Nivkit, nivkit (omanimi - "mies"), Gilyaks (vanhentunut), ihmiset Venäjällä. He asuvat Habarovskin alueella Amurin alaosassa ja Sahalinin saarella (pääasiassa pohjoisosassa). Henkilömäärä: 4630 henkilöä. He puhuvat eristettyä nivkhien kieltä. Venäjän kieli on myös laajalle levinnyt.

Uskotaan, että nivkit ovat Sahalinin ja Amurin alajuoksun muinaisen väestön suoria jälkeläisiä, jotka asuivat menneisyydessä paljon laajemmin kuin nykyään. Heillä oli laajoja etnokulttuurisia yhteyksiä tungus-manchu-kansojen, ainujen ja japanilaisten kanssa. Monet nivkit puhuivat naapurialueiden kansojen kieliä.

Tärkeimmät perinteiset toiminnot ovat kalastus (chum lohi, vaaleanpunainen lohi jne.) ja merikalastus (hylje, belugavalas jne.). He kalastivat nuotilla, verkoilla, koukuilla, laittoivat ansoja jne. He löivät merieläimiä keihällä, mailoilla jne. He tekivät kalasta yukolaa, sulattivat sisäelimistä rasvaa ja ompelivat nahasta kenkiä ja vaatteita. Metsästys (karhu, peura, turkiseläimet jne.) oli vähemmän tärkeä. Petoa metsästettiin silmukoilla, varsijousilla, keihäillä ja 1800-luvun lopusta lähtien aseilla.

Toissijainen ammatti on keräily (marjat, saranjuuret, villivalkosipuli, nokkonen; meren rannikolla - nilviäiset, merilevät, kuoret). Koirankasvatusta kehitetään. Koiranlihaa käytettiin ruoaksi, nahkoja vaatteissa, koiria kuljetusvälineenä, vaihtona, metsästykseen ja uhraukseen. Kodin askartelu on yleistä - suksien, veneiden, kelkojen, puutarvikkeiden, astioiden (kaukalot, tiistai) valmistus, koivutuohen kuivikkeiden valmistus, luun ja nahan käsittely, mattojen, korien kudonta, seppätyöt. He liikkuivat veneillä (lankuilla tai poppelikorsuilla), suksilla (varrella tai turkilla vuorattu) ja kelkillä koiravaljakolla.

Entisessä Neuvostoliitossa Nivkhien elämässä tapahtui muutoksia. Merkittävä osa heistä työskentelee kalastusosuuskunnissa, teollisuusyrityksissä ja palvelualalla. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan 50,7 % nivkheistä on kaupunkilaisia.

1800-luvulla säilytettiin primitiivisen yhteisöjärjestelmän ja klaanien jakautumisen jäänteitä.

He viettivät istuvaa elämäntapaa. Kylät sijaitsivat yleensä joen rannoilla ja meren rannikolla. Talvella he asuivat puolikorsussa, jossa oli nelikulmainen pohjapiirros, 1-1,5 m syvällä maahan, jossa oli pallomainen katto. Maanpäälliset pylväsrakenteiset, kanavalliset asunnot olivat yleisiä. Kesäasunto on harjakattoinen rakennus paaluille tai ylöskäännetyille kannoille.

Perinteiset vaatteet (miesten ja naisten) koostuivat housuista ja kalannahasta tai paperimateriaalista tehdystä kaapusta. Talvella he käyttivät koiran turkista tehtyä turkkia. Päähine - kuulokkeet, turkishattu, kesällä kartiomainen koivuntuohe tai kangashattu. Kengät hylkeen ja kalan nahasta.

Perinteistä ruokaa ovat raaka ja keitetty kala, meri- ja metsäeläinten liha, marjat, äyriäiset, levät ja syötävät yrtit.

Virallisesti heitä pidettiin ortodokseina, mutta he säilyttivät perinteiset uskomukset (luonnonkultti, karhu, shamanismi jne.). 1950-luvulle asti. Sahalinin nivkit järjestivät klassista karhujuhlaa teurasten häkissä kasvatetun karhun. Animististen ajatusten mukaan nivkejä ympäröi elävä luonto, jossa on älykkäitä asukkaita. On normi kohdella ympäröivää luontoa huolella ja käyttää sen rikkauksia viisaasti. Perinteiset ympäristösäännökset olivat järkeviä. Erityisen arvokkaita ovat vuosisatojen aikana kertyneet työtaidot, kansantaide, kansanperinne, musiikki- ja laululuovuus, tieto lääkekasveista ja keräilystä.

Tällä hetkellä nivkkien palauttaminen entisille asuinpaikoille ja vanhojen kylien elvyttäminen on alkanut. Oma älykkyytemme on kasvanut. Nämä ovat pääasiassa kulttuurilaitosten ja julkisen koulutuksen työntekijöitä. Nivkh-kirjoitus luotiin vuonna 1932. Pohjia julkaistaan ​​Amurin ja Itä-Sahalinin murteilla, luetaan kirjoja, sanakirjoja ja sanomalehti "Nivkh Dif" ("Nivkh Word").

C. M. Taxami

Maailman kansat ja uskonnot. Tietosanakirja. M., 2000, s. 380-382.

Gilyaks historiassa

Gilyaks (itse nimetty nib(a)kh, tai nivkhs, eli ihmiset, ihmiset; nimi "gilyaks", Shrenkin mukaan, tulee kiinalaisista "keel", "kileng", kuten kiinalaiset kutsuivat kaikkia alkuperäisasukkaita Amurin alajuoksulla) - vähän. kansalaisuus Primoryessa. 1800-luvun tutkimusmatkailijat (Zeland, Schrenk ja muut) nostivat sitten G.:n määrän (eri menetelmiä käyttäen) 5-7 tuhanteen ihmiseen. He antoivat myös yksityiskohtaisen kuvauksen G.:sta itsestään ja heidän elämäntavoistaan: miesten keskipituus on 160 ja naisten - 150 cm hieman lyhyet ja vinot jalat, pienet kädet ja jalat, melko iso, leveä pää, tumma ihonväri, tummat silmät ja mustat suorat hiukset, jotka miehillä on punottu takaa letkuun ja naisilla - kahteen letkuun . Mongolialaisen tyypin piirteet näkyvät kasvoissa... Schrenk luokittelee G:n palaisiksi, salaperäiseksi "alueelliseksi" Aasian kansaksi (kuten ainut, kamchadalit, jukaghirit, tšuktšit, aleutit jne.) ja uskoo, että G. .:n alkuperäinen kotimaa oli Sahalinilla, josta he tulivat mantereelle etelän ainujen paineen alaisena, jotka vuorostaan ​​työnsivät syrjään japanilaisten toimesta... He eroavat naapureistaan ​​myös siinä, että he eivät harjoittele. tatuointeja ollenkaan, eivätkä heidän naisensa käytä sormuksia tai korvakoruja nenän väliseinässä. Ihmiset ovat terveitä ja kestäviä... G:n pääruoka on kala; he syövät sen raakana, pakastettuna tai kuivattuna (kuivattuna)... he varastoivat sitä talveksi ihmisille ja koirille. He pyytävät kalaa verkoilla (nokkosesta tai luonnonvaraisesta hampusta), metsistä tai puroista. Lisäksi G. tappaa hylkeitä (hylkeitä), merileijonoita, delfiinejä tai belugavalaita, kerää puolukoita, vadelmia, ruusunmarjoja, pinjansiemeniä, villivalkosipulia... He syövät enimmäkseen kylmänä... He syövät kaikenlaista lihaa, lukuun ottamatta rottia; Viime aikoihin asti he eivät käyttäneet suolaa ollenkaan... molemmat sukupuolet polttavat tupakkaa, jopa lapset; Heillä ei ole muita välineitä kuin puuta, tuohta ja rautakattoja." G.:n kylät sijaitsivat rantojen varrella, matalalla sijaitsevilla alueilla, mutta niihin ei päästy korkealle vedelle. Manner G.:n talvimökeissä oli putkikiukaat ja leveät pankot, joihin mahtui 4-8 perhettä (enintään 30 henkilöä). Valaistukseen käytettiin kalaöljyä ja taskulamppua. Kesäksi G. muutti navetoihin, jotka useimmiten rakennettiin korkealle pylväille. Aseet koostuivat keihästä, harppuunasta, varsijousesta, jousesta ja nuolista. Kesällä kuljetuksiin käytettiin tasapohjaisia ​​veneitä setri- tai kuusilaudoista tehdyn kaukalon muodossa, jonka pituus oli enintään 6 m, ommeltu yhteen puunauloilla ja tiivistetty sammalla; peräsimen sijasta on lyhyt airo. Talvella G. kävi hiihtämässä tai ratsasti kelkillä, valjastettuina 13-15 koiralle. Georgian kudonta- ja keramiikkatyöt olivat täysin tuntemattomia ennen venäläisten tuloa, mutta he olivat erittäin taitavia monimutkaisten kuvioiden tekemisessä (tuorelle, nahalle jne.). G.:n varallisuus ilmaistui kyvyssä elättää useita vaimoja, hopealla. kolikkoa, lisää vaatteita, hyviä koiria jne. Kerjäläisiä ei juuri ollut, koska he ruokkivat varakkaammat heimotoverit; ei ollut etuoikeutettua luokkaa; arvostetuimmat ihmiset ovat vanhoja ihmisiä, rikkaita, kuuluisia rohkeita miehiä, kuuluisia shamaaneja. Harvinaisissa tapaamisissa ratkaistiin tärkeitä riitoja, esimerkiksi jonkun vaimon sieppaus. Syyllinen voitiin tuomita joko loukkaantuneen henkilön aineelliseksi tyydyttämiseksi tai kylästä karkotukseen, joskus, vaikkakin salaa, kuolemantuomioon. "Gilyakit elävät yleensä rauhassa, hoitavat sairaita kaikin mahdollisin tavoin, mutta ottavat taikauskoisen pelon vuoksi kuolevia ja vievät myös synnyttäjääidin erityiseen tuohkottuun talvellakin, minkä vuoksi on tapauksia, joissa vastasyntyneet jäätyvät. G.:n vieraanvaraisuus on hyvin kehittynyttä, varkaus on tuntematon, petos on harvinaista, yleensä he eroavat rehellisyydestään... G. menee yleensä naimisiin aikaisin; joskus vanhemmat menevät naimisiin 4-5-vuotiaiden lasten kanssa; Morsiamen puolesta morsiamen hinta maksetaan erilaisissa asioissa...ja lisäksi sulhanen pitää järjestää viikon kestävät pidot. Avioliitot sisarusten ja serkkujen kanssa ovat sallittuja. Hänen vaimonsa kohtelu on yleensä lempeää. Avioliitto voidaan helposti purkaa, ja eronnut nainen löytää helposti toisen aviomiehen. On myös yleistä siepata vaimoja siepatun naisen suostumuksella; aviomies vaatii sitten morsiamen hinnan palautusta tai jahtaa ja kostaa (on jopa murhatapauksia)... Leski menee usein vainajan veljen tai muun lähisukulaisen luo, mutta hän voi jäädä leskeksi, ja sukulaisten on edelleen autettava häntä, jos hän on köyhä. Isän omaisuus menee lapsille, ja pojat saavat lisää... G. näyttävät istuvalta, uteliaalta ja välinpitämättömältä. He laulavat hyvin harvoin, eivät osaa tanssia ja heillä on alkeellisinta musiikkia, joka syntyy lyömällä keppejä kuivaan tankoon, joka on riippuvainen köydessä maan kanssa..." G.:lla oli hyvin vähän lomia; tärkein oli karhumainen, joka kesti n. 2 viikkoa tammikuussa. He veivät hänet luolasta ja joskus ostivat hänelle karhunpennun Sahalinilta, lihotettiin ja kuljetettiin ympäri kyliä. Lopulta ne sidottiin pylvääseen, ammuttiin nuolilla, minkä jälkeen ne paistettiin kevyesti tulella ja syötiin, huuhdeltiin päihdyttävällä juomalla ja teellä. G. palvoi puisia epäjumalia, jotka kuvasivat ihmistä tai petoa. Tyypillisesti epäjumalia pidettiin navoissa ja ne vietiin ulos vain poikkeustapauksissa. G.:llä oli pyhiä paikkoja, joissa he pyysivät hengeltään onnea tai anteeksiantoa. He uskoivat kuolemanjälkeiseen elämään. Kuolleet vietiin metsään ja poltettiin roviolla, ja tuhkat kerättiin ja laitettiin pieneen taloon kylän lähelle, metsään, jonne haudattiin myös vainajan vaatteet, aseet ja piippu, joskus niitä pantiin. itse talossa; myös ruumiin tuoneet koirat tapettiin, ja jos vainaja oli köyhä mies, niin kelkat vain poltettiin. Tämän talon lähellä sukulaiset heräsivät, toivat piippua tupakkaa, kupin juomaa, itkivät ja valittivat. Viestintä henkien kanssa tapahtui shamaanien kautta. Venäläiset kuulivat G.:stä ensimmäisen kerran keväällä 1640: yhdeltä vangitulta Eveniltä, ​​Tomskin pioneerilta. Kasakka I. Moskvitin sai tietää "Mamur-joen" eli Amurin olemassaolosta Okhotskinmeren eteläpuolella, joen suulla ja saarilla "istuvia juhlijia". Moskvitin kasakkojen joukon kanssa, joka suuntasi meritse etelään. suunnassa ja joen suulla. Uda sai lisää. tietoa Amurista ja sen sivujoista - s. Zeyasta ja Amgunista sekä G.:stä ja "partaisista Daur-ihmisistä". Jakut, joka osallistui tähän kampanjaan. Kasakka N. Kolobov raportoi "skaskissaan", että vähän ennen venäläisten saapumista Udan suulle parrakkaiset daurit tulivat auroilla ja tappoivat n. 500 Gilyakia: ”...Ja heidät lyötiin petoksella; Heillä oli naisia ​​yksipuuauroissa soutajina, ja he itse, satakahdeksankymmentä miestä kumpikin, makasivat noiden naisten välissä, ja kun he soutuivat noiden giljakien luo ja tulivat ulos laivoista, he löivät noita giljakkeja..." Kasakat siirtyivät edelleen "lähelle rantaa" "istuvien Giljakkien" saarille, eli on täysin mahdollista, että Moskvitin näki pieniä saaria pohjoisessa. sisäänkäynti Amurin suistoon (Chkalova ja Baidukova), sekä osa luoteista. saaren rannoille Sakhalin: "Ja Gilyak-maa ilmestyi, ja siellä oli savua, ja he [venäläiset] eivät uskaltaneet mennä sinne ilman johtajia ...", ilmeisesti ottaen huomioon, että pieni joukko ei kestänyt suuria määriä. tämän alueen väestöstä ja kääntyi takaisin. Vuosina 1644/1645 eräs kirjepäällikkö V. D. Poyarkov vietti talven Giljakin kylän läheisyydessä etsiessään hopeavarantoja noista paikoista. malmeja ja tutkinut matkan varrella "uusia maita" kerätäkseen yasakia. Kasakat alkoivat ostaa kalaa ja polttopuita G.:ltä ja talven aikana he keräsivät tietoja Fr. Sahalin. Keväällä poistuessaan vieraanvaraisesta kaupungista kasakat hyökkäsivät heidän kimppuunsa, vangitsivat amanaatit ja keräsivät yasakit soopeleihin. Vuosina 1652/1653 E. Habarovin osasto vietti talven Giljakin maalla, ja kesäkuussa 1655 Beketovin, Stepanovin ja Pushchinin yhdistynyt osasto kaatoi linnoituksen ja jäi talveksi. Kirjoituksen puutteen ja Georgian rikkaan suullisen perinteen vuoksi 1800-luvulla. Mitään muistoja tai legendoja ei ole säilynyt yhteenotoista ensimmäisten venäläisten kanssa, jotka ilmestyivät alueelleen keskellä. XVII vuosisadalla

Vladimir Boguslavsky

Materiaali kirjasta: "Slavic Encyclopedia. XVII vuosisata". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi

Autoetnonyymi (omanimi)

nivkh: Itse nimetty n i v x, "mies", n i v x g y, "ihmiset".

Pääasutusalue

He asettuvat Habarovskin alueelle (Amurin alajuoksu, Amurin suiston rannikko, Okhotskinmeri ja Tatarin salmi), muodostaen mannerryhmän. Toinen, saariryhmä, on edustettuna Sahalinin pohjoisosassa.

Määrä

Lukumäärä väestölaskennan mukaan: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Etniset ja etnografiset ryhmät

Alueellisten ominaisuuksien perusteella ne jaetaan kahteen ryhmään - mantereeseen (Amurjoen alajuoksu, Amurin suiston rannikko, Okhotskinmeri ja Tatarin salmi) ja saari tai Sahalin (joen pohjoisosa) Sahalinin saari). Yleisen koostumuksen ja joidenkin kulttuurin ominaispiirteiden mukaan ne jaettiin pienempiin alueisiin - manner 3:een, saari 4:ään.

Antropologiset ominaisuudet

Nivkit ovat ainutlaatuisia antropologisesti. Ne muodostavat paikallisen rotukompleksin, jota kutsutaan Amur-Sakhalinin antropologiseksi tyypiksi. Hän on sekoittunutta alkuperää Baikalin ja Kurilin (Ainu) rodun komponenttien sekoittumisen seurauksena.

Kieli

Nivkh: Nivkh-kielellä on erillinen asema suhteessa muiden Amurin kansojen kieliin. Se kuuluu paleo-aasialaisiin kieliin ja paljastaa yhtäläisyyksiä useiden Tyynenmeren altaan, Kaakkois-Aasian ja Altain kieliyhteisön kansojen kieliin.

Kirjoittaminen

Vuodesta 1932 lähtien on kirjoitettu latinalaisella aakkosella, vuodesta 1953 lähtien venäjän aakkosilla.

Uskonto

Ortodoksisuus: Ortodoksinen. Määrätietoinen lähetystyö alkoi vasta 1800-luvun puolivälissä. Vuonna 1857 Gilyakeille perustettiin erityinen tehtävä. Tämä tosiasia ei sulje pois kristinuskon aikaisempaa leviämistä Primorjen ja Amurin alueen alkuperäiskansojen keskuudessa venäläisten uudisasukkaiden keskuudessa. Lähetystyö osallistui paitsi nivkkien, myös heidän naapurimaidensa - Ulchien, Nanain, Negidalin, Evenkien - kasteeseen. Kristillistymisprosessi oli luonteeltaan melko ulkoinen, muodollinen, minkä vahvistaa lähes täydellinen tietämättömyys uskon perusteista, kulttiominaisuuksien rajallinen jakautuminen nivkhien keskuudessa ja kasteessa annettujen nimien hylkääminen. Lähetystyö perustui verkostoon, joka rakennettiin lähelle nivkhien siirtokuntia. Erityisesti heitä oli 17 Sakhalinin saarella. Amur-alueen alkuperäiskansojen lasten perehdyttämiseksi lukutaitoon ja uskoon perustettiin pieniä, yksiluokkaisia ​​seurakuntakouluja. Nivkhien tutustumista ortodoksisuuteen helpotti suuresti heidän asuminen Venäjän väestön keskuudessa, josta nivkit lainasivat talonpoikaiselämän elementtejä.

Etnogeneesi ja etninen historia

Nivkkien ja naapurikansojen väliset erot liittyvät yleensä heidän etnogeneesinsä itsenäiseen prosessiin. Kielensä ja kulttuurinsa erityispiirteistä johtuen - nivkit ovat paleo-aasialaisia, he kuuluvat Ala-Amurin ja Sahalinin vanhimpaan väestöön, joka edelsi tungus-manchuksia täällä. Nivkh-kulttuuri on se substraatti, jolle Amurien kansojen pitkälti samanlainen kulttuuri muodostuu.
Toinen näkökulma uskoo, että Aurin ja Sahalinin muinainen väestö (Meson/Neoliittisen ajan arkeologia) ei itse asiassa ole nivkhiä, vaan edustaa etnisesti erilaistumatonta kulttuurikerrosta, joka on substraatti suhteessa koko Amurin nykyiseen väestöön. Tämän substraatin jälkiä on tallennettu sekä Amurin alueen nivkkien että tungus-manchu-kansojen antropologiaan, kieleen ja kulttuuriin. Tämän teorian puitteissa nivkkien katsotaan muuttaneen Amuriin, joka on yksi koillis-paleo-aasialaisten ryhmistä. Näiden etnogeneettisten suunnitelmien suhteellinen epäjohdonmukaisuus selittyy Amurin ja Sahalinin nykykansojen korkealla sekoittumis- ja integraatioasteella sekä niiden etnisen rekisteröinnin myöhäisellä ajankohtalla.

Maatila

Nivkh-kulttuurissa he perivät muinaisen Ala-Amurin jokikalastajien ja merimetsästäjien talouskompleksin taigan kalastuksen apuluonteen kanssa. Koiranjalostus (Amur/Gilyak-tyyppinen rekikoiran jalostus) oli merkittävässä roolissa heidän kulttuurissaan.

Perinteiset vaatteet

Nivkhien vaatteissa on myös yhteinen amuripohja, tämä on ns. Itä-Aasialainen tyyppi (kietoasu, jossa kaksinkertainen vasen helma, kimonomainen leikkaus).

Perinteiset siirtokunnat ja asunnot

Nivkhien aineellisen kulttuurin pääelementit vastaavat yleisiä amurilaisia: kausiluonteiset (kesäiset tilapäiset, talviset pysyvät) asutukset, korsutyyppiset asunnot, ovat rinnakkain useiden kesäisten väliaikaisten rakennusten kanssa. Venäläisten vaikutuksen alaisena hirsirakennukset yleistyivät.

Nykyaikaiset etniset prosessit

Yleensä nivkhien perinteinen ja moderni kulttuuri osoittaa vastaavuutensa Ala-Amurin ja Sahalinin Tungus-Manchu-kansojen kulttuuriin, joka muodostui sekä geneettisesti että pitkän aikavälin etnokulttuurisen vuorovaikutuksen prosessissa.

Bibliografia ja lähteet

Yleinen työ

• Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
• Neuvostoliiton Kaukoidän kansat 1600-2000-luvuilla. M., 1985

Valitut näkökohdat

• Ala-Amurin ja Sahalinin kansojen perinteinen talous ja aineellinen kulttuuri. M., 1984/Smolyak A.V.
• Nivkkien etnografian ja historian pääongelmat. L., 1975./Taksami Ch.M.

Määrä

Vuonna 1989 Venäjällä oli 4 631 nivhiä, joista 2 386 Habarovskin alueella ja 2 008 Sahalinin alueella. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan 5 287 ihmistä.

Kieli

Nivkit muodostavat erityisen Amur-Sahalinin antropologisen tyypin Pohjois-Aasiassa. Kieli on eristetty ja siinä on Amurin, Pohjois-Sahalinin ja Itä-Sahalinin murteita. Vuodesta 1932 lähtien kirjoittaminen perustuu latinaan, vuodesta 1953 - venäläiseen grafiikkaan. Nykyaikaisten tietojen mukaan nivkh-kieli sisältää elementtejä, jotka yhdistävät sen Etelä-Aasian, Altain, Manchun ja Tungusin kieliin. Arkeologiset tutkimukset ovat osoittaneet useita nivkkien vaelluksia, alkaen neoliittisesta ajasta Ala-Amuriin kaakosta ja lännestä. Siten Nivkh-kulttuurin muodostuminen tapahtui olosuhteissa, jotka eivät ole kaukana siitä tiukasta eristäytymisestä, jonka tutkijat alun perin katsoivat heille.

NIVKHIN KIELI (vanha ilmaisu - Gilyak), nivkkien kieli. Geneettisesti eristetty, se luokitellaan yleensä ns. paleoasialaiseksi kieleksi. Kirjoitus perustuu venäjän aakkosiin.

Uudelleensijoittaminen

He asuvat Ala-Amurissa (Habarovskin alueen Ulchsky- ja Nikolaevsky-alueet) sekä Sahalinin saarella (Rybnovsky- ja Aleksandrovsky-alueet länsirannalla ja Tymovsky-alue).

Perinteisiä aktiviteetteja

Nivkkien pääasiallinen perinteinen ammatti on kalastus, joka tarjosi ruokaa ihmisille ja koirille, materiaalia vaatteiden tekemiseen, kenkiä, purjeita veneisiin jne. He harjoittivat sitä ympäri vuoden.

Pääkalastus on vaelluslohi (vaaleanpunainen lohi kesäkuussa, chum lohi heinä- ja syyskuussa). Tällä hetkellä he varastoivat yukolaa - kuivattua kalaa. Kuivattuja kalanluita valmistettiin rekikoirien ruoaksi. Kalastusvälineisiin kuului keihää (chak), erikokoisia ja -muotoisia koukkuja hihnassa ja kepissä (kele-leija, chops, matl, chevl jne.), erilaisia ​​vavoja, suorakaiteen muotoisia, pussin muotoisia, kiinteät verkot (myös jääverkot) ja sileät (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke jne.), nuodot (kyr ke), verkot, kesä- ja talviaidat (jokien aidat verkkoloukulla).

Hänellä oli tärkeä rooli Sahalinin ja Amurin suiston taloudessa merimetsästystä. Keväällä ja kesällä eläimiä (hylkeitä, partahylkeitä, merileijonoita) pyydettiin verkoilla, nuotilla, koukuilla, ansoilla (pyr, rheyvych, honk jne.), harppuunoilla (osmur, ozmar), kelluvalla varrella varustetulla keihällä ( tla) ja eräänlainen peräsin (lahu) . Talvella he löysivät koirien avulla reikiä jäästä ja laittoivat niihin koukkuloukkuja (kityn, ngyrni jne.). Keväällä Amurin alajuoksulla metsästettiin hylkeitä ja delfiinejä. Meripeto tarjosi lihaa ja rasvaa; vaatteita, kenkiä, suksien liimaamista, erilaisten taloustavaroiden pukemista.

Taiga metsästys kehittyi eniten Amurilla. Monet nivkit metsästivät kotinsa lähellä ja palasivat aina kotiin illalla. Sahalinilla metsästäjät menivät taigaan enintään viikoksi. Pienet eläimet pyydettiin käyttämällä erilaisia ​​paineloukkuja, silmukoita, varsijousia (yuru, ngarkhod jne.), karhuja, hirviä - käyttämällä keihää (kah), jousia (punch). 2. puoliskolta. XIX vuosisadalla Ampuma-aseita käytettiin laajalti. Nivkit vaihtoivat turkikset kankaisiin, jauhoihin jne.

Naiset keräsivät ja varastoivat lääke- ja syötäviä kasveja, juuria, yrttejä ja marjoja tulevaa käyttöä varten. Kotitalousvälineiden valmistukseen käytettiin erilaisia ​​juuria, tuohta, oksia jne. Nokkoskuitua käytettiin verkkojen kutomiseen. Miehet varastoivat rakennustarvikkeita.

He kalastivat ja saivat veneistä merieläimiä - lankkupuntteja (mu), joilla oli terävä nokka ja 2-4 airoparia. Kaikki R. XIX vuosisadalla Tällaisia ​​setriveneitä saatiin usein Nanaiilta. Sahalinilla käytettiin myös poppelikorsuja, joiden nenässä oli eräänlainen visiiri.

Talvella he kulkivat rekillä, joihin oli valjastettu 10–12 koiraa pareittain tai kalanruotokuvioin. Amur-tyyppinen kelkka (tu) on suorasiipinen, pitkä ja kapea, ja siinä on kaksoiskaarevat juoksijat. He istuivat sen päällä jalat suksien päällä. Lopussa XIX - varhainen XX vuosisadalla Nivkit alkoivat käyttää Itä-Siperian tyyppisiä leveitä ja matalia kelkoja.

Nivkheillä, kuten muilla Amurin kansoilla, oli 2 tyyppisiä suksia - pitkät sukset kevätmetsästykseen ja sinetöity turkis- tai hirvennahat talvimetsästykseen.

Perinteiset uskomukset

Nivkhien uskonnolliset ajatukset perustuvat uskoon henkiin, jotka asuivat kaikkialla - taivaalla ("taivaalliset ihmiset"), maan päällä, vedessä, taigassa, jokaisessa puussa jne. He rukoilivat isäntähengiä, pyytäen onnistunutta metsästystä ja tekivät heille verettömiä uhrauksia. "Vuorimies", taigan omistaja Pal Yz, joka oli edustettuna valtavan karhun muodossa, ja meren omistaja Tol Yz tai Tayraadz, merimurhavala. Joka karhu pidettiin taigan omistajan pojana. Sen metsästykseen liittyi kauppakultin rituaaleja; Taigasta pyydettyä tai Negidalilta tai Nanaisilta ostettua karhunpentua kasvatettiin 3–4 vuotta erityisessä hirsitalossa, jonka jälkeen pidettiin loma kuolleiden sukulaisten kunniaksi. Eläimen ruokinta ja loman järjestäminen oli kunniatehtävä, naapurit ja sukulaiset auttoivat omistajaa tässä. Eläimen koko pitoajan aikana noudatettiin monia sääntöjä ja kieltoja. Esimerkiksi naisia ​​kiellettiin lähestymästä häntä.

Karhufestivaali, joka kesti joskus 2 viikkoa, pidettiin talvella kalastusvapaana. Yleensä kaikki sukulaiset (myös kaukana asuvat) kokoontuivat sitä varten. Nivkhien karhujuhlan yksityiskohdissa oli paikallisia eroja. Rituaalin ominaisuudet riippuivat myös siitä, oliko omistaja järjestämässä lomaa sukulaisen kuoleman jälkeen vai yksinkertaisesti karhunpennun vangitsemisen yhteydessä.

Nivkit, toisin kuin muut Amurin kansat, polttohaudattiin ja haudattiin maahan. Polttorituaali erosi eri nivkhiryhmien välillä, mutta yhteinen sisältö vallitsi. Ruumis ja varusteet poltettiin valtavalla nuoteella taigassa (samaan aikaan tehtiin tulikuopat ja niitä ympäröi hirsitalo. Valmistettiin puinen nukke (siihen kiinnitettiin luu vainajan kallosta), pukeuduttiin, laittaa kengät jalkaan ja sijoittaa erityiseen taloon - raf, noin 1 m korkea, koristeltu veistetyillä koristeilla. Hänen lähellään he suorittivat säännöllisiä muistoriittejä (erityisesti usein kerran kuukaudessa vuoden ajan, sen jälkeen - joka vuosi), hoitivat itseään ja heittivät ruokaa tuleen - vainajalle. Tyypillinen rituaali on sellaisen henkilön symbolinen hautaaminen, jonka ruumista ei löydetty (hukkui, katosi, kuoli eteen jne.): ruumiin tilalle haudattiin suuri, ihmisen kokoinen oksista, ruohosta tehty nukke, se oli puettu vainajan vaatteisiin ja haudattu maahan tai poltettu noudattaen kaikkia vaadittuja rituaaleja.

Yhden klaanin jäsenet, jotka asuvat yhteisessä kylässä, pitivät talvella rukouksia veden hengille ja laskivat uhrauksia (ruokaa rituaalivälineillä) jääreikään; keväällä, joen avaamisen jälkeen, uhreja heitettiin veteen koristeellisista veneistä erityisistä puukaukaloista kalan, ankkojen jne. 1-2 kertaa vuodessa he rukoilivat kodeissaan taivaan mestarihenkeä. Taigassa, lähellä pyhää puuta, he kutsuivat maan henki-omistajaa ja pyysivät häntä terveyteen, onnea kauppoihin ja tuleviin asioihin. Myös talon suojelushenget puisten nukkejen muodossa asetettiin erityisille makuupatjoille ja heille tehtiin "ruokinta".

Oma nimi

NIVKHI (omanimi - nivkh-Ihminen). Menneisyydessä Nivkit, Ulchi, Negidal-ihmisiä kutsuttiin Gilyakiksi. Venäläiset uudisasukkaat laajensivat nimen koskemaan muita Ala-Amur-kansoja - negidaleja, ulkkeja jne. Etnonyymi "NIVKHI" hyväksyttiin virallisesti 1930-luvulla.

Tarina

Käsityöt

Perinteiset siirtokunnat

Nivkit ovat perinteisesti istuvia, ja monet heidän asutuksistaan ​​mantereella (Kol, Takhta jne.) ovat satoja vuosia vanhoja. Talviasunto - tyf, dyf, taf - suuri hirsitalo, jossa oli pylväsrunko ja vaakasuorista hirsistä tehdyt seinät, jotka oli työnnetty terävillä päillä pystysuorien pylväiden uriin. Harjakatto oli peitetty ruoholla. Talot ovat yksikammioisia, ilman kattoa, maalattiat. 2 takkaan savupiiput lämmittivät leveät pankot seinien varrella. Talon keskelle pystytettiin korkea lattia pylväiden päälle kovissa pakkasissa, rekikoiria pidettiin ja ruokittiin sillä. Yleensä talossa asui 2-3 perhettä omalla kerrostontilla.

Lämmön tullessa jokainen perhe muutti talvikodistaan ​​kesäkylään järven tai puron lähelle, kalastuksen lähelle. Kuoresta tehdyt runkoiset kesämökit asetettiin useimmiten puujalalle ja niillä oli eri muotoja: 2-kalteinen, kartiomainen, 4-kulmainen. 2 huoneesta toinen toimi navetta, toinen avotakkaasunnona. Kotitalouksien tarpeisiin rakennettiin hirsilattoja korkeiden pylväiden varaan ja ripustimet verkkojen, nuotojen ja yukolan kuivaukseen. Sahalinilla säilytettiin 1900-luvun alkuun asti muinaisia ​​korsuja, joissa oli avotakka ja savuaukko.

Perinteinen puku

Vaatteet valmistettiin kalannahasta, koiran turkista, nahasta sekä taigan ja merieläinten turkista. Pitkään he käyttivät myös ostettuja kankaita, joita he saivat turkista Manchusta ja sitten venäläisiltä kauppiailta. Miesten ja naisten aamutakit larshk– kimono-leikkaus, vasenkätinen (vasen helma on kaksi kertaa leveämpi kuin oikea ja peittää sen). Naisten kylpytakit olivat miesten pidempiä, koristeltu applikaatiolla tai brodeerauksella ja helmassa metallilaatoilla, jotka oli ommeltu yhteen riviin. Talvikankaiset kylpytakit ommeltiin puuvillavillalla.

Kalannahasta tehdyt juhlat koristeltiin maaleilla levitetyillä koristeilla. Talvivaatteet - turkki ok valmistettu koiran nahoista, miesten takit pshah hylkeennahoista tehtyjä, rikkaammilla on naisten turkista ketun turkista, harvemmin ilveksen turkista. Miehet käyttivät hameita turkkiensa päällä rekillä matkustaessaan (joskus pilkkimisen aikana) hosk hylkeennahoista.

Alusvaatteet - kalannahasta tai kankaasta valmistetut housut, leggingsit, naisten - puuvillakankaasta, miehet - koiran tai hylkeen turkista, miesten lyhyet ruokalaput turkista, naisten - pitkät, kangasta, koristeltu helmillä ja metallilaatoilla. Kesähatut ovat koivun tuohta, kartiomaisia; talvi - naisten kangas turkista koristeilla, miehet - koiran turkista.

Männän muotoiset kengät valmistettiin merileijonan tai hylkeen nahoista, kalan nahasta ja muista materiaaleista, ja niissä oli vähintään 10 eri vaihtoehtoa. Se erosi muiden Siperian kansojen kengistä korkealla ”pää”-männällä, ja topit leikattiin erikseen. Sisälle laitettiin erityisestä paikallisesta ruohosta valmistettu lämmittävä pohjallinen. Toinen jalkineiden tyyppi ovat poron ja hirven camus- ja hylkeennahasta valmistetut saappaat (saappaat kuin Evenki-saappaat).

Nivkit koristelivat vaatteensa, kenkänsä ja työvälineensä amurin tyylin hienoimmista kaarevilla koristeilla, joiden perusta tunnetaan arkeologisista löydöistä.

Ruoka

Nivkkien ruokavaliota hallitsivat kala ja liha. He pitivät parempana tuoretta kalaa - he söivät sen raakana, keitettynä tai paistettuna. Kun saalis oli runsasta, yukola valmistettiin mistä tahansa kalasta. Päästä ja suolistosta keitettiin rasvaa: niitä haudutettiin useita tunteja ilman vettä tulella, kunnes saatiin rasvainen massa, jota voitiin varastoida loputtomiin. Keitot valmistettiin yukolasta, tuoreesta kalasta ja lihasta, lisäten yrttejä ja juuria. Ostetuista jauhoista ja muroista valmistettiin leipiä ja puuroja, jotka syötiin muiden ruokien tapaan runsaan kala- tai hyljeöljyn kanssa. 1800-luvun lopulla he alkoivat ostaa perunoita venäläisiltä vastineeksi kalasta.

Perhe

Keskimääräinen nivkhiperhe vuonna 1897 koostui 6, joskus 15–16 hengestä. Pienet perheet olivat pääosin lasten vanhemmista ja usein myös perheen pään nuoremmista veljistä ja sisarista, hänen vanhemmista sukulaisistaan ​​jne.

Naimisissa olevat pojat asuivat harvoin vanhempiensa luona. He valitsivat mieluummin morsiamen äidin perheestä. Oli tapana solmia serkkujen välinen avioliitto: äiti yritti naida poikansa veljensä tyttären kanssa. Vanhemmat sopivat lasten avioliitosta 3–4-vuotiaana, sitten heidät kasvatettiin yhdessä tulevan aviomiehensä talossa. Kun he täyttivät 15–17 vuotta, avioliitto alkoi ilman erityisiä rituaaleja. Tapauksissa, joissa avioliitot solmittiin toisiinsa kuulumattomien klaanien välillä, nivkit noudattivat huolellisesti kehitettyä rituaalia (parittelu, morsiamen hintasopimukset, morsiamen hinnan esittäminen, morsiamen siirto jne.). Kun morsian muutti, suoritettiin "pattojen polkemisen" rituaali: morsiamen ja sulhanen vanhemmat vaihtoivat valtavia patoja koiranruoan keittämiseen, ja nuorten piti astua niiden päälle vuorotellen morsiamen ja sulhasen talon ovilla. . 2. puoliskolta. XIX vuosisadalla Omaisuuden eriarvoisuuden ilmaantumisen ja venäläisten vaikutuksen alaisena häät varakkaissa perheissä alkoivat järjestää tungosta ja monipäiväisiä hääjuhlia.

Kansanperinne

Nivkhien kansanperinne sisältää erilaisia ​​genrejä.

• Termi t'ylgur yhdistää eri teemoja teoksia. Niistä keskeinen paikka on varattu mytologisia tarinoita. Monet niistä liittyvät totemistisiin ideoihin ja kaupan kulttiin.
• Toinen t'ylgurien ryhmä koostuu realistisemman sisällön teoksista. Ne kertovat käyttäytymissäännöistä arjessa ja työssä, klaaniyhteiskunnasta ja tabuja rikkovien ihmisten rankaisemisesta.
• Kolmannen ryhmän muodostavat T'ylgurit, jotka rajaavat satuja - satuja ja eläimiä. Tämä

tarinoita pelastetusta tiikeristä, joka kiittää pelastajansa perhettä; ahneista veljistä, joita köyhän perheen edustaja rankaisee; ja myös etiologisista aiheista, kuten miksi hyttyset tai täit imevät verta.

Nyzit- genre, joka vastaa parhaiten termiä "satu". Toisin kuin t’ylgur, jonka sisältöä uskotaan, nyzit on puhtaasti viihdyttävää. Päähenkilö on Umu Nivkh - Brave Warrior.

Toinen yleinen satujen teema on pahat henget, mm. löydettyjen vauvojen persoonassa. Tarinat pahasta naisesta Ralkr Umgusta olivat suosittuja.

Joissakin satuja dialogeja ja monologeja laulettiin. Kuulijoiden täytyi tukea tarinankertojaa huudahduksella "khyy", mikä osoitti heidän huomionsa (t'ylgurit kuuntelivat hiljaa). Saduissa käytetään laajalti kuvallisia sanoja, erityisiä sanaliitteitä ja muita ilmaisukeinoja.

Palapelit utgavrk voisi olla osana proosagenrejä, mutta useammin - itsenäisesti. Yleisimmät arvoitusteemat ovat ruumiinosat, aineellinen kulttuuri ja luonnonilmiöt. "Mitä tämä on, mitä tämä on? Kaksi veljeä asuu samassa talossa, mutta eivät koskaan näe toisiaan? (Silmät). Jotkut mysteerit voidaan ratkaista vain tuntemalla nivkkien perinteinen elämä. Esimerkiksi: "Mikä tämä on, mikä tämä on? Ylemmat nauraa ha-ha, alemmat voih-oi” (Tukkeja seinään).

Rituaalilauluja erityispiirteensä vuoksi niitä ei tällä hetkellä ole olemassa. Laulut tunnetaan Sahalinilla Isä Dougs, esiintynyt aiemmin karhufestivaalilla. Ne lausuttiin resitatiivisesti musiikillisen lokin ääniin, ja ne sisälsivät allegorisen vetoomuksen karhuun. Useimmiten tyatya-dugs ovat nelisarjoja ja toisinaan muita säkeitä, jotka sisältävät refräänin. Amatööritaiteellisissa esityksissä daddy-dougit saivat uuden, leikkisän merkityksen.

Itke lauluja hautajaisissa - improvisaatiot, jotka ilmaisevat surua vainajan puolesta.

Sahalinilla asui kolme pääetnistä ryhmää: nivkit, pääasiassa saaren pohjoisosassa, orokit (Ulta) keskiosassa ja ainut etelässä. Myös pieni määrä Evenkejä huomioitiin. Nivkit ovat Sahalinin saaren alkuperäiskansojen lukuisimpia. Pääasiallinen asutusalue oli saaren pohjoisosan rannikko. Orokkien ja evenkien erottuva piirre oli poronhoito, joka edellytti nomadista elämäntapaa. Heille peura oli kuljetuseläin, ravinnonlähde ja raaka-aine vaatteiden ja kenkien valmistukseen. Tällä hetkellä Sahalinin alkuperäisväestöksi voidaan luokitella yhteensä noin 3 500 ihmistä. Paljon on muuttunut alueen alkuperäiskansojen elämässä. Nykyään heillä on mahdollisuus valita oma elämäntapansa: elvyttää perhetaloutta, harjoittaa poronhoitoa, metsästystä ja kalastusta. Kaukana Sahalinin alueen rajojen ulkopuolella tunnetaan kirjonta- ja turkisapplikointimestarien tuotteita. Alkuperäiskansat säilyttävät jokapäiväisessä ja henkisessä kulttuurissa sekä moderneja että muinaisia ​​tapoja ja perinteitä. Sahalinin alkuperäiskansat

Ainut ovat yksi planeetan vanhimmista ja salaperäisimmista kansoista. He erosivat jyrkästi naapurimongoloidikansasta paitsi fyysisen ulkonäön, myös ainutlaatuisen kielensä ja monien aineellisen ja henkisen kulttuurin piirteiden suhteen. Vaaleaihoiset, parrakkaat ainumiehet ja -naiset, joilla oli tatuointeja suussa ja käsivarsissa, olivat sotakansaa. Heidän pääaseensa ovat miekat, joissa on kasvikuiduista tehdyt vyöt, raskaat taisteluvasarat terävillä piikillä, jousi ja nuolet. Ainu-sotilaallinen panssari on ainutlaatuinen, ja se on valmistettu kudontatekniikalla kapeista parranhylkeen nahan hihnoista. Nämä esineet suojasivat täysin soturin ruumista.. Aina. Tarina

Kalastus- ja metsästysvälineet, mukaan lukien merikalastusvälineet: keihäs, keihäs, koukku, jousi ja nuolet, osoittavat saaren asukkaiden korkeaa sopeutumista luonnonolosuhteisiin. Eläinten metsästyksessä ainu käytti akoniittimyrkkyllä ​​myrkytettyjä nuolia. Astiat koristeltiin veistetyillä koristeilla ja niitä käytettiin joka päivä ja juhlapyhinä. Kotitaloustarvikkeita ovat myös ikunit (juomatikku), joilla miehet kohottivat viiksiään alkoholijuomien rituaalikäytön aikana. Ikunis on välittäjä ihmisten ja henkien välillä. Ne on tarkoitettu uhrauksiin jumalille. Ne oli koristeltu veistoksisilla koostumuksilla, jotka heijastelevat jokapäiväistä elämää, esimerkiksi hylkeen tai valaan metsästystä tai karhujuhlia. Ainu. Elämä ja perinteet

Ainu-uskontoa arvioitiin alusta alkaen epäselvästi. Sen tutkimuksen historia on täynnä ristiriitaisuuksia ja ristiriitoja. Yleisesti ottaen ainuja voidaan kutsua tyypillisiksi animisteiksi. He hengellisivät melkein kaikki luonnonilmiöt, luonnon kokonaisuutena, personoivat ne ja antoivat jokaiselle kuvitteelliselle yliluonnolliselle olennolle samat ominaisuudet kuin heillä itsellään oli. Ainujen tärkeimmät "hyvät jumalat" ovat Nuburi Kamui (vuorten jumala), Atui Kamuri (meren jumalat), Tsuf Kamui (valaisimien jumalat), Tsise Kamui (kotijumalat) ja monet muut. Suojelijajumalia - sikasma kamui - on yleensä lukemattomia. Pahoina henkinä ainut pitivät oyashia (joka tuottaa sairauksia), ven oyashia (joka tekee ihmisen hulluksi) ja kanna kamuia (ukkonen jumala). Pahoille ei tehty uhrauksia; Ainut keksivät useita menetelmiä päästäkseen eroon pahoista hengistä. Ainujen uskonnollisen mielikuvituksen luoma maailma oli monimutkainen, valtava ja runollinen. Tämä on taivaallisten, vuoristolaisten, kulttuurisankarien, lukuisten maiseman mestareiden maailma. Niin kutsuttu "inau" toimi rituaalitoimien olennaisena attribuuttina. Tämä nimi viittaa useisiin eri esineisiin. Joskus se on pieni keppi, yleensä paju, joskus pitkä sauva, jonka päällä on kihara lastu. Joskus se on vain lastuista kudontaa. Tiedemiehet pitävät "inau" välittäjinä, jotka auttavat henkilöä kommunikoimaan jumalien kanssa. Ainu uskonto

Ainu-perinteinen vaatetus on avovaate, jossa on kapeat hihat, ennen sitä valmistettiin jalavanuinkuiduista, nokkosista ja lantiovyöstä. Viikon alla heillä oli ohuesta kankaasta valmistettu paita. Naiset tekivät vaatteita ja kenkiä meri- ja metsäeläinten nahoista. Kalannahasta valmistettu kaapu oli koristeltu värillisen kankaan applikaatioilla kauluksen ympärillä, hihansuissa ja helmassa. Tämä esti ainujen mukaan pahojen henkien vaikutuksen ihmisiin. Talven päällysvaatteina käytettiin hylkeen turkista valmistettua viitta, joka oli koristeltu turkismosaiikeilla ja kangasapplikaatioilla. Kesävaatteeksi kudottiin kangasta nokkosista ja jalavanistä. Kankaasta valmistetut kylpytakit on koristeltu runsaasti värillisillä langoilla olevalla brodeerauksella. Päänauhat on valmistettu kankaasta tai kudottu pajulastuista. Ainun vaatteet

Ainu-kieli on ainutlaatuinen. Aikoinaan uskottiin, että se ei liity mihinkään muuhun kieleen, vaikka tietyt elementit lähentävät sitä malaijilais-polynesialaiseen kieliryhmään. Japanin saarten, Etelä-Sahalinin ja Kuriilisaarten aboriginaalit, ainut kutsuivat itseään erilaisilla heimonimillä "Soya-untara", "Chuvka-untara". Sana "Ainu" ei ole ihmisten oma nimi, se tarkoittaa yksinkertaisesti "ihmistä". Nyt vain museoesineet muistuttavat entisestään olemassa olevaa Sahalin Ainun alueryhmää, jonka historiallinen kohtalo oli traaginen. Vuoden 1945 jälkeen jäljellä olevat ainut karkotettiin Hokkaidolle. Alkuperäiskansojen kulttuurin erinomainen tutkija B.O. Pilsudski on kerännyt monia esineitä Sahalinin kotiseutumuseon Ainu- ja Nivkh-kokoelmasta. Hän oli poliittinen maanpako ja asui Sahalinilla viime vuosisadalla. Ainun kieli

Nivkit ovat pieni kansa, joka on asunut Amurjoen alajuoksulla muinaisista ajoista lähtien. Sahalin ja viereinen Okhotskinmeren rannikko. Gilyakit (itse kutsuttiin nib (a) x tai nivkhs, ts. ihminen, ihmiset) tulivat tutkijoiden mukaan Kiinasta. "Kil", "Kileng", kuten kiinalaiset kutsuivat kaikkia Amurin alajuoksun alkuperäisasukkaita) - pieni etninen ryhmä Primoryessa. Nivkit ovat yksittäinen kansa, jolla on yhteinen kansallinen kulttuuri. On näkökulma, että nykyisten nivkkien, koillis-paleo-aasialaisten, eskimoiden ja Amerikan intiaanien esi-isät ovat yhden etnisen ketjun lenkkejä, jotka kaukaisessa menneisyydessä peittivät Tyynenmeren luoteisrannat. Nivkhien nykyaikaiseen etniseen ulkonäköön vaikuttivat suuresti heidän etnokulttuuriset yhteydet tungus-manchu-kansoihin, ainuihin ja japanilaisiin. Nivkit asettuivat esi-isiensä alueelle pienissä ryhmissä. Nivkhien kylät, enimmäkseen pieniä, sijaitsivat maantieteellisesti sopivilla paikoilla, aivan lähellä kalastus- ja merieläinteollisuutta. Nivkkien pääammatit olivat kalastus ja merikalastus, metsästys ja metsämarjojen, pähkinöiden jne. kerääminen. Nivkit. Tarina

Nivkhin talouden päähaarat ovat kalastus ja merikalastus. Metsästys ja keräily olivat toissijaisia. Erityisen tärkeä rooli nivkkien elämässä oli anadromisen lohen - vaaleanpunaisen lohen ja chum-lohen kalastus, joita pyydettiin suuria määriä ja joista jukola valmistettiin talveksi. He saivat kalaa nuotilla, verkoilla, koukuilla ja erilaisilla ansoilla. Merieläimet (nerpa, hylkeet, belugavalaat) pyydettiin verkoilla, jotka oli tehty nahkahihnoista, ansoista ja erikoistyökalusta - pitkästä, sileästä harppuunasta. He metsästivät kaloja ja merieläimiä ympäri vuoden. Talvella kalat pyydettiin jään alta kiinteillä verkoilla ja vavoilla reikiin. Kylien läheisyydessä merieläimiä metsästettiin yksittäin. Turkis- ja liha-taigaeläinten metsästys oli yksilöllistä. Joissakin tapauksissa, varsinkin kun metsästettiin karhua luolassa, useita metsästäjiä lähti ulos. Metsäeläimiä pyydettiin erilaisten ansojen ja ansojen avulla. Varsijousia käytettiin saukkoon, ketuun, sorkka- ja kavioeläimiin ja karhuihin. Nivkhi. Elämä ja perinteet

Jokaisessa Nivkh-asunnossa asui suuren patriarkaalisen perheen edustajia, saman klaanin jäseniä. Taloustyötä tehtiin yhdessä: yhteisiä kalastusvälineitä, rekiä, koiria, asuin- ja ulkorakennuksia. Kaikki kalastuksen tuotteet tulivat tilan jäsenten yhteiseen käyttöön. Suuri patriarkaalinen perhe koostui vanhemmista ja heidän pojistaan ​​perheineen tai isän ja äidin kuoleman jälkeen useista veljistä perheineen. Heidän kanssaan asui myös vanhuksia sukulaisia ​​tai orpoja. Tällaisten perheiden ohella oli myös pieniä perheitä, joissa oli vanhemmistaan ​​erotettuja aikuisia lapsia. Voidaan olettaa, että nivkhien yhteiskunta ennen Venäjän kolonisaation alkua oli primitiivinen yhteisöllinen, jossa tärkein sosiaalinen organisaatio oli isän klaani. Nivkh-klaanit olivat puhtaasti paikallisia, klaanin jäsenet asuivat yhdessä kylässä. Heillä oli yhteinen alue kalastukseen, metsästykseen, kasvien villihedelmien keräämiseen metsästä jne. Perheen omaisuuteen kuului maan lisäksi suuria asuntoja, hartauspaikkoja, ulkorakennuksia jne. Taloyhteisö hoiti talouttaan yhdessä, perustivat leirejä yhdessä, työskentelivät yhdessä ammateissa ja nauttivat yhtäläisesti kaikista niiden eduista. Talous oli puhtaasti luonnollinen Nivkhi. Elämä ja perinteet

Nivkit ovat klassisia ihtiofageja. Heidän pääruokansa on raaka, keitetty ja kuivattu kala. Useita yukolatyyppejä valmistetaan kalasta. Yukola on tuulessa kuivattua, tulella savustettua kalanlihaa. Naiset puhdistivat ja viipaloivat kalat pitkiksi jukolakerroksiksi kapealla ja pitkällä, hieman kaarevalla terällä varustetun veitsen näppärillä liikkeillä. Sitten sitä kuivattiin useita päiviä puisilla ripustimilla lähellä taloa. Kalajauho valmistettiin myös muussaamalla kalanliha ja kuivaamalla se auringossa. Sitten se lisättiin kiehuvaan veteen ja saatiin liemi. Tuoreesta kalasta valmistetaan erilaisia ​​ruokia: "talk" - salaatti hienonnetusta hännästä, poskista, kiduksista; "Kynde" – pakastettu kala hienoksi leikatun muovin muodossa; Kalaa keittämällä saadusta liemestä valmistetaan "put" - keitto, joka on sekoitettu hienonnettuun merilevään, jäädytetty puolinestemäiseen hyytelömäiseen tilaan. Tärkeä ravinnonlähde oli villipeuran, lintujen ja hylkeiden liha. Ruokavalioon kuului kasvien juuria, villisipulia (ramson), pähkinöitä, villirosmariinin kukkia ja monia muita kesällä korjattuja kasveja. Mereneläinten lihalla, josta on tullut viime vuosikymmeninä herkku, oli yhtä tärkeä rooli ravitsemuksessa. Stroganina ja mos (kalan ihohyytelö marjoilla ja hyljerasvalla) pidettiin maukkaina ruokia. Ne ovat edelleen suosikkiruokaa tänään. Teetä valmistettiin chagasta, puolukan lehdistä, villirosmariinin versoista ja marjoista. Nivkhi. Kulttuuri

Nivkit olivat maailmankuvassaan animisteja. Jokaisessa esineessä he näkivät elävän periaatteen ja inhimillisiä piirteitä. Luonnonkultti - vesi, taiga, maa - oli laajalle levinnyt. Säilyttääkseen hyviä suhteita "mestarien" - henkien - kanssa nivkit järjestivät uhrauksia - "ruokintaa". Kaikkia tulipaloon liittyviä rituaaleja noudatettiin tiukasti, ja siellä oli monimutkaisia ​​rituaaleja, jotka liittyivät beluga-valaan lihan syömiseen, karhujen ja muiden eläinten metsästykseen. Koiralla oli tärkeä rooli nivkkien henkisessä elämässä ja heidän maailmankuvassaan. Rakastettu koira tapettiin omistajan kuoleman jälkeen. Oli erityinen tabukoira, joka uhrattiin. Nivkh-uskonto

Sahalinin ja Kuriilisaarten kansojen uskonnolliset ajatukset perustuivat animistisiin, toteemisiin ja maagisiin käsityksiin ympäröivästä luonnosta: eläimistä, kasveista, vesielementeistä jne. Monille Sahalinin ja Amurin kansoille tärkeintä oli karhu. Nivkhien uskonnollisiin näkemyksiin liittyy kaksi suurta kansanjuhlaa - "ruokintavesi" ja karhu, jotka liittyvät häkissä kasvatetun karhun teurastukseen. Karhun kunniaksi pidettiin suuri perhejuhla. Karhunpentua pidettiin erikoishäkissä 2-3 vuotta. Puiset karhujen ruokintalusikat on koristeltu kaiverruksilla, joissa näkyy yksinkertaisia ​​kuvamerkkejä. Karhun tappamiseen rituaalipaikalla käytettiin erityisiä nuolia, joissa oli nuoli. Nivkh uskonto

Karhu oli Sahalinin kansojen käsityksen mukaan vuorimies tai henki. Siksi monet amuletit tehdään karhun kuvaksi. Jotkut heistä on pidetty perheissä vuosisatojen ajan. Amuleteilla oli valtavia maagisia voimia. Kokoelmaan kuuluu perheamleetteja, metsästykseen ja merikalastukseen auttavia kauppaamuletteja sekä parantavia amuletteja eri sairauksien parantamiseen. Amuletteja valmistivat shamaanit, jotka harjoittivat parantamista, tai perheet itse, joita tauti oli saanut. Museossa näet shamaanin attribuutteja: rituaalitamburiinin, massiivisilla metalliriipuksilla varustetun vyön, inau-lastuista tehty päähine tai pyhä keppi, karhunnahasta valmistettu naamio. Nämä esineet auttoivat shamaania poistamaan sairauden pahan hengen kehosta, matkustamaan alempaan ja ylempään maailmaan ja auttamaan sukulaisia ​​vaikeassa elämässä. Nivkkien rituaalit

Nivkh-vaatteet erosivat Ainusta. Kylpytakissa oli yleensä leveä läppä vasemmalla puolella. Mallistoon kuuluu miesten talvitakki, joka on valmistettu 1900-luvun alussa sametista ja koiran turkista. Vasemmalla on alkuperäinen miesten kalastusvaatteiden elementti - hylkeen turkista valmistettu hame. Naisten kylpytakit on koristeltu amur-tyylisillä brodeerauksilla, ja helmaan on ommeltu metallikoristeita. Talvihattu, jonka korvat on valmistettu ilveksen turkista, on eräänlainen indikaattori sen omistajan vauraudesta ja vauraudesta. Hylkeen ja merileijonanahasta valmistetut kengät ovat erityisen kestäviä ja vedenkestäviä. Nivkh-naiset saavuttivat korkean taidon kalan ihon käsittelytekniikassa. josta he ompelivat kenkiä, vaatteita, pusseja ja käsilaukkuja. Nivkh-vaatteet

Nivkh-naisten yleinen koristeena olivat hopea- tai kuparilangasta valmistetut korvakorut. Ne olivat ylhäältä renkaan muotoisia ja alareunassa kierteen muotoisia. Joskus korvakoru oli suuri hopealangasta tehty sormus, joka oli nastoitettu värillisillä lasihelmillä tai litteillä kiviympyröillä. Naisilla oli joskus useita korvakoruja. Naisten vaatteisiin kuuluu nykyään kaapuja, hihoja, rasvajäämiä ja kenkiä. Kangastakissa on kimono-leikkaus. Viitta on reunustettu kauluksen ympäriltä, ​​vasemmasta kentästä ja helmasta leveällä erivärisellä, enimmäkseen viitta tummemmalla materiaalinauhalla. Helmaan reunaa pitkin koristeeksi on ommeltu yksi rivi kuparilevyjä. Pitkä kaapu kietoutuu oikean puolen ympärille ja kiinnittyy sivusta 3 pienellä pallonmuotoisella napilla. Talvea varten viitta ommellaan eristettynä, ohut puuvillakerros laitetaan 2 materiaalikerroksen väliin. Talvella naiset käyttävät useimmiten kahta eristettyä kaapua ohuen kaavun päällä. Tyylikäs kaapu on valmistettu kirkkaasta, kalliista kankaasta (sametti, vakosametti, pehmo jne.) sinisenä, vihreänä, punaisena, ruskeana ja muissa väreissä. Lisäksi juhlavaatteita on koristeltu runsaasti kirkkaiden kankaiden raidoilla ja erilaisilla kuvioilla. Raidat sijaitsevat kauluksen ympärillä, vasemman helman reunalla, hihoissa ja helmassa. Takin selkä on koristeltu erityisen runsaasti: siihen on kirjailtu monivärisillä langoilla koristeet, ja helmaan on ommeltu metallisia harjakoristeita äidiltä tyttärelle ja naiset pitävät suurena arvona. Monet naiset käyttävät kangasrasvaa talvella ja kesällä. Naisilla on edelleen rypäleen lisäksi käsivarsinauhat. Nivkh-vaatteet

Nivkhien kansanperinteessä on 12 itsenäistä genreä: satuja, legendoja, lyyrisiä lauluja jne. Nivkhien kansansankari on nimetön, hän taistelee pahoja henkiä vastaan, puolustaa loukkaantuneita hyvyyden ja oikeuden puolustajana. Koristetaidetta edustavat koristeet, veistokset ja veistetyt esineet. Karhujuhliin kaiverretuilla lusikoilla, astioilla ja kauhoilla on monimutkainen juoni. Puiset lintukuvat, veden, tulen ja muiden vartijoiden "mestarien" hahmot ovat arvokkaalla paikalla kuvanveistotaiteessa. Nivkit koristelivat koristeilla vaatteita, hattuja, kenkiä, puisia ja koivuntuohia. Vanhin menetelmä koivuntuohituotteiden koristeluun on kohokuviointi. Ornamentin motiivien joukossa on usein puunlehtiä, tyyliteltyjä lintukuvia, parillisia spiraaleja ja lehtien muotoisia kuvioita symmetrisesti järjestetyillä kiharoilla. Tällä hetkellä tehdään suuria ponnisteluja koko perinteisen henkisen kulttuurin kokonaisuuden elvyttämiseksi. Folkfestivaaleja järjestetään säännöllisesti, on perustettu folk-yhtyeitä, joihin nuoret osallistuvat. Nivkit hankkivat ammattikirjallisuutta, jonka tunnetuin edustaja on V. Sangi. Nivkh-etnografi Ch Taksami on laajalti tunnettu maassa. Nivkh-kulttuuria ja kansanperinnettä

Pohjoisen kansojen kansalliset ja kulttuuriset yhdistykset: yhtyeet "Ayavriv Buga" (Viakhtu kylä), "Moroshechka", "Arii la myth" (Noglikin kylä), "Mengume Ilga" (Poronaysk), "Pila k`en" ( kylä Nekrasovka); etnokulttuurikeskukset "Myytin ihmiset" (Južno-Sakhalinsk), "Kekh" (Chir-Unvd-kylä), "Kykhkykh" (Nekrasovkan kylä). Pohjoisten kansojen kulttuurin säilyttäminen

Jos vastaat kysymyksiin oikein, luet korostetuissa soluissa toisen sanan ristisanatehtävän otsikosta 1. Salaperäiset ihmiset, jotka asuivat Sahalinin eteläosassa. 2. Pohjoisten kansojen talvikuljetukset. 3. Pienet Sahalinin ihmiset. 4. Sahalinin alkuperäiskansojen palvontakohde, kuvattuna eläimen muodossa. 5. Muinainen Nivkh-loma on omistettu tälle eläimelle. 6. Naisten vaatekappale. 7. Nivkhien kuljetuseläin. 8. Sahalinin alkuperäiskansojen metsästysase. 9. Nivkh-keittiön ruokalaji on tuoreen kalan osista valmistettu salaatti. 10. Sahalinin pieni kansalaisuus, jota kutsutaan myös "gilyaksiksi". Ristisanatehtävä "Alkuperäiskansat... Sahalin"

Vastaukset: 1. Ainu. 2. Kelkat. 3. Oroks. 4. Toteemi. 5. Karhu. 6. Greaves. 7. Hirvi. 8. Ostrog. 9. Puhu. 10. Nivkhi. Korostetuissa soluissa - "kansallisuudet" Testaa itsesi "Alkuperäiskansat ... Sakhalin" YAY N N A A R R O O D N O O S T T I I OOKI TTEM BEAR LAZY Spur NVHI NRTY AGOLENIKI ALC

Maansa menneisyyden kulttuurihistoriaa tutkiessaan ihmiset oppivat ennen kaikkea ymmärtämään ja kunnioittamaan toisiaan. Sahalinin kansat ovat erityisen mielenkiintoisia tässä suhteessa. Erilaisen mentaliteetin ymmärtäminen yhdistää ihmisiä ja kansakuntia. Eikä tämä ole yllättävää, sillä kansakunta ilman kulttuuriperintöä on kuin orpo ilman perhettä ja heimoa, jolla ei ole mitään, mihin luottaa.

yleistä tietoa

Ennen Euroopan tutkimusmatkailijoiden ja matkailijoiden ilmestymistä Sahalinille alkuperäisväestö koostui neljästä heimosta: ainut (saaren eteläosassa), nivkit (eläivät pääasiassa pohjoisosassa), orokit (uiltit) ja heimot. Evenkit (paimentolaiset porolaumoineen).

Sahalinin kansojen elämän ja arjen erityispiirteitä tutkittiin perusteellisesti kotiseutumuseon näyttelyissä. Täällä on kokonainen kokoelma etnografisia näyttelyitä, jotka ovat museon kokoelman ylpeys. Siellä on aitoja esineitä 1700-1900-luvuilta, mikä osoittaa, että Kuriilisaarten ja Sahalinin alkuperäisasukkaiden keskuudessa on omaleimaisia ​​kulttuuriperinteitä.

Ainu ihmisiä

Tämän kansan edustajat ovat Japanin, Kuriilisaarten ja Etelä-Sahalinin väestön vanhimpia jälkeläisiä. Historiallisesti tämän heimon maat jaettiin Japanin ja Venäjän omaisuuksiin Kaukoidässä. Tämä johtuu siitä, että venäläiset tutkijat tutkivat ja kehittivät Kuril-saaria ja Sahalinia samanaikaisesti japanilaisten tutkimusmatkailijoiden kanssa, jotka tekivät samanlaisia ​​töitä Tyynenmeren rannikolla (Hokkaidon saari). 1800-luvun puolivälissä Kurilisaarten ja Sahalinin ainulaiset joutuivat Venäjän lainkäyttövaltaan, ja heidän heimotovereistaan ​​tuli Nousevan auringon maan alalaisia.

Kulttuurin piirteet

Ainut ovat Sahalinin asukkaita, joka on yksi planeetan mystisimmistä ja muinaisimmista kansoista. Kansallisuuden edustajat erosivat radikaalisti mongoloidisista naapureistaan ​​fyysiseltä ulkonäöllään, ainutlaatuisella puhekielellään ja monilla henkisen ja aineellisen kulttuurin alueilla. Vaaleihoisilla miehillä oli parta, ja naisilla oli tatuointeja suun ympärillä ja käsivarsissa. Piirtäminen oli erittäin tuskallista ja epämiellyttävää. Ensin huulen yläpuolelle tehtiin viilto erityisellä veitsellä, sitten haava käsiteltiin koiruohon keitteellä. Tämän jälkeen noki hierottiin sisään ja toimenpide saattoi kestää yli yhden päivän. Tuloksena oli jotain miehen viikset kaltaista.

Käännettynä ain on "jalo henkilö", joka kuuluu kansalle. Kiinalaiset kutsuivat tämän kansallisuuden edustajia Mozheniksi (karvaiset ihmiset). Tämä johtuu aboriginaalien rungon tiheästä kasvillisuudesta.

Sotaisa heimo käytti pääaseinaan miekkoja, joissa oli kasveista valmistettuja vöitä, painotettuja sotamailoja terävillä piikillä sekä jousia ja nuolia. Sahalinin museossa on ainutlaatuinen näyttely - sotilaallinen haarniska, joka on valmistettu kutomalla parranhylkeen nauhoja. Tämä harvinaisuus suojasi luotettavasti soturin ruumista. Elossa oleva panssari löydettiin vanhimman perheestä Nevskoe-järveltä (Taraika) viime vuosisadan 30-luvulla. Lisäksi saaren asukkaiden sopeutumisesta elinoloihin todistavat monipuoliset kalastusvälineet ja -välineet meri- ja maakalastukseen.

Ainun elämä

Tämän Sahalinin kansan edustajat käyttivät eläimiä metsästessään nuolenpäitä, jotka oli voideltu akoniittimyrkkyllä. Astiat valmistettiin pääasiassa puusta. Arkielämässä miehet käyttivät alkuperäistä esinettä ikunisi. Se nosti viiksiä alkoholijuomien juomisen aikana. Tämä laite kuuluu rituaaliesineisiin. Ainut uskoivat, että ikunis oli välittäjä henkien ja ihmisten välillä. Tikut oli koristeltu kaikenlaisilla kuvioilla ja koristeilla, jotka symboloivat heimon jokapäiväistä elämää, mukaan lukien metsästys tai loma.

Naiset tekivät kenkiä ja vaatteita maa- ja merieläinten nahoista. Kalan ihoviitat koristeltiin värillisillä kangasapplikaatioilla kauluksessa ja hihansuissa. Tämä ei tehty vain kauneuden vuoksi, vaan myös suojaamiseksi pahoilta hengiltä. Naisten talvivaatteet olivat hylkeen turkista valmistettu viitta, joka oli koristeltu mosaiikeilla ja kangaskuvioilla. Miehet käyttivät arkivaatteina jalavanistä tehtyjä kaapuja ja juhlapyhinä nokkospukuja.

Muuttoliike

Nykyään vain museon näyttelyt muistuttavat meitä pienistä ihmisistä - ainuista. Täällä vierailijat voivat nähdä ainutlaatuisen kangaspuun, kansan edustajien vuosikymmeniä sitten ommeltamia vaatteita sekä muita tämän heimon kulttuuri- ja arkiesineitä. Historiallisesti vuoden 1945 jälkeen 1200 ainun ryhmä muutti Hokkaidolle Japanin kansalaisina.

Nivkhi: Sahalinin kansa

Tämän heimon kulttuuri keskittyy lohiperheen kalojen pyyntiin, merinisäkkäisiin sekä taigassa kasvavien kasvien ja juurien keräämiseen. Arjessa käytettiin kalastusvälineitä (neulat verkkojen kutomiseen, upotuskoukut, erityiset koukut eläinten metsästykseen puisten lyöntien ja keihäiden avulla).

Kansallisuuden edustajat liikkuivat vesillä eri muunnelmilla veneillä. Suosituin malli oli korsu. Mos-nimisen rituaaliruoan valmistukseen käytettiin puusta valmistettuja kauhoja, kaukaloita ja lusikoita, jotka oli koristeltu kuvioiduilla kaiverruksilla. Ruoan perusta oli, että sitä säilytettiin merileijonien kuivatuissa vatsoissa.

Nivkit ovat Sahalinin alkuperäiskansoja, jotka tekivät tuohesta kauniita ja ainutlaatuisia esineitä. Tätä materiaalia käytettiin kauhojen, laatikoiden ja korien valmistukseen. Tuotteet koristeltiin ainutlaatuisella kohokuvioidulla kierrekuviolla.

Vaatteet ja kengät

Nivkhien vaatekaappi oli erilainen kuin ainujen vaatteet. Kylpytakeissa oli pääsääntöisesti taitettu helma (yleensä vasemmalla). Sahalinin museon näyttelyssä voit nähdä alkuperäisiä kankaasta valmistettuja viittoja 1900-luvun alussa. Hylkeen turkista valmistettua hametta pidettiin miesten vakiokalastusvaatteina. Naisten kylpytakit koristeltiin amur-tyylisillä kuvioidulla brodeerauksella. Alahelmaan ommeltiin metallikoristeita.

Ilveksen turkista tehty talvipäähine oli koristeltu manchu-silkillä, mikä osoitti hatun omistajan vaurautta ja vaurautta. Kengät valmistettiin merileijonien ja hylkeiden nahoista. Se oli erittäin kestävä eikä kastunut. Lisäksi naiset käsittelivät taitavasti kalannahkaa, minkä jälkeen niistä tehtiin erilaisia ​​vaatteita ja asusteita.

Monet Sahalinin alkuperäiskansoille ominaiset esineet, jotka ovat paikallisessa museossa, on kerännyt B. O. Pilsudski (etnografi Puolasta). Poliittisten näkemyksiensä vuoksi hänet karkotettiin Sahalinin pakkotyöhön vuonna 1887. Kokoelma sisältää malleja perinteisistä Nivkh-asunnoista. On syytä huomata, että taigaan rakennettiin maanpäällisiä talviasuntoja ja kutevien jokien suulle rakennettiin kesämökit paalujen varaan.

Jokainen Nivkh-perhe piti vähintään kymmentä koiraa. Niitä käytettiin kuljetusvälineenä, ja niitä käytettiin myös vaihtoon ja sakkojen maksamiseen uskonnollisen järjestyksen rikkomisesta. Yksi omistajan varallisuuden mittareista olivat rekikoirat.

Sahalin-heimojen päähenget ovat: Vuorten herra, Meren herra, Tulen herra.

Oroks

Uiltat (Orokit) edustavat tungus-mantšulaisten kieliryhmää. Heimon pääasiallinen taloudellinen suunta on poronhoito. olivat pääasialliset kuljetusvälineet, joita käytettiin pakkauksissa, satuloissa ja kelkoissa. Talvella nomadireitit kulkivat Sahalinin pohjoisosan taigan läpi ja kesällä - Okhotskin meren rannikolla ja Terpeniya Bayn alamailla.

Hirvi vietti suurimman osan ajastaan ​​vapaasti laiduntaen. Tämä ei vaatinut erityistä ruoan valmistusta, asutuspaikka vain muuttui, kun laitumet ja -kasvit syötiin. Yhdeltä naaraspeuralta he saivat jopa 0,5 litraa maitoa, jonka he joivat puhtaana tai voita ja smetanaa.

Laumapeura varustettiin lisäksi erilaisilla laukkuilla, satulalla, laatikoilla ja muilla elementeillä. Kaikki ne oli koristeltu värillisillä kuvioilla ja brodeerauksilla. Sahalinin museossa voit nähdä aidon kelkan, jota käytettiin tavaroiden kuljettamiseen nomadismin aikana. Lisäksi kokoelma sisältää metsästysominaisuuksia (keihäänkärkiä, varsijousia, kaiverrusveitset, kotitekoiset sukset). Talvimetsästys oli Uilteille yksi tärkeimmistä tulonlähteistä.

Taloudellinen osa

Orok-naiset parkisivat taitavasti hirvennahoja ja hankkivat aihioita tulevia vaatteita varten. Kuvio tehtiin erityisillä veitsillä laudoilla. Tavarat koristeltiin koristekirjonnalla Amurin ja kukkatyyleillä. Kuvioille tyypillinen piirre on ketjuommel. Talvivaatekaappituotteet tehtiin poron turkista. Turkistakit, lapaset ja hatut koristeltiin mosaiikeilla ja turkiskoristeilla.

Kesällä Uiltit, kuten muutkin pienet Sahalinin kansat, harjoittivat kalastusta ja varastoivat lohiperheen kaloja. Heimon edustajat asuivat siirrettävissä asunnoissa (chum), jotka oli peitetty hirvennahoilla. Kesällä lehtikuorella peitetyt runkorakennukset toimivat taloina.

Evenks ja Nanais

Evenkit (tungus) kuuluvat Siperian pieniin kansallisuuksiin. He ovat manchusten lähimmät sukulaiset, he kutsuvat itseään "venkiliksi". Tämä heimo, joka oli läheistä sukua uilteille, osallistui aktiivisesti poronhoitoon. Tällä hetkellä ihmiset asuvat pääasiassa Aleksandrovskissa ja Sahalinin Okhan alueella.

Nanai (sanasta "nanai" - "paikalliset ihmiset") on pieni ryhmä, joka puhuu omaa kieltään. Heimo, kuten evenkit, kuuluu heidän mantereen sukulaistensa haaraan. He harjoittavat myös kalastusta ja peurankasvatusta. Toisen maailmansodan jälkeen Nanai-kansan uudelleensijoittaminen Sahalinilla mantereelta saarelle oli valtava. Nyt suurin osa tämän etnisen ryhmän edustajista asuu Poronaiskin kaupunkialueella.

Uskonto

Sahalinin kansojen kulttuuri liittyy läheisesti erilaisiin uskonnollisiin rituaaleihin. Ajatukset korkeammista voimista Sahalinin saaren kansojen keskuudessa perustuivat maagisiin, toteemisiin ja animistisiin näkemyksiin ympäröivästä maailmasta, mukaan lukien eläimistä ja kasveista. Suurimmalle osalle Sahalinin kansoista karhun kulttia pidettiin suurimmassa arvossa. Tämän pedon kunniaksi pidettiin jopa erityinen loma.

Karhunpentua kasvatettiin erityishäkissä kolmivuotiaaksi asti, ja sitä ruokittiin vain erityisten rituaalikauhojen avulla. Tuotteet oli koristeltu kaiverruksilla, joissa oli kuvakylttejä. Karhun tappaminen tapahtui erityisellä pyhällä paikalla.

Sahalinin saaren kansojen ajatuksissa peto symboloi vuoristohenkeä, joten useimmat amuletit sisälsivät kuvan tästä tietystä eläimestä. Amuletteilla oli valtava maaginen voima, ja niitä pidettiin perheissä vuosisatojen ajan, ja ne siirrettiin sukupolvelta toiselle. Amuletit jaettiin lääke- ja kaupallisiin variantteihin. Ne ovat shamaanien tai vakavista sairauksista kärsivien ihmisten valmistamia.

Noidan tarvikkeisiin kuuluivat tamburiini, massiivisilla metalliriipuksilla varustettu vyö, erityinen päähine, pyhä sauva ja karhun ihonaamio. Legendan mukaan nämä esineet antoivat shamaanille mahdollisuuden kommunikoida henkien kanssa, parantaa ihmisiä ja auttaa heimotovereita voittamaan elämän vaikeudet. Tutkijoiden löytämät esineet ja siirtokuntien jäänteet osoittavat, että Sahalinin rannikon kansat hautasivat kuolleensa eri tavoin. Esimerkiksi ainut hautasivat kuolleensa maahan. Nivkit harjoittivat ruumiiden polttamista ja pystyttivät polttohautauspaikalle puisen muistomerkin. Siihen asetettiin hahmo, joka tunnisti kuolleen ihmisen sielun. Samaan aikaan suoritettiin säännöllinen idolin ruokintarituaali.

Talous

Sahalinilla asuville kansoille Japanin ja Kiinan välisellä kaupalla oli valtava merkitys. Sahalinin ja Amurin alkuasukkaat osallistuivat siihen aktiivisesti. 1700-luvulla muodostui kauppareitti Kiinan pohjoisosasta Ala-Amuria pitkin ultsien, nanaijen, nivkkien ja muiden alkuperäiskansojen, mukaan lukien Hokkaidon ainujen, alueiden läpi. Vaihtokohteet olivat metallituotteita, koruja, silkkejä ja muita kankaita sekä muita kauppatavaroita. Sen ajan museonäyttelyissä voit nähdä japanilaisia ​​lakkatuotteita, silkkikoristeita vaatteissa ja hatuissa sekä monia muita tämän suuntauksen kohteita.

Nykyaika

Jos otamme huomioon Yhdistyneiden Kansakuntien terminologian, niin alkuperäiskansat ovat kansoja, jotka elävät tietyllä alueella ennen nykyaikaisten valtiorajojen muodostumista sinne. Venäjällä tätä asiaa säätelee liittovaltion laki "Venäjän federaation alkuperäiskansojen ja pienten kansojen oikeuksien takaamisesta, jotka asuvat esi-isiensä alueella". Tässä otetaan huomioon perinteinen elämäntapa, talous- ja kalastustoiminnan tyypit. Tämä luokka sisältää alle 50 tuhannen ihmisen ryhmät, jotka pitävät itseään itsenäisenä järjestäytyneenä yhteisönä.

Sahalinin tärkeimpiin etnisiin ryhmiin kuuluu nyt hieman yli neljä tuhatta Nivkh-, Evenki-, Uilt- ja Nanai-heimojen edustajaa. Saarella on kirjattu 56 heimoasutusta ja -yhteisöä, jotka sijaitsevat perinteisissä asuinpaikoissa ja harjoittavat tyypillistä taloudellista ja kalastustoimintaa.

On syytä huomata, että Venäjän Sahalinin alueella ei ole enää puhdasrotuisia ainuja. Vuonna 2010 tehty väestölaskenta osoitti, että alueella asuu kolme tätä kansallisuutta edustavaa henkilöä, mutta he kasvoivat myös ainujen ja muiden kansojen edustajien avioliitossa.

Tiivistettynä

Oman kansan kunnioittaminen on osoitus korkeasta itsetietoisuudesta ja kunnianosoitus esivanhemmillesi. Pienillä kansallisuuksilla on siihen täysi oikeus. Venäjän 47 alkuperäiskansan joukossa Sahalinin edustajat erottuvat näkyvästi. Heillä on samanlaiset perinteet, he harjoittavat rinnakkaista taloudellista toimintaa, palvovat samoja henkiä ja korkeampia voimia. Nanaiilla, ainuilla, uilteilla ja nivkeillä on kuitenkin tiettyjä eroja keskenään. Pienten kansojen lainsäädännöllisen tuen ansiosta he eivät menneet unohduksiin, vaan jatkavat esi-isiensä perinteiden kehittämistä, juurruttaen arvoja ja tapoja nuoremmille sukupolville.

Nivkit (nivkh. nivakh, nivukh, nivkhgu, nyigvngun; vanhentuneet - giljakit (parafrasoidaan venäjäksi sanasta Ulchi gilemi - "ihmiset airoissa", (gile - airo)) on pieni etninen ryhmä Venäjän federaation alueella.

Itsenimet: nivkh - "mies", nivkhgu - "ihmiset". He asuvat lähellä Amurjoen suua (Habarovskin alue) ja Sahalinin saaren pohjoisosassa.

He puhuvat nivkhien kieltä, jolla on kaksi murretta: Amur ja Itä-Sahalin. Kirjoitus luotiin vuonna 1932 (latinalaisten aakkosten perusteella) ja vuodesta 1955 lähtien - venäläisten aakkosten ja grafiikan perusteella. Lukumäärä - 4652 henkilöä (2010).

Nivkkien määrä asutuilla alueilla vuonna 2002:

Habarovskin alue:

• Nikolaevsk-on-Amur kaupunki 408
• Innokentyevka kylä 130
• Takhta kylä 124
• Habarovskin kaupunki 122
• Lazarevin kylä 113

Sahalinin alue:

• Noglikin kylä 646
• Nekrasovkan kylä 572
• Okha kaupunki 298
• kylä Chir-Unvd 204
• Poronaysk kaupunki 110

Nivkit ovat Sahalinin ja Ala-Amurin muinaisen väestön suoria jälkeläisiä, jotka asuivat menneisyydessä paljon laajemmin kuin nykyään. On näkökulma, että nykyisten nivkkien, koillis-paleo-aasialaisten, eskimoiden ja Amerikan intiaanien esi-isät ovat yhden etnisen ketjun lenkkejä, jotka kaukaisessa menneisyydessä peittivät Tyynenmeren luoteisrannat. Nivkheillä oli pitkään läheiset etnokulttuuriset yhteydet tungus-mantšuihin, ainuihin ja japanilaisiin sekä mahdollisesti joihinkin turkkilais-mongolialaisten kansojen edustajiin.

Nivkit asettuivat Sakhalinille myöhään pleistoseenissa, jolloin saari yhdistettiin Aasian mantereeseen. Mutta jääkauden lopulla valtameri nousi, ja Tatarin salmi jakaantui nivkit kahteen ryhmään.

Uskotaan, että varhaisin maininta nivkheistä historiassa on Kiinan kronikoissa 1100-luvulta. He puhuvat Gilami-kansasta, joka oli yhteydessä Kiinan Mongolien Yuan-dynastian hallitsijoihin. Yhteydet venäläisten ja nivkkien välillä alkoivat 1600-luvulla, kun kasakkojen tutkimusmatkailijat vierailivat täällä. Ensimmäinen venäläinen, joka kirjoitti nivkheistä vuonna 1643, oli Vasily Poyarkov, joka kutsui heitä Giljakeiksi. Tämä nimi pysyi nivkheissä pitkään. Vuosina 1849-1854. Nikolaevskin kaupungin perustaneen G.I. Nevelskyn retkikunta työskenteli Ala-Amurissa. Vuotta myöhemmin venäläiset talonpojat alkoivat asettua tänne. Venäjän valtakunta sai täyden hallintaansa Nivkh-maat Aigunin sopimuksen vuonna 1856 ja Pekingin sopimuksen vuonna 1860 jälkeen.

Käsitöitä ja käsitöitä

Ihmisten tärkeimmät perinteiset ammatit ovat kalastus (lohi, vaaleanpunainen lohi jne.) ja merikalastus (hylje, valkovalas jne.). He kalastivat nuotilla, verkoilla, koukuilla ja asettivat ansoja. Meripetoa lyötiin keihällä ja nuivilla. Yukola valmistettiin kalasta, rasvaa sulatettiin sisälmyksistä ja kengät ja vaatteet tehtiin nahasta. Karhun, peuran ja turkiseläinten metsästys oli vähemmän tärkeä. Peto saatiin kiinni silmukoilla, varsijousilla, keihäillä ja 1800-luvun lopulta lähtien. - aseet. Toissijainen ammatti on keräily (marjat, saranjuuret, villivalkosipuli, nokkonen, äyriäiset, merilevät, simpukat).

Pääasiallisia kulkuvälineitä olivat koiravaljakot ja sukset, ja vedessä oli erilaisia ​​veneitä: lankkuvene ”mu”, korsuvene – ”mla-mu”, jossa oli laajalti käytössä soutuairot ja nelikulmainen purje, kalan nahkaa.

Perinteinen koti

Nivkhien perinteinen asunto jaettiin kesäksi (leikatun sylinterin muotoinen kota; ruoholla peitetty päätykota; harjakattoinen suorakaiteen muotoinen, kaarna peitetty kota; paalujen päällä oleva kesäasunto (ja talvinen) amurin talvitie harjakatolla;

Perinteiset vaatteet

Nivkhien talvipäällysvaate miehille ja naisille oli koiran turkista valmistettu "okkh"-turkki, kaksinkertainen, leveä, polvipituinen. Vasen lattia taitettiin oikean päälle ja kiinnitettiin sivulta kolmella pienellä pallomaisella napilla. Turkin yläosaksi suositeltiin mustaa tai tummanruskeaa turkkia, nuorten koirien tai pentujen ohuempi ja pehmeämpi turkki. Kaikki käyttivät koirannahasta tehtyjä turkisia, vain naiset löysivät joskus näiden turkkien lisäksi ketunturkista tehtyjä turkisia. Turkista kantavien eläinten - kettujen, jokisaukkojen, soopelien, oravien - nahkoja käytettiin vain vaatteiden reunuksina. Miesten kesäinen päällysvaate oli "larkh"-viitta, joka tehtiin valkoisen, sinisen ja harmaan kankaasta. Kylpytakit ommeltiin polven pituisiksi. Portti tehtiin pyöreäksi. Yläosan vasemmassa lattiassa oli puoliympyrän muotoinen leikkaus ja se kiinnitettiin kaulasta, oikeasta olkapäästä ja oikealta puolelta kolmella napilla. Naisten kesävaatteet olivat kalannahoista tai miesten kimonojen kanssa samasta kankaasta valmistettuja kaapuja. Helmaan reunaa pitkin ommeltiin yleensä nauhoihin yksi tai kaksi riviä kuparilevyjä tai kiinalaisia ​​kuparirahoja, joiden keskellä oli reikä.

Nivkh-miesten talvivaatteita leimaa myös "koske"-esiliinahame, joka piti turkin helmaa. Se ommeltiin hylkeennahoista ja sidottiin vyötäröltä. Koirilla ratsastaessa, kun piti istua matalalla kelalla, tällainen hame tarjosi erinomaisen suojan sateelta, lumelta ja tuulelta.

Kartiomaisia ​​tuohihattuja käytettiin suojaamaan sateelta ja auringolta. Ne oli koristeltu maalatusta tuohesta leikatulla harjakattokuviolla. Hattua pidettiin päässä solmimilla ja hatun sisäpuolelle ommeltu lasireuna. Talvi päähine - tuplahuppu. Päällinen tehtiin hylkeennahasta, joskus yhdistettynä kankaaseen tai muihin nahkoihin. Vuori oli aina tehty ketun turkista, se työntyi esiin reunan muodossa ja kehysti kasvoja. Kesällä naiset eivät käyttäneet hattuja. Naisten talvipäähine on syvä kypärän muotoinen hattu, jonka päälle on ommeltu kierretystä punaisesta nyöristä kartio. Tällainen hattu tehtiin mustasta tai sinisestä kankaasta, vuorattu ketun turkilla, ja hatun reunoilla oli jokisaukon turkki. Tämä hattu oli yllättävän samanlainen kuin mongolialaiset, joiden päällä oli myös punainen kohouma. Mongolialaista alkuperää olevat heimot toivat sen luultavasti Amuriin.

Kengät valmistettiin hylkeen ja kalan nahasta sekä peuran ja hirven kamuksesta.

Kansanperinne

Nivkhin kansanperinteessä erotetaan 12 itsenäistä genreä: sadut, legendat, lyyriset laulut, rituaalilaulut, valituslaulut, shamaanilaulut. Eläimiä koskevilla tarinoilla on erityinen paikka: niissä taiteellisissa kuvissa nivkit heijastivat havaintojaan eläimistä pitäen niitä ihmisten yhteiskuntana kaikilla paheillaan.

Kansan koristetaidetta edustaa naisten taide (nahasta, turkista, kankaasta, kankaista ja koivuntuoksesta tehdyt taideteokset miesten taiteessa, veistokselliset kuvat, veistetyt esineet (kauhat "karhufestivaaliin", lusikat), tupet, veitsen varret, koristeilla koristellut esineet luista).

Nivkit olivat animisteja - jokaisessa esineessä he näkivät elävän periaatteen, inhimillisiä piirteitä. Perinteisten käsitysten mukaan ympäröivä luonto oli täynnä älykkäitä asukkaita, ja siksi heille uhrattiin. Jotkut vanhukset nivkit muistavat palvontapaikat hyvin ja jatkavat tämän rituaalin noudattamista. Tällä hetkellä vain harvat nivkit harjoittavat rituaaleja itselleen ja perheilleen.

Neuvostoliiton aikana nivkkien elämä muuttui radikaalisti: he alkoivat työskennellä kalastuskolhoosseilla, teollisuusyrityksissä ja palvelualalla. Noin 50% kaikista nivkheistä tuli kaupungin asukkaiksi. Nivkeillä on oma kirjoitus kahdella murteella. Mutta monet negatiiviset ilmiöt ja prosessit vaikuttivat tämän kansan terveyteen ja hyvinvointiin. Poikkeaminen perinteisistä kalastus- ja metsästysmenetelmistä, ruokavalion jyrkkä muutos, sisäoppilaitosten lasten erottaminen perheistään ja heikkenevä ympäristötilanne nivkkien asuinpaikoilla johtavat usein pettymyksiin elämässä, juopumiseen ja nuoren sukupolven massataudit. Ja kuitenkin hyödylliset prosessit vahvistuvat: nivkhien paluu entisille asuinpaikoilleen ja vanhojen hylättyjen kylien elpyminen, lisääntynyt kansallinen itsetunto on alkanut.