Bagaimana nasib bayi yang belum dibaptis di akhirat? Kemana perginya jiwa mereka? Persoalan ini telah dibahas lebih dari satu kali di berbagai forum dan perdebatan. Pertanyaan ini dijawab oleh Ketua Departemen Teologi Universitas Swasta Klasik, Guru Besar dan Doktor Filsafat, Imam Besar Igor Ryabko.

Saya sarankan melihatnya dari sudut pandang Kitab Suci, ciptaan para Bapa Suci dan guru Gereja, dan juga menyentuh kesalahpahaman yang ada dalam sejarah Gereja mengenai masalah ini.

Bayi pertama yang belum dibaptis yang dimuliakan oleh Gereja sebagai martir adalah mereka yang menderita selama penganiayaan Herodes. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka tidak memiliki kesempatan untuk secara sadar percaya kepada Tuhan atau untuk dibasuh dengan air baptisan, Gereja tidak pernah meragukan keberadaan surgawi mereka.

Bayi-bayi ini, seperti semua bayi yang, karena satu dan lain alasan, tidak dapat dibaptis, dimandikan dengan Pengorbanan Kristus, seperti yang dibicarakan oleh banyak Bapa Gereja. Santo Gregorius sang Teolog menulis: bayi " ...yang belum dibaptis tidak akan dimuliakan atau dihukum oleh Hakim yang adil, sebab walaupun tidak dimeteraikan, mereka juga tidak jahat".

Pada saat yang sama, kata-kata “ tidak dimuliakan" sama sekali tidak dapat dipahami sebagai "tanpa kemuliaan". Jika dalam pertempuran dengan musuh para pejuang yang bertempur di garis depan dan menunjukkan keberanian dimahkotai dengan penghargaan khusus, maka mereka yang tetap berada di belakang juga merayakan kemenangan, meskipun mereka tidak menerima penghargaan tersebut. Santo Gregorius melanjutkan pemikirannya: “ Karena tidak semua orang... tidak layak mendapat kehormatan layak mendapat hukuman" Tak satu pun dari Bapa Suci Gereja Timur Dia bahkan tidak membiarkan pemikiran bahwa bayi yang belum dibaptis akan kehilangan Kerajaan Allah.

Biksu Efraim dari Siria bahkan mengakui gagasan bahwa bayi yang meninggal akan lebih tinggi daripada orang suci, dan dia bahkan tidak menyebutkan pembaptisan mereka. Kita bisa mengatakan itu titik tertentu pandangan tersebut merupakan pendapat pribadi salah satu orang suci, namun dapat juga dikatakan dengan yakin bahwa pendapat umum adalah bahwa bayi yang belum dibaptis juga akan mewarisi Kerajaan Allah, meskipun mereka tidak akan menikmati kepenuhan kegembiraan dan kebahagiaannya.

Saudara laki-laki St. Cahaya Tuhan. " Seorang bayi yang belum tergoda kejahatan, karena tidak ada penyakit yang menghalangi mata rohaninya untuk menerima Cahaya, tetap dalam keadaan alamiah, tidak memerlukan penyucian untuk memulihkan kesehatan, karena pada mulanya ia tidak menerima penyakit ke dalam jiwanya.».

Theophan si Pertapa menulis: “ Dan anak-anak semuanya adalah malaikat Tuhan. Mereka yang tidak dibaptis harus diserahkan kepada belas kasihan Tuhan. Mereka bukanlah anak tiri atau anak tiri Tuhan. Oleh karena itu, Dia mengetahui apa dan bagaimana menetapkan sehubungan dengan mereka. Jalan Tuhan tidak ada habisnya!».

Hieromonk Arseny dari Athos (abad ke-19), yang terkenal dengan kehidupan pertapa, ketika ditanya tentang nasib bayi yang belum dibaptis, menjawab: “ Mengenai bayi-bayi yang mereka minta Anda pelajari dari kami, kami dapat mengatakan bahwa mereka yang menerima St. Pembaptisan akan menimbulkan sukacita dan kebahagiaan di surga selamanya, bahkan jika mereka menerima kematian yang tidak terduga. Demikian pula, seseorang tidak boleh menolak bayi-bayi yang lahir mati, atau yang tidak mempunyai waktu untuk dibaptis: mereka tidak dapat disalahkan karena tidak menerima St. Pembaptisan, dan Bapa Surgawi mempunyai banyak tempat tinggal...Orang tua dapat mendoakan mereka dengan iman dalam belas kasihan Tuhan».

Pendapat tentang nasib baik bayi yang belum dibaptis termasuk dalam bidang “persetujuan para ayah” (Consensus patrum), dan satu-satunya suara yang menentang mayoritas adalah pendapat tersebut. St Agustinus, yang percaya bahwa bayi mati yang belum dibaptis akan mewarisi siksaan kekal. Gereja Katolik, dengan mengambil dasar teologi St. Agustinus, “mengkanonisasi” sudut pandang ini. Dalam skolastik Katolik abad pertengahan, bahkan doktrin khusus tentang Limbo pun muncul.

Limbo adalah tempat di akhirat antara surga dan api penyucian, di mana menurut doktrin Katolik, jiwa bayi yang belum dibaptis berada. Namun bahkan agama Katolik tidak lagi mendesak penghancuran total mereka. Paus Pius X menulis pada tahun 1905: “Anak-anak yang meninggal sebelum dibaptis jatuh ke dalam ketidakpastian, dimana mereka tidak menikmati kehadiran Tuhan, namun pada saat yang sama mereka tidak menderita.” Dan Paus baru Benediktus XVI memutuskan untuk sepenuhnya mengecualikan doktrin limbo abad pertengahan, yang dianggap salah, dari sistem doktrin Katolik. Dalam dokumen yang diterbitkan

Komisi Teologi Internasional dan disetujui oleh Paus ini, berpendapat bahwa konsep tradisional limbo mencerminkan gagasan Keselamatan terlalu terbatas. Sekarang, menurut teori baru, arwah bayi mati yang belum dibaptis masuk surga.

Namun, baptisan anak tetap perlu dilakukan. Beato Theodoret dari Cyrus berkata: “Jika satu-satunya arti Pembaptisan adalah pengampunan dosa, mengapa mereka membaptis bayi baru lahir yang belum merasakan dosa? Namun Sakramen Pembaptisan tidak terbatas pada hal ini saja; Baptisan adalah janji akan pemberian yang lebih besar dan lebih sempurna. Di dalamnya terdapat janji-janji kebahagiaan di masa depan; itu adalah gambaran kebangkitan di masa depan, persekutuan dengan Sengsara Tuhan, partisipasi dalam Kebangkitan-Nya, jubah keselamatan, jubah sukacita, jubah [yang ditenun] dari cahaya, atau lebih tepatnya cahaya itu sendiri.”.

Inilah sebabnya kami membaptis anak-anak. Oleh karena itu, baptisan bayi sebaiknya tidak ditunda sampai nanti, karena mungkin sudah terlambat.

Menurut kepercayaan Gereja ortodok, bayi yang meninggal dari orang tua Ortodoks yang tidak layak menerima baptisan suci, serta bayi yang lahir mati, tidak akan dilupakan oleh Kekasih Umat Manusia. Keyakinan Gereja ini dapat dilihat dari fakta bahwa Gereja menghormati (29 Desember), sebagai orang suci, empat belas ribu bayi yang dibunuh oleh Herodes di Betlehem demi Kristus (Kehidupan St. Desember).

Dari St. Bapak Gereja, St. Gregory dari Nyssa, tentang nasib bayi pada umumnya, menulis: “Kematian dini bayi tidak mengarah pada gagasan bahwa orang yang meninggal dengan cara ini tidak bahagia, atau bahwa dia setara dengan mereka yang menyucikan diri dalam kehidupan nyata setiap kebajikan; karena Tuhan, menurut pemeliharaan-Nya yang terbaik, mencegah besarnya kejahatan pada mereka yang hidup dalam kejahatan” (Bagian 4, halaman 359, edisi 1862).

St Gregorius sang Teolog berkata: “Yang terakhir (yaitu, mereka yang tidak layak dibaptis karena masih bayi) tidak akan dimuliakan atau dihukum oleh Hakim yang adil, karena meskipun mereka tidak dimeteraikan, mereka tidak jahat, dan mereka sendiri lebih menderita daripada kerugian yang mereka timbulkan. Karena tidak semua orang yang tidak layak menerima hukuman layak mendapat kehormatan; sama seperti tidak semua orang yang tidak layak mendapat kehormatan layak mendapat hukuman” (Sk. on St. Epiphany, - bagian 3, hlm. 242-243, ed. 1889). Nasib bayi yang meninggal tanpa dibaptis sama sekali tidak bisa disebut tanpa harapan. Rasul Paulus berkata tentang anak-anak yang ayahnya seorang Kristen dan ibunya belum dibaptis, bahwa anak-anak ini “adalah orang-orang kudus” (1 Kor. 7:14). Bayi kita yang lahir mati memiliki orang tua dan nenek moyang Ortodoks. Selain itu, anak-anak ini dalam beberapa hal sudah disucikan semasa dalam kandungan ibu mereka: sambil menggendong mereka di dalam rahim, ibu mereka berdoa setiap hari, sering membaca atau mendengarkan Firman Tuhan dan bersatu dengan Kristus Tuhan dalam Tuhan. sakramen Perjamuan Kudus. Dan ketika saatnya tiba bagi ibu mereka untuk menyelesaikan masalah mereka, mereka dengan iman yang hangat meminta bantuan Tuhan dan, mungkin, membuat sumpah khusus di hadapan Tuhan agar resolusi mereka berhasil. Bagaimana mungkin kita berpikir bahwa anak-anak, buah dari orang tua yang demikian, akan binasa selama-lamanya? Bahkan jika salah satu dari mereka meninggal dalam kandungan; dan kemudian ada kesiapan orang tua untuk melakukan pembaptisan terhadapnya. Dan niat kita sendiri berkenan kepada Tuhan Allah jika itu suci. - Kita juga mendengar dalam Injil perkataan Kristus Juru Selamat Sendiri: “Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal” (Yohanes 14:2). Akankah benar-benar tidak ada tempat di biara-biara ini bagi bayi-bayi yang orangtuanya beragama Kristen, yang tidak mungkin dicerahkan oleh St. baptisan, atau siapa, setelah menerima nama Kristen, meninggal sebelum fonta? Gereja Suci mengungkapkan keyakinan langsung akan pengampunan bayi-bayi ini: “sudah sepantasnya” (katanya dalam buku-buku liturgi), “seperti bayi dan mereka yang belum tercerahkan (yaitu, belum dibaptis) akan pergi ke Gehenna” (Synax. in Myasop. sub.). St Gregorius sang Teolog berkata: “Beberapa orang bahkan tidak memiliki kesempatan untuk menerima anugerah (rahmat baptisan), baik karena masa kanak-kanak mereka, atau karena suatu kebetulan keadaan yang sama sekali tidak bergantung pada mereka. (Jiwa. Hiks. 1905., N2, hlm. 52-53).

St Efraim orang Siria menulis: “Barangsiapa mati dalam kandungan ibunya dan tidak masuk ke dalam kehidupan, Hakim akan menjadikannya dewasa pada saat dia menghidupkan kembali orang mati. Bayi yang ibunya meninggal bersamanya saat mengandung, akan muncul pada hari kebangkitan sebagai suami yang sempurna, dan akan mengenali ibunya, dan dia akan mengenali anaknya. Mereka yang belum pernah bertemu di sini akan melihat satu sama lain di sana, dan sang ibu akan mengetahui bahwa ini adalah putranya, dan sang putra akan mengetahui bahwa ini adalah ibunya... Sang Pencipta akan membesarkan anak-anak Adam sederajat; sebagaimana Dia menciptakan mereka sederajat, maka Dia akan membangunkan mereka sederajat dari kematian. Dalam kebangkitan tidak ada yang besar dan tidak ada yang kecil. Dan bayi yang lahir prematur akan tumbuh sama seperti orang dewasa. Hanya dalam perbuatan dan cara hidup mereka akan menjadi tinggi dan mulia di sana; dan ada yang seperti terang, ada pula yang seperti kegelapan.” (Bagian 4, hal. 105, edisi 1900).

Tidak ada pertanyaan tentang kemungkinan melakukan baptisan pada bayi yang meninggal, memberi mereka nama dan memperingati mereka yang belum dibaptis selama liturgi; karena Tuhan memerintahkan para Rasul untuk membaptis orang yang hidup, dan bukan orang mati (Markus 16:16), karena bagaimana mungkin mayat yang tidak bernyawa mendengar khotbah dan percaya kepada Dia yang akan mereka beritakan kepadanya? Gereja Suci memutuskan berdasarkan peraturan ke-26 Konsili Kartago bahwa orang yang meninggal tidak boleh dibaptis atau diberikan Misteri Ilahi kepada mereka; dan dalam penafsiran aturan ini dikatakan: “Kebodohan presbiteri (jika diperbolehkan) tidak akan membantu orang yang meninggal, karena setelah kematian dia dibaptis olehnya, bukan dibaptis.” Aturan ini ditempatkan dalam buku “The Helmsman”, di mana aturan St. Para rasul dan orang-orang kudus dari Konsili Ekumenis dan sembilan konsili lokal. Yang tersisa hanyalah menghela nafas dalam doa untuk bayi-bayi tersebut kepada Tuhan dalam doa di rumah Anda. Untuk tujuan ini, kami dapat merekomendasikan doa yang terdapat dalam sinode bekas Metropolitan Gregory dari Novgorod dan St. Isinya adalah sebagai berikut: “Ingatlah, ya Tuhan yang mencintai umat manusia, jiwa hamba-hamba-Mu yang telah meninggal - bayi-bayi yang dalam kandungan ibu Ortodoksnya meninggal secara tidak sengaja karena tindakan yang tidak diketahui, atau karena kelahiran yang sulit, atau karena kecerobohan. , dan karena itu tidak menerima sakramen baptisan suci! Baptislah mereka, ya Tuhan, di lautan karunia-Mu dan selamatkan mereka dengan rahmat-Mu yang tak terlukiskan” (Soul. Sob., p. 54).

Terhadap pertanyaan “bagaimana berdoa bagi bayi yang lahir mati dan mereka yang pada umumnya tidak layak menerima St. baptisan bayi? Stefan Favorsky, Uskup Agung Biara Betlehem, memberikan jawaban berikut: “Mereka yang menerima St. baptisan akan bersukacita dan bahagia selamanya di surga, bahkan jika mereka menerima kematian yang tidak terduga, bayi-bayi yang lahir mati dan tidak sempat dibaptis tidak boleh ditolak; bukan salah mereka jika mereka tidak menerima baptisan suci, tetapi Bapa Surgawi memiliki banyak Tempat Tinggal, di antaranya tentu saja ada tempat di mana bayi-bayi tersebut akan beristirahat karena iman dan ketakwaan orang tua mereka yang setia, meskipun mereka sendiri, karena takdir Tuhan yang tidak dapat dipahami, tidak menerima baptisan suci; tidak bertentangan dengan agama jika kita berpikir demikian, seperti yang dikatakan St. Para Ayah di Synaksar pada Sabtu Daging. Orang tua dapat mendoakan mereka dengan iman kepada rahmat Tuhan; Setiap ibu yang menangisi anak-anaknya tentu dapat berseru kepada Tuhan yang mengasihi umat manusia dengan kata-kata berikut: “Tuhan, kasihanilah anak-anakku yang mati dalam kandunganku, karena imanku dan air mataku, demi kebaikanku. atas rahmat-Mu. Tuhan, jangan hilangkan cahaya Ilahi-Mu dari mereka! (Dari selebaran Palestina di biara Betlehem).

Terakhir, kita tidak boleh melupakan diri kita sendiri dan fakta bahwa kesalahan atas bayi lahir mati dapat ditanggung oleh ibu itu sendiri, belum lagi ibu-ibu jahat yang dengan sengaja berusaha menghancurkan janinnya ( sebagian besar ilegal) dan bahkan pada tahap terakhir kehamilan. Gehenna yang menyala-nyala abadi adalah pembalasan yang layak atas keadilan Tuhan, menunggu mereka yang tidak bertobat atas kekejaman ini” (Soul. Sob. p. 54).

St Efraim orang Siria menulis: “Celakalah... pelaku percabulan yang membawa buah yang dikandungnya di dalam rahimnya, sehingga dia tidak akan melihat dunia ini; Tuhan juga tidak akan membiarkan dia melihatnya zaman baru. Sama seperti dia tidak mengizinkannya menikmati hidup dan cahaya di zaman ini, demikian pula Dia akan mencabut kehidupan dan cahayanya di zaman berikutnya. Karena dia memutuskan untuk mengeluarkan janinnya dari rahimnya sebelum waktunya untuk menyembunyikannya di kegelapan bumi; kemudian dia juga, seperti janin yang mati dalam kandungan, akan dibuang ke dalam kegelapan total. Inilah pahala bagi para pezina dan pezina yang mengganggu kehidupan anak-anak mereka: Hakim akan menghukum mereka dengan kematian kekal dan melemparkan mereka ke dalam jurang siksaan, penuh dengan pembusukan yang busuk” (Remember your last, ed. 1903, hal. 37).

Mereka yang telah terjerumus ke dalam dosa besar hendaknya segera bertaubat selagi ada kesempatan; karena tidak ada dosa yang mengalahkan rahmat Allah bagi orang-orang yang berpaling kepada-Nya dengan iman (Kehidupan Maria dari Mesir).

Tetapi ada keadaan lain dari lahir mati, yang kesalahannya tidak bisa tidak dikaitkan dengan ibu yang melahirkan: yang satu mengangkat sekantong roti yang berat ke kereta, dan yang lain bekerja tanpa henti untuk memanen biji-bijian, dan diselesaikan sebelum waktunya oleh bayi. . Yang ini mabuk dan tersandung - dia melahirkan bayi mati. Dia mengalami keguguran akibat gejolak mental yang timbul... dari kegilaan dan, mungkin, kecemburuan yang tidak berdasar terhadap suaminya. Ada juga kasus-kasus hukuman yang jelas dari Tuhan karena bersungut-sungut tentang mempunyai anak banyak dan karena mengutuk keluarga yang masih dalam kandungan. Sayang! Dan ada banyak ibu gila di dunia. Oleh karena itu, seorang ibu nifas, setelah melahirkan bayi yang lahir mati, harus memikirkan secara matang apakah dialah penyebab langsung atau tidak langsung dari lahir mati tersebut, dan apakah, setelah diskusi yang tidak memihak mengenai masalah ini, ternyata ada sesuatu yang menimpanya. hati nuraninya, maka dia harus segera menemui bapa rohanimu, mengaku dosamu kepadanya, meminta nasihat untuk menebus dosamu, dan kemudian menebus dosamu dengan perbuatan baik, yang biasanya dianjurkan:
1) sedekah kepada masyarakat miskin yang mempunyai banyak anak, terutama pada hari-hari seperti Paskah, Natal dan hari raya;
2) perjalanan ke tempat-tempat suci (misalnya, ke Kyiv ke peninggalan orang-orang kudus dan bayi suci, dibunuh oleh Herodes demi Kristus, dan beristirahat di gua-gua jauh di Lavra);
3) doa intensif di rumah, disertai dengan rukuk dalam jumlah tertentu, dan puasa sunnah (misalnya pada hari Senin; disebutkan dalam brevir, dalam ritus pengakuan dosa), dan
4) perayaan liturgi pengampunan dosa di gereja paroki (Soul. Sob., pp. 54-55). Lihat detailnya. di dalam buku "Pengajar." dan kenyamanan. sakit." pendeta V.A. Cherkesova.

Apakah mungkin berdoa di gereja untuk bayi yang belum dibaptis? Pertanyaan ini - yang dengan sendirinya membara, seolah-olah dipenuhi dengan rasa sakit - sangatlah tragis bagi mereka yang melakukan pembunuhan bayi dan kemudian datang ke Gereja dan bertobat atas dosa ini. “Apakah anak kami benar-benar hilang selamanya, apakah benar-benar tidak ada cara untuk membantunya?” Imam menjelaskan kepada mereka kanon Gereja bahwa keselamatan tanpa pembaptisan tidak mungkin dilakukan, tetapi hal ini tidak meringankan keadaan menyakitkan mereka antara keputusasaan dan secercah harapan yang tidak dapat diwujudkan, dan mereka memandang dengan memohon kepada imam, seolah-olah dia memiliki kekuatan dan sarana untuk melakukannya. bantu mereka jika dia mau. Di hadapan penderitaan manusia ini, beberapa pendeta tampaknya mundur, secara kiasan, mereka tidak dapat menahan kerinduan para wanita akan kehilangan peran mereka sebagai ibu, dan mulai menghibur mereka dengan legenda-legenda apokrif. Mereka berbohong karena belas kasihan, membenarkan diri mereka sendiri dengan mengatakan itu sakit parah dokter memberi pasien morfin. Kadang-kadang mereka sendiri mencoba untuk percaya bahwa menyelamatkan bayi yang belum dibaptis adalah mungkin dengan berdoa kepada martir Uar, atau dengan mengingat mereka dalam hari-hari tertentu (Sabtu Trinitas, dan pesta mukjizat Malaikat Tertinggi Michael). Gereja adalah “tiang dan landasan kebenaran,” dan setiap kebohongan berasal dari setan. Kita harus menunjukkan kepada orang tua seperti itu jalan antara putus asa dan harapan palsu, yakni bagaimana membuat kehidupan akhirat sang buah hati lebih mudah. Pertama, kita harus menyadari dan memahami mengapa Gereja tidak mengingat mereka yang belum dibaptis dalam doanya, mengapa Gereja begitu kategoris dalam hal ini. Jawabannya hanya satu: karena cinta. Rahmat doa gereja, yang tidak dapat diterima oleh orang yang belum dibaptis, hanya memperburuk penderitaannya. Anugerah yang tidak diterima seolah-olah berbalik melawan seseorang. Perasaan kehilangan menjadi sangat nyata dan akut baginya. Doa harus sesuai dengan keadaan rohani seseorang dan tingkat penerimaannya. Ada juga sisi metafisik dari masalah ini, yang tidak kami bahas di sini, yaitu orang yang belum dibaptis di akhirat tetap berada di bawah kuasa setan dan dalam belenggu dosa asal sebagai kutukan. Mereka adalah harta karun gelap raja Babilonia yang dibicarakan dalam Alkitab. Melayani pemakaman bagi mereka yang belum dibaptis dan menyanyikan “beristirahat bersama orang-orang kudus” berarti berbohong, dan dengan berbohong untuk memperluas kuasa iblis atas mereka. Kata “keselamatan” sendiri memiliki dua aspek, dua sisi, dua makna – negatif dan positif. Makna negatifnya adalah menghindari bahaya atau kesialan, misalnya melompat keluar jendela gedung yang terbakar, melarikan diri dari pengejar, dan lain-lain. Arti positif dari kata ini berarti mewujudkan tujuan utama hidup Anda; diselamatkan berarti bersama Tuhan selamanya. Orang yang belum dibaptis dapat diselamatkan dalam arti pertama kata ini, yaitu terhindar dari siksa Gehena, atau mendapat keringanan. Orang-orang benar yang hidup sebelum Kristus Juru Selamat berada di neraka, tetapi tidak dalam siksaan, menunggu Kurban Pendamaian. Di salah satu biara Serbia ada lukisan dinding berikut. Nenek moyang Abraham duduk di atas takhta, dikelilingi oleh jiwa bayi; Abraham belum masuk surga, namun tempat ini, yang disebut “pangkuan Abraham”, berfungsi sebagai tempat tinggal bagi bayi yang belum dibaptis. Mereka tidak berada di surga, namun tidak berada dalam siksa kekal. Dalam kehidupan Santo Gregorius, Uskup Agung Roma, sebuah kasus digambarkan ketika ia memohon dengan doanya pembebasan jiwa Kaisar Trajan - penganiaya umat Kristen yang terkenal - dari siksaan abadi, tetapi ini tidak berarti bahwa Trajan masuk Surga. Kerajaan: untuk berada di surga, Anda harus memiliki surga di dalam jiwa Anda. Efraim orang Siria dan Basil Agung bersaksi bahwa ada tempat berbeda di neraka. Efraim orang Siria menulis bahwa ada tempat yang disebut Gehenna, yang lain - Tartarus, yang ketiga - kegelapan luar, dll. Orang-orang kafir menerima kelegaan dari doa-doa orang-orang kudus Tuhan, seperti yang dikatakan oleh Yang Mulia Macarius Agung kepada jiwa pendeta Mesir. Anak-anak yang belum dibaptis mungkin menerima penghiburan di akhirat, namun mereka tidak akan melihat Tuhan. Orang tua dapat mengingat bayi yang belum dibaptis seperti ini: “Tuhan, permudahlah nasib mereka, sesuai dengan kehendak-Mu. Berilah mereka rahmat sehingga mereka dapat memahaminya, dan terimalah doaku, bukan sebagai penghinaan, tetapi sebagai suara orang berdosa yang bertobat.” Tetapi setelah setiap doa seperti itu seseorang harus menambahkan: “Tuhan, jadilah kehendak-Mu, bukan kehendakku. Anda lebih tahu apa yang kita masing-masing butuhkan.” Anda juga dapat membantu bayi yang belum dibaptis dengan memberikan sedekah kepada orang miskin. Akhir-akhir ini Apokrifa mulai diterbitkan, disajikan sebagai Tradisi Gereja, serta interpretasi karya hagiografi yang menyimpang. Misalnya, dalam kehidupan martir Huar tertulis tentang bagaimana orang suci itu berdoa untuk keselamatan kerabat dermawannya Cleopatra, dan doanya didengar. Kehidupannya tidak mengatakan apakah kerabat Cleopatra dibaptis atau tidak, dan para penyusun apokrifa baru menemukan versi bahwa martir Uar adalah buku doa untuk bayi yang belum dibaptis. Metropolitan ekumenis terkenal Nikodim Rotov bahkan menyusun kanon untuk martir Uar sebagai wakil di hadapan Tuhan bagi mereka yang belum dibaptis. Ada kasus, betapapun jarangnya, ketika orang tua meminta untuk membaptis anak yang meninggal atau menyembunyikan fakta bahwa ia meninggal tanpa dibaptis sehingga seorang pendeta dapat melakukan penguburan secara Kristen atas anak tersebut. Di sini, ketidakpercayaan terhadap Gereja dan pemikiran rahasia bahwa seseorang bisa lebih berbelas kasih daripada kanon gereja terwujud. Namun ritus dan sakramen Gereja yang dilakukan melalui kebohongan atau kekerasan tetap tidak sah; Terlebih lagi, mereka membuat marah Tuhan. Bayi yang belum dibaptis tidak berada dalam terang atau kegelapan, tidak dalam kebahagiaan atau siksaan. Keadaan mereka bagaikan senja yang tenang setelah matahari terbenam, sebelum malam belum tiba. Beberapa teolog secara simbolis menggambarkan neraka dalam bentuk lingkaran konsentris. Pusat neraka adalah tempat Setan berada, tempat takhta Lucifer berdiri: semakin dekat ke pusatnya, semakin berat siksaannya, semakin jauh darinya, semakin besar kelegaan yang diterima jiwa. Di lingkaran luar neraka terdapat bayi-bayi yang belum dibaptis dan orang-orang kafir yang terbaik. Api neraka tidak menembus ke sana, mereka tidak mengalami penderitaan, tetapi tidak ada Tuhan di sana. Santo Athanasius Agung, Gregorius Sang Teolog dan Cyril dari Aleksandria bersaksi bahwa bayi yang belum dibaptis tidak akan berada dalam kemuliaan, seperti bayi yang dibaptis, dan tidak dalam hukuman, seperti orang berdosa yang dengan sengaja melakukan kejahatan. Apa yang harus dilakukan oleh seorang wanita yang pernah melakukan pembunuhan bayi dalam hidupnya? Pertama-tama, sadari beratnya dosa Anda, bawalah pertobatan dan mintalah imam untuk memaksakan penebusan dosa padanya - hukuman gereja, yang pemenuhannya akan menarik belas kasihan Tuhan. Darah dibasuh hanya dengan air mata. Dalam patericon kuno terdapat cerita tentang bagaimana seorang biksu menjadi penggembala di masa mudanya. Suatu hari dia bertemu dengan seorang wanita hamil di tempat yang sepi, dan iblis menaruh pikiran di dalam hatinya - untuk melihat bagaimana anak itu berada di dalam rahim ibunya, dan dia memotong perut wanita itu. Kemudian dia merasa ngeri dengan kejahatan yang dilakukan, tapi tidak putus asa, tapi mundur ke padang pasir dan mulai bertindak kehidupan pertapa, mengakui dosanya di hadapan Tuhan dan para biarawan pertapa. Dia menangis siang dan malam, mengingat terbunuhnya dua nyawa. Bertahun-tahun telah berlalu. Tuhan membukanya ayah rohani, bahwa pembunuhan wanita itu diampuni, dan memerintahkan dia untuk menceritakan hal itu kepadanya. Beberapa tahun kemudian, Tuhan kembali mengungkapkan kepada lelaki tua itu bahwa Dia telah mengampuni pembunuhan bayi itu, yang merupakan dosa yang lebih serius, karena bayi itu meninggal tanpa dibaptis, tetapi memerintahkan dia untuk tidak memberitahunya tentang hal itu, sehingga dia tidak akan melakukannya. melemahkan prestasi pertobatannya. Pembunuh anak-anak harus mewaspadai dua hal ekstrem: 1) membenarkan dosa mereka, berusaha untuk tidak melihat dalamnya kejatuhan mereka, menipu hati nurani mereka. Sekalipun pembunuhan itu terjadi tanpa disengaja, kita harus ingat bahwa dosa yang tidak disengaja adalah akibat dan hukuman atas dosa sukarela yang dilakukan seseorang sebelumnya. Tentu saja, mereka lebih ringan daripada mereka yang sadar, tetapi mereka juga membutuhkan pertobatan dan pembersihan. 2) keputusasaan - tingkat keputusasaan yang ekstrim, keadaan putus asa. Bagi seseorang, tampaknya tidak ada lagi keselamatan baginya. Pembenaran atas dosa dan keputusasaan membawa hasil yang sama: seseorang kehilangan pertobatan - satu-satunya jalan menuju kelahiran kembali spiritual. Pertobatan orang tua memberikan kelegaan pada jiwa anak-anak yang terbunuh, karena masih ada hubungan tak kasat mata di antara mereka. Pertobatan menarik belas kasihan Tuhan kepada seluruh keluarga, ia membubarkan kegelapan iblis yang tak terlihat, yang, seperti awan beracun, ada di rumah tempat pembunuhan itu direncanakan. Namun taubat harus disertai syarat: jangan mengulangi dosa dan berusaha membantu orang lain dengan cara apapun agar mereka tidak melakukan kejahatan tersebut. Misalnya, biarkan wanita seperti itu membantu orang yang menolak pembunuhan bayi untuk menghidupi dan membesarkan anaknya. Seperti yang kami katakan, dia dapat memberikan penghiburan dan kegembiraan tertentu bagi jiwa orang yang terbunuh melalui doa dan sedekahnya kepada orang miskin. Kesadaran akan kewajiban terhadap bayi yang terbunuh ini seharusnya memberinya kekuatan untuk melakukan perbuatan baik. Ketika dia mengunjungi kuil, mengaku dosa dan menerima komuni, ketika pada setiap anak yang hidup dia melihat cerminan bayinya yang terbunuh dan menunjukkan kepedulian serta cinta kepada mereka, maka jiwa anak-anaknya akan merasakan kenyamanan saat ini. Kita harus membuang harapan palsu dan keputusasaan sebagai musuh kita. Di dunia selanjutnya, sang ibu akan melihat anak-anaknya dibunuh, dan meskipun pertobatannya tidak dapat menggantikan baptisan mereka, pada pertemuan ini, seperti pada saat ujian yang berat, dia dapat memberi tahu mereka: “Aku telah melakukan dosa besar di hadapanmu, tetapi kemudian aku mencoba melakukannya untukmu sepanjang hidupku.”

Mari kita sajikan ajaran dogmatis Gereja Ortodoks, berdasarkan Kitab Suci dan Tradisi Suci, tentang nasib bayi mati yang belum dibaptis. Apa yang Kitab Suci katakan tentang hal ini? Tuhan sendiri, dalam percakapan dengan Nikodemus, mengatakan ini: “ Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.» ().

Kelahiran dari air dan Roh, menurut ajaran Gereja, adalah kelahiran rohani seseorang yang kedua, yaitu baptisan dalam kolam air, yang akibatnya Roh Kudus turun ke atas orang yang dibaptis. Bayi yang belum dibaptis, sebagai mereka yang belum layak menerima kelahiran rohani, menurut Juruselamat, tidak dapat masuk Kerajaan Surga, yaitu surga.

Hal ini secara tidak langsung ditegaskan oleh bagian lain dari Kitab Suci, yang, omong-omong, membantah pendapat bahwa jiwa bayi yang belum dibaptis, sebagai mereka yang tidak melakukan dosa pribadi, adalah murni dan mulia secara moral, oleh karena itu seharusnya masuk surga. Tuhan berkata: " Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan belum pernah tampil seorang laki-laki yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis; tetapi dia yang terkecil dalam kerajaan surga, lebih besar dari dia" (). Jadi, secara moral, Cikal bakal Tuhan lebih tinggi dari semua yang lahir dari istri, termasuk bayi, tapi kemana perginya jiwanya setelah mati syahid demi kebenaran? Ke neraka, saat kita bernyanyi dalam troparion untuk Pembaptis: "Setelah menderita demi kebenaran, bersukacita, kamu memberitakan kabar baik kepada mereka yang berada di neraka Tuhan," - masuk neraka, karena penebusan belum dilakukan oleh Kristus, dan belum ada baptisan Kristen. Terlebih lagi, inilah nasib semua bayi yang belum dibaptis yang dilahirkan oleh istri, yang secara moral, menurut sabda Juruselamat, lebih rendah dari Cikal bakal Tuhan.

Sekarang mari kita beralih ke sumber kedua Wahyu Ilahi - Tradisi Suci.

Kebenaran dogmatis di atas tentang ketidakmungkinan pergi ke surga tanpa baptisan untuk pengampunan dosa ditegaskan dalam pasal ke-10 Pengakuan Iman: “ Saya mengakui satu baptisan untuk pengampunan dosa" Artinya, menurut Pengakuan Iman, yang di sini berasal dari perkataan Juruselamat di atas (), tanpa baptisan tidak ada pengampunan dosa, termasuk dosa anak sulung, yang juga dimiliki bayi. Oleh karena itu, jika mereka tidak dibaptis, jiwa mereka masuk neraka setelah kematian.

Kebenaran dogmatis ini sekali lagi ditegaskan dan dijelaskan oleh aturan ke-124 Konsili Kartago, yang berbunyi: “ Barangsiapa menolak perlunya pembaptisan anak kecil dan bayi yang baru lahir dari rahim ibu, atau mengatakan bahwa meskipun mereka dibaptis untuk pengampunan dosa, mereka tidak meminjam apapun dari dosa nenek moyang Adam yang harus dibasuh dengan Pembaptisan (dari mana hal itu akan terjadi). mengikuti bahwa gambar baptisan untuk pengampunan dosa digunakan atas mereka bukan dalam arti yang benar, tetapi dalam arti yang salah), dia akan dikutuk».

Sekarang mari kita beralih ke sumber Tradisi Suci lainnya - para bapa suci dan guru Gereja.

Oleh karena itu, Biksu Macarius Agung mengatakan hal berikut tentang nasib bayi yang belum dibaptis: “ Seorang wanita yang mengandung di dalam rahimnya membawa bayinya di dalam dirinya, bisa dikatakan, dalam kegelapan, dan di tempat yang najis. Dan jika bayi itu akhirnya keluar dari rahim pada waktu yang tepat, ia melihat makhluk baru di langit, bumi dan matahari – sesuatu yang belum pernah dilihatnya; dan segera teman dan kerabat dengan wajah ceria menggendong bayi itu. Dan jika karena suatu kelainan bayi tersebut meninggal dalam kandungan, maka dokter yang telah ditunjuk untuk itu perlu menggunakan alat yang tajam, dan kemudian bayi tersebut berpindah dari kematian ke kematian, DARI KEGELAPAN KE KEGELAPAN."(St. Macarius Agung. Philokalia. Ajaran yang dipilih. M. 2002, hal. 45).

Di sini kata-kata terakhir yang kami garis bawahi (“dari kegelapan ke kegelapan”) dengan jelas menunjukkan bahwa jiwa bayi yang belum dibaptis masuk neraka. Sebab surga adalah tempat kehadiran Tuhan yang istimewa. Namun menurut perkataan Sang Teolog “ Tuhan itu terang dan di dalam Dia tidak ada kegelapan"()), oleh karena itu, dia tidak berada di surga, dia berada di neraka. Ke sanalah mereka pergi, menurut kata-kata Pdt. di atas. Macarius, jiwa bayi yang dikeluarkan dari rahimnya pergi, tentu saja, karena mereka belum dibaptis.

St. Gregory sang Teolog juga mengatakan (saya kutip di sini dari kata-kata Pastor Andrei Spiridonov) bahwa bayi yang belum dibaptis, karena ketidaktahuan mereka akan Baptisan Kudus, meskipun mereka tidak akan mengalami siksaan abadi dan akan menerima “kelemahan” tertentu, akan tetap ada. tidak dimuliakan di Kerajaan Surga dan mereka tidak akan melihat wajah Tuhan. Hal senada juga diungkapkan dalam sinaxarion Sabtu Daging (Triodion Prapaskah): “ ».

Karena kedua kutipan ini secara tegas mengatakan bahwa jiwa bayi yang belum dibaptis tidak masuk surga setelah mati, maka mereka masuk neraka, karena Ortodoksi, sebagaimana telah disebutkan, tidak mengenal “tempat ketiga”; Jadi, kalau bukan ke surga, ya ke neraka.

Sumber lain dari Tradisi Suci adalah praktik gereja yang diterima secara universal. Apa yang dia katakan tentang baptisan? Misalnya, dalam “Berita Pengajaran”, menginstruksikan imam tentang bagaimana merayakan Liturgi Ilahi dan bagaimana bertindak dengan benar jika terjadi hal-hal yang tidak terduga selama itu? Dan inilah yang: " Jika imam memulai liturgi dan akan ada tindakan di proskomedia, atau sudah dalam liturgi sebelum masuknya Yang Agung, manusia dipanggil untuk keperluan apa pun yang terlibat, baik untuk membaptis atau mengaku dosa, biarlah dia meninggalkan kebaktian. di tempat itu dan pergi ke sana, dan setelah menciptakan keselamatan yang pasti bagi orang sakit dalam kematian itu sendiri, dan kembali, menyelesaikan kebaktian».

Jadi, baptisan memberi orang yang dibaptis “keselamatan yang dapat diandalkan dalam kematian itu sendiri,” dan mengingat bahwa demi hal itu imam bahkan harus meninggalkan pelayanan Liturgi Ilahi, maka jelaslah: yang dimaksud di sini adalah tentang hidup dan mati. (spiritual) seseorang. Jika ada harapan kuat bahwa jiwa orang yang belum dibaptis akan masuk surga, lalu mengapa harus terburu-buru? Namun, hal ini umumnya dibuktikan oleh seluruh praktik pembaptisan Gereja Ortodoks, khususnya dan khususnya bayi, yang dimarahi oleh kaum Baptis kepada kita, yang biasanya kita jawab: bagaimana jika bayi itu meninggal, yang menyiratkan bahwa dia menakutkan untuk melakukannya. mati tanpa baptisan! Benar, Izvestia tidak secara spesifik mengatakan bahwa orang yang sekarat haruslah bayi. Namun, pertama, ini adalah buku kuno, dan kemudian di Gereja Ortodoks Rusia, biasanya, hanya bayi yang belum dibaptis. Kedua, tidak dikatakan bahwa tidak perlu terburu-buru menemui bayi, yang dengan sendirinya sudah cukup fasih. Dan di Trebnik bahkan ada peringkat khusus yang sangat disingkat “ baptisan suci singkatnya seperti membaptis bayi, ketakutan demi kematian».

Jadi, dalam praktiknya, para imam bergegas untuk melihat bayi-bayi sekarat yang belum dibaptis di rumah sakit (yang harus saya penuhi, sebagai orang berdosa, dalam tugas imamat saya), dengan demikian menegaskan kebenaran dogmatis di atas tentang nasib menyedihkan mereka tanpa adanya baptisan.

Kemana perginya bayi yang belum dibaptis?

Sekarang, berdasarkan Kitab Suci dan Tradisi Suci, setelah menunjukkan ajaran dogmatis Gereja Ortodoks bahwa jiwa bayi yang belum dibaptis masuk neraka, kami akan mencoba mencari tahu: ke tempat atau tempat spesifik manakah mereka pergi ke neraka? Sebab, seperti yang dikatakan Pdt. tentang hal ini. Makarius Agung: " ada yang berpendapat bahwa ada satu Kerajaan dan satu Gehenna; kita mengatakan bahwa ada banyak derajat, perbedaan, dan ukuran dalam Kerajaan yang satu dan sama dan dalam Gehenna yang satu dan sama dan Ketuhanan mencakup semua makhluk, baik yang surgawi maupun yang berada di bawah jurang maut, dan di mana-mana bersemayam sepenuhnya dalam ciptaan, meskipun menurut keberagaman dan besarnya ia berada di luar jangkauan makhluk. Oleh karena itu, Tuhan sendiri mendengarkan manusia dan mengatur segala sesuatunya dengan bijaksana. Dan karena ada yang shalat tanpa mengetahui apa yang dimintanya, ada yang berpuasa, ada pula yang tetap beribadah, maka Allah Hakim yang adil memberi pahala kepada setiap orang sesuai ukuran keimanannya. Sebab apa yang mereka lakukan, mereka lakukan karena takut akan Tuhan, namun tidak semuanya adalah anak, raja, ahli waris. Ada tindakan yang berlebih-lebihan, dan ada pula tindakan yang kecil. Ada perbedaan dalam terang itu sendiri dan dalam kemuliaan itu sendiri. Di Gehenna sendiri dan di hukumannya ada peracun, perampok, dan orang lain yang berbuat dosa kecil. DAN SIAPA YANG MENGKLAIM ADA SATU KERAJAAN, SATU GEHENNA, DAN TIDAK ADA DERAJAT, MEREKA BILANG Jahat"(Philokalia. Ajaran pilihan. M., 2002, hlm. 51−52).

Jadi, untuk memahami tempat seperti apa di neraka ini (tempat jiwa bayi yang belum dibaptis pergi), mari kita perhatikan kata-kata St. Petrus di atas. Gregory sang Teolog dan ajaran Triodion Prapaskah, yang menunjukkan bahwa meskipun bayi-bayi ini masuk neraka, mereka tidak pergi ke tempat penyiksaan:

« Vedati, dan ini pantas, karena dalam baptisan bayi akan menikmati makanan, tetapi kurang pencerahan dan paganisme, lebih rendah dalam makanan, lebih rendah dalam Gehenna" St juga membicarakan hal ini. Gregory sang Teolog, mencatat bahwa bayi-bayi ini tidak akan menderita siksaan abadi. Namun, bisakah ada tempat di neraka di mana tidak ada siksaan kekal? Mungkin. Untuk memahami hal ini, marilah kita mempelajari dengan cermat perumpamaan Injil tentang orang kaya dan Lazarus (). Ini memiliki makna misterius yang paling dalam dan menceritakan tentang nasib akhir dunia, yang namun tidak akan kami jelaskan dalam karya ini. Mari kita beralih ke makna langsung dan literal dari perumpamaan ini.

Peristiwa yang dijelaskan di dalamnya terjadi bahkan sebelum penebusan dilakukan melalui kematian Juruselamat di kayu salib. Oleh karena itu, setelah kematian, jiwa Lazarus yang saleh dibawa oleh para Malaikat bukan ke surga, tetapi ke pangkuan Abraham (). Apakah pangkuan Abraham ini? Menurut ajaran Gereja Ortodoks, ini adalah tempat di neraka tempat jiwa orang benar Perjanjian Lama pergi sebelum Kebangkitan Kristus. Tidak ada siksaan neraka di tempat ini, tetapi juga tidak ada kebahagiaan surgawi di sana. Abraham sendiri menunjukkan keadaan manusia di tempat ini ketika dia berbicara tentang Lazarus: “Sekarang dia TERKOLIDASI di sini” (). Anda tahu, dia tidak mengatakan “menikmati” atau “bersukacita,” seperti di surga, karena, seperti yang dikatakan, hal ini tidak terjadi di dalam rahim itu, tetapi hanya “dihibur.” Apa penghiburannya? Pertama, karena, tidak seperti orang kaya tanpa ampun yang menderita di neraka (), dia lolos dari siksaan neraka. Kedua, fakta bahwa di tempat ini ia menemukan komunikasi dengan seluruh nenek moyang dan nenek moyang orang Yahudi, yang pertama adalah Abraham sendiri. Dan yang terakhir, yang ketiga, melalui fakta bahwa dari bibir mereka saya sekali lagi menerima konfirmasi yang paling pasti mengenai janji kuno tentang kedatangan Mesias ke dunia di masa depan. Yang akan menyelamatkan umat manusia, dan, khususnya, akan membawa jiwa-jiwa orang benar Perjanjian Lama dari neraka ke surga (di antaranya, sebagaimana telah disebutkan, adalah jiwa Lazarus sendiri), yang sebenarnya terjadi setelah Kebangkitan Kristus. .

Jadi, dari semua hal di atas, yang penting bagi kita adalah menurut perkataan Juruselamat (), ada tempat di neraka atau menurut setidaknya, suatu tempat yang tidak ada siksanya, padahal di sana tidak ada kebahagiaan surgawi. Jika sekarang kita mengingat kembali kesaksian St. Gregorius Sang Teolog dan Triodion Prapaskah bahwa bayi yang belum dibaptis setelah kematian tidak akan mengalami siksaan neraka, meskipun mereka tidak akan merasakan kegembiraan surga, kita akan melihat bahwa mereka persis sesuai dengan gambaran tempat neraka ini, yaitu pangkuan Abraham, atau , lebih tepatnya, tempat seperti rahim ini.

Hal ini juga berhubungan dengan penghakiman Allah yang adil atas bayi-bayi yang belum dibaptis. Mereka yang berbicara tentang kasih Tuhan dan fakta bahwa bayi-bayi ini tidak melakukan dosa apa pun, melupakan kebenaran Tuhan dan fakta bahwa bayi-bayi ini tidak memperoleh kebajikan apa pun. Oleh karena itu, cukup adil, mengingat yang terakhir, yaitu, sesuai dengan kebenaran dan kasih Tuhan, agar tidak menghukum mereka, karena tidak memiliki dosa pribadi, dengan siksaan neraka; namun pada saat yang sama, sebagai orang yang tidak memiliki kebajikan pribadi, mereka tidak dapat diberikan kebahagiaan surgawi. Dan saya ulangi, sesuai dengan penjelasan di atas, keadaan jiwa di neraka ini sesuai dengan rahim Abraham atau tempat yang mirip dengan rahim ini.

Namun penghiburan macam apa (lih.) yang dapat diperoleh jiwa bayi yang belum dibaptis di tempat seperti itu?

Penghiburan ini, pertama-tama, adalah doa orang tua mereka dan amal baik yang telah mereka lakukan untuk anak-anak tersebut. Sama seperti bagi Lazarus, komunikasi dengan nenek moyangnya adalah salah satu penghiburan, demikian pula bagi anak-anak ini, komunikasi dengan orang tuanya melalui doa adalah penghiburan. Dan seperti halnya Lazarus, penghiburan yang paling penting lainnya adalah bahwa melalui komunikasi seperti itu dia ditegaskan dalam janji keselamatannya di masa depan, demikian pula halnya dengan anak-anak ini. Di sini dapat kami sampaikan pendapat bahwa doa dan amal shaleh orang tua terhadap anak-anak tersebut dapat membawa jiwanya dari neraka menuju surga. Apa dasar pendapat ini, mengingat ajaran dogmatis di atas bahwa orang yang belum dibaptis tidak bisa masuk surga?

Faktanya adalah ada pengecualian tertentu terhadap aturan dogmatis umum ini. Misalnya, dalam Ortodoksi ada yang namanya baptisan dengan darah. Ini adalah saat salah satu orang kafir, melihat keberanian para martir Kristen dan iman mereka, dia sendiri percaya kepada Kristus, dan segera menerima kematian sebagai martir bagi-Nya, tanpa sempat menerima baptisan air seperti biasanya. Orang seperti itu, menurut ajaran Gereja Ortodoks, tidak hanya dianggap seorang Kristen dan dianugerahi surga setelah kematian, tetapi juga dihormati sebagai martir suci, dibaptis dengan darahnya sendiri, meskipun ia tidak memiliki baptisan biasa. Setiap orang yang bahkan sedikit akrab dengan kehidupan orang-orang kudus tahu bahwa ini adalah pengecualian. Lagi pula, biasanya orang-orang kafir yang percaya kepada Kristus dan disiksa pertama-tama mencoba untuk dibaptis. Kadang-kadang, untuk melakukan hal ini, mereka menyerahkan penjara kepada uskup setempat, yang membaptis mereka, dan kemudian kembali ke penyiksa mereka; terkadang pembaptisan seperti itu terjadi secara ajaib, dan hanya dalam kasus-kasus tertentu, ketika hal ini sama sekali tidak mungkin, “baptisan dengan darah” terjadi. Namun demikian, fakta seperti itu memang terjadi, dan merupakan pengecualian terhadap aturan dogmatis umum tentang ketidakmungkinan keselamatan bagi mereka yang belum dibaptis.

Mengapa ini terjadi? Tentunya karena dalam hal ini ada upaya moral yang dilakukan oleh seseorang, dalam hal ini kemartiran bagi Kristus, yang diperhitungkan kepadanya dalam baptisan (dengan darah). Karena seperti yang Tuhan katakan: “ Sejak zaman Yohanes Pembaptis sampai sekarang kerajaan surga mengalami kekerasan, dan mereka yang menggunakan kekerasan mengambilnya dengan kekerasan." (). Benar, bayi meninggal yang belum dibaptis sendiri tidak dapat melakukan upaya moral seperti itu, karena selama hidupnya mereka belum melakukan perbuatan moral, dan setelah kematian mereka tidak dapat melakukannya, karena hal ini tidak mungkin dilakukan oleh siapa pun (setelah kematian, orang tidak melakukan perbuatan baik atau jahat. ). Namun para orang tua yang masih hidup dari anak-anak tersebut dapat melakukan upaya tersebut dan berusaha mendoakan anaknya melalui doa untuk mereka dan amal shaleh untuk mereka.

Benar, ini hanya pendapat pribadi (yaitu pendapat bahwa bayi-bayi ini dapat didoakan), dan bukan ajaran positif Gereja, yang hanya dapat menilai secara pasti. nasib masa depan bayi yang belum dibaptis, karena hanya dialah yang diberi kuasa untuk merajut dan memutuskan. Namun bagaimanapun juga, seperti yang telah disampaikan di atas, doa para orang tua khususnya para ibu terhadap anak-anaknya pasti akan didengar oleh Tuhan dan akan sangat bermanfaat bagi mereka.

Namun, semua hal di atas hanya berlaku bagi anak-anak yang meninggal tanpa dibaptis karena kecelakaan, dan yang didoakan oleh orang tua Kristen mereka. Jika bayi tersebut terbunuh akibat aborsi, menurut saya nasibnya akan berbeda. Anak ini tidak akan mendapat penghiburan dari doa orang tuanya di neraka. Sebaliknya, dia akan menderita karena dibunuh oleh mereka dan dilupakan selamanya. Saya pernah mendengar bahwa beberapa orang tua yang berpengalaman melihat keadaan rohani bayi seperti itu melalui gambaran indra berikut. Bayangkan, kata mereka, sebuah gurun es yang mengerikan, diresapi oleh angin yang sangat dingin, di mana ada seorang bayi yang telanjang bulat, biru dan menggigil kedinginan, terlupakan.…

Tentu saja ini adalah siksaan, jadi tempat neraka bagi anak-anak malang ini akan berbeda, bukan tempat yang tidak ada siksaan. Akan tetapi, siksaan yang mereka alami, bisa dikatakan, bukan berasal dari hakikat neraka, bukan “api yang tidak dapat padam dan cacing yang tidak dapat padam”, melainkan berasal dari kedengkian orang tua dari anak-anak tersebut. Jadi, untuk hal-hal yang terakhir ini, pertama-tama kita perlu menyadari hal ini dosa yang mengerikan atau dosa membunuh anak sendiri, pertobatan atas dosa ini, pertobatan gereja untuk itu dan penebusan dosa wajib, yang khususnya terdiri dari kebutuhan untuk terus-menerus, sampai mati, mendoakan bayi yang mereka bunuh, melakukan perbuatan baik untuk mereka, dengan harapan dapat mengubah nasib akhirat mereka menjadi lebih baik.

Para tetua yang sama mengatakan bahwa doa orang tua, terutama para ibu, menghangatkan anak-anak seperti itu di gurun es itu. Gurun ini sendiri mulai mencair, dan mungkin bayi-bayi malang ini, berkat upaya moral yang tepat dari orang tua mereka, dapat pindah ke tempat yang telah kami sebutkan, seperti pangkuan Avramov, di mana tidak ada siksaan. Sekaligus memiliki harapan untuk mengubah nasib menjadi lebih baik lagi karena hal-hal di atas. Semoga Tuhan menolong mereka dan kita dalam hal ini.

DOA KEPADA MARTI UARU
tentang mereka yang meninggal belum dibaptis(baca hanya secara pribadi, yaitu di rumah)

Oh, martir suci Uare yang terhormat, kami berkobar dengan semangat untuk Tuhan Kristus, Anda mengakui Raja Surgawi di hadapan penyiksa dan Anda dengan penuh semangat menderita demi Dia. Dan sekarang Gereja menghormati Anda, karena Anda dimuliakan oleh Tuhan Kristus dengan kemuliaan surgawi, Yang telah memberi Anda rahmat keberanian yang besar terhadap-Nya. Dan sekarang Anda berdiri di hadapan-Nya bersama para malaikat, dan di tempat tertinggi Anda bersukacita, dan melihat dengan jelas Tritunggal Mahakudus, dan permohonan, dan seperti Cleopatrine, Anda membebaskan ras yang tidak setia dari siksaan abadi dengan doa-doa Anda, jadi ingatlah mereka yang dikuburkan. melawan Tuhan, yang mati tanpa dibaptis, mencoba meminta pembebasan dari kegelapan abadi Semoga semua orang dengan satu mulut dan satu hati memuji Sang Pencipta Yang Maha Penyayang selama-lamanya. Amin.

Halo, Ksenia sayang!

Saya dengan tulus bersimpati dengan Anda dan keluarga teman sekelas Anda. Kematian orang yang dicintai membawa banyak kesedihan. Namun kematian ganda bahkan lebih menyakitkan. Rasa sakit ini begitu kuat sehingga Anda selalu menanyakan pertanyaan yang sama: “Mengapa? Dimana mereka sekarang, apa yang terjadi pada mereka? Dan jika anda memimpikannya, lalu mengapa dan apa artinya?

Banyak orang memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Berapa banyak orang, begitu banyak pendapat. Namun kita, umat Kristiani sejati, hendaknya tertarik pada pendapat Allah mengenai hal ini. Dan kita hanya bisa mengetahui sudut pandang Tuhan dalam Firman-Nya, Alkitab.

Banyak agama menjawab pertanyaan-pertanyaan ini secara berbeda. Apapun agama yang diajarkan, hampir semuanya sepakat pada satu hal: sebagian diri seseorang mengalami kematian jasmani. Setiap saat, orang-orang percaya bahwa setelah kematian kita terus hidup dan dengan cara yang tidak dapat dipahami mempertahankan kemampuan untuk melihat, mendengar, dan berpikir. Tapi apakah ini mungkin? Bagaimanapun, perasaan dan pikiran berhubungan dengan fungsi otak. Dan ketika seseorang meninggal, otaknya berhenti bekerja. Dengan kematian otak, ingatan, perasaan, dan pengalaman kita hilang begitu saja. Mereka tidak bisa hidup sendiri. Mazmur 145:4 mengatakan bahwa pada saat kematian seseorang “lenyaplah segala pikiran”. Dan Firman Tuhan tidak bisa berbohong!

Alkitab mengajarkan: ketika seseorang meninggal, dia lenyap. Kematian adalah kebalikan dari kehidupan. Orang mati tidak dapat melihat, mendengar atau berpikir. Sayangnya, kita semua fana dan tidak dapat hidup setelah tubuh kita mati. Hidup kita bisa diibaratkan seperti nyala lilin. Jika lilin padam maka apinya akan hilang begitu saja. Itu tidak akan terbakar di tempat lain.

Perkataan Yesus Kristus membantu kita memahami keadaan orang mati. Ketika Lazarus, teman dekat Yesus, meninggal, dia memberi tahu murid-muridnya: “Lazarus, teman kita, tertidur.” Mengetahui tentang penyakit Lazarus, para murid mengira dia tidur untuk mendapatkan kekuatan mengatakan kepada mereka: “Lazarus sudah mati.” (Yohanes 11:11-14) Perhatikan bahwa Yesus menyamakan kematian dengan tidur. Lazarus tidak pergi ke surga, tidak menderita dalam api neraka, tidak berakhir di dunia malaikat, dan tidak masuk surga tidak pergi ke leluhurnya yang telah meninggal, dan tidak terlahir kembali ke dalam makhluk lain mimpi yang mendalam. Ketika Yesus membangkitkan Lazarus, Dia tidak mengatakan apa pun tentang apa yang terjadi padanya (Yohanes 11:43,44). Demikian pula, orang mati mempunyai harapan untuk dibangkitkan. Yesus sendiri mengatakan hal ini: “Jangan heran akan hal ini, karena akan tiba saatnya semua orang yang ada di dalam makam peringatan akan mendengar suaranya dan akan keluar: barangsiapa berbuat baik, hal itu akan mendatangkan kebangkitan hidup. ...” (Yohanes 5:28,29). Ketika saatnya tiba, dia dan anaknya akan dibangkitkan. Tentu saja hal ini tidak mudah untuk kita percayai, namun pasti akan terjadi, karena inilah firman Tuhan: “Dan Tuhan akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan kematian tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi tangisan, tangisan, penyakit; sebab yang dahulu sudah berlalu” (WAHYU 21:4).

Mimpi merupakan hal yang lumrah terjadi dalam kehidupan manusia. Mereka memimpikan teman sekelasmu karena mereka mengingatnya dan kejadian terkait kematiannya masih membekas di hati mereka. Waktu akan berlalu, rasa sakitnya akan mereda. Dan sekarang Anda hanya perlu hidup, memikirkan masa depan, berkomunikasi dengan teman dan kerabat almarhum, menyemangati dan menghibur mereka. Jika Anda memiliki pertanyaan, tulislah, saya akan dengan senang hati menjawabnya.

Sehubungan dengan Anda, Lyubov Alekseevna.

Selamat siang. Saya tertarik dengan jawaban Anda "Halo, Ksenia sayang! Saya dengan tulus bersimpati dengan Anda dan keluarga teman sekelas Anda. Kematian orang yang dicintai..." untuk pertanyaan http://www.. Bolehkah saya mendiskusikan jawaban ini dengan Anda?

Diskusikan dengan ahlinya