Es lo suficientemente inteligente como para comprender que su dinero por sí solo no le dará poder real y es por eso que anhela la obediencia de quienes la rodean. Y según N.A. Dobrolyubova, por desviarse de sus reglas establecidas, "muerde a su víctima... implacablemente". Sobre todo va para Katerina, que debe inclinarse a los pies de su marido y aullar al marcharse. Ella oculta diligentemente su tiranía y su tiranía bajo la apariencia de piedad, y ella misma destruye la vida de las personas que la rodean: Tikhon, Varvara, Katerina. No en vano Tikhon lamenta no haber muerto con Katerina: “¡Bien por ti…! ¿Por qué me quedé en el mundo y sufrí?
A Diky, a diferencia de Kabanikha, difícilmente se le puede llamar portador de las ideas del “reino oscuro”; es simplemente un tirano grosero y de mente estrecha; Está orgulloso de su ignorancia y rechaza todo lo nuevo. Los logros de la ciencia y la cultura no significan absolutamente nada para él. Es supersticioso. El rasgo dominante de Wild es el deseo de lucro y la codicia; dedica su vida a acumular y aumentar su fortuna, sin desdeñar ningún método.
A pesar del sombrío panorama de la cruel moral que reina en Kalinov, el dramaturgo nos lleva a la idea de que la opresión del "reino oscuro" no es eterna, porque la muerte de Katerina sirvió como el comienzo del cambio y se convirtió en un símbolo de la luchar contra la tiranía. Kudryash y Varvara ya no pueden vivir en este mundo y, por lo tanto, huyen a tierras lejanas.
En resumen, podemos decir que N.A. Ostrovsky en su drama expuso la moral de vida de la clase mercantil y el sistema de servidumbre autocrático de su Rusia contemporánea, que no quería ver en la sociedad: despotismo, tiranía, codicia e ignorancia.
Ensayo La cruel moral de la ciudad de Kalinov
El drama "La tormenta", escrito por Alexander Nikolaevich Ostrovsky a mediados del siglo XIX, sigue siendo una obra relevante y comprensible para todos en la actualidad. Dramas humanos, decisiones de vida difíciles y relaciones ambiguas entre personas aparentemente cercanas: estos son los temas principales que toca el escritor en su obra, que se ha vuelto verdaderamente emblemática para la literatura rusa.
La pequeña ciudad de Kalinov, situada a orillas del río Volga, sorprende por sus lugares pintorescos y su hermosa naturaleza. Sin embargo, el hombre que pisó un suelo tan fértil logró arruinar por completo la impresión de la ciudad. Kalinov está atrapado en las vallas más altas y fuertes, y todas las casas son similares entre sí en su falta de rostro y su color gris. Podemos decir que los habitantes de la ciudad recuerdan mucho el lugar donde viven, y usando el ejemplo de los dos personajes negativos principales de la obra, Marfa Kabanova y Savel Dikiy, me gustaría mostrar exactamente por qué.
Kabanova, o Kabanikha, es un comerciante muy rico de la ciudad de Kalinov. Es despótica con los miembros de su familia, y especialmente con Katerina, su nuera, pero los extraños la conocen como una persona de excepcional decencia y bondad. No es difícil adivinar que esta virtud no es más que una máscara detrás de la cual se esconde una mujer verdaderamente cruel y malvada que no teme a nadie, y por tanto se siente completamente impune.
El segundo personaje negativo de la obra, Savel Dikoy, aparece ante los lectores como un hombre de rara ignorancia y estrechez de miras. No se esfuerza por aprender algo nuevo, mejorar y desarrollarse, sino que prefiere pelear con alguien una vez más. Dikoy cree que acumular dinero es el objetivo más importante en la vida de toda persona razonable, como él se considera, por lo que siempre está ocupado buscando dinero fácil.
En mi opinión, en su obra "At the Bottom", Ostrovsky muestra a los lectores cuán terribles son la ignorancia, las limitaciones y la banal estupidez humana. Después de todo, fue la moral de Kalinin la que destruyó a Katerina, quien simplemente no podía vivir en tal ambiente y en tal atmósfera moral. Lo peor es que hay muchísimas personas como Kabanova y Dikoy, los encontramos en casi cada paso, y es muy importante poder abstraerse de su influencia dañina y destructiva y, por supuesto, darse cuenta de lo importante que es. es seguir siendo una persona brillante y amable.
Varios ensayos interesantes.
- El significado del título del poema Ensayo sobre las almas muertas de Gogol.
El nombre de esta obra de Gogol se asocia principalmente con el personaje principal Chichikov, que compró a los campesinos muertos. Para iniciar tu propio negocio.
- La actitud de Chatsky hacia la servidumbre en la comedia Woe from Wit de Griboedov
El personaje principal de la obra analizada es Alexander Chatsky. Al emprender el análisis, será necesario concentrar la atención en una cuestión tan importante como la actitud del héroe de la obra, Chatsky, hacia la servidumbre.
- Ensayo de Zaretsky en la novela Eugenio Onegin de Pushkin
En la obra de Alexander Sergeevich Pushkin "Eugene Onegin" hay muchos personajes que desempeñan un papel importante en la novela, pero su presencia no es tan brillante como la de los personajes principales. Uno de estos personajes es el Sr. Zaretsky.
- Imágenes femeninas en la novela Guerra y paz de Tolstoi, ensayo, grado 10
¿Qué es una novela sin mujeres? No le interesará. En relación con los personajes principales, podemos juzgar su carácter, comportamiento y mundo interior.
- Descripción del ensayo de la pintura Después de la masacre de Igor Svyatoslavich con el Polovtsy Vasnetsov.
La idea de pintar "Después de la masacre de Igor Svyatoslavich con los polovtsianos" surgió de V.M. Vasnetsov, mientras estaba en San Petersburgo, durante su fascinación por el género de las leyendas populares. La trama del cuadro monumental está tomada de hechos reales.
Es sorprendente, pero a veces la historia de un estado en particular sólo puede juzgarse a partir de la literatura. Las crónicas y los documentos secos no proporcionan una comprensión real de lo sucedido, por lo que la literatura tiene una gran responsabilidad; En el siglo XIX, el papel de la literatura aumentó tanto que una u otra obra podía influir en el estado de ánimo de la intelectualidad. El texto se convirtió no sólo en una reacción ante algo, sino también en un motivo para pensar en lo que podría pasar si todo se deja como está. Por supuesto, el género dramático puede considerarse el más exitoso en este sentido: en primer lugar, debido a su pequeño volumen, la reacción a los acontecimientos fue casi ultrarrápida y, en segundo lugar, la impresión se vio reforzada por la percepción visual. Para el autor era importante mostrar el grado extremo de desesperación y desesperanza, para trasladar la acción al plano cotidiano. Así, la vida y las costumbres descritas en la obra “La Tormenta” de Ostrovsky pueden resultar verdaderamente aterradoras. Esta cuestión merece una atención especial.
El drama tiene lugar en cierta ciudad de Kalinov, a orillas del Volga. Una pequeña ciudad de provincias donde, como ya es costumbre, todo el mundo se conoce. Desde las primeras apariciones de la obra se enfatizan las limitaciones de la ciudad. Aquí se construyeron muchas vallas para aislarse del mundo exterior y guardar sus secretos. Kuligin les cuenta a los lectores sobre la vida y las costumbres de Kalinov en The Thunderstorm. La introducción a este personaje se produce ya en el primer acto. Sus diálogos con varias personas pintan un cuadro completo de la vida en esta ciudad. Deberíamos empezar analizando la conversación con Kudryash: los hombres hablan de la naturaleza: Kuligin la admira, pero Kudryash es indiferente al paisaje. "¿Has mirado más de cerca o no entiendes qué belleza se difunde en la naturaleza?", Al mirar el Volga, Kuligin recuerda involuntariamente la letra de la canción. Parecería que hay tantas oportunidades de recreación y diversos tipos de ocio. Pero los residentes de Kalinov se encerraron, se atrincheraron en sus casas, aislándose del mundo exterior. Da la sensación de que Kalinov es como un frasco cerrado: la gente respira aire del que poco a poco va desapareciendo el oxígeno. El descontento crece, pero la energía no tiene dónde ir, porque el espacio está limitado por el cristal. En Kalinov la situación es similar. La gente teme incluso una tormenta inofensiva, huyendo de la manifestación de los elementos. Estos son temores primitivos y paganos.
Luego, la conversación toma una dirección diferente: Kuligin y Kudryash hablan de Kabanikha y Dikiy, en cuyas imágenes se revela la vida y costumbres de los comerciantes en el drama "The Thunderstorm". Vale la pena señalar que en la segunda mitad del siglo XIX, la importancia del género satírico aumentó en la conciencia popular y el folclore. La sátira estaba dirigida contra comerciantes y funcionarios menores. Se ridiculizaron el soborno, la avaricia y el interés propio. Dikoy nos parece una persona grosera y maleducada. Lo único que se oye de él es decir malas palabras: “¡Busque otro regaño como el nuestro, Savel Prokofich!
Es imposible que corte a una persona” (la opinión del comerciante Shapkin sobre Dikiy). Savl Prokofievich es un comerciante, una de las personas más ricas de la ciudad, por lo que muchos acuden a él a menudo para pedirle un préstamo. El carácter de Dikiy y sus declaraciones sobre el trabajo dan motivos para creer que el comerciante hizo su fortuna gracias al trabajo deshonesto. Dikoy bebe y maldice a todos los que hay bajo el sol, como suele decirse. Cabe destacar dos episodios. La primera es la conversación de Dikiy con el alcalde. Resulta que los trabajadores comunes y corrientes se quejan regularmente de Dikiy, porque el comerciante los engaña y se queda con la mayor parte del dinero. Savl Prokofievich confirma las acusaciones y añade una frase "justificante" de que los comerciantes también se roban entre sí y que tales acciones no tienen nada de malo. La segunda es una breve historia sobre cómo Dikiy fue regañado por un húsar en el cruce: "eso fue una risa". Dikoy aparece como una pesadilla que se disipa si te ríes de él.
Marfa Kabanova representa un gran peligro. Nadie de la familia se atreve a desobedecerla. La familia Kabanov parece una copia en miniatura de la ciudad. Por ejemplo, los paralelos con cerraduras y vallas son obvios: en una de las escenas, Varvara reemplaza la cerradura de la puerta del jardín para poder caminar libremente por las noches. Después de todo, Marfa Ignatievna cierra bien el cerrojo y le pide a la criada Glasha que vigile la puerta cerrada. El paralelo entre Tikhon y Kuligin es menos perceptible. Tikhon dice que no tiene opinión propia, no tiene pensamientos propios y no puede tenerlos. Kuligin, por supuesto, tiene pensamientos, pero no puede expresarlos: “¡Cómo es posible, señor! Te comerán, te tragarán vivo. Ya tengo suficiente, señor, por mi charla.
A menudo aparece el motivo de ser “comidos vivos”. Detrás de puertas cerradas, la gente se come unos a otros, es decir, se insultan, humillan y se burlan de todas las formas posibles. Y si la situación con los comerciantes y los alcaldes es como un círculo vicioso, entonces la gente simplemente no quiere cambiar sus hábitos. Están acostumbrados a vivir en una mentira constante, por eso ahora consideran que esa vida es la norma.
Dobrolyubov tenía razón cuando llamó a la ciudad de Kalinov un reino oscuro. El reino de los tiranos limitados y de los esclavos faltos de iniciativa. La vida y las costumbres del reino oscuro representado en “La Tormenta” son imposibles para el nuevo mundo, donde cada persona debe ser libre y honesta consigo misma.
prueba de trabajo
El nombre de Alexander Nikolaevich Ostrovsky es uno de los más famosos en la historia de la literatura y el teatro rusos.
Los temas de las obras de Ostrovsky son únicos. Ostrovsky llegó a nuestra literatura en los años 60 del siglo XX, durante los años de intensificación de la lucha por la liberación y los años en que los pueblos progresistas luchaban por la independencia del hombre, por su dignidad humana, por el derecho del hombre a controlar su propia destino.
Durante estos años, Ostrovsky escribió obras de teatro sobre la intelectualidad rusa, sobre la nueva clase burguesa que surgía en Rusia y escribió muchas obras sobre los comerciantes. A Ostrovsky a menudo se le llamaba el cantante de los comerciantes, el cantante de Zamoskvorechye.
La acción del drama de A. N. Ostrovsky "La tormenta" tiene lugar en la ciudad provincial de Kalinov, ubicada a orillas del Volga. “¡La vista es extraordinaria! ¡Belleza! ¡El alma se alegra!” - exclama Kuligin, uno de los vecinos del lugar. Pero en el contexto de este hermoso paisaje, se pinta un panorama sombrío de la vida.
En las casas de los comerciantes, detrás de altas vallas, detrás de pesadas cerraduras, se derraman lágrimas invisibles y se cometen hechos oscuros. La tiranía de los tiranos reina en las sofocantes mansiones de los comerciantes. Se explica inmediatamente que la causa de la pobreza es la explotación sin escrúpulos de los pobres por los ricos.
La obra presenta a dos grupos de habitantes de la ciudad de Kalinov. Uno de ellos personifica el poder opresivo del "reino oscuro". Estos son Dikoy y Kabanikha, opresores y enemigos de todo lo vivo y lo nuevo. Otro grupo incluye a Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash y Varvara. Son víctimas del “reino oscuro”, pero expresan su protesta contra esta fuerza de diferentes maneras.
Al dibujar imágenes de representantes del “reino oscuro”, los tiranos Dikiy y Kabanikha, Ostrovsky muestra claramente que su despotismo y crueldad se basan en el dinero. Este dinero le da a Kaba-nikha la oportunidad de controlar su propia casa, comandar a los vagabundos que constantemente difunden sus pensamientos absurdos por todo el mundo y, en general, dictar leyes morales a toda la ciudad.
El principal significado de la vida de Wild es el enriquecimiento. La sed de dinero lo desfiguró y lo convirtió en un avaro imprudente. Los fundamentos morales de su alma se ven fundamentalmente sacudidos.
Kabanikha es el defensor de los antiguos fundamentos de la vida, los rituales y las costumbres del "reino oscuro". Todavía le parece que los niños han empezado a dejar la influencia de sus padres. Kabanikha odia todo lo nuevo, cree en todos los absurdos inventos de Feklushi. Ella, como Dikoy, es extremadamente ignorante. Es una fanática unilateral de los peores aspectos de la vieja moral. Kabanikha no se dedica a ninguna actividad, como Dikoy, y por lo tanto el ámbito de su actividad es la familia. No tiene en cuenta los intereses e inclinaciones de sus hijos y los insulta a cada paso con sus sospechas y reproches. En su opinión, la base de las relaciones familiares debería ser el miedo y no el amor y el respeto mutuos. La libertad, según Kabanikha, lleva a la persona al deterioro moral. El despotismo de Kabanikha es de naturaleza mojigata e hipócrita. Todas sus acciones se esconden tras la máscara de la sumisión a la voluntad de Dios. Kabanikha es una persona cruel y desalmada.
Hay mucho en común entre Kabanikha y Dikiy. Los une el despotismo, la superstición, la ignorancia y la crueldad. Pero Dikoy y Kabanikha no se repiten, sino que se complementan. El jabalí es más astuto que el salvaje. Dikoy no oculta su tiranía, mientras que Kabanikha se esconde detrás del dios al que supuestamente sirve. No importa lo repugnante que sea Dikoy, Kabanikha es más terrible y más dañino que él. Su autoridad es reconocida por todos, incluso Dikoy le dice: “Tú eres la única en toda la ciudad que puede hacerme hablar”. Después de todo, Dikoy es obstinado y tiene el conocimiento secreto de la anarquía de sus acciones. Y por eso cede ante el poder de una persona que confía en la ley moral, o ante una personalidad fuerte que aplasta audazmente su autoridad. No es posible “iluminar” esto, pero sí “detenerlo”. Marfa Ignatievna Kabanova lo consigue fácilmente.
Los jóvenes buitres de la vida se rebelan contra los “padres” de la ciudad. Estos son Tikhon y Varvara, Kudryash y Katerina.
En "La tormenta", según Goncharov, "la imagen de la vida y la moral nacionales se ha asentado con una fidelidad y una integridad artística sin precedentes".
La acción de la obra no traspasa los límites del conflicto familiar y cotidiano, pero este conflicto tiene un gran significado sociopolítico. La obra fue una acusación apasionada del despotismo y la ignorancia que reinaban en la Rusia anterior a la reforma con un ardiente llamado a la libertad y la luz. Hoy “La Tormenta” es, sin exagerar, una obra de teatro filosófica. Las condiciones del “reino oscuro” cambian, pero el conflicto entre la naturalidad, la psicología y la ritualidad de los sentimientos permanece.
