Hram, molitva, akatist staroruske ikone Majke Božje. Molitva ikoni Majke Božje od Staraya Russa Icon u Staraya Russa

Mjesto: Datum proslave

Stara ruska ikona Majke Božje- ikona Majke Božje štovana u pravoslavnoj crkvi. Među vjernicima, ikona se poštuje kao čudotvorna; obilježavaju se: 4. (17.) svibnja - dan donošenja kopije ikone u Staru Russu i 18. rujna (1. listopada) - dan povratka čudotvorne ikone. u Staru Russu. Najveća vanjska ikona na svijetu (visina 278 cm, širina 202 cm)

Povijest ikone

Izgled ikone

Datum i mjesto pojavljivanja ikone Staroruske Majke Božje nije poznato. Prema Vilenskoj metropoli za 1609., ova je ikona prenesena iz grčkog grada Olviopolisa (sada u regiji Herson) u Rusu (sada Staraya Russa). Godine 1470. Bizant su napali Turci i krimski Tatari i, želeći spasiti ikonu od skrnavljenja od strane nevjernika, stanovnici su odlučili poslati štovano svetište u Rusu. Odvedena je velikim putem "iz Varjaga u Grke" i postavljena u glavnom hramu samostana Preobraženja, najstarijeg hrama u gradu. Druga verzija kaže da se ikona pojavila 1570. godine u crkvi svetog velikog mučenika Jurja u selu Vydropuska Novgorod (kasnije gubernija Tver). Odatle je nakratko premješten u Starayu Russu. Kasnije su ovu verziju aktivno podržali ljudi iz Tihvina.

Transfer do Tihvina

Ali odluka Sinode opet nije bila u korist Rušana:

Ne poričući da Slika pripada Russi, ostavite je u Tihvinu do vremena kada će Gospa svega stvorenoga prikazanog na njoj, omekšavši srca tihvinskog naroda, ukloniti sve prepreke povratku ove slike u Russu i dati Puna pravda Rushanima u njihovoj iskrenoj želji i nastojanju da ojačaju Svetište u svome gradu, koje služi kao nedvojbeni dokaz njihove pobožnosti, neka zatraže od tihvinskog naroda svoju sliku.

Opis prenosa Čudotvorne ikone Staroruske Majke Božje

Dana 24. kolovoza 1888. oko stotinu ljudi, ne računajući pola satnije vojnika 86. pukovnije Wilmanstrand, krenulo je prema ikoni. U Tihvin donose i točnu kopiju staroruske ikone s jednakim ukrasima, za čije je oslikavanje u najkraćem mogućem roku prikupljeno 14.500 srebrnih rubalja. Ikona se nosi u rukama u procesiji uz molitve. 17. rujna ikona je dopremljena u Staru Russu i smještena u Spaso-Preobraženski samostan. Vladika Vladimir (Epifanije) Staraya Russa sudjelovao je na susretu ikone u Novgorodu i Staraya Russa. Godine 1892. u manastiru je sagrađena crkva Čudotvorne staroruske ikone Majke Božje, u koju je ikona prenesena.

Opis

Postoje dvije vrste kopija ikone Staroruske Majke Božje.

Drevna slika

Drevna slika datira s početka 13. stoljeća i uvećana je slika Hodigitrije, koja kombinira značajke dviju vrsta ikonografije - Tihvinske i gruzijske Majke Božje. Dijete sjedi s njegove lijeve ruke, pogled mu je okrenut prema Prečistoj Djevici. Od Tikhvinske se razlikuje po položaju Bebine desne noge - prikazana je okrenuta prema gledatelju u profilu, a ne s potplatom. Od gruzijske Majke Božje razlikuje se po položaju nabora maforije na prsima Djevice Marije. Izvornik (kao i svi sljedeći popisi) imao je velike dimenzije - 3 aršina 12 veršoka (260 cm) u visinu i 2 aršina 15 veršoka (190 cm) u širinu.

Kopija drevne slike Čudotvorne ikone Staroruske Bogorodice, naslikana u radionici N. Sidorova 1912. godine, danas se nalazi u Pokrovskom Porečkom samostanu na Kozjoj Gori (Slancevski okrug Lenjingradske oblasti).

Sada cijenjena slika

Tijekom godina sovjetske vlasti, ikone su uništene, njihovo srebro je uklonjeno, a same slike su prebačene u Staroruski muzej lokalne nauke. Sudbina prve ikone je nepoznata; nestala je tijekom rata. Tijekom okupacije Staraya Russa od strane njemačkih trupa, druga ikona je prebačena u crkvu koja je otvorena u gradu. Godine 1943., prilikom evakuacije civilnog stanovništva iz grada, odvezen je u grad Dno i postavljen u crkvu sv. Mihovila, također otvorenu za vrijeme okupacije. Nakon oslobođenja, 1946. godine, ikona je vraćena u Staru Russu i nalazi se u crkvi svetog Jurja u

Staroruska ikona Majke Božje je ikona Majke Božje štovana u pravoslavnoj crkvi. Među vjernicima, ikona se poštuje kao čudotvorna; obilježavaju se: 17. svibnja - dan donošenja kopije ikone u Staru Russu i 1. listopada) - dan povratka čudotvorne ikone u Staru Russu. U Crkvi svetog Jurja služi se vodomolje.

Najveća vanjska ikona na svijetu (visina 278 cm, širina 202 cm)

Povijest ikone

Izgled ikone

Datum i mjesto pojavljivanja ikone Staroruske Majke Božje nije poznato. Prema Vilenskoj metropoli za 1609., ova je ikona prenesena iz grčkog grada Olviopolisa (sada u regiji Herson) u Rusu (sada Staraya Russa). Godine 1470. Bizant su napali Turci i krimski Tatari i, želeći spasiti ikonu od skrnavljenja od strane nevjernika, stanovnici su odlučili poslati štovano svetište u Rusu. Odvedena je velikim putem "iz Varjaga u Grke" i postavljena u glavnom hramu samostana Preobraženja, najstarijeg hrama u gradu. Druga verzija kaže da se ikona pojavila 1570. u crkvi svetog velikog mučenika Jurja u selu Vydropusk, Novgorodska (kasnije Tverska) pokrajina. Odatle je nakratko premješten u Starayu Russu. Kasnije su ovu verziju aktivno podržali Tikvinci.

Transfer do Tihvina

Predaja kaže da je 1570. u Tihvinu izbila kuga. Stanovnici grada obratili su se Rushanima sa zahtjevom da im spuste čudotvornu ikonu, a kao odgovor da pošalju kopiju čudotvorne Tihvinske ikone Majke Božje. Stanovnici Tihvina nosili su ikonu u rukama i nosili je po gradu u vjerskoj procesiji. Kuga je prestala. Oduševljeni stanovnici postavili su ikonu u glavnom hramu svog manastira. Prema drugoj verziji, ljudi su nosili čudesnu sliku od grada do grada, a kada je pošast prestala, ostavili su je u najbližem hramu, koji se nalazio u gradu Tihvinu. Dugo je ikona ostala nevraćena.

Sudski sporovi

U kolovozu 1805. ljudi iz Rusha počeli su moliti za povratak ikone iz Tihvina. Novgorodski mitropolit Ambrozije i staroruski episkop Eugene nisu bili protiv povratka svetinje, ali arhimandrit Gerasim iz Tihvinskog samostana odbio je dati ikonu poslanicima poslanim iz Stare Ruse pod izgovorom mogućeg ogorčenja Tihvinaca. Godine 1806. nije udovoljeno ni novoj molbi Rushanovih. U ožujku 1808. blagoslov mitropolita Ambrozija iz Novgoroda za povratak ikone poslan je Gradskoj dumi, ali to se nije dogodilo. Sljedeća peticija podnesena je 22. listopada 1830. caru Nikoli I., ali je 1831. odbijena zbog ustanka vojnih doseljenika koji se dogodio u Staroj Russi. Sljedeći pokušaj učinjen je u lipnju 1848. U Staroj Russi je izbila epidemija kolere. Gradsko društvo obratilo se Sinodu sa zahtjevom za povrat ikone, obećavajući da će kopiju ukrašenu nakitom ostaviti u Tihvinu. Dekret br. 9855 Svetog sinoda od 22. rujna 1850. navodi:

Povod za prisvajanje ikone koju su Tihvinci doneli iz Rusije je to što je ikona bila u Tihvinu tri veka i što su je oni iz svoje revnosti lepo ukrasili. Ali ove okolnosti ne sadrže pravo na prisvajanje, budući da se zakoni građanske zastare ne mogu primijeniti na stvari koje se tiču svetih objekata.

Ali odluka Sinode opet nije bila u korist Rušana:

Ne poričući da Slika pripada Russi, ostavite je u Tihvinu do vremena kada će Gospa svega stvorenoga prikazanog na njoj, omekšavši srca tihvinskog naroda, ukloniti sve prepreke povratku ove slike u Russu i dati Puna pravda Rushanima u njihovoj iskrenoj želji i nastojanju da ojačaju Svetište u svome gradu, koje služi kao nedvojbeni dokaz njihove pobožnosti, neka zatraže od tihvinskog naroda svoju sliku.

Opis prenosa Čudotvorne ikone Staroruske Majke Božje

Godine 1888. građani su ponovno poslali još jednu peticiju Svetom sinodu preko mitropolita Isidora Novgorodskog. Istodobno se obraćaju za potporu glavnokomandujućem Sanktpeterburškog vojnog okruga, velikom knezu Vladimiru Aleksandroviču, koji je prije dvadeset tri godine, zajedno sa svojim bratom Aleksejem Aleksandrovičem, odmarao u staroruskom odmaralištu. On je 29. listopada 1887. poslao pismo u prilog molbi nastojatelja manastira Preobraženja, arhimandrita Mardarija. 7. svibnja 1888., gotovo 180 godina nakon prve molbe, donesena je konačna odluka o povratku svetišta, koju je odobrio car Aleksandar III.

Dana 24. kolovoza 1888. oko stotinu ljudi, ne računajući pola satnije vojnika 86. pukovnije Wilmanstrand, krenulo je prema ikoni. U Tihvin donose i točnu kopiju staroruske ikone s istovjetnim ukrasima (za čije je oslikavanje u najkraćem mogućem roku prikupljeno 14 500 srebrnih rubalja). Ikona se nosi u rukama u procesiji uz molitve. 17. rujna ikona je dopremljena u Staru Russu i smještena u Spaso-Preobraženski samostan. Godine 1892. prenesena je u posebno izgrađenu crkvu Čudotvorne staroruske ikone Majke Božje.

Opis

Postoje dvije vrste kopija ikone Staroruske Majke Božje.

Drevna slika

Drevna slika datira s početka 13. stoljeća i uvećana je slika Hodigitrije, koja kombinira značajke dviju vrsta ikonografije - Tihvinske i gruzijske Majke Božje. Dijete sjedi s njegove lijeve ruke, pogled mu je okrenut prema Prečistoj Djevici. Od Tikhvinske se razlikuje po položaju Bebine desne noge - prikazana je okrenuta prema gledatelju u profilu, a ne s potplatom. Od gruzijske Majke Božje razlikuje se po položaju nabora maforije na prsima Majke Božje. Izvornik (kao i svi sljedeći popisi) imao je velike dimenzije - 3 aršina 12 veršoka (260 cm) u visinu i 2 aršina 15 veršoka (190 cm) u širinu.

Sada cijenjena slika

Godine 1787., ne mogavši vratiti sliku u Staru Russu, katedralni starješina Ivan Petrovič Krasilnikov naredio je kopiju čudotvorne ikone 4. svibnja 1788. godine prebačenu u Staru Russu i postavljenu u Katedralu Uskrsnuća. Kada je drevna slika vraćena 1888. godine, pokazalo se da su sveta lica na njoj drugačije smještena. S lijeve strane Majke Božje počiva dijete Krist, ali on se okrenuo od Blažene Djevice, cijeli njegov lik izražava želju da se udalji od Majke. U Kristovoj desnoj ruci, spuštenoj na koljeno, nalazi se svitak, lijevom podupire glavu. Krist sjedi na liku prijestolja, koje je oblikovano rukama Djevice Marije. Ikona je u pisanju bliska ikoni Spasitelja, Nedremano oko.

Jedna od legendi kaže da su stanovnici Tihvina nemarno čuvali svetište. Od vremena i čađe, ikona Majke Božje je potamnila, te je bilo nemoguće razaznati crte svetih lica. Uz velike poteškoće, slikari koje je angažirao Krasilnikov naslikali su kopiju ikone. I nakon nekog vremena, ljudi iz Tihvina ažurirali su ikonu prema modelu ikone iz Tihvina. Drugi izvor izvješćuje da se Kristovo lice okrenulo od pogleda na začarani život staroruskih građana.

Tijekom godina sovjetske vlasti, ikone su uništene, njihovo srebro je uklonjeno, a same slike su prebačene u Staroruski muzej lokalne nauke. Sudbina prve ikone je nepoznata; nestala je tijekom rata. Drugu ikonu su također odnijeli njemački vojnici, ali su je ponovno zarobili sovjetski vojnici na stanici Dno. Od 1946. godine nalazi se u crkvi Svetog Jurja u lijevom kovčegu. Ona je ta koju vjernici sada poštuju kao čudesnu.
Pogledaj na većoj karti

Popisi ikona su u:

Katedrala Uznesenja Velikog Tihvinskog samostana (ikona iz 1888.)
Kapela sv. Nikole crkve Filipa Apostola u Novgorodu (ikona iz 19. stoljeća)
novi popis u crkvi Borisov
novi popis u Korostinskom hramu
3 ikone u Staroj Russi (u crkvama Trojstva, Sv. Jurja i Katedrali Uskrsnuća)

Ikona se ne smije brkati s Gospom od Nježnosti Stare Rusije.

Memorija Stara ruska ikona Majke Božje slavi se u Ruskoj pravoslavnoj crkvi 17. svibnja i 1. listopada prema novom stilu.

Povijest nastanka staroruske slike
Grad Staraya Russa vrlo je star i nalazi se u blizini Novgoroda. Jedno od glavnih svetišta je slika Majke Božje, koju vjernici štuju kao čudotvornu. Nažalost, nisu sačuvani podaci o tome gdje i kada je ova ikona naslikana, ali se pretpostavlja da je u Rusiju prenesena iz Grčke u drugoj polovici 16. stoljeća. Prema legendi, razlog za to bila je opasnost od napada Turaka na Bizant. Kako bi se svetinja spasila od oskvrnuća, prevezena je u Rusiju i završila unutar moćne Novgorodske kneževine. Stanovnici Staraya Russa s poštovanjem su prihvatili ovu sliku i postavili je u glavni samostan Preobraženja u gradu. Tamo su se od ikone počela događati čuda i iscjeljenja, pa su stoga, kada je u susjednom gradu Tihvinu izbila epidemija kuge, stanovnici tražili da im donesu sliku Majke Božje, u nadi da će pomoći Kraljice neba. Zauzvrat su poslali kopiju čudotvorne Tihvinske ikone u Staru Russu. I tako, molitvama Majke Božje i vjerom naroda, dogodilo se čudo: nakon što je s ikonom obavljena procesija križa oko grada, strašna epidemija je prestala. Međutim, Tikvinci nisu vratili čudesnu sliku u Staru Russu i dugo je bila u jednoj od tihvinskih crkava.
Početkom 19. stoljeća započela je parnica između dva grada za pravo posjedovanja staroruske ikone Majke Božje. Budući da Tikhvin nije htio vratiti sliku, spor se odužio, tako da su se stanovnici Stare Russe morali obratiti ovom pitanju ne samo Svetom Sinodu, već čak i samom caru Nikoli I. Međutim, peticija nije uzeta u obzir dugo vremena, a kasnije, iz nekog razloga, razlozi se odbacuju. Nakon nekog vremena Rušani su ponovno pokušali vratiti svoje svetište, ali ovaj put bezuspješno. Tek 1888. godine, po nalogu cara Aleksandra III, ikona je vraćena na svoje povijesno mjesto u samostan Preobraženja. Prijenos slike postao je veliki praznik za Staru Russu; obavljen je velikom vjerskom procesijom, a za ukrašavanje slike stanovnici su prikupili veliku svotu novca za koju je napravljen dragocjeni okvir. U čast toga ustanovljen je praznik, a od sada se, 1. listopada, pamti prijenos ikone.

Ikonografske značajke
Prototip staroruske ikone vrlo je drevan. Prema istraživačima, napisana je oko 13. stoljeća. Ikonografija slike zanimljiva je po tome što kombinira dvije vrste ikona Majke Božje - Nježnost i Voditeljica. Staroruska ikona je velika vanjska ikona. Dok je prototip bio u Tihvinu, kopija čudotvorne slike napravljena je u Staroj Rusi, koja doslovno ne ponavlja drevnu ikonu i ima mnogo razlika, a glavna je da je lice Djetešca okrenuto od Majke Božje. Bog. Sačuvana je legenda da je u početku kopija točno ponavljala prototip, ali stanovnici Staraya Russa nisu čuvali ikonu s dužnim poštovanjem, zbog čega se Krist okrenuo od njih.
Obje staroruske ikone bile su bogato ukrašene okvirima, ali su bezbožne vlasti nakon revolucije zaplijenile te dragocjenosti i prenijele ikone u gradski muzej. Tijekom Drugog svjetskog rata, drevni prototip je izgubljen, a popis je odveden u jedan od gradova Pskovske regije, gdje se nalazio do oslobađanja Staraya Russa od neprijateljskih osvajača. Trenutno se čudesna slika ponovno nalazi u jednoj od staroruskih crkava. Tijek hodočasnika u svetište ne prestaje, a ispred ikone ljudi se mole Kraljici neba za izbavljenje od duševnih i fizičkih bolesti, kao i od svakog zla.

Tropar, glas 4:
Majki Božjoj sada smo marljivi, / grješnici i poniznosti, i padnemo, / kličući pokajanje iz dubine duše: / Gospođo, pomozi nam, smilujući nam se, / boreći se, ginemo od mnoge grijehe, / ne odvrati svoje tašte sluge, / jer ti imami jednu nadu imaš.

Kondak, glas 8:
Izbranoj Vojvodi, Pobedonosnoj, kao izbavljenoj od zlih, Bogorodice, slugama Tvojim, zahvalimo slugama Tvojim, ali kao moć nepobedivu, oslobodi nas od svih nevolja, zovemo Te: Raduj se, neudata. Nevjesta.

Povećanje:
Veličamo Te, / Presveta Djevice / od Boga izabrana mladosti, / i častimo tvoju svetu sliku, / po kojoj donosiš ozdravljenje / svima koji s vjerom dolaze.

Molitva:
Prinos mojoj kraljici, mojoj nadi Majci Božjoj, prijateljici siročadi i stranaca, zagovornici žalosnih, radosnih, uvrijeđenih zaštitnice! Vidi moju nesreću, vidi moju tugu, pomozi mi jer sam slab, nahrani me jer sam čudan. Odmjeri moju uvredu, riješi je kao voljom: jer nemam druge pomoći osim Tebe, nemam drugog zagovornika, nemam dobrog tješitelja osim Tebe, Majko Božja, jer ćeš me sačuvati i pokriti u vijeke vjekova. Amen.

“Majka Djevica Stare Rusije”- jedna od poznatih ikona Majke Božje, koju poštuje cijela Ruska pravoslavna crkva i povezana je posebno s novgorodskom zemljom. Slava drevnih novgorodskih svetišta "Znamenie" i "Tikhvinskaya" nije zasjenila ovu čudesnu sliku, iako su njezine reprodukcije u kasnijim kopijama stekle tajanstvenu dvojnost ikonografskih opcija. Svečana služba u čast staroruske ikone održava se 4. (17.) svibnja, na dan njezina pojavljivanja i stvaranja čuda u Tihvinu (1570.). U Novgorodu i Staroj Rusi također se slavi datum povratka ikone u Staru Russu 1888. godine - 18. rujna (1. listopada).

Postoje dvije verzije pojave ove ikone u gradu Staraya Russa (regija Novgorod). Prema jednoj verziji, po nalogu same Majke Božje, prebačen je u Staru Russu iz Tihvina, gdje se prvobitno nalazio. Tamo je bila u katedrali Uskrsnuća Spaso-Preobraženskog samostana toliko dugo da su stanovnici ovog grada ikonu počeli smatrati svojom. Prema drugoj, Grci su ga donijeli u Staru Russu u siječnju 1471., šest mjeseci prije poznate bitke kod Šelona, kada je veliki knez Ivan III pokrenuo pohod na Novgorod kako bi učvrstio sjeverne granice ruske države.
Uoči bitke, Novgorodci su se pred ikonom Majke Božje molili da im se podari pobjeda kako bi "živjeli po starom". Moskovska vojska koju je vodio princ Daniil Kholmsky sastojala se od samo 5 tisuća primjeraka. A iz Velikog Novgoroda im je u susret krenula vojska od 40 000 ljudi. I, unatoč osmostrukoj nadmoći, Novgorodci su poraženi u paramparčad.

Daljnji razvoj povijesti pokazao je providnost onoga što se dogodilo. Nakon Šelonove pobjede, Ivan III je uveo Rusiju u geopolitičku orbitu u kojoj se naša zemlja i dalje kreće. Što se tiče Novgoroda, Majka Božja se uopće nije odvratila od hodočasnika, već je uslišila njihove molbe da zaštiti rusku starinu i pravoslavnu vjeru. U to se vrijeme moglo spasiti samo kao dio ujedinjene Rusije na čelu s Moskvom. Da se Novgorod tada nije pokorio Moskvi, možda bi u budućnosti nestao od poljskih osvajača.
Tijekom bijesne kolere 1656. godine, jedan stanovnik Tihvina imao je otkrivenje da će epidemija prestati ako se čudotvorna Staraya Russa ikona Majke Božje donese iz Staraya Russa u Tihvin. Nakon što je to učinjeno, epidemija je završila. Nakon toga, Tihvinjani nisu vratili ikonu, a tek 1768. dopušteno im je napraviti njezinu kopiju, koja je 4. svibnja prevezena u Staru Russu. U čast ovog događaja ustanovljena je proslava.
Dugi niz godina trajao je spor između dva grada o tome gdje bi ikona trebala biti, a konačno je 1888. spor riješen u korist Staraya Russa. Svetinja je u vjerskoj procesiji svečano unesena u grad i postavljena u Staroruski samostan. U čast ovog događaja ustanovljena je druga proslava ikone 18. rujna.
Nakon revolucije, sveta ikona, nakon što je uklonila svoje dragocjene ukrase, prebačena je u muzej. Godine 1941. za vrijeme okupacije ikona je nestala i do danas nije pronađena. Sada se u Staroj Russi poštuje kopija čudotvorne ikone koja se nalazi u crkvi svetog Jurja.

Krist je odraslo Dijete, Mladost u naručju svoje Majke. Zajedno gledaju u misterij – a dodir Mladosti na obrazu, po suzvučju grčkih riječi, govori o tajanstvu i tišini.

Dvanaestogodišnji Mladić, koji je zadivio poznavatelje Zakona (Luka 46-47), razmatra otajstvo Njegovog stvaranja sa svojom Majkom, koja sastavlja sve Njegove riječi - i samu Njegovu šutnju! – u Njegovom srcu (Luka 2,51).

Mladić nosi bijelu tuniku, ukrašenu trojstvenim simbolima razasutim po njezinoj tkanini - Krist otkriva svojoj kreaciji tajnu Jednog Boga u Tri Osobe, nad-jedinstva Boga, Stvoritelja svijeta.

I Njegova noga je gola, Njegovo bedro je golo - jer Onaj koji se hrvao s Jakovom u davna vremena (Post 32:24-25) sada je blagoslovio svijet, opran i obnovljen Krvlju sa Njegovog boka.

I ovratnik tunike - s izrezom koji ponavlja obris slova Y u riječi IXTYC, drevnom kratkom simbolu vjere kršćana u doba progona - "Isus Krist, Sin Božji, Spasitelj." Dekolte hitona je kao znak naglaska na grčkoj riječi ΊΧΘΎΣ.

Mladić nosi himation, ogrtač svijetlocrvenog okera. Obično himation simbolično prikazuje "božanske energije" (prema sv. Grguru Palami) Hrista Bogočoveka i prikazuje se u plavoj boji, kao simbol nedokučivog bezdana. Ali evo Mladosti, koja u crvenom himatu otkriva ljudima Stvoritelja svijeta u sebi - On je Vječno Dijete, na čijoj se Žrtvi svijet temelji...

Na drugim slikama Krist je odjeven u zlatnu odjeću - kao znak Njegovog nadolazećeg uskrsnuća od mrtvih, znak da smrt neće imati vlasti nad Raspetim nakon Njegovog uskrsnuća, a neće imati vlasti ni nad onima koji su u Njemu. , koji su s Njim, koji - "novo stvorenje" (2 Kor 5,17)

Njegova prekrasna i Prečista Majka, čiji je maforij tamnocrvenih oker tonova, "puhala je Njegovo tijelo od svoje prečiste krvi", da bi On obnovio mladost svijeta oronulog od grijeha.

A prekrasno Lice Njegove Majke, uokvireno plavom bojom, prekrasno je lice Kristova novog stvorenja, jer On je svojom krvlju stvorio sve novo.

On je Stvoritelj, "Pjesnik" neba i zemlje (kao što Vjerovanje doslovno kaže na grčkom), "koji je sastavio stvaranje od četiri elementa." On je Onaj koji je “isisao vodu šakom svojom, izmjerio nebesa pedaljom, izmjerio prah zemaljski, izvagao planine na vagi i bregove na vagi” (Izaija 40:12). ). I On u ruci drži svitak – tajnu Trojstvenog sabora.

On je Krist, Vječna Riječ Očeva, On bijaše u početku (Ivan 1,1).

“Novo Dijete pojavilo se, nezamislivo, od Tebe, Najbezgrešnija, podižući hrastove lugove i postavljajući planine kao mjerilo razuma, brojeći lica zvijezda i dajući kapljice rose i daha vjetrovima” (Kanon za anđeo čuvar).

Dijete je odraslo i došlo do Jordana, i krstio ga je Ivan, izlazeći u Njegovu tajanstvenu i strašnu službu, na Njegov Križni put:

Neka se raduje pustinja jordanska, / i neka cvate kao stablo, / jer se u njoj čuje glas vapijućeg, / pripravite put Gospodnji. / Postavivši planine za mjerilo, i obilje za mjerilo, / ispunjavajući sve, kao Bog, krsti se robom, / počeo je siromahe bogato darivati. / Kad je Eva čula, u žalosti dijete rodila. / Sada je Djevica čula: Raduj se, Radosna, Gospod je s tobom / velika milost. (Pretslavlje Prosvjetljenja (Bogojavljenje), stih na stihu)

Preplitanje značenja u složenosti obrasca crkvene godine je nevjerojatno - ovdje je nedavni dan sjećanja na Odsječenje glave Preteče i Nova godina, na dan koje je uobičajeno staviti ikone Krista Premudrost Božja na govornici kao praznična ikona...

„Ispuni svakoga mudrošću i božanskom snagom, ipostasnom mudrošću Svevišnjega (to jest „Sine Božji“ radi Majke Božje“ (Kanon Anđelu čuvaru).

...i Rođenje Majke Božje, kao iščekivanje obnove svijeta koji je kao Joakim i Ana ostario i s njima se radovao, dosad neutješan.

I donose bebe u hram - da ih krste u Ime Djetešice Marije, i sveta molitva se čita nad vodom fontane, i Krštenje Gospodnje uvijek iznova, u proljeće i jesen, zimi i ljeti. , uvijek - obnavlja svijet, daje nadu iznad svake nade. On, Mladost-Peeit, je taj koji obnavlja staro i prolazno, ne uništavajući ga, već pažljivo čuvajući.

“Velik si, Gospodine, i divna su djela Tvoja, i nijedna riječ neće biti dovoljna za pjevanje čudesa Tvojih.

Ti si željom od onih koji ne postoje u postojanju donio svašta,

i svojom snagom podupireš stvaranje, i svojom providnošću gradiš svijet,

Ti, stvorenje sastavljeno od četiri elementa, okrunio si krug ljeta sa četiri puta.

Tebi drhte sve umne sile, sunce ti pjeva, mjesec te hvali, zvijezde su pred tobom, svjetlost te sluša, bezdani ti drhte, vrela ti rade.

Prostrla si nebo kao kožu, Učvrstila si zemlju na vodama, Zaštitila si more pijeskom, Prosula si zrak za odmor. Anđeoske sile Ti služe, lica Arkanđela Ti se klanjaju, mnogooki Kerubini i šestokrsti Serafimi, stojeći i leteći okolo, pokriveni su strahom Tvoje nedostupne slave.

Za Tebe, Neopisivi Bože, Bespočetni i Neizrecivi, Ti si došao na zemlju, uzevši obličje sluge, postavši ljudskim obličjem, nisi podnio, Gospodine, milosti radi milosti Svoje vidi kako ljudski rod muči đavao, ali Ti si došao i spasio nas. Milost ispovijedamo, milosrđe propovijedamo, dobra djela ne tajimo: Ti si oslobodio našu narav, Djevičansku si utrobu posvetio svojim rođenjem. Sve stvorenje pjeva hvalu Tebi koji se javljaš: Ti si se, Bože naš, pojavio na zemlji i živio s čovjekom, Ti si posvetio rijeke Jordana, Ti si s neba poslao Duha Svoga Svetoga i Ti si satro glave zmijama koje se tamo gnijezde.

Ti, O čovječanski ljubavi, dođi sada kroz utjecaj svoga Svetoga Duha i posveti ovu vodu.