Jika Anda mempercayai berbagai tokoh dari sejarah rakyat, maka para ilmuwan dari seluruh dunia telah sepakat dan memiliki kesamaan pandangan mengenai asal usul bangsa Slavia. Saya mengusulkan untuk melihat analisis singkat tentang sudut pandang tunggal ini, yang dibuat oleh K. Reznikov dalam buku “Sejarah Rusia: Mitos dan Fakta.

Bukti tertulis

Deskripsi Slavia yang tak terbantahkan hanya diketahui dari paruh pertama abad ke-6. Procopius dari Kaisarea (lahir antara tahun 490 dan 507 - meninggal setelah tahun 565), sekretaris komandan Bizantium Belisarius, menulis tentang Slavia dalam bukunya “The War with the Goths.” Procopius mengenali Slavia dari tentara bayaran Belisarius di Italia. Dia ada di sana dari tahun 536 hingga 540 dan menyusun deskripsi terkenal tentang penampilan, adat istiadat, dan karakter orang Slavia. Penting bagi kita di sini bahwa dia membagi Slavia menjadi dua serikat suku - Antes dan Sklavin, dan terkadang mereka bertindak bersama melawan musuh, dan terkadang mereka bertempur di antara mereka sendiri. Dia menunjukkan bahwa mereka dulunya adalah satu bangsa: “Dan di masa lalu, Sklavin dan Semut memiliki nama yang sama. Karena sejak zaman dahulu keduanya disebut “spora”, justru karena mereka menghuni negara, menyebarkan tempat tinggalnya. Itulah sebabnya mereka menempati lahan yang sangat luas: lagipula, mereka ditemukan di sebagian besar tepi sungai Ister.”

Procopius berbicara tentang invasi Slavia ke Kekaisaran Romawi, kemenangan atas Romawi (Bizantium), penangkapan dan eksekusi brutal para tahanan. Dia sendiri tidak melihat kekejaman ini dan menceritakan kembali apa yang dia dengar. Namun, tidak ada keraguan bahwa bangsa Slavia mengorbankan banyak tahanan, terutama para pemimpin militer, kepada para dewa. Pernyataan Procopius bahwa bangsa Slavia pertama kali melintasi Ister “dengan kekuatan militer” pada tahun ke-15 Perang Gotik, yaitu pada tahun 550, terlihat aneh. Lagi pula, ia menulis tentang invasi bangsa Sklavin pada tahun 545 dan 547. dan mengingat bahwa “sering kali, setelah melakukan penyeberangan, suku Hun, Antes, dan Sklavin melakukan kejahatan yang mengerikan terhadap orang Romawi.” Dalam The Secret History, Procopius menulis bahwa Illyricum dan seluruh Thrace hingga pinggiran Byzantium, termasuk Hellas, “suku Hun, Sklavin, dan Antes memporak-porandakan, menyerbu hampir setiap tahun sejak Justinianus mengambil alih kekuasaan atas Romawi” (dari 527 G.). Procopius mencatat bahwa Justinianus mencoba membeli persahabatan orang-orang Slavia, tetapi tidak berhasil - mereka terus menghancurkan kekaisaran.

Sebelum Procopius, penulis Bizantium tidak menyebut bangsa Slavia, tetapi menulis tentang Getae yang mengganggu perbatasan kekaisaran pada abad ke-5. Ditaklukkan oleh Trajan pada tahun 106 M. e., Getae (Dacia) dalam 400 tahun berubah menjadi provinsial Romawi yang damai, sama sekali tidak rentan terhadap penggerebekan. Sejarawan Bizantium awal abad ke-7. Theophylact Simocatta menyebut “getae” baru sebagai Slavia. “Dan Getae, atau, yang sama saja, gerombolan Slavia, menyebabkan kerusakan besar di wilayah Thrace,” tulisnya tentang kampanye tahun 585. Dapat diasumsikan bahwa Bizantium bertemu dengan Slavia 50-100 tahun sebelumnya daripada yang ditulis Procopius.

Di dunia antik akhir, para ilmuwan sangat konservatif: mereka menyebut masyarakat kontemporer dengan nama umum masyarakat kuno. Siapa yang belum pernah mengunjungi orang Skit: orang Sarmati, yang menghancurkan mereka, dan suku Turki, dan Slavia! Hal ini tidak hanya datang dari pengetahuan yang buruk, tetapi dari keinginan untuk memamerkan pengetahuan dan menunjukkan pengetahuan klasik. Di antara penulis tersebut adalah Jordanes, yang menulis dalam bahasa Latin buku “On the Origin and Deeds of the Getae,” atau singkatnya “Getica.” Semua yang diketahui tentang penulisnya adalah bahwa dia adalah seorang Goth, seorang pendeta, seorang warga kekaisaran, dan dia menyelesaikan bukunya pada tahun ke-24 pemerintahan Yustinianus (550/551). Kitab Yordania adalah kompilasi singkat dari “Sejarah Goth,” yang belum sampai kepada kita, oleh penulis Romawi Magnus Aurelius Cossiodorus (c. 478 - c. 578), punggawa raja Gotik Theodoric dan Witigis. Luasnya karya Cossiodorus (12 buku) membuatnya sulit dibaca, dan Jordan mempersingkatnya, mungkin menambahkan informasi dari sumber-sumber Gotik.

Jordan memimpin orang-orang Goth keluar dari pulau Scandza, tempat mereka memulai perjalanan mencari tanah yang lebih baik. Setelah mengalahkan Permadani dan Pengacau, mereka mencapai Scythia, menyeberangi sungai (Dnieper?) dan sampai ke tanah subur Oium. Di sana mereka mengalahkan orang-orang Spolian (banyak yang melihat mereka berdebat dengan Procopius) dan menetap di dekat Laut Pontic. Jordan menggambarkan Scythia dan orang-orang yang menghuninya, termasuk orang Slavia. Dia menulis bahwa di utara Dacia, “mulai dari tempat kelahiran Sungai Vistula, suku Veneti yang berpenduduk padat menetap di wilayah yang luas. Meskipun nama mereka sekarang berubah... mereka masih sebagian besar disebut Sklavens dan Antes. Suku Sklaven tinggal dari kota Novietuna (di Slovenia?) dan danau bernama Mursian (?) hingga Danaster dan utara ke Viskla; alih-alih kota, mereka punya rawa dan hutan. Antes, yang terkuat dari kedua [suku], menyebar dari Danaster ke Danapra, tempat Laut Pontik membentuk sebuah tikungan.”

Pada abad ke-4, bangsa Goth terpecah menjadi Ostrogoth dan Visigoth. Penulis bercerita tentang eksploitasi raja-raja Ostrogoth dari keluarga Amal. Raja Germanarich menaklukkan banyak suku. Ada juga Veneti di antara mereka: “Setelah kekalahan Heruli, Hermanaric menggerakkan pasukan melawan Veneti, yang, meskipun patut dihina karena senjata [kelemahan mereka], namun kuat karena jumlah mereka dan berusaha sekuat tenaga. untuk menolak pada awalnya. Namun sejumlah besar orang yang tidak layak berperang tidak ada artinya, terutama ketika Tuhan mengizinkannya dan sejumlah besar orang bersenjata mendekat. [Veneti] ini, seperti yang telah kami katakan di awal presentasi kami... sekarang dikenal dengan tiga nama: Veneti, Antes, Sklavens. Meskipun sekarang, karena dosa-dosa kita, mereka merajalela dimana-mana, tapi kemudian mereka semua tunduk pada kekuasaan Germanarich.” Germanarich meninggal pada usia lanjut pada tahun 375. Dia menaklukkan Venesia sebelum invasi Hun (360-an), yaitu pada paruh pertama abad ke-4. - ini adalah pesan tertanggal paling awal tentang Slavia. Satu-satunya pertanyaan adalah Venesia.

Etnonim Veneti, Wends tersebar luas di Eropa kuno. Veneti Italia dikenal, yang memberi nama pada wilayah Veneto dan kota Venesia; Veneti lainnya - Celtic, tinggal di Brittany dan Inggris; lainnya - di Epirus dan Illyria; Veneti mereka berada di Jerman selatan dan Asia Kecil. Mereka berbicara dalam bahasa yang berbeda.

Mungkin orang Indo-Eropa memiliki persatuan suku Venesia, yang terpecah menjadi suku-suku yang bergabung dalam rumpun bahasa yang berbeda (Italik, Celtic, Iliria, Jerman). Diantaranya adalah Baltic Veneti. Kebetulan yang acak juga mungkin terjadi. Tidak diketahui secara pasti bahwa Pliny the Elder (abad ke-1 M), Publius Cornelius Tacitus dan Ptolemy Claudius (abad ke-1 - ke-2 M) menulis tentang Veneti yang sama dengan Jordanes, meskipun mereka semua menempatkannya di pantai selatan Baltik. Dengan kata lain, laporan yang kurang lebih dapat diandalkan tentang Slavia hanya dapat ditelusuri dari pertengahan abad ke-4. N. e. Pada abad ke-6 Slavia menetap dari Pannonia ke Dnieper dan dibagi menjadi dua serikat suku - Slavens (Sklavens, Sklavins) dan Antes.

Berbagai skema hubungan antara bahasa Baltik dan Slavia

Data linguistik

Untuk menjawab pertanyaan tentang asal usul bangsa Slavia, data linguistik sangat penting. Namun, tidak ada persatuan di antara para ahli bahasa. Pada abad ke-19 Gagasan komunitas linguistik Jerman-Balto-Slavia sangat populer. Bahasa-bahasa Indo-Eropa kemudian dibagi menjadi kelompok Centum dan Satem, yang diberi nama berdasarkan pengucapan angka “seratus” dalam bahasa Latin dan Sansekerta. Bahasa Jermanik, Celtic, Italia, Yunani, Venesia, Iliria, dan Tokharia ditemukan dalam kelompok Centum. Bahasa Indo-Iran, Slavia, Baltik, Armenia, dan Thracia termasuk dalam kelompok Satem. Meskipun banyak ahli bahasa tidak mengakui pembagian ini, hal ini dikonfirmasi oleh analisis statistik kata-kata dasar dalam bahasa Indo-Eropa. Dalam kelompok Satem, bahasa Baltik dan Slavia membentuk subkelompok Balto-Slavia.

Ahli bahasa yakin bahwa bahasa Baltik - Latvia, Lituania, Prusia mati - dan bahasa Slavia memiliki kosakata yang mirip (hingga 1600 akar kata yang sama), fonetik (pengucapan kata) dan morfologi (mereka memiliki tata bahasa kesamaan). Kembali ke abad ke-19. August Schlözer mengemukakan gagasan tentang bahasa Balto-Slavia yang umum, yang memunculkan bahasa Balt dan Slavia. Ada pendukung dan penentang hubungan erat antara bahasa Baltik dan Slavia. Yang pertama mengakui keberadaan bahasa proto Balto-Slavia yang umum, atau percaya bahwa bahasa Slavia terbentuk dari dialek periferal Baltik. Poin kedua adalah hubungan linguistik kuno Balt dan Thracia, kontak Proto-Slavia dengan Italik, Celtic, dan Iliria, dan perbedaan sifat kedekatan linguistik Balt dan Slavia dengan Jerman. Kesamaan antara bahasa Baltik dan Slavia dijelaskan oleh kesamaan asal usul Indo-Eropa dan tempat tinggal jangka panjang di lingkungan tersebut.

Ahli bahasa tidak sepakat mengenai lokasi rumah leluhur Slavia. F.P. Burung hantu elang merangkum informasi tentang alam yang ada dalam bahasa Slavia Lama: “Kelimpahan nama dalam leksikon bahasa Slavia Umum untuk berbagai jenis danau, rawa, dan hutan berbicara sendiri. Kehadiran dalam bahasa Slavia Umum berbagai nama untuk hewan dan burung yang hidup di hutan dan rawa, pohon dan tanaman di zona hutan-stepa beriklim sedang, ikan khas waduk di zona ini, dan pada saat yang sama tidak adanya bahasa Slavia Umum nama untuk ciri-ciri khusus pegunungan, stepa, dan laut - semua ini memberikan bahan yang jelas untuk kesimpulan yang pasti tentang rumah leluhur orang Slavia... Rumah leluhur orang Slavia... terletak jauh dari laut, pegunungan dan stepa, di kawasan hutan di zona beriklim sedang, kaya akan danau dan rawa.”

Pada tahun 1908, Józef Rostafinski mengajukan “argumen beech” untuk menemukan rumah leluhur Slavia. Dia melanjutkan dari fakta bahwa Slavia dan Balt tidak mengenal pohon beech (kata "beech" dipinjam dari bahasa Jerman). Rostafinsky menulis: “Orang Slavia... tidak mengenal larch, cemara, dan beech.” Saat itu belum diketahui bahwa pada milenium ke-2 - ke-1 SM. e. beech tumbuh luas di Eropa Timur: serbuk sarinya ditemukan di sebagian besar wilayah Eropa Rusia dan Ukraina. Jadi pilihan rumah leluhur orang Slavia tidak terbatas pada “argumen beech”, tetapi argumen yang menentang gunung dan laut masih tetap valid.

Proses munculnya dialek dan pembagian suatu bahasa induk menjadi bahasa anak mirip dengan spesiasi geografis yang telah saya tulis sebelumnya. Juga S.P. Tolstov menarik perhatian pada fakta bahwa suku-suku terkait yang tinggal di wilayah yang berdekatan memahami satu sama lain dengan baik, tetapi pinggiran wilayah budaya dan bahasa yang luas tidak lagi memahami satu sama lain. Jika kita mengganti variabilitas geografis bahasa dengan variabilitas geografis populasi, kita mendapatkan situasi spesiasi pada hewan.

Pada hewan, spesiasi geografis bukan satu-satunya, tetapi cara paling umum munculnya spesies baru. Hal ini ditandai dengan spesiasi di pinggiran habitat spesies. Zona tengah mempertahankan kemiripan terbesar dengan bentuk leluhurnya. Pada saat yang sama, populasi yang hidup di wilayah jelajah suatu spesies yang berbeda dapat berbeda dengan spesies lain yang berkerabat. Seringkali mereka tidak mampu kawin silang dan menghasilkan keturunan yang subur. Hukum yang sama berlaku selama pembagian bahasa Indo-Eropa, ketika bahasa Het-Luvia dan Tocharian terbentuk di pinggiran (karena migrasi), dan komunitas Indo-Eropa ada di tengah selama hampir satu milenium. (termasuk nenek moyang orang Slavia) dan dengan dugaan isolasi Proto-Slavia sebagai dialek periferal komunitas bahasa Baltik.

Tidak ada kesepakatan di antara para ahli bahasa tentang waktu munculnya bahasa Slavia. Banyak yang percaya bahwa pemisahan komunitas Slavia dari komunitas Balto-Slavia terjadi menjelang era baru atau beberapa abad sebelumnya. V.N. Toporov percaya bahwa Proto-Slavia, salah satu dialek selatan bahasa Baltik kuno, menjadi terisolasi pada abad ke-20. SM e. Itu diteruskan ke Proto-Slavia sekitar abad ke-5. SM e. dan kemudian berkembang menjadi bahasa Slavia Lama. Menurut O.N. Trubachev, “pertanyaannya sekarang bukanlah bahwa sejarah kuno Proto-Slavia dapat diukur pada skala milenium ke-2 dan ke-3 SM. e., tetapi kami, pada prinsipnya, merasa sulit untuk menentukan tanggal “kemunculan” atau “pemisahan” dialek Proto-Slavia atau Proto-Slavia secara kondisional dari dialek Indo-Eropa…”

Situasinya tampaknya membaik dengan munculnya metode glottochronology pada tahun 1952, yang memungkinkan untuk menentukan waktu divergensi relatif atau absolut dari bahasa-bahasa terkait. Dalam glottochronology dipelajari perubahan kosa kata dasar, yaitu konsep yang paling spesifik dan penting bagi kehidupan, seperti: berjalan, berbicara, makan, manusia, tangan, air, api, satu, dua, aku, kamu. Dari kata-kata dasar tersebut disusun daftar 100 atau 200 kata yang digunakan untuk analisis statistik. Bandingkan daftar dan hitung jumlah kata yang memiliki sumber yang sama. Semakin sedikit jumlahnya, semakin dini terjadi pembagian bahasa. Kekurangan dari metode ini segera menjadi jelas. Ternyata tidak berhasil bila bahasanya terlalu dekat atau sebaliknya terlalu jauh. Ada juga kelemahan mendasar: pencipta metode ini, M. Swadesh, mengasumsikan tingkat perubahan kata yang konstan, sedangkan kata-kata berubah dengan kecepatan yang berbeda. Pada akhir tahun 1980-an. S.A. Starostin meningkatkan keandalan metode ini: ia mengecualikan semua pinjaman linguistik dari daftar kata dasar dan mengusulkan formula yang memperhitungkan koefisien stabilitas kata. Namun demikian, para ahli bahasa mewaspadai glottochronology.

Sementara itu, tiga penelitian terbaru memberikan hasil yang cukup mirip tentang waktu perbedaan antara Balt dan Slavia. R. Gray dan K. Atkinson (2003), berdasarkan analisis statistik kosakata 87 bahasa Indo-Eropa, menemukan bahwa bahasa induk Indo-Eropa mulai membusuk pada 7800-9500 SM. e. Pemisahan bahasa Baltik dan Slavia dimulai sekitar tahun 1400 SM. e. S. A. Starostin pada konferensi di Santa Fe (2004) mempresentasikan hasil penerapan metode glottochronology modifikasinya. Menurut datanya, runtuhnya bahasa Indo-Eropa dimulai pada 4700 SM. e., dan bahasa Balt dan Slavia mulai terpisah satu sama lain pada tahun 1200 SM. e. P. Novotna dan V. Blazek (2007), dengan menggunakan metode Starostin, menemukan bahwa perbedaan bahasa Balt dan Slavia terjadi pada tahun 1340-1400. SM e.

Jadi, bangsa Slavia berpisah dari bangsa Balt 1200-1400 SM. e.

Data dari antropologi dan antropogenetika

Wilayah Eropa Timur dan Tengah yang dihuni oleh bangsa Slavia pada awal milenium 1 Masehi. e., memiliki populasi bule sejak kedatangan Homo sapiens di Eropa. Selama era Mesolitikum, populasinya mempertahankan penampilan Cro-Magnon - tinggi, berkepala panjang, wajah lebar, hidung mancung tajam. Sejak zaman Neolitikum, rasio panjang dan lebar bagian otak tengkorak mulai berubah - kepala menjadi lebih pendek dan lebar. Tidak mungkin untuk melacak perubahan fisik nenek moyang orang Slavia karena maraknya ritual pembakaran mayat di antara mereka. Dalam rangkaian kraniologis abad X - XII. Orang Slavia secara antropologis sangat mirip. Mereka memiliki dominasi kepala berukuran panjang dan sedang, profil wajah yang tajam, lebar sedang, dan tonjolan hidung sedang atau kuat. Di daerah antara sungai Oder dan Dnieper, suku Slavia bermuka relatif luas. Di sebelah barat, selatan dan timur, ukuran diameter zygomatik mengecil karena bercampur dengan penduduk Jerman (di barat), Finno-Ugria (di timur) dan penduduk Balkan (di selatan). Proporsi tengkorak membedakan orang Slavia dari Jerman dan mendekatkan mereka ke Balt.

Hasil studi genetika molekuler telah memberikan tambahan penting. Ternyata orang Slavia Barat dan Timur berbeda dengan orang Eropa Barat dalam haplogroup Y-DNA. Sorbia Lusatian, Polandia, Ukraina, Belarusia, Rusia di Rusia Selatan dan Tengah, dan Slovakia dicirikan oleh frekuensi haplogroup R1a yang tinggi (50-60%). Di antara orang Ceko, Slovenia, Rusia di Rusia utara, Kroasia dan Balt - Lituania dan Latvia, frekuensi R1a adalah 34-39%. Orang Serbia dan Bulgaria dicirikan oleh frekuensi R1a yang rendah - 15-16%. Frekuensi R1a yang sama atau lebih rendah ditemukan di antara masyarakat Eropa Barat - dari 8-12% di Jerman hingga 1% di Irlandia. Di Eropa Barat, haplogroup R1b mendominasi. Data yang diperoleh memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan: 1) Slavia Barat dan Timur berkerabat dekat dalam garis keturunan laki-laki; 2) Di antara orang Slavia Balkan, nenek moyang Slavia hanya signifikan di antara orang Slovenia dan Kroasia; 3) antara nenek moyang bangsa Slavia dan Eropa Barat selama 18 ribu tahun terakhir (masa pemisahan R1a dan R1b) tidak terjadi percampuran massal dalam garis keturunan laki-laki.

Data arkeologi

Arkeologi dapat melokalisasi wilayah suatu kebudayaan, menentukan waktu keberadaannya, jenis perekonomian, dan kontak dengan kebudayaan lain. Kadang-kadang dimungkinkan untuk mengidentifikasi kesinambungan budaya. Namun budaya tidak menjawab pertanyaan tentang bahasa penciptanya. Ada kalanya penutur dari budaya yang sama berbicara dalam bahasa yang berbeda. Contoh yang paling mencolok adalah kebudayaan Chatelperonian di Perancis (29.000-35.000 SM). Pembawa budaya adalah dua spesies manusia - Neanderthal (Homo neanderthalensis) dan nenek moyang kita - Cro-Magnon (Homo sapiens). Meski demikian, sebagian besar hipotesis tentang asal usul bangsa Slavia didasarkan pada hasil penelitian arkeologi.

Hipotesis tentang asal usul Slavia

Ada empat hipotesis utama asal usul Slavia:

1) hipotesis Danube;

2) hipotesis Vistula-Oder;

3) hipotesis Vistula-Dnieper;

4) Hipotesis Dnieper-Pripyat.

M.V. menulis tentang rumah leluhur orang Slavia di Danube. Lomonosov. Pendukung rumah leluhur Danube adalah S.M. Solovyov, P.I. Safarik dan V.O. Klyuchevsky. Di kalangan ilmuwan modern, asal usul Slavia dari Danube Tengah - Pannonia dibuktikan secara rinci oleh Oleg Nikolaevich Trubachev. Dasar hipotesisnya adalah mitologi Slavia - ingatan sejarah masyarakat, tercermin dalam PVL, kronik Ceko dan Polandia, lagu-lagu daerah, dan lapisan kuno pinjaman Slavia dari bahasa Italia, Jerman, dan Iliria yang diidentifikasi oleh penulis. . Menurut Trubachev, bangsa Slavia terpisah dari komunitas linguistik Indo-Eropa pada milenium ke-3 SM. e. Pannonia tetap menjadi tempat tinggal mereka, tetapi sebagian besar orang Slavia bermigrasi ke utara; Orang-orang Slavia melintasi Carpathians dan menetap di jalur dari Vistula ke Dnieper, menjalin interaksi dekat dengan orang-orang Balt yang tinggal di lingkungan tersebut.

Hipotesis Trubachev, meskipun temuan linguistiknya penting, rentan dalam beberapa hal. Pertama, wilayah ini memiliki cakupan arkeologis yang lemah. Tidak ada budaya Slavia kuno yang ditemukan di Pannonia: referensi ke beberapa nama tempat/etnonim yang terdengar seperti Slavia yang disebutkan oleh orang Romawi tidaklah cukup dan dapat dijelaskan dengan kata-kata yang kebetulan. Kedua, glottochronology, yang dibenci Trubachev, berbicara tentang pemisahan bahasa Slavia dari bahasa Baltoslav atau Balt pada milenium ke-2 SM. e. - 3200-3400 tahun yang lalu. Ketiga, data antropogenetika menunjukkan kelangkaan komparatif perkawinan antara nenek moyang bangsa Slavia dan orang Eropa Barat.

Gagasan tentang rumah leluhur Slavia antara sungai Elbe dan Bug - hipotesis Vistula-Oder - diusulkan pada tahun 1771 oleh August Schlözer. Pada akhir abad ke-19. hipotesis ini didukung oleh sejarawan Polandia. Pada paruh pertama abad ke-20. Para arkeolog Polandia menghubungkan etnogenesis bangsa Slavia dengan perluasan budaya Lusatian ke tanah cekungan Odra dan Vistula selama Zaman Perunggu dan Zaman Besi awal. Seorang ahli bahasa terkemuka, Tadeusz Lehr-Splawiński, adalah pendukung rumah leluhur orang Slavia “Barat”. Pembentukan komunitas budaya dan bahasa Proto-Slavia disajikan oleh para ilmuwan Polandia dalam bentuk berikut. Pada akhir Neolitik (milenium III SM), wilayah yang luas dari Elbe hingga bagian tengah Dnieper ditempati oleh suku-suku budaya Corded Ware - nenek moyang Balto-Slavia dan Jerman.

Pada milenium ke-2 SM. e. Para “shnurovik” dibagi menjadi suku-suku budaya Unetice yang berasal dari Jerman bagian selatan dan wilayah Danube. Kompleks Budaya Berkabel Trzyniec menghilang: sebaliknya, budaya Lusatian berkembang, meliputi cekungan Odra dan Vistula dari Laut Baltik hingga kaki bukit Carpathians. Suku-suku budaya Lusatian memisahkan sayap barat "Shnurovtsy", yaitu nenek moyang orang Jerman, dari sayap timur - nenek moyang Balt, dan mereka sendiri menjadi dasar pembentukan Proto-Slavia. Ekspansi Lusatian harus dianggap sebagai awal dari runtuhnya komunitas linguistik Balto-Slavia. Ilmuwan Polandia menganggap komposisi Slavia Timur sebagai hal sekunder, khususnya karena tidak adanya nama Slavia untuk sungai-sungai besar di Ukraina.

Dalam beberapa dekade terakhir, hipotesis tentang rumah leluhur bangsa Slavia di bagian barat dikembangkan oleh Valentin Vasilyevich Sedov. Dia menganggap budaya Slavia paling kuno adalah budaya penguburan di bawah kleshev (400-100 SM), yang dinamai berdasarkan metode menutup guci pemakaman dengan bejana besar; dalam bahasa Polandia “klesh” berarti “terbalik”. Pada akhir abad ke-2. SM e. Di bawah pengaruh Celtic yang kuat, budaya penguburan di bawah kleshevo diubah menjadi budaya Przeworsk. Ini terdiri dari dua wilayah: wilayah barat - Oder, yang sebagian besar dihuni oleh penduduk Jerman Timur, dan wilayah timur - Vistula, tempat dominasi Slavia. Menurut Sedov, budaya Slavia Praha-Korchak berasal dari budaya Przeworsk. Perlu dicatat bahwa hipotesis tentang asal usul Slavia di Barat sebagian besar bersifat spekulatif. Gagasan tentang komunitas linguistik Jerman-Balto-Slavia yang dikaitkan dengan suku Corded Ware tampaknya tidak berdasar. Tidak ada bukti tentang sifat penutur bahasa Slavia dari pencipta budaya penguburan di bawah klesh. Tidak ada bukti asal usul budaya Praha-Korchak dari budaya Przeworsk.

Hipotesis Vistula-Dnieper telah menarik simpati para ilmuwan selama bertahun-tahun. Dia melukiskan masa lalu Slavia yang gemilang, di mana nenek moyangnya adalah Slavia Timur dan Barat. Menurut hipotesis, rumah leluhur bangsa Slavia terletak di antara hulu Dnieper di timur dan hulu Vistula di barat, serta dari hulu Dniester dan Bug Selatan di selatan hingga Pripyat. di utara. Tanah air leluhurnya termasuk Ukraina Barat, Belarusia Selatan, dan Polandia Tenggara. Hipotesis ini berkembang sebagian besar berkat karya sejarawan dan arkeolog Ceko Lubor Niederle “Slavic Antiquities” (1901-1925). Niederle menguraikan habitat bangsa Slavia awal dan menunjukkan kekunoan mereka, mencatat kontak bangsa Slavia dengan bangsa Skit pada abad ke-8 dan ke-7. SM e. Banyak dari orang-orang yang disebutkan oleh Herodotus adalah orang Slavia: “Saya tidak ragu untuk menegaskan bahwa di antara tetangga utara orang Skit yang disebutkan oleh Herodotus tidak hanya orang Neuroi di Volhynia dan wilayah Kiev, tetapi mungkin juga orang Budin yang tinggal di antara Dnieper. dan para Don, dan bahkan orang Skit, yang disebut pembajak.. yang ditempatkan oleh Herodotus di sebelah utara daerah stepa... tidak diragukan lagi adalah orang Slavia.”

Hipotesis Vistula-Dnieper populer di kalangan kaum Slavia, khususnya di Uni Soviet. Ia memperoleh bentuknya yang paling lengkap dari Boris Aleksandrovich Rybakov (1981). Rybakov mengikuti skema prasejarah Slavia oleh ahli bahasa B.V. Gornung, yang membedakan periode nenek moyang linguistik Slavia (V-III milenium SM), Proto-Slavia (akhir III - awal II milenium SM) dan Proto-Slavia (dari pertengahan milenium ke-2 SM) SM.). Dalam hal waktu pemisahan Proto-Slavia dari komunitas linguistik Jerman-Balto-Slavia, Rybakov mengandalkan Gornung. Rybakov memulai sejarah Slavia dengan periode Proto-Slavia dan membedakan lima tahap di dalamnya - dari abad ke-15. SM e. sampai abad ke-7 N. e. Rybakov mendukung periodisasinya secara kartografi:

“Dasar dari konsep ini sangat sederhana: ada tiga peta arkeologi yang bagus, yang disusun dengan cermat oleh peneliti yang berbeda, yang menurut sejumlah ilmuwan, memiliki satu atau lain hubungan dengan etnogenesis Slavia. Ini adalah - dalam urutan kronologis - peta budaya Trzyniec-Komarovka abad ke-15 - ke-12. SM e., budaya Pshevorsk dan Zarubintsy awal (abad II SM - abad II M) dan peta budaya Slavia abad VI - VII. N. e. seperti Praha-Korchak... Mari kita letakkan ketiga peta di atas satu sama lain... kita akan melihat kebetulan yang mencolok dari ketiga peta tersebut...”

Terlihat cantik. Bahkan mungkin terlalu banyak. Di balik trik spektakuler dalam melapisi kartu, terdapat 1000 tahun yang memisahkan budaya pada kartu pertama dan kedua, dan 400 tahun antara budaya pada kartu kedua dan ketiga. Diantaranya tentu saja ada juga budaya, tapi tidak sesuai dengan konsepnya. Tidak semuanya mulus dengan peta kedua: Przeworst dan Zarubin tidak berasal dari budaya yang sama, meskipun keduanya dipengaruhi oleh bangsa Celtic (terutama Przeworst), tetapi di situlah kesamaannya berakhir. Sebagian besar penduduk Przeworst adalah orang Jerman, tetapi sebagian besar penduduk Zarubin bukanlah orang Jerman; bahkan tidak diketahui apakah suku yang dominan (Bastarns?) adalah suku Jerman. Rybakov menentukan afiliasi linguistik pembawa budaya dengan sangat mudah. Dia mengikuti rekomendasi ahli bahasa, namun Gornung cenderung mengambil kesimpulan yang berisiko. Terakhir, tentang kebetulan budaya di peta. Ada geografi di baliknya. Relief, tumbuh-tumbuhan, tanah, iklim mempengaruhi pemukiman masyarakat, pembentukan budaya dan negara. Tidak mengherankan jika kelompok etnis, meskipun asal usulnya berbeda, namun memiliki jenis ekonomi yang sama, mengembangkan relung ekologi yang sama. Anda dapat menemukan banyak contoh kebetulan seperti itu.

Hipotesis Polesie-Pripyat telah dihidupkan kembali dan dikembangkan secara aktif. Hipotesis tentang tempat tinggal asli orang Slavia di cekungan Pripyat dan Teterev, sungai dengan hidronim Slavia kuno, populer pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. di kalangan ilmuwan Jerman. Kritikus sastra Polandia Alexander Brückner bercanda: “Ilmuwan Jerman rela menenggelamkan semua orang Slavia di rawa-rawa Pripyat, dan ilmuwan Slavia akan menenggelamkan semua orang Jerman di Dollart; pekerjaan yang benar-benar sia-sia, tidak muat di sana; Lebih baik tinggalkan urusan ini dan jangan menyia-nyiakan terang Tuhan untuk salah satu dari mereka.” Proto-Slav benar-benar tidak cocok dengan hutan dan rawa Polesie, dan sekarang mereka semakin memperhatikan wilayah Dnieper Tengah dan Atas. Hipotesis Dnieper-Pripyat (lebih tepatnya) bangkit kembali berkat seminar bersama para ahli bahasa, etnografer, sejarawan, dan arkeolog Leningrad, yang diselenggarakan pada tahun 1970-an - 1980-an. SEBAGAI. Gerdom dan G.S. Lebedev di Universitas Leningrad dan A.S. Mylnikov di Institut Etnografi, dan penemuan luar biasa pada akhir abad ke-20 - awal abad ke-21 yang dibuat oleh para arkeolog Kyiv.

Pada seminar Leningrad, keberadaan komunitas linguistik Balto-Slavia diakui - sekelompok dialek yang menempati wilayah dari Baltik hingga Don Atas pada awal era baru. Bahasa Proto-Slavia berasal dari dialek marginal Balto-Slavia. Alasan utama kemunculannya adalah interaksi budaya dan etnis Balto-Slavia dengan suku Zarubintsy. Pada tahun 1986, ketua seminar, Gleb Sergeevich Lebedev, menulis: “Peristiwa utama, yang tampaknya setara dengan pemisahan yang diidentifikasi secara linguistik dari bagian selatan populasi zona hutan, masa depan Slavia, dari aslinya Kesatuan Slavia-Baltik, dikaitkan dengan kemunculan pada abad ke-2 SM - abad ke-1 era baru budaya Zarubintsy." Pada tahun 1997, arkeolog Mark Borisovich Shchukin menerbitkan sebuah artikel “The Birth of the Slavs,” di mana ia menyimpulkan diskusi seminar.

Menurut Shchukin, etnogenesis Slavia dimulai dengan “ledakan” budaya Zarubintsy. Budaya Zarubintsy ditinggalkan oleh orang-orang yang muncul di wilayah Ukraina Utara dan Belarus Selatan (pada akhir abad ke-3 SM). Suku Zarubin adalah bangsa proto-Slavia atau Jerman, tetapi mereka mendapat pengaruh kuat dari bangsa Celtic. Para petani dan peternak, mereka juga melakukan kerajinan tangan dan membuat bros yang elegan. Tapi yang pertama dan terpenting mereka adalah pejuang. Zarubin mengobarkan perang penaklukan melawan suku-suku hutan. Di pertengahan abad ke-1. N. e. Zarubin, yang dikenal oleh orang Romawi sebagai Bastarni (bahasa tidak diketahui), dikalahkan oleh orang Sarmati, tetapi sebagian mundur ke utara menuju hutan, di mana mereka bercampur dengan penduduk lokal (Balto-Slavia).

Di wilayah Dnieper Atas terdapat situs arkeologi yang disebut Zarubinets akhir. Di wilayah Dnieper Tengah, monumen Zarubintsy akhir masuk ke dalam budaya Kyiv yang terkait. Pada akhir abad ke-2. Bangsa Goth Jerman pindah ke wilayah Laut Hitam. Di wilayah yang luas dari Carpathians Rumania hingga hulu Seim dan Seversky Donets, sebuah budaya yang dikenal sebagai budaya Chernyakhov mulai terbentuk. Selain inti Jermanik, itu termasuk suku lokal Thracia, Sarmatian, dan Slavia awal. Orang Slavia dari budaya Kyiv hidup bergantian dengan orang Chernyakhov di wilayah Dnieper Tengah, dan di Transnistria Atas terdapat budaya Zubritsky, pendahulu budaya Praha-Korchak. Invasi suku Hun (70-an abad ke-4 M) menyebabkan kepergian suku Goth dan suku Jerman lainnya ke barat, menuju Kekaisaran Romawi yang hancur, dan tempat bagi bangsa baru muncul di tanah yang dibebaskan. Orang-orang ini adalah orang-orang Slavia yang baru muncul.

Artikel Shchukin masih dibahas di forum sejarah. Tidak semua orang memujinya. Keberatan utama disebabkan oleh tanggal yang sangat terlambat dari perbedaan antara Slavia dan Balt - abad I - II. N. e. Memang, menurut glottochronology, perbedaan antara Balt dan Slavia terjadi setidaknya 1200 SM. e. Perbedaannya terlalu besar untuk dikaitkan dengan ketidakakuratan metode (yang umumnya menegaskan data yang diketahui tentang pembagian bahasa). Poin lainnya adalah afiliasi linguistik Zarubin. Shchukin mengidentifikasi mereka dengan Bastarnae dan percaya bahwa mereka berbicara bahasa Jerman, Celtic, atau bahasa tipe “menengah”. Dia tidak punya bukti apa pun. Sedangkan di wilayah kebudayaan Zarubintsy, setelah keruntuhannya, terbentuklah kebudayaan proto-Slavia (Kiev, Protoraz-Korchak). Di forum sejarah, ada dugaan bahwa orang Zarubin sendiri adalah Proto-Slavia. Asumsi ini membawa kita kembali ke hipotesis Sedov tentang sifat penutur bahasa Slavia dari pencipta budaya penguburan di bawah klesh, yang keturunannya bisa jadi adalah orang Zarubin.

Peta pemukiman suku di Eropa Timur pada tahun 125 (wilayah Polandia timur modern, Ukraina barat, Belarus dan Lituania)

Alfabet Slavia lebih muda dari banyak sistem penulisan lainnya. Dia “hanya” berusia seribu seratus tahun lebih sedikit. Itu tidak muncul sebagai hasil perbaikan bertahap dari alfabet yang sudah ada, tetapi diciptakan secara khusus pada pertengahan abad ke-9 di istana Patriark Bizantium Photius, seorang ilmuwan besar pada masanya, Konstantinus sang Filsuf. Selanjutnya disebut "glagolitik". Setengah abad kemudian, alfabet Slavia lainnya muncul - alfabet Sirilik. Itu didasarkan pada alfabet Yunani, yang lebih dikenal pada waktu itu, yang ditambahkan tanda-tanda Glagolitik baru, yang menunjukkan suara spesifik dari pidato Slavia. Beginilah asal mula alfabet Slavia yang digunakan saat ini.

Kemunculan tulisan bukanlah suatu peristiwa acak yang terjadi atas kemauan segelintir orang. Hal ini didahului oleh perjalanan panjang perkembangan suku Slavia dari sistem kesukuan hingga negara feodal awal. Pada tahap terakhir muncul kebutuhan untuk menciptakan budaya tertulis mereka sendiri, yang tanpanya bangsa Slavia dapat melakukannya selama ratusan tahun. Mari kita lihat bagaimana orang Slavia hidup sebelum munculnya tulisan, apa yang memerlukan penemuannya, dan dalam keadaan apa tulisan itu muncul.

Nenek moyang orang Slavia sudah lama tinggal di Eropa. Mereka datang ke sana pada milenium ke-2 SM sebagai bagian dari komunitas Eropa kuno, yang selain mereka termasuk penutur bahasa Italia, Celtic, Jerman, Baltik, dan Iliria di masa depan. Pada saat itu, mereka membentuk komunitas linguistik, yang secara longgar terbagi menjadi dialek-dialek terpisah, di mana suku-suku tersebut memelihara kontak yang konstan. Sebagai kelompok etnis yang mandiri, bangsa Slavia terbentuk pada pertengahan milenium pertama SM sebagai hasil interaksi sebagian penduduk Eropa kuno dengan kelompok kecil berbahasa Iran yang merambah ke Eropa dan larut dalam penduduk lokal.

Para ilmuwan percaya bahwa orang Slavia awalnya tinggal di tanah di lembah Sungai Vistula. Data dari linguistik historis komparatif menunjukkan bahwa ketika bahasa Proto-Slavia menjadi mandiri dan mulai berkembang secara terpisah dari bahasa lain, suku Slavia memiliki kontak linguistik dengan Balt, Jerman, Iran, Celtic, dan, mungkin, Thracia. Di barat laut, suku-suku Jermanik bertetangga dengan Slavia, di timur laut Slavia berhubungan dekat dengan Balt, di tenggara mereka awalnya berbatasan dengan Thracia, yang kemudian dipaksa keluar oleh Scythians. (populasi berbahasa Iran). Dari barat daya berbatasan dengan pemukiman orang Eropa kuno yang masih ada pada masa itu.

Dapat diasumsikan bahwa penduduk Slavia pada awalnya disebut "Veneti". Nama ini berasal dari zaman dahulu kala, pada zaman keberadaan masyarakat Eropa kuno. Ini adalah nama penduduk di Laut Adriatik Utara. Penulis kuno mengetahui suku Celtic Veneti di Brittany, yang ditaklukkan oleh Caesar selama kampanyenya di Gaul pada 58-51 SM. Suku Celtic lainnya, Venellas, tinggal di barat laut Normandia; di suatu tempat antara Pegunungan Alpen, Helvetia dan Noricum tinggallah suku Celtic Vennons. Salah satu suku Liguria disebut "Veneni", dan salah satu suku Alpine disebut "Venii".

Dalam semua kasus ini kita berhadapan dengan nama kuno untuk suku-suku Eropa kuno. Orang Slavia atau sebagian besar dari mereka juga dapat menggunakan nama yang serupa. Dengan nama inilah dalam sumber-sumber awal abad pertengahan mereka dikenal sebagai tetangga Jerman. Nama etnis Slavia ini masih dipertahankan dalam beberapa dialek bekas suku Jermanik, serta dalam bahasa kelompok Finlandia.

Pada paruh kedua abad ke-5 - ke-6 M, bangsa Slavia menetap di wilayah luas Eropa Tenggara dari wilayah hilir Danube dan Carpathian di barat hingga Seversky Donets di timur. Sejak saat itu, nama lain untuk Slavia telah dipertahankan - "Anty". Sejarawan Gotik Jordanes, dalam karyanya yang diselesaikan sekitar tahun 551, melaporkan bahwa penerus raja Gotik Germanaric (meninggal tahun 376), Vinitarius, mengirim pasukan ke tanah Antes. Dalam pertempuran pertama, Vinitarius dikalahkan, namun kemudian ia mengalahkan Antes dan menyalib pemimpin mereka, Dewa.

Nama "Anty" berasal dari non-Slavia. Kemungkinan besar, ini berasal dari Iran atau Indo-Iran dan berarti “mereka yang tinggal di pinggiran”, “penduduk perbatasan”. Sejarawan Goth Jordan melaporkan: “Antes menyebar dari Danaster ke Danapra…”. Jadi, pada abad ke-4, Semut adalah nama yang diberikan untuk populasi yang tinggal di zona hutan-stepa antara Dniester dan Dnieper. Interaksi antara suku Slavia dan Iran terjadi di sini: ini adalah pinggiran dunia Scythia dan Slavia. "Anty" bukanlah nama diri orang Slavia. Ini berasal dari penduduk berbahasa Iran di wilayah Laut Hitam Utara untuk menyebut tetangga mereka. Menurut karakteristik arkeologi, mereka termasuk dalam kelompok budaya dan suku Penkovo.

Jordan melaporkan tentang suku Slavia lainnya - "Sklavens". Dia menulis bahwa “suku Veneti yang berpenduduk padat” sekarang dikenal “dengan tiga nama: Veneti, Antes dan Sclaveni.” Suku Sklaven tinggal "dari kota Novientuna dan danau bernama Mursian, ke Danastra, dan ke utara - ke Viskla." Kota Novientun diidentifikasi oleh peneliti modern dengan kota Neviodun di Sungai Sava, dan Danau Mursian dengan Danau Balaton, di sebelahnya terdapat kota kuno Mursa. Jadi, suku "Sklavens" tinggal di antara Sungai Sava di barat, Vistula di utara, dan Dniester di timur. Komunitas Slavia ini sesuai dengan budaya arkeologi Praha-Korchak.

Sejarawan Bizantium Procopius dari Kaisarea (paruh pertama abad ke-6) dan Yordania pertama kali menyebut suku Slavia dengan nama mereka sendiri. "Sklavens", berbeda dengan "Venet" dan "Ant", adalah nama diri orang Slavia. Benar, ini tidak berlaku untuk seluruh dunia Slavia, tetapi untuk kelompok suku besarnya. Beberapa hipotesis telah dikemukakan mengenai asal usul nama ini. Telah ditetapkan bahwa “-k-” pada kata ini disisipkan. Yang paling meyakinkan adalah hipotesis yang menghubungkan nama diri “Slovenia” (seperti yang disampaikan dalam sumber tertulis paling awal) dengan konsep “kata”. Artinya, “orang Slovenia” adalah “berbicara dengan jelas” atau “orang yang mengucapkan kata”, berbeda dengan “orang Jerman” yang tidak berbicara bahasa Slavia, yaitu “bodoh”.

Pembagian dunia Slavia pada awal Abad Pertengahan menjadi Veneti, Antes, dan Sklavenia tidak ada hubungannya dengan pembagian Slavia selanjutnya menjadi Barat, Timur, dan Selatan. Semua bahan arkeologi dengan jelas menunjukkan bahwa pembagian modern orang Slavia menjadi tiga kelompok adalah produk perkembangan sejarah selanjutnya dan tidak secara langsung bergantung pada pembagian dialek-suku pada periode Proto-Slavia pada awal Abad Pertengahan. Jordan, menulis tentang Veneti, Antes dan Sklavens, mengatakan bahwa Slavia bukanlah tiga kelompok suku, tetapi lebih dari itu. Sklavens dan Antes adalah nama suku yang menetap di sepanjang perbatasan utara dan timur laut Bizantium, dan oleh karena itu paling terkenal di kalangan penulis Bizantium. Jordan menjelaskan bahwa “meskipun nama mereka kini berubah menurut klan dan lokasi yang berbeda, mereka masih sebagian besar disebut Sklavens dan Antes.”

Perdebatan mengenai tempat dan waktu asal usul orang Indo-Eropa yang dikemukakan pada bab sebelumnya sudah menunjukkan bahwa kondisi munculnya masyarakat “historis” juga belum mempunyai solusi yang jelas. Ini sepenuhnya berlaku untuk orang Slavia. Masalah asal usul bangsa Slavia telah dibahas dalam sains selama lebih dari dua abad. Para arkeolog, ahli bahasa, antropolog, dan etnografer menawarkan konsep dan hipotesis yang berbeda-beda dan sejauh ini sebagian besar masih mempertahankan pendapat mereka sendiri.

Dan cakupan isu kontroversial sangat luas. Ada satu kontradiksi yang terlihat di permukaan: orang-orang Slavia dengan nama ini memasuki arena sejarah hanya pada abad ke-6 M, dan oleh karena itu ada godaan besar untuk menganggap mereka sebagai “kaum muda”. Namun di sisi lain, bahasa Slavia merupakan pembawa ciri-ciri kuno masyarakat Indo-Eropa. Dan ini adalah tanda asal usul mereka yang dalam. Tentu saja, dengan perbedaan kronologi yang begitu signifikan, baik wilayah maupun budaya arkeologi yang menarik perhatian peneliti akan berbeda. Tidak mungkin menyebutkan satu kebudayaan pun yang mempertahankan kesinambungannya sejak milenium ke-3 SM. sampai pertengahan milenium pertama Masehi

Hobi sejarah lokal juga merugikan kajian ilmiah tentang masalah asal usul bangsa Slavia. Jadi, sejarawan Jerman, pada abad ke-19, menyatakan semua budaya arkeologi yang terlihat di Eropa adalah Jerman, dan Slavia sama sekali tidak memiliki tempat di peta Eropa, dan mereka ditempatkan di area sempit Pinsk. rawa-rawa. Namun pendekatan “sejarah lokal” akan berlaku dalam literatur berbagai negara dan masyarakat Slavia. Di Polandia mereka akan mencari orang Slavia sebagai bagian dari budaya Lusatia dan konsep “Vistula-Oder” tentang asal usul orang Slavia akan sangat berlaku. Di Belarus, perhatian akan diberikan pada “rawa Pinsk” yang sama. Di Ukraina, perhatian akan terfokus pada Tepi Kanan Dnieper (versi “Dnieper-Bug”).

1. MASALAH HUBUNGAN SLAVIA-JERMAN-BALTIK

Setidaknya selama satu setengah ribu tahun, sejarah Slavia terjadi dalam kondisi interaksi yang erat dengan Jerman dan Balt. Selain bahasa Jerman, bahasa Jermanik saat ini mencakup bahasa Denmark, Swedia, Norwegia, dan sampai batas tertentu Inggris dan Belanda. Ada juga monumen salah satu bahasa Jermanik yang punah - Gotik. Bahasa Baltik diwakili oleh bahasa Lituania dan Latvia; bahasa Prusia menghilang beberapa abad yang lalu. Kesamaan yang signifikan antara bahasa Slavia dan Baltik, serta kesamaannya dengan bahasa Jermanik, tidak dapat disangkal. Satu-satunya pertanyaan adalah apakah kesamaan ini bersifat primordial, berasal dari satu komunitas, atau diperoleh melalui interaksi jangka panjang antara kelompok etnis yang berbeda.

Dalam linguistik sejarah komparatif klasik, pendapat tentang keberadaan komunitas Slavia-Jerman-Baltik bermula dari gagasan umum tentang pembagian bahasa Indo-Eropa. Sudut pandang ini dianut pada pertengahan abad terakhir oleh ahli bahasa Jerman (K. Zeiss, J. Grimm, A. Schleicher). Pada akhir abad terakhir, di bawah pengaruh teori dua kelompok dialek bahasa Indo-Eropa - Barat - centum, Timur - satem (sebutan angka "seratus" dalam bahasa Timur dan Barat), the Bahasa Jermanik dan Balto-Slavia diidentifikasi dalam kelompok yang berbeda.

Saat ini, jumlah pendapat dan cara menjelaskan fakta yang sama telah meningkat secara signifikan. Perbedaan pendapat ini diperburuk oleh tradisi para ahli dari berbagai ilmu yang memecahkan masalah hanya dengan menggunakan materi mereka sendiri: ahli bahasa dengan materi mereka, arkeolog dengan materi mereka, antropolog dengan materi mereka. Pendekatan seperti ini tentu saja harus ditolak karena secara metodologis tidak sah, karena persoalan-persoalan sejarah tidak dapat diselesaikan secara terpisah dari sejarah, apalagi bertentangan dengan sejarah. Namun jika digabungkan dengan sejarah dan gabungan semua jenis data, hasil yang sangat andal dapat diperoleh.

Apakah Jerman, Balt, dan Slavia bersatu pada zaman kuno? Ahli bahasa Bulgaria V.I. menekankan keberadaan bahasa proto yang sama dari tiga bangsa Indo-Eropa. Georgiev. Dia menunjukkan sejumlah korespondensi penting dalam bahasa Balto-Slavia dan Gotik. Namun, kesamaan ini tidak cukup untuk menyimpulkan kesatuan aslinya. Para ahli bahasa terlalu tidak berdasar menghubungkan ciri-ciri bahasa Gotik dengan Proto-Jerman. Faktanya adalah bahwa selama beberapa abad bahasa Gotik ada secara terpisah dari bahasa Jermanik lainnya, dikelilingi oleh bahasa asing, termasuk Balto-Slavia. Korespondensi yang diidentifikasi oleh ahli bahasa mungkin dapat dijelaskan dengan tepat melalui interaksi yang telah berusia berabad-abad ini.

Spesialis domestik terkenal dalam bahasa Jermanik N.S. Chemodanov, sebaliknya, memisahkan bahasa Jerman dan Slavia. “Dilihat dari data bahasanya,” dia menyimpulkan, “kontak langsung antara Jerman dan Slavia terjadi sangat terlambat, mungkin tidak lebih awal dari kronologi kita.” Kesimpulan ini sepenuhnya dianut oleh ahli bahasa Rusia terkemuka lainnya F.P. Burung hantu, dan belum ada argumen berarti yang menentangnya. Oleh karena itu, materi linguistik tidak memberikan bukti bahkan fakta bahwa Balto-Slavia dan Jerman terbentuk di lingkungan tersebut.

Dalam historiografi Jerman, Proto-Jerman diasosiasikan dengan budaya Corded Ware dan Megalit. Sedangkan keduanya tidak ada hubungannya dengan Jerman. Selain itu, ternyata di wilayah Jerman saat ini tidak terdapat toponim asli Jerman sama sekali, sedangkan toponim non-Jerman cukup banyak terwakili. Akibatnya, Jerman menetap di wilayah ini relatif terlambat - tak lama sebelum dimulainya zaman kita. Satu-satunya pertanyaan adalah alternatifnya: apakah Jerman datang dari utara atau selatan.

Toponimi beberapa wilayah Skandinavia selatan biasanya dikutip untuk mendukung asal usul orang Jerman di utara. Tetapi bahkan di Skandinavia, orang Jerman hampir tidak muncul jauh sebelum pergantian zaman kita, dan, misalnya, orang Suevi pindah ke sana dari benua itu hanya selama era Migrasi Besar Bangsa (abad IV-V M). Bagian utama toponimi Skandinavia lebih mirip bukan dengan bahasa Jerman, tetapi dengan Celtic (atau “Celto-Scythian”), seperti yang ditunjukkan dalam karya ilmuwan Swedia G. Johanson dan K.H. Seaholma.

Dalam hal ini, legenda silsilah orang Normandia membuat penasaran, melaporkan kedatangan mereka “dari Asia”, yang dikaitkan dengan gagasan tentang negara yang terus berkembang, jauh lebih kaya daripada pantai Atlantik yang dingin. Di Edda Muda, yang geografinya diwakili oleh tiga bagian dunia - Afrika, Eropa atau Aenea dan Asia, yang terakhir diwakili oleh Troy. “Dari utara ke timur,” tulis hikayat itu, “dan ke selatan terbentang bagian yang disebut Asia. Di belahan dunia ini segala sesuatunya indah dan subur, ada harta benda hasil bumi, emas dan batu mulia. Dan karena tanah itu sendiri lebih indah dan lebih baik dalam segala hal, orang-orang yang menghuninya juga dibedakan oleh segala bakat mereka: kebijaksanaan dan kekuatan, keindahan dan segala macam pengetahuan.”

Kisah ini mengakui nenek moyang para pemukim dari Troy sebagai Thror atau Thor, yang pada usia 12 tahun membunuh gurunya, Duke Loricus dari Thracian, dan menguasai Thrace. Pada generasi kedua puluh keluarga Thor, lahirlah Odin yang digadang-gadang terkenal di utara. Setelah mengumpulkan banyak orang, dia pergi ke utara. Saxony, Westphalia, tanah kaum Frank, Jutlandia - tunduk pada Odin dan keluarganya, lalu dia pergi ke Swedia. Raja Swedia Gylvi, setelah mengetahui bahwa orang bernama Aesir berasal dari Asia, menawarkan Odin untuk memerintah tanahnya.

Diskusi tentang bahasa Ases menarik: “Suku Ases mengambil istri di negeri itu, dan beberapa menikahi anak laki-laki mereka, dan keturunan mereka berlipat ganda sehingga mereka menetap di seluruh Negara Saxon, dan dari sana di seluruh bagian utara negara tersebut. dunia, jadi bahasa orang-orang dari Asia ini menjadi bahasa di semua negara tersebut, dan orang-orang percaya bahwa dari nama-nama nenek moyang mereka yang tercatat, orang dapat menilai bahwa nama-nama ini berasal dari bahasa yang dibawa oleh Ases ke sini di utara - ke Norwegia dan Swedia, ke Denmark dan Negeri Saxon. Dan di Inggris ada nama-nama kuno untuk tanah dan tempat, yang tampaknya tidak berasal dari bahasa ini, atau dari bahasa lain.”

Edda Muda ditulis pada tahun 20-an abad ke-13. Namun ada dua versi sebelumnya yang terkait dengan Norman Aces. Ini adalah “Norman Chronicle” abad ke-12, yang tampaknya membenarkan hak Adipati Norman Rollo untuk menguasai bagian utara Prancis (“Normandia”) pada awal abad ke-10, karena di sanalah Kerajaan Bangsa Normandia dari Don datang pada abad ke-2. Di utara Prancis, kuburan peninggalan suku Alan masih dilestarikan. Mereka juga tersebar di tempat lain di Eropa barat laut, yang kenangannya juga ada di sini dengan nama luas Alan atau Aldan (dalam vokal Celtic). Sumber lainnya adalah kronik Annalist Saxo abad ke-12. Bahkan menyebutkan tanggal pasti pemukiman kembali: 166 Masehi.

Saga Ynglinga (ditulis seperti Edda Muda oleh Snorri Sturluson, tampaknya dari kata-kata skald Thjodolf abad ke-9) berbicara tentang Svitjod Agung (biasanya diartikan sebagai "Swedia Besar"), yang menempati wilayah yang luas di dekat Tanais (yaitu, the Mengenakan). Inilah negara Aesir - Asland, yang pemimpinnya adalah Odin, dan kota utamanya adalah Asgard. Mengikuti ramalan tersebut, Odin, meninggalkan saudara-saudaranya di Asgard, memimpin sebagian besar dari mereka ke utara, lalu ke barat melalui Gardariki, setelah itu ia berbelok ke selatan menuju Saxony. Kisah ini cukup akurat mewakili rute Volga-Baltik, dan Gardariki adalah wilayah dari Volga Atas hingga Baltik Timur, di mana arah barat memberi jalan ke arah selatan. Setelah serangkaian migrasi, Odin menetap di Sigtuna Lama dekat Danau Mälarn, dan daerah ini akan disebut Svitjod atau Mannheim (tempat tinggal manusia), dan Svitjod Besar akan disebut Godheim (tempat tinggal para dewa). Setelah kematiannya, Odin kembali ke Asgard, membawa serta para prajurit yang tewas dalam pertempuran. Jadi, “Swedia Raya”, yang mendapat tempat yang sangat penting dalam kesusastraan Swedia dan secara umum dalam konstruksi kaum Normanis, tidak ada hubungannya dengan Kievan Rus, dan budaya Saltovsk di dekat Don secara arkeologis dan antropologis terkait secara tepat dengan suku Alan, yang dalam banyak sumber timur abad IX - ke-12 disebut "orang Rusia".

Menariknya, penampilan orang Skandinavia sangat berbeda dengan orang Jerman (karena percampuran budaya Corded Ware dan Megalit, serta unsur Ural). Bahasa nenek moyang dan keturunan Odin juga jauh dari bahasa Jerman kontinental. Plot yang terkait dengan "Aces" memiliki arti lain dalam kisah-kisah tersebut: "Aces", "Yas" disebut Alans dari wilayah Don dan Kaukasus Utara (mereka juga dikenal dengan nama ini dalam kronik Rusia).

Menarik juga bahwa para antropolog mencatat kesamaan penampilan orang Jerman di benua Jerman dengan orang Thracia. Asimilasi penduduk lokal Thracia oleh suku Slavia Danube-lah yang menciptakan situasi yang tampaknya paradoks: dari semua suku Slavia, orang Bulgaria saat ini, dan bukan tetangga Jerman, yang secara antropologis paling dekat dengan orang Jerman. Kedekatan kemunculan orang Jerman kontinental dengan orang Thracia memberikan arah pada pencarian asal muasal mereka yang sama: mereka berada di wilayah budaya keramik pita dan, dalam kerangkanya, pindah ke barat laut, menghadapi atau melibatkan suku-suku penampilan yang berbeda ke dalam gerakan mereka.

Orang Jerman terlihat jelas di Elbe Bawah dalam kerangka budaya Jastorf sekitar pergantian abad ke-7-6. SM e. Di bagian selatan, pengaruh Celtic (dari budaya Hallstatt dan kemudian La Tène) terlihat jelas. Seperti di tempat lain di zona penyangga, di perbatasan suku Celtic dan Jermanik terjadi interpenetrasi budaya yang berulang-ulang, yang pertama maju, lalu yang lain. Tapi pada malam N. e. sebagai akibat dari kemunduran budaya Celtic yang hampir universal, keuntungan berada di pihak Jerman.

Argumen linguistik yang menentukan melawan hipotesis bahwa pernah ada kesatuan antara Jerman dan Balto-Slavia adalah tidak adanya dialek perantara. Ketiga bangsa tersebut telah bertetangga sejak pertama kali disebutkan dalam sumber-sumber tertulis, namun jelas bahwa pada saat pemulihan hubungan teritorial, mereka sudah menjadi masyarakat yang mapan secara bahasa, budaya dan sosial.

Secara arkeologis, tahap paling awal interaksi Jermanik dan Balto-Slavia mungkin terjadi sekitar abad ke-3 SM. e. kelompok penduduk Jastorf di luar tepi kanan Sungai Oder menjadi wilayah sebaran budaya Pomeranian pada waktu itu. Ada asumsi bahwa nantinya para pendatang baru ini akan diusir oleh suku-suku budaya Oksyv, namun solusinya mungkin berbeda: dalam interaksi jangka panjang, kelompok Jastorfian bisa saja dipengaruhi oleh penduduk lokal, meski mereka tetap mempertahankannya. bahasa mereka. Di sinilah, kemungkinan besar, suku Goth dan mungkin beberapa suku lain yang dekat dengan mereka terbentuk, yang budayanya sangat berbeda dari Jerman sendiri.

Secara umum, pertanyaan tentang keberadaan komunitas asli Jerman-Balto-Slavia diselesaikan dengan suara bulat secara negatif.

2. MASALAH HUBUNGAN SLAVIA-BALTIK

Masalah komunitas Balto-Slavia menimbulkan lebih banyak kontroversi dibandingkan pertanyaan tentang persatuan Jerman-Balto-Slavia. Perbedaan pendapat sudah muncul pada abad ke-18, dalam perselisihan antara M.V. Lomonosov dengan kaum Normanis pertama, di mana ilmuwan Rusia menarik perhatian pada fakta kedekatan linguistik dan budaya Balt dan Slavia. Solusi atas pertanyaan tentang rumah leluhur Slavia dan, secara umum, pertanyaan tentang kondisi kemunculan Slavia, sangat bergantung pada penjelasan alasan dan sifat kedekatan ini. Tetapi pada saat yang sama, hal-hal berikut harus diperhitungkan: karena orang Jerman bukanlah penduduk asli wilayah Baltik Barat, pertanyaan tentang tanah air leluhur orang Balt dan Slavia tidak boleh bergantung pada ada atau tidaknya wilayah Baltik Barat. kesamaan dengan bahasa Jerman dalam bahasa mereka.

Kedekatan bahasa Slavia dan Balto-Lituania terlihat jelas. Masalahnya adalah untuk menentukan penyebab fenomena ini: apakah ini akibat dari tinggal lama dua kelompok etnis di lingkungan yang berdekatan, atau perbedaan bertahap dari komunitas yang awalnya bersatu. Terkait dengan hal tersebut adalah masalah penetapan waktu konvergensi atau sebaliknya divergensi kedua kelompok bahasa tersebut. Dalam praktiknya, ini berarti memperjelas pertanyaan apakah bahasa Slavia merupakan bahasa asli (yaitu bahasa asli) di wilayah yang berbatasan dengan Balt, atau apakah bahasa tersebut diperkenalkan oleh kelompok etnis Eropa Tengah atau bahkan Selatan. Penting juga untuk memperjelas wilayah asli Proto-Balt.

Dalam linguistik Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, pendapat yang berlaku adalah tentang komunitas asli Balto-Slavia. Pandangan ini dibela dengan tegas, khususnya, oleh A.A. Shakhmatov. Mungkin hanya I.A. Baudouin de Courtenay, dan ahli bahasa Latvia J.M. Endzelin. Dalam linguistik asing, kemiripan asli bahasa-bahasa tersebut diakui oleh A. Meillet. Belakangan, gagasan tentang keberadaan bahasa induk yang sama hampir diterima tanpa syarat oleh para ahli bahasa Polandia dan ditolak oleh para ahli bahasa Lituania. Salah satu argumen paling kuat yang mendukung keberadaan komunitas asli adalah fakta kesamaan morfologi bahasa yang memberikan perhatian khusus pada hal ini. Georgiev. Saat ini, baik di luar negeri maupun di Rusia terdapat pendukung kedua sudut pandang tersebut.

Hampir sebagian besar perbedaan muncul karena perbedaan pemahaman terhadap materi sumber. Tesis tentang penduduk asli Jerman di Eropa Utara diterima begitu saja dalam banyak karya. Tidak adanya jejak yang terlihat dari kedekatan bahasa Jermanik dengan bahasa Slavia mendorong pencarian “pemisah”. Jadi, ilmuwan Polandia terkenal T. Ler-Splavinsky menempatkan Illyria di antara Slavia dan Jerman, dan memindahkan Balt ke timur laut, percaya bahwa Slavia lebih dekat dengan Jerman. F.P. Sebaliknya, Filin melihat ciri-ciri yang lebih umum antara Jerman dan Balt, dan atas dasar ini melokalisasi rumah leluhur Slavia di tenggara Balt, di wilayah Pripyat dan Dnieper Tengah. B.V. Gornung juga memulai dari asumsi asli Jerman di Utara, dan oleh karena itu mendefinisikan wilayah asli Slavia cukup jauh di tenggara dari habitat mereka selanjutnya. Namun karena orang Jerman bukanlah penduduk asli wilayah Baltik Barat, pertanyaan tentang tanah air leluhur orang Balt dan Slavia tidak boleh bergantung pada ada tidaknya kemiripan dengan bahasa Jerman dalam bahasa mereka.

Pertanyaan tentang asal usul Balt sendiri tampaknya sederhana, karena pemukiman Balt sepenuhnya bertepatan dengan zona penyebaran budaya Corded Ware. Namun, ada permasalahan yang harus diperhitungkan.

Di Eropa Utara dan negara-negara Baltik, sejak era Mesolitikum dan Neolitikum Awal, dua tipe antropologi hidup berdampingan, salah satunya dekat dengan populasi Dnieper Nadporozhye, dan yang lainnya dengan Laponoid. Dengan munculnya suku budaya kapak perang, proporsi penduduk Indo-Eropa di sini meningkat. Kemungkinan besar kedua gelombang orang Indo-Eropa ini memiliki kesamaan bahasa, meskipun perbedaan yang disebabkan oleh kesenjangan waktu tidak dapat dihindari. Itu adalah bahasa proto-Baltik, tercatat dalam toponimi wilayah yang cukup luas di Eropa Timur. Penduduk Laponoid tampaknya berbicara salah satu bahasa Ural, yang juga tercermin dalam onomastik wilayah tersebut. Sebagian besar populasi ini berasimilasi dengan orang Indo-Eropa, tetapi seiring dengan kemajuan kelompok Finno-Ugric dari Ural, batas-batas bahasa Indo-Eropa kembali bergeser ke barat daya. Pada milenium ke-2 SM. gelombang pergerakan suku budaya Srubnaya dari timur mencapai negara-negara Baltik, namun tidak memberikan dampak yang signifikan baik karena jumlah mereka yang sedikit maupun karena kedekatan bahasa dan budaya.

Lebih banyak orisinalitas diperkenalkan oleh suku-suku yang pindah ke negara-negara Baltik selama keberadaan budaya Unetica dan Lusatian (abad XIII-VI SM). Kemungkinan besar, ini adalah suku yang sama yang membawa etnonim “Vends” ke negara-negara Baltik, dan mengubah Laut Baltik itu sendiri menjadi “Teluk Veneds”. Pada suatu waktu A.A. Shakhmatov, yang mengakui Veneti Baltik sebagai bangsa Celtic, mencatat unsur-unsur Roman-Italik dalam bahasa mereka, yang juga mempengaruhi bahasa Baltik. Di tengah populasi jalur pesisir Laut Baltik, yang diduduki oleh Wends, khususnya di wilayah Estonia (dan tidak hanya) terdapat campuran Pontic (atau lebih luas lagi Mediterania). ) tipe antropologis, yang bisa dibawa ke sini tepatnya dengan gelombang Venesia.

Dalam bab sebelumnya, disebutkan tentang "segitiga" toponim - Asia Kecil-Adriatik-Baltik Tenggara. Sebenarnya, hal ini tampaknya tidak menyangkut wilayah utama Baltik. Namun kemiripan tertentu antara bahasa Veneti dan Balt masih terlihat. Sungai Upios dikenal di Bitinia. Paralelnya bisa berupa "upe" Lituania, dan "kera" Prusia, dan "ap" India kuno - "air". Nama-nama sungai Bug Selatan dan Kuban (dalam bentuk Iran) - Hypanis - juga dapat dihubungkan dengan persamaan ini. Dengan kata lain, di bawah Veneti, populasi orang Indo-Arya yang dekat dengan Laut Hitam datang ke negara-negara Baltik dalam bahasa (Arya sendiri tidak hanya pergi ke timur, tetapi juga ke barat laut).

DALAM DAN. Georgiev melihat bukti tidak langsung keberadaan bahasa proto Balto-Slavia dalam sejarah komunitas Indo-Iran. Ia ingat bahwa kesamaan seperti itu hanya dapat ditelusuri dalam monumen tertulis paling kuno, dan tidak dalam bahasa modern.

Bahasa Slavia tercatat 2000 tahun kemudian, dan bahasa Lituania 2500 tahun lebih lambat dibandingkan Rig Veda dan Avesta, namun perbandingannya masih belum meyakinkan. Rgveda dan Avesta muncul pada periode ketika suku-suku Iran dan Indian saling berhubungan, sedangkan kemudian mereka hampir tidak mempunyai kontak lagi. Bangsa Slavia dan Balt berinteraksi langsung sebagai tetangga setidaknya sejak zaman Rig Veda dan Avesta, dan perlu dijelaskan mengapa tidak ada dialek perantara di antara bahasa-bahasa ini, meskipun terkait, tetapi berbeda.

Namun dalam argumentasi para penentang konsep keberadaan bahasa proto Balto-Slavia, selain yang disebutkan di atas, harus diakui adanya perbedaan bidang yang penting tepatnya pada zaman dahulu. Ini termasuk menghitung sampai sepuluh, menentukan bagian tubuh, dan nama kerabat dekat, serta peralatan. Di wilayah inilah praktis tidak ada kebetulan: kebetulan hanya dimulai dengan era metal. Oleh karena itu, masuk akal untuk berasumsi bahwa di era sebelum Zaman Perunggu, suku Proto-Slavia masih tinggal agak jauh dari Balt. Akibatnya, hampir tidak mungkin untuk membicarakan keberadaan komunitas asli Balto-Slavia.

3. DIMANA DAN BAGAIMANA MENCARI NEGARA BUDAK?

Inkonsistensi konsep komunitas asli Jerman-Balto-Slavia dan lebih banyak lagi komunitas lokal Balto-Slavia mempersempit kemungkinan “kandidat” untuk peran budaya arkeologi Proto-Slavia. Pencarian hal-hal seperti itu di kalangan budaya “muda” (abad V-VI) praktis menghilang, karena kesamaan yang diakui semua orang sudah ada sejak Zaman Perunggu atau Zaman Besi Awal. Oleh karena itu, pendapat A.L. di atas tidak dapat diterima. Mongait tentang kemunculan etnos Slavia sendiri baru sekitar abad ke-6 Masehi. Tidak ada lagi dasar dalam konsep I.P. Rusanova, memimpin bangsa Slavia keluar dari budaya Przeworsk - perbatasan barat Polandia pada abad ke-2. SM e. - abad ke-4 N. e., berbatasan di perbatasan utaranya dengan wilayah dengan populasi Baltik. Versi salah satu peneliti Slavisme awal dan abad pertengahan yang paling teliti, V.V., juga tidak dapat diterima. Sedov, yang memimpin bangsa Slavia keluar dari wilayah Balt Barat, berdekatan dengan budaya Lusatia pada abad-abad terakhir keberadaannya - budaya subklosh pada abad ke-5-2. SM e.

F.P. Filin, yang tidak menghubungkan asal usul Slavia dengan Balt, mengalokasikan wilayah kepada Slavia dari Dnieper hingga Bug Barat. Peneliti memperingatkan bahwa wilayah ini pernah dihuni oleh bangsa Slavia pada milenium pertama SM. e. Apakah ada orang Slavia sebelumnya dan di mana tepatnya mereka berada - dia menganggap pada tahap ini sebagai pertanyaan yang tidak terpecahkan.

Perhatian B.A. Rybakova dan P.N. Tretyakov tertarik dengan budaya Trzyniec dari Zaman Perunggu (c. 1450-1100 SM), yang menempati wilayah dari Oder hingga Dnieper. Kedekatannya dengan budaya Baltik pada era ini tidak lagi menimbulkan pertanyaan dari segi pola kebahasaan, namun dalam budaya itu sendiri jelas terdapat percampuran dua formasi etnis yang berbeda: perbedaan upacara penguburan (kremasi dan watak), dan penguburan dengan jenazah. dekat dengan tipe Baltik.

Dengan kata lain, budaya ini mungkin merupakan kontak pertama antara bangsa Slavia dan Balt. Hal ini memang menyelesaikan banyak masalah yang muncul selama pembahasan fakta yang menunjukkan kedekatan Balto-Slavia. Namun masalah lain muncul: jika ini adalah orang Slavia yang awalnya menjelajahi wilayah non-Slavia, lalu dari mana mereka berasal? Budaya tersebut awalnya diidentifikasi oleh para ilmuwan Polandia, dan pada awalnya mereka bahkan tidak curiga bahwa budaya tersebut menyebar ke Dnieper. Di Dnieper, manifestasi yang lebih signifikan dari budaya ini diidentifikasi, dan B.A. Rybakov mengemukakan bahwa penyebarannya tidak terjadi dari barat ke timur, melainkan dari timur ke barat. Namun kesimpulan seperti itu nampaknya terlalu dini. Di timur pada waktu itu, budaya bingkai kayu mendominasi, di mana tidak ada tempat bagi bangsa Slavia atau Proto-Slavia. Oleh karena itu, disarankan untuk melihat lebih dekat wilayah barat daya yang berbatasan dengan budaya ini.

Inilah jalan yang diambil O.N. Trubachev. Mengikuti A. Meillet, ia secara logis memahami fakta sifat kuno bahasa Slavia sebagai tanda kekunoannya dan sampai pada kesimpulan bahwa arkaisme adalah konsekuensi dari kebetulan tanah air leluhur orang Indo-Eropa dan tanah air leluhur. dari Slavia. Mungkin akan lebih berhati-hati jika membicarakan kebetulan wilayah yang diduduki oleh Proto-Slavia dengan salah satu kelompok besar orang Indo-Eropa. Ilmuwan setuju dengan para ahli Jerman yang umumnya menempatkan rumah leluhur orang Indo-Eropa di Eropa Tengah (utara Pegunungan Alpen), tetapi dalam kerangka konsep ini, kedalaman kronologisnya tidak melampaui Eneolitikum, yang dalam terang dari banyak data lainnya tampak luar biasa. Adapun pencarian Slavia kuno di wilayah ini, jangkauan argumen dapat diperluas dengan melibatkan materi linguistik dan arkeologi-antropologi.

Dalam literatur antropologi kita terdapat dua pengalaman berbeda dalam memecahkan masalah etnogenesis Slavia. Salah satunya milik T.A. Trofimova, yang lainnya - T.I. Alekseeva. Eksperimen ini berbeda secara signifikan baik dalam pendekatan maupun kesimpulannya. Salah satu perbedaan signifikan dalam kesimpulan T.A. Trofimova dan T.I. Alekseeva akan menilai tempat budaya keramik pita dalam etnogenesis populasi Slavia. Di T.A. Trofimova, populasi ini ternyata menjadi salah satu komponen utama, dan justru berdasarkan kesimpulannya, V.P. Kobychev menghubungkan tipe Slavia asli dengan budaya ini. Sedangkan seperti yang ditunjukkan oleh T.I. Alekseeva dan dikonfirmasi oleh sejumlah antropolog lain, populasi budaya keramik pita bisa saja menjadi bagian dari Slavia baik sebagai substrat atau superstrat, tetapi di antara orang Jerman elemen ini sangat menentukan.

Artikel menarik dan kaya oleh T.A. Trofimova berangkat dari teori autochthonist yang mendominasi pada tahun 40-an abad ke-20, dan ditujukan terhadap studi perbandingan Indo-Eropa. Akibatnya, dengan memperhatikan adanya komponen-komponen yang berbeda dalam komposisi bangsa Slavia, penulis tidak menganggap mungkin untuk “menganggap salah satu dari jenis-jenis ini sebagai jenis Proto-Slavia yang asli”. Jika kita memperhitungkan bahwa jenis yang sama adalah bagian dari Jerman dan beberapa bangsa lain, maka antropologi praktis dikeluarkan dari ilmu-ilmu yang mampu mengambil bagian dalam memecahkan masalah etnogenesis.

Karya T.I. Alekseeva muncul pada 1960-an-1970-an, ketika kerangka autochthonisme dan stadialisme yang membatasi sebagian besar telah diatasi. Memperhatikan migrasi suku dan ketentuan studi banding yang tidak dapat disangkal, pentingnya antropologi dalam memahami sejarah kemunculan suatu bangsa meningkat tajam. Antropologi tidak hanya menjadi sarana verifikasi ketentuan linguistik dan arkeologi, tetapi juga pemasok penting informasi asli yang memerlukan pemahaman teoritis tertentu. Ketika materi terakumulasi, antropologi memberikan, dalam skala yang semakin besar, jawaban atas pertanyaan kapan dan dalam hubungan apa formasi etnis kuno berkumpul dan menyimpang.

Secara kuantitatif, yang paling mewakili suku Slavia adalah tipe populasi budaya Corded Ware. Populasi bermuka lebar dan berkepala panjang merupakan ciri khas budaya Corded Ware yang membawa bangsa Slavia lebih dekat ke Balt, yang terkadang menciptakan kesulitan yang tidak dapat diatasi dalam demarkasi antropologis mereka. Namun, kehadiran komponen ini di antara orang-orang Slavia menunjukkan wilayah yang jauh lebih besar daripada wilayah toponimi Baltik, karena populasi terkait menempati sebagian besar tepi kiri Ukraina, serta pantai barat laut Eropa, di Zaman Neolitik dan Perunggu. Ini juga harus mencakup zona sebaran tipe antropologi Dinarik, yang memanifestasikan dirinya dalam populasi modern Albania dan Yugoslavia (terutama orang Montenegro, Serbia, dan Kroasia) dan yang biasanya diidentikkan dengan orang Iliria kuno.

Suku-suku yang dikuburkan di dalam kotak batu dan budaya Bell-Beaker, yang juga menguburkan jenazah mereka di dalam cists (kotak batu), juga mengambil bagian penting dalam pembentukan bangsa Slavia. Sejak Slavia, menurut T.I. Alekseeva, menghubungkan jenis “ras Eropa utara, dolichocephalic, berpigmen terang dan ras brachycephalic Eropa selatan, ras berpigmen gelap.” Populasi budaya Bell-Beaker harus mendapat perhatian khusus dalam menyelesaikan masalah rumah leluhur bangsa Slavia.

Sayangnya, budaya ini hampir tidak dipelajari sama sekali. Umumnya diketahui menyebar dari Afrika Utara hingga Spanyol. Di sini memberi jalan kepada kebudayaan Megalitikum, dan kemudian sekitar tahun 1800 SM. bergerak cukup cepat sebagian di sepanjang pantai barat Atlantik, menjadi bagian dari bangsa Celtic masa depan, sebagian lagi ke Eropa Tengah, di mana kuburan mereka tercatat. Asal usul budaya ini dapat dilihat di suatu tempat di Mediterania Timur, mungkin di Asia Barat atau bahkan Asia Tengah. Rupanya, orang Het dan Pelasgia terkait dengan populasi ini (bagaimanapun juga, migrasi mereka terjadi dalam gelombang Indo-Eropa yang sama). Dengan gelombang Indo-Eropa inilah orang-orang Liguria yang menduduki Italia Utara terhubung, yang dalam beberapa laporan kuno disebut sebagai cabang barat Pelasgia. Dan patut dicatat bahwa dewa utama orang Liguria adalah Kupavon, yang fungsinya bertepatan dengan fungsi Kupala Slavia, dan kultus terkait di Italia Utara bertahan hingga Abad Pertengahan. Oleh karena itu, di zona Alpine, bersama dengan Proto-Slav, ada juga suku-suku independen yang dekat dengan mereka dalam bahasa dan, mungkin, kepercayaan.

Rantai nama tempat mulai dari Lusitania Spanyol melalui Italia Utara hingga negara-negara Baltik adalah milik penduduk Indo-Eropa, terlebih lagi, cabang di mana akar kata “padang rumput” dan “vad-vand” berarti lembah dan air. Strabo mencatat bahwa kata "vada" di antara orang Liguria berarti perairan dangkal, dan di Balkan, di zona pemukiman Pelasgia, dalam sumber-sumber Romawi sungai-sungai tersebut disebut "Vada" dengan beberapa definisi. Etnonim “Pelazgi” sendiri mendapat penjelasan yang memuaskan tepatnya dari bahasa Slavia. Ini adalah terjemahan literal dari kelompok etnis “manusia laut” yang dikenal oleh para penulis kuno (dalam literatur ada varian “Pelazgia” sebagai “permukaan datar”). Kembali pada abad ke-19, ilmuwan Ceko P. Safarik menunjukkan meluasnya penggunaan sebutan permukaan air dalam bahasa Slavia sebagai "pelso" (salah satu nama kuno versi Slavia adalah Balaton) atau "pleso" . Baik kota Pleskov (Pskov) di Rusia dan “Pliska” di Bulgaria berasal dari nama danau tersebut. Konsep ini juga dipertahankan dalam sebutan modern untuk permukaan air yang luas - “jangkauan”. Kata kerja “gondok” - hidup, juga dikenal belum lama ini (“orang buangan” berarti “hidup lebih lama” dari komunitas atau struktur sosial lainnya). Daftar penting nama tempat Slavia awal di wilayah Danube dikumpulkan oleh P. Safarik. Baru-baru ini direvisi dan ditambah oleh V.P. Kobychev.

Bangsa Slavia dibedakan dari bangsa Balt, pertama-tama, dengan adanya komposisi tipe ras Alpen Eropa Tengah dan populasi budaya gelas kimia berbentuk lonceng. Gelombang etnis dari selatan juga merambah ke negara-negara Baltik, tetapi gelombang ini berbeda. Penduduk selatan datang ke sini, tampaknya, hanya sebagai campuran antara Veneti dan Iliria, mungkin gelombang Cimmerian berbeda yang melewati Asia Kecil dan Balkan. Asal usul dan bahasa kelompok etnis ini sangat mirip. Tuturan yang mereka pahami rupanya juga terdengar di zona budaya Thraco-Cimmerian di wilayah Carpathian, karena juga muncul pada saat pemukiman kembali dari wilayah Laut Hitam dan tepi kiri sungai Dnieper. Bahasa penduduk Alpen, serta bahasa budaya Beaker berbentuk lonceng, berbeda dengan dialek Baltik-Dnieper dan Laut Hitam.

Populasi Alpine mungkin awalnya bukan orang Indo-Eropa. Namun jika dalam bahasa Celtic substrat non-Indo-Eropa terlihat jelas, maka dalam bahasa Slavia tidak terlihat. Oleh karena itu, hanya suku Indo-Eropa yang mempunyai pengaruh nyata terhadap bahasa penduduk ini, di antaranya yang paling signifikan adalah suku-suku budaya Bell-Beaker.

Saat ini, sulit untuk memutuskan apakah bahasa Slavia datang dalam bentuk “siap pakai” ke Eropa Tengah, atau apakah bahasa tersebut terbentuk di sini sebagai hasil percampuran populasi budaya Bell Beaker dan varian bahasa yang berbeda. budaya kembali ke suku-suku sebelumnya dari budaya Corded Ware. Lingkungan jangka panjang tidak diragukan lagi berkontribusi pada pengaruh timbal balik bahasa Proto-Slavia dengan bahasa Illyro-Venet dan Celtic. Akibatnya, terjadi proses asimilasi timbal balik yang berkelanjutan dan munculnya dialek perantara dalam berbagai asosiasi suku.

TI. Alekseeva, yang mengakui bahwa budaya Bell-Beaker kemungkinan merupakan tipe antropologi Slavia asli, menunjukkan kedekatan populasi Dnieper Rusia kuno dan bahkan modern dengan zona Alpen: Hongaria, Austria, Swiss, Italia Utara, Jerman Selatan, dan wilayah utara. Balkan. Dan dalam hal ini kita berbicara secara khusus tentang pergerakan Proto-Slavia dari Barat ke Timur, dan bukan sebaliknya. Secara historis, penyebaran jenis ini dapat ditelusuri pertama kali ke Moravia dan Republik Ceko, kemudian ke suku-suku masa depan Ulichs, Tiverts, dan Drevlyans. Antropologi tidak dapat menunjukkan kapan populasi tersebut berpindah dari Eropa Tengah ke timur, karena, seperti kebanyakan suku di Eropa Tengah, orang Slavia mempraktikkan pembakaran mayat, dan selama dua setengah milenium para antropolog kehilangan kesempatan untuk mengikuti tahapan tersebut. migrasi suku. Namun materi toponimik dan linguistik lainnya yang signifikan telah diturunkan dari era ini. Dan di sini kontribusi paling signifikan adalah milik O.N. Trubachev.

Ilmuwan sampai pada kesimpulan tentang kebetulan wilayah asal orang Indo-Eropa dan Slavia selama beberapa dekade. Tahapan yang paling penting adalah buku-buku tentang terminologi kerajinan (di antara orang Slavia lebih dekat dengan istilah Romawi kuno), kemudian tentang nama-nama sungai dan toponim lainnya di wilayah Tepi Kanan Dnieper, di mana, bersama dengan bahasa Slavia, Iliria yang juga ditemukan. Dan terakhir, pencarian nama tempat Slavia di wilayah Danube, tempat para penulis sejarah Rusia, Polandia, dan Ceko (terkadang dalam bentuk legendaris) menyimpulkan nama Slavia dan Rus.

Dalam karya O.N. Trubachev, pada umumnya, hanya menawarkan kronologi relatif: apa yang kuno dan di mana. Dalam hal ini para arkeolog dan sejarawan menghadirkan kronologinya. Arkeolog Ukraina, khususnya A.I. Terenozhkin, mengutarakan pendapatnya tentang Slavisme budaya Chernoles yang berdekatan dengan bangsa Cimmerian pada abad 10-7 SM. Patut dicatat bahwa di jalur perbatasan antara suku Cimmerian sendiri dan Rimbawan Hitam di sepanjang Sungai Tyasmin pada abad ke-8 SM. e. pemukiman berbenteng muncul, yang menunjukkan peningkatan demarkasi antara Chernolestsy dan Cimmerian. Hal yang paling luar biasa adalah O.N. Trubachev, toponimi Slavia sepenuhnya tumpang tindih dengan budaya arkeologi Chernoles, hingga tepi kiri Dnieper di perbatasan tenggara budaya. Kebetulan seperti itu merupakan kasus yang sangat jarang terjadi dalam penelitian etnogenetik.

Hasilnya, budaya Chernoles menjadi penghubung yang dapat diandalkan baik untuk bergerak lebih dalam maupun untuk menemukan penerus selanjutnya. Perlu diingat bahwa pemukim baru akan mengikuti jejak lama dari Eropa Tengah, dan perbatasan antara stepa dan hutan-stepa selama berabad-abad akan menjadi tempat terjadinya bentrokan berdarah antara pengembara stepa dan petani menetap. Perlu juga diperhatikan fakta bahwa dengan dimulainya stratifikasi sosial, suku-suku yang berkerabat terlibat dalam perjuangan satu sama lain.

Memecahkan pertanyaan tentang etnisitas budaya Chernoles membantu memahami sifat budaya Trzyniec sebelumnya. Ini tepatnya menandai jalur Slavia kuno dari daerah Alpen ke Dnieper. Pada saat yang sama, ritual pembakaran jenazah rupanya menampakkan diri dari bangsa Slavia itu sendiri, sedangkan dalam ritual penguburan jenazah, tipe antropologi Slavia tidak terwakili dalam bentuknya yang murni. Kemungkinan besar, mereka sebagian besar adalah penduduk Baltik. Kemungkinan besar, di sinilah kontak pertama antara Slavia dan Balt terjadi, yang sepenuhnya menjelaskan konvergensi dan perbedaan keduanya dalam bahasa. Di sinilah, dalam kerangka budaya ini, brachycephalus berpigmen gelap selatan bersilangan dengan dolichocranes berwarna terang dan mengasimilasinya.

4. WILAYAH Dnieper TENGAH PADA WAKTU SCYTHO-SARMATIAN

Terlepas dari pentingnya sejarah etnis di wilayah Dnieper Tengah untuk memahami banyak aspek sejarah Slavia selanjutnya dan pembentukan negara Rusia kuno, masih banyak titik kosong di sini. Budaya Belogrudovsky (abad XII-X SM) dan Chernoleskaya, khususnya hubungannya dengan budaya Trzyniec, kurang dipelajari, meskipun hubungan penting dengan Eropa Tengah ditunjukkan dalam kasus ini. Transisi ke budaya berikutnya belum terlacak. Ada alasan obyektif untuk ini: salah satu indikator utama budaya (material dan spiritual) - upacara pemakaman - di antara suku-suku dengan pembakaran mayat sangat disederhanakan dan praktis hanya menyisakan keramik bagi para arkeolog. DIA. Trubachev, yang berpolemik dengan para arkeolog yang memandang perubahan budaya material sebagai perubahan kelompok etnis, mencatat, bukannya tanpa ironi, bahwa perubahan ornamen pada kapal mungkin tidak berarti apa-apa kecuali mode, yang tentu saja mencakup berbagai suku dan masyarakat. dahulu kala.

Perubahan tampilan budaya di Dnieper Tengah juga dapat terjadi karena perubahan populasi di daerah stepa, serta karena migrasi terus-menerus dari barat atau barat laut ke timur dan tenggara. Tepat pada awal abad ke-7 SM. Suku Cimmerian meninggalkan wilayah Laut Hitam dan setelah sekitar beberapa dekade, suku Skit muncul di padang rumput. Apakah populasi pertanian sebelumnya masih ada? B.A. Rybakov dalam bukunya “Herodotus Scythia” membuktikan bahwa ia bertahan dan mempertahankan kemerdekaan tertentu. Dia menarik perhatian, khususnya, pada fakta bahwa di persimpangan jalur stepa dan hutan-stepa, di mana terdapat pemukiman berbenteng di zaman Cimmerian, jalur perbatasan semakin diperkuat. Ini adalah bukti yang meyakinkan tentang heterogenitas wilayah yang ditetapkan oleh Herodotus sebagai “Scythia”. Dan indikasi penting tentang keberadaan "Scythia" dari "pembajak Scythian" dengan kultus dan legenda etnologis mereka adalah penting. Anehnya, suku-suku ini memiliki legenda tentang keberadaan mereka di tempat yang sama selama seribu tahun. Dalam hal ini, legenda tersebut bertepatan dengan kenyataan: seribu tahun sebelum Herodotus berlalu dari awal mula budaya bingkai kayu di wilayah Laut Hitam, dan seribu tahun memisahkan “pembajak Scythian” dari munculnya budaya Trzyniec.

Menurut legenda, “benda-benda emas jatuh dari langit ke tanah Skit: bajak, kuk, kapak, dan mangkuk”. Para arkeolog menemukan mangkuk pemujaan di pemakaman Scythian, tetapi mangkuk tersebut didasarkan pada bentuk yang umum pada zaman pra-Scythian dalam budaya hutan-stepa - Belogrudov dan Chernolesk (abad XII-VIII).

Herodotus juga menemukan versi yang berbeda mengenai jumlah orang Skit: “Menurut beberapa laporan, orang Skit sangat banyak, namun menurut laporan lain, penduduk asli Skit...sangat sedikit.” Selama masa kejayaan penyatuan Scythian, budaya yang cukup seragam menyebar ke banyak wilayah non-Scythian. Apa yang terjadi kira-kira sama dengan di Eropa Tengah sehubungan dengan kebangkitan bangsa Celtic: pengaruh La Tène terlihat jelas di hampir semua budaya. Ketika pada abad-abad terakhir SM orang Skit menghilang secara misterius (menurut Hippocrates semu, mereka merosot), tradisi lama dan, tampaknya, bahasa lama dihidupkan kembali di wilayah Scythia. Invasi Sarmatian dari timur berkontribusi terhadap kemunduran bangsa Skit, namun pengaruh bangsa Sarmati terhadap suku-suku lokal lebih kecil dibandingkan dengan pendahulunya.

Pada abad ke-6 SM. Budaya baru yang disebut Milograd muncul di wilayah Polesie Ukraina dan Belarusia. Ciri-ciri barat daya yang dicatat di dalamnya menunjukkan perpindahan sebagian populasi dari kaki bukit Carpathians ke kawasan hutan di lembah Pripyat. Menurut peneliti, kita berbicara tentang Neuroi yang disebutkan oleh Herodotus, yang sesaat sebelum perjalanannya ke wilayah Laut Hitam, meninggalkan wilayah aslinya karena invasi ular. Biasanya diketahui bahwa orang Thracia memiliki totem ular dan Herodotus secara harfiah memahami kisah invasi suku dengan totem seperti itu. Kebudayaan tersebut ada hingga abad 1-2 Masehi. e. dan dihancurkan atau ditutupi oleh suku-suku budaya Zarubintsy yang muncul pada abad ke-2 SM. e.

Persimpangan dan jalinan budaya Milograd dan Zarubintsy menimbulkan diskusi: manakah di antara mereka yang dianggap Slavia? Pada saat yang sama, perdebatan terutama mengenai budaya Zarubintsy, dan banyak peneliti berpartisipasi di dalamnya sampai tingkat tertentu. Sebagian besar arkeolog di Ukraina dan Belarusia mengakui budaya tersebut sebagai budaya Slavia. Kesimpulan ini secara konsisten didukung oleh P.N. Tretyakov. Arkeolog resmi I.I. Lyapushkin dan M.I. Artamonov, dan V.V. Sedov mengakui budaya Baltik.

Budaya Zarubinets muncul bersamaan dengan budaya Przeworsk di Polandia selatan. Yang terakhir ini mencakup bagian wilayah yang sebelumnya merupakan bagian dari budaya Lusatian dan beberapa arkeolog melihat orang Slavia asli di dalamnya. Namun identitas Slavia mereka dibuktikan baik oleh tradisi budaya material maupun oleh logika proses sejarah-genetik. B.A. Rybakov menganggap bukan suatu kebetulan bahwa kedua budaya tersebut tampaknya mengulangi batas-batas budaya Trzyniec, dan Zarubinets juga merupakan budaya perantara Chernoles. Zarubin diasosiasikan dengan bangsa Celtic yang menetap sampai ke Carpathians dan harus terus-menerus mempertahankan diri dari suku Sarmatian yang muncul pada waktu yang hampir bersamaan di perbatasan hutan-stepa.

Hingga saat ini, di sepanjang perbatasan hutan-stepa, deretan benteng membentang sepanjang ratusan kilometer, yang telah lama disebut “Ular” atau “Troyanov”. Tanggalnya berbeda-beda - dari abad ke-7 SM. sampai era St. Vladimir (abad ke-10). Namun benteng tersebut jelas didirikan untuk melindungi wilayah budaya Zarubintsy, dan wajar jika penggila Kiev A.S. Bugai menemukan bukti material bahwa mereka dituangkan sekitar pergantian zaman kita.

Patut dicatat bahwa pemukiman budaya Zarubintsy tidak dibentengi. Jelas sekali, suku Zarubin hidup damai dengan tetangga mereka di utara dan barat. Mereka memagari diri mereka dari padang rumput, tempat orang Sarmati berkeliaran pada waktu itu, dengan benteng yang tidak dapat diakses oleh kavaleri. Porosnya masih membekas. Dan timbul pertanyaan logis: seberapa terorganisir masyarakat untuk membangun struktur seperti itu? Dan masyarakat ini, dilihat dari perumahannya, belum mengenal kesenjangan: ini adalah hasil kerja anggota masyarakat bebas di banyak pemukiman.

Kebudayaan Zarubinets, yang terlindungi dengan aman dari selatan, jatuh pada abad ke-2 Masehi. sebagai akibat dari invasi baru dari barat laut. P.N. Tretyakov menemukan bukti bahwa Zarubin pindah ke timur laut dan timur ke tepi kiri Dnieper, di mana mereka kemudian bergabung dengan gelombang baru pemukim Slavia dari Eropa Tengah.

Menjadi pendukung yang konsisten dari konsep afiliasi Slavia pada budaya Zarubintsy, P.N. Tretyakov tidak menjelaskan sikapnya terhadap kaum Milograd, berulang kali condong ke satu arah atau yang lain (yaitu pihak Baltik). Argumen kuat yang menentang penutur bahasa Baltik mereka diberikan oleh O.N. Melnikovsky. Argumen utama di antara argumen-argumen ini adalah fakta bahwa budaya tersebut terlokalisasi lebih jauh ke selatan daripada yang diperkirakan sebelumnya: yaitu, di hulu sungai Desna dan Bug Selatan. Monumen paling awal kaum Milogradov terletak di sini dan pergerakan mereka ke timur laut, ditelusuri menurut data arkeologi, secara kronologis bertepatan dengan pemukiman kembali Neuroi Herodotus.

DIA. Melnikovskaya tidak menentukan etnis Milogradovites-Neurs, namun, memberikan preferensi kepada Slavia dan menemukan dalam Milogradovites karakteristik yang P.N. Tretyakov membuktikan Slavisitas Zarubin. Arkeolog Belarusia L.D. Pobol cenderung melihat kaum Milogradov sebagai pendahulu kaum Zarubin. V.P. Kobychev, tanpa menghubungkan kaum Milogradov dengan Neuroi, menyarankan asal usul Celtic mereka. Namun hubungan di sini tampaknya tidak langsung, tidak langsung. Suku-suku yang mundur dari wilayah Carpathian ke timur laut bisa saja mengambil bagian dalam pembentukan kaum Milogradov. Ini adalah Illiro-Veneti, atau Slavia atau suku terkait. Kehadiran Iliria tercatat tepatnya di hulu Desna dan Bug, meskipun secara umum toponimi wilayah yang ditempati oleh kaum Milogradov adalah Slavia. Dan bangsa Celtic ada di dekatnya. Penelitian arkeologi di Rumania memungkinkan ditemukannya pemakaman Celtic abad ke-4 SM di sekitar budaya Milograd. e.

Asal usul budaya Milograd yang jelas-jelas non-Baltik menyelesaikan masalah dengan arah yang sama mengenai budaya Zarubinets. Budaya ini dapat diakui sebagai budaya Baltik hanya jika kedatangan Zarubin dari salah satu wilayah Baltik yang disebutkan di atas diperbolehkan. Namun di semua wilayah ini, bahkan setelah munculnya budaya Zarubintsy, kehidupan yang terukur (dan stagnan) terus berlanjut.

Namun, karena keduanya Slavia, budayanya jelas tidak bercampur dan berbeda satu sama lain. Bahkan ketika mereka berada di wilayah yang sama, mereka tidak bercampur. Hal ini memberikan alasan untuk percaya bahwa Zarubin datang ke wilayah ini dari luar. Kemunculan mereka di wilayah budaya Milograd memperdalam perbedaan dengan suku Baltik. Dan mereka hanya bisa datang dari barat, barat laut atau barat daya. L.D. Pobol mencatat bahwa budaya tersebut “memiliki sangat sedikit unsur budaya Barat dan jauh lebih banyak unsur budaya barat daya, Celtic.” Penulis menemukan jenis kapal yang dianggap Pomeranian di pemakaman Hallstatt dekat Radomsk, serta di pemakaman di wilayah Zaman Perunggu ini.

Jadi, di wilayah Dnieper Tengah, kehadiran populasi Slavia yang konstan dapat ditelusuri sejak abad ke-15 SM. hingga abad ke-2 Masehi Namun wilayah ini bukanlah rumah leluhur. Rumah leluhurnya tetap berada di Eropa Tengah.

Pada abad II-IV. IKLAN Bangsa Slavia adalah bagian dari budaya Chernyakhov, yang wilayahnya diidentifikasikan oleh para ilmuwan dengan negara Gotik Germanarich. Pada abad ke-5 Orang Slavia merupakan mayoritas penduduk di negara bagian Attila di Hun. Berbeda dengan bangsa Hun dan Jerman yang suka berperang, bangsa Slavia tidak ambil bagian dalam pertempuran. Oleh karena itu, mereka tidak disebutkan dalam sumber tertulis, tetapi ciri-ciri Slavia terlihat jelas dalam budaya arkeologi pada masa itu. Setelah runtuhnya negara Attila, bangsa Slavia memasuki arena sejarah.

Pada abad VI-VII. Bangsa Slavia menetap di negara-negara Baltik, Balkan, Mediterania, wilayah Dnieper, dan mencapai Spanyol dan Afrika Utara. Sekitar tiga perempat Semenanjung Balkan ditaklukkan oleh bangsa Slavia dalam waktu satu abad. Seluruh wilayah Makedonia yang berbatasan dengan Tesalonika disebut “Sclavenia”. Pada pergantian abad VI-VII. memuat informasi tentang armada Slavia yang kuat yang berlayar di sekitar Thessaly, Achaea, Epirus dan bahkan mencapai Italia selatan dan Kreta. Hampir di mana-mana orang Slavia berasimilasi dengan penduduk lokal. Di Baltik - Wends dan Illyria utara, sebagai hasilnya, Slav Baltik terbentuk. Di Balkan - Thracia, akibatnya muncul cabang selatan Slavia.

Penulis abad pertengahan Bizantium dan Jerman menyebut bangsa Slavia sebagai “Sklavinia” (cabang Slavia selatan) dan “Antes” (cabang Slavia timur). Orang Slavia yang tinggal di sepanjang pantai selatan Laut Baltik terkadang disebut “Venedi” atau “Veneti”.

Para arkeolog telah menemukan monumen budaya material Sklavin dan Antes. Sklavin sesuai dengan wilayah budaya arkeologi Praha-Korchak, yang menyebar ke barat daya Dniester. Di sebelah timur sungai ini ada budaya Slavia lainnya - Penkovskaya. Ini adalah taruhannya.

Pada abad VI - awal abad VII. Wilayah tempat tinggal mereka saat ini dihuni oleh suku Slavia Timur - dari Pegunungan Carpathian di barat hingga Dnieper dan Don di timur dan hingga Danau Ilmen di utara. Persatuan suku Slavia Timur - Utara, Drevlyans, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Polyan, Dregovichi, Polotsk, dll. - sebenarnya juga merupakan negara bagian di mana terdapat kekuasaan pangeran yang terisolasi dari masyarakat, tetapi dikendalikan olehnya. . Di wilayah negara Rusia Kuno di masa depan, Slavia mengasimilasi banyak orang lain - suku Baltik, Finno-Ugric, Iran, dan lainnya. Dengan demikian, orang-orang Rusia Kuno terbentuk.

Pada abad ke-9. Suku, tanah, dan kerajaan Slavia menduduki wilayah luas yang melebihi luas banyak negara di Eropa Barat.

literatur:

Alekseeva T.I. Etnogenesis Slavia Timur menurut data antropologi. M., 1973.
Alekseev V.P. Asal usul masyarakat Eropa Timur. M., 1969.
Denisova R.Ya. Antropologi Balt kuno. Riga, 1975.
Derzhavin N.S. Slavia di zaman kuno. M., 1945.
Ilyinsky G.A. Masalah rumah leluhur Proto-Slavia dalam liputan ilmiah A.A. Shakhmatova. // Berita dari Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan. Hal., 1922. T.25.
Kobychev V.P. Mencari rumah leluhur para Slavia. M., 1973.
Letseevich L. Slavia Baltik dan Rus Utara pada awal Abad Pertengahan. Beberapa komentar kontroversial. // Arkeologi Slavia. Etnogenesis, pemukiman dan budaya spiritual Slavia. M., 1993.
Melnikovskaya O.N. Suku Belarus Selatan pada Zaman Besi Awal. M., 1967.
Niederle L. Barang antik Slavia. T.1. Kiev. 1904.
Niederle L. Barang antik Slavia. M., 1956.
Pobol L.D. Barang antik Slavia di Belarus. Minsk, 1973.
Masalah etnogenesis Slavia. Kiev, 1978.
Rybakov B.A. Herodotus “Skitia”. M., 1979.
Sedov V.V. Asal dan sejarah awal bangsa Slavia. M., 1979.
Sedov V.V. Slavia di awal Abad Pertengahan. M., 1995.
Slavia dan Rus'. Masalah dan ide. Perselisihan tiga abad dalam presentasi buku teks. // Komp. A.G. Kuzmin. M., 1998.
Barang antik Slavia. Kiev, 1980.
Tretyakov P.N. Suku Slavia Timur. M., 1953.
Tretyakov P.N. Mengikuti jejak suku Slavia kuno. L., 1982.
Trubachev O.N. Linguistik dan etnogenesis Slavia. Slavia Kuno menurut etimologi dan onomastik. // Soal Linguistik, 1982, No.4 - 5.
Trubachev O.N. Etnogenesis dan budaya Slavia kuno. M., 1991.
burung hantu f.p. Asal usul bahasa Rusia, Belarusia, dan Ukraina. L., 1972.

Pembentukan masyarakat Slavia feodal awal. M., 1981.
Safarik P.Y. Barang antik Slavia. Praha - Moskow, 1837.

Apollo Kuzmin

Vitaly Ignatiev 13.10.2015

Vitaly Ignatiev 13.10.2015

BUDAK

TEORI DUNIA DAN PENYELESAIAN

Mereka menulis hal yang berbeda tentang asal usul Slavia, tetapi secara umum diterima bahwa itu adalah paruh kedua milenium pertama Kelahiran Kristus, sementara diyakini juga bahwa mereka muncul segera dan tiba-tiba. Setidaknya, sejarah resmi tidak memperhitungkan versi keberadaan suku Slavia sebelum masa ini. Ilmu pengetahuan menyangkal keberadaan nenek moyang, bahasa proto, dan rumah leluhur bagi mereka. Ada berbagai macam Pelasgia, Illyria, Thracia, Scythians, Sarmatians, Dacia, Getae, Antes, Veneti dengan Venedi, Etruria, yang jarang dipelajari dan belum dipelajari sepenuhnya, tetapi tidak ada orang Slavia, kami diberitahu.

Ilmu pengetahuan resmi memperkirakan asal usul bangsa Slavia sekitar abad ke-6. Tahun-tahun ini adalah pertama kalinya disebutkan oleh para sejarawan. Habitat mereka digariskan oleh para ilmuwan dari hulu Elbe hingga Dnieper, menyentuh sungai Donau di selatan dan mencakup hulu Vistula.

Orang pertama yang mencoba menjawab pertanyaan: di mana, bagaimana, dan kapan bangsa Slavia muncul di wilayah sejarah adalah penulis sejarah kunoNestor - pengarang"Kisah Tahun Lalu" . Dia mendefinisikan wilayah Slavia, termasuk tanah di sepanjang hilir Danube dan Pannonia. Dari Danube, menurut “Tale…” proses pemukiman kembali orang-orang Slavia dimulai, yaitu, mereka bukanlah penduduk asli tanah mereka, kita berbicara tentang migrasi. Akibatnya, penulis sejarah Kiev adalah pendiri apa yang disebut teori migrasi tentang asal usul Slavia, yang dikenal sebagai teori “Danube” atau “Balkan”. Itu populer dalam karya-karya penulis abad pertengahan: penulis sejarah Polandia dan Ceko abad ke-13-14. Pendapat ini telah lama dianut oleh para sejarawan abad ke-18 - awal. abad XX “Rumah leluhur” orang Slavia di Danube diakui, khususnya, oleh para sejarawan sepertiS.M.Soloviev , V.O.Klyuchevsky dan lain-lain.Menurut V.O.Klyuchevsky, orang Slavia pindah dari Danube ke wilayah Carpathian. Berdasarkan hal ini, karyanya menelusuri gagasan bahwa “sejarah Rusia dimulai pada abad ke-6. di kaki timur laut Carpathians. Di sinilah, menurut sejarawan, aliansi militer suku-suku yang luas dibentuk, dipimpin oleh suku Duleb-Volhynian. Dari sini Slavia Timur menetap di timur dan timur laut hingga Danau Ilmen pada VII-VIIIabad Jadi, V.O. Klyuchevsky (dan dia bukan satu-satunya) melihat Slavia Timur sebagai pendatang baru di tanah mereka.

Pada Abad Pertengahan, teori migrasi lain tentang asal usul Slavia dimulai, yang diberi nama "Scythian-Sarmatian". Ini pertama kali dicatat oleh kronik Bavaria abad ke-13, dan kemudian diadopsi oleh banyak penulis Eropa Barat pada abad ke-15 - ke-10.VIIIabad Menurut gagasan mereka, nenek moyang orang Slavia pindah dari Asia Barat di sepanjang pantai Laut Hitam ke utara dan menetap di bawah etnonim “Scythians”, “Sarmatians”, “Alans” dan “Roxolans”. Lambat laun, orang Slavia dari wilayah Laut Hitam Utara menetap di barat dan barat daya.

Versi lain dari teori migrasi diberikan oleh sejarawan dan ahli bahasa terkemuka lainnya, akademisiA.A.Shakhmatov . Menurutnya, rumah leluhur pertama bangsa Slavia adalah cekungan Dvina Barat dan Neman Bawah di negara-negara Baltik. Dari sini bangsa Slavia, mengambil nama Wends (dari bangsa Celtic), maju ke Vistula Bawah, dari mana bangsa Goth pergi ke wilayah Laut Hitam sebelum mereka (pergantian abad ke-2 - ke-3). Akibatnya, di sini (Vistula Bawah), menurut A. A. Shakhmatov, adalah rumah leluhur kedua orang Slavia. Akhirnya ketika bangsa Goth meninggalkan wilayah Laut Hitam, sebagian bangsa Slavia yaitu cabang timur dan selatannya berpindah ke timur dan selatan menuju wilayah Laut Hitam dan membentuk suku Slavia selatan dan timur di sini. Artinya, dengan mengikuti teori “Baltik” ini, bangsa Slavia datang sebagai pendatang baru di wilayah tersebut, tempat mereka kemudian mendirikan negaranya sendiri.

Ada dan masih ada sejumlah teori lain tentang sifat migrasi asal usul orang Slavia dan "tanah air leluhur" mereka - ini juga merupakan teori "Eropa Tengah", yang menurutnya orang Slavia dan nenek moyang mereka ternyata adalah pendatang baru dari Jerman (Jutlandia dan Skandinavia), menetap dari sini di seluruh Eropa dan Asia, hingga India. Dan yang “Asia”, yang membawa orang-orang Slavia keluar dari wilayah Asia Tengah, di mana “rumah leluhur” seharusnya menjadi milik semua orang Indo-Eropa. Teori serupa dikemukakan oleh Alexander Nechvolodov. Dalam bukunya “The Tale of the Russian Land” ia menulis:“Asal usul kami berasal dari suku Yafet... Kitab Suci memberitahu kita bahwa setelah air bah, dari ketiga putra Nuh - Sem, Ham dan Yafet - semua bangsa yang sekarang hidup di bumi muncul. Salah satu suku Japheth menetap di hulu sungai Amu Darya dan Syr Darya, yang sekarang terletak di Kekaisaran Rusia - di wilayah Turkestan. Di sini suku ini memunculkan banyak suku di Asia Kecil, Persia dan India, serta semua bangsa mulia dan terkenal yang menghuni Eropa: Yunani, Romawi, Spanyol, Prancis, Inggris, Jerman, Swedia, Lituania, dan lain-lain, serta serta semua suku Slavia: Rusia, Polandia, Bulgaria, Serbia, dan lainnya" .

Banyak teori dan fiksi yang dikemukakan oleh berbagai penulis, ilmuwan maupun bukan, tentang asal usul suku Slavia. Seseorang mendasarkan sudut pandangnya pada penggalian arkeologi, tetapi bahkan di sini tidak ada sudut pandang tunggal tentang kelangsungan budaya - yang kami maksud adalah Slavia dan Proto-Slavia, jadi yang terakhir, tanpa menyangkal kontribusi mereka terhadap pembentukan Slavia, Namun, para peneliti memperhatikan keberadaan komponen non-Slavia: Thracia, Celtic, Jerman, Balt, dan Scythians. Dan seseorang mencoba menelusuri jalur migrasi menggunakan berbagai kronik. Tetapi masalahnya di sini adalah bahwa semua kronik, dengan satu atau lain cara memberikan informasi tentang asal usul Slavia dan Rus, tidak sampai kepada kita dalam bentuk aslinya, tetapi ditulis ulang lama kemudian dan, karena peristiwa politik yang memiliki dampak tanpa syarat. pengaruhnya terhadap mereka, tidak dapat diandalkan 100%.

A. Nechvolodov - menafsirkan sejarah kita sebagai sejarah suatu bangsa yang diberkahi dengan panggilan Ilahi, melihat akarnya pada zaman Alkitab yang jauh dan termasuk di dalamnya semua zaman pra-Kievan. Pada saat yang sama, orang Skit dianggap sebagai nenek moyang orang Slavia,Hun Danorang lain .

Sejarawan dan etnologL. N. Gumilyov , yang menulis sejumlah besar karya tentang sejarah masyarakat kuno, memiliki sudut pandangnya sendiri tentang pertanyaan tentang asal usul bangsa Slavia. Dia memberikan perhatian khusus pada masalah kontak antaretnis, termasuk dalam sejarah Rusia, dengan alasan bahwa Rusia adalah kelompok etnis yang terdiri dari tiga komponen: Slavia, bangsa Finno-Ugric, dan Tatar.

Akademisi Soviet B. A. Rybakov, dalam bukunya “Kievan Rus dan kerajaan Rusia abad XII-XIII,” mengaitkan permulaan sejarah Slavia/Rusia dengan abad XV SM, dan pada saat yang sama menyarankan, berdasarkan sejumlah dokumen, bahwa nenek moyang orang Slavia adalah bangsa Skit yang terpisah pada zaman Herodotus, terutama karena kesamaan antara deskripsi orang Skit oleh Herodotus dan deskripsi selanjutnya tentang Slavia oleh para pelancong Arab, khususnya Ibnu Fadlan, cukup jelas, dan dia dengan jelas menggambarkan hidup berdampingan para petani dari desa-desa di hutan dan para penunggang kuda dari kota.

M. V. Lomonosov, yang memulai perjuangannya untuk sejarah Rusia di Universitas Moskow, kemudian dianggap oleh ilmu pengetahuan resmi di Rusia (tepatnya karena pengaruh Jerman) sebagai seorang pemimpi dan bodoh, namun jika bukan karena kegigihan Lomonosov, maka di Rusia mereka akan melakukannya. masih mempelajari mitos di sekolah tentang ketidakmampuan bangsa Slavia untuk mendirikan negara. Dia berpendapat bahwa sejarah Slavia jauh lebih tua dan lebih dalam daripada sejarah yang didefinisikan oleh orang asing yang menetap di Akademi Ilmu Pengetahuan kita.

Kita bisa berdebat untuk waktu yang lama, tapi sains membantu para sejarawan.

Pertama, mari kita beralih ke antropologi - ilmu tentang manusia dan asal usulnya.Hasil percobaan skala besar yang diterbitkan dalam jurnal ilmiah “The American Journal of Human Genetics” dengan jelas menunjukkan hal itu“terlepas dari pendapat populer tentang campuran kuat Tatar dan Mongol dalam darah orang Rusia, yang diwarisi oleh nenek moyang mereka selama invasi Tatar-Mongol, haplogroup masyarakat Turki dan kelompok etnis Asia lainnya hampir tidak meninggalkan jejak pada populasi wilayah barat laut modern. , wilayah tengah dan selatan.”

Selain itu, studi tentang struktur tengkorak Slavia Timur, kuno dan modern, yang dilakukan oleh T. A. Trofimova, mengarah pada kesimpulan yang tidak terduga tentang autokonalitas formasi (yang muncul dan terus ada di suatu wilayah tertentu, pada dasarnya adalah sama seperti penduduk asli) dari suku Slavia Timur. Artinya, menurut data ini, tidak ada pembicaraan tentang pemukiman kembali orang Slavia dari wilayah barat.

Antropologi adalah ilmu yang cukup muda, tetapi saat ini sebuah gerakan yang benar-benar baru mendapatkan kekuatan- Silsilah genetik - penggunaan tes DNA bersamaan dengan metode penelitian silsilah tradisional.Tes DNA kromosom Y memungkinkan, misalnya, dua pria untuk menentukan apakah mereka memiliki nenek moyang laki-laki yang sama atau tidak.Haplogroup kromosom Y adalah penanda statistik yang memungkinkan kita memahami asal usul populasi manusia.Keunikan kromosom Y adalah bahwa kromosom tersebut diturunkan dari ayah ke anak laki-laki hampir tidak berubah dan tidak “tercampur” atau “diencerkan” oleh faktor keturunan ibu. Hal ini memungkinkannya untuk digunakan sebagai alat yang akurat secara matematis untuk menentukan keturunan pihak ayah. Jika istilah “dinasti” mempunyai arti biologis, maka yang dimaksud adalah pewarisan kromosom Y.

Saat ini, silsilah DNA memberikan peluang yang jauh lebih besar dibandingkan sebelumnya untuk mengembalikan arah migrasi masa lalu. Jadi, menurut karya Anatoly Klesov, haplogroup R1a, yang merupakan ciri khas orang Slavia (walaupun tidak hanya untuk mereka), juga merupakan ciri khas India Utara, di mana 15 hingga 30% (menurut berbagai perkiraan) populasinya memiliki hal ini. haplogroup, dan pada kasta tertinggi persentase ini meningkat menjadi 72%.

R1 A1 - berasal dari mutasi haplogroup R1 yang terjadi pada manusia yang diperkirakan hidup sekitar 15.000 tahun yang lalu. Dan penyebaran keturunan pembawa protokromosom kemungkinan besar terjadi dalam beberapa gelombang.

Gelombang paling signifikan - sekitar 3-5 ribu tahun yang lalu dari stepa Laut Hitam, mungkin terkait dengan penyebaran bahasa Indo-Eropa dan budaya Kurgan. Haplogroup ini paling umum di antara orang Slavia, India Utara, orang Iran (Tajik, Pashtun) dan orang Asia Tengah (Altaians, Khotons, Kyrgyzstan).

Distribusi etnogeografis haplogroup R1a

Saat ini, frekuensi tinggi haplogroup R1a ditemukan di Polandia (56% populasi), Ukraina (50 hingga 65%), Rusia Eropa (45 hingga 65%), Belarus (45%), Slovakia (40%), Latvia ( 40%), Lituania (38%), Republik Ceko (34%), Hongaria (32%), Kroasia (29%), Norwegia (28%), Austria (26%), Swedia (24%), Jerman timur laut ( 23%) dan Rumania (22%). Ini paling tersebar luas di Eropa Timur: di antara orang Lusatia (63%), Polandia (sekitar 56%), Ukraina (sekitar 54%), Belarusia (52%), Rusia (48%), Tatar 34%, Bashkirs (26 %) ) (di antara Bashkirs di wilayah Saratov dan Samara hingga 48%); dan di Asia Tengah: di antara suku Khujand Tajik (64%), Kirgistan (63%), Ishkashimi (68%).Haplogroup R1a adalah ciri khas Slavia. Misalnya, haplogroup berikut ini umum terjadi di kalangan orang Rusia :

R1a - 51% (Slavia, Polandia, Rusia, Belarusia, Ukraina);

N3 - 22% (Finno-Ugria, Finlandia, Balt);

I1b - 12% (Normandia - Jerman);

R1b - 7% (Celt dan Miring);

11a - 5% (juga Skandinavia);

E3b1 - 3% (Mediterania).

Studi-studi ini tidak memberikan jawaban yang jelas tentang kapan dan dari mana asal Slavia. Namun, yang pasti adalah haplogroupR1 A, yang sebagian besar melekat pada semua orang yang dikenal sebagai Slavia, muncul setidaknya 15.000 tahun yang lalu, dan, menurut peneliti lain, 36.000 tahun yang lalu, bersamaan dengan haplogroup utama lainnya.

Oleh tanah airR1 AAda perdebatan, dan tidak ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini. Ada beberapa teori tentang asal usulnya. Inilah tiga di antaranya.

teori Eropa Timur

Menurut teori asal usul R1a di Eropa Timur, C. Wells, direktur Proyek Genografi dari National Geographic menyatakan bahwa R1a berasal dari Eropa 10.000 hingga 15.000 tahun yang lalu di Ukraina atau Rusia selatan, wilayah ini disebut "perlindungan Ukraina" , yang disajikan untuk manusia selama Maksimum Glasial Terakhir. Ada kemungkinan juga bahwa mutasi tersebut berasal dari wilayah yang terletak agak jauh ke timur - dari padang rumput Laut Hitam-Kaspia. Bagaimanapun, hal ini terjadi sebagai akibat dari migrasi, yang didukung oleh hipotesis Kurgan, yang menyatakan bahwa ada hubungan antara penyebaran bahasa Indo-Eropa dengan perkembangan budaya Kurgan. Teori ini didukung oleh frekuensi yang tinggi (lebih dari 50%) di Ukraina dan Rusia bagian selatan (Wells 2001) dan tingginya persentase pembawa R1a di wilayah perbatasan.

Kuda itu mungkin dijinakkan di sana, sehingga memungkinkan perluasan budaya yang terjadi lebih dari 5.000 tahun yang lalu dari kawasan budaya Kurgan di Ukraina.

teori Asia Selatan

Teori asal usul R1a di Asia Selatan, yang dikemukakan oleh ahli genetika Stephen Oppenheimer dari Universitas Oxford, mengemukakan asal usul haplogroup ini di Asia Selatan sekitar 36 ribu tahun yang lalu, dan dari sana mulai menyebar. Hipotesis ini didasarkan pada keragaman subkelas haplogroup dan banyaknya pembawa mereka di Pakistan, India Utara, dan Iran Timur.

teori Asia Barat

Kivisild (2003) mendukung hipotesis asal usul Asia Barat karena keyakinan bahwa dari sinilah invasi suku Indo-Arya ke India berasal. Selain itu, Semino (2000) berbicara tentang kemunculan R1a di Timur Tengah, berdasarkan fakta bahwa, seiring dengan asal mula haplogroup, bahasa Indo-Eropa juga muncul di sini.

Tapi mari kita menyimpang dari penemuan ilmiah dan kembali ke sejarah Slavia, yang, bahkan tanpa penelitian DNA, membuktikan masa lalu yang gemilang.

Sejarah Slavia kembali ke zaman kuno. Kota Slavia kuno Arkaim, yang ditemukan pada musim panas 1987 di wilayah Chelyabinsk, dapat menjadi buktinya. Bangunan-bangunan di kota ini dibangun berbentuk lingkaran dan saling terhubung dalam bentuk amfiteater. Dalam pengaturan ini, para ilmuwan melihat peluang bagi banyak orang untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan. Sederhananya, dalam sejarah bangsa Slavia kita dapat menemukan asal usul demokrasi, yang berasal dari sini jauh sebelum muncul di Barat.

Megalit kuno yang ditemukan di dekat Pegunungan Ural di wilayah Chelyabinsk juga dapat menjadi konfirmasi sejarah kuno bangsa Slavia. Letaknya di atas lahan seluas sekitar 6 kilometer persegi, artinya lebih beragam dan semarak dibandingkan Stonehenge Inggris. Selain itu, ditemukan juga bangunan kuno di salah satu pulau yang sangat mirip dengan observatorium. Atap dan dinding bangunannya terbuat dari lempengan batu seberat beberapa ton, yang terbesar memiliki berat sekitar 17 ton. Struktur ini berasal dari milenium ke-4 SM, dan didirikan oleh nenek moyang orang Slavia.

Struktur yang lebih kuno juga dapat dimasukkan dalam sejarah Slavia: pabrik pengolahan logam, yang ditemukan di sana, di Ural. Orang Slavia melebur tembaga di pabrik ini. Pada tahun 2011, sekelompok arkeolog menemukan geoglyph raksasa di sana, yang ditata berbentuk rusa dari lempengan batu dan panjangnya mencapai 265 meter.

Di wilayah Chelyabinsk yang sama, di gua Kapova dan Ignatievskaya, para ilmuwan berhasil menemukan lukisan batu yang dibuat lebih dari 14 ribu tahun yang lalu, dan menggambarkan penciptaan kehidupan di bumi seperti yang dilihat oleh nenek moyang bangsa Slavia. Menariknya, potongan-potongan gambar serupa yang berasal dari kemudian hari ditemukan di gua-gua Aljazair dan Australia.

Penggalian di Tripoli (Ukraina)? Kota berpenduduk dua puluh ribu orang kira-kira lima ribu SM. ATulang? (Dekat Voronezh). Empat puluh empat ribu tahun SM , menurut ilmuwan arkeologi Amerika! Artinya, Kostenki empat puluh ribu tahun lebih tua dari piramida Mesir!

Tampak bagi saya bahwa saat ini kita dapat dengan tegas menyatakan bahwa apa yang disebut teori “Norman” tentang munculnya negara-negara Slavia, yang menyatakan bahwa orang-orang Slavia adalah bangsa termuda, pada dasarnya tidak benar. Dasar utama para pembelanya adalah bahwa sampai pertengahan milenium pertama, kata Slavia dan Rusia tidak disebutkan di mana pun. Namun, nama diri ini berasal dari kemudian hari, dan sebelum kemunculannya, suku dan masyarakat memiliki nama lain. Sederhananya, orang Rusia di masa lalu mulai disebut sebagai kumpulan bangsa, klan, dan suku terkait yang tergabung dalam asosiasi negara yang disebut Rus'.. Hal ini dibuktikan dengan baris-baris di atas, penggalian arkeologis, tradisi lisan dan masih banyak lagi, yang tidak ada waktu dan kebutuhannya untuk ditulis dalam artikel ini.

Saatnya menulis ulang sejarah. Namun hal ini harus dilakukan bukan untuk menyenangkan keadaan politik, namun secara sadar, berdasarkan penelitian ilmiah.

P . S . “Rus diciptakan oleh persatuan orang-orang Slavia yang pergi sejauh mungkin ke timur dari perang Eropa dan perselisihan Euro. Ini dimulai jauh sebelum Novgorod Rus'. Mereka berangkat menuju kehidupan yang damai: bertani, memulai keluarga, melanjutkan garis keluarga, menabur, memanen, menyanyi, menari, memimpin tarian di hari libur...

Sebut “Untuk Tanah Air!” selalu hanya di antara orang Slavia, karena orang Slavia selalu harus membela diri!

Dengan nama Yesus, orang-orang Slavia tidak pernah melakukan kampanye predator, seperti yang dilakukan tentara salib yang “benar secara politik” di Eropa.

Wanita di Rusia tidak dibakar! Tidak ada Inkuisisi yang menakutkan /serupa Barat/ di Rusia.

Nenek moyang kita, Proto-Slavia yang sama, tidak mengakui perbudakan, sementara perbudakan berkembang di Yunani dan Roma. Omong-omong, untuk ini, orang Slavia dianggap terbelakang » .

Mikhail Zadornov

Rekonstruksi wajah anak laki-laki dari pemakaman di pemukiman Sungir

Perkenalan

Perkembangan sejarah umat manusia selalu tidak merata. Dan ini tidak mengherankan, karena pada masa itu manusia sepenuhnya bergantung pada alam. Ciri-ciri bentang alam, flora dan fauna, serta iklim menentukan seluruh kehidupan seseorang: penampilannya (pembentukan ras, jenis ekonomi, ciri-ciri bahasa, perbedaan budaya, landasan ideologis, dan kecepatan perkembangan peradaban. Dan terlebih lagi sulit, semakin parah kondisi kehidupannya, semakin lambat laju perkembangan sejarah. Di daerah yang paling menguntungkan bagi manusia, peradaban lokal Zaman Kuno berkembang, yang meletakkan dasar - peradaban Abad Pertengahan Abad Pertengahan - itulah sejarah Tanah Air kita dimulai.

Rus Kuno adalah asal mula kenegaraan, budaya, dan mentalitas masyarakat Rusia. Perdebatan ilmiah terus berlanjut mengenai siapa bangsa Slavia, dari mana asal tanah Rusia, dan apa prasejarah negara Rusia.

Asal usul Slavia

Informasi pertama tentang Slavia

Bukti tertulis pertama tentang Slavia berasal dari awal milenium pertama SM. e. Ini adalah sumber Yunani, Romawi, Bizantium, Arab. Penulis kuno Herodotus (abad ke-5 SM), Polybius (abad III-II SM), Strabo (abad ke-1 M) menyebut bangsa Slavia dengan nama Wends (Venesia), Antes dan Sklavins. Informasi pertama tentang sejarah politik Slavia berasal dari abad ke-4. IKLAN

Bangsa Slavia (Rusia, Ukraina, Belarusia, Polandia, Ceko, Slovakia, Bulgaria, Serbia, Kroasia, dll.) yang mendiami Eropa Timur modern pernah membentuk komunitas etnis, yang secara konvensional disebut Proto-Slavia. Sekitar milenium ke-2 SM. e. menonjol dari komunitas Indo-Eropa yang lebih kuno. Oleh karena itu, semua bahasa Slavia termasuk dalam rumpun bahasa Indo-Eropa. Hal ini menjelaskan fakta bahwa, terlepas dari semua kesamaan bahasa dan elemen budaya yang terkait, dalam hal lain terdapat perbedaan serius antara masyarakat Slavia, bahkan dalam tipe antropologis. Hal ini tidak hanya berlaku, misalnya, di antara orang-orang Slavia bagian selatan dan barat, tetapi terdapat juga perbedaan-perbedaan semacam ini dalam kelompok-kelompok individu masyarakat Slavia Timur tertentu. Perbedaan yang tidak kalah signifikan juga ditemukan dalam bidang budaya material, karena kelompok etnis Slavia yang menjadi bagian integral dari masyarakat Slavia tertentu memiliki budaya material yang tidak setara, yang ciri-cirinya tetap dipertahankan pada keturunan mereka. Di bidang budaya material, serta elemen budaya seperti musik, terdapat perbedaan yang signifikan bahkan antara masyarakat yang berkerabat dekat seperti Rusia dan Ukraina.

Namun pada zaman dahulu kala terdapat suatu etnos tertentu, arena habitatnya jelas tidak luas, bertentangan dengan pendapat sebagian peneliti yang berpendapat bahwa wilayah tempat tinggal Proto-Slav harus signifikan dan sedang mencari konfirmasi akan hal tersebut. . Fenomena ini cukup umum terjadi dalam sejarah.

Pertanyaan tentang wilayah mana yang dianggap sebagai rumah leluhur bangsa Slavia tidak memiliki jawaban yang jelas dalam ilmu sejarah. Namun, ketika bangsa Slavia bergabung dalam proses migrasi dunia pada abad ke-2 hingga ke-7. - “Migrasi Besar” - mereka menetap di tiga arah utama: ke selatan - ke Semenanjung Balkan; ke barat - antara sungai Oder dan Elbe; ke timur dan utara - di sepanjang Dataran Eropa Timur.

Ada banyak alasan untuk percaya bahwa wilayah pemukiman Proto-Slavia, yang, sebagaimana dibuktikan oleh para ahli bahasa, terpisah dari Balt terkait mereka pada pertengahan milenium pertama SM, pada masa Herodotus, sangatlah kecil. Mengingat belum ada berita tentang bangsa Slavia hingga abad pertama Masehi. dalam sumber tertulis, dan sumber-sumber ini, biasanya, berasal dari wilayah wilayah Laut Hitam Utara, sebagian besar wilayah Ukraina modern, kecuali barat lautnya, harus dikeluarkan dari wilayah pemukiman Ukraina. Proto-Slavia.

Hingga saat ini, terdapat wilayah bersejarah Galicia, bagian baratnya kini dihuni oleh orang Polandia, dan bagian timur oleh orang Ukraina.

Nama daerah tersebut sepertinya menunjukkan bahwa bangsa Galia pernah tinggal di sini, yaitu. Celtic, meskipun sejumlah ilmuwan membantahnya. Sangat mungkin untuk mengasumsikan keberadaan bangsa Celtic di daerah ini pada suatu waktu, mengingat afiliasi Celtic dari Boii. Dalam hal ini, kawasan pemukiman tertua Slavia harus dicari di utara Cekoslowakia dan Pegunungan Carpathian. Namun, wilayah Polandia barat saat ini juga bukan wilayah Slavia - dari Vistula Tengah, termasuk Pomerania, tempat tinggal suku Goth, Burgundia, Vandal, dll. di Jerman Timur.

Secara umum, tinjauan retrospektif terhadap perubahan etnis di Eropa Tengah menunjukkan bahwa suku-suku Jermanik pernah menduduki wilayah yang sangat terbatas di wilayah yang sekarang menjadi Jerman Timur dan Polandia Barat. Bahkan di sebelah barat Jerman modern, mereka datang relatif terlambat, secara harafiah menjelang penetrasi bangsa Romawi ke sana, dan sebelumnya bangsa Celtic dan mungkin beberapa bangsa lain tinggal di sana.

Mungkin, beberapa perluasan wilayah etnis Slavia juga diamati pada abad ke-3 - ke-4, tetapi sayangnya, hampir tidak ada sumber untuk saat ini. Apa yang disebut Peta Peutinger, edisi terakhirnya berasal dari paruh pertama abad ke-5, namun memuat unsur-unsur penting dari informasi awal yang berasal dari abad ke-1. SM, dan oleh karena itu sangat sulit untuk menggunakan datanya.

Wends di Peta ini ditunjukkan di barat laut Carpathians, bersama dengan beberapa bagian Sarmatians, dan jelas lokalisasi ini sesuai dengan tujuan Peta Pevtinger - itenirarium, yang berfokus terutama pada rute perdagangan terpenting yang menghubungkan kepemilikan Romawi dengan negara lain. Kehadiran bersama suku Wends dan Sarmatians di wilayah Carpathian jelas mencerminkan, dengan unsur abad ke-5, realitas abad ke-2 - ke-4. sebelum invasi bangsa Hun.

Tampaknya arkeologi harus membuat penyesuaian signifikan terhadap pengetahuan kita tentang sejarah awal bangsa Slavia. Namun karena kekhususan materinya, tidak mungkin ada sumber tertulis yang dapat menyajikannya kapan saja.

diidentifikasi secara akurat dengan komunitas etnis tertentu. Para arkeolog mencoba melihat bangsa Slavia sebagai pembawa berbagai arkeologi

budaya, mulai dari apa yang disebut budaya penguburan subklosh (abad IV - II SM, cekungan Vistula Atas dan Warta) hingga berbagai budaya arkeologi pada paruh pertama milenium pertama Masehi. Namun, ada banyak hal yang kontroversial dalam kesimpulan ini bahkan bagi para arkeolog sendiri. Sampai saat ini, penafsiran yang cukup luas bahwa budaya Chernyakhov adalah milik bangsa Slavia tidak memiliki banyak penganut, dan sebagian besar ilmuwan percaya bahwa budaya ini diciptakan oleh kelompok etnis yang berbeda dengan dominasi orang Iran.

Invasi Hun menyebabkan perpindahan penduduk yang signifikan, termasuk dari zona stepa dan sebagian hutan-stepa di selatan kita. Hal ini terutama berlaku di wilayah stepa, di mana, setelah hegemoni jangka pendek di wilayah tersebut, sudah terjadi pada abad ke-6. Proto-Turki menang. Hal yang berbeda adalah hutan stepa di Ukraina saat ini dan Kaukasus Utara (wilayah Don). Di sini populasi Iran lama ternyata lebih stabil, tetapi mereka juga mulai secara bertahap terpapar pada orang-orang Slavia yang terus bergerak ke timur. Jelasnya, sudah di abad ke-5. yang terakhir mencapai Dnieper tengah, tempat mereka berasimilasi dengan penduduk lokal Iran. Mungkin orang terakhir inilah yang mendirikan kota-kota di pegunungan Kyiv, karena nama Kyiv dapat dijelaskan dari dialek Iran sebagai (kota) pangeran. Kemudian orang-orang Slavia maju melampaui Dnieper ke lembah Sungai Desna, yang menerima nama Slavia (kanan). Namun yang mengherankan, sebagian besar sungai besar di selatan tetap mempertahankan nama lamanya, pra-Slavia (Iran). Jadi, Don hanyalah sebuah sungai, Dnieper dijelaskan sebagai sungai yang dalam, Rusia adalah sungai yang cerah, Kolam adalah sungai, dll. Tetapi nama-nama sungai di barat laut Ukraina dan di sebagian besar Belarusia adalah nama Slavia (Berezina, Teterev, Goryn, dll.), dan ini tidak diragukan lagi merupakan bukti pemukiman kuno orang Slavia di sana. Secara umum, ada alasan untuk menyatakan bahwa invasi Hunniklah yang memberikan insentif dan peluang signifikan untuk memperluas wilayah Slavia. Mungkin musuh utama suku Hun adalah Jerman (Goth, dll.) dan Iran (Alan), yang mereka taklukkan dan kejar tanpa ampun, menyeret mereka dalam kampanye ke barat. Bangsa Slavia, jika mereka tidak menjadi sekutu alami bangsa Hun (dan ada alasan tertentu untuk kesimpulan ini), maka, bagaimanapun juga, mereka menggunakan situasi saat ini untuk keuntungan mereka. Pada abad ke-5 Pergerakan bangsa Slavia ke barat terus berlanjut dan mereka mendorong Jerman kembali ke Elbe, dan kemudian ke sungai ini. Dari akhir abad ke-5. Awal kolonisasi Slavia di Balkan juga diamati, di mana mereka dengan cepat berasimilasi dengan penduduk lokal Iliria, Dalmatia, dan Thracia. Ada banyak alasan untuk membicarakan pergerakan serupa dari Slavia ke timur, di wilayah Ukraina dan Rusia Raya saat ini. Di bagian hutan-stepa, setelah invasi Hun, populasi lokal menurun secara signifikan, tetapi di hutan jumlahnya tidak pernah banyak.

Pada saat yang sama, orang-orang Slavia, awalnya sebagai penghuni hutan (dan inilah tepatnya yang digambarkan oleh sejarawan Bizantium abad ke-6 kepada kita), berpindah dan menetap terutama di sepanjang sungai besar, yang pada saat itu berfungsi sebagai satu-satunya arteri transportasi. untuk kawasan hutan dan hutan-stepa. Penduduk lokal (Iran, Baltik, dan kemudian Finlandia) cukup mudah berasimilasi dengan orang Slavia, biasanya dengan damai. Sebagian besar informasi kami tentang Slavia awal berasal dari sumber-sumber Bizantium. Bahkan informasi yang dilestarikan dari abad 6 - 7. Para penulis Syria dan Arab, umumnya kembali ke Byzantium.

Perhatian khusus dan meningkat terhadap Slavia dimulai tepat pada akhir dekade kedua abad ke-6. Hal ini dijelaskan terutama oleh fakta bahwa sejak saat itu mereka mulai aktif menembus Semenanjung Balkan dan dalam beberapa dekade mereka menguasai sebagian besar wilayah tersebut. Orang-orang Yunani, sisa-sisa populasi Romawi (Voloch adalah nenek moyang orang Rumania), dan nenek moyang orang Albania masih bertahan di sini, tetapi sedikit yang ditulis tentang mereka, karena peran utama dalam kehidupan politik Balkan semakin meningkat. dimainkan oleh orang-orang Slavia, yang maju ke Byzantium dari kedua sisi - dari utara Semenanjung Balkan dan dari hilir Danube.

Jadi, setelah bersatu, pada abad VI-VIII. Proto-Slavia dibagi menjadi Slavia selatan, barat, dan timur. Di masa depan, meskipun takdir sejarah mereka pasti terkait satu sama lain, setiap cabang masyarakat Slavia menciptakan sejarahnya sendiri.