Moskovan suurruhtinas Vasili III:n poika ja perillinen, tuleva Venäjän ensimmäinen tsaari Ivan Julma, joutui menettämään isänsä varhain ja nousemaan Moskovan valtaistuimelle kolmevuotiaana. Poikahallitsijan ympärillä alkoi välittömästi rumia juonitteluja ja kamppailu vallasta ja kassasta pääsystä hänen sukulaistensa ja työtovereidensa välillä. Kukaan ei kiinnittänyt huomiota lapsen kasvattamiseen tai edes yksinkertaisesti hänen hoitamiseen. Äitinsä kuoleman jälkeen (joka oli myrkytetty hovin salaliittolaisilta) seitsemänvuotiaalla Ivanilla oli erittäin vaikeaa; hän muisteli myöhemmin, että hän istui usein nälkäisenä, koska kukaan ei välittänyt siitä, että hän ja hänen veljensä ruokittiin ajoissa.
| Veljeni Georgiy ja minua alettiin kasvattaa ulkomaalaisina tai kerjäläisinä. Millaista tarvetta meillä olikaan saada vaatteita ja ruokaa. Meillä ei ollut valinnanvaraa missään, meitä ei kohdeltu millään tavalla niin kuin lapsia pitäisi kohdella.<.. . > Mitä voimme sanoa vanhempien kassasta? He ryöstivät kaiken viekkaalla tarkoituksella, ikään kuin se olisi palkka bojaarien lapsille, ja silti he ottivat kaiken itselleen; isämme ja isoisämme aarrekammiosta he takoivat itselleen kulta- ja hopea-astioita, kirjoittivat niihin vanhempiensa nimet, ikään kuin se olisi perinnöllistä omaisuutta... Sitten he hyökkäsivät kaupunkeihin ja kyliin ja ryöstivät asukkailta armottomasti, ja mitä likaisia temppuja, joita he tekivät naapureilleen, eikä niitä voida laskea; He tekivät kaikista alaisensa orjiksi ja orjistaan jaloiksi; He luulivat hallitsevansa ja rakentavansa, mutta sen sijaan kaikkialla oli vain valheita ja eripuraa, he ottivat mittaamattomia lahjuksia kaikkialta, kaikki sanoivat ja tekivät kaiken lahjuksesta. |
| Ivan Julman kirjeestä prinssi Andrei Kurbskylle
|
Koska Moskovan lähellä olevaa Kolomenskoyea pidettiin suvereenin suosikkiasuntona, juuri täällä päätettiin pystyttää eräänlainen muistomerkki tällaisen merkittävän tapahtuman muistoksi. Johannes Kastajan mestauksen kirkko Dyakovon kylässä (jota pidettiin jo osana Kolomenskojea) pystytettiin ensimmäisen Venäjän tsaarin kruunauksen kunniaksi.
Tämä ainutlaatuinen temppeli on säilynyt. Moskovan esirukouskirkon, joka tunnetaan paremmin Pyhän Vasilin katedraalina, lisäksi baptistikirkko osoittautui ainoaksi 1500-luvun venäläiseksi monipilariseksi kirkoksi, joka on säilynyt tähän päivään asti. On legenda, että sen rakentamisen suorittivat samat venäläiset arkkitehdit Barma ja Posnik (nykyaikaisella oikeinkirjoituksella - Postnik) Jakovlev, jotka rakensivat myös vallihautalle esirukouskirkon. Kolomenskoje kirkosta tuli eräänlainen "kynän testi" mestareille ja toimi prototyyppinä heidän kuuluisimmalle rakennukselleen.
Näkymä Kolomenskojelle Moskovan joen vasemmalta rannalta
1500-luvulla näiden kahden temppelin väliset yhtäläisyydet olivat vieläkin selvempiä. Punaisen torin majesteettinen temppeli ei eronnut alun perin monivärisestä suunnittelusta, johon olemme tottuneet - eri värejä ilmestyi vasta 1800-1800-luvulla X vuosisataa. Ja arkkitehtien suunnitelman mukaan se oli punainen ja valkoinen. Dyakovon kirkko oli koristeltu samalla tavalla. Tämä näkyy maalauksessa N.E. Makovsky "Näkymä Dyakovon kylän kirkolle Kolomenskojessa lähellä Moskovaa", kirjoitettu vuonna 1872. Nykyään kirkko on muuttunut kokonaan valkoiseksi. Sen valkoiset seinät ovat sopusoinnussa upean Ascension-kirkon kanssa muodostaen yhtenäisen arkkitehtonisen kokonaisuuden.
Nikolai Makovsky
Mutta toisin kuin Ascension-kirkko, joka näkyy kaukaa kaikille Kolomenskojea lähestyville, Kastajan kirkko "piiloutuu" sivulle, metsään. Kävelemällä metsän läpi löydät puiset portaat; se johtaa kukkulalle, jonka huipulla seisoo temppeli, ja sen juurella on puro, joka ei jääty edes kovissa pakkasissa. Kastajan kirkko avautuu vain niille, jotka ovat nousseet tikkaiden huipulle.
Syrjäisestä temppelistä on tullut yksi tärkeimmistä etsintäkohdista Ivan Julman kirjastolle, "Liberialle", jonka sijainnin mysteerin kanssa tiedemiehet ovat kamppailleet vuosikymmeniä. On todisteita siitä, että vuonna 1564 Grozny vei kirjaston Kolomenskojeen. Kirjaston innokas etsijä arkeologi Ignatius Stelletsky teki täällä 1930-luvun lopulla mittavia kaivauksia, jotka menivät 7 metrin syvyyteen kirkon rakentamisen päälle. Tämä uhkasi romahtaa rakennuksen ja tuhosi muinaisen hautausmaan kirkossa, jonne kuolleita paikallisia asukkaita haudattiin edelleen. Lukuisten protestien vuoksi kaivaukset lopetettiin, vaikka Stelletsky onnistui löytämään muinaisen kalkkikivimuurauksen syvältä kukkulasta. Pian alkanut sota lopetti vihdoin arkeologisen tutkimuksen Kastajan kirkon alla.
Temppelissä on osittain säilytetty vanhoja maalauksia, jotka löydettiin kunnostettaessa 1960-luvulla. Totta, niiden symboliikka ja väritys osoittautuivat niin salaperäisiksi, etteivät tutkijat ole vieläkään päättäneet tulkinnasta. Monia kysymyksiä herättää esimerkiksi temppelin keskiosasta löydetty kuva ympyrästä, jossa on tiilistä tehdyt spiraalit, jotka on tehty punaiseksi - vastaavia symboleja ei ole löydetty muista kirkoista, eikä sitä ole vieläkään mahdollista purkaa tämän kuvan merkitys.
Toinen yllätys oli, että temppelin lattiat oli Ivan Julman aikaan tehty... hautakivistä. 1500-luvulla tämä näyttää hämmästyttävältä epäkunnioitolta kuolleiden muistoa, jumalanpilkkaa ja pyhäinhäväistystä kohtaan; sellaisista asioista tuli yleisiä vasta 1900-luvulla, vallankumouksen jälkeisessä Moskovassa.
1980-luvulle mennessä baptistikirkko oli kaikkien hylätty ja unohtunut; Hautausmaa suljettiin hänen alta. Sen tuhosivat huono sää ja tähän syrjäiseen paikkaan vaeltaneet vandaalit. Vuonna 1988 Kolomenskojessa kävelevä kuuluisa laulaja Igor Talkov löysi olevansa rappeutuneen Kastajan kirkon läheltä ja poimi siitä maasta heitetyn ristin. Risti oli murskattu ja silvottu; Uskovana Talkov päätti pelastaa pyhäkön tuholta ja toi raskaan ristin kotiinsa toivoen saavansa sen takaisin, jos kirkossa aloitetaan kunnostus. Mutta hänellä ei ollut aikaa tehdä tätä varhaisen, traagisen kuolemansa vuoksi. Talkovin kuoleman jälkeen hänen faninsa kiinnittivät huomiota ristin tapaukseen, jonka laulaja kuvaili omaelämäkerraisessa kirjassa "Monologi", ja alkoivat etsiä mystisiä yhteyksiä laulajan kohtaloon puhumalla hänen "ristin tiestään". ja "ristin piina"...
| Vuonna 1988, aikaisin aamulla... Kävelin Kolomenskoje-alueella ja... näin ristin makaamassa maassa, ei kaukana rappeutuneesta. Johannes Kastajan päänleikkauksen temppeli. Hänet ilmeisesti heitettiin pois kirkon kupolista..., silvottu ja vääntynyt tyvestä, luultavasti osuessaan maahan. "Petya ja Vanya" olivat jo jättäneet "nimikirjoituksensa" valitettavan silvotun ristin "X" ja "Y" muodossa, mutta tämä ei estänyt sitä olemasta Elävän Jumalan symboli. Sydämeni painui sellaisen jumalanpilkan nähdessäni, ja päätin viedä ristin kotiini. Ei ollut mahdollisuutta tehdä tätä heti, koska risti oli valtava, ja sellaista taakkaa kantava henkilö voitiin luulla varaseksi. Menin sisään etsimään salaista paikkaa Johannes Kastajan temppeli, jonka ovet olivat auki. Temppelin kaaos järkytti minua: lattia oli likainen, homeisten seinien lähellä oli selvästi näkyvissä jälkiä sen ”seurakunnasta” tölkkien, tyhjien pullojen ja kilohailin jäänteinä tomaattikastikkeessa. Jumalan luostari toimi paikallisten alkoholistien luolana. Ristin jättäminen sinne olisi ollut pyhäinhäväistystä, ja minun piti etsiä toinen paikka. Törmäsin hylätyn luostarisellin luo ja laitoin siihen ristin, ja päätin palata hakemaan sitä yöllä. Palasi ystävän kanssa.<…>
Otettuamme ristin palasimme kotiin. Siitä lähtien se ei ole ollut vain pyhä symboli, vaan myös "lämpömittari" ihmisten asenteesta minua kohtaan. Joskus kun kommunikoin ihmisten kanssa, jotka kutsuvat itseään ystäviksi ja joiden kanssa jaan joskus ruokaa ja suojaa, vieraantuminen ilmaantuu yhtäkkiä sieluni.<…> Nyt on selvää, että tämä ei ollut vain löytö. Tämä oli minun ristini! Ei turhaan kannoin häntä pimeää yöpolkua pitkin häväistymispaikalta taloni katolle ja palautin hänet entiseen pyhyyteen pesemällä hänet pyhällä vedellä. Sitten ajattelin: ehkä risti lähetettiin minulle suojelemaan minua vääriltä ystäviltä ja pettureilta. Jotkut lopettivat vierailun talossani saatuaan tietää tämän tarinan, toiset tunsivat pahaa käyntiään luonani... Ja palautan tämän hylätyn ristin Johannes Kastajan kirkolle vasta, kun tuo hiippakunta... muistaa vastuunsa ja alkaa vihdoin palauttaa Temppeli Johannes Kastajan mestaus, kuinka Venäjä alkoi ennallistaa ihmissieluja muistaen Jumalaa viimeisellä rivillä. |
| Igor Talkov. "Monologi". |
Temppeli palautettiin uskoville ja vihittiin uudelleen käyttöön vuonna 1992. Tällä hetkellä Johannes Kastajan mestauskirkko toimii aktiivisesti. Vuonna 2009 tehdyn kunnostuksen yhteydessä se kunnostettiin kokonaan.
Ehkä salaperäisin Moskovan temppeli.
Johannes Kastajan mestauksen kirkko Dyakovossa. Kuva 1980-luvulta.
Dyakovon Johannes Kastajan mestauksen kirkko on yksi niistä 1500-luvun Moskovan kiviarkkitehtuurin monumenteista, jonka historia on tutkijoiden monivuotisesta kiinnostuksesta huolimatta edelleen täynnä monia mysteereitä ja ristiriitoja. Temppeli on nauttinut tutkijoiden jatkuvasta huomiosta lähes koko tiedemme olemassaolon ajan. Tämä selittyy sillä, että sillä on erityinen paikka käsitteessä yhdestä 1500-luvun arkkitehtuurin kehityslinjasta, joka muodostui ensimmäisissä Moskovan arkkitehtuurin historiaa koskevissa teoksissa, mikä johti katedraalin luomiseen. esirukouksesta vallihautalla.
Johannes Kastajan mestauksen kirkko Dyakovossa. Litografia. 1860-luku
Näkymä temppelistä etelästä. Kuva 1900-luvun alusta.
Johannes Kastajan mestauksen kirkko Dyakovossa. M. P. Kudryavtsevin jälleenrakennus 1500-luvun puolivälissä.
Kirkon epätavallisuus ei ole vain sen perustavanlaatuisessa luonteessa ja ainutlaatuisessa koostumuksessa. Täysin epätyypillinen koristeellinen muotoilu tynnyritornien muodossa, jotka ympäröivät keskusrumpua.
Fragmentit alkuperäisestä maalauksesta keskipilarin kupoliholvissa. Kuva 1960-luvulta.
Fragmentit alkuperäisestä maalauksesta puhdistettiin vuonna 1962 - kuva ympyrästä, jossa on tiilispiraaleja, maalattu punaiseksi. Sen merkitystä ei ole vielä paljastettu. Toinen mysteereistä.
Kellotapuli. Kuva 1980-luvulta.
Kävin siellä useita kertoja lapsena. Temppeli oli avoin ja täysin likainen.
Ennen olympialaisia temppeli suljettiin, mutta samaan aikaan temppeliä ympäröivä hautausmaa tuhoutui. Kalkkikivihautakivet 1600-1800-luvuilta tuhoutuivat. Lähellä virtaava puro vietiin putkeen. Ja lopulta Dyakovon kylä purettiin kokonaan.
He paransivat aluetta niin sanotusti...
Samaan aikaan myös lähellä sijaitseva ainutlaatuinen Zhuzhan kylä purettiin. Puutalot, joista monet olivat vartioituja, tuhoutuivat. Omistajat siirrettiin väkisin kerrostaloihin. Jälkikäteen tajusimme, että se oli mahdotonta tehdä, mutta...
Joskus en vain ymmärrä, mikä ajaa tällaisia "aktiivisia" friikkejä. Joskus tulee mieleen stalinistinen rikoslaki - RSFSR:n rikoslain pykälä 58-7 (sabotaasi)... korkeimpaan sosiaaliturvaan asti... Vain sitä sovellettiin, valitettavasti, vääriin ihmisiin. .
Näkymä temppelille lännestä. 1990
Johannes Kastajan mestauksen kirkko rakennettiin Moskovan joen korkealle oikealle rannalle Kolomenskojeen. Ainutlaatuinen rakennelma on 1500-luvun arkkitehtoninen monumentti. Tämän hämmästyttävän ja vähän tutkitun rakenteen historia alkoi Ivan Julman hallituskauden aikana, mutta sen tarkkaa luomispäivää ei tunneta - kiista siitä ei vieläkään väisty. On kuitenkin yleisesti hyväksyttyä, että temppeli, jonka pääalttari vihittiin Johannes Kastajan mestauksen kunniaksi, pystytettiin vuonna 1547 Dyakovon kylään, vuonna 1547, jolloin Ivan IV kruunattiin valtaistuimelle.
Yli neljän vuosisadan ajan temppeliä on ihailtu sen harmonian ja kauneuden vuoksi. Dyakovon Johannes Kastajan mestauskirkko selvisi vallankumouksen ja sodan ajan, eikä sitä onneksi räjäytetty uskonnon vainon aikana. Ja nyt meillä on mahdollisuus ihailla tätä historian ja arkkitehtuurin muistomerkkiä Ivan Julman ajalta.
Johannes Kastajan mestauskirkon ulkonäkö tuo mieleen Moskovan Punaisella torilla sijaitsevan esirukouskatedraalin, joka tunnetaan kaikille Pyhän Vasilin katedraalina. On todennäköistä, että Dyakovon kylän temppeli rakennettiin analogisesti esirukouskirkon kanssa. Muut tutkijat uskovat, että Dyakovon kylän temppeli pystytettiin ensimmäisenä.
Ensi silmäyksellä temppeli näyttää monoliittisesta rakenteesta. Samaan aikaan se koostuu viidestä kahdeksankulmaisesta rakennuksesta. Keskipilarin korkeus on 34,5 metriä, ja muut neljä, jotka ovat sen vieressä yhdellä sivulla, ovat puolet korkeampia, niiden korkeus on 17 metriä. Näitä pieniä kirkkoja yhdistävät kuistigalleriat, mikä antaa koko rakenteelle kokonaisvaltaisen ja täydellisen ilmeen. Siten kypäränmuotoisella kupolilla kruunatun keskitalven ympärillä voi kävellä suljetun gallerian ympärillä, jossa on neljä pientä tornia.
Huomaa kaksi pilaria pohjoiseen päin. Täällä, sivulukujen tasolla, on kellotapuli. Julkisivujen pääkoriste on kolmion ja puoliympyrän muotoiset kokoshnikit sekä paneelit (seinissä olevat neliömäiset syvennykset).
Johannes Kastajan kirkon pääkupolista kunnostajat löysivät erittäin mielenkiintoisen spiraalin muotoisen tiilistä tehdyn koristeen - auringon mosaiikkisymbolin pyörivän kiekon muodossa aaltoilevilla säteillä, samanlainen kuin koristeena holvin holvissa. esirukouskatedraali. Tämä vahvistaa myös näiden temppelien samankaltaisuuden. Tällainen piirros korvasi usein Kristuksen kuvan ja symboloi ihmissielun hengellistä avautumista taivaalle ja Jumalalle. Valitettavasti viime kunnostuksen aikana tämä symboli maalattiin päälle.
Temppeli sijaitsee Golosovin rotkon vieressä, jota pidetään salaperäisenä legendojen peittämänä paikkana. Tosiasia on, että täällä on geologinen vika ja siellä on voimakas sähkömagneettinen kenttä. Ehkä tästä syystä kuvataan tapauksia, joissa ihmiset katoavat ja muuttavat toiseen aikaan.
Lisäksi Kolomenskoye on yksi niistä paikoista, joissa Ivan Julman kirjasto voi olla piilossa. Muistutetaan, että sen sijainnista on yli 60 versiota. On oletettu, että se on haudattu Golosovin rotkoon tai Johannes Kastajan kirkkoon.
Johannes Kastajan mestauskirkko on toimiva temppeli, jossa jumalanpalveluksia pidetään viikonloppuisin ja pyhäpäivinä.
Yksi vanhimmista tähän päivään asti säilyneistä Moskovan kirkoista on Kolomenskojessa sijaitseva Johannes Kastajan mestauskirkko kuusi alttarista. Monien tutkijoiden mukaan se on vanhempi kuin kuuluisa Ascension kirkko, ja se perustettiin vuonna 1529 lapsettoman Vasily III:n käskystä lähellä Kolomenskojea Djakovon kylässä rukouksella valtaistuimen perillisen myöntämisestä suurherttualle. .
Monet tosiasiat tukevat tätä versiota. Pääalttari on omistettu Johannes Kastajalle, mikä osoittaa suvereenin halun saada perillinen, Moskovan ruhtinaiden samanniminen esi-isä Ivan Kalita. Rukous sikiämisen puolesta ilmaistiin sivukappelin vihkimisessä Pyhälle Annalle, Siunatun Neitsyt Marian äidille. Yksi kappeleista on omistettu apostoli Tuomakselle, joka ei aluksi uskonut Kristuksen ylösnousemukseen, joka symboloi suvereenin tietoisuutta epäuskon ja epäilyksen syntisyydestä. Toisen kappelin vihkiminen St. Metropolitan Pietarille, Kalitan perheen suojeluspyhimykselle, ilmaisee rukouksen ihmeen lähettämisen puolesta. Toinen valtaistuin vihittiin pyhien tsaari Konstantinus Suuren ja hänen äitinsä Elenan kunniaksi, mikä osoittaa vetoomuksen taivaalliseen suojelijaan Elena Glinskayaan.
Tämä temppeli oli myös Pyhän Vasilin katedraalin edelläkävijä - sekä arkkitehtonisesti että sisustuksensa osalta: liekin muotoinen hakaristi on kuvattu katedraalin pään sisäpinnalla sekä esirukouksen pään sisällä Teltta. Muinaisissa venäläisissä kirkoissa tämä liekinmuotoisen kierrehakaristin merkki 1500-luvulla korvaa toisinaan Kristuksen kuvan kupolissa ja symboloi ihmissielun hengellistä avautumista taivaalle ja ikuista liikettä kohti Jumalaa.
Poikansa syntymän kunniaksi Vasili III määräsi seuraavana vuonna, 1531, rakentamaan Johannes Kastajan mestauskirkon Stary Vagankovoon (Volhonkan ja Znamenkan väliin), joka lakkautettiin kauan ennen vallankumousta.
Ja pian Vasily III:n pojan - tulevan Ivan Julman - syntymän jälkeen Ivanovon luostari ilmestyi Moskovaan Kulishkille. Starosadsky Lane -kadulta avautuu kaunis näkymä sen majesteettisille torneille. Sen katedraalikirkko vihittiin käyttöön Pyhän Hengen pään mestauksen nimissä. Johannes Kastaja, ja tästä syystä luostarin Moskovan nimi: "Ivanovon luostari, Kulishkissa, lähellä Boria."
Se perustettiin jo 1400-luvulla, ja se on ehkä peräisin aivan ensimmäisestä Moskovan kirkosta, joka rakennettiin Kremliin Johannes Kastajan syntymän nimissä (joka seisoi Suuren Kremlin palatsin paikalla) - tästä nimi " mäntymetsän alla”.
Ja täällä, jyrkälle kukkulalle lähellä Kulishkia, myöhemmin lempinimeltään Ivanovskaja Gorka, luostarin perusti luultavasti Ivan Julman äiti Elena Glinskaja poikansa nimipäivän kunniaksi. Ehkä hän itse teki tämän, kun hän nousi Venäjän valtaistuimelle. Joskus luostarin perustaminen johtuu suurherttua Johannes III:sta, joka rakensi tälle alueelle upeat Suvereenin puutarhat, jotka on ikuistettu läheisen Starosadsky Lane -kadun nimeen. Samoihin aikoihin ilmestyi tänne vanhaan puutarhaan siro valkoinen kirkko Apostolien tasavertaisen pyhän prinssi Vladimirin nimissä. Yksi Moskovan vanhimmista, sen rakensi 1500-luvun alussa italialainen arkkitehti Aleviz Novy, Kremlin arkkienkelikatedraalin arkkitehti. Tämän kirkon ja tällä alueella järjestys oli korkein.
Luostarin sijainti oli erittäin sopiva luostarielämään: luostari sijaitsi kaupungin keskustassa, mutta kapeiden Moskovan katujen hiljaisuudessa, jossa edes satunnaiset ohikulkijat eivät häirinneet nunnien yksinäisyyttä. Ja vain kerran vuodessa se oli meluisa, tungosta ja jopa hauskaa.
Jumalanpalveluksesta vapaa-ajalla nunnat harrastivat villan kehräystä ja kelausta, villasukkien neulomista ja pitsien kehräystä. Johannes Kastajan mestauksen luostaripäivänä 29. elokuuta vanhan tyylin mukaan, tai kansantavan mukaan Ivan Lent-päivänä, ennen vanhaan luostarin lähellä oli "naisten" messut, jossa he kävivät kauppaa villalla ja langoilla. Talonpojat saapuivat sinne kaikkialta Moskovasta.
Erään keisarinna Elisabetin viimeisistä säädöksistä Ivanovon luostari oli tarkoitettu tarjoamaan hyväntekeväisyyttä jalo- ja kunniallisten ihmisten leskille ja orvoille. Ja täällä valloittamattomien luostarin muurien takana rikollisiin ja poliittisiin asioihin osallistuneet naiset piilotettiin suuren salaisuuden alla. Heidät tuotiin, joskus hullujen varjolla, suoraan etsivä Prikazista tai salaisesta kansliasta.
Vasili Shuiskin vaimo, kuningatar Marya, joka oli väkisin tonsuroitu nunnaksi, vangittiin täällä; Ivan Julman vanhimman pojan, Tsarevitš Ivanin, toinen vaimo Pelagia, joka kuoli vasta vuonna 1620. On mahdollista, että prinsessa Augusta Tarakanova vietti täällä viimeiset 15 elinvuotensa piilossa nunna Dosifein nimen alla. Kuten tiedät, Tarakanovaa pidettiin Elizaveta Petrovnan ja kreivi Razumovskin tyttärenä, ja Katariina Suuri näki hänessä uhan hänen pysymiselle Venäjän valtaistuimella.
Salaperäinen nunna Dosithea on virunut vankeudessa Ivanovon luostarissa vuodesta 1785. He toivat hänet yöllä vaunuissa, mustaan käärittynä, ratsuupseerien mukana. Hänelle rakennettiin tiilitalo luostarikodin viereen, ja hänen ylläpitoon saatiin isoja siirtoja. Hän asui täysin yksin, hänet vietiin öisin kirkkoon, ja sitten jumalanpalvelus suoritettiin vain hänelle yksin, lukitussa kirkossa. Vuonna 1810 Dosithea kuoli 64-vuotiaana, ja hänet haudattiin juhlallisesti, yksinkertaiselle nunnalle epätavallisesti, Novospassky-luostariin, Romanovien perheen hautaan. Tämä vain vahvistaa arvaukset nunnan korkeimmasta alkuperästä. Vaikka toisen version mukaan prinsessa Tarakanova oli vangittuna Pietarissa, Pietari-Paavalin linnoituksessa, missä hän kuoli kulutukseen.
Täällä, katedraalikirkon alla olevassa kosteassa luostarin kryptassa ja sitten ahtaassa sellissä, "kiduttaja ja murhaaja" maanomistaja Daria Saltykova, joka oli vangittu tänne elinikäiseksi saman Katariina Suuren asetuksella, vietti 33 vuotta vartioituna. Hän istui pitkään luostarin savikellarissa, täysin vailla valoa. Useita kertoja päivässä erityinen nunna toi hänelle ruokaa ja kynttilän, jotka hän otti astioiden mukana. Pitkä vankeus ei mitenkään muuttanut entisen "kannibaali" maanomistajan luonnetta: ikkunapalkkien kautta hän moitti epätoivoisesti ohikulkijoita, jotka tulivat katsomaan kauheaa Saltychikhaa.
Hän lähti vankilastaan vain arkussa. Vuonna 1800 Daria Saltykova kuoli 68-vuotiaana ja haudattiin Donskoyn luostarin hautausmaalle.
Napoleonin hyökkäyksen aikana Ivanovon luostari poltettiin maan tasalle - niin paljon, että se jopa lakkautettiin. Entisestä katedraalikirkosta tuli tavallinen seurakuntakirkko, ja luostarisellissä sijaitsi lähellä Nikolskaja-kadulla sijaitsevan Synodal-painon työntekijät. Samaan aikaan vanhat solut rikottiin, mukaan lukien se, jossa Dosithea asui.
Vain metropoliitta Philaretin pyynnöstä keisari Aleksanteri II salli Ivanovon luostarin ennallistamisen uudelleen. Nykyaikaisessa muodossaan sen rakensi arkkitehti M.D. Bykovsky vuosina 1861-1878 ja vihittiin käyttöön vuonna 1879. Samaan aikaan, jo vuonna 1877, rakenteilla olevan luostarin alueella sijaitsi Moskovan ainoa sairaala Venäjän ja Turkin sodan haavoittuneille.
Luostarin synkkä historia jatkui 1900-luvulla. Vuodesta 1918 lähtien täällä on sijainnut Chekan ja sitten NKVD:n kauttakulkuvankila. Vangit saattoivat hetken parannettuaan heittää ikkunasta ulos viestin, jossa he kertoivat omaisilleen itsestään. He saattoivat luottaa vain satunnaisiin ja tunnollisiin ohikulkijoihin...
Moskovan suurruhtinas Vasili III:n poika ja perillinen, tuleva Venäjän ensimmäinen tsaari Ivan Julma, joutui menettämään isänsä varhain ja nousemaan Moskovan valtaistuimelle kolmevuotiaana. Poikahallitsijan ympärillä alkoi välittömästi rumia juonitteluja ja kamppailu vallasta ja kassasta pääsystä hänen sukulaistensa ja työtovereidensa välillä. Kukaan ei kiinnittänyt huomiota lapsen kasvattamiseen tai edes yksinkertaisesti hänen hoitamiseen. Äitinsä kuoleman jälkeen (joka oli myrkytetty hovin salaliittolaisilta) seitsemänvuotiaalla Ivanilla oli erittäin vaikeaa; hän muisteli myöhemmin, että hän istui usein nälkäisenä, koska kukaan ei välittänyt siitä, että hän ja hänen veljensä ruokittiin ajoissa.
| Veljeni Georgiy ja minua alettiin kasvattaa ulkomaalaisina tai kerjäläisinä. Millaista tarvetta meillä olikaan saada vaatteita ja ruokaa. Meillä ei ollut valinnanvaraa missään, meitä ei kohdeltu millään tavalla niin kuin lapsia pitäisi kohdella.<.. . > Mitä voimme sanoa vanhempien kassasta? He ryöstivät kaiken viekkaalla tarkoituksella, ikään kuin se olisi palkka bojaarien lapsille, ja silti he ottivat kaiken itselleen; isämme ja isoisämme aarrekammiosta he takoivat itselleen kulta- ja hopea-astioita, kirjoittivat niihin vanhempiensa nimet, ikään kuin se olisi perinnöllistä omaisuutta... Sitten he hyökkäsivät kaupunkeihin ja kyliin ja ryöstivät asukkailta armottomasti, ja mitä likaisia temppuja, joita he tekivät naapureilleen, eikä niitä voida laskea; He tekivät kaikista alaisensa orjiksi ja orjistaan jaloiksi; He luulivat hallitsevansa ja rakentavansa, mutta sen sijaan kaikkialla oli vain valheita ja eripuraa, he ottivat mittaamattomia lahjuksia kaikkialta, kaikki sanoivat ja tekivät kaiken lahjuksesta. |
| Ivan Julman kirjeestä prinssi Andrei Kurbskylle
|
Koska Moskovan lähellä olevaa Kolomenskoyea pidettiin suvereenin suosikkiasuntona, juuri täällä päätettiin pystyttää eräänlainen muistomerkki tällaisen merkittävän tapahtuman muistoksi. Johannes Kastajan mestauksen kirkko Dyakovon kylässä (jota pidettiin jo osana Kolomenskojea) pystytettiin ensimmäisen Venäjän tsaarin kruunauksen kunniaksi.
Tämä ainutlaatuinen temppeli on säilynyt. Moskovan esirukouskirkon, joka tunnetaan paremmin Pyhän Vasilin katedraalina, lisäksi baptistikirkko osoittautui ainoaksi 1500-luvun venäläiseksi monipilariseksi kirkoksi, joka on säilynyt tähän päivään asti. On legenda, että sen rakentamisen suorittivat samat venäläiset arkkitehdit Barma ja Posnik (nykyaikaisella oikeinkirjoituksella - Postnik) Jakovlev, jotka rakensivat myös vallihautalle esirukouskirkon. Kolomenskoje kirkosta tuli eräänlainen "kynän testi" mestareille ja toimi prototyyppinä heidän kuuluisimmalle rakennukselleen.
Näkymä Kolomenskojelle Moskovan joen vasemmalta rannalta
1500-luvulla näiden kahden temppelin väliset yhtäläisyydet olivat vieläkin selvempiä. Punaisen torin majesteettinen temppeli ei eronnut alun perin monivärisestä suunnittelusta, johon olemme tottuneet - eri värejä ilmestyi vasta 1800-1800-luvulla X vuosisataa. Ja arkkitehtien suunnitelman mukaan se oli punainen ja valkoinen. Dyakovon kirkko oli koristeltu samalla tavalla. Tämä näkyy maalauksessa N.E. Makovsky "Näkymä Dyakovon kylän kirkolle Kolomenskojessa lähellä Moskovaa", kirjoitettu vuonna 1872. Nykyään kirkko on muuttunut kokonaan valkoiseksi. Sen valkoiset seinät ovat sopusoinnussa upean Ascension-kirkon kanssa muodostaen yhtenäisen arkkitehtonisen kokonaisuuden.
Nikolai Makovsky
Mutta toisin kuin Ascension-kirkko, joka näkyy kaukaa kaikille Kolomenskojea lähestyville, Kastajan kirkko "piiloutuu" sivulle, metsään. Kävelemällä metsän läpi löydät puiset portaat; se johtaa kukkulalle, jonka huipulla seisoo temppeli, ja sen juurella on puro, joka ei jääty edes kovissa pakkasissa. Kastajan kirkko avautuu vain niille, jotka ovat nousseet tikkaiden huipulle.
Syrjäisestä temppelistä on tullut yksi tärkeimmistä etsintäkohdista Ivan Julman kirjastolle, "Liberialle", jonka sijainnin mysteerin kanssa tiedemiehet ovat kamppailleet vuosikymmeniä. On todisteita siitä, että vuonna 1564 Grozny vei kirjaston Kolomenskojeen. Kirjaston innokas etsijä arkeologi Ignatius Stelletsky teki täällä 1930-luvun lopulla mittavia kaivauksia, jotka menivät 7 metrin syvyyteen kirkon rakentamisen päälle. Tämä uhkasi romahtaa rakennuksen ja tuhosi muinaisen hautausmaan kirkossa, jonne kuolleita paikallisia asukkaita haudattiin edelleen. Lukuisten protestien vuoksi kaivaukset lopetettiin, vaikka Stelletsky onnistui löytämään muinaisen kalkkikivimuurauksen syvältä kukkulasta. Pian alkanut sota lopetti vihdoin arkeologisen tutkimuksen Kastajan kirkon alla.
Temppelissä on osittain säilytetty vanhoja maalauksia, jotka löydettiin kunnostettaessa 1960-luvulla. Totta, niiden symboliikka ja väritys osoittautuivat niin salaperäisiksi, etteivät tutkijat ole vieläkään päättäneet tulkinnasta. Monia kysymyksiä herättää esimerkiksi temppelin keskiosasta löydetty kuva ympyrästä, jossa on tiilistä tehdyt spiraalit, jotka on tehty punaiseksi - vastaavia symboleja ei ole löydetty muista kirkoista, eikä sitä ole vieläkään mahdollista purkaa tämän kuvan merkitys.
Toinen yllätys oli, että temppelin lattiat oli Ivan Julman aikaan tehty... hautakivistä. 1500-luvulla tämä näyttää hämmästyttävältä epäkunnioitolta kuolleiden muistoa, jumalanpilkkaa ja pyhäinhäväistystä kohtaan; sellaisista asioista tuli yleisiä vasta 1900-luvulla, vallankumouksen jälkeisessä Moskovassa.
1980-luvulle mennessä baptistikirkko oli kaikkien hylätty ja unohtunut; Hautausmaa suljettiin hänen alta. Sen tuhosivat huono sää ja tähän syrjäiseen paikkaan vaeltaneet vandaalit. Vuonna 1988 Kolomenskojessa kävelevä kuuluisa laulaja Igor Talkov löysi olevansa rappeutuneen Kastajan kirkon läheltä ja poimi siitä maasta heitetyn ristin. Risti oli murskattu ja silvottu; Uskovana Talkov päätti pelastaa pyhäkön tuholta ja toi raskaan ristin kotiinsa toivoen saavansa sen takaisin, jos kirkossa aloitetaan kunnostus. Mutta hänellä ei ollut aikaa tehdä tätä varhaisen, traagisen kuolemansa vuoksi. Talkovin kuoleman jälkeen hänen faninsa kiinnittivät huomiota ristin tapaukseen, jonka laulaja kuvaili omaelämäkerraisessa kirjassa "Monologi", ja alkoivat etsiä mystisiä yhteyksiä laulajan kohtaloon puhumalla hänen "ristin tiestään". ja "ristin piina"...
| Vuonna 1988, aikaisin aamulla... Kävelin Kolomenskoje-alueella ja... näin ristin makaamassa maassa, ei kaukana rappeutuneesta. Johannes Kastajan päänleikkauksen temppeli. Hänet ilmeisesti heitettiin pois kirkon kupolista..., silvottu ja vääntynyt tyvestä, luultavasti osuessaan maahan. "Petya ja Vanya" olivat jo jättäneet "nimikirjoituksensa" valitettavan silvotun ristin "X" ja "Y" muodossa, mutta tämä ei estänyt sitä olemasta Elävän Jumalan symboli. Sydämeni painui sellaisen jumalanpilkan nähdessäni, ja päätin viedä ristin kotiini. Ei ollut mahdollisuutta tehdä tätä heti, koska risti oli valtava, ja sellaista taakkaa kantava henkilö voitiin luulla varaseksi. Menin sisään etsimään salaista paikkaa Johannes Kastajan temppeli, jonka ovet olivat auki. Temppelin kaaos järkytti minua: lattia oli likainen, homeisten seinien lähellä oli selvästi näkyvissä jälkiä sen ”seurakunnasta” tölkkien, tyhjien pullojen ja kilohailin jäänteinä tomaattikastikkeessa. Jumalan luostari toimi paikallisten alkoholistien luolana. Ristin jättäminen sinne olisi ollut pyhäinhäväistystä, ja minun piti etsiä toinen paikka. Törmäsin hylätyn luostarisellin luo ja laitoin siihen ristin, ja päätin palata hakemaan sitä yöllä. Palasi ystävän kanssa.<…>
Otettuamme ristin palasimme kotiin. Siitä lähtien se ei ole ollut vain pyhä symboli, vaan myös "lämpömittari" ihmisten asenteesta minua kohtaan. Joskus kun kommunikoin ihmisten kanssa, jotka kutsuvat itseään ystäviksi ja joiden kanssa jaan joskus ruokaa ja suojaa, vieraantuminen ilmaantuu yhtäkkiä sieluni.<…> Nyt on selvää, että tämä ei ollut vain löytö. Tämä oli minun ristini! Ei turhaan kannoin häntä pimeää yöpolkua pitkin häväistymispaikalta taloni katolle ja palautin hänet entiseen pyhyyteen pesemällä hänet pyhällä vedellä. Sitten ajattelin: ehkä risti lähetettiin minulle suojelemaan minua vääriltä ystäviltä ja pettureilta. Jotkut lopettivat vierailun talossani saatuaan tietää tämän tarinan, toiset tunsivat pahaa käyntiään luonani... Ja palautan tämän hylätyn ristin Johannes Kastajan kirkolle vasta, kun tuo hiippakunta... muistaa vastuunsa ja alkaa vihdoin palauttaa Temppeli Johannes Kastajan mestaus, kuinka Venäjä alkoi ennallistaa ihmissieluja muistaen Jumalaa viimeisellä rivillä. |
| Igor Talkov. "Monologi". |
Temppeli palautettiin uskoville ja vihittiin uudelleen käyttöön vuonna 1992. Tällä hetkellä Johannes Kastajan mestauskirkko toimii aktiivisesti. Vuonna 2009 tehdyn kunnostuksen yhteydessä se kunnostettiin kokonaan.
