Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Diposting pada http://www.allbest.ru/

DEPARTEMEN ILMU PENGETAHUAN, KEBIJAKAN INDUSTRI DAN KEWIRAUSAHAAN MOSKOW

Lembaga pendidikan negara

pendidikan profesional yang lebih tinggi

"Akademi Pasar Tenaga Kerja dan Teknologi Informasi Moskow"

(GOU "MARTI")

ABSTRAK

dengan disiplin" Filsafat »

pada topik: « sekolah eleatik. Gagasan pokok dan perwakilan »

Diselesaikan oleh: Andronov A.V.

siswa tahun ke-2

Guru: Rozhkov V.V.

Moskow 2013

Perkenalan

1 Filsafat sekolah Eleatic

1.1 Parmenida

1.2 Zeno

1.3 Melissa

Perkenalan

Istilah "makhluk" pertama kali dikemukakan oleh para pemikir Yunani kuno pada periode awal - kaum Eleatics. Tidak seperti kebanyakan kaum Pra-Socrates, kaum Elean tidak berurusan dengan isu-isu ilmu pengetahuan alam; mereka mengembangkan doktrin teoretis tentang keberadaan, yang meletakkan dasar ontologi Yunani klasik.

Aliran Eleatic dicirikan oleh monisme yang ketat dalam doktrin keberadaan dan rasionalisme dalam doktrin pengetahuan. Kaum Eleatics adalah pembela yang sadar akan kesatuan semua yang ada; mereka juga menemukan kontradiksi mendalam yang berakar pada pandangan persepsi biasa tentang alam semesta. Antinomi ruang, waktu dan gerak sebagai definisi dari benda-benda yang benar-benar ada diungkapkan oleh kaum Eleatics dengan bakat dialektis yang hebat. Terakhir, kaum Eleatics adalah orang pertama yang dengan jelas membedakan antara apa yang sebenarnya ada, yang dipahami oleh pikiran, dan fenomena yang dikenali seseorang melalui indera.

Relevansi mempelajari topik ini sangat besar, karena ajaran Sekolah Eleatic memberikan kontribusi yang besar terhadap filsafat Yunani dan sejarah filsafat secara umum.

Objek penelitian ini adalah “Sekolah Eleatic”.

Subyek kajiannya adalah gagasan pokok dan wakilnya.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempelajari gagasan utama dan perwakilan sekolah Eleatic.

Untuk mencapai tujuan dalam pekerjaan, perlu untuk menyelesaikan tugas-tugas berikut:

1) menganalisis ajaran umum;

2) menggali gagasan pokok;

3) mempelajari ciri-ciri ajaran filsafat;

4) mempertimbangkan arah utama pengajaran.

1. Filsafat aliran Eleatic

Eleatics adalah aliran filsafat Yunani kuno (abad 6-5 SM), yang muncul di kota Elea (Italia Selatan). Perwakilan utamanya adalah Parmenides, Xenophanes, Zeno dari Elea, dan Melissus. Pengaruh aliran mereka terhadap pembentukan pemikiran ilmiah abstrak sangat besar. Filsafat Eleatics mengambil jalur rasionalisasi pengetahuan, beroperasi dengan konsep-konsep abstrak dan membebaskan pemikiran dari gambaran metaforis. Eleatics adalah orang pertama dalam penafsiran substansi yang berpindah dari unsur alam tertentu - air, udara, api, tanah - menjadi seperti itu.

1.1 Parmenida

Parmenides (akhir abad 7-6 SM) - filsuf, politisi, tokoh sentral aliran Eleatic. Ia dilahirkan dalam keluarga bangsawan dan menghabiskan masa mudanya dalam kesenangan dan kemewahan, ketika rasa kenyang dengan kesenangan memberitahunya tentang tidak pentingnya kesenangan, ia mulai merenungkan “wajah jernih kebenaran dalam keheningan ajaran yang manis.” Ia berperan aktif dalam urusan politik di kota asalnya. Ia diakui sebagai salah satu pemimpin politik yang bijaksana.

Parmenides menulis puisi On Nature, di mana ia secara kiasan menyajikan jalan pengetahuan dalam bentuk deskripsi alegoris tentang perjalanan seorang pemuda menuju dewi yang mengungkapkan kebenaran kepadanya. Dalam ayat pertama puisi itu, Parmenides menyatakan peran dominan akal dalam pengetahuan dan peran tambahan indera. Dia membagi filsafat menjadi filsafat kebenaran dan filsafat opini, menyebut akal sebagai kriteria kebenaran, tetapi dalam perasaan, katanya, tidak ada ketepatan: jangan percaya pada persepsi indera, jangan memutar mata tanpa tujuan, jangan mendengarkan dengan telinga yang hanya terdengar suara-suara, dan janganlah kamu berceloteh santai dengan lidahmu, tetapi periksalah bukti-bukti yang dinyatakan dengan pikiranmu.

Ide sentral Parmenides adalah keberadaan, hubungan antara pemikiran dan keberadaan. Berpikir selalu mengacu pada sesuatu, karena tanpa wujud yang diungkapkannya, kita tidak akan menemukan pemikiran. Cobalah untuk tidak memikirkan apa pun. Dan Anda akan melihat bahwa ini tidak mungkin. Gagasan cemerlang Parmenides bahwa tidak ada dan tidak mungkin ada ruang dan waktu kosong di luar keberadaan yang berubah. Mustahil menemukan pikiran tanpa ada: pikiran tanpa ada bukanlah apa-apa. Ketiadaan keberadaan tidak dapat diketahui atau diungkapkan; yang ada hanyalah keberadaan yang dapat dibayangkan. Penting untuk ditekankan bahwa Parmenides menghubungkan dunia spiritual manusia dengan faktor-faktor penentu seperti posisi manusia dan tingkat organisasi tubuhnya: derajat tertinggi memberikan derajat pemikiran tertinggi. Dan fisik dan spiritualitas bertepatan di alam semesta di dalam Tuhan. [2]

Ide-ide dasar aliran Eleatic dikembangkan sepenuhnya oleh Parmenides. Murid-muridnya, Zeno (sekitar 490-430) dan Melissa (sekitar 485-425), hanya dapat mempertahankan teorinya dari keberatan yang dibuat oleh orang-orang yang menganut konsep benda biasa, dan mencari argumen baru. Bekerja ke arah ini, mereka menulis dalam bentuk prosa. Teknik dialektis yang dituangkan Parmenides ke dalam bentuk puisi mendapat perkembangan teknis yang lebih lengkap dalam risalahnya.

Zeno dari Elea, teman dan murid Parmenides, membela doktrin kesatuan segala sesuatu yang ada, tentang sifat ilusi segala sesuatu yang bersifat individu, dengan teknik dialektika yang menunjukkan ketidaksesuaian logis yang terdapat dalam “pendapat” bahwa dunia memang ada. dari benda-benda individual yang timbul dan bergerak. Membuktikan bahwa konsep pergerakan dan kemunculan bertentangan dengan dirinya sendiri, Zeno, dalam semangat prinsip utama aliran Eleatic, menghilangkan konsep-konsep ini sebagai ilusi dan sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada perubahan yang bisa terjadi, sehingga hanya ada satu perubahan. , makhluk yang tidak berubah.

Hanya sebagian kecil yang bertahan dari tulisan Zeno dari Elea. Kebanyakan dari mereka ada dalam Fisika Aristoteles. Metode asli Zeno memberi Aristoteles alasan untuk menyebutnya sebagai pendiri “dialektika”. Di kalangan penulis kuno, istilah “dialektika” berarti pengetahuan tentang kebenaran melalui identifikasi kontradiksi internal dalam pemikiran lawan. Zeno mengungkap kontradiksi ini dalam pemikiran para penentang aliran Eleatic dalam karyanya yang terkenal “Aporia” (terjemahan literal dari kata aporia adalah “keputusasaan”).

Mempertahankan ajaran aliran Eleatic tentang kesatuan dan kekekalan Wujud, Zeno membuktikan bahwa landasan mental asli mereka yang menolaknya (gagasan ruang sebagai kekosongan, terpisah dari substansi yang mengisinya; keyakinan akan pluralitas benda dan kehadiran gerakan di dunia) adalah salah. Zeno meyakinkan kita bahwa pengakuan terhadap dalil-dalil yang tampaknya sudah jelas ini mengarah pada kontradiksi yang tidak dapat didamaikan. Yang benar adalah ketentuan filosofis utama aliran Eleatic: kekosongan, keberagaman dan pergerakan tidak ada di dunia.

Mengenai ruang kosong di luar Wujud, yaitu substansi, Zeno mengatakan bahwa karena ia juga Wujud, maka ia pasti berada di suatu tempat, di suatu “ruang kedua” khusus. Ruang kedua ini harus berada di ruang ketiga - dan seterusnya tanpa batas. Menurut aliran Eleatic, asumsi tentang pluralitas ruang seperti itu tidak masuk akal. Artinya, ruang tidak dapat dipisahkan dari Wujud, bukan merupakan substansi di luarnya, dan benda-benda yang tidak dapat dipisahkan darinya tidak dapat berada di dalamnya.

Gagasan manusia biasa tentang keberagaman benda yang tak terbatas di mata aliran Eleatic dan Zeno juga mengalami kontradiksi yang tidak dapat didamaikan. Jika ada benda yang jumlahnya tak terhingga, maka masing-masing benda itu tidak mempunyai besaran (atau, sama saja, mempunyai besaran yang sangat kecil). Tak terhingga tidak hanya menghancurkan konsep besaran, tetapi juga konsep bilangan: jumlah elemen himpunan tak hingga tidak ada, karena jumlahnya harus berupa bilangan berhingga tertentu, dan pengetahuan konvensional menganggap jumlah ini tak terhingga. Oleh karena itu, kita harus mengakui kebenaran ajaran aliran Eleatic tentang kesatuan wujud.

Gagasan umum manusia tentang adanya gerak, menurut Zeno, juga tidak mencerminkan realitas metafisik yang sebenarnya. Aporias berisi “sanggahan terhadap gerakan” yang terkenal: “Dikotomi (pembagian menjadi dua)”, “Achilles”, “Panah Terbang” dan “Stadius”.

Dalam “Dikotomi,” Zeno menunjukkan bahwa jika kita berpindah dari satu titik ke titik lain, pertama-tama kita harus menempuh separuh jalan di antara titik-titik tersebut, lalu separuh sisanya - dan seterusnya tanpa batas. Namun suatu gerakan yang berlangsung dalam jangka waktu yang tidak terbatas tidak akan pernah mencapai tujuannya. Untuk mengatasi suatu jalan, pertama-tama Anda harus mengatasi separuh jalan, dan untuk mengatasi separuh jalan, Anda harus terlebih dahulu mengatasi separuh jalan, dan seterusnya tanpa batas. Oleh karena itu, gerakan ini tidak akan pernah dimulai.

Dalam aporia “The Flying Arrow,” Zeno membuktikan bahwa jika kita perhatikan sebuah anak panah yang ditembakkan dari busur pada setiap momen terbang, ternyata pada setiap momen ia terbang secara bersamaan dan menempati posisi diam tertentu. Pada saat yang sama, baik gerakan maupun imobilitas ada - oleh karena itu, gagasan manusia yang biasa tentang gerakan adalah salah dan tidak berarti, tetapi gagasan aliran Eleatic tentang kekekalan dan imobilitas Wujud yang lengkap adalah benar. Anak panah yang terbang tidak bergerak, karena ia diam pada setiap saat, dan karena ia diam pada setiap saat, maka ia selalu diam.

Dalam aporia “Achilles”, Zeno membuktikan bahwa Achilles yang terkenal dengan kecepatan larinya tidak akan pernah bisa mengejar penyu yang melarikan diri darinya. Meskipun Achilles berlari lebih cepat daripada kura-kura, jarak di antara mereka tidak akan pernah menjadi nol, karena kura-kura, yang menjauh dari Achilles, dalam setiap periode waktu baru akan memiliki waktu untuk menempuh jarak yang, betapapun kecilnya jarak itu, akan tetap ada. tidak pernah sama dengan nol. Oleh karena itu, Zeno berpendapat bahwa jarak antara Achilles dan kura-kura tidak akan pernah menjadi nol dalam pelarian, dan kura-kura tidak akan pernah bisa mengejar kura-kura.

Katakanlah Achilles berlari sepuluh kali lebih cepat dari kura-kura dan berada seribu langkah di belakangnya. Selama waktu yang dibutuhkan Achilles untuk berlari sejauh ini, kura-kura akan merangkak seratus langkah ke arah yang sama. Ketika Achilles berlari seratus langkah, kura-kura merangkak sepuluh langkah lagi, dan seterusnya. Prosesnya akan terus berlanjut tanpa batas, Achilles tidak akan pernah bisa mengejar kura-kura.

1.3 Melissa

Melissus, penduduk asli Samos, berhasil memimpin armada Samia selama Perang Athena dan Samos pada tahun 440 SM. e. Beberapa penulis mengatakan bahwa di masa mudanya Melissus belajar dengan filsuf terkenal Heraclitus, tetapi kemudian bergabung dengan ajaran Eleatic, yang maknanya sangat berlawanan. Eleatic Zeno Aporia Yunani Kuno

Di antara para filsuf aliran Eleatic, Melissus menonjol dalam hal-hal penting. Sepenuhnya mengikuti ajaran Xenophanes dan Parmenides tentang kesatuan, kekekalan dan keabadian wujud sejati, ia berpendapat bahwa dunia bisa seperti ini hanya jika tidak terbatas. Sebaliknya, perwakilan lain dari aliran Eleatic percaya bahwa dunia ini terbatas dan bulat.

Selain itu, Melissus, tidak seperti Eleatics lainnya, percaya bahwa dunia harusnya tidak berwujud, karena “jika Wujud memiliki ketebalan, maka ia akan memiliki bagian-bagian dan tidak lagi menjadi satu.” Rupanya, Melissa sampai pada gagasan tentang ketidakterbatasan Wujud dengan menggunakan alasan yang sama. Makhluk Terbatas akan memiliki ukuran tertentu, yang berarti dapat dipecah menjadi beberapa bagian, dan ini melanggar gagasan Eleatic tentang kesatuan universal dan tidak adanya multiplisitas.

Kesimpulan

Karya ini dikhususkan untuk topik penelitian terkini tentang ide-ide utama dan perwakilan sekolah Eleatic.

Objek penelitiannya adalah sekolah Eleatic.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempelajari gagasan utama dan perwakilan sekolah Eleatic.

Untuk mencapai tujuan ini, tugas-tugas berikut diselesaikan:

1) ajaran umum dianalisis, ditetapkan bahwa, tidak seperti kebanyakan Pra-Socrates, kaum Elean tidak menangani masalah ilmu pengetahuan alam, mereka mengembangkan doktrin teoretis tentang keberadaan (mengusulkan istilah ini sendiri untuk pertama kalinya), meletakkan dasar ontologi Yunani klasik;

2) gagasan utama dan wakil-wakilnya diperiksa, terungkap bahwa para filsuf aliran Eleatic menganggap ada, dan ini mengikuti konsep "menjadi", tetapi "apa yang tidak ada", non-eksistensi, tidak, yang juga mengikuti isi konsep itu sendiri;

3) ciri-ciri ajaran filsafat yang telah dipelajari, yang mencerminkan prinsip yang tegas dan terpadu dalam doktrin wujud dan rasionalisme dalam doktrin pengetahuan;

4) diperhatikan arah utama doktrin, seperti ketiadaan, ruang, keberadaan, materi, waktu, ukuran.

Daftar sumber dan literatur yang digunakan

1. Bogomolov A. S. “Filsafat Kuno” edisi ke-2. M.: Lebih tinggi. sekolah 2006. - 390 hal.

2. Wundt V. Pengantar Filsafat. - SPb, 1903.- 352 hal.

3. Losev A.F. “Filsafat Sejarah Kuno” M.: Nauka,
1977.- 208 hal.

4. Lavrinenko V.N. “Filsafat” edisi ke-2, rev. dan tambahan - M.: Pengacara. 2004. - 520 hal.

5. Spirkin A.G. “Filsafat” edisi ke-2. - M.: Gardariki, 2006. -

436 hal.

6. Zeller E. Esai tentang sejarah filsafat Yunani / Transl. SL Frank. M.: Kanon, 1996. - 342 hal.

7.http://rushist.com/index.php/greece-rome/767-elejskaya-shkola

Diposting di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Pandangan dunia filosofis aliran Milesian: Thales, Anaximander, Anaximenes. Pythagoras dan sekolahnya. Sekolah Eleatik: Xenophanes, Parmenides, Zeno. Atomisme Leucippus-Democritus. Sofis dan menyesatkan: Protagoras, Gorgias dan Prodicus. Filsafat Socrates, Plato dan Aristoteles.

abstrak, ditambahkan 18/03/2011


Konsep keesaan Tuhan dan wujud yang dapat dipahami dalam filsafat Xenophanes, Parmenides. Aporia sebagai sebuah konsep yang berarti masalah yang sulit diselesaikan dalam filsafat Yunani kuno. Metode pembuktian. Fenomena popularitas aporia Zeno. Penolakan kekosongan sebagai tidak ada.

tugas kursus, ditambahkan 07/06/2011


Kategori wujud dalam filsafat, periode-periode dalam penafsiran wujud, keberadaan manusia dan keberadaan dunia. Masalah munculnya filsafat. sekolah Milesian. Thales, Anaximander dan Anaximenes. Pythagoras dan sekolahnya. Heraclitus dari Efesus. Sekolah Eleatik: Xenophanes, Parmenides Zeno.

tugas kursus, ditambahkan 01.11.2003


Bentuk-bentuk kesadaran pra-filosofis, masalah sumber-sumber filsafat. Ciri-ciri perkembangan filsafat Barat dan Timur. sekolah Milesian. Thales, Anaximander dan Anaximenes. Pythagoras dan sekolahnya. Heraclitus dari Efesus. Sekolah Eleatik: Xenophanes, Parmenides Zeno. Sofis dan Sophie

tugas kursus, ditambahkan 10/12/2004


Konsep dan tahapan utama perkembangan filsafat kuno, perwakilan dan alirannya yang luar biasa. Deskripsi singkat tentang filsafat pra-Socrates. Sekolah Milesian dan Eleatic dan perwakilannya, bidang penelitian dan signifikansi dalam sejarah ilmu ini.

presentasi, ditambahkan 27/11/2014


Pandangan filosofis aliran Milesian: Thales, Anaximander dan Anaximenes. Heraclitus, Empedocles dan Anaxagoras adalah ahli dialektika kuno yang hebat. Orientasi kepentingan aliran Eleatic: Xenophanes, Parmenides, Zeno. Sofis dan menyesatkan: Protagoras, Gorgias dan Prodicus.

abstrak, ditambahkan 12/11/2010


Filsafat alam aliran Milesian. Inti dari konsep "arche", "being". Anaximander, Apeiron, Anaximenes. Api dan Logos Heraclitus, dialektika. Filsafat dan matematika Pythagoras, bilangan dan figur geometris. Parmenides dan Xenophanes, lahirnya metafisika.

presentasi, ditambahkan 17/07/2012


Filsafat kuno sebagai pemikiran filosofis yang berkembang secara konsisten. Aliran utama filsafat kuno: aliran Ionia, Milesian, Efesus, Eleatik, klasik, Pythagoras. Perkembangan skeptisisme dan ketabahan. Filsafat Thales, Pythagoras, Epicurus.

tes, ditambahkan 17/01/2011


Plato dan Aristoteles adalah dua “puncak” filsafat Yunani kuno. Ide dasar filsafat Plato. Logika formal Aristoteles. Kelahiran pemikiran filosofis di Rusia, perwakilan dan teori utamanya. Makna hidup manusia menurut berbagai konsep.

tes, ditambahkan 06/09/2009


Fitur utama, arah, perwakilan filsafat kuno. sekolah Pythagoras. Zaman klasik filsafat Yunani kuno. Filsafat Plato. Filsafat Aristoteles. Filsafat era Helenistik. Konsep psikoanalitik manusia. teori Freud.

sekolah eleatik

Parmenida

Parmenides (akhir abad VI-cep. V SM) - filsuf dan politisi, tokoh sentral aliran Eleatic.

Parmenides memasukkan ajarannya ke dalam mulut dewi tertentu, melambangkan Kebenaran. Dia memberi tahu Parmenides: “Kamu perlu mempelajari Yang Esa,” dan menunjukkan kepadanya tiga jalan:

1) jalan kebenaran mutlak;

2) jalur perubahan pendapat, kesalahan dan kepalsuan;

3) jalan pendapat yang patut dipuji.

Prinsip Parmenides yang paling penting adalah prinsip kebenaran: keberadaan adalah dan tidak bisa tidak; ketidakberadaan tidak ada dan tidak dapat ada dimanapun atau dengan cara apapun.

Wujud dalam konteks pemikiran Parmenides adalah kepositifan murni, ketiadaan adalah negativitas murni. Yang pertama adalah kebalikan dari yang kedua. Parmenides mengemukakan prinsip ini sebagai berikut: segala sesuatu yang dikatakan dan dipikirkan ada. Tidak mungkin berpikir (yaitu berbicara) selain dengan memikirkan (yaitu berbicara) tentang sesuatu yang ada. Tidak memikirkan apa pun sama dengan tidak berpikir, membicarakan apa pun berarti tidak mengatakan apa pun. Tidak ada yang tidak terpikirkan dan tidak dapat diungkapkan.

Parmenides menganggap tidak mungkin hidup berdampingan dari penilaian-penilaian yang kontradiktif: jika ada, maka tidak ada yang tidak ada.

Wujud adalah sesuatu yang tidak dihasilkan dan tidak dapat dihancurkan.

Keberadaan tidak memiliki masa lalu atau masa depan, ia adalah masa kini yang kekal, tanpa awal dan akhir.

Wujud tidak dapat diubah dan tidak bergerak, setara dalam segala hal; tidak mungkin ada “makhluk yang lebih banyak” atau “makhluk yang lebih sedikit”.

Bagi Parmenides, Wujud adalah “lengkap” dan “sempurna”, direpresentasikan dalam bentuk bola sebagai sosok yang paling sempurna.

Jalan kebenaran adalah jalan akal, jalan kesalahan pasti diberikan oleh perasaan. Tidak ada ketelitian dalam perasaan: jangan mempercayai persepsi indra, jangan memutar mata tanpa tujuan, jangan mendengarkan dengan telinga yang hanya terdengar suara-suara, dan jangan berceloteh dengan lidahmu, tetapi periksalah bukti-bukti yang diungkapkan dengan pikiranmu. Jalan khayalan mencakup semua kedudukan yang memahami dan menerapkan ketiadaan, karena tidak ada ketiadaan, tidak terpikirkan dan tidak dapat dipecahkan.

Parmenides percaya bahwa prinsip positif (keberadaan) dan prinsip negatif (tidak ada) adalah milik keberadaan. Mereka hanya dapat dipahami jika termasuk dalam kesatuan wujud yang tertinggi.

Zeno dan lahirnya dialektika

Zeno dari Elea (c. 490–430 SM) – filsuf dan politikus, mahasiswa dan pengikut Parmenides. Ia merumuskan prinsip reduksi menjadi absurd. Untuk pertama kalinya ia menggunakan metode dialektis untuk membantah penolakan prinsip-prinsip gerak dan multiplisitas.

Kontradiksi dalam konsep pergerakan terungkap dalam aporia terkenal “Achilles,” yang menganalisis situasi di mana Achilles yang berkaki cepat tidak akan pernah bisa mengejar kura-kura. Mengapa? Setiap saat, dengan segala kecepatan larinya dan dengan kecilnya ruang yang memisahkan mereka, begitu ia menginjak tempat yang sebelumnya ditempati penyu, ia akan bergerak maju sedikit. Tidak peduli seberapa berkurangnya ruang di antara mereka, pembagiannya menjadi interval-intervalnya tidak terbatas, dan semuanya perlu dilalui, dan ini membutuhkan waktu yang tidak terbatas.

Aporia Zeno dikaitkan dengan dialektika gerak pecahan dan kontinu. Jika kita berasumsi bahwa “waktu” diukur dengan jumlah segmen, maka kesimpulannya benar. Akan tetapi, biasanya ditunjukkan bahwa Zeno sama sekali tidak akrab dengan konsep jumlah deret tak terhingga, jika tidak, ia akan melihat bahwa jumlah suku tak terhingga masih memberikan lintasan yang berhingga, yang mana Achilles bergerak dengan kecepatan konstan. , niscaya akan mencakup dalam waktu yang sesuai (terbatas).

Zeno memberikan argumen berikut menentang multiplisitas: jika segala sesuatu terdiri dari banyak, maka masing-masing bagian menjadi sangat kecil dan sangat besar. Setiap partikel secara bersamaan merupakan partikel yang sangat kecil dari segala sesuatu, dan, karena terdiri dari partikel-partikel yang jumlahnya tidak terbatas (yang dapat dibagi hingga tak terhingga), mewakili kuantitas yang sangat besar. Jika kita mengakui bahwa banyak, yaitu partikel segala sesuatu, tidak mempunyai ukuran dan oleh karena itu tidak dapat dibagi-bagi, maka timbullah kontradiksi baru: segala sesuatu ternyata sama dengan tidak ada. Faktanya, sesuatu yang tidak memiliki besaran tidak dapat, dengan menambahkan sesuatu yang lain, memperbesarnya (nol bukanlah suatu suku). Oleh karena itu, segala sesuatu yang tidak dapat dibagi-bagi, tanpa besaran, dengan sendirinya tidak mempunyai besaran atau (secara materi) tidak ada apa-apanya.

Melissus dari Samos dan sistematisasi ide-ide Eleatic

Melissus (akhir abad ke-6 - awal abad ke-5 SM) adalah seorang komandan angkatan laut yang terampil dan politikus yang cakap. Bukunya “On Nature and Being” diketahui, tetapi hanya sebagian saja.

Melissus mensistematisasikan doktrin deduktif Eleatics dan mengoreksi sebagiannya. Pertama-tama, ia percaya bahwa keberadaan adalah “tak terbatas”, karena ia tidak mempunyai batas-batas waktu dan ruang, dan jika ia terbatas, maka ia akan dibatasi oleh kekosongan, dan oleh karena itu oleh ketiadaan, yang merupakan hal yang mustahil. Betapa tak terbatasnya wujud yang satu, karena jika ada dua, mereka akan saling membatasi. Melissus mengkualifikasikan wujud tunggal yang tak terbatas ini sebagai inkorporeal, tetapi bukan dalam artian tidak berwujud, melainkan sebagai sesuatu yang tidak memiliki bentuk, bahkan jika itu adalah bentuk bola yang sempurna, seperti yang dibayangkan Parmenides.

Poin korektif kedua adalah Melissa menghilangkan seluruh lingkup opini.

1. Ada banyak hal yang keberadaannya dikaitkan dengan indra kita, pengetahuan indra kita akan masuk akal, namun dengan syarat bahwa setidaknya satu di antaranya tetap sama dengan dirinya sendiri dan tidak dapat diubah, yaitu Wujud Yang Esa.

2. Namun sumber pengetahuan yang sama mengatakan kepada kita bahwa tidak ada sesuatu pun dari dunia benda yang tersisa atau kekal, berbeda dengan wujud dan kebenaran.

3. Artinya ada pertentangan antara apa yang dipahami akal sebagai kondisi mutlak keberadaan dan kebenaran, di satu sisi, dan apa yang dibangun oleh perasaan dan pengalaman, di sisi lain. Oleh karena itu, Melissa dengan tegas menyangkal nilai segala sesuatu yang indrawi (bagaimanapun juga, perasaan menegaskan ketiadaan) dan hanya mengakui apa yang ditetapkan oleh akal. “Kalau ada banyak,” katanya, “pasti ada sesuatu yang bisa menjadi segalanya, Satu.”

Dengan demikian, pemikiran membawa kaum Eleatics menuju Wujud yang abadi, tak terbatas, satu, tidak berubah, tak bergerak, tak berwujud, di mana keberagaman dan kekuatan fenomena disangkal. Namun, jelas bahwa tidak semua makhluk, tetapi hanya makhluk istimewa - Tuhan - yang memenuhi persyaratan Eleatics.

Dari buku Kitab Kata Mutiara Yahudi oleh Jean Nodar

256. SEKOLAH Sekolah adalah institusi paling orisinal yang diciptakan oleh Yudaisme alkitabiah Ginsberg - Siswa, cendekiawan dan orang suci Sinagoga diperbolehkan untuk diubah menjadi sekolah. Leei - Talmud, Megillah, 27aDunia ini bertahan demi sekolah untuk anak-anak. Kunjungan ke dia tidak dapat dibatalkan

Dari buku Tentang Empat Akar Hukum Nalar yang Cukup pengarang Schopenhauer Arthur

§ 13. Kant dan alirannya Hal utama tentang hukum alasan yang cukup dikatakan oleh Kant dalam karya kecilnya "Pada penemuan, setelah itu kritik terhadap alasan murni harus berlebihan," yaitu pada bagian pertama di bawah huruf A Di sana Kant menekankan pembedaan logika

Dari buku Pendidikan dan Makna Hidup pengarang Jiddu Krishnamurti

V. Sekolah Pendidikan yang benar ditujukan untuk menumbuhkan kebebasan batin dalam diri seseorang, karena hanya dengan bantuannya penyatuan kembali yang sejati dengan keseluruhan, dengan semua orang, mungkin terjadi. Namun kebebasan ini tidak dicapai melalui dominasi atas orang lain atau kesuksesan. Dia ikut

Dari buku Kursus Sejarah Filsafat Kuno pengarang Trubetskoy Nikolay Sergeevich

BAB VI. SEKOLAH ELEA

Dari buku Sejarah Filsafat. Filsafat kuno dan abad pertengahan pengarang Tatarkevich Vladislav

Sekolah Sinis Pendiri sekolah Sinis adalah Antisthenes, putra seorang budak Athena dan Thracia, yang menurut hukum Athena, tidak sah dan tidak kompeten; mereka mengatakan bahwa ketika dia pernah dicela tentang asal usul ibunya, dia menjawab bahwa ibu para dewa itu sendiri berasal dari

Dari buku Filsafat Kuno dan Abad Pertengahan pengarang Tatarkevich Vladislav

Dari buku Sejarah Filsafat. Yunani Kuno dan Roma Kuno. Jilid II pengarang Copleston Frederick

Parmenides dan Aliran Eleatic Kurang lebih bersamaan dengan filsafat Heraclitus, muncul doktrin filsafat di Yunani yang secara langsung bertentangan dengan pandangannya. Ia menyangkal kemampuan dunia untuk berubah, dan melihat stabilitas sebagai ciri awal keberadaan. Doktrin

Dari buku Filsafat: Catatan Kuliah pengarang Olshevskaya Natalya

Dari buku Filsafat. Lembar contekan pengarang Malyshkina Maria Viktorovna

Dari buku Filsafat pengarang Spirkin Alexander Georgievich

Aliran Eleatik Parmenides Parmenides (akhir abad ke 6-5 SM) adalah seorang filsuf dan politikus, tokoh sentral aliran Eleatik memasukkan ajarannya ke dalam mulut dewi tertentu, melambangkan Kebenaran. Dia berkata kepada Parmenides: “Kamu perlu mempelajari Yang Esa,” dan

Dari buku Hypnosis of Reason [Berpikir dan Peradaban] pengarang Tsaplin Vladimir Sergeevich

20. Sekolah Eleatic: Parmenides Parmenides (akhir abad ke-6 - pertengahan abad ke-5 SM) - filsuf dan politisi, tokoh sentral Sekolah Eleatic memasukkan ajarannya ke dalam mulut dewi tertentu, melambangkan Kebenaran. Dia berkata kepada Parmenides: “Anda harus menjadi Orang yang Esa

Dari buku Feng Shui - jalan menuju harmoni pengarang Vodolazskaya Evgenia Stanislavovna

21. Aliran Elean: Zeno dan Kelahiran Dialektika Zeno dari Elea (c. 490–430 SM) adalah seorang filsuf dan politikus, pelajar dan pengikut Parmenides. Ia merumuskan prinsip reduksi menjadi absurd. Untuk pertama kalinya menggunakan metode dialektis untuk membantah suatu sanggahan

Dari buku Kamus Filsafat pengarang Comte-Sponville Andre

6. Aliran Eleatic: Xenophanes, Parmenides, Zeno Heraclitus menekankan satu sisi kontradiksi keberadaan - perubahan sesuatu, fluiditas keberadaan. Mengkritik ajaran Heraclitus, Xenophanes, dan khususnya Parmenides dan Zeno, menarik perhatian ke sisi lain - pada stabilitas,

Dari buku penulis

Dari buku penulis

Sekolah Intuitif Dengan berbagai macam sekolah feng shui, Anda dapat menggunakan sekolah yang paling sederhana, ketika pengetahuan tambahan tidak diperlukan, tetapi intuisi saja sudah cukup. Ini adalah sekolah intuitif. Kelebihannya, tanpa menggunakan jasa konsultan, Anda bisa

Dari buku penulis

Eleatics (Sekolah Eleatic) (?l?ates) Eleia adalah nama koloni Yunani yang terletak di Italia selatan. Di sanalah lahir Parmenides dan Zeno Eleates (jangan bingung dengan pendiri Stoicisme, Zeno dari Kition), yang mengepalai apa yang disebut sekolah Eleatic. Jika Anda yakin dengan apa yang Anda simpan

Sekolah Eleatik (Eleatika).

Perwakilan dari sekolah Eleatic - Xenophanes, Parmenides, Zeno, Melissus.

Nama sekolah tersebut berasal dari kota Elea (di selatan Italia sekarang, yang saat itu merupakan bagian dari Yunani).

Nama filsafat di Italia adalah Italia.

Jika bagi orang Milesian asal usulnya adalah fisik (elemen alam apa pun), bagi orang Pythagoras asal mulanya adalah matematis (angka), bagi orang Eleatika itu bersifat filosofis (dasar dari segala sesuatu adalah keberadaan, tidak dapat direduksi menjadi elemen alam apa pun).

Ide-ide ilmiah Eleatics.

Mereka mengutarakan gagasan tentang ambang sensitivitas.

Untuk pertama kalinya mereka mulai mengatakan bahwa para dewa adalah ciptaan manusia.

Mereka mengetahui 5 planet - Venus, Mars, Jupiter, Merkurius, Saturnus.

Ide-ide filosofis Eleatics.

Inti dari segalanya adalah keberadaan. Wujud itu satu dan tidak terdiri dari bagian-bagian.

Wujud tidak bergerak (berbeda dengan ajaran Heraclitus).

Wujud tidak diciptakan oleh siapa pun atau apa pun, wujud itu abadi.

Makhluk itu lengkap atau lengkap.

Bukti bahwa keberadaan tidak dapat hilang adalah bahwa tidak ada yang tidak ada.

Mereka mengungkapkan gagasan tentang identitas pemikiran dan keberadaan.

Tidak ada ketiadaan karena kita tidak dapat membayangkannya.

Dalam berpikir, seperti halnya dalam keberadaan, tidak ada pertentangan (seperti Heraclitus, kaum Eleatics menganggap berkepala dua).

Kaum Eleatics disebut sebagai kaum imobilitas yang hebat.

Aporia dari Zeno.

Aoria – ini adalah kontradiksi yang tidak terpecahkan, sebuah paradoks.

Ada total 40 aporia, tetapi 4 lebih terkenal - “Dikotomi”, “Panah Terbang”, “Achilles dan Kura-kura”, “Stadion”.

Dengan aporia, Zeno mencoba membuktikan gagasan bahwa makhluk tidak bergerak.

Aporia "Dikotomi".

Pembelahan dua - perpecahan terjadi tepat pada tempatnya.

Logika Zeno:

Untuk menyelesaikan suatu bagian jalan, Anda harus menyelesaikan setengahnya terlebih dahulu.

Untuk menyelesaikan setengahnya, Anda harus menyelesaikan setengahnya, dan seterusnya tanpa batas.

Kesimpulannya - gerakan tidak dapat dimulai.

Aporia "Panah Terbang".

Agar dapat terbang pada bagian lintasan tertentu, haruskah anak panah tersebut (terletak, dalam keadaan diam) pada satu titik (ini)?

Haruskah ia (diam) berada di titik yang berdekatan?

Kesimpulan: gerak adalah jumlah momen diam, oleh karena itu anak panah yang terbang diam.

Arti dari aporia.

Tampaknya aporia tidak masuk akal, karena... Pengalaman menunjukkan sebaliknya - anak panah terbang, Achilles akan mengejar penyu, ada gerakan.

Dalam kasus aporia, mereka direpresentasikan sebagai mainan intelektual, permainan pikiran.

Tapi maknanya lebih dalam - menggunakan logika, penalaran teoritis Zeno membantah gagasan gerak, dan dia menuntut hal yang sama (bukti dan penalaran teoretis) dari lawan-lawannya.

Sekolah Eleatic muncul pada abad ke-6. SM e. di Italia Selatan di kota Elea. Perwakilan utama aliran ini adalah Xenophanes, Parmenides, Zeno dan Melissus. Ajaran Eleatics merupakan langkah baru dalam pembentukan filsafat Yunani kuno, dalam pengembangan kategori-kategorinya, termasuk kategori substansi. Dalam aliran Milesian, substansi masih bersifat fisik, di kalangan Pythagoras bersifat matematis, di kalangan Eleatika sudah bersifat filosofis, karena berdasarkan substansi yang mereka maksud makhluk. Selain itu, kaum Eleaticslah yang mengajukan pertanyaan tentang hubungan antara keberadaan dan pemikiran.

Xenophanes (565 -470 SM) dianggap sebagai pendahulu ideologis aliran Eleatic. Pandangannya, yang diungkapkan dalam bentuk puisi, diarahkan terhadap gagasan mitologis dan keagamaan tentang asal usul dan perkembangan dunia. Xenophanes mengungkapkan gagasan bahwa para dewa adalah ciptaan manusia. Dia memberikan gambarannya sendiri tentang dunia, tidak termasuk mitologi. Dalam pertanyaan tentang asal usul dunia, Xenophanes mengikuti tradisi Ionia, dan karena itu mengambil sebab-sebab alamiah sebagai dasarnya. Bumi adalah dasar dari segala sesuatu yang ada, substansinya; bumilah yang menjulurkan akarnya hingga tak terhingga. Bersama dengan air menghasilkan kehidupan. Bahkan jiwa pun terbuat dari tanah dan air.

Ontologi dicirikan oleh pendekatan yang berbeda dari pendekatan Milesian. Di Xenophanes, gambaran fisik dan filosofis dunia mulai berbeda. Dia mengisolasi Yang Esa sebagai prinsip dasar dunia dari alam dan mengangkatnya menjadi keberadaan yang mandiri, menyebutnya sebagai tuhan. Tuhan, menurut Xenophanes, adalah pikiran yang murni. Dia tidak bersifat fisik, dia tidak memiliki kekuatan tubuh, kekuatannya ada pada kebijaksanaan. Tuhan seperti itu adalah satu-satunya, dia tidak bergerak. Xenophanes mengidentifikasi Tuhan dengan kosmos, menganut gagasan panteisme: Tuhan adalah segalanya dalam kesatuan tertinggi. Dasar dari kesatuan ini adalah pemikiran. Makhluk universal menurutnya abadi dan tidak berubah, perubahan dan gerak adalah muncul dan matinya dunia yang mempunyai keutuhan internal yang tidak berubah. Hal ini mengungkapkan sifat metafisik filsafatnya.

Keaslian ontologi Xenophanes diungkapkan dalam karyanya epistemologi. Berangkat dari gambaran fisik dunia mengurangi nilai pengetahuan indrawi. Menurut Xenophanes, sensasi itu salah. Akal memang tidak sempurna, ia juga bisa menipu, namun hal ini masih merupakan fenomena yang bersifat sementara secara historis. Kebenaran itu kebetulan, karena... adalah hasil dari pemikiran sistematik, melainkan sebuah kebetulan. Beliau tidak mengingkari kemungkinan adanya ilmu dunia, namun beliau mengingkari kemungkinan adanya ilmu tentang ilmu tersebut.

Filsafat Parmenida- Eleatics yang paling terkenal ditujukan terhadap ajaran Heraclitus tentang gerakan universal, perubahan. Dunia, menurut Parmenides, adalah sebuah bola material yang di dalamnya tidak ada kekosongan dimanapun dan oleh karena itu pergerakan tidak mungkin terjadi, karena ruang dunia terisi penuh. Setiap pemikiran, menurut Parmenides, selalu merupakan pemikiran tentang apa yang ada. Oleh karena itu, yang tidak ada, atau tidak ada, sama sekali tidak dapat dianggap tidak ada; dengan kata lain, tidak ada yang tidak ada. Oleh karena itu, kemunculan dan kehancuran adalah mustahil, karena keduanya mengandaikan kemungkinan adanya ketiadaan, ketiadaan. Dari kepenuhan ruang yang mutlak dapat disimpulkan bahwa dunia adalah satu dan tidak ada bagian di dalamnya. Kerumunan apa pun hanyalah tipuan indra. Dari sini, seperti yang diyakini Parmenides, kesimpulannya adalah tentang ketidakmungkinan pergerakan, kemunculan, dan kehancuran. Tidak ada yang diciptakan atau dimusnahkan. Gagasan tentang pergerakan hanyalah “pendapat manusia”, yaitu. gagasan sehari-hari tentang dunia, yang darinya perlu dibedakan filsafat sebagai doktrin kebenaran yang tidak dapat diakses oleh persepsi.

Dengan demikian, ciri metafisik tentang apa yang sebenarnya ada, yang dikembangkan oleh Parmenides, mengandaikan ketidakpercayaan terhadap gambaran dunia yang diberikan oleh indera. Ini juga terdiri dari kecenderungan idealis yang bertentangan dengan dunia realitas yang dapat dipahami yang nyata dan dirasakan secara sensual. Mengangkat pikiran, ia mengidentifikasinya dengan keberadaan, karena ia berargumentasi bahwa suatu pikiran hanyalah sebuah pemikiran jika ia objektif, dan suatu objek hanyalah sebuah objek jika ia dapat dipikirkan. Parmenides adalah filsuf pertama yang mengemukakan konsep tersebut makhluk. Dalam pemahamannya, wujud itu satu dan tidak berubah, tertutup, mandiri, kebal. Tidak ada masa lalu atau masa depan untuk keberadaan. Jadi Parmenides secara metafisik memisahkan wujud dari wujud, kesatuan dari keberagaman. Benar, dia melakukan ini hanya pada tingkat paling abstrak - pada tingkat keberadaan. Namun justru tingkat inilah yang dinyatakan benar oleh Parmenides.

kaum sofis.

Pada paruh kedua abad ke-5 SM. Sebuah sekolah sofis muncul di Yunani. Pada periode ini, retorika, logika dan filsafat menjadi prioritas. Retorika, seni kefasihan, sangat diminati dalam kegiatan praktis. Kata Yunani kuno “sophistes” berarti ahli, master, seniman, bijak. Namun kaum Sofis adalah orang bijak yang istimewa. Mereka tidak tertarik pada kebenaran. Mereka mengajarkan seni mengalahkan musuh dalam perselisihan dan litigasi. Penyesatan mulai dipahami sebagai kemampuan untuk membuktikan sudut pandang yang bias, terkadang sengaja salah. Kaum Sofis adalah filsuf sejauh praktik ini mendapat pembenaran ideologis dari mereka. Pada saat yang sama, mereka memainkan peran positif dalam perkembangan spiritual Yunani. Sebagai ahli teori retoris, mereka menciptakan ilmu bicara, berkontribusi pada penemuan hukum berpikir, dan mengembangkan logika. Dalam filsafat, kaum Sofis menaruh perhatian pada masalah manusia, masyarakat, dan pengetahuan. Dalam epistemologi, mereka secara sadar mengajukan pertanyaan tentang bagaimana pemikiran tentang hal itu berhubungan dengan dunia sekitar kita? Apakah pemikiran kita mampu memahami dunia nyata?

Gerakan filosofis kaum Sofis bersifat heterogen. Ciri paling khas dari semua perwakilan gerakan ini adalah tesis tentang relativitas semua konsep, norma etika, dan penilaian manusia. Perwakilan menyesatkan terbesar, Protagoras, mengungkapkannya dengan kata-kata berikut: “Manusia adalah ukuran segala sesuatu: benda-benda yang ada berarti ada, dan benda-benda yang tidak ada berarti tidak ada.” Ini adalah jalan menuju agnostisisme. Namun agnostisisme kaum sofis dibatasi oleh relativisme mereka. Relativisme berarti bahwa segala sesuatu di dunia ini bersifat relatif. Dalam epistemologi, relativisme bermuara pada kenyataan bahwa kebenaran itu relatif dan bergantung pada orangnya: setiap orang memiliki kebenarannya sendiri, menurut seseorang, begitulah adanya. Oleh karena itu, kaum sofis tidak mengingkari kebenaran, tetapi tidak mengakui objektivitasnya. Kebenaran, dalam pemahaman mereka, tidak banyak berhubungan dengan objeknya melainkan dengan subjeknya. Inilah sebabnya mengapa dikatakan bahwa agnostisisme kaum Sofis dibatasi oleh relativisme. Relativisme epistemologis dilengkapi dengan relativisme moral: tidak ada kriteria objektif antara baik dan jahat. Apa yang bermanfaat bagi seseorang itu baik dan baik. Dalam bidang etika, agnostisisme kaum sofis berkembang menjadi amoralisme.

Di antara kaum sofis, dibedakan senior dan junior. Para tetua termasuk Protagoras, Gorgias, Hippias, dan Prodicus. Untuk yang lebih muda (abad IV SM) - Lycophron, Alkidam, Critias, dll.

Salah satu sofis senior, Protagoras (481 - 411 SM), yang mengembangkan doktrin subjektivitas pengetahuan dan relativisme, berangkat dari premis ontologis tertentu. Protagoras adalah seorang materialis. Ia percaya bahwa penyebab utama semua fenomena ada pada materi. Tetapi sifat utama materi bukanlah objektivitasnya dan bukan adanya prinsip alami tertentu dalam materi, tetapi variabilitasnya, fluiditasnya. Protagoras memperluas prinsip variabilitas absolut materi ini kepada subjek yang mengetahui: tidak hanya dunia, tetapi juga tubuh bernyawa yang merasakannya terus berubah. Jadi, baik objek maupun subjeknya terus berubah. Tesis ini memuat pembuktian ontologis pertama oleh Protagoras tentang relativisme kaum Sofis.

Pembenaran kedua untuk relativisme adalah tesis yang menyatakan bahwa tidak ada sesuatu pun yang ada dengan sendirinya, tetapi segala sesuatu ada dan muncul hanya dalam hubungannya dengan yang lain.

Pembenaran ketiga bagi relativisme: segala sesuatu berubah tidak secara acak, tetapi sedemikian rupa sehingga segala sesuatu yang ada di dunia terus-menerus berubah menjadi kebalikan dari dirinya sendiri. Oleh karena itu, setiap hal mengandung pertentangan.

Protagoras membuat kesimpulan epistemologis dari prinsip ontologis relativisme. Jika segala sesuatunya berubah dan berubah menjadi kebalikannya, maka mungkin ada dua pendapat yang berlawanan tentang setiap hal. Masalah kriteria pemilihan pendapat yang muncul dalam hal ini diselesaikannya dari sudut pandang kemaslahatan. Ini berarti transisi dari relativisme epistemologis ke relativisme etis.

Kaum sofis muda menjauh dari masalah-masalah filsafat alam, memusatkan perhatiannya pada bidang konstruksi pengetahuan dan perannya dalam kehidupan manusia. Mereka membahas masalah moralitas, khususnya, mereka mengemukakan gagasan “hukum alam”, dengan alasan bahwa semua orang pada dasarnya sama.

Secara singkat tentang filsafat: hal-hal terpenting dan mendasar tentang filsafat dalam rangkuman singkat
Sekolah Eleatik: Parmenides

Parmenides (akhir abad ke-6 - pertengahan abad ke-5 SM) - filsuf dan politisi, tokoh sentral aliran Eleatic.

Parmenides memasukkan ajarannya ke dalam mulut dewi tertentu, melambangkan Kebenaran. Dia memberi tahu Parmenides: “Kamu perlu mempelajari Yang Esa,” dan menunjukkan kepadanya tiga jalan:

1) jalan kebenaran mutlak;

2) jalur perubahan pendapat, kesalahan dan kepalsuan;

3) jalan pendapat yang patut dipuji.

Prinsip Parmenides yang paling penting adalah prinsip kebenaran: keberadaan adalah dan tidak bisa tidak; ketidakberadaan tidak ada dan tidak dapat ada dimanapun atau dengan cara apapun.

Wujud dalam konteks pemikiran Parmenides adalah kepositifan murni, ketiadaan adalah negativitas murni. Yang pertama adalah kebalikan dari yang kedua. Parmenides mengemukakan prinsip ini sebagai berikut: segala sesuatu yang dikatakan dan dipikirkan ada. Tidak mungkin berpikir (yaitu berbicara) selain dengan memikirkan (yaitu berbicara) tentang sesuatu yang ada. Tidak memikirkan apa pun sama dengan tidak memikirkan apa pun; tidak membicarakan apa pun berarti tidak mengatakan apa pun. Tidak ada yang tidak terpikirkan dan tidak dapat diungkapkan.

Parmenides menganggap tidak mungkin hidup berdampingan dari penilaian-penilaian yang kontradiktif: jika ada, maka tidak ada yang tidak ada.

Wujud adalah sesuatu yang tidak dihasilkan dan tidak dapat dihancurkan.

Keberadaan tidak memiliki masa lalu atau masa depan, ia adalah masa kini yang kekal, tanpa awal dan akhir.

Wujud tidak dapat diubah dan tidak bergerak, setara dalam segala hal; tidak mungkin ada “makhluk yang lebih banyak” atau “makhluk yang lebih sedikit”.

Bagi Parmenides, Wujud adalah “lengkap” dan “sempurna”, direpresentasikan dalam bentuk bola sebagai sosok yang paling sempurna.

Jalan kebenaran adalah jalan akal, jalan kesalahan pasti diberikan oleh perasaan. Tidak ada ketelitian dalam perasaan: jangan mempercayai persepsi indra, jangan memutar mata tanpa tujuan, jangan mendengarkan dengan telinga yang hanya terdengar suara-suara, dan jangan berceloteh dengan lidahmu, tetapi periksalah bukti-bukti yang diungkapkan dengan pikiranmu. Jalan kesalahan mencakup semua posisi yang memahami dan menerapkan ketiadaan, karena tidak ada ketiadaan, ia tidak terpikirkan dan tidak dapat dipecahkan.

Parmenides percaya bahwa prinsip positif (keberadaan) dan prinsip negatif (tidak ada) adalah milik keberadaan. Mereka hanya dapat dipahami jika termasuk dalam kesatuan wujud yang tertinggi.

Sekolah Eleatic: Zeno dan Kelahiran Dialektika

Zeno dari Elea (c. 490-430 SM) - filsuf dan politisi, mahasiswa dan pengikut Parmenides. Ia merumuskan prinsip reduksi menjadi absurd. Untuk pertama kalinya ia menggunakan metode dialektis untuk membantah penolakan prinsip-prinsip gerak dan multiplisitas.

Kontradiksi dalam konsep pergerakan terungkap dalam aporia terkenal “Achilles,” yang menganalisis situasi di mana Achilles yang berkaki cepat tidak akan pernah bisa mengejar kura-kura. Mengapa? Setiap saat, dengan segala kecepatan larinya dan dengan kecilnya ruang yang memisahkan mereka, begitu ia menginjak tempat yang sebelumnya ditempati penyu, ia akan bergerak maju sedikit. Tidak peduli seberapa berkurangnya ruang di antara mereka, pembagiannya menjadi interval-intervalnya tidak terbatas, dan semuanya perlu dilalui, dan ini membutuhkan waktu yang tidak terbatas.

Aporia Zeno dikaitkan dengan dialektika gerak pecahan dan kontinu. Jika kita berasumsi bahwa “waktu” diukur dengan jumlah segmen, maka kesimpulannya benar. Akan tetapi, biasanya ditunjukkan bahwa Zeno sama sekali tidak akrab dengan konsep jumlah deret tak terhingga, jika tidak, ia akan melihat bahwa jumlah suku tak terhingga masih memberikan lintasan yang berhingga, yang mana Achilles bergerak dengan kecepatan konstan. , niscaya akan mencakup dalam waktu yang sesuai (terbatas).

Zeno memberikan argumen berikut menentang multiplisitas: jika segala sesuatu terdiri dari banyak, maka masing-masing bagian menjadi sangat kecil dan sangat besar. Setiap partikel secara bersamaan merupakan partikel yang sangat kecil dari segala sesuatu, dan, karena terdiri dari partikel-partikel yang jumlahnya tidak terbatas (yang dapat dibagi hingga tak terhingga), mewakili kuantitas yang sangat besar. Jika kita mengakui bahwa banyak, yaitu partikel segala sesuatu, tidak mempunyai ukuran dan oleh karena itu tidak dapat dibagi-bagi, maka timbullah kontradiksi baru: segala sesuatu ternyata sama dengan tidak ada. Faktanya, sesuatu yang tidak memiliki besaran tidak dapat, dengan menambahkan sesuatu yang lain, memperbesarnya (nol bukanlah suatu suku). Oleh karena itu, segala sesuatu yang tidak dapat dibagi-bagi, tanpa besaran, dengan sendirinya tidak mempunyai besaran atau (secara materi) tidak ada apa-apanya.

Melissus dari Samos dan sistematisasi ide-ide Eleatic

Melissus (akhir abad ke-6 - awal abad ke-5 SM) adalah seorang komandan angkatan laut yang terampil dan politikus yang cakap. Bukunya “On Nature and Being” diketahui, tetapi hanya sebagian saja.

Melissus mensistematisasikan doktrin deduktif Eleatics dan mengoreksi sebagiannya. Pertama-tama, ia percaya bahwa keberadaan adalah “tak terbatas”, karena ia tidak mempunyai batas-batas waktu dan ruang, dan jika ia terbatas, maka ia akan dibatasi oleh kekosongan, dan oleh karena itu oleh ketiadaan, yang merupakan hal yang mustahil. Betapa tak terbatasnya wujud yang satu, karena jika ada dua, mereka akan saling membatasi. Melissus mengkualifikasikan wujud tunggal yang tak terbatas ini sebagai inkorporeal, tetapi bukan dalam artian tidak berwujud, melainkan sebagai sesuatu yang tidak memiliki bentuk, bahkan jika itu adalah bentuk bola yang sempurna, seperti yang dibayangkan Parmenides.

Poin korektif kedua adalah Melissa menghilangkan seluruh lingkup opini.

1. Ada banyak hal yang keberadaannya dikaitkan dengan indra kita, pengetahuan indra kita akan masuk akal, namun dengan syarat bahwa setidaknya satu di antaranya tetap sama dengan dirinya sendiri dan tidak dapat diubah, yaitu Wujud Yang Esa.

2. Namun sumber pengetahuan yang sama mengatakan kepada kita bahwa tidak ada sesuatu pun dari dunia benda yang tersisa atau kekal, berbeda dengan wujud dan kebenaran.

3. Artinya ada pertentangan antara apa yang dipahami akal sebagai kondisi mutlak keberadaan dan kebenaran, di satu sisi, dan apa yang dibangun oleh perasaan dan pengalaman, di sisi lain. Oleh karena itu, Melissa dengan tegas menyangkal nilai segala sesuatu yang indrawi (bagaimanapun juga, perasaan menegaskan ketiadaan) dan hanya mengakui apa yang ditetapkan oleh akal. “Kalau ada banyak,” katanya, “pasti ada sesuatu yang bisa menjadi segalanya, Satu.”

Dengan demikian, pemikiran membawa kaum Eleatics menuju Wujud yang abadi, tak terbatas, satu, tidak berubah, tak bergerak, tak berwujud, di mana keberagaman dan kekuatan fenomena disangkal. Namun, jelas bahwa tidak semua makhluk, tetapi hanya makhluk istimewa - Tuhan - yang memenuhi persyaratan Eleatics. .....................................