Nivkhs, Nivkh (nama diri - "manusia"), Gilyaks (usang), orang-orang di Rusia. Mereka tinggal di Wilayah Khabarovsk di Amur Bawah dan di Pulau Sakhalin (terutama di bagian utara). Jumlah orang: 4630 orang. Mereka berbicara dalam bahasa Nivkh yang terisolasi. Bahasa Rusia juga tersebar luas.

Dipercaya bahwa Nivkh adalah keturunan langsung dari populasi kuno Sakhalin dan daerah hilir Amur, yang di masa lalu bermukim jauh lebih luas daripada saat ini. Mereka menjalin kontak etnokultural yang luas dengan masyarakat Tungus-Manchu, Ainu, dan Jepang. Banyak Nivkh berbicara dalam bahasa masyarakat di wilayah tetangga.

Kegiatan tradisional utama adalah penangkapan ikan (chum salmon, pink salmon, dll.) dan penangkapan ikan di laut (anjing laut, paus beluga, dll.). Mereka menangkap ikan dengan pukat, jaring, kail, memasang perangkap, dll. Mereka memukuli hewan laut dengan tombak, pentungan, dll. Mereka membuat yukola dari ikan, membuat lemak dari isi perut, dan menjahit sepatu dan pakaian dari kulit. Perburuan (beruang, rusa, hewan berbulu, dll.) kurang penting. Binatang itu diburu dengan menggunakan jerat, busur panah, tombak, dan, sejak akhir abad ke-19, senjata api.

Pekerjaan sekunder adalah mengumpulkan (beri, akar saran, bawang putih liar, jelatang; di pantai laut - moluska, rumput laut, kerang). Pembiakan anjing dikembangkan. Daging anjing digunakan untuk makanan, kulit digunakan untuk pakaian, anjing digunakan sebagai alat transportasi, pertukaran, berburu, dan pengorbanan. Kerajinan rumah adalah hal biasa - membuat alat ski, perahu, kereta luncur, peralatan kayu, piring (palung, sel), alas kulit kayu birch, pengolahan tulang dan kulit, tikar tenun, keranjang, pandai besi. Mereka bergerak dengan perahu (papan atau galian poplar), ski (poros atau dilapisi bulu), dan kereta luncur dengan kereta luncur anjing.

Di bekas Uni Soviet, perubahan terjadi dalam kehidupan Nivkhs. Sebagian besar dari mereka bekerja di koperasi perikanan, perusahaan industri, dan sektor jasa. Menurut sensus 1989, 50,7% Nivkh adalah penduduk perkotaan.

Pada abad ke-19, sisa-sisa sistem komunal primitif dan pembagian klan masih dipertahankan.

Mereka menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak. Desa-desa biasanya terletak di sepanjang tepi sungai dan pantai laut. Di musim dingin mereka tinggal di semi-ruang istirahat dengan denah segi empat, sedalam 1-1,5 m ke dalam tanah, dengan atap berbentuk bola. Tempat tinggal di atas tanah dengan struktur tiang dengan kanal adalah hal biasa. Tempat tinggal musim panas adalah bangunan panggung atau tunggul terbalik dengan atap pelana.

Pakaian adat (laki-laki dan perempuan) terdiri dari celana dan jubah yang terbuat dari kulit ikan atau bahan kertas. Di musim dingin mereka mengenakan mantel bulu yang terbuat dari bulu anjing; laki-laki mengenakan rok yang terbuat dari kulit anjing laut di atas mantel bulu. Hiasan kepala - headphone, topi bulu, di musim panas kulit kayu birch berbentuk kerucut atau topi kain. Sepatu terbuat dari anjing laut dan kulit ikan.

Makanan tradisionalnya adalah ikan mentah dan rebus, daging hewan laut dan hewan hutan, buah beri, kerang, ganggang, dan tumbuhan yang dapat dimakan.

Secara resmi mereka dianggap Ortodoks, tetapi tetap mempertahankan kepercayaan tradisional (pemujaan terhadap alam, beruang, perdukunan, dll.). Hingga tahun 1950an. Suku Nivkh di Sakhalin menyelenggarakan festival beruang klasik dengan menyembelih beruang yang dipelihara dalam kandang. Menurut gagasan animisme, Nivkh dikelilingi oleh alam yang hidup dengan penduduk yang cerdas. Ada norma untuk memperlakukan alam sekitar dengan hati-hati dan memanfaatkan kekayaannya dengan bijak. Peraturan lingkungan tradisional bersifat rasional. Yang paling berharga adalah keterampilan kerja yang dikumpulkan selama berabad-abad, seni terapan rakyat, cerita rakyat, kreativitas musik dan lagu, pengetahuan tentang tanaman obat dan pengumpulan.

Saat ini, proses mengembalikan Nivkh ke tempat pemukiman semula dan menghidupkan kembali desa-desa tua telah dimulai. Intelegensi kita sendiri telah berkembang. Ini terutama adalah pegawai lembaga kebudayaan dan pendidikan publik. Tulisan Nivkh dibuat pada tahun 1932. Primer diterbitkan dalam dialek Amur dan Sakhalin Timur, buku bacaan, kamus, dan surat kabar "Nivkh Dif" ("Kata Nivkh").

C. M. Taxami

Masyarakat dan agama di dunia. Ensiklopedi. M., 2000, hal. 380-382.

Gilyak dalam sejarah

Gilyaks (nama sendiri nib(a)kh, atau nivkhs, yaitu orang, orang; nama “Gilyaks”, menurut Shrenk, berasal dari bahasa Cina “keel”, “kileng”, sebagaimana orang Cina biasa memanggil semua penduduk asli di bagian hilir Amur) - jumlahnya sedikit. kewarganegaraan di Primorye. Penjelajah abad ke-19 (Zeland, Schrenk dan lain-lain) kemudian menambah jumlah G. (menggunakan metode berbeda) menjadi 5-7 ribu orang. Mereka juga memberikan gambaran rinci tentang G. sendiri dan cara hidup mereka: tinggi rata-rata untuk pria adalah 160, dan untuk wanita - 150 cm. Mereka paling sering “kekar, dengan leher pendek dan dada berkembang dengan baik, dengan kaki agak pendek dan bengkok, dengan tangan dan kaki kecil, dengan kepala agak besar, lebar, warna kulit gelap, mata gelap dan rambut hitam lurus, yang pada pria dikepang di bagian belakang dalam kepang, dan pada wanita - dalam dua kepang . Ciri-ciri tipe Mongolia terlihat jelas di wajahnya... Schrenk mengklasifikasikan G. sebagai orang Palaisit, orang "regional" misterius di Asia (seperti Ainu, Kamchadal, Yukaghir, Chukchi, Aleut, dll.) dan percaya bahwa G .tanah air asli berada di Sakhalin, tempat mereka datang menyeberang ke daratan di bawah tekanan dari selatan Ainu, yang pada gilirannya disingkirkan oleh Jepang... Mereka juga berbeda dari tetangganya karena mereka tidak berlatih tato sama sekali dan wanitanya tidak memakai cincin atau anting di septum hidung. Masyarakatnya sehat dan tangguh... Makanan utama G. adalah ikan; mereka memakannya mentah, beku atau kering (kering)... mereka menyimpannya untuk musim dingin untuk manusia dan anjing. Mereka menangkap ikan dengan jaring (dari jelatang atau rami liar), hutan atau sungai. Selain itu, G. membunuh anjing laut (anjing laut), singa laut, lumba-lumba atau paus beluga, mengumpulkan lingonberry, raspberry, rose hips, kacang pinus, bawang putih liar... Mereka kebanyakan makan dingin... Mereka makan segala jenis daging, dengan kecuali tikus; Sampai saat ini, mereka tidak menggunakan garam sama sekali... baik pria maupun wanita sama-sama merokok, bahkan anak-anak; Mereka tidak mempunyai peralatan apa pun selain kuali kayu, kulit kayu birch, dan kuali besi.” Desa-desa G. terletak di sepanjang tepian sungai, di dataran rendah, tetapi tidak dapat diakses oleh air pasang. Gubuk musim dingin di Daratan G. memiliki kompor dengan pipa dan tempat tidur susun lebar sehingga dapat menampung 4-8 keluarga (hingga 30 orang). Minyak ikan dan obor digunakan untuk penerangan. Untuk musim panas, G. pindah ke lumbung, paling sering dibangun tinggi di atas tanah di atas tiang. Senjatanya terdiri dari tombak, tombak, panah, busur dan anak panah. Untuk transportasi di musim panas, perahu beralas datar digunakan dalam bentuk bak yang terbuat dari kayu cedar atau papan cemara, panjangnya mencapai 6 m, dijahit dengan paku kayu dan didempul dengan lumut; alih-alih kemudi, yang ada adalah dayung pendek. Di musim dingin, G. bermain ski atau naik kereta luncur, diikat dengan 13-15 anjing. Kerajinan tenun dan tembikar di Georgia sama sekali tidak dikenal sebelum kedatangan orang Rusia, tetapi mereka sangat terampil dalam membuat pola yang rumit (pada kulit kayu birch, kulit, dll.). Kekayaan G. diekspresikan dalam kemampuannya menghidupi beberapa istri, dalam bentuk perak. koin, lebih banyak pakaian, anjing yang baik, dll. Hampir tidak ada pengemis, karena mereka diberi makan oleh sesama suku yang lebih kaya; tidak ada kelas istimewa; orang yang paling dihormati adalah orang tua, orang kaya, orang pemberani yang terkenal, dukun yang terkenal. Pada pertemuan yang jarang terjadi, perselisihan penting diselesaikan, misalnya penculikan istri seseorang. Pelakunya dapat dijatuhi hukuman berupa kepuasan materi terhadap orang yang tersinggung, atau pengusiran dari desa, terkadang, meskipun secara diam-diam, hingga hukuman mati. “Suku Gilyak umumnya hidup damai, mereka merawat orang sakit dengan segala cara yang mungkin, tetapi mereka membawa kematian karena ketakutan takhayul, dan mereka juga memindahkan ibu yang akan melahirkan ke gubuk kulit kayu birch khusus, bahkan di musim dingin, itulah sebabnya ada kasus pembekuan bayi baru lahir. Keramahan G. sangat berkembang, pencurian tidak diketahui, penipuan jarang terjadi, pada umumnya mereka dibedakan oleh kejujurannya... G. biasanya menikah dini; terkadang orang tua menikahkan anak berusia 4-5 tahun; Bagi mempelai wanita, mahar dibayar dalam berbagai hal... dan, sebagai tambahan, mempelai pria harus mengadakan pesta yang berlangsung selama seminggu. Pernikahan dengan keponakan dan sepupu diperbolehkan. Perlakuan terhadap istrinya umumnya lembut. Suatu perkawinan dapat dengan mudah bubar, dan perempuan yang bercerai dapat dengan mudah mencari suami lain. Menculik istri juga merupakan hal yang umum, dengan persetujuan wanita yang diculik; sang suami kemudian menuntut pengembalian mahar atau mengejar dan membalas dendam (bahkan ada kasus pembunuhan)... Janda sering kali pergi ke saudara laki-laki almarhum atau ke kerabat dekat lainnya, tetapi dia bisa tetap menjadi janda, dan sanak saudaranya tetap wajib membantunya jika ia miskin. Harta milik ayah diberikan kepada anak-anak, dan anak laki-laki menerima lebih banyak... G. tampak tidak banyak bergerak, tidak ingin tahu, dan acuh tak acuh. Mereka sangat jarang menyanyi, tidak tahu menari, dan memiliki musik paling primitif, yang dihasilkan dengan cara memukulkan tongkat pada tiang kering yang digantung pada tali yang sejajar dengan tanah…” G. hanya mempunyai sedikit hari libur; yang paling penting adalah tren bearish, yang berlangsung sekitar. 2 minggu di bulan Januari. Mereka membawanya dari sarang, dan terkadang membelikannya seekor anak beruang di Sakhalin, menggemukkannya, dan membawanya berkeliling desa. Pada akhirnya, mereka diikat ke sebuah tiang, ditembak dengan anak panah, setelah itu mereka dipanggang sebentar di atas api dan dimakan, dicuci dengan minuman dan teh yang memabukkan. G. menyembah berhala kayu yang menggambarkan manusia atau binatang. Biasanya berhala disimpan di lumbung dan dibawa keluar hanya dalam kasus luar biasa. G. memiliki tempat suci di mana mereka meminta keberuntungan atau pengampunan kepada roh mereka. Mereka percaya pada kehidupan setelah kematian. Orang mati dibawa ke hutan dan dibakar di tiang pancang, abunya dikumpulkan dan ditempatkan di sebuah rumah kecil dekat desa, di hutan, di mana pakaian, senjata dan pipa orang mati juga dikuburkan, kadang-kadang ditempatkan. di rumah itu sendiri; anjing-anjing yang membawa jenazah juga dibunuh, dan jika yang meninggal adalah orang miskin, maka kereta luncurnya hanya dibakar. Di dekat rumah ini, para kerabat mengadakan acara peringatan, membawakan sebatang tembakau, secangkir minuman, menangis dan meratap. Komunikasi dengan makhluk halus dilakukan melalui dukun. Orang Rusia pertama kali mendengar tentang G. pada musim semi 1640: dari seorang tawanan, Even, pelopor Tomsk. Cossack I. Moskvitin mengetahui tentang keberadaan "Sungai Mamur" di selatan Laut Okhotsk, yaitu Amur, di muara sungai dan di pulau-pulau hiduplah "orang-orang yang bersuka ria". Moskvitin dengan detasemen Cossack menuju melalui laut ke selatan. arah dan di muara sungai. Uda menerima tambahan. informasi tentang Amur dan anak-anak sungainya - hal. Zeya dan Amgun, serta tentang G. dan “orang Daur berjanggut”. Suku Yakut yang ikut serta dalam kampanye ini. Cossack N. Kolobov melaporkan dalam "skask" -nya bahwa tak lama sebelum Rusia tiba di mulut Uda, para Daur berjanggut datang dengan bajak dan membunuh sekitar. 500 Gilyak: “...Dan mereka dipukuli dengan tipu daya; Mereka memiliki perempuan-perempuan yang membajak dalam pendayung satu pohon, dan mereka sendiri, masing-masing seratus delapan puluh laki-laki, berbaring di antara perempuan-perempuan itu, dan ketika mereka mendayung ke arah para Gilyak itu dan meninggalkan kapal, mereka memukuli para Gilyak itu…” Suku Cossack bergerak lebih jauh “dekat pantai” ke pulau-pulau “Gilyak yang menetap”, artinya sangat mungkin Moskvitin melihat pulau-pulau kecil di utara. pintu masuk ke Muara Amur (Chkalova dan Baidukova), serta bagian barat laut. tepian pulau Sakhalin: “Dan tanah Gilyak muncul, dan ada asap, dan mereka [Rusia] tidak berani memasukinya tanpa pemimpin…”, tampaknya mengingat bahwa sebuah detasemen kecil tidak dapat mengatasi jumlah yang besar. populasi wilayah ini, dan berbalik. Pada tahun 1644/45, satu detasemen kepala surat V.D. Poyarkov menghabiskan musim dingin di sekitar desa Gilyak, mencari cadangan perak di tempat-tempat tersebut. bijih dan menjelajahi sepanjang jalan “tanah baru” untuk mengumpulkan yasak. Keluarga Cossack mulai membeli ikan dan kayu bakar dari G. dan selama musim dingin mereka mengumpulkan beberapa informasi tentang Fr. Sakhalin. Di musim semi, meninggalkan kota yang ramah, Cossack menyerang mereka, menangkap para amanat dan mengumpulkan yasak di musang. Pada tahun 1652/53, detasemen E. Khabarov menghabiskan musim dingin di tanah Gilyak, dan pada bulan Juni 1655, detasemen gabungan Beketov, Stepanov dan Pushchin menebang benteng dan tinggal selama musim dingin. Karena kurangnya tulisan dan tradisi lisan yang kaya di Georgia, pada abad ke-19. tidak ada kenangan atau legenda yang tersimpan tentang bentrokan dengan orang Rusia pertama yang muncul di daerah mereka di tengah. abad ke-17

Vladimir Boguslavsky

Bahan dari buku: "Slavic Encyclopedia. Abad XVII". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi

Autoetnonim (nama diri)

nivkh: Disebut sendiri n i v x, “manusia”, n i v x g y, “orang”.

Area pemukiman utama

Mereka menetap di Wilayah Khabarovsk (bagian hilir Amur, pantai Muara Amur, Laut Okhotsk, dan Selat Tatar), membentuk kelompok daratan. Kelompok pulau kedua, terwakili di utara Sakhalin.

Nomor

Jumlah menurut sensus: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Kelompok etnis dan etnografi

Berdasarkan ciri teritorialnya, mereka dibagi menjadi dua kelompok - daratan (hulu Sungai Amur, pantai Muara Amur, Laut Okhotsk dan Selat Tatar) dan pulau atau Sakhalin (bagian utara dari Pulau Sakhalin). Menurut komposisi generik dan beberapa karakteristik budaya, mereka dibagi menjadi divisi teritorial yang lebih kecil - daratan menjadi 3, pulau menjadi 4.

Ciri-ciri antropologis

Nivkh unik dalam hal antropologis. Mereka membentuk kompleks ras lokal yang disebut tipe antropologi Amur-Sakhalin. Ia berasal dari campuran sebagai hasil percampuran komponen ras Baikal dan Kuril (Ainu).

Bahasa

Nivkh: Bahasa Nivkh menempati posisi terisolasi dalam kaitannya dengan bahasa masyarakat Amur lainnya. Itu milik bahasa Paleo-Asia dan mengungkapkan kesamaan dengan bahasa sejumlah masyarakat di lembah Pasifik, Asia Tenggara dan komunitas linguistik Altai.

Menulis

Sejak tahun 1932, penulisan menggunakan aksara Latin, sejak tahun 1953 berdasarkan alfabet Rusia.

Agama

Ortodoksi: Ortodoks. Aktivitas misionaris yang bertujuan baru dimulai pada pertengahan abad ke-19. Pada tahun 1857, misi khusus untuk Gilyak dibentuk. Fakta ini tidak mengecualikan penyebaran agama Kristen sebelumnya di kalangan penduduk asli Primorye dan wilayah Amur dari kalangan pemukim Rusia. Misi tersebut terlibat dalam pembaptisan tidak hanya Nivkh, tetapi juga orang-orang di sekitar mereka - Ulchi, Nanai, Negidal, Evenk. Proses Kristenisasi lebih bersifat eksternal, formal, yang dibuktikan dengan hampir tidak adanya pengetahuan tentang dasar-dasar iman, terbatasnya distribusi atribut pemujaan di antara orang-orang Nivkh, dan penolakan terhadap nama yang diberikan pada saat pembaptisan. Kegiatan misionaris didasarkan pada jaringan yang dibangun di dekat pemukiman Nivkh. Secara khusus, ada 17 di antaranya di Pulau Sakhalin Untuk mengenalkan anak-anak penduduk asli wilayah Amur pada literasi dan iman, didirikanlah sekolah paroki kecil satu kelas. Pengenalan Nivkh ke Ortodoksi sangat difasilitasi oleh kehidupan mereka di antara penduduk Rusia, dari mana Nivkh meminjam unsur-unsur kehidupan petani.

Etnogenesis dan sejarah etnis

Perbedaan antara Nivkh dan masyarakat tetangga biasanya dikaitkan dengan proses independen etnogenesis mereka. Karena kekhasan bahasa dan budaya mereka - Nivkh adalah orang Paleo-Asia, mereka termasuk dalam populasi paling kuno di Amur Bawah dan Sakhalin, yang mendahului Tungus-Manchu di sini. Budaya Nivkh-lah yang menjadi substrat di mana budaya masyarakat Amur dalam banyak hal serupa terbentuk.
Sudut pandang lain percaya bahwa populasi kuno Aur dan Sakhalin (arkeologi zaman Meso/Neolitikum) sebenarnya bukanlah Nivkh, tetapi mewakili lapisan budaya yang tidak dapat dibedakan secara etnis, yang merupakan lapisan bawah dalam kaitannya dengan seluruh populasi modern Amur. Jejak substrat ini tercatat dalam antropologi, bahasa, dan budaya masyarakat Nivkh dan Tungus-Manchu di wilayah Amur. Dalam kerangka teori ini, Nivkh dianggap telah bermigrasi ke Amur, salah satu kelompok Paleo-Asia timur laut. Inkonsistensi relatif dari skema etnogenetik ini dijelaskan oleh tingginya tingkat percampuran dan integrasi masyarakat modern Amur dan Sakhalin, serta terlambatnya pendaftaran etnis mereka.

Peternakan

Dalam budaya Nivkh, mereka mewarisi kompleks ekonomi kuno Amur Bawah yang terdiri dari nelayan sungai dan pemburu laut, dengan sifat tambahan dari perikanan taiga. Pembiakan anjing (peternakan anjing kereta luncur jenis Amur/Gilyak) memainkan peran penting dalam budaya mereka.

Pakaian tradisional

Pakaian Nivkh juga memiliki dasar Amur yang sama, inilah yang disebut. Tipe Asia Timur (pakaian wrap dengan hem kiri ganda, potongan seperti kimono).

Pemukiman dan tempat tinggal tradisional

Elemen utama budaya material Nivkh sesuai dengan elemen Amur umum: pemukiman musiman (sementara musim panas, permanen musim dingin), tempat tinggal tipe ruang istirahat, hidup berdampingan dengan berbagai bangunan sementara musim panas. Di bawah pengaruh Rusia, bangunan kayu menjadi tersebar luas.

Proses etnis modern

Secara umum, budaya Nivkh tradisional dan modern menunjukkan kesesuaiannya dengan budaya masyarakat Tungus-Manchu di Amur Bawah dan Sakhalin, yang terbentuk baik secara genetik maupun dalam proses interaksi etnokultural jangka panjang.

Bibliografi dan sumber

Pekerjaan umum

• Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
• Masyarakat Timur Jauh Uni Soviet pada abad ke-17 - ke-20. M., 1985

Aspek yang dipilih

• Ekonomi tradisional dan budaya material masyarakat Amur Bawah dan Sakhalin. M., 1984/Smolyak A.V.
• Masalah utama etnografi dan sejarah Nivkhs. L., 1975./Taksami Ch.M.

Nomor

Pada tahun 1989, terdapat 4.631 Nivkh di Rusia, termasuk 2.386 di Wilayah Khabarovsk dan 2.008 di Wilayah Sakhalin. Menurut sensus 2002, 5.287 orang.

Bahasa

Nivkh merupakan tipe antropologi Amur-Sakhalin khusus dari ras Asia Utara. Bahasanya terpencil dan memiliki dialek Amur, Sakhalin Utara, dan Sakhalin Timur. Penulisan sejak 1932 didasarkan pada bahasa Latin, sejak 1953 - grafis Rusia. Menurut data modern, bahasa Nivkh mengandung unsur yang menghubungkannya dengan bahasa Asia Selatan, Altai, Manchu, dan Tungus. Penelitian arkeologi telah menemukan banyak migrasi Nivkh, mulai dari Neolitikum, ke Amur Bawah dari tenggara dan barat. Dengan demikian, pembentukan budaya Nivkh terjadi dalam kondisi yang jauh dari isolasi ketat yang awalnya dikaitkan dengan mereka oleh para peneliti.

BAHASA NIVKH (ekspresi lama - Gilyak), bahasa Nivkhs. Terisolasi secara genetik, biasanya diklasifikasikan sebagai bahasa Paleoasiatik. Menulis berdasarkan alfabet Rusia.

Hunian

Mereka tinggal di Amur Bawah (distrik Ulchsky dan Nikolaevsky di Wilayah Khabarovsk), serta di Pulau Sakhalin (distrik Rybnovsky dan Aleksandrovsky di tepi barat dan distrik Tymovsky).

Kegiatan tradisional

Pekerjaan tradisional utama Nivkh adalah penangkapan ikan, yang menyediakan makanan untuk manusia dan anjing, bahan untuk membuat pakaian, sepatu, layar perahu, dll. Mereka mengerjakannya sepanjang tahun.

Perikanan utama adalah salmon yang bermigrasi (salmon merah muda pada bulan Juni, salmon chum pada bulan Juli dan September). Saat ini, mereka menimbun yukola - ikan kering. Tulang ikan kering disiapkan sebagai makanan untuk kereta luncur anjing. Alat tangkapnya antara lain tombak (chak), kail dengan berbagai ukuran dan bentuk pada tali pengikat dan tongkat (kele-layang, chosps, matl, chevl, dll), berbagai macam joran, persegi panjang, berbentuk tas, jaring tetap (termasuk jaring es) dan halus (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke, dll), pukat (kyr ke), jaring, pagar musim panas dan musim dingin (pagar di sungai dengan jaring perangkap).

Memainkan peran utama dalam perekonomian Sakhalin dan Muara Amur perburuan laut. Di musim semi dan musim panas, hewan (anjing laut, anjing laut berjanggut, singa laut) ditangkap dengan jaring, pukat, kait, perangkap (pyr, rsheyvych, klakson, dll.), tombak (osmur, ozmar), tombak dengan batang mengambang ( tla) dan sejenis kemudi (lahu) . Di musim dingin, dengan bantuan anjing, mereka menemukan lubang di es dan memasang perangkap kait di dalamnya (kityn, ngyrni, dll.). Di musim semi, anjing laut dan lumba-lumba diburu di hilir Amur. Binatang laut menyediakan daging dan lemak; pakaian, sepatu, perekatan alat ski, mendandani berbagai barang rumah tangga.

Taiga memburu paling berkembang di Amur. Banyak Nivkh berburu di dekat rumah mereka dan selalu pulang ke rumah pada malam hari. Di Sakhalin, pemburu pergi ke taiga maksimal seminggu. Hewan kecil ditangkap dengan berbagai alat penekan, jerat, busur silang (yuru, ngarhod, dll), beruang, rusa besar - menggunakan tombak (kah), busur (pukulan). Dari babak ke-2. abad XIX Senjata api banyak digunakan. Suku Nivkh menukar bulu dengan kain, tepung, dll.

Perempuan mengumpulkan dan menyimpan tanaman, akar, herba, dan buah beri yang bersifat obat dan dapat dimakan untuk digunakan di masa depan. Berbagai akar, kulit kayu birch, ranting, dll digunakan untuk membuat peralatan rumah tangga; serat jelatang digunakan untuk menenun jaring, dll. Orang-orang itu menimbun bahan bangunan.

Mereka memancing dan menangkap hewan laut dari perahu - papan punt (mu) dengan hidung lancip dan 2-4 pasang dayung. Semua R. abad XIX Perahu kayu cedar seperti itu sering kali diterima dari Nanai. Di Sakhalin mereka juga menggunakan galian poplar dengan semacam pelindung di hidung.

Di musim dingin, mereka bepergian dengan kereta luncur, dengan 10–12 anjing diikatkan secara berpasangan atau dalam pola tulang herring. Kereta luncur (tu) tipe Amur bersayap lurus, tinggi dan sempit, dengan pelari dua sisi. Mereka duduk mengangkang, dengan kaki di atas ski. Pada akhirnya XIX - awal abad XX Keluarga Nivkh mulai menggunakan kereta luncur lebar dan rendah tipe Siberia Timur.

Suku Nivkh, seperti masyarakat Amur lainnya, memiliki 2 jenis ski - ski panjang untuk berburu musim semi dan kulit bulu atau rusa yang disegel untuk berburu musim dingin.

Keyakinan Tradisional

Ide keagamaan Nivkh didasarkan pada kepercayaan pada roh yang hidup di mana-mana - di langit (“manusia surgawi”), di bumi, di air, di taiga, di setiap pohon, dll. Mereka berdoa kepada roh tuan rumah, meminta perburuan berhasil, dan melakukan pengorbanan tanpa darah kepada mereka. “Manusia gunung”, pemilik taiga Pal Yz, yang direpresentasikan dalam bentuk beruang besar, dan pemilik laut Tol Yz, atau Tayraadz, seekor paus pembunuh laut. Setiap beruang dianggap sebagai putra pemilik taiga. Perburuannya disertai dengan ritual pemujaan perdagangan; ada ritual khas hari raya beruang; Seekor anak beruang yang ditangkap di taiga atau dibeli dari Negidal atau Nanais dibesarkan selama 3-4 tahun di rumah kayu khusus, setelah itu diadakan hari libur untuk menghormati kerabat yang telah meninggal. Memberi makan hewan dan mengatur liburan adalah tugas yang terhormat, tetangga dan kerabat membantu pemiliknya dalam hal ini. Selama memelihara hewan tersebut, banyak aturan dan larangan yang dipatuhi. Misalnya wanita dilarang mendekatinya.

Festival beruang yang terkadang berlangsung selama 2 minggu ini diadakan pada musim dingin, saat waktu senggang dari memancing. Semua kerabat (bahkan yang tinggal jauh) biasanya berkumpul untuk itu. Detail festival beruang di kalangan Nivkh memiliki perbedaan lokal. Ciri-ciri ritual tersebut juga bergantung pada apakah pemiliknya mengadakan hari raya setelah kematian kerabatnya atau sekadar pada saat penangkapan anak beruang.

Suku Nivkh, tidak seperti suku Amur lainnya, dikremasi dan dikuburkan di dalam tanah. Ritual pembakaran berbeda-beda di antara kelompok Nivkh yang berbeda, tetapi isi yang sama tetap berlaku. Mayat dan peralatannya dibakar di atas api unggun besar di taiga (pada saat yang sama dibuat lubang api dan dikelilingi oleh rumah kayu. Dibuat boneka kayu (ditempelkan tulang tengkorak almarhum), didandani, memakai sepatu dan ditempatkan di rumah khusus - raf, tinggi sekitar 1 m, dihiasi ornamen ukiran. Di dekatnya mereka melakukan upacara peringatan secara teratur (terutama sering sebulan sekali selama setahun, setelah itu - setiap tahun), merawat diri sendiri, dan melemparkan makanan ke dalam api - untuk almarhum. Ritual yang khas adalah penguburan simbolis seseorang yang jenazahnya tidak ditemukan (tenggelam, hilang, meninggal di depan, dll.): alih-alih jenazah, boneka besar seukuran manusia yang terbuat dari dahan, rumput dikuburkan, itu mengenakan pakaian orang yang meninggal dan dikuburkan di dalam tanah atau dibakar, dengan memperhatikan semua ritual yang diperlukan.

Anggota satu klan, yang tinggal di desa bersama, mengadakan doa di musim dingin kepada roh air, menurunkan pengorbanan (makanan pada peralatan ritual) ke dalam lubang es; pada musim semi, setelah sungai dibuka, para korban dilempar ke dalam air dari perahu yang dihias dari bak kayu khusus berbentuk ikan, bebek, dll. 1-2 kali setahun mereka berdoa di rumah mereka kepada roh penguasa surga. Di taiga, dekat pohon suci, mereka memanggil roh pemilik bumi, memohon kepadanya untuk kesehatan, semoga sukses dalam perdagangan, dan dalam urusan yang akan datang. Roh penjaga rumah dalam bentuk boneka kayu ditempatkan di ranjang khusus; pengorbanan juga dilakukan untuk mereka dan mereka “diberi makan”.

Nama diri

NIVKHI (nama diri - nivkh- Manusia). Di masa lalu Nivkh, Ulchi, orang Negidal disebut Gilyaks. Nama tersebut diperluas oleh pemukim Rusia ke masyarakat Amur Bawah lainnya - Negidal, Ulchis, dll. Etnonim "NIVKHI" secara resmi disetujui pada tahun 1930-an.

Cerita

kerajinan tangan

Permukiman tradisional

Suku Nivkh secara tradisional menetap; banyak pemukiman mereka di daratan (Kol, Takhta, dll.) berusia ratusan tahun. Tempat tinggal musim dingin - tyf, dyf, taf - rumah kayu besar yang memiliki rangka pilar dan dinding yang terbuat dari kayu horizontal yang dimasukkan dengan ujung runcing ke dalam alur pilar vertikal. Atap pelana ditutupi rumput. Rumahnya berbentuk bilik tunggal, tanpa langit-langit, berlantai tanah. Cerobong asap dari 2 perapian memanaskan tempat tidur susun lebar di sepanjang dinding. Di tengah-tengah rumah, lantai tinggi didirikan di atas tiang; dalam cuaca beku yang parah, kereta luncur anjing dipelihara dan diberi makan di atasnya. Biasanya 2-3 keluarga tinggal di rumah, di ranjang susun mereka sendiri.

Saat cuaca mulai hangat, setiap keluarga pindah dari rumah musim dingin mereka ke desa musim panas di dekat danau atau sungai, dekat perikanan. Rangka rumah musim panas yang terbuat dari kulit kayu paling sering diletakkan di atas panggung dan memiliki bentuk yang berbeda: 2 lereng, kerucut, 4 sudut. Dari 2 ruangan tersebut, yang satu berfungsi sebagai gudang, yang lainnya sebagai tempat tinggal dengan perapian terbuka. Untuk kebutuhan rumah tangga, dibangun lumbung kayu di tiang tinggi, dan dipasang gantungan untuk menjemur jaring, pukat, dan yukola. Di Sakhalin, hingga awal abad ke-20, galian kuno dengan perapian terbuka dan lubang asap masih dipertahankan; pada abad ke-20, rumah kayu seperti gubuk Rusia tersebar luas.

Pakaian tradisional

Pakaiannya terbuat dari kulit ikan, bulu anjing, kulit dan bulu hewan taiga dan laut. Untuk waktu yang lama mereka juga menggunakan kain yang dibeli, yang mereka terima untuk bulu dari Manchu dan kemudian dari pedagang Rusia. Gaun ganti pria dan wanita larshk– potongan kimono, kidal (kelim kiri dua kali lebih lebar dari kanan dan menutupinya). Jubah wanita lebih panjang dari jubah pria, dihiasi dengan applique atau sulaman, dan di sepanjang ujungnya dengan plakat logam yang dijahit dalam satu baris. Jubah kain musim dingin dijahit menggunakan kapas.

Perayaan yang terbuat dari kulit ikan dihias dengan ornamen yang diberi cat. Pakaian musim dingin - mantel bulu oke terbuat dari kulit anjing, jaket pria pshah terbuat dari kulit anjing laut; bagi yang lebih kaya, mantel bulu wanita dibuat dari bulu rubah, dan lebih jarang, dari bulu lynx. Pria mengenakan rok di atas mantel bulu mereka saat bepergian dengan kereta luncur (terkadang saat memancing di es) hosk dari kulit anjing laut.

Pakaian dalam - celana panjang yang terbuat dari kulit atau kain ikan, legging, wanita - terbuat dari kain dengan kapas, pria - terbuat dari bulu anjing atau anjing laut, oto pria pendek dengan bulu, wanita - panjang, kain, dihiasi manik-manik dan plakat logam. Topi musim panas terbuat dari kulit kayu birch, berbentuk kerucut; musim dingin - kain wanita dengan bulu dengan dekorasi, pria - terbuat dari bulu anjing.

Sepatu berbentuk piston terbuat dari kulit singa laut atau anjing laut, kulit ikan dan bahan lainnya, dan memiliki setidaknya 10 pilihan berbeda. Ini berbeda dari sepatu orang Siberia lainnya dengan piston "kepala" yang tinggi, dan bagian atasnya dipotong terpisah. Sol dalam penghangat yang terbuat dari rumput lokal khusus ditempatkan di dalamnya. Jenis alas kaki lainnya adalah sepatu bot (mirip dengan alas kaki Evenki) yang terbuat dari kulit kamus rusa dan rusa serta kulit anjing laut.

Suku Nivkh menghiasi pakaian, sepatu, dan peralatan mereka dengan ornamen lengkung terbaik dari ciri khas gaya Amur, yang fondasinya diketahui dari temuan arkeologis.

Makanan

Makanan suku Nivkh didominasi oleh ikan dan daging. Mereka lebih suka ikan segar - mereka memakannya mentah, direbus atau digoreng. Saat hasil tangkapan melimpah, yukola dibuat dari ikan apa saja. Lemak direbus dari kepala dan usus: direbus selama beberapa jam tanpa air di atas api sampai diperoleh massa lemak yang dapat disimpan tanpa batas waktu. Sup dibuat dari yukola, ikan segar dan daging, ditambah bumbu dan akar. Tepung dan sereal yang dibeli digunakan untuk membuat roti pipih dan bubur, yang dimakan, seperti hidangan lainnya, dengan ikan atau minyak anjing laut dalam jumlah besar. Pada akhir abad ke-19, mereka mulai membeli kentang dari Rusia untuk ditukar dengan ikan.

Keluarga

Rata-rata keluarga Nivkh pada tahun 1897 terdiri dari 6, terkadang 15–16 orang. Keluarga kecil didominasi oleh orang tua yang memiliki anak, dan seringkali juga dari adik laki-laki dan perempuan dari kepala keluarga, kerabat yang lebih tua, dll.

Jarang sekali anak laki-laki yang sudah menikah tinggal bersama orang tuanya. Mereka lebih memilih mempelai wanita dari keluarga ibu. Ada kebiasaan pernikahan lintas sepupu: sang ibu berusaha menikahkan putranya dengan putri saudara laki-lakinya. Orang tua menyetujui perkawinan anak pada usia 3–4 tahun, kemudian mereka dibesarkan bersama di rumah calon suaminya. Ketika mereka mencapai usia 15–17 tahun, kehidupan pernikahan dimulai tanpa ritual khusus. Dalam kasus di mana pernikahan terjadi antara klan yang tidak ada hubungannya, Nivkh mengikuti ritual yang dikembangkan dengan hati-hati (perjodohan, kontrak mahar, penyerahan mahar, relokasi mempelai wanita, dll.). Ketika mempelai pindah, dilakukan ritual “menginjak kuali”: orang tua kedua mempelai menukar kuali besar untuk memasak makanan anjing, dan para pemuda harus menginjaknya secara bergantian di depan pintu rumah kedua mempelai. . Dari babak ke-2. abad XIX Dengan munculnya ketimpangan properti dan di bawah pengaruh Rusia, pernikahan di keluarga kaya mulai menyelenggarakan pesta pernikahan yang ramai dan memakan waktu beberapa hari.

Cerita rakyat

Cerita rakyat Nivkh mencakup berbagai genre.

• Ketentuan t'ylgur menggabungkan karya berbagai tema. Di antara mereka, tempat sentral ditempati cerita mitologi. Banyak di antaranya terkait dengan gagasan totemistik dan kultus perdagangan.
• Kelompok t'ylgurs kedua terdiri dari karya-karya yang isinya lebih realistis. Mereka bercerita tentang aturan perilaku dalam kehidupan sehari-hari dan di tempat kerja, tentang masyarakat klan, dan tentang hukuman bagi orang yang melanggar pantangan.
• Kelompok ketiga terdiri dari T'ylgurs, yang berbatasan dengan dongeng – dongeng dan tentang binatang. Ini

cerita tentang seekor harimau yang diselamatkan dan berterima kasih kepada keluarga penyelamatnya; tentang saudara serakah yang dihukum oleh perwakilan keluarga miskin; dan juga topik etiologi, seperti mengapa nyamuk atau kutu menghisap darah.

Nyzit– genre yang paling cocok dengan istilah “dongeng”. Berbeda dengan t'ylgur yang isinya dipercaya, nyzit murni menghibur. Karakter utamanya adalah Umu Nivkh - Prajurit Pemberani.

Tema umum lainnya dalam dongeng adalah roh jahat, termasuk. dalam diri bayi yang ditemukan. Kisah-kisah tentang wanita jahat Ralkr Umgu sangat populer.

Dalam beberapa dongeng dialog dan monolog dinyanyikan. Para pendengar harus mendukung pendongeng dengan seruan “khyy”, yang menunjukkan perhatian mereka (para t’ylgur mendengarkan dalam diam). Dalam dongeng, kata-kata kiasan, sufiks verbal khusus, dan cara berekspresi lainnya banyak digunakan.

Teka-teki utgavrk bisa saja ada sebagai bagian dari genre prosa, tetapi lebih sering - secara mandiri. Tema teka-teki yang paling umum adalah bagian tubuh, budaya material, dan fenomena alam. “Apa ini, apa ini? Dua saudara laki-laki tinggal di rumah yang sama, tetapi tidak pernah bertemu? (Mata). Beberapa misteri hanya dapat dipecahkan dengan mengetahui kehidupan tradisional Nivkh. Misalnya, “Apa ini, apa ini? Yang atas tertawa ha-ha, yang bawah mengerang oh-oh” (Logs in the wall).

Lagu ritual karena kekhususannya, saat ini mereka tidak ada. Lagu-lagunya dikenal di Sakhalin Ayah Dougs, sebelumnya dilakukan di festival beruang. Mereka diucapkan secara resitatif terhadap suara log musik dan berisi daya tarik alegoris kepada beruang. Paling sering, tyatya-dugs adalah kuatrain, dan kadang-kadang bait lain berisi refrein. Dalam pertunjukan seni amatir, daddy-dougs memperoleh makna baru yang menyenangkan.

Lagu menangis di tumpukan kayu pemakaman - improvisasi yang mengungkapkan kesedihan atas almarhum.

Ada tiga kelompok etnis utama yang tinggal di Sakhalin: Nivkhs, terutama di utara pulau, Oroks (Ulta) di bagian tengah, dan Ainu di selatan. Sejumlah kecil Evenk juga tercatat. Suku Nivkh adalah yang paling banyak jumlahnya di antara masyarakat adat Pulau Sakhalin. Daerah pemukiman utama adalah pesisir bagian utara pulau. Ciri khas suku Orok dan Evenk adalah peternakan rusa kutub, yang membutuhkan gaya hidup nomaden. Bagi mereka, rusa merupakan hewan pengangkut, sumber makanan, dan bahan baku pembuatan pakaian dan sepatu. Saat ini, total sekitar 3.500 orang dapat diklasifikasikan sebagai penduduk asli di Sakhalin. Banyak hal yang berubah dalam kehidupan masyarakat adat di wilayah tersebut. Saat ini mereka memiliki kesempatan untuk memilih cara hidup mereka sendiri: menghidupkan kembali ekonomi keluarga, menggembala rusa, berburu, dan memancing. Jauh melampaui batas wilayah Sakhalin, produk-produk ahli bordir dan applique bulu dikenal. Dalam budaya sehari-hari dan spiritual, masyarakat adat melestarikan adat dan tradisi modern dan kuno. Masyarakat adat Sakhalin

Suku Ainu adalah salah satu suku paling kuno dan misterius di planet ini. Mereka sangat berbeda dari bangsa Mongoloid tetangganya tidak hanya dalam penampilan fisik mereka, tetapi juga dalam bahasa mereka yang unik, dan banyak ciri budaya material dan spiritual. Pria dan wanita Ainu berkulit terang dan berjanggut dengan tato di sekitar mulut dan lengan adalah orang-orang yang suka berperang. Senjata utama mereka adalah pedang dengan ikat pinggang yang terbuat dari serat tumbuhan, palu perang berat dengan paku tajam, busur dan anak panah. Baju besi militer Ainu unik, dibuat dengan teknik menenun dari tali sempit kulit anjing laut berjanggut. Barang-barang ini sepenuhnya melindungi tubuh prajurit.. Aina. Cerita

Alat tangkap dan berburu, termasuk alat tangkap laut: tombak, tombak, kail, busur dan anak panah, menunjukkan tingkat adaptasi penduduk pulau yang tinggi terhadap kondisi alam. Saat berburu binatang, suku Ainu menggunakan anak panah yang diracuni dengan racun aconite. Piring-piring tersebut dihias dengan ornamen ukiran dan digunakan setiap hari dan pada hari libur. Perlengkapan rumah tangga juga termasuk ikunis (tongkat minum), yang digunakan laki-laki untuk mengangkat kumisnya saat ritual konsumsi minuman beralkohol. Ikunis adalah mediator antara manusia dan roh. Mereka dimaksudkan untuk pengorbanan kepada para dewa. Mereka dihiasi dengan komposisi pahatan yang mencerminkan kehidupan sehari-hari, misalnya perburuan anjing laut atau paus, atau festival beruang. Ainu. Kehidupan dan tradisi

Agama Ainu dinilai ambigu sejak awal. Sejarah kajiannya penuh dengan perbedaan dan kontradiksi. Secara umum suku Ainu bisa disebut tipikal penganut animisme. Mereka merohanikan hampir semua fenomena alam, alam secara keseluruhan, mempersonifikasikannya, menganugerahi setiap makhluk gaib fiksi dengan sifat-sifat yang sama seperti yang mereka miliki. “Dewa baik” utama Ainu adalah Nuburi Kamui (dewa pegunungan), Atui Kamuri (dewa laut), Tsuf Kamui (dewa para tokoh), Tsise Kamui (dewa rumah tangga) dan banyak lainnya. Dewa penjaga - sikasma kamui - umumnya tidak terhitung jumlahnya. Di antara roh jahat, suku Ainu menganggap oyashi (yang menimbulkan penyakit), ven oyashi (yang membuat seseorang menjadi gila) dan kanna kamui (dewa petir). Tidak ada pengorbanan yang dilakukan terhadap si jahat; Ainu datang dengan sejumlah prosedur untuk mengusir roh jahat. Dunia yang diciptakan oleh imajinasi religius suku Ainu sangatlah kompleks, besar, dan puitis. Ini adalah dunia para dewa, penghuni gunung, pahlawan budaya, dan banyak ahli lanskap. Apa yang disebut “inau” berfungsi sebagai atribut integral dari tindakan ritual. Nama ini mengacu pada berbagai item. Kadang-kadang berbentuk tongkat kecil, biasanya pohon willow, kadang-kadang berupa tiang panjang yang di atasnya diberi serutan keriting. Terkadang hanya menenun dari serutan. Para ilmuwan menganggap “inau” sebagai perantara yang membantu seseorang berkomunikasi dengan para dewa. agama Ainu

Pakaian adat Ainu berupa gamis terbuka berlengan sempit, dahulu terbuat dari ijuk kulit pohon elm, jelatang, dan ikat pinggang. Di bawah jubah mereka mengenakan kemeja yang terbuat dari kain tipis. Wanita membuat pakaian dan sepatu dari kulit binatang laut dan hutan. Jubah yang terbuat dari kulit ikan ini dihiasi dengan applique kain berwarna di sekitar kerah, di sepanjang ujung lengan dan di sepanjang keliman. Hal ini, menurut suku Ainu, mencegah pengaruh roh jahat terhadap manusia. Jubah yang terbuat dari bulu anjing laut, dihiasi dengan mosaik bulu dan applique kain, digunakan sebagai pakaian luar musim dingin. Untuk pakaian musim panas, mereka menenun kain dari jelatang dan kulit pohon elm. Jubah yang terbuat dari kain dihias dengan indah dengan sulaman dengan benang berwarna. Ikat kepala terbuat dari kain atau tenunan dari serutan pohon willow. pakaian Ainu

Bahasa Ainu itu unik. Pada suatu waktu diyakini tidak ada hubungannya dengan bahasa lain, meskipun ada unsur-unsur tertentu yang membuatnya lebih dekat dengan kelompok bahasa Melayu-Polinesia. Penduduk asli Kepulauan Jepang, Sakhalin bagian selatan, dan Kepulauan Kuril, suku Ainu menyebut diri mereka dengan berbagai nama suku “Soya-untara”, “Chuvka-untara”. Kata “Ainu” bukanlah nama diri masyarakat; itu hanya berarti “manusia”. Kini hanya benda-benda museum yang mengingatkan pada kelompok teritorial Sakhalin Ainu yang pernah ada, yang nasib sejarahnya tragis. Setelah tahun 1945, Ainu yang tersisa dideportasi ke Hokkaido. Banyak item koleksi Ainu dan Nivkh di Museum Kebudayaan Lokal Sakhalin dikoleksi oleh peneliti budaya masyarakat adat terkemuka B.O. Dia adalah seorang pengasingan politik dan tinggal di Sakhalin pada abad terakhir. bahasa Ainu

Suku Nivkh adalah masyarakat kecil yang mendiami hilir Sungai Amur sejak zaman kuno. Sakhalin dan pantai Laut Okhotsk yang berdekatan. Gilyaks (disebut sendiri nib (a) x, atau nivkhs, yaitu manusia, manusia), menurut para ilmuwan, berasal dari Tiongkok. "Kil", "Kileng", demikian orang Tionghoa biasa memanggil semua penduduk asli di hilir Amur) - sebuah kelompok etnis kecil di Primorye. Nivkh adalah satu bangsa dengan budaya nasional yang sama. Ada pandangan bahwa nenek moyang Nivkh modern, Paleo-Asia timur laut, Eskimo, dan Indian Amerika adalah mata rantai dari satu rantai etnis yang di masa lalu meliputi pantai barat laut Samudra Pasifik. Penampilan etnis modern Nivkh sangat dipengaruhi oleh kontak etnokultural mereka dengan masyarakat Tungus-Manchu, Ainu, dan Jepang. Suku Nivkh menetap dalam kelompok kecil di wilayah leluhur mereka. Desa-desa Nivkh, sebagian besar jumlahnya kecil, terletak di tempat-tempat yang secara geografis nyaman, dekat dengan industri perikanan dan hewan laut. Pekerjaan utama Nivkhs adalah memancing dan memancing di laut, berburu dan mengumpulkan buah beri liar, kacang-kacangan, dll. Nivkhs. Cerita

Cabang utama ekonomi Nivkh adalah perikanan dan perikanan laut. Perburuan dan pengumpulan tanah mempunyai arti tambahan. Peran yang sangat penting dalam kehidupan Nivkh adalah penangkapan ikan salmon anadromous - salmon merah muda dan salmon chum, yang ditangkap dalam jumlah besar dan dari mana yukola disiapkan untuk musim dingin. Mereka menangkap ikan dengan pukat, jaring, kail dan berbagai perangkap. Hewan laut (nerpa, anjing laut, paus beluga) ditangkap dengan jaring yang terbuat dari tali kulit, perangkap dan alat khusus - tombak yang panjang dan halus. Mereka berburu ikan dan hewan laut sepanjang tahun. Di musim dingin, ikan ditangkap di bawah es dengan jaring tetap dan pancing di dalam lubang. Di dekat desa-desa, hewan laut diburu secara individu; perburuan kolektif dikaitkan dengan melaut, bepergian ke pulau-pulau yang jauh dan tempat penangkaran. Perburuan hewan taiga bulu dan daging bersifat individual. Dalam beberapa kasus, terutama saat berburu beruang di sarang, beberapa pemburu keluar. Hewan hutan ditangkap dengan berbagai perangkap dan jerat. Busur silang digunakan pada berang-berang, rubah, hewan berkuku, dan beruang. Nivkhi. Kehidupan dan tradisi

Perwakilan dari keluarga patriarki besar, anggota klan yang sama, tinggal di setiap tempat tinggal Nivkh. Perekonomian dilakukan secara bersama-sama: ada alat penangkapan ikan bersama, kereta luncur, anjing, perumahan dan bangunan tambahan. Semua hasil perikanan digunakan untuk penggunaan bersama oleh anggota peternakan. Keluarga patriarki yang besar terdiri dari orang tua dan anak laki-laki beserta keluarganya, atau, setelah kematian ayah dan ibu, beberapa saudara laki-laki dengan keluarganya. Kerabat lanjut usia atau anak yatim piatu juga tinggal bersama mereka. Selain keluarga tersebut, ada juga keluarga kecil yang terdiri dari anak-anak dewasa yang terpisah dari orang tuanya. Dapat diasumsikan bahwa masyarakat Nivkh sebelum dimulainya penjajahan Rusia adalah masyarakat komunal primitif, di mana organisasi sosial utamanya adalah klan pihak ayah. Marga Nivkh murni lokal, anggota marga tinggal di satu desa. Mereka mempunyai wilayah yang sama untuk memancing, berburu, mengumpulkan buah-buahan liar dari tumbuhan di hutan, dan lain-lain. Selain tanah, harta milik keluarga meliputi tempat tinggal yang luas, tempat ibadah, bangunan luar, dan lain-lain. mendirikan kemah bersama, bekerja sama dalam perdagangan dan sama-sama menikmati semua keuntungannya. Perekonomian adalah Nivkhi yang murni alami. Kehidupan dan tradisi

Nivkhs adalah ichthyophage klasik. Makanan utama mereka adalah ikan mentah, direbus dan dikeringkan. Beberapa jenis yukola diolah dari ikan. Yukola adalah daging ikan, dikeringkan dengan angin, diasapi di atas api. Para wanita dengan cekatan menggerakkan pisau dengan bilah yang sempit dan panjang, agak melengkung, membersihkan dan mengiris ikan menjadi lapisan yukola yang panjang. Kemudian dijemur selama beberapa hari di gantungan kayu dekat rumah. Tepung ikan juga dibuat dengan cara menumbuk daging ikan dan menjemurnya di bawah sinar matahari. Kemudian ditambahkan ke air mendidih dan diperoleh kaldu. Ada berbagai hidangan yang terbuat dari ikan segar: "bicara" - salad yang terbuat dari potongan ekor, pipi, insang; “Kynde” – ikan beku dalam bentuk plastik cincang halus; Dari kaldu yang diperoleh dengan merebus ikan, "taruh" disiapkan - sup dicampur dengan rumput laut cincang halus, dibekukan hingga berbentuk jeli semi-cair. Sumber makanan penting adalah daging rusa liar, burung, dan anjing laut. Makanannya termasuk akar tanaman, bawang bombay (ramson), kacang-kacangan, bunga rosemary liar dan banyak tanaman lain yang dipanen pada musim panas. Daging hewan laut, yang menjadi makanan lezat dalam beberapa dekade terakhir, juga memainkan peran yang sama pentingnya dalam nutrisi. Stroganina dan mos (jeli kulit ikan dengan buah beri dan lemak anjing laut) dianggap sebagai hidangan lezat. Mereka tetap menjadi makanan favorit saat ini. Teh diseduh dari chaga, daun lingonberry, pucuk rosemary liar, dan buah beri. Nivkhi. Budaya

Dalam pandangan dunia mereka, Nivkh adalah penganut animisme. Di setiap benda mereka melihat prinsip hidup dan sifat-sifat manusia. Kultus terhadap alam - air, taiga, bumi - tersebar luas. Untuk menjaga hubungan baik dengan "tuan" mereka - roh, Nivkh mengorganisir pengorbanan - "memberi makan". Semua ritual yang berhubungan dengan api dipatuhi dengan ketat; ada ritual kompleks yang terkait dengan makan daging paus beluga, berburu beruang, dan hewan lainnya. Anjing memainkan peran penting dalam kehidupan spiritual Nivkh dan pandangan dunia mereka. Anjing kesayangan dibunuh setelah kematian pemiliknya. Ada jenis anjing tabu khusus yang dikorbankan. agama Nivkh

Pemikiran keagamaan masyarakat Sakhalin dan Kepulauan Kuril didasarkan pada gagasan animisme, totemik, dan magis tentang alam sekitar: hewan, tumbuhan, unsur air, dll. Hal terpenting bagi banyak masyarakat Sakhalin dan Amur adalah pemujaan terhadap beruang. Dua hari raya rakyat besar dikaitkan dengan pandangan keagamaan Nivkh - "memberi makan air" dan bearish, terkait dengan pembantaian beruang yang dibesarkan di dalam sangkar. Perayaan keluarga besar diadakan untuk menghormati beruang tersebut. Anak beruang tersebut dipelihara di kandang khusus selama 2-3 tahun. Sendok kayu untuk memberi makan beruang dihias dengan ukiran yang memperlihatkan tanda piktografik sederhana. Untuk membunuh beruang di tempat ritual, digunakan panah khusus dengan tempat anak panah. agama Nivkh

Beruang, dalam gagasan masyarakat Sakhalin, adalah manusia gunung, atau roh. Oleh karena itu, banyak jimat yang dibuat dengan gambar beruang. Beberapa dari mereka telah dipelihara dalam keluarga selama berabad-abad. Jimat itu memiliki kekuatan magis yang sangat besar. Koleksinya antara lain jimat keluarga, jimat dagang yang membantu berburu dan memancing di laut, serta jimat penyembuh untuk menyembuhkan berbagai penyakit. Jimat dibuat oleh dukun yang bergerak di bidang penyembuhan, atau oleh keluarga sendiri yang terkena penyakit. Di museum Anda akan melihat atribut dukun: rebana untuk ritual, ikat pinggang dengan liontin logam besar, hiasan kepala yang terbuat dari serutan inau, atau tongkat suci, topeng yang terbuat dari kulit beruang. Barang-barang ini membantu dukun menghilangkan roh jahat penyakit dari tubuh, melakukan perjalanan ke alam bawah dan atas, dan membantu kerabat dalam kehidupan yang sulit. Ritual Nivkh

Pakaian Nivkh berbeda dengan pakaian Ainu. Jubah biasanya memiliki penutup lebar di sisi kiri. Koleksinya meliputi jubah musim dingin pria yang dibuat pada awal abad ke-20 dari bahan beludru dan bulu anjing. Di sebelah kiri adalah elemen asli pakaian memancing pria - rok yang terbuat dari bulu anjing laut. Jubah wanita dihias dengan sulaman gaya Amur, dan hiasan logam dijahit di sepanjang tepinya. Topi musim dingin dengan telinga bulu lynx adalah salah satu indikator kekayaan dan kekayaan pemiliknya. Sepatu yang terbuat dari kulit anjing laut dan singa laut sangat tahan lama dan tahan air. Wanita Nivkh mencapai keterampilan tinggi dalam teknik pengolahan kulit ikan. dari mana mereka menjahit sepatu, pakaian, kantong, dan tas. Pakaian Nivkh

Hiasan umum bagi wanita Nivkh adalah anting-anting yang terbuat dari kawat perak atau tembaga. Bentuknya seperti cincin di bagian atas dan spiral melengkung di bagian bawah. Terkadang anting-antingnya berupa cincin besar yang terbuat dari kawat perak, bertatahkan manik-manik kaca berwarna atau lingkaran batu pipih. Wanita terkadang memakai beberapa anting. Pakaian wanita saat ini meliputi jubah, lengan, pelindung kaki dan sepatu. Jubah kainnya ada potongan kimononya. Jubah dibatasi di sekitar kerah, di sepanjang bidang kiri dan di sepanjang tepinya dengan potongan lebar bahan dengan warna berbeda, sebagian besar lebih gelap dari jubah. Satu baris pelat tembaga dijahit di tepi sepanjang tepinya sebagai hiasan. Jubah panjang melingkari sisi kanan dan diikat di bagian samping dengan 3 kancing kecil berbentuk bola. Untuk musim dingin, jubah dijahit berinsulasi; lapisan tipis kapas diletakkan di antara 2 lapisan bahan. Di musim dingin, wanita paling sering mengenakan 2 jubah berinsulasi lebih banyak di atas jubah tipis. Jubah elegan terbuat dari kain cerah dan mahal (beludru, korduroi, mewah, dll.) dengan warna biru, hijau, merah, coklat dan warna lainnya. Selain itu, jubah pesta dihiasi dengan garis-garis kain cerah dan berbagai pola. Garis-garis tersebut terletak di sekitar kerah, di sepanjang tepi keliman kiri, di lengan dan di sepanjang keliman. Bagian belakang jubah dihias dengan sangat kaya: ornamen disulam di atasnya dengan benang warna-warni, dan hiasan kerawang logam dijahit di sepanjang tepinya. Dekorasi ini biasanya diubah dari jubah lama ke yang baru, diwariskan dari ibu ke anak perempuannya dan disimpan oleh wanita sebagai nilai yang tinggi. Banyak wanita mengenakan pelindung kaki kain di musim dingin dan musim panas. Selain pelindung kaki, wanita juga memiliki gelang tangan. Pakaian Nivkh

Dalam cerita rakyat Nivkh, ada 12 genre independen: dongeng, legenda, lagu liris, dll. Pahlawan rakyat Nivkh tidak bernama, dia melawan roh jahat, membela yang tersinggung sebagai pembela kebaikan dan keadilan. Seni dekoratif diwakili oleh ornamen, patung, dan benda-benda ukiran. Sendok dengan hiasan ukiran, piring dan sendok untuk festival beruang memiliki alur cerita yang rumit. Gambar kayu burung, patung "penguasa" air, api, dan penjaga lainnya menempati tempat yang layak dalam seni pahat. Nivkhs menghiasi pakaian, topi, sepatu, peralatan kayu dan kulit kayu birch dengan ornamen. Cara paling kuno untuk mendekorasi produk kulit kayu birch adalah dengan mengembos. Di antara motif ornamennya sering terdapat daun pohon, gambar burung stilisasi, spiral berpasangan, dan pola berbentuk daun dengan ikal yang tersusun simetris. Saat ini, upaya besar sedang dilakukan untuk menghidupkan kembali seluruh kompleks budaya spiritual tradisional. Festival rakyat diadakan secara teratur, ansambel rakyat telah dibentuk di mana kaum muda berpartisipasi. Keluarga Nivkh memperoleh literatur profesional, perwakilan paling terkenal di antaranya adalah V. Sangi. Ahli etnografi Nivkh Ch. Taksami dikenal luas di negara ini. Budaya dan cerita rakyat Nivkh

Asosiasi nasional dan budaya masyarakat Utara: ansambel “Ayavriv Buga” (desa Viakhtu), “Moroshechka”, “Arii la mitos” (desa Nogliki), “Mengume Ilga” (Poronaysk), “Pila k`en” ( desa Nekrasovka); pusat etnokultural “Orang Mitos” (Yuzhno-Sakhalinsk), “Kekh” (desa Chir-Unvd), “Kykhkykh” (desa Nekrasovka). Pelestarian budaya masyarakat utara

Jika Anda menjawab pertanyaan dengan benar, maka di sel yang disorot Anda akan membaca kata kedua dari judul teka-teki silang 1. Orang misterius yang tinggal di selatan Sakhalin. 2. Transportasi musim dingin masyarakat utara. 3. Masyarakat kecil Sakhalin. 4. Benda pemujaan masyarakat adat Sakhalin yang digambarkan dalam bentuk binatang. 5. Liburan Nivkh kuno didedikasikan untuk hewan ini. 6. Salah satu item pakaian wanita. 7. Mengangkut hewan Nivkhs. 8. Senjata berburu masyarakat adat Sakhalin. 9. Sajian masakan Nivkh adalah rujak yang terbuat dari bagian ikan segar. 10. Kebangsaan kecil Sakhalin, juga disebut “Gilyaks”. Teka-teki silang “Pribumi... Sakhalin”

Jawaban: 1. Ainu. 2. Kereta luncur. 3. Orok. 4.Totem. 5.Beruang. 6. Greaves. 7. Rusa. 8. Penjara. 9.Bicara. 10.Nivkhi. Di sel yang disorot - “kebangsaan” Uji diri Anda “Pribumi... Sakhalin” YAY N N A R R O D N N O O S T I I OOKI TTEM BEAR LAZY Spur NVHI NRTY AGOLENIKI ALC

Dalam mempelajari sejarah budaya masa lalu negaranya, pertama-tama masyarakat belajar untuk memahami dan menghormati satu sama lain. Masyarakat Sakhalin sangat menarik dalam hal ini. Memahami mentalitas yang berbeda menyatukan masyarakat dan bangsa. Dan hal ini tidak mengherankan, karena bangsa tanpa warisan budaya ibarat anak yatim piatu tanpa keluarga dan suku yang tidak dapat diandalkan.

informasi Umum

Sebelum periode ketika penjelajah dan pelancong dari Eropa muncul di Sakhalin, penduduk asli terdiri dari empat suku: Ainu (di selatan pulau), Nivkh (terutama tinggal di bagian utara), Oroks (Uilts) dan suku Evenk (pengembara dengan kawanan rusa kutub).

Kajian mendalam tentang kekhasan kehidupan dan kehidupan sehari-hari masyarakat Sakhalin dilakukan pada pameran museum sejarah lokal. Di sini terdapat banyak sekali koleksi pameran etnografi yang menjadi koleksi kebanggaan museum. Terdapat benda-benda otentik yang berasal dari abad ke-18 hingga ke-20, yang menunjukkan adanya tradisi budaya yang khas di kalangan penduduk asli Kepulauan Kuril dan Sakhalin.

orang Ainu

Perwakilan bangsa ini termasuk keturunan tertua penduduk Jepang, Kepulauan Kuril dan Sakhalin Selatan. Secara historis, tanah suku ini terbagi menjadi milik Jepang dan milik Rusia di Timur Jauh. Hal ini disebabkan peneliti Rusia mempelajari dan mengembangkan Kepulauan Kuril dan Sakhalin bersamaan dengan penjelajah Jepang yang melakukan pekerjaan serupa di pantai Pasifik (Pulau Hokkaido). Menjelang pertengahan abad ke-19, suku Ainu dari Kepulauan Kuril dan Sakhalin berada di bawah yurisdiksi Rusia, dan sesama anggota suku mereka menjadi subyek Negeri Matahari Terbit.

Ciri-ciri budaya

Suku Ainu adalah penduduk Sakhalin, salah satu negara paling misterius dan kuno di planet ini. Perwakilan dari bangsa tersebut pada dasarnya berbeda dari tetangga Mongoloid mereka dalam hal penampilan fisik, bahasa lisan yang unik, dan banyak bidang budaya spiritual dan material. Laki-laki berkulit terang berjanggut, dan perempuan mempunyai tato di sekitar mulut dan lengan. Menggambar itu sangat menyakitkan dan tidak menyenangkan. Pertama, sayatan dibuat di atas bibir dengan pisau khusus, kemudian lukanya diobati dengan rebusan apsintus. Setelah itu, jelaga digosok, dan prosedurnya bisa memakan waktu lebih dari satu hari. Hasilnya seperti kumis pria.

Jika diterjemahkan, ain berarti “orang mulia” yang menjadi milik rakyat. Orang Cina menyebut perwakilan dari kebangsaan ini Mozhen (orang berbulu). Hal ini disebabkan lebatnya vegetasi di tubuh penduduk asli.

Suku yang suka berperang ini menggunakan pedang dengan ikat pinggang yang terbuat dari tumbuhan, tongkat perang berbobot dengan paku tajam, serta busur dan anak panah sebagai senjata utamanya. Museum Sakhalin memiliki pameran unik - baju besi militer, yang dibuat dengan menenun potongan kulit anjing laut berjanggut. Kelangkaan ini dengan andal melindungi tubuh prajurit. Baju besi yang masih hidup ditemukan di keluarga seorang tetua di Danau Nevskoe (Taraika) pada tahun tiga puluhan abad terakhir. Selain itu, adaptasi penduduk pulau terhadap kondisi kehidupan dibuktikan dengan beragamnya alat tangkap dan peralatan penangkapan ikan di laut dan darat.

Kehidupan Ainu

Perwakilan masyarakat Sakhalin ini menggunakan mata panah yang diolesi racun aconite saat berburu binatang. Piringnya sebagian besar terbuat dari kayu. Dalam kehidupan sehari-hari, laki-laki menggunakan barang asli ikunisi. Berfungsi untuk membesarkan kumis sambil meminum minuman beralkohol. Perangkat ini milik artefak ritual. Suku Ainu percaya bahwa ikunis adalah perantara antara roh dan manusia. Tongkat-tongkat tersebut dihias dengan berbagai macam pola dan ornamen yang melambangkan kehidupan sehari-hari suku tersebut, termasuk berburu atau hari raya.

Sepatu dan pakaian dibuat oleh perempuan dari kulit hewan darat dan laut. Jubah kulit ikan dihiasi dengan applique kain berwarna di sepanjang kerah dan manset lengan. Hal ini dilakukan tidak hanya untuk kecantikan, tetapi juga untuk perlindungan dari roh jahat. Pakaian musim dingin wanita adalah jubah yang terbuat dari bulu anjing laut, dihiasi dengan mosaik dan pola kain. Laki-laki mengenakan jubah yang terbuat dari kulit kayu elm sebagai pakaian sehari-hari, dan pada hari libur mereka mengenakan pakaian tenun yang terbuat dari jelatang.

Migrasi

Sekarang hanya pameran museum yang mengingatkan kita pada masyarakat kecil - Ainu. Di sini pengunjung dapat melihat alat tenun yang unik, pakaian yang dijahit oleh perwakilan bangsa beberapa dekade yang lalu, serta barang-barang budaya dan keseharian suku ini lainnya. Secara historis, setelah tahun 1945, sekelompok 1.200 Ainu pindah ke Hokkaido sebagai warga negara Jepang.

Nivkhi: orang Sakhalin

Budaya suku ini terfokus pada penangkapan ikan dari keluarga salmon, mamalia laut, serta mengoleksi tumbuhan dan akar yang tumbuh di taiga. Dalam kehidupan sehari-hari digunakan alat tangkap (jarum untuk menganyam jaring, pemberat, kait khusus untuk berburu binatang dengan bantuan pemukul kayu dan tombak).

Perwakilan bangsa bergerak di atas air dengan perahu dengan berbagai modifikasi. Model yang paling populer adalah ruang istirahat. Untuk menyiapkan hidangan ritual yang disebut mos, digunakan sendok, bak dan sendok yang terbuat dari kayu, dihias dengan ukiran berpola. Dasar hidangannya adalah disimpan di dalam perut singa laut yang dikeringkan.

Nivkhs adalah masyarakat adat Sakhalin yang membuat benda-benda indah dan unik dari kulit kayu birch. Bahan ini digunakan untuk produksi ember, kotak, dan keranjang. Produknya didekorasi dengan desain spiral timbul yang unik.

Baju dan sepatu

Lemari pakaian Nivkh berbeda dengan pakaian Ainu. Gaun rias biasanya memiliki ujung terlipat (biasanya di sebelah kiri). Dalam pameran museum di Sakhalin Anda dapat melihat jubah asli yang terbuat dari kain pada awal abad ke-20. Rok yang terbuat dari bulu anjing laut dianggap sebagai pakaian memancing standar untuk pria. Jubah wanita dihias dengan sulaman bermotif gaya Amur. Dekorasi logam dijahit di sepanjang tepi bawah.

Hiasan kepala musim dingin yang terbuat dari bulu lynx dihias dengan sutra Manchu, yang menjadi saksi kekayaan dan kekayaan pemilik topi. Sepatu terbuat dari kulit singa laut dan anjing laut. Itu sangat tahan lama dan tidak basah. Selain itu, para wanita juga terampil mengolah kulit ikan, kemudian dijadikan berbagai macam pakaian dan aksesoris.

Banyak barang khas masyarakat adat Sakhalin yang ada di museum setempat dikoleksi oleh B. O. Pilsudski (seorang etnografer dari Polandia). Karena pandangan politiknya, ia diasingkan ke kerja paksa Sakhalin pada tahun 1887. Koleksinya berisi model tempat tinggal tradisional Nivkh. Perlu dicatat bahwa tempat tinggal musim dingin di atas tanah dibangun di taiga, dan rumah musim panas dibangun di atas panggung di muara sungai tempat pemijahan.

Setiap keluarga Nivkh memelihara setidaknya sepuluh anjing. Mereka berfungsi sebagai alat transportasi, dan juga digunakan untuk pertukaran dan pembayaran denda karena melanggar perintah agama. Salah satu ukuran kekayaan pemiliknya adalah kereta luncur anjing.

Roh utama suku Sakhalin adalah: Penguasa Pegunungan, Penguasa Laut, Penguasa Api.

Orok

Suku Uilta (Oroks) mewakili kelompok linguistik Tungus-Manchu. Arah ekonomi utama suku ini adalah peternakan rusa kutub. adalah alat transportasi utama yang digunakan untuk ransel, pelana, dan kereta luncur. Di musim dingin, rute nomaden melintasi taiga di bagian utara Sakhalin, dan di musim panas - di sepanjang pantai Laut Okhotsk dan di dataran rendah Teluk Terpeniya.

Rusa menghabiskan sebagian besar waktunya merumput dengan bebas. Hal ini tidak memerlukan persiapan makanan khusus; tempat pemukiman hanya berubah seiring dengan dimakannya tanaman padang rumput dan tanaman pangan. Dari seekor rusa betina mereka menerima hingga 0,5 liter susu, yang mereka minum dalam bentuk murni atau dibuat menjadi mentega dan krim asam.

Rusa pengangkut juga dilengkapi dengan berbagai tas, pelana, kotak dan elemen lainnya. Semuanya dihias dengan pola warna-warni dan sulaman. Di museum Sakhalin Anda dapat melihat kereta luncur asli yang digunakan untuk mengangkut barang pada masa nomaden. Selain itu, koleksinya berisi atribut berburu (ujung tombak, busur panah, pisau ukir, alat ski buatan sendiri). Bagi keluarga Uilt, perburuan musim dingin adalah salah satu sumber pendapatan utama.

Bagian ekonomi

Wanita Orok dengan terampil menyamak kulit rusa, mendapatkan blanko untuk pakaian masa depan. Polanya dilakukan dengan menggunakan pisau khusus pada papan. Benda-benda itu dihias dengan sulaman hias bergaya Amur dan bunga. Ciri khas dari pola ini adalah tusuk rantai. Item lemari pakaian musim dingin terbuat dari bulu rusa. Mantel bulu, sarung tangan, dan topi dihiasi dengan mosaik dan ornamen bulu.

Di musim panas, suku Uilt, seperti masyarakat kecil Sakhalin lainnya, terlibat dalam penangkapan ikan, menimbun ikan dari keluarga salmon. Perwakilan suku tinggal di tempat tinggal portabel (sahabat), yang ditutupi kulit rusa. Di musim panas, bangunan rangka yang dilapisi kulit kayu larch berfungsi sebagai rumah.

Evenk dan Nanais

Evenk (Tungus) termasuk dalam kelompok etnis kecil Siberia. Mereka adalah kerabat terdekat suku Manchu, mereka menyebut diri mereka “evenkil”. Suku yang berkerabat dekat dengan Uilt ini aktif terlibat dalam penggembalaan rusa. Saat ini, masyarakatnya sebagian besar tinggal di Aleksandrovsk dan distrik Okha di Sakhalin.

Nanai (dari kata "nanai" - "penduduk lokal") adalah kelompok kecil yang berbicara dalam bahasa mereka sendiri. Suku tersebut, seperti suku Evenk, termasuk dalam cabang kerabat mereka di daratan utama. Mereka juga terlibat dalam penangkapan ikan dan peternakan rusa. Setelah Perang Dunia II, pemukiman kembali masyarakat Nanai di Sakhalin dari daratan ke pulau terjadi secara besar-besaran. Kini mayoritas perwakilan kelompok etnis ini tinggal di wilayah perkotaan Poronaisky.

Agama

Kebudayaan masyarakat Sakhalin erat kaitannya dengan berbagai ritual keagamaan. Gagasan tentang kekuatan yang lebih tinggi di antara masyarakat Pulau Sakhalin didasarkan pada pandangan magis, totem, dan animistik tentang dunia sekitar, termasuk hewan dan tumbuhan. Bagi sebagian besar masyarakat Sakhalin, pemujaan terhadap beruang dijunjung tinggi. Sebuah hari libur khusus bahkan diadakan untuk menghormati binatang ini.

Anak beruang dibesarkan di kandang khusus hingga usia tiga tahun, diberi makan hanya dengan bantuan sendok ritual khusus. Produknya dihias dengan ukiran dengan unsur tanda piktografik. Pembunuhan beruang terjadi di situs suci khusus.

Dalam gagasan masyarakat Pulau Sakhalin, binatang itu melambangkan roh gunung, sehingga sebagian besar jimat berisi gambar binatang khusus ini. Jimat tersebut memiliki kekuatan magis yang sangat besar dan disimpan dalam keluarga selama berabad-abad, diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya. Jimat dibagi menjadi varian obat dan komersial. Itu dibuat oleh dukun atau orang yang menderita penyakit serius.

Perlengkapan penyihir itu termasuk rebana, ikat pinggang dengan liontin logam besar, hiasan kepala khusus, tongkat suci, dan topeng kulit beruang. Menurut legenda, barang-barang ini memungkinkan dukun untuk berkomunikasi dengan roh, menyembuhkan orang dan membantu sesama suku mengatasi kesulitan hidup. Benda-benda dan sisa-sisa pemukiman yang ditemukan para peneliti menunjukkan bahwa masyarakat pesisir Sakhalin menguburkan jenazah dengan cara yang berbeda-beda. Misalnya, suku Ainu menguburkan jenazah mereka di dalam tanah. Suku Nivkh berlatih membakar mayat, mendirikan bangunan kayu peringatan di lokasi kremasi. Sebuah patung ditempatkan di dalamnya, mengidentifikasi jiwa orang yang sudah meninggal. Pada saat yang sama, ritual rutin memberi makan berhala dilakukan.

Ekonomi

Bagi masyarakat yang tinggal di Sakhalin, perdagangan antara Jepang dan Tiongkok memainkan peran yang sangat besar. Penduduk asli Sakhalin dan Amur terlibat aktif di dalamnya. Pada abad ketujuh belas, jalur perdagangan terbentuk dari bagian utara Tiongkok di sepanjang Amur Bawah melalui wilayah Ulchi, Nanai, Nivkhs dan masyarakat adat lainnya, termasuk Ainu di Hokkaido. Barang tukarnya adalah produk logam, perhiasan, sutra dan kain lainnya, serta barang dagangan lainnya. Di antara pameran museum pada masa itu, Anda dapat melihat pernis Jepang, hiasan sutra pada pakaian dan topi, dan banyak barang tren lainnya.

Kala Kini

Jika kita memperhatikan terminologi PBB, maka masyarakat adat adalah bangsa-bangsa yang mendiami suatu wilayah tertentu sebelum ditetapkannya batas-batas negara modern di sana. Di Rusia, masalah ini diatur oleh undang-undang federal “Tentang jaminan hak-hak masyarakat adat dan masyarakat kecil Federasi Rusia yang tinggal di wilayah nenek moyang mereka.” Hal ini memperhitungkan cara hidup tradisional, jenis kegiatan ekonomi dan perikanan. Kategori ini mencakup kelompok masyarakat yang berjumlah kurang dari 50 ribu orang yang menganggap dirinya sebagai komunitas terorganisir yang independen.

Kelompok etnis utama Sakhalin sekarang mencakup lebih dari empat ribu perwakilan suku Nivkh, Evenki, Uilt, dan Nanai. Tercatat ada 56 pemukiman suku dan komunitas di pulau itu, terletak di tempat tinggal tradisional, yang melakukan kegiatan ekonomi dan perikanan khas.

Perlu dicatat bahwa tidak ada ras Ainu murni yang tersisa di wilayah Sakhalin Rusia. Sensus penduduk yang dilakukan pada tahun 2010 menunjukkan bahwa terdapat tiga orang dari etnis tersebut yang tinggal di wilayah tersebut, namun mereka juga tumbuh dalam perkawinan antara suku Ainu dan perwakilan negara lain.

Kesimpulannya

Menghormati bangsa sendiri merupakan salah satu indikator tingginya kesadaran diri dan penghormatan terhadap leluhur. Negara-negara kecil mempunyai hak untuk melakukan hal ini. Di antara 47 negara pribumi di Rusia, perwakilan Sakhalin paling menonjol. Mereka memiliki tradisi yang serupa, melakukan kegiatan ekonomi paralel, menyembah roh yang sama dan kekuatan yang lebih tinggi. Namun, Nanai, Ainu, Uilts dan Nivkhs memiliki perbedaan tertentu di antara mereka. Berkat dukungan negara-negara kecil di tingkat legislatif, mereka tidak terlupakan, namun terus mengembangkan tradisi nenek moyang, menanamkan nilai-nilai dan adat istiadat pada generasi muda.

Nivkhs (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; usang - Gilyaks (diparafrasekan dalam bahasa Rusia dari Ulchi gilemi - “orang di atas dayung”, (gile - dayung)) adalah kelompok etnis kecil di wilayah Federasi Rusia.

Nama diri: nivkh - "manusia", nivkhgu - "orang". Mereka tinggal di dekat muara Sungai Amur (Wilayah Khabarovsk) dan di bagian utara Pulau Sakhalin.

Mereka berbicara dalam bahasa Nivkh, yang memiliki dua dialek: Amur dan Sakhalin Timur. Tulisan diciptakan pada tahun 1932 (berdasarkan alfabet Latin), dan sejak tahun 1955 - berdasarkan alfabet dan grafik Rusia. Jumlah - 4652 orang (2010).

Jumlah Nivkh di daerah berpenduduk pada tahun 2002:

Wilayah Khabarovsk:

• Kota Nikolaevsk-on-Amur 408
• Desa Innokentyevka 130
• Desa Takhta 124
• Kota Khabarovsk 122
• Desa Lazarev 113

Wilayah Sakhalin:

• Desa Nogliki 646
• Desa Nekrasovka 572
• kota Okha 298
• desa Chir-Unvd 204
• Kota Poronaysk 110

Suku Nivkh adalah keturunan langsung dari populasi kuno Sakhalin dan Amur Bawah, yang bermukim di masa lalu jauh lebih luas daripada saat ini. Ada pandangan bahwa nenek moyang Nivkh modern, Paleo-Asia timur laut, Eskimo, dan Indian Amerika adalah mata rantai dari satu rantai etnis yang di masa lalu meliputi pantai barat laut Samudra Pasifik. Untuk waktu yang lama, Nivkh memiliki kontak etno-budaya yang erat dengan masyarakat Tungus-Manchu, dengan Ainu dan Jepang, dan mungkin dengan beberapa perwakilan masyarakat Turki-Mongolia.

Suku Nivkh menetap di Sakhalin pada akhir Pleistosen, ketika pulau itu terhubung ke daratan Asia. Namun dengan berakhirnya Zaman Es, lautan naik, dan Nivkh terbagi menjadi 2 kelompok oleh Selat Tatar.

Dipercaya bahwa penyebutan Nivkh yang paling awal dalam sejarah adalah kronik Tiongkok abad ke-12. Mereka berbicara tentang orang Gilami yang berhubungan dengan penguasa Dinasti Yuan Mongol di Tiongkok. Kontak antara orang Rusia dan Nivkh dimulai pada abad ke-17, ketika penjelajah Cossack berkunjung ke sini. Orang Rusia pertama yang menulis tentang Nivkh pada tahun 1643 adalah Vasily Poyarkov, yang menyebut mereka Gilyaks. Nama ini melekat pada Nivkh untuk waktu yang lama. Pada tahun 1849-1854. Ekspedisi G.I. Nevelsky, yang mendirikan kota Nikolaevsk, bekerja di Amur Bawah. Setahun kemudian, para petani Rusia mulai menetap di sini. Kekaisaran Rusia memperoleh kendali penuh atas tanah Nivkh setelah Perjanjian Aigun pada tahun 1856 dan Perjanjian Beijing pada tahun 1860.

Kerajinan dan perdagangan

Pekerjaan tradisional utama masyarakatnya adalah memancing (chum salmon, pink salmon, dll.) dan memancing di laut (anjing laut, paus beluga, dll.). Mereka menangkap ikan dengan pukat, jaring, kail, dan memasang perangkap. Binatang laut itu dipukuli dengan tombak dan pentungan. Yukola terbuat dari ikan, lemak dibuat dari isi perut, dan sepatu serta pakaian dibuat dari kulit. Perburuan beruang, rusa, dan hewan berbulu tidak begitu penting. Binatang itu ditangkap dengan menggunakan jerat, busur panah, tombak, dan dari akhir abad ke-19. - senjata. Pekerjaan sekunder adalah mengumpulkan (beri, akar saran, bawang putih liar, jelatang, kerang, rumput laut, kerang).

Alat transportasi utama adalah kereta luncur anjing dan ski, dan di atas air terdapat berbagai jenis perahu: perahu papan “mu”, perahu istirahat - “mla-mu” dengan penggunaan dayung yang luas dan layar segi empat yang terbuat dari kulit ikan.

Rumah tradisional

Tempat tinggal tradisional Nivkh dibagi menjadi musim panas (gubuk berbentuk silinder yang dibedah; gubuk pelana yang ditutupi rumput; gubuk persegi panjang dengan atap pelana, ditutupi dengan kulit kayu; tempat tinggal musim panas di atas panggung (dan musim dingin). ); jalan musim dingin Amur dengan atap pelana; tempat tinggal bawah tanah musim dingin).

Pakaian tradisional

Pakaian luar musim dingin Nivkh untuk pria dan wanita adalah mantel bulu “okkh” yang terbuat dari bulu anjing, ganda, lebar, selutut. Lantai kiri dilipat ke kanan dan diikat di samping dengan tiga kancing kecil berbentuk bola logam. Untuk bagian atas mantel bulu, lebih disukai bulu hitam atau coklat tua; untuk lapisan, digunakan bulu anjing atau anak anjing muda yang lebih tipis dan lembut. Semua orang memakai mantel bulu yang terbuat dari kulit anjing, hanya wanita, selain mantel bulu tersebut, terkadang bisa menemukan mantel bulu yang terbuat dari bulu rubah. Kulit binatang berbulu - rubah, berang-berang sungai, musang, tupai - hanya digunakan sebagai pinggiran pakaian. Pakaian luar musim panas untuk pria adalah jubah “larkh”; terbuat dari kain dan kain berwarna putih, biru dan abu-abu. Jubah dijahit sepanjang lutut. Gerbangnya dibuat bulat. Lantai kiri di atas memiliki potongan setengah lingkaran dan diikat di leher, di bahu kanan, dan di sisi kanan dengan tiga kancing. Pakaian wanita musim panas adalah jubah yang terbuat dari kulit ikan atau kain yang potongannya sama dengan kimono pria. Di tepinya, di sepanjang tepinya, biasanya dijahit satu atau dua baris pelat tembaga atau koin tembaga Cina dengan lubang di tengahnya.

Pakaian musim dingin pria Nivkh juga ditandai dengan rok celemek “koske”, yang menahan ujung mantel bulu. Itu dijahit dari kulit anjing laut dan diikat di pinggang. Saat mengendarai anjing, ketika Anda harus duduk di atas kereta luncur rendah, rok seperti itu memberikan perlindungan yang sangat baik dari hujan, salju, dan angin.

Topi kulit kayu birch berbentuk kerucut digunakan untuk melindungi dari hujan dan sinar matahari. Mereka dihiasi dengan applique pola kerawang yang dipotong dari kulit kayu birch yang dicat. Topi itu diikatkan di kepala dengan dasi dan pinggiran belat yang dijahit di dalam topi. Hiasan kepala musim dingin - tudung ganda. Bagian atasnya terbuat dari kulit anjing laut, terkadang dipadukan dengan kain atau kulit lainnya. Lapisannya selalu terbuat dari bulu rubah; di depannya menonjol berbentuk tepi, membingkai wajah. Di musim panas, wanita tidak memakai topi. Hiasan kepala musim dingin wanita adalah topi dalam berbentuk helm, di atasnya dijahit kerucut dari tali merah yang dipilin. Topi semacam itu terbuat dari kain hitam atau biru, dilapisi bulu rubah, dengan hiasan bulu berang-berang sungai di sepanjang tepi topi. Topi ini ternyata sangat mirip dengan topi Mongolia, yang juga memiliki tonjolan merah di bagian atasnya. Mungkin dibawa ke Amur oleh suku asal Mongolia.

Sepatu terbuat dari kulit anjing laut dan ikan, serta dari kamus rusa dan rusa.

Cerita rakyat

Dalam cerita rakyat Nivkh, 12 genre independen dibedakan: dongeng, legenda, lagu liris, lagu ritual, lagu ratapan, lagu perdukunan. Kisah-kisah tentang hewan menempati tempat khusus: di dalamnya, dalam gambar artistik, Nivkh mencerminkan pengamatan mereka terhadap hewan, menganggap mereka sebagai masyarakat manusia dengan segala sifat buruknya.

Seni dekoratif rakyat diwakili oleh seni perempuan (karya seni yang terbuat dari kulit, bulu, kain, kain dan kulit kayu birch), tempat penting ditempati oleh gambar pahatan, benda-benda ukiran (sendok untuk “festival beruang”, sendok, sarungnya, gagang pisau, benda dari tulang yang dihias dengan hiasan).

Suku Nivkh adalah penganut animisme - di setiap objek mereka melihat prinsip hidup, ciri-ciri manusia. Menurut gagasan tradisional, alam sekitar penuh dengan penduduk yang cerdas, oleh karena itu pengorbanan dilakukan untuk mereka. Beberapa Nivkh lanjut usia mengingat tempat ibadah dengan baik dan terus menjalankan ritual ini. Saat ini, hanya sedikit Nivkh yang melakukan ritual ritual untuk diri mereka sendiri dan keluarga mereka; mereka juga melestarikan resep tradisional untuk tanaman obat dan tanaman.

Selama periode Soviet, kehidupan Nivkh berubah secara radikal: mereka mulai bekerja di pertanian kolektif perikanan, di perusahaan industri, dan di sektor jasa. Sekitar 50% dari seluruh Nivkh menjadi penduduk kota. Nivkh memiliki tulisannya sendiri dalam dua dialek. Namun banyak fenomena dan proses negatif yang berdampak pada kesehatan dan kesejahteraan masyarakat ini. Beralihnya cara tradisional menangkap ikan dan berburu, perubahan pola makan yang drastis, terpisahnya anak-anak pesantren dari keluarganya, dan memburuknya situasi lingkungan di tempat tinggal para Nivkh seringkali berujung pada kekecewaan dalam hidup, mabuk-mabukan, dan penyakit massal pada generasi muda. Namun, proses yang bermanfaat mulai mendapatkan kekuatan: periode kembalinya Nivkh ke tempat pemukiman semula dan kebangkitan desa-desa tua yang ditinggalkan, peningkatan kesadaran diri nasional telah dimulai.