Povjesničari ne mogu definitivno reći datum rođenja Andreja Bogoljubskog. Prvi put se spominje u ruskim kronikama u vezi sa svađom između njegova oca Jurija Dolgorukog i Izjaslava Mstislavoviča. Neki istraživači tvrde da je budući princ Andrej rođen 1111. (postoji verzija da je 1113.). Malo se zna o njegovom djetinjstvu. Pošto je stekao dobar odgoj i obrazovanje, mnogo je vremena posvetio proučavanju kršćanstva. Detaljne informacije o njegovom životu pojavljuju se tek nakon što Andrej postane punoljetan. Tada je mladi princ, po nalogu svog oca, počeo vladati u različitim gradovima.

Godine 1149., na inzistiranje svog oca, otišao je vladati u Vyshgorod, ali godinu dana kasnije premješten je u gradove Pinsk, Peresopnitsa i Turov, gdje je ostao oko godinu dana. Do 1151. Dolgoruky je ponovno vratio sina u zemlju Suzdal, gdje je vladao do 1155. i ponovno otišao u Vyshgorod.

Unatoč očevoj volji (Dolgoruky je želio vidjeti svog sina kao kneza u Vyshgorodu), knez Andrej se vraća u Vladimir, gdje sa sobom donosi ikonu Majke Božje, koja se kasnije počela zvati ikona Vladimirske Majke Božje. Bog.

Godine 1157., nakon smrti Jurija Dolgorukog, knez Andrej Bogoljubski preuzeo je očevu titulu, ali je u isto vrijeme odlučio ostati u Vladimiru bez preseljenja u Kijev. Povjesničari smatraju da je ovaj prinčev čin bio prvi korak prema decentralizaciji vlasti. Također iste godine izabran je za kneza Rostova, Suzdalja i Vladimira.

Godine 1162., oslanjajući se na pomoć svog odreda, Andrej Bogoljubski protjeruje sve rođake iz svojih kneževina, čime postaje jedini vladar ovih zemalja. Tijekom svoje vladavine knez je proširio svoju vlast, pokorivši i osvojivši mnoge okolne zemlje u sjeveroistočnoj Rusiji. Godine 1169. Bogolyubsky je započeo napad na Kijev, što je rezultiralo potpuno razorenim gradom.

Andreja Bogoljubovskog ubili su bojari 1174. godine tridesetog lipnja u gradu Bogoljubovki, koji je on osnovao. Povjesničari smatraju da je na organiziranje urote protiv kneza utjecala njegova politika i sve veći autoritet među stanovništvom, koji nije bio u rukama bojara.

Godine 1702. knez Andrej Bogoljubski proglašen je svetim upravo zbog svoje domaće politike utemeljene na kršćanskoj vjeri. Osim toga, knez je gradio katedrale i crkve diljem teritorija svoje države.

Prvi ljetopisni spomeni Andreja Bogoljubskog datiraju iz razdoblja rivalstva između njegovog oca Jurija Dolgorukog i Izjaslava Mstislavoviča, njegovog nećaka. Istodobno, točan datum njegova rođenja nije poznat, ali istraživači tvrde da je to bilo 1111. godine u Suzdalu. O ranim godinama budućeg ruskog vladara također postoje oskudni podaci, no malo je vjerojatno da on nije mogao dobiti dobro obrazovanje i odgoj koji je tada bio prihvaćen za prinčeve, u čemu su kršćanstvo i duhovnost igrali veliku ulogu.

Nakon što je postao punoljetan 1149., njegov otac je poslao Andreja da vlada u Vyshgorodu, ali godinu dana kasnije on je premješten na zapadna područja Rusije, gdje je preuzeo kontrolu nad gradovima Peresopnitsa, Pinsk i Turov. Godine 1151. Jurij ga vraća u suzdaljsku zemlju, a 1155. opet ga šalje da vlada nad Višgorodom. Protiv volje svog oca, Andrej se ubrzo vratio u Vladimir, donoseći sa sobom, prema legendi, ikonu Majke Božje. Zatim nastavlja vladati Vladimirom.

Nakon smrti Dolgorukyja 1157., Andrej je preuzeo kijevsko kneževsko prijestolje, ali je potpuno odbio preseliti se u Kijev, protiveći se običajima. Iste godine Bogoljubski je izabran za kneza Vladimira, Suzdalja i Rostova. Već 1162. godine, nakon što je osigurao značajnu podršku, protjerao je svoje rođake iz Rostovsko-Suzdalske kneževine, postavši jedini vladar kneževine.

Tijekom svoje vladavine Rusijom, Andrej Bogoljubski uspio je podjarmiti značajne teritorije, stekavši veliki politički utjecaj u sjeveroistočnom dijelu Rusije.

Godine 1164. njegova je vojska krenula u pohod na Volške Bugare, koji se pokazao prilično uspješnim, a 1169. godine on i njegov odred opustošili su Kijev.

Knez Andrej Bogoljubski umro je u noći s dvadeset devetog na trideseti lipnja 1174. od posljedica bojarske zavjere u Bogoljubovu, a Ruska pravoslavna crkva ga je već 1702. proglasila svetim.

Za vrijeme vladavine ovog vladara, Rostovsko-Suzdalska kneževina počela je cvjetati, zahvaljujući činjenici da su se mase ljudi koji su pobjegli iz Kijeva i drugih kneževina, koje su stalno bile podložne napadima nomada, počele okupljati u njoj.

Povjesničari vjeruju da je kompetentna unutarnja i vanjska politika Bogolyubskog uspjela transformirati Rostovsko-Suzdalsku kneževinu s gradom Vladimirom u jedno od najmoćnijih gospodarskih i političkih središta države.

Andrej Bogoljubski (ne ranije od 1100. - 1174.), veliki knez Vladimira (od 1157.).

Andrejev otac, suzdalski knez Jurij Dolgoruki, nastojao se učvrstiti u Kijevu i vodio je beskrajne sukobe sa svojim protivnicima. Andrej je zasad bio prisiljen poslušati očevu volju. U razdobljima Jurijeve kratkotrajne vladavine u Kijevu, vladao je u susjednim feudima - Vyshgorod, Turov, Pinsk (1149-1151, 1155). Ali nije volio vladati u nemirnim južnim zemljama, gdje bi njegova sudbina ovisila o raspoloženju odreda i veche odlukama građana.

Željan moći i ćudljivog karaktera, Andrej je njegovao ideju o davanju dominantnog položaja među ruskim kneževinama zemlji Rostov-Suzdal, čineći je središtem državnog života u Rusiji. To ga je potaknulo da 1155. protiv volje svoga oca pobjegne u zemlju Suzdal. U to su vrijeme Andrejeva mlađa braća vladala u Rostovu i Suzdalju. Zato je njegov put ležao u malom Vladimiru na Klyazmi, koji je planirao učiniti središtem cijele kneževine. Takvo zanemarivanje najstarijih gradova na zemlji moglo bi izazvati nezadovoljstvo među stanovnicima Rostova i Suzdalja. Andrej je trebao podršku Crkve. Na putu za Vladimir ukrao je iz Višgorodskog samostana čudotvornu ikonu Majke Božje koju je, prema legendi, naslikao evanđelist Luka i odnio iz Carigrada. Prijenos ovog svetišta, štovanog u Rusiji, u Vladimir dao bi gradu značaj blaženog mjesta.

Prema legendi, nedaleko od Vladimira, Majka Božja ukazala se Andreju u snu i naredila da se u selu u kojem je prenoćio sagradi crkva u ime Rođenja Djevice Marije i oko nje manastir. Rezidencija koju je osnovao knez u Bogoljubovu postala je omiljeno mjesto prebivališta Andreja, koji je od tada dobio nadimak Bogoljubov. Godine 1157., nakon smrti Jurija Dolgorukog, građani Rostova i Suzdalja jednoglasno su proglasili Andreja knezom. Ali nije izabrao Suzdal za glavni grad kneževine, već Vladimir, gdje je pokrenuo kamenu gradnju u velikim razmjerima.

Pod Andrejem su izgrađena Zlatna vrata, crkva Pokrova na Nerli, Katedrala Uznesenja - svjetski poznata remek-djela drevne ruske arhitekture - kao i mnogi samostani, hramovi i utvrde.

Bogoljubski je lišio svoje posjede i protjerao četvoricu svoje braće, dva nećaka i bojare nezadovoljne njegovom autokracijom. Ove su mjere ojačale kneževske položaje, ali su istodobno povećale broj neprijatelja.

Međutim, Andrejevi politički interesi sezali su mnogo dalje od granica sjeveroistočne Rusije. Razlog jednog od razdora bio je taj što je kijevski knez Mstislav Izjaslavič - dugogodišnji Andrejev neprijatelj - svojom voljom poslao svog sina Romana da vlada u Novgorodu.

Godine 1169. ujedinjena vojska od 11 prinčeva, koju je opremio Bogoljubski, krenula je prema Kijevu.

Razoreni i opljačkani grad zauvijek je izgubio svoj nekadašnji značaj središta Rusije, a vlast u ruskim zemljama konačno je pripala Vladimiru. Despotski karakter Bogoljubskog, njegovo oštro i ponekad okrutno postupanje prema onima koji su mu bili bliski i svađe s crkvenim hijerarsima doveli su do toga da je protiv njega stvorena zavjera u kojoj su sudjelovali njegovi najbliži bojari i sluge.

ANDREJ JURIEVIČ BOGOLJUBSKI(c. 1110-28/29.06.1174.) - veliki knez Vladimira od 1157. god.
Sin kneza Jurija Vladimiroviča Dolgorukog i kćeri polovečkog kana Aepe. Ime Andreja Jurijeviča prvi put se spominje u kronikama 1146. godine, kada je zajedno sa svojim starijim bratom Rostislavom sudjelovao u pohodu na Rjazan. Do tog vremena Andrej je neprekidno živio u zemlji Rostov-Suzdal, gdje se oženio kćerkom bojara Kučke, koji je posjedovao sela duž obale rijeke. Moskva. U mladosti je Andrei sudjelovao u brojnim kampanjama svog oca.
Kada je 1149. Jurij Vladimirovič započeo aktivnu borbu za Kijev sa svojim nećakom Izjaslavom Mstislavičem, Andrej je postao očev najbliži pomoćnik, pokazavši se hrabrim ratnikom i vještim diplomatom. Postavši knezom Višgoroda nakon što je Jurij Vladimirovič zauzeo Kijev, Andrej je sudjelovao u pohodu na Izjaslavljeve posjede u Volinju i zamalo poginuo u bitci za Lučesk (Lutsk), ponesen potjerom Izjaslavove vojske koja je pobjegla. Kad je njegov brat Rostislav, zajedno s turovskim knezom Georgijem Jaroslavičem, počeo savjetovati Jurija Vladimiroviča da ne pristaje na Izjaslavove zahtjeve za mir, Andrej se usprotivio i rekao ocu: " Ne slušajte Jaroslaviča; daj mira nećaku, ne uništavaj svoju domovinu„Jurij Vladimirovič je poslušao savjet svoga sina i pomirio se s Izjaslavom.
Međutim, mir je bio kratkog vijeka. Uskoro je rat izbio novom žestinom. Izyaslav je protjerao Jurija Vladimiroviča iz Kijeva i preselio se u Pereyaslavl, gdje je sjedio Rostislav Yuryevich. Andrej Jurijevič priskočio je bratu u pomoć. Godine 1151. u bitci na r. Ruta Andrey, koji je prvi ušao u bitku, samo je čudom preživio nakon što je njegov konj ranjen pod njim, a on sam izgubio je kacigu i štit. Prema odredbama mira, Jurij Vladimirovič morao se odreći svojih zahtjeva za Kijevom i vratiti se u Suzdal, ostavljajući jednog od svojih sinova u Perejaslavlju. Međutim, odlučio je prekinuti poljubac križa, Andrej je ispunio zakletvu i otišao u Suzdal.
Godine 1152. Andrej Jurijevič sudjelovao je u očevoj kampanji protiv Černigova i ponovno pokazao primjer osobne hrabrosti, vodeći svoj odred i natjeravši stanovnike Černigova u bijeg. Međutim, Izjaslav je došao u pomoć Černigovu, Jurij Vladimirovič je bio prisiljen povući se. Godine 1154. Andrej je od oca dobio oblast Murom, ali nakon što je knez Rostislav, protjeran iz Muroma, pozvao u pomoć Polovce i napao Andreja, bio je prisiljen pobjeći "s jednom čizmom" u Suzdal.
Godine 1155., nakon Izjaslavove smrti, Jurij Vladimirovič se konačno učvrstio u Kijevu i ponovno postavio Andreja u Vyshgorod. Međutim, Andrej, koji je očito bio umoran od dugih ratova za Kijev, nije želio više ostati na jugu i, protivno volji svog oca, otišao je u zemlju Suzdal, u Vladimir-na-Kljazmi, uzevši sa sobom njemu visoko štovano svetište - ikonu Majke Božje, koja je kasnije postala poznata kao Vladimirska ikona Majke Božje. Prema legendi, 11 milja od Vladimira, konji koji su nosili ikonu zastali su u mjestu i nisu htjeli ići dalje. Princ je legao, a u snu mu se ukazala Majka Božja. Smatrajući to divnim znakom, sljedećeg jutra Andrej je naredio da se na mjestu zaustavljanja sagradi dvorac i osnuje selo koje je nazvano Bogolyubovo. Dvorac je postao prinčeva omiljena rezidencija, a on sam se počeo zvati Bogolyubsky.

Nakon smrti svog oca 1157. godine, Andrej je pozvan na suzdalsko kneževsko prijestolje " Svi me jako vole zbog njegovih brojnih vrlina„Prvi korak novog kneza bilo je protjerivanje iz suzdalske zemlje mlađe braće Mihaila i Vsevoloda, kojima je Jurij Vladimirovič ostavio suzdalsko prijestolje, nećaka - djece svog starijeg brata Rostislava, koji je u to vrijeme umro, i Tako je Andrej Jurijevič pokazao da je ". premda autokrat toga što je čitava zemlja Suzdal"Odabrao je Vladimir kao glavni grad, suprotstavljajući ga starim središtima kneževine. Postavši najmoćniji knez u Rusiji, Andrej se aktivno miješao u poslove drugih ruskih kneževina, išao u pohode protiv Polovca 1162. i protiv Volško-Kamskih Bugara 1164.
Godine 1160. Andrej Jurijevič poslao je veleposlanika Novgorodcima s riječima: " Želim tražiti Novgorod na dobre i loše načine", a nakon toga je opetovano prisilio Novgorodce da prihvate svoje štićenike kao prinčeve. Godine 1170. Novgorodci su potpuno porazili suzdalsku vojsku, poslanu u slobodni grad u znak odmazde za napad pritoka Dvine Novgoroda na Suzdalce. Mnogi Suzdalci Bilo je toliko zarobljenika da su ih Novgorodci prodali, tražeći tri puta manje nego za ovcu, međutim, iskoristivši lošu žetvu 1170. godine, Andrej Jurijevič je prekinuo opskrbu hranom. Novgorodci su bili prisiljeni prikloniti se vladimirsko-suzdaljskom knezu: na novgorodski stol bio je pozvan njegov štićenik, kojeg je dvije godine kasnije zamijenio sin Andreja Jurjeviča.
Godine 1169. Andrej je, formiravši koaliciju od 11 knezova, poslao ujedinjenu vojsku predvođenu svojim sinom Mstislavom u Kijev. Nakon trodnevne bitke, prijestolnica Južne Rusije je uzeta "na štit" i razorena. “Budući u Kijevu”, svjedoči kroničar, “ u svim je ljudima jauk i bol i neutješna tuga i neprestane suze".
Dobivši titulu velikog kijevskog kneza 1157., Andrej se, za razliku od svog oca, nije tamo preselio, već je dao Kijev svom mlađem bratu Glebu, ostavši do kraja svojih dana na sjeveru. Andrej Bogoljubski postao je prvi ruski knez koji je titulu velikog kneza odvojio od mjesta prebivališta nositelja ove titule i time mu dao ovlasti vrhovne vlasti. Poslije Gle6ine smrti g. 1161. smjesti Andrej Jurijevič u Kijev jednoga od smolenskih knezova, Romana Rostislaviča, ali kad je čuo glasine, da mu se ne želi pokoriti, naredi da se Roman protjera iz južne prijestolnice. Roman i njegova braća odlučili su se suprotstaviti volji velikog kneza. Novi metež nastavio se sve do smrti Andreja Jurijeviča.
U nastojanju da uzdigne Vladimir i suprotstavi ga Kijevu, Andrej Jurijevič je posebnu važnost pridavao njegovom pretvaranju u sverusko političko središte. U početku. 1160-ih pokušao je osnovati samostalnu metropoliju u Vladimiru, ali je naišao na otpor carigradskog patrijarha i kijevskog mitropolita. Kult Majke Božje uveden u Vladimiro-Suzdaljskoj zemlji suprotstavio ju je Južnoj Rusiji, gdje je glavni kult bio kult sv. Sofija. U kneževini se odvijala opsežna crkvena i civilna gradnja. Za vrijeme vladavine Andreja Jurijeviča podignuta je Katedrala Uznesenja, Zlatna i Srebrna (neočuvana) vrata u Vladimiru, kompleks palače u Bogolyubovu, jedinstvena crkva Pokrova Djevice na rijeci. Nerl kod Vladimira. Počele su se razvijati lokalne kronike. Na inicijativu Andreja Jurijeviča, u Vladimiru je nastao niz radova koji veličaju podvige samog kneza i njegovih suradnika, kao i čuda povezana s Vladimirskom ikonom Majke Božje. Istraživači smatraju samog Andreja Jurijeviča autorom Riječi o prazniku 1. kolovoza - o pobjedničkoj kampanji protiv Bugara.
Autokratska priroda vladavine Andreja Jurijeviča, stalne svađe s bojarima, brutalne odmazde protiv neposlušnih postali su jedan od razloga zavjere koja je dovela do ubojstva princa. Zavjeru je vodio njegov šogor Yakim Kuchkov, koji je osvetio ubojstvo svog brata. Andrej Jurijevič ubijen je noću u Bogoljubovu, u prinčevoj spavaćoj sobi; Slijedeći kneza, ubijeni su njemu vjerni bojari, uništena je kneževa riznica. Samo 6 dana nakon ubojstva Andreja Jurjeviča njegovo je tijelo prevezeno u Vladimir i pokopano u crkvi Djevice Marije, obnovljenoj po njegovim uputama. Ti su događaji bili temelj Priče o ubojstvu Andreja Bogoljubskog, koja je bila uključena u Laurentijevu i Ipatijevsku kroniku.
Ubojstvo Andreja Jurijeviča Bogoljubskog označilo je početak dvogodišnje međusobne borbe za kneževsko prijestolje, uslijed koje je vlast preuzeo jedan od njegove mlađe braće.

I polovska princeza, kći kana Aepa Osekoviča. Veliki knez Vladimira 1169.-1175., prije toga je vladao u Vyshgorodu, sudjelovao je u ratnim pohodima svoga oca i hrabro sudjelovao u bitkama, riskirajući svoj život.

“Kada je njegov djed umro, Andreju je bilo petnaestak godina i unatoč činjenici da je uglavnom živio u regiji Rostov-Suzdalj, mogao je čuti ili pročitati Monomahove upute. Stav prema vlasti kao osobnoj vjerskoj obvezi bilo je teško uspostaviti, razbijajući stoljetnu naviku kneževa da na rusku zemlju gledaju kao na zajednički posjed cijele kneževske obitelji Rurikoviča.

U tom je redu najstariji u rodu bio ujedno i veliki knez i sjedio je na najstarijem – kijevskom – stolu. Ostali su posjedovali manje značajne kneževine ovisno o stupnju seniorata. Državnim odnosima unutar kneževske obitelji nije bilo mjesta – oni su poprimili čisto obiteljski karakter. Knez nije imao veze sa svojim privremenim podanicima. Znao je: veliki kijevski knez će umrijeti - njegovo će dostojanstvo, zajedno s prijestoljem, prijeći na sljedećeg starijeg člana klana, a to će uzrokovati da se ostali prinčevi presele na one apanaže koji sada odgovaraju stupnju njihovog staža. Nova pozicija će ostati sve dok je novi šef klana živ. Zatim – novi pokret. Taj je redoslijed bio nezgodan i kompliciran zbog vječnih sporova oko staža i pokušaja preskakanja reda za zauzimanje jednog ili drugog stola...

Sveti Andrej Bogolyubsky vidio je hitnu potrebu razbiti i ukinuti ovaj plemenski sustav kako bi se otvorio put za jedinstvenu rusku državu. Od mladosti poznat po svojoj pobožnosti, inteligenciji i vojnoj sposobnosti, iz vlastitog se iskustva uvjerio u pogubnost povezanih kneževskih sporova i nesuglasica. Ne želeći sudjelovati u građanskim sukobima svojih rođaka, princ Andrej je 1155. godine otišao na sjever, gdje su ga stanovnici Rostova i Suzdalja priznali za svog princa. Ondje je osnovao novu veliku vladavinu Vladimirovu, kojoj je Božja Providnost odredila da postane srcem ruske države za gotovo dva stoljeća.

Na velikokneževskom stolu sv. Andrej se nije ponašao kao stariji rođak, već kao suvereni suveren, dajući odgovor jednom Bogu u svojim brigama za zemlju i narod. Njegovo je vladanje obilježeno brojnim čudesima, čiju uspomenu Crkva i danas čuva na blagdan Premilosrdnog Spasa (1. kolovoza), koji je kneza blagoslovio za njegovu suverenu službu. Istodobno je ustanovljen praznik u čast, koji je postao omiljeni crkveni praznik ruskog naroda.

Osjećajući da Rusija propada od diobe vlasti, sv. U svojim nastojanjima da uvede autokraciju, Andrej je posebno računao na zaštitu i zagovor Presvete Bogorodice. Odlazeći u sjeverne zemlje, ponio je sa sobom [iz Višgorodskog samostana] čudotvornu ikonu, koju je, prema legendi, naslikao sveti evanđelist Luka na dasci stola za kojim je sam Spasitelj jeo u danima svoje mladosti s Njegova majka i sv. Josipa Zaručnika; Ugledavši ovu ikonu, Presveta Bogorodica reče: „Od sada će Me sav narod moj blagosiljati. Neka milost Rođenoga od Mene i Mojega bude s ovom ikonom!” [Ova će ikona uskoro dobiti ime po mjestu stanovanja i postat će glavno svetište u Rusiji. – ur.].

Ujutro je dva puta otkriveno da je ikona sišla sa svog mjesta u Višgorodskoj katedrali i stajala u zraku, kao da poziva princa da krene na put, blagoslov za koji je tražio od Prečiste u svom žarke molitve.

Kada je sv. Andrej je prošao pokraj Vladimira, koji je u to vrijeme bio beznačajan zanatski grad, a onda su konji koji su nosili ikonu stali i nisu mogli mrdnuti. [Žitija pokazuju da se na putu princu ukazala Majka Božja. Na mjestu njenog čudesnog pojavljivanja, po njenom nalogu, princ Andrej je osnovao manastir sa selom pod nazivom Bogoljubovo. Na zahtjev princa, ikona Gospe je naslikana u obliku u kojem mu se ukazala (1157), nazvana Bogolyubskaya. – ur.] Knez je nazvao ovo mjesto Bogolyubov, jer je vidio Božji znak u onome što se dogodilo, a Vladimir ga je učinio glavnim gradom kneževine.

Brojna čuda koja je naknadno otkrila Presveta Bogorodica potaknula su kneza da uspostavi crkvenu proslavu Zaštite Majke Božje, objavljene nad Rusijom kroz njezinu povijest. Ovaj se praznik u Rusiji poštuje najmanje dvanaesto stoljeće. Značajno je da ga samo Ruska Crkva slavi tako svečano, unatoč činjenici da se događaj koji se spominje na ovaj dan (viđenje vela nad katedralom vjernika) dogodio u Bizantu.

Takva revna želja za ujedinjenjem naroda nije mogla ostati bez otpora protupravoslavnih snaga. Značajno je, s tog gledišta, mučeništvo kneza 1174. Ljetopis jasno ističe vjersku narav smrti sv. Andrej. Glavna osoba među “šefovima ubojstva” je domaćica Anbal Yasin – Židov [uz sudjelovanje još jednog: Efrem Moizich. – Ured.]. Kroničar uspoređuje vijeće napadača sa konferencijom "Jude sa Židovima" prije izdaje Spasitelja.

Kronika također navodi neposredni uzrok zločina - prinčevu aktivnu prosvjetnu djelatnost među trgovcima drugih vjera, zbog čega se povećao broj Židova koji su prešli na pravoslavlje. Tugujući za svojim gospodarom, vjerni sluga Kuzma veli: „Bilo je, da dođe gost iz Carigrada... ili Latin... pa i kakav gad, ako dođe, sad bi knez rekao: vodi ga u crkvu, u sakristiju, neka vide pravo kršćanstvo i krste se; i tako se dogodilo: Bugari i Židovi i svako smeće, vidjevši slavu Božju i ukras crkve, pokrstiše se i sada gorko plaču za tobom...” Prema stajalištima Talmuda, goj koji je “zaveo” Židova u kršćanstvo zaslužuje bezuvjetnu smrt.

Saznavši za ubojstvo kneza, Vladimirci su se pobunili i samo su procesije ulicama grada s čudotvornom ikonom Majke Božje Vladimirske spriječile daljnje krvoproliće. Crkva, svjedočeći o pobožnom djelu velikog kneza, proslavila ga je kao sveca. U sjećanju svojih potomaka ostao je ruski vladar koji se nije osjećao kao vlasnik zemlje, već kao Božji sluga, koji je pokušavao ostvariti ideal kršćanske državnosti.

Mitropolit Jovan (Sničev)
http://www.hrono.info/biograf/bogolyub.html

Kako je veliki knez ubijen. Jednog dana Andrej je pogubio jednog od najbližih rođaka svoje žene, Kučkovića. Tada je brat pogubljenog, Yakim Kuchkovich, zajedno sa svojim zetom Petrom i nekim drugim kneževskim slugama, odlučio riješiti se svog gospodara. Prinčeve kućne sluge ubrzo su se pridružile zavjeri - stanoviti Yas (Oset) po imenu Anbal i još jedan Židov po imenu Efrem Moizich.

U noći između 29. i 30. lipnja 1174. pili su vino za hrabrost i pijani otišli u prinčevu spavaću sobu i razvalili vrata. Andrej skoči i htjede zgrabiti mač koji je uvijek bio uz njega (taj je mač ranije pripadao sv. Borisu), ali mača nije bilo. Domaćica Anbal ga je tijekom dana ukrala iz spavaće sobe. Dok je Andrej tražio mač, dva ubojice su uskočila u spavaću sobu i jurnula na njega, ali Andrej je bio jak i već je uspio jednog srušiti kad su ostali utrčali i jurnuli na Andreja; dugo je uzvraćao, unatoč tome što su ga sa svih strana sjekli mačevima, sabljama i boli kopljima. "Zli ljudi", vikao je na njih. – Zašto želiš učiniti isto što i Goryaser [ubojica]? Što sam ti naškodio? Ako prolijete moju krv na zemlji, Bog će vas nagraditi za moj kruh.” Napokon je Andrej pao pod udarcima; ubojice, misleći da je stvar gotova, uzeše svoga ranjenika i drhteći izađoše iz spavaće sobe, ali čim oni odoše, Andrej ustade i izađe u hodnik, glasno stenjući; Ubojice su čule jauke i vratile se natrag, pronašle princa na krvavom tragu i dokrajčile ga.

4. srpnja princ je pokopan u katedrali Uznesenja koju je sagradio u Vladimiru. Otkriće sv. relikvije kneza Andreja dogodio se 1702. godine.

Za karakterizaciju osobnih kvaliteta ovog izvanrednog državnika najbolje je citirati: „Obdaren golemim sposobnostima, on se u isto vrijeme odlikovao izvrsnim moralnim kvalitetama. Njegovo sjećanje nije zaprljano nikakvim porocima, nikakvim podlim djelima, pa čak ni slučajnim zločinima. Njegova pobožnost, njegova iskrena vjera, molitve i postovi, njegovo rašireno dobročinstvo su nesumnjivi. Rijetkom hrabrošću i vojnim talentom stekao je mnogo vojničke slave, ali je nije cijenio i nije volio rat. Na isti način, unatoč svojim golemim naporima za dobrobit svoje zemlje, uopće nije cijenio popularnost. Cijelog života predstavlja čovjeka od ideja, koji je samo to cijenio, za to je bio spreman sve učiniti, sve žrtvovati i sve riskirati.”

Kakva je ideja obuzela sina Jurija Dolgorukog i unuka Vladimira Monomaha?.. Ona se rodila u njegovom umu kao rezultat intenzivnog razmišljanja, za koje mu je materijal dalo njegovo široko obrazovanje. Kako bilježe kroničari, bio je “knjiški” čovjek, znanstvenik. Bio je mislilac, i to izvanredan mislilac, koji je uspio ići ispred svog vremena i sagledati budućnost ruske zemlje, shvatiti njenu povijesnu svrhu i pogoditi Božji plan za nju. Ideja koja se u njemu rodila i učvrstila bila je ideja o Rusiji kao pravoslavnoj kraljevini.

Teško je reći kakvu je tu ulogu odigrala činjenica da je njegov prapradjed bio car Konstantin Monomakh, ali ta je ideja svakako bizantska. Može se reći i više: u njemu je bila klica buduće ideje. Andrej Bogoljubski to je predvidio punih tristo godina prije nego što se čulo u poruci monaha Spaso-Eleazarovskog samostana Moskvi. Čini se da je Andrej to predvidio i za svoj je životni zadatak pripremio zamjenu za njega.

Počeo je uspostavljanjem autokracije u svojoj zemlji Suzdal. Uskoro je počela predstavljati upečatljivu suprotnost s ostatkom Rusije: posvuda su vladali nesloga i svađa, ali ovdje su vladali red i mir. Međutim, Bogoljubski nije namjeravao ograničiti polje svoje djelatnosti samo na svoju sudbinu i samo je čekao povoljan trenutak da je proširi na cijelu Rusiju... “Kod Andreja”, piše Solovjov, “mogućnost prijelaza iz plemenskih odnosa u državne odnose prvi put je izraženo.”

Još jedan čin Andreja Bogoljubskog može se nazvati klasičnim za vladare koji svoje podanike navikavaju na svoju autokraciju. Učinio je isto što i tri druga velika teoretičara i praktičara ovog oblika vladavine - Ehnaton, i [također] - premjestio prijestolnicu na novo mjesto (u Vladimir), kao da započinje povijest Rusije ispočetka. ..

Vladimir se nije ukorijenio u svojoj novoj ulozi, poput cijelog programa Andreja Bogoljubskog za stvaranje Ruskog kraljevstva. Prerano je iznesena... Princa su, na kraju, ubili njegovi. Rusija se vratila feudalnoj rascjepkanosti, koja je prevladana tek 1448. [učenjem iz suprotnog: kao rezultat toga, dopuštajući više od dva stoljeća hordskog jarma zbog naših grijeha. – ur.], kada je dokrajčio posljednjeg smutljivca Šemjaku i postao de facto prvi ruski car, a naš.

Ali podvig velikog kneza Andreja nije bio uzaludan: da nije bilo prvog, neuspješnog pokušaja stvaranja Ruskog pravoslavnog carstva, ne bi bilo ni drugog, uspješnog. S obzirom na ogroman povijesni značaj ovog podviga, kao i pravednost života Andreja Bogoljubskog, njegovu gorljivu vjeru i mučeništvo, naša Crkva ga je proglasila svetim. Čini se da nije nimalo slučajno što se njegov spomen slavi baš na dan kada je i on bio - 4. srpnja po julijanskom kalendaru. Sam je Gospodin tako uredio da se u crkvama u isto vrijeme spominjemo oba velika strastoterpca.

Rasprava: ima 1 komentar

Bio sam u gradu Volodimiru. Jako mi se svidio grad Vladimir, čak i sam boravak tamo donosi radost mojoj duši. Pitao sam lokalnu stanovnicu je li Vladimir glavni grad Rusije, ona je odgovorila: "Da."
Pitao je: "Hoće li se to dogoditi?" Ona je odgovorila: "Ne želimo, ne želimo."
Mislim da u budućnosti glavni grad Rusije više neće biti u Moskvi (a ne u Sankt Peterburgu). Koliko god ova misao za neke bila teška i teška, već sada moramo razmišljati i pripremiti se za to da će glavni grad Rusije biti u drugom gradu. Nekoliko gradova možda će morati dijeliti funkcije kapitala. Povijest Rusije morat će ponovno krenuti od nule.