Maaliskuussa 1862 arkkipappi A. Nechaev ja kirkonvartija S. G. Kotov kääntyivät Moskovan metropolitan Philaretin puoleen vaatien uuden kellotornin rakentamista, koska edellinen oli jo melko rappeutunut. He pyysivät rakentamaan Sofian penkereen linjalle uuden kellotornin, jossa oli kulkuportti ja kaksikerroksisia ulkorakennuksia, joista yhdessä oli tarkoitus rakentaa kirkko Jumalanäidin ikonin "Kadonneiden toipuminen" kunniaksi. Rakentamisen tarvetta motivoi myös tarve jatkaa jumalanpalvelusta, jos päätemppeli tulvii keväällä vedellä. Kellotornin rakentaminen kesti kuusi vuotta, ja se valmistui vuonna 1868. Pyhän Sofian kirkon kellotornista tuli ensimmäinen Moskovan keskustaan ​​rakennettu korkea kerrostalo Kristuksen katedraalin ulkorakennustöiden valmistumisen jälkeen. Pelastaja, valmistunut 1859. Kellotornin rakentaminen oli vain osa suunnitelmaa, jonka laatijat olivat arkkipappi Aleksanteri Netšajev ja arkkitehti Kozlovsky. Myös temppelin päärakennukselle suunniteltiin suurenmoista rakentamista, joka vastaa mittakaavaltaan ja arkkitehtonisesti kellotornirakennusta. Jos tämä hanke toteutettaisiin, Sofia-yhtyeestä tulisi epäilemättä Zamoskvorechyen tärkein arkkitehtoninen kokonaisuus.

Pyhän Sofian kellotornin ja Pyhän Sofian temppelin kokonaisuuden suunnittelu perustui tiettyyn Vapahtajan Kristuksen katedraaliin liittyviin ideoihin. Kuten Kristuksen katedraali, Pyhän Sofian kirkon piti rakentaa bysanttilaiseen tyyliin. Jo ilmaisu "bysanttilainen" korosti Venäjän valtion historiallisia ortodoksisia juuria. ”Moskovan keskustassa sijaitseva Vapahtajan Kristuksen katedraalin ja Kremlin katedraalien mukainen rakennus, Jumalan viisauden Sofian temppeli, joka on nimetty Bysantin valtakunnan päätemppelin mukaan, sai erittäin osuvan äänen. Se viittasi tunnettuun käsitteeseen "Moskova on kolmas Rooma", joka muistutti ortodoksisuuden ikivanhuudesta ja Venäjän valtion ikuisista tavoitteista, Kreikan ja Turkin orjuuttamien slaavilaisten kansojen vapauttamisesta sekä tärkeimmistä ortodokseista. pyhäkkö - Konstantinopolin Sofian kirkko."

Moskova tunnusti itsensä paitsi Rooman ja Bysantin seuraajaksi, myös ortodoksisen kirkon maailmanlaajuiseksi linnoituksena, joka oli sopusoinnussa ajatuksen kanssa Moskovasta Jumalanäidin talona. Tämän monimutkaisen koostumuksen tärkeimmät symbolit olivat Kremlin katedraaliaukio taivaaseenastumisen katedraalilla ja Punainen tori, jossa on vallihautalla sijaitseva esirukouskirkko, joka oli Jumalan kaupungin - taivaallisen Jerusalemin - arkkitehtoninen ikoni. Zamoskvorechye toisti Kremlin omalla tavallaan ja edusti toista osaa Moskovan kaupunkisuunnittelumallissa. Suvereenin puutarha rakennettiin Pyhän maan Getsemanen puutarhan kuvaksi. Ja suhteellisen vaatimattomasta Hagia Sofian kirkosta tuli sekä Jumalan Äidin tärkein symboli että Getsemanen puutarhan tärkeimmän kristillisen pyhäkön kuva - Jumalanäidin hautapesä. Jumalanäidin hautauspaikka liittyy symbolisesti Hänen taivaaseenastumisensa juhlaan, joka tulkitaan Jumalanäidin kirkastamisella taivaan kuningattareksi, ja Pyhän Sofian kirkko ilmentää juuri tätä ajatusta, juuri tätä kuvaa Jumalanäiti, joka toistaa Kremlin taivaaseenastumisen katedraalia.

Kellotornin rakentaminen tapahtui Krimin sodan tappion jälkeisenä aikana, mikä johti Venäjän aseman voimakkaaseen heikkenemiseen. Näissä olosuhteissa Sofia-yhtyeen rakentaminen esitetään aineellisena ilmaisuna rukouksesta tulevista voitoista ja luottamuksesta entisen vallan takaisin saamiseen. Pyhän Sofian temppelin maantieteellinen sijainti antoi tälle teemalle lisämerkitystä. Jos Kremlin länsipuolella sijaitseva Vapahtajan Kristuksen katedraali oli muistomerkki taistelussa lännen hyökkäystä vastaan, niin Kremlin eteläpuolella sijaitsevan Pyhän Sofian kirkon sijainti osui maantieteellisesti yhteen Mustanmeren suunnan kanssa. .

Valitettavasti suuret suunnitelmat eivät vastanneet paikan pientä kokoa, joka oli hyvin pitkänomainen Moskovan joen ja ohituskanavan välillä. Lautakunta totesi, että rakennus ei mahdu kapealle tontille ja tontin laajentamismahdollisuudet oli käytetty loppuun. Tämän seurauksena uuden temppelin rakentamisesta päätettiin luopua. Tämän seurauksena kellotornin mitat olivat ristiriidassa itse temppelin mittojen kanssa.

14. huhtikuuta 1908 temppeli koki ankaran tulvan, jonka aikana kirkon omaisuudelle ja rakennukselle aiheutettiin valtavia vahinkoja, joiden arvo on arviolta yli 10 000 ruplaa. Tänä päivänä Moskovan joen vesi nousi lähes 10 metriä. Sofian temppelissä vesi tulvi sisälle noin metrin korkeuteen. Pääkirkon ja kappelien ikonostaasit vaurioituivat, sakristin kaapit kaatuivat ja vaatteet likaantuivat. Pääalttarilla hopeaarkki pyhien lahjoineen purettiin lattiaan asti. Seuraavana vuonna tulvan jälkeen temppelissä suoritettiin laaja korjaus- ja entisöintityö.

Vallankumouksen jälkeiset vuodet

Temppelin kohtalosta tiedetään vain vähän ensimmäistä kertaa vallankumouksen jälkeen. Vuonna 1918 uusi hallitus takavarikoi temppelin koko pääoman, joka oli 27 000 ruplaa. Vuonna 1922 julkistettiin kampanja kirkon arvoesineiden takavarikoimiseksi nälkäisten hyväksi. Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon kirjoitti takavarikoinnin aikana ilmenneistä ylilyönneistä: ”Ja siksi sydämemme täyttyi surusta, kun kuulimme uutiset verilöylyistä ja verenvuodatuksista, joita tapahtui muualla kirkon tavaroiden takavarikoinnin yhteydessä. Uskovilla on laillinen oikeus vaatia viranomaisia, jotta heidän uskonnollisia tunteitaan ei loukata, saati häväistyä, jotta astiat, kuten pyhät esineet ehtoollisen aikana, joilla ei kaanonien mukaan voi olla ei-pyhää käyttöä lunnaita ja korvata vastaavilla materiaaleilla, jotta uskovien edustajat itse ovat mukana valvomassa kirkon arvojen oikeaa kuluttamista erityisesti nälkäisten auttamiseksi. Ja sitten, jos kaikki tämä huomioidaan, uskovien vihalle, vihamielisyydelle ja pahuudelle ei ole sijaa." Takavarikoitua omaisuutta kuvailtiin pääasiassa painon mukaan. Pelkästään hopeapukuja vietiin 20. Erityisen arvokas oli kultainen kaappi, joka oli koristeltu kahdella timantilla. Takavarikoitu: Kadonneiden arvoesineiden palauttamisen kirkosta, joka painaa 12 puntaa, 74 puolaa St. Sofiaa - 9 puntaa 38 puntaa 56 puolaa. Tunnetuin temppelissä sijaitseva ja useissa vallankumousta edeltäneissä tieteellisissä teoksissa kuvattu ikoni oli Vladimirin Jumalanäidin ikoni, jonka pappi Ioann Mikhailov maalasi vuonna 1697. Temppelin purkamisen aikana vuonna 1932 kaikki kirkon omaisuus takavarikoitiin. Vladimirin Jumalanäidin ikoni siirrettiin Tretjakovin galleriaan, missä sitä säilytetään edelleen.

Vallankumous pysäytti kirkkoelämän kirkossa pitkäksi aikaa, mutta sen viimeiset vuodet ennen sen sulkemista valaisi ikään kuin kirkas säteily lähestyvässä yössä, jumalattomuutta vastustavan hengellisen elämän kukoistus. Yksi merkittävimmistä ihmisistä, jotka liittyvät Jumalan viisauden Sofian kirkkoon, oli Uralin metropoliita Tikhon (Obolenski).

Vuoden 1915 papistoluettelossa on ensimmäinen maininta Uralskin arkkipiispa Tikhonin lähentymisestä Pyhän Sofian kirkkoon: "Viime aikoina hänen eminentsi Tikhon Uralskysta on käynyt temppelissä hyvin usein, melkein joka sunnuntai ja pyhäpäivä." Uralin ja Nikolajevin piispana piispa Tikhon osallistui neuvostoon vuosina 1917-1918. Vuodesta 1922 lähtien piispa Tikhon asui Moskovassa ja oli lähellä patriarkka Tikhonia, koska hänen hiippakuntansa johtaminen oli mahdotonta (häneltä evättiin oikeus lähteä). Vuonna 1923 hän liittyi pyhään synodiin Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin johdolla. Helmikuussa 1925, vähän ennen kuolemaansa, Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon palveli liturgiaa Pyhän Sofian kirkossa. Metropoliita Tikhon oli 12. huhtikuuta 1925 yksi niistä, jotka allekirjoittivat lain korkeimman kirkon vallan siirtämisestä Krutitsan metropoliitille Pietarille (Polyansky), ja 14. huhtikuuta 1925 metropoliitti Tikhon vieraili yhdessä metropoliitti Peter Poljanskin kanssa. Izvestia - sanomalehdelle siirtääkseen patriarkka Tikhonin testamentin julkaistavaksi . Metropoliita Tikhon kuoli toukokuussa 1926 ja haudattiin Sofia Jumalan viisauden kirkkoon.

Vuonna 1923 Uralin Tikhonin suosituksesta hänen sellinhoitajansa, nuori pappi, isä Aleksanteri Andreev, nimitettiin Pyhän Sofian kirkon rehtoriksi. Hänen erinomaisten henkilökohtaisten ominaisuuksiensa ansiosta Pyhän Sofian kirkosta tuli yksi Moskovan henkisen elämän keskuksista. 14. syyskuuta 1923 Moskovan hiippakunnan hallintovirkailija, arkkipiispa Hilarion (Troitski), neuvoi Fr. Aleksanteri Andreev "väliaikainen pastoraalinen hoitaminen Moskovan Pyhän Sofian kirkossa Sredniye Naberezhnye Sadovnikissa - kunnes hänet valittiin seurakunnaksi". Nämä vaalit pidettiin hieman myöhemmin, ja siitä lähtien Fr. Alexandra liittyy erottamattomasti Sofian seurakuntaan.

Sisaruus

Uudessa paikassa Fr. Alexandra kääntyi ympäri koko leveytensä. Täällä syntyi sisarus. Sisaruskuntaan kuului noin kolmekymmentä naista, joita ei asetettu munkeiksi, mutta jotka olivat syvästi uskonnollisia. Sisarkunnan perustamisen tarkoituksena oli auttaa köyhiä ja kerjäläisiä sekä työskennellä temppelissä sen koristelun ja kirkon loiston säilyttämiseksi. Sisarukselle ei ollut virallista kirjallista peruskirjaa. Sisarusten elämä Fr. Alexandra rakennettiin kolmelle perustalle: rukoukselle, köyhyydelle ja armon teoille. Yksi sisarten ensimmäisistä tottelevaisuudesta oli tarjota lämpimiä aterioita lukuisille kerjäläisille. Sunnuntaisin ja pyhäpäivinä illallisia pidettiin kirkon ruokasalissa seurakuntalaisten ja sisarkunnan kustannuksella, mikä kokosi yhteen neljäkymmentä-kahdeksaankymmentä vähävaraista. Ennen illallisia Fr. Aleksanteri palveli aina rukouspalvelua, ja pääsääntöisesti hän piti saarnan, jossa hän vaati todella kristillistä elämäntapaa. Sisaret eivät koskaan keränneet rahalahjoituksia illallisiin, sillä seurakuntalaiset näkivät toimintansa korkean ja jalon tavoitteen toivat itse lahjoituksia. Isä Alexander järjesti sisaruksille asunnon.

Temppelin kunnostus ja jälleenrakennus

Vuosina 1924-1925 Isä Aleksanteri teki laajan valikoiman töitä temppelin kunnostamiseksi ja uudelleenrakentamiseksi. Pääikonostaasi ja Pyhän Nikolauksen kappelin ikonostaasi siirrettiin Stary Simonovon Neitsyt Marian syntymäkirkosta ja asennettiin Pyhän Sofian kirkkoon. Samaan aikaan, vuoden 1928 lopussa, isä Aleksanteri kutsui kuuluisan kirkkotaiteilijan kreivi Vladimir Alekseevich Komarovskyn maalaamaan temppeliä. V. A. Komarovsky ei ollut vain ikonimaalari, vaan myös erinomainen ikonimaalauksen teoreetikko, yksi Venäjän ikoniyhdistyksen perustajista ja samannimisen kokoelman toimituskunnan jäsen. Hän oli huolissaan hyvän maun ja ymmärryksen kasvattamisesta kirkkojen ikonografisessa koristelussa. Komarovsky työskenteli maalausten parissa koko päivän ja joskus yöllä. Lepäsin siellä, temppelin pienessä sakristissa, joka sijaitsee kellotornin alla. Sofian kirkossa Komarovsky kuvasi juonen "Jokainen olento iloitsee sinusta" keskikaaren yläpuolella ja kaaren alla olevissa pilareissa enkeleitä Andrei Rublevin tyyliin. Ruokasalissa kaikki kipsi kaadettiin ja korvattiin uudella. Pappi itse työskenteli koko päivän, usein jopa nukkui telineissä. Lopulta korjaustyöt saatiin päätökseen – vaikka kaikki ei valitettavasti mennytkään suunnitelmien mukaan. Kunnostuksen aikana jumalanpalvelukset eivät kuitenkaan keskeytyneet temppelissä. Ja mikä hämmästyttävintä, alttarin ja palvojien välillä tuntui jatkuvasti vahva, jatkuva yhteys.

Isä Alexanderin pidätys

25. maaliskuuta 1929 Fr. Aleksanteri pidätettiin ja hänet asetettiin syytteeseen art. 58 lauseke 10 siitä, että "uskonnollisen kultin ministerinä hän johti neuvostovastaista agitaatiota uskovien joukkojen keskuudessa organisoimalla ja tukemalla laittoman sisarkunnan olemassaoloa". Lisäksi häntä syytettiin "rukoilemisesta kuolleiden ja vankilassa olevien puolesta avoimesti kaikkien edessä saarnatuolista ja pitämisestä uskonnollisen sisällön saarnoista". Häntä syytettiin myös siitä, että sisaruskunta keräsi rahaa ja muita lahjoituksia ”papiston ja kirkkoneuvostojen jäsenten auttamiseksi maanpaossa ja vankilassa”. 10. toukokuuta 1929 pappi Alexander Andreev tuomittiin kolmeksi vuodeksi maanpakoon Kazakstaniin. Vuodesta 1929 vuoteen 1932 hän oli karkotettu uudisasukas Karkaralinskin kaupungissa Semipalatinskin alueella. Koska linkin lopussa Fr. Alexanderilta riistettiin oikeus oleskella Moskovassa ja joissakin muissa suurissa kaupungeissa, minkä jälkeen hän saapui Ryazaniin. Isä Aleksanteri Andreev pidätettiin 14. tammikuuta 1936 ja hänet pidettiin vangittuna Taganskajan vankilassa Moskovassa. Neuvostoliiton NKVD:n erityiskokouksessa 4. huhtikuuta 1936 arkkipappi Aleksandr Aleksandrovitš Andreev tuomittiin viideksi vuodeksi keskitysleiriin "osallistumisesta vastavallankumoukselliseen ryhmään".

Ateistien liitto ja seura

Kun apotti karkotettiin, itse temppeli suljettiin. Ateistien liitto miehitti sen. Seuraavan asetuksen temppelin sulkemisesta läheisen Red Torch -tehtaan klubin käyttöön antoi Moskovan alueellisen toimeenpanevan komitean puheenjohtajisto joulukuussa 1931. Temppelin kohtalon ympärille kehittyi todellinen draama, jonka taustalla valitettavasti ei ole tiedossa. Kokouksessaan 19. helmikuuta 1932 Koko Venäjän keskusjohtokomitean alainen kulttitoimikunta peruutti jälleen tämän päätöksen ja päätti jättää kirkon uskovien käyttöön. Kuitenkin 16. kesäkuuta 1932 komissio palasi tähän asiaan ja hyväksyi puheenjohtajiston päätöksen kirkon likvidoimisesta edellyttäen, että Red Torch -tehdas toimittaa alueelliselle toimeenpanevalle komitealle varustelusuunnitelman, tiedot varojen ja rakennusmateriaalien saatavuus." Kuukautta myöhemmin koko Venäjän keskuskomitea hyväksyi tämän komission päätöksen, ja Pyhän Sofian kirkko jakoi monien Moskovan kirkkojen surullisen kohtalon. Kirkosta poistettiin ristit, sisustuskoristeet ja kellot. Temppelikoristeen tulevasta kohtalosta ei ole tietoa.

Termomekaanisen käsittelyn laboratorio

Red Torch -tehtaan kerhon jälkeen temppelin tilat muutettiin asunnoiksi vuoden 1940 puolivälissä ja erotettiin lattioiden välisillä katoilla ja väliseinillä. Temppelin sisällä oli Teräs- ja metalliseosinstituutin termomekaaninen käsittelylaboratorio. Kellotornissa sijaitsi 1960-1980-luvulla vedenalaisten teknisten ja rakennustöiden säätiö "Sojuzpodvodgazstroy".

60-luku

Vuonna 1960 RSFSR:n ministerineuvoston asetuksella temppelirakennukset ja kellotorni asetettiin suojelun alle arkkitehtonisina muistomerkeinä. Vuonna 1965 M.L. Epiphany kirjoitti: ”Kirkolla on nuhjuinen, likainen ulkonäkö. Kipsi oli paikoin romahtanut, tiiliä oli pudonnut ulos ja alttarin ovi rikki. Ristit rikottiin ja niiden tilalle kiinnitettiin tv-antennit. Asuinhuoneistot sisällä. Kellotorni kunnostettiin 1960-luvulla.

Vuonna 1972 temppelin maalauksia tutkittiin. Vuonna 1974 kunnostustyöt aloitettiin.

Itse maalauksia, jotka oli peitetty kalkkikerroksilla, pidettiin kadonneena monta vuotta. Mutta vuoden 2000 alussa restauraattorit onnistuivat siivoamaan holvin maalaukset ja useita seinien sirpaleita, ja heille paljastettiin todella kaunis kuva.

Kirkon nykyisen rehtorin arkkipappi Vladimir Volginin ja seurakuntalaisten pyynnöstä tehdyssä asiantuntijan johtopäätöksessä todetaan: ”Kirkon maalausten säilyneitä fragmentteja tulee pitää ainutlaatuisena 1900-luvun venäläisen kirkkotaiteen muistomerkkinä. ja erityisen palvonnan arvoisena kirkon jäännöksenä."

Palveluiden jatkaminen

Vuonna 1992 kirkkorakennus ja kellotorni siirrettiin Moskovan hallituksen määräyksestä Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Syntyneiden rakennusten äärimmäisen vaikea kunto ei mahdollistanut palvontaa välittömästi. Vasta joulukuussa 1994 aloitettiin jumalanpalvelukset "Kuolleiden toipumisen" kellokirkossa.

Huhtikuun 11. päivänä 2004 pääsiäisenä pidettiin liturgia Sofian Viisauden kirkon seinien sisällä – ensimmäinen liturgia sitten synkän autioajan.

Sofian Jumalan viisauden temppeli Sredniye Sadovnikissa
Jumalan viisauden Sofian temppeli sijaitsee Moskovan joen oikealla etelärannalla vastapäätä Moskovan historiallista keskustaa - Kremliä, alueella, joka on suljettu Moskovan joen pääuoman ja sen entisen uoman eli oxbow-järven väliin. , joka ajan myötä muuttui pienten altaiden ja suiden ketjuksi, joka sai yleisnimen "Soot". Tämän ainutlaatuisen temppelin pystyttivät moskovilaiset Novgorodin voiton kunniaksi. Ensimmäinen 1400-luvun lopulla perustettu puukirkko, tutkijoiden mukaan, sijaitsi hieman kauempana paikasta, jossa kivinen Pyhän Sofian kirkko nykyään seisoo - lähempänä taloa Pengerrillä.
Puukirkko mainitaan ensimmäisen kerran kronikoissa vuonna 1493. Tuolloin muinaista Zamoskvorechyea kutsuttiin vielä Zarechyeksi, missä tie laumaan kulki. Vuoden 1493 kauhea tulipalo, joka tuhosi asutuksen (Kremlin itäseinän lähellä oleva alue), saavutti kuitenkin myös Zarechyen. Tuli tuhosi myös Pyhän Sofian kirkon.
Ivan III:n vuonna 1496 antamaan asetukseen liittyen kaikkien Kremliä vastapäätä olevien kirkkojen ja pihojen purkamisesta: "Sinä samana kesänä Moskovan jokea pitkin kaupunkia vastaan ​​hän määräsi puutarhan korjattavaksi", kiellettiin asettua Zarechye vastapäätä Kremliä ja rakentaa asuinrakennuksia pengerrykseen. Ja asunnosta vapautetussa tilassa oli tarpeen järjestää jotain erityistä. Ja Zarechensky-alue luovutettiin uudelle Hallitsijan puutarhalle, nimeltään Tsaritsyn Meadow, tulevien puutarhurien toimesta, joka perustettiin jo vuonna 1495.
Lähelle Hallitsijan puutarhaa syntyi Suvereignin puutarhureiden esikaupunkiasutus, joka huolehti puutarhasta. He antoivat alueelle myöhemmän nimen. Puutarhurit asettuivat vasta 1600-luvulla itse puutarhan välittömään läheisyyteen ja vuonna 1682 he rakensivat uuden kivisen Pyhän Sofian kirkon.
Vähän aikaisemmin arkkipappi Avvakum itse saarnasi vanhassa kirkossa ja "hän erotti opetuksensa avulla monia seurakuntalaisia". Tämän "kirkkojen autioitumisen" seurauksena hänet karkotettiin Moskovasta.
Vuonna 1812 tulipalossa Pyhän Sofian kirkko vaurioitui lievästi. Raportissa Moskovan kirkkojen tilasta vihollisen hyökkäyksen jälkeen sanottiin, että Pyhän Sofian kirkossa "katto romahti paikoin tulipalon vuoksi, ikonostaasit ja niissä olevat pyhät ikonit ovat ehjiä, nykyhetkellä ( pääkirkossa) valtaistuin ja vaatteet ovat ehjät, mutta antimension varastettiin. Kappelissa valtaistuin ja antimension ovat ehjät, mutta sakkariini ja vaatteet puuttuvat. ... Pyhän jumalanpalveluksen kirjat ovat ehjiä, mutta osa niistä on osittain repeytynyt.”

Jo 11. joulukuuta 1812, alle 2 kuukautta ranskalaisten karkottamisen jälkeen, temppelin Pyhän Andreaksen kappeli vihittiin käyttöön. Tässä kappelissa, kuten kaikissa olemassa olevissa Moskovan kirkoissa, pidettiin 15. joulukuuta 1812 kiitosrukous "kahdentoista kielen" armeijan voitoista.
Laitteen jälkeen 1830-luvulla. kivipenkereellä, se sai nimensä täällä sijaitsevan Sofian kirkon mukaan, se sai nimen Sophia.
Maaliskuussa 1862 arkkipappi A. Nechaev ja kirkonvartija S. G. Kotov kääntyivät Moskovan metropolitan Philaretin puoleen vaatien uuden kellotornin rakentamista, koska edellinen oli jo melko rappeutunut.
He pyysivät rakentamaan Sofian penkereen linjalle uuden kellotornin, jossa oli kulkuportti ja kaksikerroksisia ulkorakennuksia, joista yhdessä oli tarkoitus rakentaa kirkko Jumalanäidin ikonin "Kadonneiden toipuminen" kunniaksi. Rakentamisen tarvetta motivoi myös tarve jatkaa jumalanpalvelusta, jos päätemppeli tulvii keväällä vedellä.
Kellotornin rakentaminen kesti kuusi vuotta, ja se valmistui vuonna 1868. Pyhän Sofian kirkon kellotornista tuli ensimmäinen Moskovan keskustaan ​​rakennettu korkea kerrostalo Kristuksen katedraalin ulkorakennustöiden valmistumisen jälkeen. Pelastaja, valmistui vuonna 1859.
Kellotornin rakentaminen oli vain osa suunnitelmaa, jonka laatijat olivat arkkipappi Aleksanteri Netšajev ja arkkitehti Nikolai Kozlovsky. Myös temppelin päärakennukselle suunniteltiin suurenmoista rakentamista, joka vastaa mittakaavaltaan ja arkkitehtonisesti kellotornirakennusta. Jos tämä hanke toteutettaisiin, Sofia-yhtyeestä tulisi epäilemättä Zamoskvorechyen tärkein arkkitehtoninen kokonaisuus.
Pyhän Sofian kellotornin ja Pyhän Sofian temppelin kokonaisuuden suunnittelu perustui tiettyyn Vapahtajan Kristuksen katedraaliin liittyviin ideoihin. Kuten Kristuksen katedraali, Pyhän Sofian kirkon piti rakentaa bysanttilaiseen tyyliin. Jo ilmaisu "bysanttilainen" korosti Venäjän valtion historiallisia ortodoksisia juuria. ”Moskovan keskustassa sijaitseva Vapahtajan Kristuksen katedraalin ja Kremlin katedraalien mukainen rakennus, Jumalan viisauden Sofian temppeli, joka on nimetty Bysantin valtakunnan päätemppelin mukaan, sai erittäin osuvan äänen. Se viittasi tunnettuun käsitteeseen "Moskova on kolmas Rooma", joka muistutti ortodoksisuuden ikivanhuudesta ja Venäjän valtion ikuisista tavoitteista, Kreikan ja Turkin orjuuttamien slaavilaisten kansojen vapauttamisesta sekä tärkeimmistä ortodokseista. pyhäkkö - Konstantinopolin Sofian kirkko."
Moskova tunnusti itsensä paitsi Rooman ja Bysantin seuraajaksi, myös ortodoksisen kirkon maailmanlaajuiseksi linnoituksena, joka oli sopusoinnussa ajatuksen kanssa Moskovasta Jumalanäidin talona. Tämän monimutkaisen koostumuksen tärkeimmät symbolit olivat Kremlin katedraaliaukio taivaaseenastumisen katedraalilla ja Punainen tori, jossa on vallihautalla sijaitseva esirukouskirkko, joka oli Jumalan kaupungin - taivaallisen Jerusalemin - arkkitehtoninen ikoni. Zamoskvorechye toisti Kremlin omalla tavallaan ja edusti toista osaa Moskovan kaupunkisuunnittelumallissa. Suvereenin puutarha rakennettiin Pyhän maan Getsemanen puutarhan kuvaksi. Ja suhteellisen vaatimattomasta Hagia Sofian kirkosta tuli sekä Jumalan Äidin tärkein symboli että Getsemanen puutarhan tärkeimmän kristillisen pyhäkön kuva - Jumalanäidin hautapesä. Jumalanäidin hautauspaikka liittyy symbolisesti Hänen taivaaseenastumisensa juhlaan, joka tulkitaan Jumalanäidin kirkastamisella taivaan kuningattareksi, ja Pyhän Sofian kirkko ilmentää juuri tätä ajatusta, juuri tätä kuvaa Jumalanäiti, joka toistaa Kremlin taivaaseenastumisen katedraalia.
Kellotornin rakentaminen tapahtui Krimin sodan tappion jälkeisenä aikana, mikä johti Venäjän aseman voimakkaaseen heikkenemiseen. Näissä olosuhteissa Sofia-yhtyeen rakentaminen esitetään aineellisena ilmaisuna rukouksesta tulevista voitoista ja luottamuksesta entisen vallan takaisin saamiseen. Pyhän Sofian temppelin maantieteellinen sijainti antoi tälle teemalle lisämerkitystä. Jos Kremlin länsipuolella sijaitseva Vapahtajan Kristuksen katedraali oli muistomerkki taistelussa lännen hyökkäystä vastaan, niin Kremlin eteläpuolella sijaitsevan Pyhän Sofian kirkon sijainti osui maantieteellisesti yhteen Mustanmeren suunnan kanssa. .
Valitettavasti suuret suunnitelmat eivät vastanneet paikan pientä kokoa, joka oli hyvin pitkänomainen Moskovan joen ja ohituskanavan välillä. Lautakunta totesi, että rakennus ei mahdu kapealle tontille ja tontin laajentamismahdollisuudet oli käytetty loppuun. Tämän seurauksena uuden temppelin rakentamisesta päätettiin luopua. Tämän seurauksena kellotornin mitat olivat ristiriidassa itse temppelin mittojen kanssa.
14. huhtikuuta 1908 temppeli koki ankaran tulvan, jonka aikana kirkon omaisuudelle ja rakennukselle aiheutettiin valtavia vahinkoja, joiden arvo on arviolta yli 10 000 ruplaa. Tänä päivänä Moskovan joen vesi nousi lähes 10 metriä.
Sofian temppelissä vesi tulvi sisälle noin metrin korkeuteen. Pääkirkon ja kappelien ikonostaasit vaurioituivat, sakristin kaapit kaatuivat ja vaatteet likaantuivat. Pääalttarilla hopeaarkki pyhien lahjoineen purettiin lattiaan asti.
Seuraavana vuonna tulvan jälkeen temppelissä suoritettiin laaja korjaus- ja entisöintityö.
Temppelin kohtalosta tiedetään vain vähän ensimmäistä kertaa vallankumouksen jälkeen. Vuonna 1918 uusi hallitus takavarikoi temppelin koko pääoman, joka oli 27 000 ruplaa.
Vuonna 1922 julkistettiin kampanja kirkon arvoesineiden takavarikoimiseksi nälkäisten hyväksi.
Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon kirjoitti takavarikoinnin aikana ilmenneistä ylilyönneistä: ”Ja siksi sydämemme täyttyi surusta, kun kuulimme uutiset verilöylyistä ja verenvuodatuksista, joita tapahtui muualla kirkon tavaroiden takavarikoinnin yhteydessä. Uskovilla on laillinen oikeus vaatia viranomaisia, jotta heidän uskonnollisia tunteitaan ei loukata, saati häväistyä, jotta astiat, kuten pyhät esineet ehtoollisen aikana, joilla ei kaanonien mukaan voi olla ei-pyhää käyttöä lunnaita ja korvata vastaavilla materiaaleilla, jotta uskovien edustajat itse ovat mukana valvomassa kirkon arvojen oikeaa kuluttamista erityisesti nälkäisten auttamiseksi. Ja sitten, jos kaikki tämä huomioidaan, uskovien vihalle, vihamielisyydelle ja pahuudelle ei ole sijaa."
Takavarikoitua omaisuutta kuvailtiin pääasiassa painon mukaan. Pelkästään hopeapukuja vietiin 20. Erityisen arvokas oli kultainen kaappi, joka oli koristeltu kahdella timantilla.
Tunnetuin temppelissä sijaitseva ja useissa vallankumousta edeltäneissä tieteellisissä teoksissa kuvattu ikoni oli Vladimirin Jumalanäidin ikoni, jonka pappi Ioann Mikhailov maalasi vuonna 1697. Temppelin purkamisen aikana vuonna 1932 kaikki kirkon omaisuus takavarikoitiin. Vladimirin Jumalanäidin ikoni siirrettiin Tretjakovin galleriaan, missä sitä säilytetään edelleen.
Vallankumous pysäytti kirkkoelämän kirkossa pitkäksi aikaa, mutta sen viimeiset vuodet ennen sen sulkemista valaisi ikään kuin kirkas säteily lähestyvässä yössä, jumalattomuutta vastustavan hengellisen elämän kukoistus.
Yksi merkittävimmistä ihmisistä, jotka liittyvät Jumalan viisauden Sofian kirkkoon, oli Uralin metropoliita Tikhon (Obolenski).
Vuoden 1915 papistoluettelossa on ensimmäinen maininta Uralskin arkkipiispa Tikhonin lähentymisestä Pyhän Sofian kirkkoon: "Viime aikoina hänen eminentsi Tikhon Uralskysta on käynyt temppelissä hyvin usein, melkein joka sunnuntai ja pyhäpäivä."
Uralin ja Nikolajevin piispana piispa Tikhon osallistui neuvostoon vuosina 1917-1918. Vuodesta 1922 lähtien piispa Tikhon asui Moskovassa ja oli lähellä patriarkka Tikhonia, koska hänen hiippakuntansa johtaminen oli mahdotonta (häneltä evättiin oikeus lähteä). Vuonna 1923 hän liittyi pyhään synodiin Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin johdolla.
Helmikuussa 1925, vähän ennen kuolemaansa, Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon palveli liturgiaa Pyhän Sofian kirkossa.
Metropoliita Tikhon oli 12. huhtikuuta 1925 yksi niistä, jotka allekirjoittivat lain korkeimman kirkon vallan siirtämisestä Krutitsan metropoliitille Pietarille (Polyansky), ja 14. huhtikuuta 1925 metropoliitti Tikhon vieraili yhdessä metropoliitti Peter Poljanskin kanssa. Izvestia - sanomalehdelle siirtääkseen patriarkka Tikhonin testamentin julkaistavaksi .
Metropoliita Tikhon kuoli toukokuussa 1926 ja haudattiin Sofia Jumalan viisauden kirkkoon.
Vuonna 1923 Uralin Tikhonin suosituksesta hänen sellinhoitajansa, nuori pappi, isä Aleksanteri Andreev, nimitettiin Pyhän Sofian kirkon rehtoriksi. Hänen erinomaisten henkilökohtaisten ominaisuuksiensa ansiosta Pyhän Sofian kirkosta tuli yksi Moskovan henkisen elämän keskuksista.
14. syyskuuta 1923 Moskovan hiippakunnan hallintovirkailija, arkkipiispa Hilarion (Troitski), neuvoi Fr. Aleksanteri Andreev "väliaikainen pastoraalinen hoitaminen Moskovan Pyhän Sofian kirkossa Sredniye Naberezhnye Sadovnikissa - kunnes hänet valittiin seurakunnaksi". Nämä vaalit pidettiin hieman myöhemmin, ja siitä lähtien Fr. Alexandra liittyy erottamattomasti Sofian seurakuntaan.
Uudessa paikassa Fr. Alexandra kääntyi ympäri koko leveytensä.
Täällä syntyi sisarus. Sisaruskuntaan kuului noin kolmekymmentä naista, joita ei asetettu munkeiksi, mutta jotka olivat syvästi uskonnollisia. Sisarkunnan perustamisen tarkoituksena oli auttaa köyhiä ja kerjäläisiä sekä työskennellä temppelissä sen koristelun ja kirkon loiston säilyttämiseksi. Sisarukselle ei ollut virallista kirjallista peruskirjaa. Sisarusten elämä Fr. Alexandra rakennettiin kolmelle perustalle: rukoukselle, köyhyydelle ja armon teoille. Yksi sisarten ensimmäisistä tottelevaisuudesta oli tarjota lämpimiä aterioita lukuisille kerjäläisille. Sunnuntaisin ja pyhäpäivinä illallisia pidettiin kirkon ruokasalissa seurakuntalaisten ja sisarkunnan kustannuksella, mikä kokosi yhteen neljäkymmentä-kahdeksaankymmentä vähävaraista. Ennen illallisia Fr. Aleksanteri palveli aina rukouspalvelua, ja pääsääntöisesti hän piti saarnan, jossa hän vaati todella kristillistä elämäntapaa. Sisaret eivät koskaan keränneet rahalahjoituksia illallisiin, sillä seurakuntalaiset näkivät toimintansa korkean ja jalon tavoitteen toivat itse lahjoituksia.
Isä Alexander järjesti sisaruksille asunnon.
Vuosina 1924-1925 Isä Aleksanteri teki laajan valikoiman töitä temppelin kunnostamiseksi ja uudelleenrakentamiseksi.
Pääikonostaasi ja Pyhän Nikolauksen kappelin ikonostaasi siirrettiin Stary Simonovon Neitsyt Marian syntymäkirkosta ja asennettiin Pyhän Sofian kirkkoon.
Samaan aikaan, vuoden 1928 lopussa, isä Aleksanteri kutsui kuuluisan kirkkotaiteilijan kreivi Vladimir Alekseevich Komarovskyn maalaamaan temppeliä. V. A. Komarovsky ei ollut vain ikonimaalari, vaan myös erinomainen ikonimaalauksen teoreetikko, yksi Venäjän ikoniyhdistyksen perustajista ja samannimisen kokoelman toimituskunnan jäsen. Hän oli huolissaan hyvän maun ja ymmärryksen kasvattamisesta kirkkojen ikonografisessa koristelussa.
Komarovsky työskenteli maalausten parissa koko päivän ja joskus yöllä. Lepäsin siellä, temppelin pienessä sakristissa, joka sijaitsee kellotornin alla.
Sofian kirkossa Komarovsky kuvasi juonen "Jokainen olento iloitsee sinusta" keskikaaren yläpuolella ja kaaren alla olevissa pilareissa enkeleitä Andrei Rublevin tyyliin. Ruokasalissa kaikki kipsi kaadettiin ja korvattiin uudella. Pappi itse työskenteli koko päivän, usein jopa nukkui telineissä.
Lopulta korjaustyöt saatiin päätökseen – vaikka kaikki ei valitettavasti mennytkään suunnitelmien mukaan. Kunnostuksen aikana jumalanpalvelukset eivät kuitenkaan keskeytyneet temppelissä. Ja mikä hämmästyttävintä, alttarin ja palvojien välillä tuntui jatkuvasti vahva, jatkuva yhteys.
Kun apotti karkotettiin, itse temppeli suljettiin. Ateistien liitto miehitti sen.
Moskovan alueellisen toimeenpanevan komitean puheenjohtajisto antoi seuraavan asetuksen temppelin sulkemisesta läheisen Red Torchin tehtaan klubin käyttöön joulukuussa 1931.
Temppelin kohtalon ympärille kehittyi todellinen draama, jonka taustaa ei valitettavasti tunneta. Kokouksessaan 19. helmikuuta 1932 Koko Venäjän keskusjohtokomitean alainen kulttitoimikunta peruutti jälleen tämän päätöksen ja päätti jättää kirkon uskovien käyttöön.
Kuitenkin 16. kesäkuuta 1932 komissio palasi tähän asiaan ja hyväksyi puheenjohtajiston päätöksen kirkon likvidoimisesta edellyttäen, että Red Torch -tehdas toimittaa alueelliselle toimeenpanevalle komitealle varustelusuunnitelman, tiedot varojen ja rakennusmateriaalien saatavuus." Kuukautta myöhemmin koko Venäjän keskuskomitea hyväksyi tämän komission päätöksen, ja Pyhän Sofian kirkko jakoi monien Moskovan kirkkojen surullisen kohtalon. Kirkosta poistettiin ristit, sisustuskoristeet ja kellot ja Vladimirin Jumalanäidin ikoni siirrettiin Tretjakovin galleriaan. Temppelikoristeen tulevasta kohtalosta ei ole tietoa.
Red Torch -tehtaan kerhon jälkeen temppelin tilat muutettiin asunnoiksi vuoden 1940 puolivälissä ja erotettiin lattioiden välisillä katoilla ja väliseinillä.
Temppelin sisällä oli Teräs- ja metalliseosinstituutin termomekaaninen käsittelylaboratorio. Kellotornissa sijaitsi 1960-1980-luvulla vedenalaisten teknisten ja rakennustöiden säätiö "Sojuzpodvodgazstroy".
Vuonna 1960 RSFSR:n ministerineuvoston asetuksella temppelirakennukset ja kellotorni asetettiin suojelun alle arkkitehtonisina muistomerkeinä.
Vuonna 1965 M.L. Epiphany kirjoitti: ”Kirkolla on nuhjuinen, likainen ulkonäkö. Kipsi oli paikoin romahtanut, tiiliä oli pudonnut ulos ja alttarin ovi rikki. Ristit rikottiin ja niiden tilalle kiinnitettiin tv-antennit. Asuinhuoneistot sisällä. Kellotorni kunnostettiin 1960-luvulla.
Vuonna 1972 temppelin maalauksia tutkittiin. Vuonna 1974 kunnostustyöt aloitettiin.
Itse maalauksia, jotka oli peitetty kalkkikerroksilla, pidettiin kadonneena monta vuotta. Mutta vuoden 2000 alussa restauraattorit onnistuivat siivoamaan holvin maalaukset ja useita seinien sirpaleita, ja heille paljastettiin todella kaunis kuva.
Kirkon nykyisen rehtorin arkkipappi Vladimir Volginin ja seurakuntalaisten pyynnöstä tehdyssä asiantuntijan johtopäätöksessä todetaan: ”Kirkon maalausten säilyneitä fragmentteja tulee pitää ainutlaatuisena 1900-luvun venäläisen kirkkotaiteen muistomerkkinä. ja erityisen palvonnan arvoisena kirkon jäännöksenä."
Vuonna 1992 kirkkorakennus ja kellotorni siirrettiin Moskovan hallituksen määräyksestä Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Syntyneiden rakennusten äärimmäisen vaikea kunto ei mahdollistanut palvontaa välittömästi. Vasta joulukuussa 1994 aloitettiin jumalanpalvelukset "Kuolleiden toipumisen" kellokirkossa.
Huhtikuun 11. päivänä 2004 pääsiäisenä pidettiin liturgia Sofian Viisauden kirkon seinien sisällä – ensimmäinen liturgia sitten synkän autioajan.
Vuonna 2013 kellotornirakennuksen "Recovery of the Dead" ulkoasun entisöinnin suoritti organisaatio RSK Vozrozhdenie LLC.
Tällä hetkellä kellotornin sisällä tehdään kunnostustöitä. Jumalanpalvelukset siellä on keskeytetty, kunnes kunnostustyöt on saatu päätökseen.

Kremliä vastapäätä, Sofiyskayan rantakadulla, on Sofian ikonin kirkko. Sieltä on kaunis näkymä pääkaupungin keskustaan. Nähtävyys sijaitsee Moskova-joen etelärannalla. Tämä Sofian kirkko Sofia Embankmentissa antoi sille nimensä. Temppelin valkoinen kellotorni harmonisoituu täydellisesti Kremlin punaisten seinien kanssa. Sen ympärille on koottu monia mielenkiintoisia pääkaupungin historiallisia ja arkkitehtonisia arvoja.

Alkuperähistoria

Ensimmäinen puukirkko rakennettiin hieman kauemmaksi temppelin rakennuspaikasta. Se rakennettiin sen jälkeen, kun moskovilaiset voittivat Novgorodin armeijan. Sen rakentaminen mainittiin muinaisissa kronikoissa 1400-luvulla. Sen rakensivat pakkosiirtolaiset novgorodilaiset. He kunnioittivat Sofia Viisautta ja nimesivät temppelin hänen kunniakseen. Vuonna 1493 kirjoitukset osoittivat, että suuri tulipalo lähellä Kremlin itämuuria levisi Zarechyeen ja tuhosi puukirkon kokonaan.

Vuonna 1496 Ivan III antoi asetuksen kaikkien Kremlin lähellä olevien rakennusten purkamisesta. Täällä oli kiellettyä rakentaa asuintiloja ja kirkkoja. Myöhemmin tyhjä alue annettiin suuren puutarhan järjestämiseksi suvereenia varten. Tätä aluetta alettiin kutsua Tsaritsynin niityksi. Tämän alueen lähelle rakennettiin myöhemmin asutus, jossa asuivat puutarhurit, jotka huolehtivat puutarhasta. Heidän ansiostaan ​​tätä aluetta kutsuttiin tulevaisuudessa Puutarhurit.

Temppelin nimi

Kristinuskon viisauden ja tiedon persoonallisuus on Sophia the Wisdom. Tämä termi on toinen nimi Kristukselle. Sofia Embankment Moskovassa on nimetty tämän konseptin ja samannimisen temppelin mukaan. Jumalan feminiininen prinsiippi on Sofia Viisaus. Sofian pengerrys on verhottu tähän henkiseen symboliin.

Tällä nimellä on rakennettu suuri määrä kirkkoja ympäri maailmaa. Moskovassa Novgorodin asukkaat rakensivat alun perin Sofiyskayan rantakadulla sijaitsevan Sofian Jumalan viisauden kirkon. He kunnioittivat erityisesti Sofian kuvaa, minkä vuoksi kirkko sai tämän nimen.

Muinaisina aikoina novgorodilaisilla tähän kuvaan liittyi jopa taisteluhuuto: "Me kuolemme Hagia Sofian puolesta!" Jopa kolikoissaan heillä ei ollut prinssien muotokuvia, vaan Sophian kuva (enkeli, jolla on siivet - viisauden ruumiillistuma). Novgorodin asukkaat tunnistivat tämän kuvan naiseen ja kumartuivat Jumalanäidin kuvakkeen eteen rukoillessaan Sofian puolesta jumalanpalvelusten aikana ja ennen muita valtioita vastaan ​​suunnattuja aggressiivisia kampanjoita.

Historiallisia faktoja

Vuonna 1682 puutarhatyöntekijät rakensivat alueelle kivikirkon. Se kehittyi vähitellen ja siitä tuli suuri temppeli Sofian rantakadulla. Ranskan hyökkäyksen seurauksena vuonna 1812 tapahtuneen suuren tulipalon jälkeen kirkko kärsi vain vähän vaurioita. Katto paloi ja pyhiä kirjoja varastettiin.

Jo saman vuoden joulukuussa temppelissä pidettiin rukouspalvelu hyökkääjien voiton yhteydessä. Vuonna 1830 kivipenkereitä pystytettiin ja se nimettiin temppelin mukaan. Vuonna 1862 aloitettiin uuden kellotornin rakentaminen, ja se kesti kuusi vuotta. Tämä tarve syntyi vanhan rappeutumisesta ja tarvittiin paikka, jossa jumalanpalvelukset pidettäisiin keväällä. Koska kun joki tulvi yli, se tulvi vanhat temppelin tilat.

Vuonna 1908 Sofia Embankmentin temppeli kärsi vakavia vaurioita tulvien vuoksi. Sitten joen vesi nousi 10 metriä. Toipuminen tulvan jälkeen kesti useita vuosia.

Mutta kirkko ei voinut pitää jumalanpalveluksia pitkään aikaan. Vallankumouksen jälkeen se tuhoutui ja sekä rakennukselle itselleen että pyhille esineille aiheutettiin valtavia vahinkoja. Temppeli unohdettiin pitkään, eikä sitä käytetty aiottuun tarkoitukseen. Neuvostoliiton aikana se kiinnitettiin Red Torch -tehtaan.

Ja vasta vuonna 1992 rakennus siirrettiin Venäjän ortodoksisen kirkon omistukseen. Rakennusten masentava kunto teki mahdottomaksi pitää liturgioita vielä 2 vuoden ajan. Vasta vuonna 1994 pidettiin ensimmäinen jumalanpalvelus kellotornissa.

Pääsiäisenä vuonna 2004 ensimmäinen juhlaliturgia pidettiin suoraan Sofian rantakadulla olevassa Pyhän Sofian Jumalan viisauden kirkossa. Vuonna 2013 tehtiin laaja työ kellotornin julkisivun entisöimiseksi. Yhtä kunnianhimoisempia kunnostustoimenpiteitä rakennuksen sisällä ollaan parhaillaan meneillään.

Temppeli tänään

Vuonna 2013 asennettiin uudet kellot. Ne valettiin tilauksesta ja luovat kokonaisen harmonisen koostumuksen. Niistä tärkein painaa yli 7 tonnia. Täällä tehdään jatkuvasti korjaustöitä temppelin toimivuuden ylläpitämiseksi.

Kaikki seurakuntalaiset ovat tervetulleita auttamaan rakennusten siivoamisessa paikan päällä remontin jälkeen. Lahjoituksia otetaan vastaan ​​myös sen kunnostukseen ja hoitoon. Sofiyskaya Embankmentin temppeli harjoittaa aktiivisesti sosiaalista toimintaa. Avun tarvitseville tarjotaan jatkuvaa apua ruuan ja tarvikkeiden kanssa.

Lisäksi erityinen vapaaehtoisryhmä auttaa pienituloisia seurakuntalaisia ​​tekemään pieniä kotiremontteja tai tarkastuksia yksinäisille sairaaloissa. Ihmisille, jotka eivät voi liikkua itsenäisesti, tarjotaan kaikki mahdollinen apu:

• kauppaan ja apteekkiin meneminen;
• siivoamassa taloa;
• pieniä korjauksia.

Jumalanpalvelukset pidetään päivittäin klo 8.00 arkisin. Sunnuntaina jumalanpalvelukset alkavat klo 7.00 ja 9.30. Koko yön vartiointi alkaa klo 18.00. Juhlaliturgioiden aikataulu on nähtävissä temppelin verkkosivuilla.

Sunnuntaikoulu

Sofian kirkko Sophia Embankmentilla ylläpitää pyhäkoulua. Täällä voivat opiskella 3-vuotiaat lapset ja aikuiset. Alle 6-vuotiaille lapsille suunnatut tunnit pidetään leikkisästi. Täällä lapsille opetetaan kunnioitusta vanhempia ja kirkkoa kohtaan. Opetetaan 25 minuutin raamattu- ja perinnetunteja.

Vanhemmat lapset opiskelevat Jumalan lakia helposti saatavilla olevassa muodossa. Tarjolla on myös kuvataidetunteja. Teini-ikäiset opiskelevat Vanhaa Testamenttia luokassa. Aikuiset suorittavat syvemmän kurssin useilla aloilla:

• "Jumalan laki";
• "Liturgiikka";
• "Vanha testamentti";
• Englannin kieli.

Tunteja opettavat kokeneet opettajat ja henkiset mentorit. Lisäksi koulussa järjestetään usein mestarikursseja eri kehitysalueilla:

• piirustus;
• käsityö;
• ikonimaalaus

Lomalla lapsille järjestetään kaikenlaista toimintaa ja teejuhlia. Kaikki opiskelijat voivat osallistua erilaisiin retkiin ja näyttelyihin. Lastentunnit alkavat sunnuntai-ehtoollisen jälkeen ja kestävät 2-3 tuntia.

Laulukoulu

Sofiyskaya Embankmentin temppelissä pidetään oppitunteja laulukoulussa. Täällä kaikenikäiset harjoittelevat laulua ja laulavat kuorossa. Kuuntelun jälkeen opiskelijat jaetaan eri ryhmiin valmistautumistasonsa mukaan.

Koulu tarjoaa henkilökohtaisia ​​laulutunteja kokeneiden opettajien kanssa. Tietyn opintojakson suorittaneet opiskelijat saavat laulaa jumalanpalveluksissa.

Sisäänpääsy perustuu koe-esiintymisen tuloksiin. Musiikkikoulutusta suositellaan, mutta se ei ole pakollista. Lapset oppivat laulamaan kuorossa. Tunnit pidetään arki-iltaisin ja viikonloppuisin jumalanpalvelusten jälkeen.

Opettajat ovat ammattimuusikoita ja kirkkoherroja. Pyhäkoulussa on kaikki tarvittava lista soittimista ja muista apuvälineistä.

Sosiaaliset aktiviteetit

Temppeli tarjoaa lahjoituksia Kurskin hyväntekeväisyysrahastolle "Armo". Tätä organisaatiota johtaa isä Mikhail. Rahasto auttaa kriisin koettelemia suurperheitä maaseudulta. Järjestön olemassaolon aikana ainuttakaan lasta ei poistettu heidän hoidetusta perheestä.

Kirkko järjestää usein ensiapukursseja pyhäkoululaisille ja tavallisille seurakuntalaisille. Esimerkiksi kadulla olevan jäätyneen ihmisen auttamiseksi kehitetään toimintasuunnitelmaa.

Myös temppelin työntekijät voivat auttaa vaikeisiin tilanteisiin joutuneita ihmisiä saamaan ilmaista oikeudellista neuvontaa. Myös temppelin verkkosivuilla ilmestyy usein mielenkiintoista tietoa etuoikeutettujen palvelujen tarjoamisesta suurille perheille kaupungissa.

Temppelin alueella järjestetään hyväntekeväisyyskokouksia ja lastenjuhlia. Tällaisissa tilaisuuksissa jaetaan lahjoja ja makeisia pienituloisille perheille ja kriisiperheiden lapsille. Lapset pyhäkoulusta näyttämöesityksiä, jotka perustuvat kuuluisiin satuihin. Tällä tavalla "vaikeat" lapset oppivat olemaan ystävällisempiä ja armollisempia.