Zacijelo, pobožni ljudi znaju gdje položiti slamku prije nego što padnu. I dalje su tvrdoglavo odlazili u Trojice-Sergijevu lavru, sada već bivšem opatu Kiprijanu, u svijetu Evgeniju Cibulskom. Ispovjediti se, pokajati se za svoje teške grijehe, spasiti svoju dušu... Istina, nakon takvih sakramenata kod ispovjednika neki mladi župljani još uvijek doživljavaju “demonske napade”. A stariji i iskusniji pokušavaju se izboriti za svoje ustavno pravo na stanovanje. Kako je Vysotsky? “Ne, i sve je krivo u crkvi, sve je krivo, momci...”

“Oca Cypriana sam upoznala na ispovijedi u jesen 2000. godine”, prisjeća se 24-godišnja Moskovljanka Vera Shuvalova. “Prvo me pozvao u ćeliju, gdje me zamolio da ga izmasiram. Mislila sam da je čudno kad je stavio ruku na moj struk. Ali svećenik me uvjeravao da time u meni razvija ravnodušnost. Postupio je proračunato, navikavajući me na blud. A kad me je posjeo u krilo, reagirao sam na to smireno - s obzirom da je to poslušnost koju je trebalo ispuniti... Redovnik je djevojku prvi put poljubio samo dvije godine nakon njihovog upoznavanja - na Uskrs 2002. godine. U to vrijeme, Vera She je već bila potpuno zaslijepljena od svog ispovjednika i krotko je slijedila sve njegove naredbe. Masirala je njegovo golo (!) tijelo 5 sati dnevno, nakon čega su joj se ruke tresle. Ali nije ih ni oprala, uvjerena da dodiruje sveto tijelo i da se ta svetost prenosi na nju, grešnicu.

“Konačno, u ljeto 2003.”, nastavlja ona, “u svom stanu u Sergijevom Posadu, jednostavno me je preuzeo. Omotao se oko mog tijela poput zmije. I zbližio se sa mnom kao sa svojom ženom.

Na uplašeno pitanje djevojke (sada žene): "Što ti ipak radiš?" - Otac Kiprijan je ležerno odgovorio: "Kakav sam ja monah? Monasi u pustinji!.."

Veru (prezime je iz očitih razloga promijenjeno) nakon niza takvih “priznanja” počeli su mučiti rasipnički snovi. Jednoga je dana o tome izvijestila opata. I sama je ostala kriva: kažu, te požudne želje usadili su vam demoni. Moliti!

“Redovnik” je stupio u intimnu vezu sa župljankom čak i uoči dana pričesti – nešto što si ne mogu priuštiti ni oženjeni svećenici, da ne govorimo o redovnicima asketama! Očarana "duhovnim ocem", Vera je nastavila vjerovati da to nije blud, već takva poslušnost, neka vrsta borbe s demonskim silama. Ponekad sam u takvim trenucima pitao: "Što mi to radiš?" "Ponizujem vas", odgovorio je opat. Kad su druge djevojke dolazile u njegov stan, Vera nije odustajala: “Zar ih tako “ponižavaš”?” “Ništa te se ne tiče!”

I tek kasnije je shvatila da pod krinkom poslušnosti čini smrtni grijeh. Sada, kada se Vera počinje moliti u drugoj crkvi uz ikonu Spasitelja Nerukotvornog, čini joj se da lice Spasitelja nekako postaje slično Tsibulskom. I ona se uplaši...

Kada su za avanture pohotnog opata doznali upravitelj samostana i Duhovno vijeće Trojice-Sergijeve lavre, izbio je veliki skandal. Odlukom Duhovnog vijeća Lavre od 29. listopada 2003., koju je odobrio Patrijarh, igumanu Ciprijanu (Eugene Tsibulsky) zabranjeno je svešteničko služenje i izbačen iz bratije Lavre zbog grubog kršenja pravoslavne pastoralne djelatnosti. A kasnije, kad su se otkrile i druge njegove afere, lišen je svećeništva, isključen iz redovništva i izopćen iz crkvene zajednice zbog zlostavljanja djevojaka koje su dolazile k njemu na ispovijed.

Materijali crkvenog slučaja, na temelju kojeg su starješine Lavre donijeli tako važnu odluku, sadrže desetke stranica dokumenata: svjedočenja žrtava, mišljenja vještaka. Svi oni ukazuju na to da je svećenik, iskoristivši neograničenu moć ispovjednika nad svojim djetetom, tu moć koristio u sebične, uključujući i tjelesne svrhe.

Kako kažu, ništa mu ljudsko nije bilo strano. Jedna djevojka u ispovijedi priznaje da joj je pala na pamet bogohulna riječ, jako se srami, ne zna kako se brzo riješiti te opsesije. "Napiši ovu riječ 100 puta!" - zahtijeva opat. “Ali oče, to je to!..”, čudi se župljanin. "Rekao sam - piši!"

Ona piše 100, 1000 puta. Ta se riječ, na konkretan način, noću počinje javljati u snovima - ispovjednik ne gubi vrijeme, opsesivno tražeći seksualnu bliskost s njom. Sve pod plemenitom izlikom antidemonskog “otvrdnuća”.

Priča je, naravno, prljava. Ne govorimo o provincijskoj parohiji, već o kolijevci ruskog pravoslavlja, gdje stotine monaha nesebično služe Gospodu Bogu. I odjednom takav odlomak: jednom je čak izvršena pretraga u samom hramu! Opatu je pod nepoznatim okolnostima otkinuto nekoliko prstiju na lijevoj ruci. A kada su policajci stigli, kod Cypriana je pronađen cijeli arsenal oružja...

Bilo je važno istjerati crnu ovcu kako bi stado ostalo netaknuto. I mi razumijemo težinu odluke Duhovnog vijeća Lavre - prije igumana Kiprijana, samo je jedna osoba u posljednjih 30 godina bila podvrgnuta istoj strogoj kazni: bivši egzarh Ukrajine, mitropolit Filaret (Denisenko), bio je podvrgnut istoj strogoj kazni. zabranio svećeništvo zbog takvih djela i izbacio iz reda redovnika.

Ipak, prerano je staviti točku na ovu priču. U Sergijevom Posadu ima ljudi koji su zbog vlastite lakovjernosti patili od Ciprijanove snažne pastoralne djelatnosti. Kao rezultat toga, našli smo se na ulici: bez obitelji, bez djece, bez stana...

38-godišnji Alexey Samoiluk jedan je od njih. Svoj život jasno dijeli na tri razdoblja: prije Ciprijana; zajedno s Ciprijanom; pa prema tome i bez Ciprijana.

Aleksej je rođen i odrastao u časničkoj obitelji, završio je Kalinjingradsku višu pomorsku školu, služio je u Sevastopolju i tamo se prvi put oženio.

Cibulskog sam upoznao 1991., dok je još služio kao časnik. Očigledno, Evgeniy Arkadyevich još uvijek ima neku vrstu moći nad osobom. Aleksej, koji dotad nije mnogo razmišljao o vječnom, odjednom je počeo odlaziti u crkvu, proučavati vjersku literaturu i na kraju, odlaziti na ispovijed. WHO? Naravno, od oca Ciprijana. Danas tisuće kilometara (Ciprijan je služio u Lavri, a Aleksej u Sevastopolju) nisu prepreka za dušespasonosni razgovor. Često su se javljali i razmjenjivali pisma.

Čudnom slučajnošću, život mornaričkog časnika od tada se počeo zabunjivati.

“Nešto mi se dogodilo”, prisjeća se Aleksej, “počeo sam slijepo slijediti savjete svog ispovjednika. Grubo se ponašao prema svojoj ženi - Ciprijan me upozorio da ne postanem kokošov. Prestao sam joj pomagati u kućanskim poslovima, a ubrzo se naš brak – opet po savjetu našeg ispovjednika – pretvorio u formalnost, nismo živjeli kao muž i žena...

Dalje više. Godine 1992. Aleksej je napustio službu s činom starijeg poručnika i došao u Sergijev Posad da upiše Moskovsku teološku školu. U to su vrijeme Rusija i Ukrajina dijelile mornaricu među sobom, a sva moć domovine rušila se pred njegovim očima. I konačno je nepovratno odlučio otići tamo gdje, reklo bi se, nema šokova. Lavra, zvona, kupole, opat... Što može poljuljati ove svete temelje?!

Od 1994. do 1998. studirao je u sjemeništu, od 1998. do 2002. na Bogoslovnoj akademiji. Naravno, sve to vrijeme nije ni na dan prekinuo kontakt sa svojim ispovjednikom, ocem Ciprijanom. Pod krinkom poslušnosti napravio je garažu i ogradu oko svog imanja u gradu. S drugim sjemeništarcima poput njega napravio je veliku dogradnju redovničkog jednosobnog stana u Sergiev Posadu: nalazi se na prvom katu i sada je postao udoban dvosobni stan.

Idila je, reklo bi se, potpuna. Ali jednog nimalo divnog dana, otac Ciprijan je počeo predbacivati ​​svom djetetu zbog njegove ljubavi prema novcu, zbog nedostatka bilo kakve milosti i brige za bližnjega.

"Ti, sine moj, nemaš žrtvu koja je svojstvena pravoslavlju." Misliš samo na sebe. O tvojoj!..

Aleksej je bio jako uznemiren - uostalom, nije dao razloga za takve komentare. Naprotiv, dobio je svoj stan u gradu po duhovnoj oporuci od stare čistačice u sjemeništu, za koju se brinuo. Od skromnih sjemenišnih prihoda plaćao joj je stan, režije, kupovao hranu, a navečer ju je vodio kući. Starica je prije smrti oporučno ostavila svoje stanove mladom sjemeništarcu.

Ispostavilo se da je upravo taj stan bio ono što je opat imao na umu. Da bi se oslobodio ljubavi prema novcu, ispovjednik je predložio Samoiluku da sklopi ugovor o kupoprodaji svog (Samoilukova) stana u njegovu (Kiprianovljevu) korist. Ugovor je, kako je uvjeravao ispovjednik, čisto formalan; Aleksej će i dalje posjedovati ovaj dom, ali sama činjenica da ima takav papir pomoći će Samoiluku da se riješi poroka i spasi svoju dušu i tijelo.

Kršćani imaju bezgraničnu vjeru u svoje duhovne oce, jer preko njih komuniciraju sa Stvoriteljem, preko njih ih Gospodin prosvjetljuje i upućuje na pravi put. A 21. veljače 2003. takav je dokument potpisao javni bilježnik, a zatim ga registrirao u Registracijskoj komori.

U to se vrijeme Aleksej, diplomant Moskovske teološke akademije, uz Ciprijanov blagoslov, spremao oženiti Nadeždom Kotovom: njihovo vjenčanje već je održano u crkvi. Zaručnica je, što je važno, bila i duhovna kći oca Ciprijana.

Ali prije nego što je Mendelssohnov marš utihnuo u Sergiev Posadu, mladi su saznali općenito neugodnu vijest. Ispovjednik zabranjuje mladencima da žive u muževljevom stanu. Aleksej je, prema Ciprijanu, uspio prevladati svoje poroke, a čini se da je svećenik smiren za njega. Ali ispovjednik ne može jamčiti za svoju "drugu polovicu" Nadyu. Stoga im je bolje da "medeni mjesec" provedu u stanu roditelja Nadežde Kotove.

Tako je prošao mjesec dana, a zatim drugi, treći... U kolovozu, Samoiluk je pastiru otvoreno postavio pitanje: želimo se preseliti u svoj dom, žena nam čeka dijete - i općenito, zašto na zemljo zar da lutamo po tuđim ćoškovima kad imamo svoj stan?!

Ciprijanu se nisu sviđali takvi osjećaji njegove duhovne djece. Odlučno je odbio blagosloviti ovu "samovolju". Kako se pokazalo malo kasnije, neki Moldavci već su se smjestili u stan.

Samoiluk je podnio tužbu i prikupio dokumente koji potvrđuju da je ispovjednik na prijevaru došao u posjed njegovog stana.

"Pao sam pod vlast ovog čovjeka", uzdiše Aleksej, "on nije pravoslavni propovjednik, već tipični sektaš." I njegove metode rada sa svojom pastvom su također sektaške. Manipulira sviješću, zastrašuje ljude...

Kako bi se djelotvorno borili protiv demonskih strasti, svi Ciprijanovi učenici svakodnevno su svećeniku otkrivali svoje misli. Čak iu lošim mislima (da ne govorimo o djelima) vjera vidi grijeh. Na primjer, pogledao sam djevojku u gradu, nešto se pokrenulo u meni - zgriješio sam. Ako ste se divili luksuznom stranom automobilu u supermarketu, pokajte se. I tako dalje.

U prvim stoljećima od Rođenja Kristova laici su svojim ispovjednicima otkrivali svoje misli i iskreno se za njih kajali. Svijet se jako promijenio u dvije tisuće godina, a iskušenja je puno više. Danas u pravoslavlju, misli, po pravilu, kontroliraju samo monasi. Otac Ciprijan, poznat po svojoj "pobožnosti", zahtijevao je to od običnih župljana.

Zato su sa svojim ispovjednikom razmijenili pisma u kojima su ispovijedali sve svoje grijehe. Jednom su Aleksej i njegova žena zamolili Ciprijana za dopuštenje da prisustvuju molitvi u Lavri. Blagoslovio ih je, ali uz napomenu: do hrama – i natrag! Mladenci tome nisu pridavali nikakvu važnost, nakon molitve su se popeli na zvonik, a zatim lutali po samostanskom području...

Nadya se prehladila. Što je odmah prijavila i pokajala Ciprijanu. Evo što joj je napisao u odgovoru: “Razboljela si se od besposlenog lutanja, odnosno od strasti svoga muža, jer si slijedila njegovo vodstvo, iako ti je duša govorila da griješiš, pokazala si kukavičluk i radije ugađaj svome mužu, a ne Bogu zašto ćeš patiti od čovjekougađanja i prijevare dok se ne popraviš. tvoja obitelj.

Alexey ne treba službu ili komunikaciju s Bogom - jer... ne živi po Bogu. Mora izaći i zabaviti se. A vi ste ga u tome podržali. Obojica ste se prevarili, kao Ananija i Safira u “Djelama” - pokušali ste prevariti Duha Svetoga i oboje su pali mrtvi. Ne razumiješ čime se igraš..."

U ovom kratkom pismu svećenik se nenametljivo uspoređivao s Duhom Svetim i plašio svoju djecu: hoćete li doživjeti svoju djecu? Zar nećeš umrijeti kao Ananija i Safira?

U komunikaciji sa župljanima 49-godišnji Cyprian volio je ulijevati strah. Evo stranice iz dnevnika te iste Nadye Kotove, od prosinca 2001. Citirat ćemo je uz neke izmjene: Nadya ima trogodišnje obrazovanje. “27. studenog 2001. došao nam je svećenik, razbolio se, imao je kronični bronhitis, došao se ugrijati na peć.

I ja sam tada bio bolestan i ležao sam u svojoj sobi. Otac je došao do mene i rekao: "Hajde, ti ćeš me očešljati." Uzeo sam češljeve, došao do peći i počeo se polako češljati, jer mu je kosa bila jako zamršena. I rekla je da je našla nekoliko sijedih vlasi na glavi: "Ali, oče, do 20. godine ću biti potpuno sijeda!"

- I koliko si star? - upitao.
"15", odgovorio sam.
“Uh, draga moja”, rekao je, “nećeš doživjeti 20. Izdržat ćeš još najviše 2-3 godine, a onda ćemo te pokopati, samo da se imaš vremena pokajati... ”

Tako komuniciraju s ispovjednikom njegova djeteta. Neki pate moralno, a drugi, poput Samoylyuka, financijski. Sada je prirodni beskućnik. Nema obitelj, nema smještaj (prema odluci suda u Sergiev Posadu, koja se iz nekog razloga dogodila bez njegovog sudjelovanja, Samoiluk je otpušten iz stana u prosincu prošle godine) i, shodno tome, nema posao.

Bivši časnik pobjegao je od svjetske vreve u krilo Crkve kako bi pobjegao i pronašao duševni mir. I pošto je stekao višu vjersku naobrazbu, ostao je bez ičega, ne može izaći iz sudova.

Svi ga pozorno slušaju, tužno odmahuju glavama i negoduju na oca Ciprijana: kakav plod! Otac Anatolij (Berestov) - profesor, doktor medicinskih nauka, voditelj centra za antisektaška istraživanja - u svom zaključku, priloženom materijalima slučaja, navodi da prilikom potpisivanja kupoprodajnog ugovora za svoj stan Samoiluk nije bio svjestan njegovih postupaka. Budući da ga je “izravno zombirao Tsibulsky, uzimao je razne homeopatske tvari, koje su se u sekti Tsibulskyja koristile pod krinkom lijekova i hrane”.

No, iako je prikupljena hrpa dokumenata koji razotkrivaju Ciprijanovo pastoralno djelovanje, na Okružnom sudu iz nekog razloga više vjeruju svećeniku. Njegov glavni argument je: kao student sjemeništa, a potom i akademije, Samoiluk nije mogao financijski uzdržavati staricu koja mu je ostavila stan u nasljedstvo. Aleksej, kažu, sam nije imao novca. A on, Ciprijan i Olga Kotova (Samoilukova svekrva), koji su čistili stan i brinuli se o kućanskim poslovima, podržavali su je financijski i duhovno.

To znači, zaključuje bivši redovnik, sve je pošteno, stan pripada onome tko ga zaslužuje.

Zauzvrat, Samoiluk uvjerava da je imao novac. Honorarno je radio i bio pomoćnik dežurstva prorektora Bogoslovne akademije. Štoviše, baka koja mu je stan ostavila u nasljedstvo nikad ga ne bi ostavila Ciprijanu. Jer ona nije bila samo čistačica u sjemeništu, nego tajna časna sestra - to je posebna vrsta monaštva, neka vrsta unutarnjeg podviga: biti pravi redovnik, ali živjeti u svijetu, i nitko osim uskog krug klera ima pojma tko si ti zapravo!

Čak i da je Ciprijan ovu časnu sestru obasuo zlatom prije smrti, ona mu nikada ne bi ostavila stan. Prije svega zato što je Ciprijan monah. Kad je primio tonzuru, položio je zavjet nepohlepe – dragovoljnog siromaštva. Ima ćeliju za službu Bogu, i ne bi trebalo biti ništa više!

Ispostavilo se da je redovnik zaboravio na svoj zavjet - bivši svećenik ima stan, nekretnine i seosku kuću.

Prije 10 godina, u selu Semkhoz (pet kilometara od Sergieva Posada), stvorio je vlastitu pravoslavnu zajednicu. Nalazi se na ulici. Khotkovskaya i zauzima 30 hektara. Oko polovice teritorija su zgrade: ogromna kuća, gospodarske zgrade, garaža...

Odakle novac za gradnju? Uostalom, čak i danas se rad tamo nastavlja; ekonomija zajednice se širi velikim koracima.

Nekada davno, sva ova imovina pripadala je đakonu Dmitriju, mužu Olge Kotove, koja je, pak, svekrva Alekseja Samoiluka. Nije teško pretpostaviti da se i ona ispovijeda Ciprijanu.

Otkako su se upoznali, u kući Kotovih sve je ispremiješano. Đakon je, iz prostodušnosti, imanje prepisao na ime svoje supruge – nakon čega je njihov sretan brak počeo pucati po šavovima, a četvero djece se odreklo oca! Razriješeni Ciprijan nastanio se u novopečenoj “pravoslavnoj zajednici” (sveto mjesto nikad nije prazno).

Teško je reći koliko ljudi tamo živi. Olga Kotova (zauzela je mjesto svećenikove "desne ruke"), njezine dvije kćeri (Nadya i Dasha), dvije Cyprianove nećakinje i mnoge druge obitelji iz Moskve, Tvera i drugih regija koje povremeno dolaze i odlaze ovamo. Ima dana kada se ovdje okupi i po 30-40 ljudi. Međutim, ova brojka nije konačna. Rastriga se sa sebi svojstvenom strašću aktivno dopisuje s vjernicima iz Tjumena, Novorosijska i drugih krajeva. Oni vjeruju u njegovu svetost, a ne zna se kamo ova slijepa vjera vodi.

Onima koji su uspjeli pobjeći iz Semkhoza (svećenik otvoreno upozorava svoju djecu: "Ako odete, umrijet ćete!"), trebalo je jako dugo da se prilagode svijetu oko sebe, progonili su ih noćne more. Uspjeli smo razgovarati s jednim od bivših župljana zajednice.

“Ovo je prava sekta”, smatra ona. “Bilo nam je zabranjeno komunicirati s rodbinom, nametnuta su ograničenja za sve. Na primjer, otac Ciprijan mi je dopustio da jedem jednu žličicu meda i pekmeza dnevno, jedan keks i paket kukuruznih štapića – ali mi je to izdao na mjesec dana. Stalno sam bio gladan, ali radili smo danonoćno. Kopali su rupe, nosili zemlju, nosili balvane i dijelili cigle. Sve te naredbe proturječe pravoslavlju. Svaki dan me tjerao da učim pravila - molitvenik, kanone, psaltir... Svega toga mogu upamtiti samo redovnici, a ne obični župljani. Još uvijek ne razumijem kako sam mogao vjerovati ovom čovjeku.

Jednom riječju, red u Semkhozu je i dalje isti. Iz nekog je razloga nekoliko djevojaka iz zajednice obrijano na ćelavo po nalogu opata. S njihove strane nema otpora: djeca štuju Ciprijana kao svetog starca. Da bi počešljao svoju raščupanu kosu (sjećate se stranice iz dnevnika Nadye Kotove?), formira se cijeli red. Mladi župljani mole svećenika za njegovu potkošulju i sanjaju da budu u njoj pokopani...

Kako se ne sjetiti slavnog Griške Rasputina - čak su i vrlo slični!

Težak fizički rad u zajednici sekti smatra se poslušnošću. Odbijanje hrane - odgoj, udaranje mladih župljana dječjim užadima za preskakanje - poniznost ponosa. Mnogi su učenici bili toliko navikli na ponižavajuće batine da su u tome uživali i često sami tražili da budu kažnjeni.
Bivša djeca razodjevenih doista vjeruju da su kažnjeni zbog svog ponosa. Trojice-Sergijeva lavra je dom mnogih istinskih monaha koji su se odrekli svega svjetovnog radi služenja Gospodu. I svaka djevojka koja je prvi put došla na ispovijed prvo je išla kod drugih ispovjednika.

Ali nekako se pokazalo da su iznenada saznali za opata Ciprijana. O tome da je samo on pravi monah, da ga samo on može uputiti na pravi put... A njegove su noge same otišle na Ciprijana - ipak je on bolji od drugih. Ovo je ponos: izabrati za sebe posebnog ispovjednika, koji se ističe i visinom (Ciprijan je visok 2 metra) i plavim očima.

Profesor-jeromonah Anatolij Berestov smatra “pravoslavnu zajednicu” koju je Tsibulsky raščinio sektom iz nekoliko razloga: tamo je bilo lažnog vrbovanja članova; osoba je financijski ovisna o sekti – oduzeta joj je vlastita imovina u korist vođe sekte. Konačno, članstvo u “zajednici” često je dovodilo do prekida obiteljskih odnosa i raspada obitelji. Uništeni su čak i brakovi vjenčani u crkvi!

Svlačenju nije nimalo smetala činjenica da vjenčane brakove nitko ne može razvrgnuti. Lako je blagoslovio takve razvode.

Za primjer ne morate tražiti daleko. Nadja Kotova (Samoilukova druga žena) još nije rodila dijete kada je prisilno odvedena u Semkhoz, u ovu istu navodno pravoslavnu zajednicu. I podnijeli su zahtjev za razvod od zakonitog supruga. Njezina majka Olga Kotova, udana za đakona Dmitrija, također je napustila muža. “Pravoslavni monah” si je mnogo toga dopuštao u tako skrupuloznim stvarima. Aleksejeva supruga Nadya Kotova još nije imala 16 godina u vrijeme njihova vjenčanja u crkvi. Prema kanonima, svećenik ih nije imao pravo vjenčati. Ciprijan je "blagoslovio" svećenika - i djelo je učinjeno. Kad je svećenika preuzela Moskovska patrijaršija, svećenik je prognan negdje u provinciju.

A undress nastavlja aktivno graditi raskolničku zajednicu u Semkhozu. I čvrsto vjeruje da u Svetoj Rusiji još ima prostaka!

Neka je milost Božja s tobom, dragi čitatelju!

Među mnogim pravoslavnim knjigama koje danas izlaze, napravili ste odličan izbor! Poznate evanđeoske riječi dirnule su tvoje srce, te si uzeo u ruke ove divne ljiljane da njima ukrasiš hram svoje duše. Nadamo se da će svježi miris ispuniti vašu ćeliju srca molitvenim mirom i tišinom punom milosti.

Jeromonah Kiprijan, autor knjige, uspio je majstorski ostvariti divan plan: ispričati o semantičkom dijelu bogosluženja Pravoslavne Crkve, prije svega, kao o čudesnoj poeziji, skrivenoj, nažalost, od mnogih vjernika na rubu. korske pregrade, koja donekle predstavlja stanovitu zapreku gledanju, slušanju i osjećanju ljepote i dubine crkvene riječi.

Vizija - jer ljudi koji stvarnost percipiraju uglavnom vizualno, ne mogu sluhom percipirati glavni semantički dio liturgijskih tekstova, jer su knjige na kojima se vrši bogoslužje vlasništvo samo onih u koru.

Sluh - zbog činjenice da dikcija čitača u mnogim crkvama ostavlja mnogo željenog, a riječi nadređene melodiji crkvenog pjevanja kompliciraju percepciju još više od onih koje se čitaju.

Osjećaj - jer bez zadovoljavajuće percepcije prvog ili drugog osjetiti smisao tih značenja i njihove duboke ljepote postaje potpuno nemoguć.

Pojedinačna poglavlja dela jeromonaha Kiprijana prvi put su objavljena u broju 1 časopisa beogradskih studenata bogoslovije „Lutalica” za 1924. godinu i u broju 1 časopisa „Hrišćanski život” za 1925. godinu (na srpskom) pod opštim naslovom “Krinska molitva”.

Drugo izdanje (reprint) poduzela je izdavačka kuća "Svet Pechersky", Kijev, 1991. godine pod istim imenom.

U ovom trećem izdanju naši su urednici unijeli značajne stilske korekcije u tekst. Na takav čin nas je ponukala sljedeća karakteristika autorovog teksta: kao ruski emigrant u prijateljskoj nam Srbiji bio je primoran, takoreći, "živjeti na dva jezika", koji imaju zajedničke slavenske korijene, zbog čega su semantička značenja značajnog dijela riječi i pojmova zamagljena u autorovom tekstu. S obzirom na to, bili smo prisiljeni otkloniti te nedostatke, ostavljajući glavnu autorovu ideju nepromijenjenom.

Urednik izdavaštva

"Svjetlo pravoslavlja"

Opat Evmenije

Ova knjiga je zbornik članaka iz liturgijskog bogoslovlja i rezultat je višegodišnjeg rada u beogradskom liturgijskom krugu, u beogradskom Bratstvu Svetog Serafima Sarovskog i nastave u Bitoljskoj bogosloviji Svetog Ivana Bogoslova. Predstavlja skroman pokušaj približavanja tumačenja pravoslavnog bogosluženja, barem nekih njegovih momenata.

Potreba za sustavnim tumačenjem našeg bogoslužja osjeća se već dugo vremena. Pod utjecajem složenih i zamršenih povijesnih razloga odvojili smo svoj život od vjere i Gospodinu Bogu dali najbeznačajniji i najsitniji komadić svoga života – nekoliko kratkih minuta. Čak i oni koji u našim bezbožnim vremenima još nisu potpuno izgubili vjeru, oni koji su u našim apokaliptičnim danima ponovo prišli Bogu i Crkvi, još ne poznaju i ne mogu upoznati Pravoslavlje, njegova bezbrojna bogatstva i neizmjerne dubine.

Nekad davno, za vrijeme ekumenskih sabora i svetih otaca, teološki su se sporovi izvodili čak i na ulice i trgove; žeđ za teologijom prožimala je čitav svakodnevni život kršćanina. Teologija i religijsko znanje nisu bili predmet samo odabranih ljudi, kao što ni obveza življenja po Kristovim savezima nije bila ograničena na uski krug asketa, kao u naše vrijeme. Svi su bili ne samo zainteresirani za teologiju, nego živio ovaj. Teologija je oživljena, u stvarnost. Pa čak i kad je poticaj aktivnog, vjerskog života počeo slabiti, kad je teološka znanost bila koncentrirana u teološkoj školi i redovničkoj ćeliji, u srednjem vijeku Bizanta i u stoljećima procvata Svete Rusije, narod je uistinu bio živi čuvari bogobojaznosti. Ne dijeleći se na klase i staleže, duhom tuđe jedni drugima, ne odvajajući se od Boga i Crkve, naš pravoslavni narod je iu teškim godinama svog povijesnog postojanja, uz sve teškoće svog kulturnog razvoja, ipak težio ka Svjetlu i Istina Pravoslavlja, izgradili svoj život u Crkvi.

U očima obrazovanog i visoko civiliziranog čovječanstva, svi suvremeni mudraci koji se časte prema riječi apostola "nešto, biti ništa"(Gal. 6:3), obrazovanje tog vremena i visoka, prava duhovna kultura čine se tamom, velikim neznanjem, nedostatkom privlačnosti za napredak i civilizaciju. Naši povjesničari, slobodni profesori i znanstvenici nihilisti uvijek su nam u školi i u književnosti predstavljali život i duhovnu i kulturnu sliku starog Bizanta i Rusa. Najbogatije blago duhovne kulture, sva književnost i umjetnost toga vremena bili su kod nas štovani kao rezultat kulturnog pada, mentalnog osiromašenja, zaostalosti u usporedbi sa zapadnom, romano-germanskom kulturom.

U međuvremenu, naši preci su iz samog Izvora znanja crpili riječi vječnog života i jedinu vrijednu stvar, te uživali u plodovima istinskog prosvjetljenja. I sve to: duhovnu kulturu, teološku obrazovanost i Bizantinca i građanina Svete Rusije, koja se sinovima ponosne europske kulture čini nečim divljim i turobnim, oni su stekli u Crkvi, u hramu, u bogoslužju, u liturgijskoj teologiji kao živom iskustvu Crkve. Tada nije bilo ni sjemeništa, ni akademije, ni teološkog fakulteta. Bogoljubivi monasi i pobožni kršćani pili su živu vodu bogopoznanja iz stihira, kanona, sedala, prologa i mineja. Crkveni zbor i propovjedaonica tada su zamijenili profesorsku katedru. Tijekom cjelonoćnog bdijenja, jutrenja, večeri, pod dirljivim pjevanjem slatkoglasnih „podobnova“ (a ne koncertnih rolada i sola), uz zvuke drevnih znamenskih i grčkih napjeva, odgajala se snažna, nepokolebljiva pobožnost, razvijen je pravoslavni svjetonazor, utjelovljen u životu, a ne samo da ostane nejasna filozofska teorija. Te su molitvene krinove skupljali po crkvama i, doživljavajući ih s poštovanjem, na temelju njih gradili svoj život i način života.

A onda je došlo vrijeme kada su počeli trovati narodnu dušu, uvoditi je u tuđu europsku duhovnu kulturu, zarobljavati Crkvu, odvajati nevjernu inteligenciju od još uvijek vjernog naroda, voditi narod drugim, tuđim, putovima i stazama. , i, kao rezultat toga, lutanje u mraku bez Boga i vjere. I sada, nakon desetljeća gorkih razočarenja, krvave noćne more revolucije, bolnog otrežnjenja od pijane omamljenosti nevjere i europskog materijalizma, slomljeni i bolesni, osakaćene duše, vratili smo se Bogu i Crkvi. Blagi, majčinski glas Crkve, upućen napaćenom ruskom čovjeku, ponovo je zazvučao, "Očev zagrljaj" I “Bog je milosrdan, poput oca koji voli svoju djecu” uzeo ga k sebi. I opet su zazvučali zaboravljeni motivi napjeva, opet je živa bujica blagoslovljenih riječi počela žuboriti iz kora, toplina je strujala u duši, vjera je uskrsnula, oči su se otvorile za kontemplaciju izgubljenog, zaboravljenog nebeskog i vječna. Ali mi smo se odvikli od ovih nerazumljivih riječi i slikovitih dijalekta bizantskih i pečerskih monaha. Stojimo i ne razumijemo, slušamo i ne razumijemo. Zaboravili smo kako razumjeti božanski jezik crkvenih pjesama, zaboravili smo kako razlikovati njihove divne ukrase ispod stoljetnog sloja čađi i prašine na ikonama, zaboravili smo kako razumjeti značenje pisanja ikona. Sve je to skriveno, neshvatljivo, strano našem sluhu i vidu. Naviknuti na realizam putujućeg pokreta i akademizma, više ne razumijemo istinsku ljepotu nezemaljskih slika naših ikona i božanskih objava s drugog svijeta; Odgojeni na modernoj poeziji dekadencije, ne razumijemo crkvenu poeziju, njen duboki neizreciv smisao. Ne možemo čak ni razumjeti da u hramu može postojati išta vitalno, stvarno, da postoji smisao u našem obožavanju. Ne razumijemo najbogatiji unutarnji sadržaj naše liturgijske teologije. Bogoslužbe su nam prestale biti izvorom božanske spoznaje. Vratili smo se u Crkvu, ali ne razumijemo što pjevaju u crkvi. Moramo objasniti, objasniti.

Valeria Mikhailova, Victor Aromshtam

Monah Ciprijan:
“U monaštvu je mnogo teže nego u ratu!”

Kako je Heroj Sovjetskog Saveza postao monah

Valerij Anatoljevič Burkov poznat kao jedan od posljednjih časnika koji je dobio titulu Heroja Sovjetskog Saveza. Karijerni vojnik druge generacije, pilot zrakoplova, u Afganistanu je izgubio obje noge, doživio tri kliničke smrti, preživio i vratio se u vojsku. U 90-ima je napravio briljantnu političku karijeru, bio je savjetnik predsjednika Ruske Federacije i zamjenik. A onda - Burkov je nestao. Nestao iz javnog prostora. Od 2009. do 2016. je kao rupa u njegovoj biografiji. Vratio se 2016. - već kao monah Ciprijan. Na pitanje što se dogodilo tijekom godina, odgovara: “Naučio sam biti kršćanin.”

Pripremajući se za susret s ocem Cyprianom (Burkovom), proučavajući intervjue iz prošlih godina, udubljen u vojne i afganistanske pjesme koje je sam Burkov napisao i izvodio, očekivao sam vidjeti, vjerojatno, sasvim drugu osobu. Valerij Anatoljevič je nedavno, u ljeto 2016., položio monaške zavjete, a veći dio života bio je vojnik, časnik i političar.

Susreo nas je čovjek golemog stasa, blistavih očiju i sijede brade - tako da se naš operater zaboravio i pokušao uzeti njegov svećenički blagoslov: u toj pojavi gotovo da više nije bilo svjetovnosti. I usput, nikad ne biste pomislili da otac Cyprian hoda na protetici više od 20 godina!

Redovništvo je postalo logičan nastavak života Heroja Sovjetskog Saveza, ali u isto vrijeme on je već bio potpuno druga osoba. Ne više onaj koji je 1991. dobio najveće vojno odlikovanje, medalju Zlatna zvijezda...

Valerij Burkov

Rat je neprirodna pojava

„Čovjekov put do Boga“, kaže otac Ciprijan, „prolazi kroz cijeli život. Krist je rekao: “Evo, stojim na vratima i kucam. Ako tko čuje moj glas i otvori mi vrata, ući ću k njemu i večerati s njim.” A takvih je “kukova” u mom životu bilo mnogo, i to očitih!”

Jedan od najozbiljnijih razloga za razmišljanje i promišljanje života, naravno, bio je rat.

...Jednog dana on, mladi časnik, diplomac Čeljabinske više vojne zrakoplovne škole navigatora, usnuo je san: kako se raznio na mini. Čini se da ništa gore ne možete zamisliti. Burkov je ovaj san podijelio sa svojim prijateljem. "Bože sačuvaj! Bolje je da se ubiješ - rekao je tada...

1979. godine Počinje rat u Afganistanu. Pukovnik Anatolij Ivanovič Burkov, Valeryjev otac, otišao je u zemlju kao dio ograničenog kontingenta sovjetskih trupa. U listopadu 1982. vijest o njegovoj smrti stigla je kući: Burkov stariji spašavao je posadu srušenog helikoptera, on sam je oboren i izgorio je zajedno s Mi-8 (posada je preživjela).

Anatolij Ivanovič posthumno je odlikovan Ordenom Crvene zvijezde.

BURKOV Anatolij Ivanovič

(31.03.1934 - 12.10.1982)

Valerij Anatoljevič je bio u vojsci - od sredine 70-ih, nakon što je stekao visoko vojno obrazovanje, služio je na Dalekom istoku, a nakon smrti svog oca, doslovno je ugrabio dozvolu od zapovjedništva da odleti u Afganistan, iako zbog zdravlja razloga zbog kojih nije mogao letjeti. Netko je mislio da će se osvetiti, ali zapravo je išao jer je obećao ocu da će doći - tijekom njihovog posljednjeg dužeg razgovora.

Stav oca Ciprijana prema ratu kao takvom je nedvosmislen: to nije igra, nije mjesto gdje se pokazuju mišići, već nešto strašno, čovjeku duboko odvratno:

“Kad sam u prvoj borbenoj akciji vidio mrtve i ranjene, reći ću vam, bilo mi je mučno, mučno, općenito, bilo je jako neugodno. Rat je u svakom slučaju psihička trauma, jer svaki dan gledate smrt, krv i tragediju. Iako se ne možete naviknuti na smrt, ipak se aktivira neka vrsta unutarnje obrane i počinjete drugačije percipirati ono što se događa. A u ratu ste stalno suočeni s izborom: prekršiti moralni zakon koji je Bog stavio u nas ili ne.”

Nekako Burkov nije stajao po strani kad je mogao ostati - spasio je čovjeka od smrti. Rat je rat, zarobili jednog dusmana, pokazalo se da on uopste nije dushman, obicni Afganistanac, ali da ga ne nosis sa sobom i ne sumnjas da li je neprijatelj ili ne, pusti ga ili ne (i ne možete pustiti neprijatelja i povući ga sa sobom previše opasno), vlasti su ga odlučile “pustiti da propadne”.

Burkov to nije dopustio zapovjedniku bataljuna, na veliko olakšanje samih vojnika, koji su dobili odgovarajuću zapovijed. Do sada smatra da mu je to jedini pravi čin u životu, u ratu.

Svaki vojnik, kaže, mrzi rat:

“Nema ljudi koji mrze rat više od vojske, pogotovo onih koji su se već borili. Nikome ne bih poželio da sudjeluje u neprijateljstvima! Ovo je vrlo teška stvar, neprirodna.”

Prokleti san u ruke

San se ostvario u travnju 1984. godine. U sljedećoj akciji Panjer, mladi bojnik se raznio na mini. Područje je planinsko, evakuiran je helikopterom, teškom mukom. Dok sam ležala na stijeni, čekala pomoć, trpjela bol, brinula i razmišljala o jednom: kako će mama sve ovo preživjeti? Prvo je otac umro, sad je sin dignut u zrak - kako će ona to podnijeti?

Bolnica, tri kliničke smrti, liječnici su nekim čudom uspjeli spasiti časnikovu ruku, noge su morale biti amputirane.

“Kada sam se ujutro probudio nakon ranjavanja, ležao sam ispod plahte, desna ruka mi je bila u gipsu, lijevom rukom sam skinuo plahtu i vidio sam da su mi ostaci nogu u gipsu. Odjednom, poput kakve ikone, preda mnom se pojavio lik Alekseja Maresjeva, pilota Velikog domovinskog rata. Pomislio sam: "I ja sam pilot, a ja sam još gori od njega" i odmahnuo sam rukom: napravit će nove noge! I - odjednom sam bio presječen: nisam više brinuo. Bio sam potpuno siguran da ću ostati u vojsci i vratiti se na borbenu dužnost.”

Jednog dana, kada je Burkov već nosio proteze, stigao je isti prijatelj s kojim je jednom podijelio svoj strašni san. “Pa”, kaže, “hoćete li se ustrijeliti? - Ne, o čemu ti pričaš! San se pokazao proročanskim, a to je isto „kucanje“ s drugog svijeta, jer su takve slučajnosti dovele do pitanja: odakle takva informacija koja se odjednom obistini? A svjetlo na kraju tunela, koje je ugledao tijekom kliničke smrti - odakle sve to?..

“Oče Ciprijane,” pitam, “zar se nikada niste zapitali: zašto vam je ovo potrebno?”

Ne. Iako je pjesma pitala, bila je prilično figurativna: “Zašto mi to radite, bogovi? Ležao sam razapet na goloj stijeni, stišćući zube i stežući živce.” Ne, nije bilo takvih iskustava. U Afganistan sam otišao svjesno, shvatio sam kako bi moje služenje tamo moglo završiti.

Ali onda je služba završila. Otac umro, sin ostao bez nogu - zbog čega? Burkov je tada sam sebi odgovorio na ovo pitanje i napisao pjesmu:

“Što sam uspio razumjeti, kako odgovoriti, što reći? Da, za sreću djece, čak i djece u stranoj zemlji, vrijedi živjeti i umrijeti.”

I iako je u jednom od radijskih intervjua otac Cyprian - tada još Valery Anatolyevich Burkov - rekao da afganistanski rat nije potreban, i to je postalo jasno onima koji su tamo proveli neko vrijeme... ali za časnika služba je služba, dužnost je dužnost, on i njegov otac su odgojeni ovako:

"Domovina je rekla: 'Afganistanskom narodu treba pomoć', a mi smo otišli pomoći afganistanskom narodu."

Nikad nisam mislio da je moguće tako plakati

Afganistansko razdoblje je završavalo. Rat mu je, kaže otac Ciprijan, sa svim svojim strahotama dao unutarnju srž koje prije nije bilo. Govori o reevaluaciji cijelog svog života koja se tamo dogodila. Prisjećanje na ljude koji su se tamo žrtvovali:

“Dat ću vam jednostavan primjer, rječitiji je od bilo kojeg opisa. To se dogodilo tijekom borbene operacije. Naši saperi su, očekivano, išli naprijed, a dogodilo se da su duhovi iskočili iza puhala točno ispred njih i otvorili vatru iz neposredne blizine.

Zapovjednik, stariji poručnik, s kojim smo jučer pili čaj i razgovarali, pogođen je metkom u trbuh. A naredniku koji je išao pored njega pola lubanje je bilo razneseno - mozak mu je samo izašao. I u tom stanju je još odvukao svog zapovjednika i tek nakon toga umro. Zapravo, nije dopustio da ga dokrajče, nego je sam umro.”

Otac Ciprijan priznaje da je nakon rata postao sentimentalan - tu su probile emocije koje je trebalo obuzdati, htjeli-ne htjeli.

-Jesi li ikada plakao? - Pitam.

Vezano uz rat ili nešto svjetovno, nisam plakala. Ali na očevoj sahrani briznula sam u plač kad sam pročitala njegovo oproštajno pismo i stigla do redaka: “Nemoj me žaliti, mama, ja ne patim, i život mi nije težak, gorio sam, gorim i spali, ali sramota za mene neće biti.” On je bio taj koji je izgorio u tom helikopteru. Ali onda su moji jecaji, i mnogo više jecaja, bili povezani s Bogom. Nikada u životu nisam mislio da je moguće tako plakati - čitav potop je krenuo iz moje duše, potop koji čisti...

1985. je godina. Valerij Anatoljevič Burkov zaista se vraća na dužnost nakon godinu dana provedenih u bolnici. Odlazi na studij na Zrakoplovnu akademiju Yu.A.Gagarin. I upoznaje svoju buduću suprugu Irinu.

Tada su nestale i posljednje sumnje koje su me mučile u bolnici: « Pomislio sam: kako će me djevojke tretirati s takvom ozljedom? Tada sam bio samac. U bliskoj budućnosti sam naučio kako: to je normalno!”

Nakon prve godine su se vjenčali. Novinari su jednom pitali Irinu koliko dugo joj se Valery udvarao, na što je ona rekla: “O čemu pričaš! Ja sam ga pazila šest mjeseci, da vjeruje da ću biti dobra žena!” I Burkov je popustio i vjerovao.

Proći će godine, a supruga će dati svoj pristanak na Valeryjevo postriženje kao monaha.

Mitropolit Pitirim i Patrijarh Aleksije

1991-1992. Valery Anatolyevich se bavi problemima osoba s invaliditetom kao predsjednik Koordinacijskog odbora za osobe s invaliditetom pri predsjedniku Rusije, od 1992. do 1993. godine radi kao savjetnik predsjednika za pitanja osoba s invaliditetom. Jaz u ovom području je znatan; mnogo toga se mora početi gotovo od nule. Na primjer, ono što danas poznajemo kao “prostor bez barijera” utemeljeno je upravo tada.

A Gospod kuca na vrata... Jednog dana Valerij Anatoljevič predvodi delegaciju koja ide na konferenciju o problemima osoba s invaliditetom u Rim. U delegaciji je bio i mitropolit Pitirim (Nečajev). U slobodno vrijeme biskup je pričao Valeryju o pravoslavlju, o njegovim razlikama od katolicizma, vodio ga je u crkve - katoličku i pravoslavnu, puno su razgovarali. Ali, kako kaže otac Ciprijan, na jedno uho je ušlo, a na drugo izašlo. Bio je i susret s patrijarhom moskovskim i cijele Rusije Aleksijem, pa je “bilo i zakucavanja!”

A negdje u sjećanju ostao je još jedan svjetionik - slika bake koja je nekada živjela u susjedstvu: sva u crnom, s debelom, starom Biblijom koju je čitala.

Valery je tada bio dječak od desetak godina i od tada je silno želio čitati ovu tajanstvenu Bibliju. Ali, kaže, kako to obično biva - uvijek nije bilo vremena, taština nad taštinama!..

Izvana - "u čokoladi", iznutra - usamljenost

2003. godine Burkov se ponovno vraća u politiku, predvodi stranku Rus na izborima za Državnu dumu Rusije. Godine 2008. postao je član Regionalne dume Kurgan. Opet – socijalni rad, pokušaj pomoći ljudima.

godina 2009. Valery Burkov ima sve o čemu običan čovjek može sanjati. Njegova karijera ide uzbrdo - predsjednička administracija ga smatra prioritetnim kandidatom na popisu kandidata za mjesto guvernera. Tu je obitelj, sin je odrastao, postoji poziv, uspjeh - sve se ostvarilo, život se odvijao. “Ali postoji praznina u mojoj duši”, kaže otac Cyprian. - Došao sam u potpunu slijepu ulicu svjetovnog života, u prazninu i samoću, u potpuno razočaranje životom. Iako je izvana, naprotiv, bio "u čokoladi".

Na internetu se mogu pronaći fantastične verzije njegova okretanja vjeri – kroz poznanstvo s vidovnjacima, a potom i s redovnicima; kroz poltergeist u svojoj kući i odmah – uz čudesno, ubilačko djelovanje na neprijatelje ljudskog roda, posvećenje kuće svetom krsnom vodom; kroz prometnu nesreću. Zapravo, kako kaže otac Ciprijan, on više nije mogao ne odgovoriti na "kucanje"; Bog ga je previše jasno zvao, osobno.

Ali stvarno se dogodila nezgoda: opet je bio na rubu smrti, po četvrti put, i opet ga je Gospodin spasio, spasio. Ali nesreća se dogodila kasnije. Ovo je, kaže otac Ciprijan, bila sasvim prava osveta demona koji su ga htjeli pretući i ubiti jer je pokrštavao muslimane...

A 2009. godine, još ne odustajući od zastupničkih ovlasti, Burkov je krenuo put Boga. Sa svom skrupuloznošću počeo sam proučavati Novi zavjet, duhovnu literaturu i svete oce. A svoju prvu korizmu proveo je 2010. godine. A na Uskrs je, kako kaže, položio i svojevrsnu prisegu Gospodinu!

Otac Ciprijan o svojoj prvoj ispovijedi govori s ironijom i smije se sam sebi:

“Na ispovijed sam došao sa sedam listova papira – izvještaj o počinjenim grijesima je bio prekrasan! Prišao sam ovoj stvari kao vojnik, kao analitičar - sve red po red, plusevi, minusi gdje treba, jednom riječju, sve kako treba!

Jeromonah Pantelejmon (Gudin) (sada vršilac dužnosti nastojatelja patrijaršijskog metoha pri crkvi u čast ikone Bogorodice „Hljebonositeljice“ u selu Priazovskoj), koji me je ispovjedio, pogledao je moju tablicu grijeha. i rekao: "Da... Nikad prije nisam vidio nešto slično."

Priznao sam, i na kraju sam rekao: „Znate, ali što se tiče ponosa, ja ga nekako nisam pronašao u sebi...“ Jeromanah me je ljubazno pogledao i rekao je, osmehujući se: „Ništa, ništa neće otkriti Gospod! to još.” Sutradan sam se ujutro pričestio, a zatim otišao u crkvenu trgovinu. Čim sam prešao prag, ugledao sam knjigu “Gospode, pomozi mi da nadvladam ponos”. Kupio sam ga i cijeli dan se smijao sam sebi: nisam ni primijetio slona!”

Oko njega je mnogo vojnih lica, ljudi kojima je dovoljno da im je “Bog u duši”. Ali njemu to nije dovoljno. “Ja na ovo uvijek”, kaže, “prijatelju moj!

Mnogim je sovjetskim časnicima teško promijeniti mišljenje s onoga u što su vjerovali od mladosti na novi svjetonazor. I promijenio je mišljenje: “Prepreka je isključivo unutarnja: navikli smo živjeti na ovaj ili onaj način, ne želimo odustati od svojih stavova. Ništa više! Samo smo previše lijeni da uopće razmišljamo o tome. Taština!"

Bilo je teško odbaciti moje lažne ideje o svemu. Doslovno svaki redak Novoga zavjeta izazivao je otpor i sumnju: tko je rekao da je Krist Bog? Zašto bih vjerovao u ovo?

“Ali Riječ Božja djeluje na taj način,” objašnjava otac Ciprijan, “da, koliko god se opirao, u dubini svoga srca razumiješ: ovdje je Istina!”

Otac Ciprijan prisjeća se kad je prvi put na televiziji vidio razgovor sa svećenikom.

Slušao sam i pomislio: “Zašto su strijeljani pod sovjetskom vlašću?

No, pokazalo se da je jedan svećenik koji je govorio na televiziji vrlo mlad, a vojni časnik Burkov se, naravno, nacerio:

„Pa, ​​što me može naučiti ovaj mladi pop, bezbrkati mladić? Ali ipak sam slušao, slušao i... „u jednom sam trenutku osjetio da sam ja, sa svim svojim životnim iskustvom, budala u usporedbi s mladim svećenikom po kojem Bog govori! Nešto kasnije shvatio sam zašto: nije govorio svoju, nego Riječ Božju i u njoj je prava snaga.”

Oni su mi kao djeca!

2010 Valerij Burkov podnosi ostavku na svoje zastupničke dužnosti.

Prestaje davati intervjue, odbija sudjelovati u radijskim i televizijskim programima: “Tko poznaje Boga, nema vremena za tu galamu.” Tijekom godina odustao je i od svojih uobičajenih govora školarcima, jer više nije razumio što bi im sada rekao. Ranije je govorio o patriotizmu, o ljubavi prema domovini, o moralu, ali sam tada i sam shvatio da je sve to prazno bez Boga, da ljubav bez Boga nije ljubav. Dakle, osjećaji, a osjećaji su promjenjivi.

Jednog dana, Heroj Sovjetskog Saveza konačno je pozvan da se pojavi na televiziji, nagovorili su ga: rekli su da će bračni par, vojnici s prve crte, sudjelovati u programu 9. svibnja na Prvom kanalu, pristao je - od djetinjstva Imao je, kaže, osjećaj divljenja prema braniteljima, izuzetno poštovanje prema tim ljudima, hrabrosti, plemenitosti i strpljenju. Ljudi su kremen! Otišao sam samo zbog branitelja i...na kraju shvatio da je on “izgubljen čovjek za televiziju!”

Započela je nova faza života: „Učio sam o Bogu, Svetom pismu, studirao teologiju - bavio sam se promjenom uma, pokajanjem. Na sve načine koji su nam otvoreni." Ali osim toga, budući da je vjera bez djela mrtva, pojavljuje se novo djelo...

Njegova dača u Podmoskovlju postaje svojevrsni rehabilitacijski centar, gdje dolaze ljudi s ozbiljnim životnim problemima: alkoholičari, ljudi koji su patili od sekti, bivši vračevi, vidovnjaci, jednostavno izgubljeni ljudi.

“Došli su ljudi,” kaže otac Cyprian, “koji su došli do točke mržnje prema svemu. Mrze Rusiju, ljude, djecu, jednom riječju sve što ih treba činiti sretnima. Njihov život je jednostavno pakao, jedna neprekidna bol, jedna neprekidna mržnja i ništa više. Čovjek ne dolazi odmah u ovo stanje; on je doveden do ruba. U pravilu sve proizlazi iz odnosa roditelj-dijete. Dakle, nije on kriv, nego njegova nesreća... A mržnja se može pobijediti samo ljubavlju: to je dug, mukotrpan proces».

Čudno, došli su čak i baptisti, bilo je dosta muslimana, 12 ih je kršteno.

“Svi su oni za mene kao djeca”, kaže otac Cyprian. - Kažu mi: Oče!

Bivši zamjenik im je davao hranu i krov nad glavom, proučavao s njima pravoslavlje, sugerirao im što da čitaju i što da slušaju. I gledao kako su se ljudi promijenili:

“Jednostavno sam zadivljen Božjim milosrđem! Kako Gospodin mijenja ljude! Onda me zovu i kažu: „Hvala vam, oče Kiprijane, sve se promijenilo vašim molitvama“, a ja sam spreman u zemlju propasti – kojim mojim molitvama?! Ne mogu se moliti. Očito mi je da Gospodin čini ovo čudo. Ja sam samo ponavljač.

Kad čovjek otvori vrata Kristu, sve se u njegovu životu počinje mijenjati, i to radikalno. Ljudi se čude, i ja sam se svojedobno iznenadio: kad čovjek otvori svoje srce Bogu, postane sretan! Kao i ja: bio sam prazan i usamljen, ali sam postao ispunjen i sretan, uživajući u životu.”

Tjelesni nedostaci su, kaže, besmislica u usporedbi s “manama” duše: “Pa što ti nemaš noge? Ne i ne, postoje proteze. Meni osobno to uopće nije bitno. Ali ono što je u vama određuje vašu sreću ili nesreću.”

Tako je prošlo 7 godina – takav polumonaški način života.

Ali nešto je nedostajalo... “Nedostajala je poslušnost!” - kaže otac Ciprijan. I bilo je potrebno nešto više, osjećaj da bi se nešto drugo trebalo dogoditi u životu. Uz njega je stalno živjelo od 3 do 9 ljudi, ali on je želio privatnost.

Je li Božja volja da budem redovnik?

Shema-Arhimandrit Ilije (Nozdrin)

A onda se neočekivano dogodio izlet do starca Ilije (Nozdrin) 2015. godine. Budući monah Ciprijan to nije tražio, bio je pozvan. Nisam znao što da pitam oca Iliju: on je star čovjek, vjerojatno će sam reći volju Božju. Prvo je otac Ilija prišao Burkovljevom prijatelju, s kojim je stigao, Konstantinu Krivunovu, i rekao: "Evo, ti ćeš biti sveštenik!"

“Ali prije ovog sastanka, Konstantin i ja smo razgovarali o svećeništvu”, prisjeća se otac Cyprian. “Rekao je, odgovarajući na moje pitanje: “Znaš, Valera, ja ne znam mogu li biti svećenik, mogu li to učiniti, ali ne odbijam biti đakon, možda je to moje...”

Kada je došao red na Burkova, Heroju Sovjetskog Saveza ništa drugo nije palo na pamet nego da upita: "Je li Božja volja da me postriže u monahe?" A starac ga je, ne odmah, ali nakon što se molio minutu-dvije, pljesnuo po glavi i blagoslovio.

Prošlo je šest mjeseci i iznenada se javio jeromonah Makarije (Eremenko), dekan Kazanskog muškog arhijerejskog metoha u gradu Kara-Balta, Biškek i Kirgiška eparhija: „Provjerite svoju e-poštu. Blagoslivljamo te kao novaka, vodit ćeš kirgisku zajednicu na području Ruske Federacije, bavit ćeš se katehezom i pružati socijalnu pomoć.”

I 8 mjeseci kasnije, u lipnju 2016., potpuno isti poziv: „Dođite na apostolsko mjesto na tonzuru. Blagoslovljen Gospodin!”

Pre-po-dob-no-mu-che-nick Ki-pri-an rođen je 14. srpnja 1901. u gradu Ka-za-ni u obitelji liječnika, zatim Alekseja Pav-lo-vi- cha Neli-do-va, i njegova supruga Vera Alek-se-ev-ny i na krštenju -nii je dobio ime Kon-stan-ti-nom. Rođeni su se razveli ubrzo nakon njegova rođenja; otac se preselio u Nižnji Novgorod i nakon toga, već u sovjetsko vrijeme, radio je kao liječnik u am-bu-la-to riya OGPU-a, a moja majka otišla je u Zhito-mir. Kon-stan-tin je živio u Nizhny Nov-go-ro-deu s Ma-che-hi Verom Alek-se-ev-na, Alek-san-dra Bar-so-voy. Nakon završene škole Kon-stan-tin je uz njega služio vojsku od 1920. do 1924. godine, a po povratku iz službe cijeli se posvetio služenju Crkvi.
Godine 1925. mit-ro-po-lit Nizhe-go-rod-sky Ser-giy (Stra-go-rod-sky) zastrigao ga je u plašt s imenom Ki-pri-an i ru-ko-po- lo-živio u hijero-mo-na-ha. Od 1928. jeromonah Ki-pri-an služio je u kazanskoj crkvi u gradu Kzyl-Or-da u Kazahstanu.
Početkom 1932. mit-ro-po-lit Sergius pozvao ga je u Moskvu da radi u uredu Svetog Go Si-no-da. U kolovozu iste godine, otac Ki-pri-an imenovan je u hram Apo-sto-la Ioan-na Bo-go-slo -va u Bo-go-slov-sky lane. Najviše vremena provodio je u uredu Si-no-da i u hramu, a tada je živio u stanu u Moskvi -skogo ar-hi-tek-to-ra Vi-ta-lia Iva-no. -vi-cha Dolga-no-va, gdje je živjela majka vlasnika, Eli-za-ve-ta Fo-ti-ev-na, njegove sestre, Fa-i-na i Va-len-ti-na, i biskup Var-na-ve koji živi iza štapa (Be-la-ev).
15. ožujka 1933. OGPU su-sto-va-lo epi-sco-pa Var-na-vu, hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na i se-ster Fa-i-nu i Val-len. -ti-nu Dugi-novi dani. Ki-pri-anov otac je odmah poslan u OGPU com-men-da-tu-re na Lubyanki. Nakon što je postavio pitanja o tome tko živi s njim u stanu i tko im dolazi u posjet, otac Ki-pri-an je rekao: “Za vrijeme čaja bilo je trenutaka kada smo bili impresionirani time gdje tko živi i kako.” postoje li uvjeti? Nismo imali vremena za te stvari.” Sutradan nakon dana prebačen je u zatvor Bu-tyr.
8 ap-re-la hiero-monah Ki-pri-an je ponovno pozvan na prethodno ispitivanje i istražitelj ga je pitao priznaje li se krivim za optužbu koja mu je predočena. "Ne prepoznajem sebe kao krivca u informacijama koje su mi prezentirane", odgovorio je otac Ki-pri-an.
23. travnja istraga je okončana. Are-a-sto-kupaonica u sugradnji na stanu Long-novog ilegalnog-gal-no-go mo-on-sta-rya i u re-li -gi-oz-nom utjecaju na mladosti. “Oni koji su vjerovali u mladost bili su usađeni s idejom da će pod postojećom sovjetskom vlašću omladina biti pokvarena – sada se treba spasiti od pokvarenosti, ići u monašku da zaštiti svoju re-li-giju”, - napisao je trag u ob-vi-tel-nom-ključu.
10. svibnja 1933. Posebni sastanak u Col-legia OGPU u Episkopskom Var-na-vu i Hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na na tri godine zatvora u is-pra-vi- tel-no-tru-do-voy-camp, te Fa-i-nu i Val-len- za dugo vremena - za tri godine progonstva u sjevernoj regiji. Ki-pri-anov otac poslan je u logor u Al-tai, zbog izgradnje autoceste Biysk.
Na-ho-div-sha-ya-sya u istom la-ge-reu, pravo-slavni mi-ryan iz Moskve, sjetio si se o njemu: “Divno, svjetlo- Ovaj otac Ki-pri-an bio je lajava osobnost. Uvijek ujednačen, bistar, bistar, izgleda kao ruski junak, pun snage i zdravlja... Prvo je utvrđeno treba li -la-nye raditi, a zatim na-znati-riznicu-shchi-kom. A onda su počele nevolje. Za poštenje, nepotkupljivost, nepoželjan za one oko sebe, njegova okle-ve-ta i od prava-na-kaznu do co-man -di-row-ku do najočitijih pljački i zhu-li-kas. ..” “Na sumornije mjesto je teško doći.” -vit. Među planinskim lancima, rijeka Ka-tun teče burno, ali nije vidljiva s područja na kojem je rasa živjela; samo veliki Čeh i ba-nya stoje na rubu rijeke, ali do njih morate doći uskom, strmom stazom, gotovo okomito -kal-ali teče duboko niz strmu liticu. Litica je tako visoka... A planine su tako raspoređene da sunce mogu vidjeti samo oni ljudi čije su uši di-li na cestovne radove za stepenice planina. Sam kamp je uvijek bio prekriven njenom sjenom.” “Na trgu, lišenom sunca, živjela su dva tabora: jedan jednostavno zatvornički, drugi - strogo zaratnički. Nakon-to je bilo od-de-le-ali često-do-lom, okruženo-high-ka-mi sa "squaw-rech-no-one" - sol-da s ru-zhim". U la-ge-reu, umjesto stotinu ba-ra-kova, postoji sto pa-lat-ki s dvokatnim on-ra-mi, koji se griju zhe-lez-ny-mi pe-chur- ka-mi. Ovdje je otac Ki-pri-a-well morao podnijeti mnogo - „bio je okružen grubošću, promiskuitetom i izopačenošću. Ali on je svojom blagošću sve pobijedio. Budući da je bio svakodnevno u kaputu ovih nekoć darovanih ljudi, nije im zamjerao, nije im zamjerao, trudio se služiti im... volio ih je, a kad je ubrzo umro... jedan od njih sjećali su ga se sa suzama.”

Na crnoj sutani oca Ciprijana s lijeve strane ističe se baršunasto-grimizni pravokutnik, ispod njega je ista zlatna petokraka zvijezda Heroja Sovjetskog Saveza.
Podsjetnik iz prošlog života u kojem su ostali vojska, politika i biznis. Tada se zvao Valery Burkov. Sada je on monah Ciprijan. Tada je branio svoju zemlju i svoje borbene prijatelje. Sada želi spasiti ljudske duše i pronaći sreću.

Godine 1992. Burkov je inicirao Međunarodni dan osoba s invaliditetom u UN-u.

U ovoj kući u Podmoskovlju otac Ciprijan prima sve one koji pate

Na zidovima su reprodukcije ikona i slike s biblijskim prizorima

Dvokatna kuća oca Ciprijana skrivena je na obali rijeke Moskve, stotinjak kilometara od glavnog grada. Mjesto je mirno, posebno zimi. Ovdje u ovo doba gotovo nikada nećete vidjeti susjedne ljetne stanovnike. Ova soba je njegova ćelija i boravište. Ovdje živi i moli. Ovdje prima ljude. Kome treba savjet ili pomoć. Valeryjev pametni telefon povremeno vibrira. Monah Ciprijan prima pozive iz raznih krajeva bivše Unije. Cijeli dan tako prolazi. U komunikaciji, čitanju i molitvi. Na zidovima su reprodukcije poznatih ikona i slike s biblijskim prizorima. Sumrak probijaju zrake par lampi. U zraku se čuju note tamjana. Visok, mršav čovjek s pepeljastom bradom sjedi na stolcu. Kamin se polako dimi. Iz kuhinje se čuje lupkanje noža po drvenoj dasci. Dva mlada Azijata spremaju ručak. Salata od svježih krastavaca i rajčice. Krumpir s gljivama. Voda ključa u električnom kuhalu. Na stolnjaku širokog stola pojavljuju se med i pekmez. Otac Ciprijan silazi niz stepenice i pozdravlja svoje goste.
- Zdravo, druže vojnici!
- Želimo ti dobro zdravlje, druže...
Nastaje neugodna stanka. Mladi ne znaju kako bi nazvali oca Ciprijana.
"Druže redovniče", smiješeći se, poziva vlasnik kuće.
Dva mlada momka su došla iz Kirgistana. Jedan ima problema s alkoholom i pio je cijelu prošlu godinu. Drugom je također nelagodno u srcu. Otac Cyprian pretvorio je svoju vikendicu u dom za pomoć ljudima u teškim situacijama. Prima svakoga. Pomaže riječju i djelom. Besplatno.
Po prvi put, otac Cyprian primio je ljude kojima je bila potrebna pomoć u svojoj dači 2010. godine, čak i prije svog postriga. Ciprijan sebe ne smatra mentorom, učiteljem, a pogotovo ne liječnikom. Prema njegovom mišljenju, Bog daje sve blagoslove, samo treba to željeti. A na dači postoje svi uvjeti za to. Svjež zrak, ribolov, vrtlarstvo i kućanski poslovi. Svatko sam bira svoj odmor.
- Spavanje ovdje je drugačije. Duh sveti ovdje hoda. Moja je uloga minijaturna. Evo uvjeta za vas. Ne brini ništa: što jesti, što obući. Tražite kraljevstvo Božje. Svi. Moj zadatak je pomoći ti da vidiš stazu i kreneš. Bog čini ostalo“, kaže otac Ciprijan.
Tama. Negdje daleko svijetli mala baršunasta točkica. Glatko se pretvara u krug. Svjetlo se širi, izlijeva u različitim smjerovima. Ugodno, božanstveno. Sve okolo se smrznulo bez pokreta. Tišina. Samo ovo svjetlo daje toplinu, smirenost i mir. Ispod je neka soba i siluete troje ljudi. Sagnuli su se nad četvrtim. Ne želim se vratiti. stvarno ne želim. Ali tijelo je povučeno unatrag. Oči otvorene. Život ide dalje. Od toga je započeo put do Boga oca Ciprijana.

U Afganistanu je Burkov imao rijetku specijalnost - kontrolora zrakoplova

U Afganistanu je imao jedno od najopasnijih vojnih zanimanja - strijelac zrakoplova. Preživio je teška ranjavanja, ostao bez nogu, ali opet postao pilot, a nakon službe bio je uspješan poslovni čovjek. Ali sve su to bile samo etape života na putu do Boga.
— Najstrašnije stanje koje se može doživjeti u ratu je bespomoćnost. Kad čujete kako vam drugovi umiru, a vi im ne možete pomoći”, priznaje Valery Burkov.
Tamo je otišao nakon što mu je otac poginuo u Afganistanu. Međutim, kako se pokazalo, to nije bilo za osvetu.
- Nikad nisam imao želju osvetiti oca. Bilo on ili ja, iskreno smo željeli pomoći bratskom narodu Afganistana.
U travnju 1984., dok je čistio klanac Panjshir, Burkov je otkrio neprijateljski bunker. Mitraljez DShK u špilji. Puno patrona i granata. Sjajni trofeji!
- Napravim korak, a onda se čuje eksplozija. Prvo mi nije bilo jasno, mislio sam da se netko drugi raznio. Ali onda mi se smračilo na oči i došla je spoznaja da sam ja sam - prisjeća se Burkov.
U poljskoj bolnici u blizini Kabula obavljeno je nekoliko operacija. Prvo su mu amputirane noge ispod koljena, a zatim je Burkov doživio tri kliničke smrti. Već u Lenjingradu liječnici su postavili rijetku dijagnozu - kauzalgični sindrom. Jedan od čavlića kojim je napunjeno punjenje oštetio mu je živce u ruci. Burkov je neprestano trpio strašne bolove. Osjećaj žarenja je sličan kao da ste živi pečeni na lomači. Kirurzi su doslovno pod mikroskopom napravili nekoliko rezova na živcu i bol je nestala.
Godinu dana kasnije, isprva, stožer zračnih snaga nije ni shvatio da Burkov nosi proteze. Bili smo iznenađeni. Ali časnik je postigao svoj cilj. Ostavljen je u vojsci i odmah poslan na školovanje u Zrakoplovnu akademiju Gagarin. Kao rezultat toga, on ponovno sjedi za komandama aviona. Dvije godine nakon ozljede, Valerij Burkov se oženio, a 1987. rodio mu se sin. Nakon izlaska iz vojske Burkov je u javnosti, uspješno se bavi biznisom, a okušava se i u politici. Godine 1992. Burkov je u vojničkom stilu jasno istupio s govornice UN-a s inicijativom da se ustanovi Međunarodni dan osoba s invaliditetom. Godine 2009. njegova se kandidatura smatra prioritetom za mjesto guvernera regije Kurgan. Ali Burkov odbija, napušta svjetovne poslove i seli se živjeti u daču u moskovskoj regiji.
Sada je otac Kiprijan završio dvogodišnje teološke tečajeve u manastiru Savvino-Storoževski i studira na dva pravoslavna sveučilišta kako bi postao učitelj i psiholog. Prošle godine Burkov je došao starcu Iliji u Peredelkino. Pitao je: "Je li Božja volja da me zamonaši?" Starac je dugo šutio, molio se, a zatim se rukom dotakao glave i blagoslovio. Valerij je položio monaške zavjete i dobio ime Ciprijan. Mojoj ženi to nije smetalo. Sada blisko surađuje sa Svetim kazanskim muškim podvorjem biskupije Biškek i Kirgiz. S njom se, kroz sedam godina pomaganja ljudima, razvio dobar i prisan odnos.