Nabi dari Perjanjian Lama 5. Empat nabi besar dalam Alkitab Kristen

Perkenalan

Mereka yang menganggap nubuatan Kitab Suci sebagai ramalan sederhana, gambaran masa depan dan tidak lebih, membuat banyak kesalahan. Di dalamnya terkandung suatu ajaran, suatu ajaran yang berlaku sepanjang masa.

P.Ya.Chaadaev

Kitab para nabi hanya mencakup seperempat dari seluruh teks Perjanjian Lama; Dari segi isinya, mereka menempati tempat sentral di bagian Alkitab pra-Kristen. Namun demikian, harus diakui bahwa sering kali ayat-ayat tersebut dikesampingkan secara tidak adil dibandingkan dengan bagian-bagian lain dari Kitab Suci. Para nabi menghadirkan kesulitan terbesar bagi para penafsir Alkitab, sehingga dalam banyak eksposisi Perjanjian Lama mereka digambarkan sebagai barisan sosok pucat tak berwajah yang tujuan utamanya adalah meramalkan kedatangan Mesias. Para leluhur dan raja, pada umumnya, mendapat lebih banyak perhatian.

Tidak diragukan lagi, gambaran para pahlawan alkitabiah ini digambarkan dalam Kitab Suci dengan vitalitas yang luar biasa, kisah-kisah tentang mereka penuh dengan makna dan drama yang dalam, namun tetap saja kisah mereka sebagian besar hanyalah pendahuluan dari khotbah para nabi besar. . Para leluhur dan pemimpin, pendeta dan raja Israel kuno adalah lingkungan manusia di mana sinar pertama Wahyu bersinar, menembus tebalnya takhayul, moral barbar dan gagasan kasar tentang Tuhan. Musa sendiri, yang misterius dan pada dasarnya disalahpahami, muncul seperti raksasa dalam kegelapan sejarah awal Perjanjian Lama. Dia adalah utusan Tuhan yang sejati, seorang nabi yang tidak ada bandingannya setelah dia (Ul. 34.10), dimulai dari hubungannya dengan nabi-nabi lainnya(Kel. 7.1; Bil. 11.17–25). Ajarannya terungkap secara keseluruhan hanya dalam kitab klasik profetik, dimulai dengan Amos, penulis nabi pertama.

Yang kami maksud dengan “nabi” biasanya adalah peramal masa depan; Sementara itu, di dalam Alkitab istilah itu sendiri memberikan kesaksian terhadap pemahaman sempit tentang kenabian ini nabi(nabi). Nampaknya kata ini berasal dari kata Akkadia nabu (memanggil), dan rupanya nabi seharusnya diterjemahkan sebagai dipanggil (oleh Tuhan). Pada saat yang sama, kata Yunani ******** secara harfiah berarti orang yang mengatakan sesuatu atas nama orang lain, dan dalam Perjanjian Lama terdapat indikasi langsung bahwa “nabi” adalah seorang utusan, atau utusan.

Karunia pandangan ke masa depan, yang tidak diragukan lagi dimiliki oleh para nabi, tidak memiliki makna yang berdiri sendiri; ini terutama berfungsi sebagai konfirmasi bahwa mereka benar-benar diutus oleh Tuhan.

Bagi kesadaran Kristiani, hal yang paling berharga dalam pandangan para nabi adalah perkataan mereka tentang kedatangan Kerajaan Allah dan Kepalanya - Mesias. “Mereka bersaksi tentang Aku” – kata-kata Kristus ini mengacu pada orang-orang Perjanjian Lama yang diilhami secara ilahi. Jarang ada orang yang muncul di dunia sedemikian rupa, berjuang untuk masa depan; pandangan visioner mereka diberi kemampuan untuk mengatasi hambatan waktu, dan gambaran dari Yang Diurapi Tuhan menjadi hidup dan hampir nyata bagi mereka. Hal ini begitu jelas sehingga para penginjil berpaling kepada para nabi untuk mendapatkan konfirmasi atas hampir semua hal yang terjadi dalam kehidupan Yesus di dunia.

Namun, tidaklah tepat untuk berasumsi bahwa makna spiritual para nabi hanya sebatas itu saja untuk prediksi penampakan Kristus. Jika memang demikian, di zaman Perjanjian Baru hal-hal tersebut hanya merupakan masa lalu saja. Faktanya, para nabi adalah yang utama pelopor Wahyu Injil; membuka jalan bagi manusia-Tuhan, mereka mewartakan ajaran agama yang luhur, yang meskipun tidak dapat dibandingkan dengan kepenuhan Injil, namun tetap penting bahkan hingga saat ini.

Para nabi masih menjadi pemberita Kebenaran bagi kita saat ini. Mereka adalah sahabat setia umat manusia; suara mereka bergema di mana pun orang menghormati Alkitab; wajah mereka memandang keluar dari langit-langit Kapel Sistina dan dari dinding katedral Rusia kuno, kata-kata mereka diterjemahkan oleh para penyair, para musisi terinspirasi oleh mereka, dan di zaman perang dunia yang penuh gejolak, seruan dan peringatan para nabi terdengar. Jadi, seolah-olah itu diucapkan hari ini. Tapi ini bukan arti utamanya. Mereka sangat kita sayangi sebagai guru iman dan kehidupan. Mazmur, himne dan nubuatan yang digunakan oleh para pelihat Tuhan yang agung ini untuk mengungkapkan pengalaman batin mereka telah mendapat tanggapan yang hidup di setiap hati umat beragama selama lebih dari dua puluh lima abad.

Para nabi hidup di era kebangkitan spiritual umat manusia, yang oleh Jaspers disebut sebagai “Zaman Aksial”. Saat itulah muncul gerakan-gerakan hampir di seluruh dunia yang akhirnya menentukan munculnya kesadaran beragama pra-Kristen. Para penulis Upanishad dan Bhagavad Gita, Buddha dan Lao Tzu, Orphics dan Pythagoras, Heraclitus dan Socrates, Plato dan Aristoteles, Confucius dan Zarathustra - semua guru umat manusia ini sezaman dengan para nabi, dan dalam arti tertentu gerakan kenabian muncul bagian yang tidak terpisahkan keinginan umum masyarakat untuk menemukan pandangan dunia baru, untuk menemukan makna hidup yang tertinggi.

Banyak guru dunia yang memiliki karunia keagamaan yang luar biasa yang memungkinkan mereka menyentuh rahasia Ilahi. Namun, dalam keluarga pemimpin rohani ini, para nabi menonjol.

Pertama-tama, kita tidak menemukan hal yang diungkapkan dengan jelas di mana pun monoteisme, yang dikombinasikan dengan pengakuan akan realitas dunia ciptaan. “Monoteisme Yahudi yang sangat tinggi dan murni,” tegas Tareev, “adalah hasil utama dari dakwah kenabian.”

Benar, sekilas, ajaran para nabi dalam hal ini tampaknya tidak terkecuali: para pemikir Mesir, India, Cina, dan Yunani juga berhasil mengatasi politeisme dan beriman pada satu Prinsip tertinggi. Dalam konsep-konsep seperti Aten, Ageyron, Nus, Brahman, Nirwana, tidak diragukan lagi ada kesamaan: semuanya adalah hieroglif untuk menunjukkan Realitas terdalam yang tertinggi. Perenungan orang India dan pemikiran orang Hellenes telah maju jauh dalam pencarian realitas ini. Mereka mengatasi godaan egois dan magis dari kepercayaan kuno, dan memindahkan cita-cita hidup dari dunia luar ke alam Roh.

Namun, semua ajaran tentang Dzat Ketuhanan mengambil bentuk yang tidak memungkinkannya diakui sebagai monoteisme sejati. Agama Akhenaten memiliki ciri-ciri pemujaan alam dan dikaitkan dengan tokoh termasyhur - matahari; di kalangan filsuf alam kuno, Keilahian tampaknya tidak dapat dipisahkan dari unsur-unsur kosmis; dalam Upanishad monisme ekstrim dianut, dan Brahman ternyata adalah Sesuatu yang tidak berwajah; Buddha secara sadar menentang ajarannya tentang Nirwana terhadap segala jenis teisme, dan Bhagavad Gita, yang menekankan pluralitas bentuk Ketuhanan, membuka pintu bagi paganisme. Bahkan para pemikir seperti Plato dan Aristoteles, yang berbicara tentang satu Tuhan, percaya akan keberadaan dewa-dewa kecil dan menyadari perlunya pemujaan terhadap mereka. Selain itu, di samping Tuhan mereka menempatkan Materi yang kekal. Agama Zarathustra paling dekat dengan Alkitab, namun absolutisasi prinsip jahat di dalamnya menjadikannya semacam “ditheisme”.

Jadi, di dunia pra-Kristen, hanya satu agama Perjanjian Lama yang bebas dari paganisme dan panteisme, dari pencampuran Tuhan dengan alam.

Bukankah ini aneh? Bagaimana sebuah ajaran yang lahir di negara miskin dan tidak penting bisa menjadi begitu orisinal dan melampaui pencapaian agama dan filosofi peradaban besar? Di mana kita bisa menemukan solusi atas misteri sejarah ini?

Sia-sia mencari jawaban atas pertanyaan ini jika ada kemungkinan pengaruh asing. Jika para nabi adalah guru terakhir di dunia pada saat itu, kita masih bisa berasumsi bahwa, dengan mengikuti jejak para pendahulu mereka, mereka mampu mengungguli para pendahulu mereka; namun intinya adalah pergerakan para nabi dimulai dua abad sebelum munculnya filsafat Yunani, Budha, dan Zoroastrianisme.

Rujukan pada kejeniusan pribadi juga tidak menjelaskan permasalahan ini. Itu bisa diterima jika itu tentang satu orang. (Jadi, memang benar bahwa tanpa Buddha tidak akan ada agama Buddha, dan tanpa Plato tidak akan ada Platonisme.) Namun dalam kasus para nabi, kita mempunyai banyak sekali pengkhotbah, yang saling menggantikan selama tiga abad.

Dan yang terakhir, jika kita ingat bahwa ajaran para nabi bertentangan dengan struktur keagamaan pada masa dan negara mereka, maka perlu diakui bahwa misteri kenabian pada umumnya tidak terpecahkan dalam bidang sejarah semata. Bisa metode ilmiah menentukan tahun-tahun kehidupan para nabi, merekonstruksi lingkungan sejarah yang mengelilingi mereka dari monumen-monumen, mengkaji teks-teks kitab mereka dalam istilah sastra dan filologis, menemukan titik kontak mereka dengan para reformis lain atau menelusuri hubungannya dengan proses sosial ekonomi. pada masa itu, namun semua ini tidak akan cukup untuk menembus esensi profetik.

Ketika kita membaca Alkitab dengan segala orisinalitas rohaninya, kita memerlukan kriteria dan pendekatan yang berbeda.

Hal pertama yang menarik perhatian Anda ketika membaca kitab para nabi adalah keyakinan mereka yang tiada bandingannya terhadap keaslian Wahyu yang diberikan kepada mereka. Hal ini membedakan para pelihat alkitabiah dari sebagian besar pencari kebenaran sepanjang masa.

Para filsuf, memikirkan tentang Awal mula segalanya, berdiri seolah-olah di depan tembok kosong, mengetuknya dan mendengarkan suaranya; mereka bertukar tebakan, berdebat, membuat asumsi. “Sulit untuk mengetahui Bapak segalanya,” kata Plato, dan penyair Rig-Veda bertanya:

Siapa yang benar-benar tahu, siapa yang kini bisa mengetahui dari mana asal mula alam semesta?

Kaum mistik, meskipun mereka merasakan keandalan pengetahuan mereka sepenuhnya, tidak percaya bahwa pengetahuan tentang Tuhan mungkin terjadi di sisi keberadaan ini. Jadi, bagi para brahmana, mendekati Yang Ilahi berarti memasuki Dia, meninggalkan tidak hanya seluruh dunia, tetapi juga diri mereka sendiri. “Jika lima pengetahuan lenyap bersamaan dengan pikiran, jika pikiran tidak aktif, maka ini, kata mereka, adalah kondisi tertinggi,” kita membaca dalam Katha Upanishad.

Namun terlepas dari semua itu, karena menyadari banyaknya kesulitan dalam perjalanan menuju pengetahuan tentang Tuhan, sebagian besar orang bijak menganggap hal itu pada dasarnya mungkin. Para filsuf membayangkan Dewa jelas, dan kontemplatif - secara mistis dapat dijangkau.

Sebaliknya, para nabi menyangkal kemungkinan untuk memahami Tuhan dengan akal atau mencapai-Nya melalui kenaikan luar biasa. Yang ada, Yahweh, bagi mereka adalah jurang yang menyala-nyala, matahari yang menyilaukan, bersinar di luar jangkauan pemahaman dan jangkauan. Mereka tidak mengarahkan pandangan mereka ke matahari ini, tetapi sinarnya menembus mereka dan menerangi dunia di sekitar mereka. Perasaan bahwa mereka hidup di hadirat Yang Kekal, seolah-olah berada di “ladang”-Nya, tidak meninggalkan mereka, dan mereka menyebutnya demikian. Daat Elohim- pengetahuan tentang Tuhan. “Pengetahuan” seperti itu tidak ada hubungannya dengan spekulasi filosofis dan spekulasi abstrak. Kata kerja “ladaat”, “mengetahui”, di dalam Alkitab memiliki arti kepemilikan, keintiman yang mendalam, dan karena itu Daat Elohim artinya mendekatkan diri kepada Tuhan melalui cinta kepada-Nya.

Dalam filsafat dan mistisisme panteistik, kita paling sering menemukan bukan cinta, melainkan kekaguman terhadap keagungan Roh dunia. Dan terkadang dalam kekaguman ini tanpa sadar seseorang bisa merasakan semacam kesedihan, yang lahir dari perasaan tak berbalas. Yang Ilahi itu seperti lautan yang dingin, yang perairannya dapat dijelajahi dan ombaknya dapat dibenamkan, namun ia sendiri selalu berisik, penuh dengan kehidupannya sendiri, asing bagi manusia; jadi Keberadaan tetap dingin dan jauh, tidak memperhatikan upaya manusia untuk melakukan kontak dengan Itu...

Apa yang telah dicapai oleh pengetahuan filosofis dan mistik tentang Tuhan ini? Ia telah menyebut Dia dengan banyak nama, menyebut Dia Kelengkapan mutlak, Prinsip Pertama universal, Bentuk murni; ia mencoba memahami hubungan Yang Ilahi dengan hukum kosmis dan pergerakan dunia.

Pemahaman ini dirasakan oleh para guru besar sebagai sesuatu yang telah ditaklukkan, seperti salah satu rahasia yang direbut manusia dari alam.

Misalnya, mari kita mengambil jalan Buddha menuju pencerahan spiritual. Jalan ini penuh dengan kesalahan, cobaan, kekecewaan, dan ketika kedamaian Nirwana yang diinginkan tercapai, orang bijak itu sangat diilhami oleh kesadaran akan kemenangan yang dicapai. “Saya meninggalkan segalanya,” katanya, “dan menemukan kebebasan melalui penghancuran nafsu. Setelah menguasai ilmu secara mandiri, siapa yang dapat saya sebut sebagai guru saya? Saya tidak punya guru. Tidak ada yang menandingiku baik di dunia manusia maupun di alam para dewa. Saya adalah orang suci di dunia ini, saya adalah guru tertinggi, saya satu-satunya yang tercerahkan!” Rasa bangga yang serupa terhadap seorang pemenang juga dapat dilihat pada guru-guru lain, meskipun diungkapkan dalam bentuk yang tidak terlalu kasar. Bahkan Socrates, yang menyatakan “ketidaktahuannya”, percaya bahwa ia mampu membuka tabir rahasia dunia. Di sinilah perasaan alami mengatasi ketinggian, yang kita temukan pada banyak penyair dan pemikir. Hal inilah yang memungkinkan Nietzsche berbicara tentang topik: “Mengapa saya begitu bijak.” Mungkin ada keberatan bahwa ini hanyalah khayalan besar akan keagungan, namun kenyataannya, penyakit ini hanya mengungkap apa yang diam-diam hidup di benak orang-orang kreatif, secara diam-diam atau terbuka menyatakan: Eksegi monumentum(Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri).

Para nabi tidak memiliki kesadaran akan kejeniusan mereka maupun perasaan telah meraih kemenangan; dan ini bukan karena mereka kehilangan daya cipta, dan bukan karena mereka tidak mengalami pergumulan rohani, tetapi karena mereka tahu bahwa proklamasi mereka berasal dari diri Tuhan.

Para nabi berasal dari golongan yang berbeda: di antara mereka kita menemukan seorang punggawa dan penyanyi, seorang gembala dan seorang pendeta. Seringkali mereka berbicara tentang hal yang berbeda: Amos dan Zefanya - tentang penghakiman universal, Hosea - tentang cinta Ilahi, Yesaya dan murid-muridnya meramalkan kedatangan Kerajaan universal Mesias, Yeremia mengajarkan tentang agama roh, dan Yehezkiel bersemangat tentang Komunitas candi dengan ritual liturgi yang khusyuk. Buku-buku mereka berbeda satu sama lain, seperti tulisan-tulisan para penginjil, tetapi sama seperti dalam keempat Injil terdapat satu gambar Tuhan-manusia, demikian pula dalam kitab-kitab nubuatan di balik berbagai aspek khotbah dapat dirasakan. lajang gambaran Wujud.

“Seorang pahlawan yang tragis,” kata Kierkegaard, “seseorang bisa menjadi pahlawan melalui usahanya sendiri, tetapi bukan seorang ksatria iman.” Para nabi menjadi “ksatria” tersebut karena Realitas tertinggi itu sendiri diwahyukan kepada mereka begitu dekat sehingga tidak ada seorang pun sebelum mereka. Dan apa yang diwahyukan kepada mereka bukanlah Permulaan yang tak berwajah dan bukan Hukum dunia yang dingin, melainkan Tuhan Hidup, mereka mengalami pertemuan dengan Siapa sebagai pertemuan dengan Kepribadian.

Para nabi menjadi utusan-Nya, bukan karena mereka mampu menembus istana-istana super-bintang-Nya, namun karena Dia sendiri yang menuangkan Firman-Nya ke dalam diri mereka.

Pada masa itu, ketika seorang juru tulis kerajaan menuliskan perintah penguasanya pada sebuah gulungan atau tablet, ia biasanya memulai dengan kata-kata: “Demikianlah kata raja.” Kita menemukan ungkapan serupa di hampir setiap halaman kitab nubuatan: “Ko amar Yahweh,” ”Demikianlah firman Yehuwa.”

Apa maksudnya ini? Apakah ilham yang penuh rahmat benar-benar diwujudkan dalam bentuk suara, dalam kata-kata yang nabi tuliskan di bawah perintahnya? Gaya penulisan masing-masing penulis Alkitab dengan jelas membuktikan hal ini. Suara Tuhan adalah suara batin yang terdengar di kedalaman roh di mana, menurut Meister Eckhart, seseorang menemukan Tuhan; dan hanya setelah itu Wahyu, dengan kekuatan jiwa dan pikiran, diubah menjadi “firman Tuhan”, yang dibawakan para nabi kepada manusia.

Namun apa pun pakaian duniawi yang dikenakan Wahyu, para nabi tidak pernah terpikir untuk menghubungkan diri mereka dengan “firman Tuhan”. Mereka mengetahui lebih baik daripada orang lain betapa berbedanya aliran Roh yang kuat yang menguasai mereka ini dengan perasaan dan pikiran mereka sendiri. Apa yang mereka beritakan seringkali tidak hanya melampaui level audiensnya, tetapi juga level audiensnya memiliki kesadaran beragama.

Sarjana Alkitab Katolik terkenal John Mackenzie, yang memberi analisis halus psikologi profetik, menekankan bahwa dalam perasaan “keberbedaan” inilah kesenjangan antara Wahyu alkitabiah dan wawasan alami dari kepribadian kreatif terungkap. Memang, pemahaman tertinggi mistisisme India, yang diungkapkan dalam rumusan “Tatt tvam asi”, “Kamu adalah Dia”, dianggap sebagai penggabungan dan identifikasi sepenuhnya dengan Yang Ilahi. Sementara itu, para nabi, bahkan ketika mereka berbicara langsung atas nama Yahweh, tidak lupa sedikit pun bahwa mereka hanyalah pengkhotbah dengan kehendak yang lebih tinggi. Mereka tidak naik kepada Tuhan, tetapi Dia sendiri dengan kuat menyerbu kehidupan mereka. Cahaya terang itulah yang menghentikan Rasul Paulus dalam perjalanan menuju Damaskus.

Namun jika demikian, bukankah utusan Tuhan hanya menjadi media pasif tanpa kemauan dan kesadaran? Bagaimanapun juga, hilangnya rasa kepribadian merupakan ciri khas keadaan mistik. Para Brahmana, Buddha, Plotinus bahkan dihinggapi keinginan untuk terbebas dari beban diri mereka sendiri. Namun, ketika kita beralih ke Alkitab, kita, bertentangan dengan ekspektasi, melihat bahwa para nabi sama sekali tidak mirip dengan Pythias atau somnambulist yang hiruk pikuk: di saat-saat ketegangan mistik tertinggi, kesadaran diri tidak memudar dalam diri mereka. Hal ini telah diperhatikan oleh para penafsir pertama para nabi - Bl. Jerome dan St. John Krisostomus.

Kadang-kadang sang nabi, yang takut dengan sulitnya suatu prestasi, bahkan menolak panggilan surgawi, tetapi dia tidak pernah menjadi robot dan selalu menjadi manusia. Itu sebabnya dia akhirnya bisa bebas kaki tangan rencana Tuhan. Dia mengikuti panggilan tersebut atas nama kesetiaan kepada Tuhan dan cinta kepada-Nya.

Siapa yang akan saya kirim? Siapa yang akan pergi? - tanya Tuhan.

Dan nabi Yesaya menjawab: Inilah aku. Kirim aku...

Ini bukanlah sujud bahagia dalam “samadhi” atau “turiya”, tidur tanpa mimpi, melainkan “pertemuan tatap muka” yang sejati. Meskipun kedekatan Tuhan dan manusia tidak dapat dipahami, mereka tidak saling menghilang, namun tetap menjadi peserta dalam dialog mistik.

Beginilah keajaiban terjadi kesadaran ganda nabi, yang tidak memiliki analogi dalam sejarah agama. Dalam diri mereka, dunia pra-Kristen diangkat ke garis terakhir, di luar itu kemanusiaan Tuhan terungkap. Dalam pengertian ini, setiap nabi adalah prototipe Kristus yang hidup, yang “tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat disatukan” mempersatukan Allah dan manusia.

Pengalaman unik para nabi juga memunculkan jawaban unik atas pertanyaan tentang hubungan Tuhan dengan dunia. Benar, jawaban ini tidak dirumuskan sebagai doktrin metafisik; dalam pengertian ini, kitab para nabi akan mengecewakan mereka yang mencari sistem filosofis di dalamnya. Mereka tidak menjawab banyak pertanyaan dan tidak berusaha menjawabnya. Iman mereka, yang lahir dari Wahyu, merupakan landasan basal yang di atasnya lapisan-lapisan teologi, metafisika, dan bentuk-bentuk eksternal kehidupan keagamaan kemudian dapat muncul.

Bertentangan dengan ajaran yang dikenal di Timur dan Barat, para nabi tidak percaya bahwa alam semesta terbentuk dari Materi primordial atau bahwa alam semesta merupakan emanasi, pencurahan Tuhan. Menurut ajaran mereka, dunia muncul melalui kuasa Firman Yahweh yang kreatif; bahkan nama Tuhan (yang dikaitkan dengan kata kerja “haya”, “menjadi”) mungkin dapat berarti “pemberi wujud”, “Pencipta”. Sebagai makhluk yang cerdas dan kreatif, manusia seolah-olah mewakili puncak alam semesta, namun ia bukanlah “pecahan dari Yang Mutlak”, melainkan “gambar dan rupa” Sang Pencipta. Sebagaimana seorang seniman mencintai ciptaannya, seperti seorang ibu mencintai anaknya, demikian pula Tuhan terhubung melalui ikatan yang hidup dengan manusia dan dunia. Dia ingin mengangkat mereka kepada diri-Nya, menyatukan mereka menuju kepenuhan-Nya yang sempurna. Hal ini membuat keberadaan mereka penuh makna dan tujuan. Perasaan akan makna hidup inilah yang hilang dari sebagian besar orang sistem filosofis barang antik.

Alkitab, tidak seperti semua konsep “kafir” tentang alam semesta, dipenuhi dengan gagasan tentang ketidaklengkapan dunia yang merupakan “sistem terbuka”: pergerakannya tidak melingkar, melainkan ke atas. Para nabi adalah orang pertama yang melihat waktu bergerak maju; dinamikanya diwahyukan kepada mereka pembentukan makhluk. Peristiwa-peristiwa duniawi bagi mereka bukan sekadar buih atau akumulasi kecelakaan, melainkan sejarah dalam arti kata yang tertinggi. Di dalamnya mereka melihat drama kebebasan yang penuh dengan siksaan dan perpecahan, perjuangan Makhluk untuk ciptaannya, penghapusan teomachisme setan. Tujuan akhir sejarah adalah kemenangan penuh Kebaikan Ilahi. Awalnya, para nabi melihat kemenangan ini dalam penghapusan segala ketidakbenaran dari dunia, namun lambat laun mereka memahami masa depan. Kerajaan Tuhan sebagai rekonsiliasi antara Sang Pencipta dan manusia, kesatuannya dalam keselarasan yang tertinggi.

Semua utopia kemanusiaan Eropa pada dasarnya hanyalah anak-anak haram dari eskatologi alkitabiah. Meskipun terdistorsi dan membumi, namun hal ini terus mendominasi pikiran: itulah kekuatan dorongan alkitabiah yang asli. Lagi pula, tidak ada sains yang menjamin Kemajuan, dan keyakinan terhadap kemajuan bukanlah kesimpulan dari data ilmiah yang positif; sebaliknya, secara historis, kemajuan mendahului perkembangan sains. Namun, apapun bentuknya, keyakinan ini tidak dapat dianggap sebagai khayalan murni, karena ini adalah firasat eskatologis yang gelap. Ini adalah kuil, diubah menjadi pasar, menjadi klub, tetapi tetap mempertahankan bentuk aslinya. Dalam hidupnya samar-samar cita-cita Kerajaan Allah yang pertama kali diumumkan oleh para nabi Israel.

Di mata orang Yunani, manusia adalah mainan Takdir; bagi kaum utopis, ia menjadi satu-satunya pencipta sejarah; para nabi, mengetahui bahwa Yahweh sendiri yang akan mendirikan Kerajaan-Nya, pada saat yang sama melihat manusia sebagai rekan aktif Tuhan. . Ini merupakan antisipasi terhadap misteri ketuhanan-manusia berabad-abad sebelum peristiwa Injil.

Melayani Kehendak Yang Lebih Tinggi menuntut para nabi untuk terlibat aktif dalam kehidupan dunia sekitar. Mereka tidak bisa tetap acuh terhadap apa yang terjadi di sekitar mereka. Firman Tuhan memenuhi mereka dengan kekuatan dan energi yang berlipat ganda. (Sifat ini diwarisi dari para nabi oleh banyak mistikus dan orang suci Kristen, seperti Yang Mulia Sergius atau St. Teresa dari Avila.) Dan yang terpenting, para nabi bertindak sebagai musuh yang tidak dapat didamaikan dari kesalahan masyarakat dan zaman mereka.

Namun dengan semua itu, tidak ada satu nabi pun yang menganggap dirinya sebagai pendiri agama yang benar-benar baru, seolah-olah muncul dari reruntuhan takhayul nasional. Mereka dengan jelas menyatakan diri mereka sendiri penerus pekerjaan keagamaan dimulai jauh sebelum mereka. Memang tidak berlebihan jika dikatakan bahwa semua ciri utama kenabian Israel sudah terkandung dalam dakwah Musa. Sepuluh Perintah Allah adalah sebuah pengakuan monoteisme etis, yang diungkapkan secara tertinggi pada para nabi. “Nyanyian Keluaran” berbicara tentang Tuhan Sang Penyelamat dan Penguasa sejarah, dan pemikiran yang sama ini menjadi pemikiran utama dalam nubuatan. Iman terhadap Kerajaan Allah erat kaitannya dengan Janji yang mengilhami Musa ketika ia memimpin Israel keluar dari Mesir.

Namun, ajaran agama Musa tidak mampu mengalahkan naturalisme kasar dan takhayul petani. Diperlukan semacam transformasi spiritual, semacam ledakan agar benih yang dilempar dari Sinai dapat bertunas di Palestina. Dan ledakan ini terjadi dengan kemunculan Nabi Amos, yang dengannya kisah kita dimulai.

Manusia modern, berbicara tentang nabi alkitabiah, tanpa sadar membayangkan kepribadian legendaris, yang nyaris tidak terlihat dalam jalinan legenda yang berpola, yang berasal dari zaman yang hampir mistis. Sementara itu, gambaran para nabi, dibandingkan dengan tokoh-tokoh Reformator agama lainnya, hampir terbebas dari tirai cerita rakyat; sumber-sumber yang terkandung dalam Kitab Suci merupakan bukti keandalan sejarah yang tinggi. Meskipun kita mengetahui tentang Pythagoras atau Buddha dari legenda yang relatif kemudian, tentang Konfusius atau Socrates - dari ingatan murid-murid mereka, para nabi meninggalkan ciptaan mereka sendiri, yang tidak hanya mengungkapkan isi khotbah mereka, tetapi juga memungkinkan kita untuk melihat ke dalam. relung jiwa mereka, untuk merasakan detak jantung mereka.

Dan secara umum, para penulis nabi termasuk dalam era sejarah Israel ketika legenda tidak lagi mudah dibentuk. Jika Musa dan Elia masih dikelilingi aura manusia super, maka mulai dari Amos, informasi Alkitab tentang para nabi hampir sama sekali tidak mengandung unsur legenda. Kita melihat keasliannya di halaman-halaman Kitab Suci manusia wajah.

Fleksibilitasnya orang-orang yang luar biasa. Mereka adalah tribun rakyat yang berapi-api, memaksa massa untuk membeku dalam diam; mereka adalah pejuang pemberani yang melontarkan tuduhan kuat di dunia ini; pada saat yang sama, mereka muncul di hadapan kita sebagai penyair liris, sebagai orang yang sensitif, mudah rentan dan menderita. Di satu sisi, mereka suka memukau imajinasi massa dengan gerak tubuh dan kata-kata yang aneh, mereka mudah disalahartikan sebagai orang gila atau pemabuk, namun di sisi lain, mereka adalah pemikir yang berwawasan luas, ahli kata-kata, akrab dengan berbagai hal. sastra, kepercayaan, adat istiadat dan politik pada masanya.

Berkat ini, para nabi selalu tampil seolah-olah dalam dua pribadi; mereka adalah orang-orang yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakatnya dan zamannya, di mana mereka tertanam kuat, dan sulit dipahami jika dipisahkan dari latar belakang sejarah; dan pada saat yang sama, mereka adalah utusan Tuhan yang terinspirasi, yang khotbahnya melampaui batas negara dan zaman mereka.

“Penglihatan kenabian yang muncul dari kedalaman bawah sadar jiwa manusia,” kata Arnold Toynbee, “tidak tunduk pada hukum... Di sini kita hadir pada tindakan penciptaan yang sejati, di mana sesuatu yang baru memasuki dunia.” Hal ini memang benar, namun hanya dalam kaitannya dengan asal muasal mistik dari dakwah kenabian, menurut Membentuk Akan tetapi, hal ini tidak bisa menjadi sesuatu yang terisolasi, tidak bisa hanya merupakan buah dari inspirasi pribadi.

Sebagai orang-orang pada masanya, para nabi memiliki kesamaan karakteristik pemikiran Timur kuno dan membayangkan alam semesta dalam sudut pandang ilmu pengetahuan Babilonia; mereka sering mengikuti metode peramal Timur dan, seperti penulis mana pun, mengalami pengaruh sastra. Oleh karena itu, untuk memahami kitab-kitab nubuatan dengan benar, Anda perlu memiliki gambaran tentang suasana budaya pada zamannya.

Pertama-tama, kita harus menunjukkan posisi para nabi dalam kehidupan beragama Israel.

Berbeda dengan para imam yang bertugas memberikan petunjuk kepada umat, para nabi hanya berbicara sesekali dan pada saat-saat tertentu saja. Namun demikian, mereka, pada umumnya, menghubungkan aktivitas mereka dengan tempat-tempat suci yang umumnya dihormati: Musa mendengarkan Tuhan di tabernakel, Debora bernubuat di pohon ek suci, para nabi zaman Daud berada di Tabut atau Efod. Jadi, pada saat Amos muncul, sebuah tradisi kuat telah berkembang yang menghubungkan ramalan “Nabi” dengan tempat suci. Dan Amos sendiri mulai berkhotbah di kuil Betel Yeroboam II, dan setelah dia Yesaya, Yeremia dan nabi-nabi lainnya mengikuti kebiasaan yang diterima.

Mengapa penting untuk memahami para nabi?

Pertama, karena kebiasaan ini, bertentangan dengan kepercayaan umum, menunjukkan bahwa para nabi bukanlah “Protestan” murni yang menolak ibadah di kuil. Kita akan melihat nanti bahwa para nabi dan imam, meskipun dengan cara yang berbeda, mengajarkan ajaran yang sama.

Dan yang kedua, menentukan bentuk tulisan mereka. Sama seperti di Delphi, para pendeta memiliki serangkaian jawaban puitis terhadap mereka yang bertanya, demikian pula di Israel sejak zaman kuno, gaya pidato kenabian tertentu berkembang. Itu adalah puisi religius, dengan simbolisme, bahasa, dan gambarannya sendiri. Jika dalam tradisi ikonografi lingkaran cahaya, sayap, bola, warna, dan gerak tubuh berfungsi untuk menyampaikan visi spiritual Gereja, maka para nabi, untuk mengungkapkan pengalaman mereka, menggunakan motif badai, gempa bumi, api surgawi, dan gambar. dari epik kuno. Sebagian besar kitab-kitab nubuatan ditulis dalam bentuk ayat, namun ayat-ayat ini tidak ada kemiripannya dengan kitab-kitab kuno atau Eropa Barat. Mereka jarang mematuhi metrik dan hampir tidak memiliki rima. Dasar puisi alkitabiah adalah permainan dengan paralel semantik, yang menjadi ciri khas Timur kuno.

Dan negerinya penuh dengan perak dan emas, dan hartanya tidak terhitung banyaknya;

Dan negeri itu penuh dengan kuda-kudanya, dan kereta-keretanya tidak terhitung jumlahnya.

Namun, keseluruhan struktur resitatif kenabian diresapi dengan musikalitas yang khas. Gambar yang cerah dan tak terduga, aliterasi yang terampil, irama yang tiba-tiba - semua ini menciptakan gaya puitis yang unik.

Puisi Ibrani tidak memiliki keanggunan Yunani dan kejernihan kristal Latin. Sabda para nabi terkoyak dengan kekuatan yang tak terkendali, mampu menghancurkan segala bentuk. Seperti pukulan palu, seperti suara keruntuhan yang semakin besar, garis-garisnya pun jatuh:

Eloah miteiman yavo,

dan Kadosh aku har Paran,

Kisa Shamayim Haodo

dan thilato mala haaretz.

Kedengarannya berbau sesuatu yang kuno, hampir primordial...

Pidato para nabi kaya akan intonasi emosional: di dalamnya orang dapat mendengar ironi dan permohonan, himne dan ratapan kemenangan, kesedihan retoris dan ketulusan percakapan yang intim. Namun secara umum mereka penuh dengan ketegangan internal dan gairah yang membara; baris-barisnya tidak mirip dengan tulisan suci India, seperti aliran air berbusa di antara bebatuan dengan sungai hutan yang tenang. Para nabi adalah penyair "sturm und drang" dan mungkin kurang memiliki rasa hormat dan pengendalian diri dibandingkan dengan para filsuf Yunani. Namun permainan pikiran yang tenang adalah hal yang asing bagi mereka, dan mereka menganggap apa yang mereka bicarakan terlalu serius.

Awalnya, perkataan dan khotbah kenabian ditulis pada perkamen dan gulungan papirus, yang disimpan di kuil, dan salinannya dibagikan kepada orang-orang. Dalam banyak kasus, nama penulisnya hilang dan manuskripnya menjadi anonim. Bagi para nabi, penting untuk tidak mengabadikan nama mereka, tetapi untuk melestarikan Firman Tuhan yang diberitakan kepada manusia.

Gulungan-gulungan itu disalin dan dijahit berkali-kali, dan terkadang kutipan dari kitab lain, yang tidak diketahui namanya, ditambahkan ke kitab seorang nabi. Selama korespondensi, satu baris atau lainnya sering kali diabaikan. Kesenjangan ini terasa ketika membaca kitab-kitab nubuatan dengan cermat, bahkan dalam terjemahannya. Wajar saja jika penyalin terkadang membuat kesalahan atau terkadang menambahkan frasa dari pinggir ke dalam teks, namun secara keseluruhan hal ini tidak merusak isi buku. Naskah-naskah yang baru-baru ini ditemukan di gurun Yudea menunjukkan bahwa teks para nabi masih terpelihara dengan baik, yang telah sampai kepada kita selama berabad-abad.

Bahkan kritikus yang paling radikal sekalipun terpaksa mengakui bahwa, secara umum, kitab-kitab kenabian ditulis oleh orang-orang yang kepadanya kitab-kitab tersebut dikaitkan. Hal ini (dengan pengecualian beberapa syarat) berlaku untuk Amos, Hosea, Mikha, Nahum, Habakuk, Zefanya, Yeremia, Yehezkiel, Hagai, Maleakhi. Mengenai Kitab Yesaya, bahkan pada abad terakhir, para ahli Alkitab menetapkan bahwa kitab tersebut ditulis oleh lebih dari satu penulis. Bagian pertama (pasal 1-39) sebagian besar ditulis oleh nabi Yesaya, yang tinggal di Yerusalem pada abad ke-8, sedangkan pasal 40-55 ditulis di Babilonia sekitar tahun 1800-an. 540 SM e. seorang nabi anonim, yang biasa disebut Deutero-Isaiah atau Isaiah of Babylon. Dari isi pasal 56–66 terlihat jelas bahwa penulisnya hidup setelah kembalinya orang-orang Yahudi dari penawanan (538); ada bukti bahwa itu adalah Ulangan.

Kitab nabi Zakharia dikaitkan dengan tiga penulis. Tidak ada yang diketahui tentang nabi Obaja dan Yoel, dan kitab-kitab mereka sulit untuk ditentukan tanggalnya; menurut pendapat umum para ahli Alkitab, mereka termasuk dalam era Kuil Kedua. Kitab Daniel dan Yunus ditulis setelah pembuangan dan, dalam arti sebenarnya, bukan milik tulisan nubuatan.

Selain monumen tertulis, penggalian arkeologi yang telah dilakukan selama seratus lima puluh tahun terakhir telah memberikan banyak bahan untuk memahami teks Alkitab. Batu-batu kuno mulai berbicara, dan sekarang Anda dapat melihat potret orang-orang sezaman dengan Yesaya dan Yeremia, membaca sejarah Asyur dan Babilonia yang sejajar dengan sejarah alkitabiah, dan juga memulihkan secara rinci lingkungan yang mengelilingi orang-orang benar Perjanjian Lama selama hidup mereka.

Jadi, ketika kita memulai cerita tentang para nabi, kita dapat menegaskan bahwa, dengan segala jarak mereka dari kita pada waktunya, kita berpijak pada fakta-fakta yang dapat dipercaya dan kita tidak perlu menyalahgunakan dugaan dan hipotesis.

Penulis pun tak segan-segan terlalu sering mengutip karya para nabi. Namun, sebagaimana tercantum dalam Alkitab Sinode kita, sering kali tidak jelas dan sulit untuk dipahami. Dengan menyajikan teks-teks dalam terjemahan layaknya sendiri dari edisi kritis dan berkaitan erat dengan peristiwa-peristiwa kehidupan para nabi, penulis berupaya memudahkan pembaca memahami makna tulisan-tulisan mereka.

Para nabi akan menceritakan tentang diri mereka sendiri. Kita akan melihat gambaran orang-orang misterius ini dikelilingi oleh lingkungan tempat sejarah menempatkan mereka, kita akan mencoba mengintip ke dalam diri mereka, mendengar suara mereka yang ditujukan kepada kita selama berabad-abad. Para nabi melanjutkan pekerjaan mereka hari ini. Tirani dan ketidakadilan, pemujaan terhadap kekuasaan dan arogansi nasional, perjuangan melawan Tuhan dan kemunafikan - semua gerombolan musuh yang mereka lawan ini mengancam manusia di zaman kita tidak kurang dari di era Amos atau Yesaya. Oleh karena itu, sabda para utusan Kerajaan Allah tetap sangat diperlukan bagi kita dalam perjuangan hari ini dan hari esok.

Mungkin bagi mereka yang mengalaminya, setiap saat tampak kritis, sebuah krisis. Namun, hanya dengan melihat ke belakang seseorang dapat memberikan penilaian yang cukup obyektif terhadap suatu periode tertentu. Sekarang, misalnya, jelas bagi kita bahwa akhir tahun 50-an - awal tahun 60-an adalah masa ketika banyak hal keluar dari kedok pers Stalinis dan menyatakan dirinya dengan cemerlang, berbakat, mendefinisikan kehidupan budaya dan spiritual. masyarakat kita dalam dua dekade mendatang.

Tahun 70-an - 80-an berikutnya adalah tahun-tahun perkembangan yang relatif tenang - perjuangan segala sesuatu yang lahir di tahun 60-an untuk mendapatkan hak untuk hidup. O. Alexander, seperti banyak rekannya yang kini berusia di atas 50 tahun, juga keluar dari usia 60an. Dia tidak menjadi penyair, sutradara, atau kritikus, meskipun dia bisa saja menjadi salah satu yang terbaik. Dia menjadi... seorang teolog, seorang pendeta. Namun, dia membuat pilihannya lebih awal, di masa kanak-kanak.

Tapi mari kita kembali ke masa yang kita jalani. Fitur utama itulah keunikan kita sebagai sebuah negara, selama 70 tahun mengalami tekanan atheisme, direstui oleh seluruh kekuasaan mesin negara. Tidak ada tempat, tidak pernah dalam sejarah hal ini terjadi. Bangsa mana pun selalu memiliki agama tertentu, yang mengandaikan keberadaan, selain dunia yang terlihat, juga dunia spiritual yang tidak terlihat.

Sekarang, mungkin, bagi sebagian besar penduduk kita, berhala ideologis di masa lalu tidak hanya memudar, tetapi juga praktis hancur. Tempat suci – dan dalam hal ini jiwa dan hati manusia – sebagaimana kita ketahui, tidak pernah kosong. Setiap orang pada hakikatnya selalu memikirkan suatu nilai super di antara fenomena-fenomena yang mengelilinginya. Bagi sebagian besar orang sezaman kita, nilai-nilai super dapat direduksi menjadi tiga kategori paling umum: kekayaan, kesenangan, dan keajaiban. Yang terakhir, diimplementasikan dalam bentuk astrologi, UFO, seni ramal tapak tangan, ilmu sihir, dan persepsi ekstrasensor, mungkin masih yang paling tidak berbahaya. Dari semua hal tersebut, sebagian besar masih masuk ke dalam agama-agama dunia, paling sering ke dalam agama Kristen. Dua yang pertama memikat dan membumikan pengagumnya sehingga sangat, sangat sulit untuk mengingat nilai-nilai tertinggi.

Di masa-masa yang penuh gejolak ini, sangatlah penting bagi ribuan orang untuk beralih ke sumber-sumber peradaban Kristen, yang mau tidak mau kita juga termasuk dalam Alkitab. Terlebih lagi, pemerintah kita, atas karunia Tuhan dan keputusannya sendiri, tidak lagi memandang agama dan Gereja sebagai musuh politik, dan memutuskan bahwa lembaga-lembaga kuno ini bisa menjadi sekutu yang cocok. Dengan satu atau lain cara, jumlah orang yang memutuskan untuk membaca Alkitab ketika ada kesempatan sangatlah besar, dan jumlah orang yang setidaknya ingin memilikinya bahkan lebih besar lagi. Namun masalahnya bukan hanya membeli buku ini yang belum sepenuhnya mudah. Banyak masalah besar dalam ketidakmungkinan membaca Alkitab, bahkan setelah memperolehnya sebagai properti. Setelah keluar dari budaya Kristiani, mayoritas dari jutaan dari mereka kehilangan pengetahuan dasar agama, rekan-rekan kita yang kurang beruntung akan sulit memaksa diri mereka untuk membaca saja. sebagian kecil Buku yang luar biasa ini, untuk menunda tugas ini sampai waktu yang lebih baik.

Diperlukan satu hal sederhana - literatur tambahan yang memungkinkan pembaca yang tidak berpengalaman untuk menavigasi kumpulan kronik kuno, puisi, narasi epik, perkataan kenabian, disatukan oleh judul - "Kitab Suci".

Kebutuhan ini jelas disadari oleh Pdt. Alexander Men bertahun-tahun yang lalu. Pada usia dua belas tahun, setelah hafal komentar dari Explanatory Bible yang diedit oleh A.P. Lopukhin (1904–1911), calon imam memutuskan untuk menulis serangkaian buku tentang Alkitab. Tujuannya adalah untuk menunjukkan bagaimana seluruh pencarian keagamaan umat manusia, seolah-olah menjadi fokus, bersatu dalam agama Kristen.

Maka lahirlah gagasan yang diwujudkan sepenuhnya pada akhir tahun 70-an dalam bentuk rangkaian 6 buku dengan motto umum: Mencari Jalan, Kebenaran dan Kehidupan.

“Utusan Kerajaan Allah” adalah yang kelima dalam seri ini. Ini mencakup periode sejarah spiritual Israel dari abad ke-8 hingga ke-4. Ini adalah masa ketika negara Israel terbentuk dan mencapai puncaknya pada abad ke-10. mencapai puncaknya di bawah putra Daud, Salomo, dan segera terbagi menjadi dua kerajaan - kerajaan utara, Israel, dan selatan, Yehuda. Terlepas dari hubungan yang rumit dan tidak selalu damai, sejarah spiritual kedua kerajaan memiliki kesamaan. Wahyu paling luhur yang diterima dari Tuhan oleh para pemimpin agama di utara dan selatan selanjutnya, pada masa penawanan Babilonia pada abad ke-6. SM e., digabungkan menjadi satu kumpulan, yang merupakan bagian utama Perjanjian Lama.

Ciri utama dakwah kenabian adalah pemahaman tentang sejarah bukan sebagai suatu proses yang berulang dan membosankan, tetapi sebagai jalan menuju keabadian. Siklusnya diputus, Makna Tertinggi dari proses sejarah ditegaskan, yang terdiri dari kemenangan akhir Kebaikan atas Kejahatan. Semua peristiwa dalam sejarah dipandang sebagai pilihan terus-menerus antara dua jalan: hidup dan mati. "Pilihan hidup! - para nabi terus-menerus memanggil. - Berjalanlah di jalan kebenaran, belas kasihan, penghakiman dan iman. Aku akan menjadikan kamu suatu bangsa imam, yang di dalamnya semua kaum di muka bumi akan diberkati.”

Namun, karena mencintai umatnya, para nabi Israel menempatkan Kebenaran Tuhan di atas segalanya. Nabi sejati tidak pernah menyanjung umatnya, menidurkan mereka dengan penghiburan palsu. Invasi Asyur dilihat oleh Yesaya sebagai tongkat murka Tuhan, menimpa orang-orang karena kejahatan, penilaian yang menyimpang, karena penghinaan yang dilakukan terhadap orang miskin, anak yatim dan janda. Tapi dia juga menghibur orang-orang, meramalkan kekalahan Asyur oleh Tuhan yang akan segera terjadi, ketika tidak ada lagi harapan untuk kekuatan mereka sendiri. Yeremia, sebaliknya, membangkitkan kemarahan dan kemarahan para pembela Yerusalem dengan ramalan bahwa perlawanan tidak ada gunanya dan semakin cepat para pembela menyerah pada belas kasihan pemenang, semakin baik jadinya - orang-orang akan diselamatkan dari kehancuran.

Pernyataan tentang nilai Tertinggi dalam sejarah - kebenaran Tuhan, yang signifikansinya bahkan melampaui nilai-nilai seperti negara merdeka dan rakyatnya sendiri - inilah yang bernilai abadi dalam kitab-kitab nubuatan yang disampaikan Alkitab kepada kita. Di kami Waktu Masalah orientasi terhadap nilai abadi ini - Kebenaran - sama pentingnya dengan di zaman raja-raja Israel.

Narasi yang cerdas dan berbakat tentang bagian yang paling sulit, tetapi mungkin bagian terpenting dari Perjanjian Lama - kitab para nabi "besar" dan "kecil" - akan memungkinkan pembaca yang tertarik untuk lebih mendalami hal ini. dunia yang menakjubkan, di mana Tuhan bertemu dan berbicara kepada manusia - dunia Alkitab.

Pastor Alexander Men dibunuh di dekat rumahnya pada Minggu dini hari, 9 September 1990, ketika dia sedang dalam perjalanan menuju kebaktian gereja. “Jikalau sebutir gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; dan jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah” (Yohanes 12:24). Buku tentang. Alexander Me, bahkan setelah kematiannya, akan membawa kebenaran abadi tentang Firman Tuhan, yang “hidup dan aktif dan lebih tajam daripada pedang bermata dua mana pun: ia menembus hingga memisahkan jiwa dan roh, sendi dan sumsum, dan merupakan hakim atas pikiran dan niat hati” (Ibr. 4:12).

Perkenalan

P.Ya.Chaadaev

Penyembahan berhala, kemerosotan moral, ketidakadilan sosial - inilah ciri khas tema khotbah kenabian. Pemberita Tuhan yang panik dan tidak kenal kompromi sering kali tetap disalahpahami, sehingga menimbulkan kemarahan para penguasa dan penghinaan serta kebencian rakyat jelata. Raja-raja menganiaya para nabi dan menjebloskan mereka ke dalam penjara; orang banyak yang bermusuhan menertawakan mereka, melempari mereka dengan batu, dan mengusir mereka dari kota.

Namun para nabi, yang dapat disebut sebagai pembangkang pertama di dunia dan, meskipun pidato mereka sangat intens, sebagai humanis dan pembela hak asasi manusia pertama, terus menjalankan misi mereka tanpa rasa takut. Satu-satunya hal yang benar-benar menakutkan mereka adalah mendapati diri mereka tidak layak menerima panggilan Ilahi. Peran para nabi Yahudi dalam formasi keyakinan Kristen sangat besar: lagipula, merekalah yang meramalkan kedatangan Mesias - penyelamat umat manusia, perantara antara Tuhan dan manusia.

Ide-ide mesianis yang muncul di kedalaman Yudaisme menjadi landasan agama baru - Kristen. Para nabi berbicara tentang mesias sebagai orang yang dipilih oleh Tuhan (“mesias,” diterjemahkan dari bahasa Ibrani dan Aram, berarti “yang diurapi,” yaitu yang terpilih); mereka melihat dalam dirinya seorang raja yang ideal, Daud yang baru, tetapi mereka tidak menyatakan dia sebagai manusia dewa dan putra Yang Maha Tinggi. Namun demikian, semua, terkadang sangat samar dan tidak spesifik, penyebutan para nabi tentang Mesias mulai ditafsirkan oleh umat Kristiani sebagai ramalan tentang kedatangan Anak Allah Yesus Kristus dan penderitaan yang diterimanya demi keselamatan manusia (kata “Kristus” juga diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai “yang diurapi”).

Selain itu, setiap ungkapan dari tulisan Perjanjian Lama yang dapat diartikan sebagai antisipasi terhadap peristiwa yang digambarkan dalam Injil mendapat status nubuatan dalam tradisi Kristen. Jadi, perkataan nabi Yeremia, yang meratapi kehancuran Yerusalem, dianggap sebagai ramalan penderitaan Yesus di kayu salib: “Kamu semua yang melewati jalan (ini), berbaliklah dan lihatlah apakah ada tempat lain yang sakit seperti ini. sakitku?" (Ratapan Yer. 1:12).

Tanpa rujukan terus-menerus kepada para nabi, tanpa refleksi terhadap setiap perkataan mereka, teologi Kristen tidak dapat terpikirkan. Warisan para nabi telah tertanam begitu dalam dalam budaya Eropa sehingga, jika kita mengulangi ungkapan-ungkapan kiasan dan bernasnya, kita sering kali melupakan sumbernya. Berapa banyak orang yang ingat bahwa kata-kata indah yang tertulis di dinding dekat gedung PBB di New York: “Bangsa tidak akan mengangkat pedang terhadap bangsa, dan mereka tidak akan lagi belajar perang,” diambil dari kitab nabi Yesaya (Yesaya 2:4)?

Salah satu nabi alkitabiah yang paling dihormati oleh umat Kristen adalah Elia (c. abad ke-9 SM). Dalam tradisi Perjanjian Lama (kitab Raja-raja ke-3 dan ke-4) ia tampil sebagai pejuang yang tak kenal lelah melawan penyembahan berhala dan fanatik terhadap kemurnian iman kepada satu Tuhan. Kisah Elia penuh dengan peristiwa ajaib. Mari kita sebutkan beberapa di antaranya. Ketika Tuhan mengirimkan kekeringan yang belum pernah terjadi sebelumnya kepada orang-orang murtad sebagai hukuman atas penyembahan berhala, Elia bersembunyi di mata air rahasia, dan dua burung gagak membawakannya makanan.

Melarikan diri dari murka ratu Izebel yang berdosa, sang nabi terpaksa pergi ke padang gurun, di mana ia didukung dan dibimbing oleh seorang malaikat. Elia melakukan mukjizat yang sangat mirip dengan yang kita pelajari dari Injil: dia menyelamatkan seorang janda miskin dari kota Sarfat dari kelaparan, memastikan tepung di bak mandi dan minyak di kendi tidak berkurang, dia membangkitkannya yang sudah mati. nak, dan berjalan di atas air seolah-olah di darat (air sungai Yordan terbelah di depannya).

SAYA. Konsep nubuatan yang alkitabiah.

1. Nabi.

Nabi berbicara mewakili Tuhan (secara umum).

Nubuatan tidak selalu berhubungan dengan peristiwa dan pahlawan di masa depan. Ia dapat memprediksi masa depan dan menyampaikan pesan langsung dari Tuhan mengenai masa kini.

Para nabi Perjanjian Lama bukan sekadar patriot negaranya, namun juga para reformis yang membawa kebangkitan kepada umatnya.

Para nabi Perjanjian Baru tidak bisa disebut sebagai reformis, melainkan mereka adalah pemberita kebenaran, 1 Kor.14:3; Ef.4:11.

Timbul pertanyaan mengenai kehadiran para nabi saat ini. Bisa dibilang ada orang-orang yang menentang korupsi dan kejahatan, namun jika kita tetap berpegang pada definisi Alkitab yang jelas, maka kita tidak akan melihat nabi saat ini. Tidak diragukan lagi, ada pengkhotbah yang menentang ketidakadilan, namun mereka tidak selalu mengklaim karunia nabi.

2. Pesan Nabi.

Nubuatan-nubuatan tersebut berbicara, pertama, tentang bangsa Israel, dalam kaitannya dengan Perjanjian Alkitab yang dibuat dengan mereka; kedua, tentang orang-orang kafir, kepada siapa Nahum, Obaja, Yunus, Daniel menyampaikan kata-kata mereka, 2, 7-8; ketiga, tentang masa depan Israel, keempat, tentang dua kedatangan Kristus dan, terakhir, kelima, tentang ketidakadilan sosial.

3. Kekuasaan nabi.

Kekuasaan nabi Perjanjian Lama sama dengan kekuasaan seorang raja, dan kadang-kadang bahkan melampauinya. Raja bisa membunuh nabi, dan hal itu terjadi. Namun nabi dapat mendikte raja, mengarahkan tindakannya:

2Raj.2:15, 3:15; 1 Tawarikh 12:18; 2 Tawarikh 24:27; Yes.11:2, 42:1, 61:1; Yehezkiel 1:3, 3:14, 3:22, 11:5; Yoel 2:28-29.

4. Pemilihan nabi.

Nabi dipilih oleh Tuhan dan memiliki otoritas yang diberikan Tuhan.

Nabi tidak selalu menyukai pesan yang disampaikannya: Saul, - 1 Samuel 10:11,19:24.

Bileam, - Bilangan 23:5-10.

Kayafas, - Yohanes 11:52.

Pelayanan kenabian berlangsung sepanjang hidup, sejak nabi dipanggil oleh Tuhan.

Pemenuhan nubuatan.

Ujian terhadap kebenaran seorang nabi adalah penggenapan literal dari semua nubuatan. Jadi di dalam buku. Daniel 11:1-35 berisi sekitar 135 nubuatan, yang semuanya digenapi secara harafiah.

Jika sebagian dari nubuatan itu tidak terpenuhi, orang tersebut dieksekusi sebagai nabi palsu.

6. Sejarah nubuatan.

Kami mengidentifikasi empat nabi utama dalam Kitab Suci.

Abraham. Perjanjian Abraham adalah salah satu pernyataan kenabian terbesar dalam sejarah manusia. Banyak poin Perjanjian ini telah digenapi secara harfiah: Kej.112:1-3;15:13,14. Pokok-pokok lain dari nubuat ini masih menunggu penggenapan akhir secara harafiah.

Musa. Nabi terbesar dalam Perjanjian Lama. Ulangan 34:10-12. Dia melihat (meramalkan) persinggahan umat Israel di muka bumi, penyebaran dan pembuangan mereka, berkumpulnya mereka menjadi satu dan diberkati oleh Allah. Tuhan mengungkapkan kejadian masa depan kepada Musa, dan dalam pemikirannya kejadian tersebut menjadi kenyataan. Inilah iman.

Daniel. Menetapkan dua gagasan kenabian yang penting:

Yang pertama mengacu pada Israel, Daniel 9:24-27. Dibutuhkan waktu 490 tahun agar nubuatan mengenai Israel dapat digenapi; 483 tahun sebelum kematian Mesias, nubuatan tersebut digenapi; 7 tahun lagi sebelum pemulihan akhir tanah tersebut oleh Israel, nubuatan lainnya tentang Israel akan digenapi.

Yang kedua berbicara tentang orang-orang kafir, sejarah mereka, perolehan kekuasaan mereka di dunia.

Kristus. Nabi terbesar. Ajaran Kristus menerangi semua doktrin fundamental teologi sistematika.

Nubuatan Kristus (highlight):

Etika Kerajaan, Matius 5-7;

Ciri-ciri utama zaman sekarang, Matius 13;

Peristiwa mengenai Israel sebelum kembalinya Kristus ke bumi, Matius 24-25, tidak berhubungan dengan pengangkatan gereja. Israel sedang mengalami masa kesengsaraan;

Kehidupan gereja adalah peristiwa-peristiwa di ruang atas.

Mari kita perhatikan secara khusus pelayanan Yohanes Pembaptis. Ia dipenuhi Roh Kudus sejak dari rahim ibunya, Lukas 1:15. Konsepsinya merupakan sebuah mukjizat, Lukas 1:18; 36-37.

Yohanes datang untuk mempersiapkan jalan bagi Kristus, menjadi pelopor, dan mewartakan dekatnya Kerajaan Surga. Kata “dekat” dalam gr. Sepertinya jaraknya hanya sepelemparan batu. Artinya tidak ada pembatas antara Kerajaan Allah dan Israel. Kerajaan harus datang.

Yohanes Pembaptis memperkenalkan Yesus sebagai raja. Dia datang ke dunia untuk menerangi dunia sebelum kedatangan Mesias, Yohanes 1:6-7.

Yesus Kristus menyebut Yohanes Pembaptis sebagai nabi terbesar sebelum Dia, Matius 11:11-15. Yohanes, melalui pelayanan kenabiannya, membawa firman dari Tuhan, menjadi nabi Perjanjian Baru.

Di seluruh Kitab Suci kita melihat contoh-contoh nabi palsu. Mereka akan sangat aktif Akhir-akhir ini. Nabi palsu mengetahui kebenaran, namun tidak memberitakannya. Nabi palsu yang utama adalah Setan. Dia menggunakan nabi-nabi palsu untuk menciptakan rasa tidak aman dalam diri manusia dan meremehkan kebenaran yang diberitakan orang lain.

Nabi palsu selalu berbicara atas nama Tuhan, menyebut dirinya malaikat terang, pembawa kebenaran. Orang-orang ini selalu berusaha untuk menjadikan diri mereka penting di mata orang lain, memulai pembicaraan mereka dengan kata-kata “demikianlah firman Tuhan,” Matius 7:15; 24:11-24; Markus 13:22; Kisah Para Rasul 16:16; 1 Korintus 14:29; 2Pe.2:1; 1 Yohanes 4:1; Wahyu 18:13, 19:20, 20:10.

Para Nabi Perjanjian Lama.

(perkiraan tanggal nubuatan):

1. Nubuatan Niniwe, Nabi Yunus 862. SM

2. Nubuatan kepada sepuluh suku utara - nabi Obaja 877. SM

Nabi Yoel 800 SM

Nabi Amos 787 SM

Nabi Hosea 785-725 SM

3. Banding ke Yudea - Yesaya 760 - 698 SM

Mikha 750-710 SM

Nahum 713 SM

Habakuk 626 SM

Zefanya 630 SM

Yeremia 629 – 588 SM

4. Nabi-nabi yang ditawan

Yehezkiel 595-574 SM

Daniel 607 – 534 SM.

5. Para nabi setelah pembuangan

Hagai 520 gram. SM

Zakharia 520-487 SM.

Maleakhi 397 SM

II. Tinjauan Singkat tentang Nubuatan Alkitab.

Tema Utama Nubuatan Perjanjian Lama.

1. Orang-orang kafir.

1.1 Prediksi awal:

A) Mesias yang akan datang akan mengalahkan Setan, Kej. 3:15.

B) Bumi akan dikutuk, dan manusia harus mencari nafkah dengan keringat di keningnya, Kej. 3:17-19.

C) Ketiga putra Nuh akan menjadi pendiri ras manusia baru, Kej. 9:25-27.

D) Keturunan anak-anak Nuh diberikan dalam Kejadian 10.

1.2. Penghakiman bagi bangsa-bangsa yang mengelilingi Israel:

A) Babel, Kasdim, Yes.13:1-22; 14:18-23; Yer.50:1-51:64.

B) Asyur, Yes.14:24-27.

C) Moab, Yes.15:1 – 16:4.

D) Damaskus, Yes.17:1-14; Yeremia 49:23-27.

E) Mesir, Yes.19:1-5; Yer.46:2-28.

E) Filistin (Palestina) dan Tirus, Yes.23:1-8; Yer.47:1-7.

G) Edom, Yer.49:7-22.

H) Bangsa Amon, Yer.49:1-6.

I) Elam, Yer.49:34-39.

1.3. Zaman orang-orang kafir. Ketika bangsa Kafir lebih unggul dari bangsa Israel. Ketika Kristus datang kembali, Israel akan menguasai bangsa-bangsa bukan Yahudi.

Kali ini dimulai pada tahun 605. SM jatuhnya Yerusalem, direbutnya oleh Nebukadnezar, dan akan berakhir dengan kembalinya Kristus ke Bumi.

Sebelum zaman bangsa-bangsa bukan Yahudi, Allah menggunakan Israel sebagai sarana untuk berkomunikasi dengan bangsa-bangsa bukan Yahudi; pada zaman bangsa-bangsa bukan Yahudi, Allah bekerja melalui bangsa-bangsa bukan Yahudi untuk berkomunikasi dengan umat manusia.

1.4. Pemerintahan, monarki:

A) Daniel 2:7-8.

B) Kekaisaran Babilonia.

B) Media dan Persia.

D) Yunani.

E) Sebelum Babilonia, ada dua kerajaan awal, Mesir dan Asyur, tetapi pada saat nubuatan Daniel, mereka kehilangan kekuasaannya, menghilang dari medan sejarah.

G) Zaman orang-orang kafir dimulai pada zaman Kerajaan Babilonia.

1.5. Penghakiman terhadap orang-orang kafir.

Penghakiman terakhir atas bangsa-bangsa kafir akan terjadi ketika Kristus kembali ke bumi, Mazmur 2:1-10; Yes.63:1-6; Yoel 3:2-16; Zef.3:8; Zakharia 14:1-3.

1.6. Masyarakat pagan dan kutukan abadi.

Kambing yang tidak diselamatkan akan masuk neraka, Matius 25:41.

Bangsa kafir yang dilahirkan kembali akan masuk Kerajaan bersama dengan orang-orang percaya Israel.

1.7. Bangsa-Bangsa Kafir dan Kerajaan.

Kristus akan memerintah dari Yerusalem, Yeh.34:23-24; 32:24.

Bangsa-bangsa bukan Yahudi akan mendapat bagian dalam berkat Kerajaan itu, Yesaya 11:10; 42:1-6; 49:6-22; 60:62-63.

2. Nubuatan tentang sejarah awal Israel.

2.1. Kepemilikan bumi, Kej. 12:7.

2.2. Perbudakan di Mesir dan pembebasan, Kej 15:13-14.

2.3. Karakter dan nasib anak-anak Yakub, Kej 49:1-28.

2.4. Penaklukan Palestina oleh Israel, Ul.28:1-67.

3. Nubuatan tentang bangsa Israel.

Berkat-berkat perjanjian terus berlanjut sepanjang sejarah umat manusia. Berkah itu akan berhenti hanya untuk sementara; alasan berhentinya berkat itu untuk sementara waktu adalah karena dosa manusia.

Agar berkat ini terus berlanjut, kita perlu tetap bersekutu dengan Allah, tetap berada dalam Roh Kudus.

4. Nubuatan tentang pembubaran dan penyatuan kembali Israel.

Diramalkan tentang penyebaran tiga kali lipat dan kembalinya tiga kali lipat ke tanah mereka:

Pertama, perbudakan di Mesir, kedua, penawanan Asiria, abad VIII-VI. SM, dan ketiga, karena penolakan terhadap Kristus, bangsa Israel kehilangan tanahnya sampai Kristus datang kembali, Ul.30:1-10; Yes.11:11-12; Yer.23:3-8; Yehezkiel 37:21-25; Matius 24:31.

5. Nubuatan tentang kedatangan Mesias.

5.1. Para nabi Perjanjian Lama tidak dapat melihat perbedaan antara kedatangan Kristus yang pertama dan kedua, 1Pet.1:10,11.

5.2 Yesaya 61:1-2 mengacu pada kedatangan pertama dan kedua.

5.3. Kristus harus datang dari suku Yehuda, Kej. 49:10,

5.4. Kristus haruslah keturunan Daud, Yes 11:1; Yer.33:21.

5.5. Ia harus dilahirkan dari seorang perawan, Yesaya 7:14.

5.6. Harus lahir di Betlehem di Yudea, Mikha 5:2.

5.7. Harus mati sebagai korban, Yes.53:1-2.

5.8. Penyaliban, Mzm.21:1-21.

5.9. Kebangkitan dari kematian, Mzm.15:8-11.

5.10. Mesias akan datang ke bumi untuk kedua kalinya, Ul.30:3.

5.11. Akan datang ke Bumi di atas Awan, Dan.7:13.

5.12. Dia akan dikuburkan oleh orang kaya, Yesaya 53:9.

6. Nubuatan tentang Kesengsaraan Besar.

Ramalan mengatakan bahwa Kesengsaraan Besar akan terjadi sebelum kedatangan Kristus yang kedua kali, Ul.4:29,30; 12:1; Mzm.2:5; Yes.26:16-20; Yer.30:4-7.

Ketika Kristus datang kembali, pemerintahan kafir akan dihancurkan sepenuhnya, organisasi dan struktur keagamaan mereka akan dihapuskan, peradaban duniawi akan berubah sepenuhnya, Wahyu 17,18,19:17-21.

7. Hari Tuhan dan Kerajaan Mesianis.

Hari Tuhan mengacu pada periode waktu yang dimulai pada saat Pengangkatan gereja, termasuk Kesengsaraan Besar, Kerajaan, dan penghakiman terakhir.

Hari Tuhan ada hubungannya dengan penghakiman atas dosa manusia.

Yes.11:1-16; 12:1-6; 24:22-27:13; 35:1-10; 52:1-12; 54:1-55:13; 59:20-66:24; Yer.23:3-8; 31:1-40; 32:37-41; 33:1-26; Yehezkiel 34:11-31; 36:32-38; 37:1-28; 40:1-48:35; Daniel 2:44,45; 7:14; Hos.3:4-5; 13:9-14:9; Yoel 2:28-3:21; Am.9:11-15; Zef.3:14-20; Zakharia 8:1-23; 14:9-21.

Yang paling sedikit dalam Perjanjian Lama kita menemukan nubuatan tentang Hari Tuhan; di dalamnya segala sesuatu tampak seolah-olah Hari ini akan segera dimulai. Hari ini bukanlah sebuah kiasan, dan pasti akan datang.

Buku Size “The Gospel in the Stars” telah diterbitkan, yang mengklaim bahwa rencana keselamatan Tuhan dapat dibaca dari bintang-bintang, bahkan nama-nama bintang mencerminkan rencana-Nya. Penafsiran awal manusia tentang planet-planet adalah benar, seluruh dunia sedang menunggu kelahiran Juruselamat; tetapi dengan munculnya budaya dan agama Yunani, muncullah astrologi, yang menjauh dari interpretasi yang benar tentang makna benda langit.

Tema utama nubuatan Perjanjian Baru.

1. Zaman baru.

Era baru adalah sebuah misteri, sesuatu yang tersembunyi dan kini terungkap. Zaman baru adalah Kerajaan Surga, pemerintahan Tuhan di bumi, termasuk zaman sekarang dan Kerajaan Milenial. Kita menemukan ciri-ciri zaman baru dalam Matius 13, serta ciri-ciri gereja. Di abad ini, kejahatan dan kebaikan hidup berdampingan dan berkembang. Kejahatan akan meningkat selama masa Kesengsaraan Besar; sebut saja periode ini sebagai masa paling jahat dalam sejarah umat manusia; sebelum masa ini, manusia belum mengalami kejahatan sepenuhnya. Kejahatan kini semakin berkembang dan akan terus berlanjut hingga saat penghakiman tiba. Hari esok akan lebih buruk dari kemarin, dunia tidak akan menjadi lebih baik. Kejahatan tidak hanya berarti tindakan, kejahatan adalah pemikiran, filosofi hidup. Anda dapat membedakan kejahatan dari kebaikan hanya dengan mengetahui kebenaran alkitabiah. Hal yang paling berbahaya adalah kejahatan ingin menyusup ke dalam gereja.

2. Rencana Ilahi yang baru - Gereja.

Gereja dibicarakan dalam Matius 16:18;

Gereja terdiri dari orang bukan Yahudi dan Yahudi, Ef.3:6, 2:12-3:21.

Ketika Gereja mencapai kepenuhan, yaitu setiap orang yang seharusnya berada di sana akan masuk ke dalamnya, Kristus akan memanggilnya pulang. Gereja akan diangkat, Yohanes 14:2-3; 1 Tesalonika 4:13-17.

3. Bangsa Israel.

Saat ini, Israel, sebagai kekuatan politik, berada di pinggir lapangan. Dia buta secara rohani, Rom.11:25.

Di hadapan Tuhan, dalam kedudukannya, setiap orang bukan Yahudi sejajar dengan orang Yahudi, Rom 3:9;10:12.

Israel sejati tersembunyi saat ini, Matius 13:44.

144 ribu orang Israel akan tetap hidup selama masa Kesengsaraan Besar, Wahyu 7:3-8; 14:1-5. Banyak orang Israel akan menjadi martir, Wahyu 7:9-17; Zakharia 13:8-9.

Sisa orang saleh yang selamat dari Kesengsaraan Besar, orang-orang kudus Perjanjian Lama dan orang-orang kudus Kesengsaraan Besar, akan bangkit dari kematian dan masuk ke dalam Kerajaan, Dan.12:2; Wahyu 12:13-17, 20:4-6.

Catatan: Di kerajaan akan ada orang-orang dengan tubuh yang dibangkitkan dan orang-orang dengan tubuh manusia. Meskipun kelompok orang kedua tidak akan sakit dan hidup lebih lama dari biasanya, mereka akan meninggal pada waktunya. Keduanya akan berkomunikasi satu sama lain.

4. Orang-orang kafir.

Masa bangsa bukan Yahudi akan berakhir ketika Kristus datang kembali, Lukas 21:24. Kemudian bangsa Kafir akan dihakimi, Matius 25:31:46, Wahyu 19:15-21.

5. Kesengsaraan Besar.

Yang kami maksud dengan Kesengsaraan Besar adalah tiga setengah tahun terakhir dari masa Kesengsaraan Besar, Matius 24:21-27; Wahyu 3:10; 6:1-19:6. Beberapa orang menyebut Kesengsaraan Besar sebagai masa yang berlangsung selama tujuh tahun, namun tiga setengah tahun pertama akan berlangsung damai.

Ini akan menjadi masa penderitaan dan kehancuran... dunia belum pernah menyaksikan hal seperti ini! Meski kehancuran kini semakin meluas: gempa bumi di Pakistan merenggut nyawa 73 juta jiwa. manusia, kelaparan, angin topan... Hari-hari ini jahat, kita harus setia melayani Tuhan, karena saatnya sudah dekat...

6. Setan dan kekuatan jahat.

Dimulai dengan asal usul Setan (ciptaan ini mempunyai permulaan), Yesaya 14:12-17; Yehezkiel 28:11-19, kita melihat gambaran masa depan secara keseluruhan. Setan akan diusir dari surga tiga setengah tahun sebelum kedatangan Kristus ke bumi, Wahyu 12:7-12. Oleh karena itu, tiga setengah tahun terakhir ini, Masa Kesengsaraan Besar, akan menjadi masa yang paling mengerikan di muka bumi. Selama masa ini, Setan akan terbatas pada bumi, tetap di dalamnya.

Ketika Kristus kembali ke Bumi, Setan akan diikat dan dibuang ke dunia bawah, Wahyu 20:1-3. Dia akan dibebaskan pada akhir kerajaan 1000 tahun dan akan memberontak melawan Tuhan, Wahyu 20:7-9.

Kemudian Setan akan dibuang ke dalam lautan api selama-lamanya (Wahyu 20:10).

Setan akan memberikan kuasanya kepada manusia berdosa, Wahyu 13:2-4; 2 Tesalonika 2:3; Daniel 7:8, 9:24-27, 11:36-45.

Manusia durhaka akan dibinasakan pada kedatangan Kristus yang kedua kali, 2 Tes.2:1-12. Pemerintahan manusia berdosa juga akan dihancurkan, Wahyu 13:1-10; 19:20; 20:10.

7. Kedatangan Kristus yang kedua kali.

Hal itu sudah dinubuatkan oleh manusia, nubuatan Henokh, Yudas:14,15. Bagian terakhir Alkitab berbicara tentang hal yang sama, permohonan kepada Yesus agar Dia segera kembali, Wahyu 22:20. Injil berbicara tentang kedatangan Kristus kembali, Matius 23:37-25:46; Markus 13:1-37; Lukas 21:5-38.

Paulus meramalkan kembalinya Kristus ke bumi, Roma 11:26, 1 Tesalonika 3:13; 5:1-4; 2 Tesalonika 1:7-2:12.

Kedatangan kedua kali diramalkan dalam Yakobus 5:1-8;

Petrus, 2Pet.2:1-3-3:18;

Yohanes dalam kitab Wahyu.

8. Kerajaan Mesianis.

Hal ini diumumkan oleh Kristus dalam Injil sebagai “sudah dekat.” Dalam Khotbah di Bukit Ia memaparkan etika Kerajaan. Matius 13 berbicara tentang misteri Kerajaan.

Dalam Matius 24 dan 25 kita belajar tentang peristiwa-peristiwa menjelang berdirinya Kerajaan. Kerajaan itu akan ada selama 1000 tahun. Kerajaan itu akan diikuti oleh Negara Abadi.

Yesus mati sebagai Raja orang Yahudi, sebelum itu Ia memasuki Yerusalem sebagai Raja (Minggu Palma) dan kebangkitan-Nya memberi Kristus hak untuk memerintah selamanya.

9. Keadaan abadi.

Kita menemukan gambaran Keadaan Kekal dalam Wahyu 21-22, dan Daniel bernubuat tentang hal ini, 7:14-26.

Kondisi orang-orang tidak percaya yang terhilang dijelaskan dalam Wahyu 20:11-15.

Bab III

NUBUATAN.

Nubuatan yang berhubungan dengan Tuhan Yesus Kristus.

1. Asal Usul Yesus. Benih.

1.1. Nubuatan pertama tentang benih, Kej. 3:15.

1.2.Melalui Abraham, Kej 12:1-2;

Ishak, Kejadian 26:2-4;

Yakub dan anak-anaknya, Kej 28:13-15.

1.3. Kemudian melalui Yudas, Kej 49:10.

1.4. Janji yang diberikan kepada Daud tentang raja yang naik takhta Daud, keturunan Daud, 2Raj.7:12-16, 1Taw.17:3-5.

1.5. Keturunan Daud menduduki takhta sampai pembuangan ke Babilonia.

1.6. Raja Joachim menghancurkan gulungan yang berisi nubuatan Yeremia.

1.7. Sebagai konsekuensinya, kutukan datang dari Tuhan atas keturunan Joachim: tidak ada keturunannya yang akan menduduki takhta Daud, Yer. 36:30-31.

1.8. Silsilah Yesus Kristus dimulai dari Yusuf hingga Yoakim, hingga Salomo dan Daud, Matius 1:1-16.

1.9. Yusuf adalah pewaris takhta yang sah, namun garis keturunannya dikutuk, sehingga mustahil bagi Yusuf untuk menjadi ayah fisik Yesus.

1.10.Silsilah Maria, ibu Yesus, ditelusuri sampai ke Daud melalui Natan, Lukas 3:23-38.

1.11 Gelar resmi adalah milik Yesus melalui Yusuf, namun secara fisik hubungan-Nya dengan Daud dapat ditelusuri melalui Maria.

1.12.Kristus adalah Anak Daud dalam arti harfiah, Mzm.89:20-37; Yer.23:5-6; 33:17; Matius 21:9; 22:42; Markus 10:47; Kisah Para Rasul 2:30, 13:23, Rom.1:3.

1.13.Hanya orang yang asal usulnya sesuai dengan kedua garis keturunan yang dapat menjadi Mesias dan putra Daud.

Pada zaman Kristus, hak atas warisan yang sah diturunkan melalui garis ayah, dan kewarganegaraan diturunkan melalui garis ibu. Catatan silsilah disimpan di Bait Suci dan tersedia untuk umum. Setelah penghancuran Bait Suci, satu-satunya bukti ditemukan dalam Injil Matius. dan Lukas.

2. Nabi.

2.1. Musa meramalkan bahwa Mesias akan menjadi nabi terbesar dari semua nabi, Ulangan 18:15,18-19.

2.2. Natanael mengakui hal ini dalam Yohanes 1:45.

2.3 Petrus mengakui fakta ini, Kisah Para Rasul 3:22-23.

2.4. Stefanus mengakui hal ini, Kisah Para Rasul 7:37;

2.5. Yesus mengakui posisinya sebagai seorang nabi, Yohanes 7:16.

2.6. Yesus menyampaikan pesan Tuhan, Yohanes 7:16; 12:45-50; 14:24; 17:8. Dia memberi tahu orang-orang apa yang Tuhan katakan kepada-Nya.

2.7. Adalah mungkin untuk menulis sebuah teologi sistematika berdasarkan pelayanan kenabian Yesus yang akan membahas setiap topik teologi.

3. Imam.

3.1. Sebelum adanya Hukum Musa, kepala keluarga adalah imam dalam keluarga.

3.2. Pada masa Hukum Musa, Harun dan keturunannya menjadi imam bagi bangsa itu. Imamat bagi Israel diperlukan untuk menyatukan umat.

3.3. Melkisedek adalah salah satu tipe imamat Kristus, Kej. 14:18-20; Mzm.109:4; Ibrani 5:4-10.

3.4. Kematian Kristus menggenapi imamat Harun, melengkapinya (Ibr. 8:1-5; 9:23-28.

Kinerja pelayanan Harun yang berkelanjutan oleh siapa pun tidak lagi bernilai secara rohani.

3.5. Perantaraan Kristus sebagai Imam Besar kita akan bertahan selamanya, Yohanes 17:1-26; Rom.8:34; Ibrani 7:25.

3.6. Ketika seorang Kristen berdoa, ia mengikuti pertemuan doa di Surga yang doanya tidak pernah berakhir. Oleh karena itu, dalam berdoa yang penting tidak hanya berbicara, tetapi juga mampu mendengarkan...

3.7. Orang-orang percaya adalah imam di bawah Imam Besar – Kristus, 1Pe.2:9.

4. Yesus Raja.

4.1. Kristus adalah Raja melalui Daud.

4.2. Perjanjian dengan Daud, 2Raj.7:12-16; 1 Ams.17:3-15.

Menurut 2 Samuel 7:12-16, seorang Raja akan naik takhta Daud dan memerintah selama-lamanya.

a) Amillennialists dan postmillennialists percaya bahwa bagian ini tidak dapat ditafsirkan secara harfiah. Jika ayat-ayat ini dipahami secara harafiah, maka sistemnya akan gagal.

b) Ketika Malaikat mengumumkan kepada Maria tentang kelahiran Kristus, Dia menegaskan keharfiahan perjanjian ini, Lukas 1:31-33. Maka kaum amillennialis dan postmillennialis harus menjawab mengapa Malaikat berbohong kepada Maria.

4.3. Kasih Tuhan kepada Daud tidak akan pernah hilang. Kristus akan mengambil takhta selamanya.

4.4. Mzm.88 sekali lagi menegaskan hukum tersebut dengan Daud.

4.5. Kristus berulang kali mengulangi bahwa Dia adalah Raja.

4.6. Kristus meyakinkan murid-murid-Nya bahwa kerajaan-Nya akan datang, Matius 19:28.

4.7. Kristus memasuki Yerusalem sebagai Raja Israel, Matius 21:9; Zakharia 9:9.

5. Dua kedatangan Kristus.

5.1. Pertama datang.

A) Diprediksi kelahiran perawan, Yes.7:14; 9:6-7. Kelahiran dari perawan diperlukan agar Kristus tidak berdosa dan menjadi korban yang sempurna.

B) Kelahiran di Betlehem, Mikha 5:2.

C) Kematiannya, Kej.3:15, Mzm.21:1-21; Yes.52:13-53:12.

D) Kebangkitan-Nya telah dinubuatkan, Mzm 15:1-11; 21:22-31; 117:22-24.

D) Ada 300 nubuatan tentang kedatangan Kristus yang pertama, dan semuanya digenapi secara harfiah.

5.2. Kedatangan kedua.

A) Kristus akan kembali, Zakharia 14:4. Menyangkal kedatangan Kristus yang kedua kali berarti menyangkal Kitab Suci.

B) Kristus akan datang kembali secara pribadi, itu adalah Dia, Matius 25:31, Wahyu 19:11-16.

C) Dia akan kembali di awan, Matius 24:30; Kisah Para Rasul 1:11; Wahyu 1:7.

D) Ada 44 prediksi dalam Alkitab yang secara langsung menunjuk pada kedatangan Kristus yang kedua kali, Ul.30:3.

D) Oleh setidaknya 7 Peristiwa Kedatangan Kedua yang Jelas Diindikasikan Secara Nubuat:

1. Kristus (yaitu Dia sendiri) akan kembali dengan cara yang sama seperti Dia naik ke surga.

2. Dia akan duduk di atas takhta Daud.

3. Kristus akan kembali ke dunia yang memberontak terhadap Allah.

4. Penghakiman akan menimpa Israel, bangsa-bangsa lain, Setan dan manusia durhaka.

5. Alam akan terlepas dari kutukan, Rom.8:18-22.

6. Israel akan bertobat dan diselamatkan.

7. Kerajaan Milenium akan datang.

5.3. Perbandingan Kedatangan Pertama dan Kedua.

A) Pertama kali Kristus datang sebagai Penebus dosa; kedua kalinya Dia akan datang untuk membebaskan Israel dari penganiayaan.

B) Selama Kedatangan Pertama, Kristus dengan damai berkendara ke Yerusalem dengan seekor keledai; kedua kalinya Dia akan datang kemuliaan besar dan kekuatan.

C) Dia ditolak manusia pada kedatangan pertama, kedua kali Dia datang ke bumi, Dia akan menjadi penguasa.

D) Dia telah menyediakan keselamatan bagi orang-orang Yahudi dan orang-orang kafir; bagi setiap orang yang percaya kepada-Nya, Dia akan datang kedua kali untuk menjatuhkan hukuman baik kepada bangsa-bangsa kafir maupun orang-orang Yahudi.

E) Selama Kedatangan Pertama, Dia mengutuk Setan dan memberontak melawannya; pada saat kedatangan-Nya kembali, Kristus akan mengikat Setan dan mengalahkan kekuatan jahat.

Nubuatan yang berkaitan dengan perjanjian dengan Israel.

Catatan: Nubuatan yang berkaitan dengan Israel dan perjanjian dengannya merupakan faktor utama dalam memahami nubuatan.

Nubuatan tidak dapat ditafsirkan dengan benar kecuali dipahami bahwa Allah mempunyai rencana yang jelas bagi Israel, rencana bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, dan visi bagi Gereja. Rencana-rencana ini tidak dapat dicampuradukkan.

Perjanjian dengan Abraham.

1.1. Penyebutan pertama mengenai hal ini ditemukan dalam Kejadian 12:1-3, perkembangan selanjutnya dalam Kejadian 13:14-17; 15:4-21;17:1-8; 22:17-18.

1.2. Perjanjian dengan Abraham tidak bersyarat. Hal ini dijamin oleh kesetiaan Tuhan. Seluruh kehidupan Abraham adalah pelajaran dalam mempercayai Tuhan.

1.3. Perjanjian dengan Abraham dimulai pada waktunya namun akan berlanjut selamanya.

1.4. Ketentuan-ketentuan utama perjanjian:

A) dari Abraham akan muncul bangsa yang besar, Kej 12:2, melalui Ishak dan Ismael, Esau dan bani Ketura. Baik orang Arab maupun Yahudi adalah anak-anak Ibrahim.

B) Janji berkat, Kej. 12:2. “Aku telah memberkatimu di masa lalu dan aku akan memberkatimu di masa depan,” - begitulah bunyi kata-kata ini dalam bahasa Yahudi.

C) “Aku akan membuat namamu besar,” Kejadian 12:2. Hal ini telah terpenuhi: Yudaisme, Islam, Kristen memandang Abraham sebagai orang besar dan nabi.

D) “Engkau akan menjadi berkat,” Kej. 12:2. Melalui Mesias Abraham menjadi berkat bagi seluruh dunia, Gal.3:13-14.

D) “Aku akan memberkati mereka yang memberkati kamu dan mengutuk mereka yang mengutuk kamu,” Kejadian 12:3.

Ketika kita meninjau kembali perjalanan sejarah, kita melihat bahwa bangsa-bangsa yang memperlakukan Israel dengan baik mendapat berkat dari Allah. Bangsa-bangsa yang tidak menunjukkan belas kasihan kepada Israel akan dihakimi oleh Tuhan: Mesir, Asyur, Babel, Media-Persia (Iran), Yunani, Roma, Spanyol, Jerman modern, Rusia modern, AS, Ul.30:7; Yes.14:1-2; Zakharia 14:1-3; Matius 25:31-46.

F) “Segala bangsa akan diberkati melaluimu,” Kej. 12:3. Para nabi, pemerintahan menurut hukum, pengetahuan tentang Tuhan, pemahaman iman - semua ini merupakan berkah bagi kita dari Ibrahim. Disini kami juga memasukkan konsep estetika, seni, kehadiran huruf alfabet, seni musik dan visual.

G) “Dan aku akan memberikan kepadamu tanah ini,” Kej. 12:7. Batas-batas tanah yang dimaksud: Kej 15:18-21, Dari Sungai Mesir (Nil) sampai ke Sungai Eufrat.

1.5. Perjanjian Abraham merupakan landasan bagi perjanjian-perjanjian lain yang membangun atau menjelaskannya.

Untuk memahami peristiwa-peristiwa masa kini, kita perlu mengetahui perjanjian dengan Abraham.

2. Perjanjian dengan Musa.

2.1. Diberikan kepada bangsa Israel melalui Musa, Keluaran 20:1 – 31:18. Perjanjian ini memuat ketentuan-ketentuan mengenai kehidupan moral (perintah), hukum perdata dan kehidupan sosial (pengadilan), serta kehidupan beragama (ritus).

2.2. Hukum ini adalah aturan hidup, bukan keselamatan.

2.3. Hukum Musa dihapuskan dengan kematian Kristus.

2.4. Hukum menyatakan dosa sebagai pelanggaran hukum.

2.5. Hukum adalah panduan untuk hidup kudus. Kita dapat mengatakan bahwa menaati hukum tidak menjadikan seseorang suci. Kesucian adalah keadaan pikiran dan hati...Meski secara teoritis, orang yang memenuhi hukum bisa disebut wali.

3. Perjanjian dengan Daud.

3.1. Perjanjian ini diberikan kepada Daud, 2 Samuel 7:11-16.

3.2. Perjanjian itu tidak bersyarat dan kekal.

3.3. Keturunan Daud harus duduk di atas takhta selamanya.

3.4. Pemenuhan perjanjian dengan Daud menyiratkan kembalinya Kristus ke bumi dan pemerintahan-Nya atas bumi.

3.5. Orang-orang Yahudi mengharapkan kegenapan harfiah dari perjanjian ini.

4. Perjanjian Baru.

4.1. Perjanjian dengan Musa bersifat sementara, dan berlaku sampai Perjanjian Baru menggantikannya, Yeremia 31:31-34.

4.2. Kedatangan Kristus membawa tatanan baru, Yohanes 1:17.

4.3. Penganut aliran Amillennial berpendapat bahwa Perjanjian Baru sedang diterapkan di gereja saat ini.

4.4. Kaum postmillennialis mengatakan bahwa Perjanjian Baru telah dalam proses penerapan dalam kemuliaan gereja selama 1000 tahun terakhir.

4.5. Penganut paham premilenialis berbeda pendapat dalam menafsirkan Perjanjian Baru. Ada tiga kelompok utama yang mengungkapkan pendapat berbeda mengenai hal ini:

a) diberikan kepada Israel, dengan penerapan Perjanjian Baru ini oleh gereja;

b) merupakan perjanjian kasih karunia yang berlaku bagi semua orang yang berhubungan dengan Allah;

c) dua perjanjian diberikan, satu untuk Israel dan akan digenapi selama kerajaan 1000 tahun; yang lainnya dilakukan di gereja hari ini.

Perjanjian Baru juga dijelaskan dalam kitab Yesaya 61:8-9, dan Yehezkiel 37:21-28.

Jika janji tersebut dipahami secara harfiah, maka dibutuhkan 1000 tahun nyata untuk memenuhinya. Pandangan terhadap kedua perjanjian baru ini didasarkan pada kitab Ibrani. Faktanya adalah Perjanjian Baru mempunyai aspek jasmani dan rohani. Aspek fisik dari perjanjian ini akan digenapi secara harafiah dalam kerajaan 1000 tahun. Aspek spiritual juga berlaku pada gereja saat ini. Di Kerajaan Arab Saudi, aspek spiritual juga akan berlaku di Israel.

Penganut paham premilenialis mengandalkan penafsiran Alkitab secara harafiah; penganut paham postmilenialisme dan penganut paham amillennialis menafsirkannya secara alegoris.

5. Tujuh ketentuan Perjanjian dengan Israel.

5.1. Israel sebagai suatu bangsa tidak akan pernah lenyap, suatu umat yang kekal, Yer 31:31-37; Rom.11. Dasar pemulihan Israel adalah kasih Allah yang kekal terhadap bangsa ini (Yer. 31:3-4).

5.2. Tanah diberikan selamanya, tanah selamanya, Kej. 15:18.

Israel dirampas tanahnya tiga kali karena ketidaksetiaannya: pembuangan di Mesir, yang dinubuatkan Abraham, kuk Babilonia dan Asiria, dan akhirnya tercerai-berainya bangsa Israel ke seluruh dunia, Kej. 15:13-14,16; Yer.25:11-12; Ulangan 28:63-68.

Oleh karena itu, kita dapat berbicara tentang tiga pemulihan kepemilikan tanah: eksodus dari Mesir, dari pembuangan di Babilonia dan Asiria, dan pemulihan di masa depan setelah penyebaran dunia.

Kejadian 15:14; Yosua 1:2-7; Daniel 9:2; Yer.23:5-6; Yer.25:11-12; Yehezkiel 37:21-25; Kisah Para Rasul 15.14-17.

Kita dapat berbicara tentang pertobatan Israel di masa depan, Zakharia 12:10-14; Yes.61:2-3; Matius 5:4; 24:30; tentang kembalinya Mesias, Am.9:9-15; Ulangan 30:3-6. Pemulihan Israel ke bumi akan terjadi setelah kembalinya Mesias, Yes 11:11-12; Yer.23:5-8; Matius 24:29-31; Kejadian 15:18-21.

Akan ada kembalinya Israel kepada Allah sebagai suatu umat, Yeh 20:33-34; Mal.3:1-6; Matius 24:37-25:30; Rom.11:26:27, Ul.30:4-8.

Para penindas Israel akan diadili, Matius 25:31-46.

Bangsa-bangsa akan diberkati melalui Israel, Mzm.71:1-20; Yes.60:1-22; 62:1-12; 65:17-25; Yes.66:10-14; Yehezkiel 37:21-28.

5.3.Israel akan memiliki raja selamanya, 2Raj.7:16; Mzm.89:36; Yer.33:17.

5.4 Takhta selama-lamanya, Mzm.89:36-37; Yes.9:6-7; Lukas 1:31-33.

5.5.Kerajaan itu selama-lamanya, Wahyu 19:5-6; Zakharia 2:10-12; Mal.3:1-4; Mzm.49:3-5; Ulangan 30:3.

5.6 Perjanjian baru selamanya, Yer 31:31-34.

5.7. Israel akan mendapat berkat abadi, Yesaya 35:5-10; Yer.31:33; Yehezkiel 37:27; Zakharia 8:8; Wahyu 12:8-11.

6. 490 tahun nubuatan Israel.

Pasal kesembilan dari kitab nabi Daniel adalah salah satu pasal nubuatan terpenting dalam Perjanjian Lama.

Puisi 1 Dan 2 - Daniel membaca Yeremia 25:11, 29:10.

Tahun pertama pemerintahan Media-Persia di Babel dimulai pada tahun 539 SM. Daniel mengetahui dari membaca Yeremia bahwa pembuangan akan berlangsung selama 70 tahun.

Penawanan dimulai pada tahun 605. SM Yerusalem direbut oleh Babel.

Sekitar 67 tahun berlalu. Daniel meminta Tuhan untuk memulihkan Israel, 9:14-19 . Kita menemukan jawaban atas doanya dalam kitab Ezra, ketika 50.000 orang Yahudi kembali ke tanah air mereka.

Daniel menafsirkan nubuatan Yeremia secara harfiah. Dia tidak menganggap kata-kata nabi itu sebagai kiasan. Saat berdoa, Malaikat Jibril mendatangi Daniel dan menyampaikan pesan kepadanya, :20-23 .

6.1. 70 minggu

:24 70 minggu (70 minggu). Angka 70 harus dipahami secara harfiah. Seminggu dalam konteks ini terdiri dari 7 tahun, bukan hari. Kata yang digunakan Daniel memungkinkan kita membuat perhitungan seperti itu. Kita mengalikan 70 dengan 7, kita mendapatkan 490 tahun sejarah masa depan Israel. Ada 6 nubuatan utama selama periode ini:

Yang pertama adalah “untuk menutupi kejahatan, untuk mengakhiri kejahatan,” karena Israel melanggar Hukum.

Kedua, “untuk mengakhiri dosa, dosa dimeteraikan,” sebuah akhir dari pemberontakan melawan Allah.

Ketiga, “kedurhakaan ditebus atau ditutupi,” Kristus menyelesaikan hal ini di kayu salib.

Keempat, “kebenaran yang kekal diberlakukan,” Yer 23:5-6, periode Kerajaan 1000 tahun.

Kelima, “penglihatan dan nabi itu dimeteraikan,” terhentinya nubuatan.

Keenam, “Tempat Mahakudus diurapi”, nubuatan ini dipahami dengan cara yang berbeda: apakah kita berbicara tentang pemerintahan kekal Kristus, atau tentang Yerusalem Baru (Wahyu 21:1-27), atau tentang Bait Suci yang baru di kerajaan 1000 tahun.

Semua nubuatan ini seharusnya digenapi dalam 490 tahun, tapi kita tidak melihat ini, apa kunci untuk memahami waktu penggenapan nubuatan Daniel?

Faktanya menurut ayat-ayat berikut, 490 tahun dibagi menjadi tiga bagian sementara:

4 9 tahun (7 minggu) + 434 tahun (62 minggu) + 7 tahun.

Segmen pertama, 7 minggu, 49 tahun, pemulihan Yerusalem, setelah tembok dibangun kembali oleh Nehemia.

Berikutnya datang 62 minggu, 62 dikalikan tujuh, kita mendapat 434 tahun, secara umum penggenapan dua periode waktu pertama nubuatan itu memakan waktu 434 + 49, 483 tahun. Setelah ini dan sebelum dimulainya tujuh tahun terakhir, dua peristiwa utama terjadi: Kristus dibunuh, dan kedua, Yerusalem dihancurkan pada tahun 70.

Akhirnya, segmen ketiga – tujuh tahun terakhir, masa kesusahan, awal dari tujuh tahun – penetapan perjanjian, akan dibagi menjadi dua bagian yaitu tiga setengah tahun, paruh terakhir dari tujuh tahun akan dimulai dengan pelanggaran perjanjian. Pemimpinnya adalah orang yang berdosa, mungkin dia akan berhubungan dengan Italia, orang Romawi, menurut Paulus.

6.2. Interpretasi

Penafsiran non-Kristologis, mengenai waktu penggenapannya:

a) ada yang berpendapat bahwa semua kesulitan dimulai dari masa penganiayaan di bawah Antiokhus Epiphanius, 175-164 SM.

b) yang lain bahwa minggu ke-70 ini dimulai pada tahun 605. SM, yang tidak menjelaskan 69 tahun pertama.

c) bagi sebagian orang, minggu ketujuh puluh dimulai pada tahun 568. SM Ini tidak ada hubungannya dengan nubuatan Yeremia.

d) Ada yang berpendapat bahwa Daniel salah mengenai kerangka waktunya.

e) Beberapa komentator Yahudi mengatakan bahwa nubuatan itu digenapi pada tahun 70 Masehi. menurut R.H.

Interpretasi Kristologis.

Timbul masalah: dari mana mulai menghitung 490 tahun?

Diusulkan untuk mempertimbangkan 4 keputusan:

Keputusan Cyrus untuk membangun kembali Bait Suci, 2 Tawarikh 32:22-23; Ezra 1:1-4; 6:1-5.

Keputusan Darius, yang meneguhkan keputusan Cyrus, Ezra 6:11-12.

Keputusan Artahsasta, Ezra 7:11-26.

Keputusan Artaxerxes kepada Nehemia (5 Maret 444 SM) tentang restorasi kota, serta rekonstruksi tembok, Neh. 2: 1-8. Pada ketetapan terakhir inilah nubuatan harus didasarkan.

Tembok tersebut dipugar sekitar tahun 444 SM, bertepatan dengan abad ke-9, tanggal 25. nubuatan Daniel.

Sekarang mari kita membuat perhitungan matematis: tahun nubuatan atau tahun Perjanjian Lama berlangsung selama 360 hari. Jika dihitung, maka tujuh minggu dan 62 minggu sama dengan 483 tahun. 483 berakhir tepat sebelum kematian Kristus, meskipun beberapa orang berpendapat bahwa kita sedang berbicara tentang masuknya Kristus dengan penuh kemenangan ke Yerusalem.

6.3. Sekilas peristiwa tujuh tahun terakhir nubuatan Daniel.

A) Beberapa orang percaya bahwa nubuatan Daniel tidak menyiratkan jangka waktu tertentu, dan tidak akan digenapi sampai akhir sejarah manusia.

Namun, jika 483 tahun pertama diartikan secara harfiah, maka tidak ada alasan untuk menafsirkan minggu terakhir secara alegoris. Selain itu, tujuh tahun terakhir secara harfiah dibagi menjadi dua periode tiga setengah tahun.

B) Sudut pandang kedua penafsiran minggu terakhir adalah sebagai berikut:

483 tahun diselesaikan pada saat pembaptisan Kristus, masing-masing tiga setengah tahun diselesaikan pada saat penyaliban.

Namun di manakah penjelasan selama tiga setengah tahun terakhir?

Pengorbanan dan persembahan tidak berhenti pada kematian Kristus di kayu salib. Mereka berhenti di tahun 70. M, ketika Titus menghancurkan Bait Suci.

Kematian Kristus tidak terjadi pada pertengahan minggu terakhir, tetapi terjadi lebih awal, sebelum permulaan tujuh tahun terakhir dan setelah 483 tahun.

Penghentian kurban dan persembahan terjadi setelah 483 tahun dan sebelum awal minggu terakhir.

3. Nubuatan tentang orang-orang kafir.

3.1. Pengadilan Kain, Kej 4:10-12.

3.2. Dunia tidak akan tenggelam lagi, Kej.7:1-9:18.

3.3. Kutukan Ham, bapak Kanaan, Kej 9:22-27.

Mari kita lihat bagaimana nubuatan tersebut mempengaruhi masing-masing negara bagian:

1. Mesir dan Asyur.

Bagaimana kekuatan ada sebelum Babel.

MESIR, Kej 10:6. Nubuatan pertama dikaitkan dengan nama Mizraim. Begitulah nama salah satu putra Ham, dari namanya Mesir mendapat nama aslinya. Belakangan, mungkin dengan nama Firaun Egyptus (1485 SM), ia memperoleh nama yang kita kenal sekarang - MESIR.

Orang Mesir menyebut tanah mereka Hemmet, yang artinya “tanah hitam, tanah hitam”. Mesir juga disebut “negeri Ham” karena dihuni oleh keturunan Ham.

Sungai Mesir, Sungai Nil, akan menjadi perbatasan antara Mesir dan tanah yang dijanjikan kepada Abraham, Kej. 15:18.

Kita tahu bahwa putri Firaun Mesir adalah salah satu istri Salomo, 1 Raja-raja 3:1. Meskipun ada peringatan Tuhan, Salomo membeli kuda dan kereta Mesir, Ulangan 17:16.

Kehancuran Mesir di masa depan telah dinubuatkan oleh nabi Yoel, Yoel 3:9.

Keluarnya Israel dari Mesir telah dinubuatkan dalam Mikha 7:12, Zakharia 10:10.

Mesir akan berada dalam kerajaan 1000 tahun, Zakharia 14:18-19.

Tuhan menggunakan Asyur untuk menghakimi suku-suku Israel di utara, 2Raj.15:19-20.

Mungkin Asyur (sekarang Suriah) akan menjadi salah satu negara utara yang akan menyerang Israel selama Kesengsaraan Besar, Dan.11:40. Akan ada semacam aliansi utara yang akan menaklukkan wilayah Israel, pada awal atau pertengahan Kesengsaraan Besar. Kami yakin bahwa salah satu negara bagian utara ini adalah Rusia.

Di kerajaan masa depan, Mesir dan Asyur akan menyembah Tuhan, Yes.19:23-29.

2. BABEL.

Dalam Perjanjian Lama kita menemukan lebih dari 600 referensi tentang Babel.

Zaman kaum pagan mulai menghitung mundur dari tahun 605 SM, saat penaklukan Yerusalem oleh Babel.

Dari Perjanjian Baru, Wahyu 14:8, 16:19, 17:5, 18:2,10,21, kita mempelajari hal berikut tentang Babel:

pertama, Babel akan menjadi sebuah kota;

kedua, ia akan mewakili kekuatan politik;

ketiga, itu melambangkan agama palsu.

Babilonia Modern (sekarang Irak) Peristiwa di Irak mengkhawatirkan.

Saat ini ada juga aspek keagamaan Babel - itu dipinjam oleh Gereja Katolik Roma, yang diwujudkan dalam pemujaan terhadap Perawan, mahkota Paus, dll. dalam agama Babilonia ada aliran sesat yang memuja bayi tak berdosa yang dibunuh dan menjadi penyelamat dunia. Ibunya yang tidak berdosa naik hidup-hidup ke surga.

Pada abad ke-19 Buku "Dua Babilonia" diterbitkan, yang memberikan deskripsi tentang banyak sakramen RCC; persamaannya dengan agama Babilonia terlihat jelas. Konsep keselamatan, bersama dengan iman, mencakup ketaatan terhadap sakramen dan hukum Gereja Katolik Roma.

Teologi RCC menyebut Roma Babel.

Banyak yang percaya bahwa Babel akan dipulihkan sebagai sebuah kota. Mereka mencoba membangunnya kembali saat ini, di Irak (sebelumnya Asyur). Saddam Hussein berhasil memulihkan sebagian kota.

Yang lain percaya bahwa Babel akan dihancurkan oleh gempa bumi (Wahyu 16:19-21).

3. MEDIA DAN PERSIA.

Babilonia jatuh, tidak mampu melawan Media-Persia, pada tahun 539. SM Kekaisaran Media-Persia bertahan hampir 200 tahun, hingga tahun 330. SM

Serangan bangsa Media terhadap Babilonia telah dinubuatkan dalam Yes.13:17, dan penaklukan Babel oleh bangsa Media diprediksi dalam Yer.51:11-28.

Dalam Yeremia kita juga membaca tentang penganiayaan terhadap Israel oleh bangsa Media, yang akan mendatangkan murka Allah atas para penganiayanya, Yer. 25:25.

Media-Persia lebih bersahabat terhadap Israel dibandingkan kerajaan lain.

Bahkan sebelum Cyrus lahir, Yesaya bernubuat bahwa dia akan memerintahkan pembangunan kembali kuil dan kota Yerusalem, Yesaya 44:28.

Dalam Daniel 8:21 kita menemukan penyebutan “kambing berbulu lebat”, yang mengacu pada raja Yunani. Di Yunani, sebelum ayah Alexander Agung, tidak ada kerajaan; yang ada adalah negara-kota yang mandiri. Kota-kota ini dipersatukan oleh Philip dari Makedonia, ayah Alexander. Raja pertama Yunani adalah Alexander Agung, Alexander Agung, “tanduk besar”.

“Kambing” ini dengan cepat dan berhasil bergerak ke seluruh bumi, “tanpa menyentuhnya”, memperoleh kemenangan berkat pergerakan pasukan yang cepat, Dan.8:5.

Ptolemeus berdiri di atas Mesir:

Seleucus menerima Suriah, Israel dan negara-negara timur;

Lysimachus menguasai Asia Kecil;

Cassander menerima Makedonia dan sebagian tanah Mesir.

Dari 175 hingga 163 SM Suriah diperintah oleh Antiochus Epiphanes (Antiochus IV). Seperti prediksi Daniel, 11:21-35, raja ini menajiskan bait suci, membawa seekor babi ke altar, pada masa pemerintahannya pengorbanan kepada Tuhan dihentikan, “kekejian yang membinasakan” ada dimana-mana. Yesus berkata bahwa pengulangan peristiwa pada zaman Antiokhus menandakan kedatangan Tuhan yang sudah dekat.

Tindakan jahat Antiokhus berujung pada pemberontakan yang dipimpin oleh Yudas Maccabee. Antiokhus, sebagai pembalasan, membunuh ribuan orang Yahudi. Beberapa ahli agama bahkan percaya (tentu saja secara keliru) bahwa Daniel adalah saksi mata dari apa yang terjadi - semua peristiwa digambarkan dengan sangat akurat.

Antiochus Epiphanes adalah gambaran penguasa dunia terakhir pada zaman bangsa Kafir, Matius 24:15-22; 2 Tes 2:3-4, Wahyu 13:1-8.

Daniel 2:40. Kerajaan keempat hanyalah Roma; tidak ada yang lain yang cocok dengan deskripsi yang diusulkan.

Daniel 7:24. Sepuluh tanduk – sepuluh negara. Mungkin kita berbicara tentang kebangkitan Kekaisaran Romawi.

Penggenapan nubuatan tentang Roma berhenti dengan kedatangan Kristus yang pertama, mungkin akan berlanjut pada saat kenaikan Gereja.

Sejumlah peneliti berpendapat bahwa saat ini Kekaisaran Romawi ada dalam bentuk Gereja Katolik Roma.

Kami percaya bahwa kebangkitan Kekaisaran Romawi akan terdiri dari tiga tahap:

A) Kemunculan di panggung politik 10 kerajaan, pernah berada di bawah kekuasaan Roma, 10 tanduk Dan.7:7 dan Wahyu 13:1.

B) Munculnya tanduk yang lain, Daniel 7:8, seorang diktator yang akan menyatukan 10 negara menjadi satu kesatuan politik. Ini adalah manusia berdosa, dia akan meninggikan dirinya di atas Tuhan, Wahyu 11:36.

C) Daniel 9:27, “perjanjian dengan banyak orang,” Kekaisaran (persatuan 10 negara) akan menyebarkan pengaruhnya ke seluruh dunia, dan akan berlangsung selama tiga setengah tahun, Daniel 7:23; Wahyu 13:5,7.

Menurut pendapat kami, umat manusia pada tahap ini adalah yang paling mengalaminya waktu yang menarik sejarahnya. Penggenapan banyak nubuatan sedang terjadi di depan mata kita. Beginilah peristiwa tahap terakhir kebangkitan Kekaisaran Romawi akan terungkap:

paruh pertama tujuh tahun akan diwakili oleh gereja dunia, Wahyu 17, manifestasi tertinggi dari gerakan ekumenis, dalam tiga setengah tahun terakhir akan didirikan agama dunia, menyembah diktator dunia, pemujaan terbuka terhadap Setan . Nabi Palsu akan memimpin agama dunia. Akan tetap seperti ini sampai kedatangan yang kedua kali.

Penguasa dunia, Wahyu 13:17, akan mengendalikan perekonomian dunia. Tidak ada seorang pun yang dapat membeli atau menjual tanpa tandanya.

Omong-omong, teknologi modern kemajuan dalam hal ini: pencitraan laser pada ternak dari helikopter, hanya terlihat di bawah sinar ultraviolet, dll.

Jelas bahwa orang yang memiliki tanda tersebut tidak akan mewarisi hidup yang kekal.

Manusia durhaka akan menyatakan dirinya sebagai Tuhan, Dan.11:36,37. Kemungkinan besar banyak yang akan mempercayainya. Dia hanya akan mengakui kekuatan militer dan kekuatan Setan, Daniel 11:38-39.

Saat ini bumi akan digoncang dengan berbagai macam bencana yang dahsyat, Wahyu 6:12-17.

Setan akan memulai perang dunia yang terakhir, Wahyu 16:13-16.

Setan, penguasa dunia dan Nabi Palsu akan dilemparkan ke dalam lautan api, Wahyu 20:10.

4. Nubuatan tentang Setan dan kekuatan jahat.

4.1. Ujian Setan.

A) Setan dikutuk di kayu salib.

B) Setan akan diusir dari surga ke bumi, setelah kalah dalam perang malaikat, Wahyu 12:7-12.

C) Setan akan dilemparkan ke dalam jurang maut dan akan dimeteraikan di sana selama 1000 tahun, Wahyu 20:1-3.

D) Kemudian dia akan dibebaskan untuk waktu yang singkat, Wahyu 20:3, 7-9.

E) Setan akan dilemparkan ke dalam lautan api, Wahyu 20:10.

Catatan: Penghakiman pertama dinyatakan secara berdaulat oleh Allah dan dilaksanakan oleh-Nya. Uji coba yang tersisa masih menunggu.

Catatan: Di balik setiap perbuatan buruk ada kejahatan. Perbuatan itu sendiri mungkin tidak bermoral, berdosa, tetapi apa yang ada di balik tindakan tersebut, niat seseorang, itulah yang jahat. Ketika seseorang mengira bahwa dosa adalah suatu perbuatan, ia tidak menyadari betapa seriusnya keadaan yang ada saat ini, karena dosa itulah yang ada dalam pikiran seseorang. Iblis mengendalikan pikiran orang yang belum diselamatkan. Pikiran tidak mempunyai keadaan netral: ia digerakkan oleh kuasa Roh Kudus atau oleh kuasa Setan. kamu orang yang rohani pikiran diperbarui.

A) Dosa Israel akan berhenti pada kedatangan Kristus kembali, Dan.9:24; Rom.11:26-27.

B) Kejahatan di kerajaan 1000 tahun akan langsung dihukum oleh Rajanya sendiri, Yes.11:3-4.

C) Orang-orang yang tidak percaya akan dihakimi pada akhir kerajaan 1000 tahun.

D) Kejahatan akan dimusnahkan, tidak akan masuk Surga Baru dan Tanah baru, 2Pe.3:13; Wahyu 21:27.

4.3. Manusia berdosa.

Menurut pendapat kami, manusia berdosa tidak dapat disebut Antikristus, meskipun dalam arti tertentu, dia adalah Antikristus, namun, seperti banyak orang lainnya yang tidak mengakui Kristus sebagai Tuhan, menyangkal keilahian-Nya, bahwa Dia adalah pribadi kedua dari Tritunggal. , singkatnya, seseorang bisa menjadi Antikristus, nama setiap orang yang menentang Kristus.

Manusia durhaka adalah orang tertentu yang hidup dalam waktu tertentu dan melakukan hal-hal tertentu.

Di dalam buku. Daniel 7:8 disebut tanduk kecil.

Mungkin dia akan dikenali sebelum pengangkatan Gereja, 2 Tesalonika 2:1-4. Meskipun kebanyakan kaum premilenialis tidak setuju dengan pendapat ini, karena waktu pengangkatan Gereja tersembunyi dari umat manusia, dan jika dunia mengakui manusia berdosa sebelum peristiwa ini, maka waktu pengangkatan akan menjadi jelas.

Ketika manusia durhaka mendapatkan kekuasaan atas 10 negara, dia akan membuat perjanjian damai dengan Israel, Dan.9:24-27, dan meneguhkan perjanjian tersebut.

Manusia yang berdosa akan mendapatkan keduanya Asal Romawi, atau entah bagaimana akan terhubung dengan Italia.

5. Hari Tuhan, Hari Kristus dan Hari Tuhan.

5.1. Hari Tuhan.

Saat penderitaan dan kesedihan yang luar biasa. Hari Tuhan adalah periode waktu yang mengerikan ketika penghakiman Allah akan dilaksanakan (Yes. 13:6-9; Yehezkiel 7:19; 13:3; Yoel 1:15; 2:1-11.31; 3:14; Amos 5:18-20; Rata-rata 15; Lunak.1ch; 2:2; Zakharia 14. Mengacu pada dunia, pada Bumi.

5.2. Hari Tuhan dan manusia berdosa dibicarakan dalam 2 Tesalonika 2:3-10. Hari Tuhan adalah waktu minggu terakhir, penghakiman atas Israel dan orang-orang berdosa, penghakiman atas dosa.

Pasal 2. berbicara tentang Hari Kristus, yang digunakan untuk menandakan pengangkatan Gereja. Sebagian kecil terjemahan menggunakan nama Hari Tuhan.

Ada beberapa pemahaman tentang permulaan periode ini. Menurut pendapat kami, masa ini akan dimulai dengan pengangkatan gereja; Putaran. Pdt. Shannon percaya, berdasarkan ay. 3, bahwa manusia durhaka akan dinyatakan sebelum pengangkatan Gereja. Manusia durhaka akan menampakkan diri pada waktu yang telah ditentukan Allah. Kemurtadan besar-besaran terhadap orang-orang yang meninggalkan imannya akan dimulai.

Catatan: Ada yang menyebut liberalisme modern sebagai sebuah kemurtadan, namun tujuan liberalisme bukanlah kemurtadan dari agama; kaum liberal ingin menarik orang-orang terpelajar dan intelektual untuk memeluk agama tersebut. Asal usul liberalisme adalah para filsuf agama (atheisme filosofis). Tapi sejak tahun 60an. Banyak yang mulai menyimpang dari iman, yang kita sebut ateisme praktis: seseorang dapat menyetujui semua doktrin, tetapi tidak memiliki kehidupan, tidak memiliki hubungan dengan Tuhan, meskipun tidak penting bagi orang-orang seperti itu. Kita juga dapat berbicara tentang keberadaan ateisme militan yang sedang berkembang di negara-negara rezim komunis.

Manusia durhaka akan menyatakan dirinya sebagai Tuhan. Dia adalah bagian dari “trinitas” setan, yang tujuannya adalah untuk meninggikan manusia durhaka: Setan ingin menyamakan dirinya dengan Allah Bapa, manusia durhaka dengan Allah Putra, Nabi Palsu menggantikan Yang Kudus. Roh. Manusia durhaka akan duduk di Bait Suci. Kristus akan menghancurkannya pada Kedatangan Kedua.

Manusia durhaka akan mempunyai kuasa setan, ia akan berhubungan langsung dengan setan. Dia akan menipu orang-orang kafir. 2 Tesalonika 2:11-12 menunjukkan bahwa manusia akan mempercayai tipuan Setan, dan oleh karena itu mereka akan jatuh ke dalam pengaruh kesalahan: manusia akan hidup dalam kebohongan dan dihakimi. Di gereja-gereja perlu untuk berkhotbah tentang Kedatangan Kedua, tentang kenaikan Gereja. Beginilah cara Anda memberi kepada orang lain informasi yang perlu, dan selamatkan mereka dari penipuan.

Manusia durhaka akan dibuang ke dalam lautan api.

Hari Tuhan berakhir dengan Kedatangan Kristus yang Kedua Kali ke Bumi.

5.3. Hari Kristus.

2 Tesalonika 2:1-10, Hari Kristus akan dimulai dengan pengangkatan Gereja dan mengacu pada Gereja yang ada di surga pada masa Kesengsaraan Besar, Hari Kristus akan berakhir pada awal kerajaan 1000 tahun , 1 Kor 1:8; 2Kor 1:14; Flp.1:6, 10; 2:16.

5.4. Hari Tuhan.

Jangka waktu setelah Hari Tuhan dan termasuk masa depan yang kekal, 2Pe.3:12.

6. Nubuatan tentang kemurtadan dari agama Kristen.

Dalam agama Kristen, kita dapat melihat keberadaan agama Kristen yang murtad, yang paling jelas terlihat selama 200 tahun terakhir.

Seseorang mengetahui kebenaran dan secara sadar meninggalkannya, menjadi murtad. Orang yang demikian membawa serta banyak orang yang tidak ahli dalam firman; kami tidak menggolongkan pengikutnya sebagai orang yang murtad.

6.1. Matius 13:24-30 dan 36-43 menceritakan tentang zaman sekarang, tentang Gereja. Kebaikan dalam perumpamaan Yesus dilambangkan dengan gandum, tepung, mutiara, dan ikan segar. Israel adalah harta karun di sini; jahat - burung, lalang, ragi, ikan busuk.

Era Gereja ditandai dengan hadirnya kebaikan dan kejahatan.

Pada saat pengangkatan, semua hal baik akan diambil dari tengah kejahatan.

6.2. Apa yang akan terjadi pada orang-orang yang jahat dan jahat (Kristen yang murtad)?

A) Wahyu 17ch. menggambar seorang pelacur, seorang perempuan yang sedang duduk di atas seekor binatang; ungu dan ungu pada gambaran wanita melambangkan istri yang buruk, pelacur.

B) Selain itu, warna-warna ini (ungu, merah tua, emas, dengan batu mulia dan mutiara) diasosiasikan dengan agama palsu.

C) Banyak yang mengasosiasikan pelacur dengan RCC.

D) Mungkin umat Katolik Roma, Ortodoks, dan Protestan ekumenis akan bergabung dengan suatu gereja dunia, yang ajarannya akan dijiwai dengan teologi liberal. Hubungan dengan Tuhan akan diidentikkan dengan cinta terhadap sesama, melayani kelemahan manusia.

E) Binatang merah kirmizi mengacu pada kekuatan politik yang dijelaskan dalam Wahyu 13.

F) Selama paruh pertama masa Kesengsaraan Besar, wanita pelacur akan sangat aktif.

G) Wahyu 17:5 mewakili gelar deskriptif dari perempuan ini, dia adalah ibu dari segala kekejian dan pelacur di bumi. Dia mabuk oleh darah orang-orang kudus dan menganiaya orang-orang percaya (Wahyu 17:6).

Sepanjang sejarah, Gereja Katolik Roma dan semuanya gereja-gereja ortodoks telah membunuh lebih banyak orang dibandingkan organisasi politik dan lainnya.

H) Agama yang murtad akan dihancurkan oleh 10 raja Kekaisaran Romawi yang bangkit kembali setelah tiga setengah tahun, mempersiapkan jalan bagi pembentukan akhir agama dunia. Agama dunia ini akan dihancurkan oleh Kristus.

I) Wahyu 17:17,18 - Kota besar. Beberapa orang percaya bahwa kota ini adalah Babel yang terlahir kembali. Nubuatan Yesaya tentang Babel dalam 13:6-13 belum pernah terjadi dalam sejarah. Agar nubuatan ini tergenap, kota itu harus dibangun kembali. Saat ini Saddam Hussein berusaha membangun kembali Babilonia, namun ia hanya berhasil setengahnya.

Juga dalam Wahyu 17:9 kita menemukan indikasi 7 bukit, atau gunung.Roma adalah sebuah kota di tujuh bukit. (walaupun Moskow dan Konstantinopel berdiri di atas tujuh bukit).

Kota ini akan hancur akibat gempa bumi terbesar dalam sejarah bumi.

Catatan: Dalam Bab 17 buku Wahyu menyajikan potret keagamaan Babel, tentang agama; di chapter 18 ada penggambaran politiknya.

Tuhan akan menghakimi agama yang mewakili aktivitas keagamaan profesional atau merupakan kekuatan untuk memanipulasi orang.

J) Penghakiman terakhir terhadap gereja yang murtad adalah kembalinya Kristus ke bumi.

7. Nubuatan mengenai masa Kesengsaraan.

7.1. Masa Kesengsaraan akan menjadi masa penderitaan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam cakupan dan tingkat keparahannya. Sejarah dunia belum pernah mengalami siksaan seperti itu...

7.2. Setelah pengangkatan gereja akan ada 10 bangsa, kerajaan, Dan.7:24.

7.3. Pemimpinnya, Raja dari sepuluh konfederasi ini, akan berusaha menyelesaikan masalah Israel dengan negara-negara tetangganya, menjamin perdamaian dan keamanan.

7.4. Perdamaian ini akan berlangsung selama 42 bulan atau tiga setengah tahun.

7.5. Jelas sekali akan terjadi sesuatu yang buruk yang akan menyebabkan manusia durhaka merasakan kuasa setan dan mengingkari perjanjian dengan Israel. Tampaknya ini akan menjadi serangan terhadap Israel. Rusia akan menaklukkan Israel, Yehezkiel 38,39 (waktu penaklukan masih bisa diperdebatkan: awal, atau pertengahan, atau akhir masa Kesengsaraan). Tidak ada tentara yang mampu melawan Rusia.

7.6. Tuhan akan berperang melawan Rusia dan negara-negara agresor, Yeh.38:19-22: musuh-musuh Israel akan menderita gempa bumi, wabah penyakit, hujan es, api dan belerang, bencana alam dan penyakit.

Tentara musuh akan dihancurkan, dan Israel memerlukan waktu tujuh bulan untuk menguburkan orang mati (Yehezkiel 39:12).

Seperti apa jadinya Tentara atau Koalisi Utara ini? Nama-nama yang muncul dalam teks Alkitab, menurut kami, adalah nama-nama kuno negara-negara anggota Aliansi Utara, Yehezkiel 38:1-39:25; Daniel 11:40; Yoel 2:1-27; Yes.10:12; 30:31-33; 31:8-9.

Gog - pemimpin konfederasi, kemungkinan besar sebuah gelar;

Magog - tanah Gog;

Magogites adalah orang-orang yang tinggal di Magog, kadang-kadang disebut Scythians, secara geografis nama ini mengacu pada Ukraina;

Roche – Rusia, Pangeran Roche – pemimpin Rusia;

Mesekh - menurut beberapa ahli bahasa, ini adalah nama Moskow, Yehezkiel 27:13; 32:26; 38:2,3; 39:1.

Kaukasus - benteng Gog;

Sarmatia adalah tempat asal orang Slavia atau Rusia.

Persia - Iran modern;

Homer - Jerman, timur. Eropa. Jerman diyakini akan terbagi menjadi dua bagian dan tidak akan berada di bawah kendali Kekaisaran Romawi;

Fogarma adalah nama kuno Armenia;

Kaki adalah negeri yang dekat dengan Iran, mungkin Irak modern.

Amerika tidak muncul dalam ramalan tersebut, karena tampaknya Amerika bukanlah kekuatan dunia di masa depan.

7.7. Setelah itu, manusia durhaka akan memperoleh kuasa atas dunia (Wahyu 13:4). Dia tidak akan mendapat perlawanan. Dia akan menuntut agar dia disembah sebagai Tuhan. Kegagalan untuk memenuhi persyaratan ini akan dihukum mati, Wahyu 13:8,15.

7.8. Penghakiman Tuhan pada masa Kesengsaraan Besar, tiga setengah tahun terakhir pada minggu yang lalu, akan sangat mengerikan sehingga jika penghakiman tersebut tidak dipersingkat, tidak akan ada seorang pun yang masih hidup. 80-90% populasi bumi akan mati akibat gempa bumi dahsyat, hujan es raksasa, dan bencana lainnya.

Berikut Kitab Suci tentang Kesengsaraan Besar, selain kitab Wahyu:

Yes.24:20-23; Yer.30:7-9; Daniel 9:27; 12:1; Matius 24:21-30; Markus 13:24; 1 Tesalonika 5:1-8.

8. Nubuatan yang berhubungan dengan Gereja.

8.1. Hari-hari terakhir Gereja di dunia.

Ini akan menjadi masa akhir hari-hari terakhir, Daniel 8:17-19; 9:26; 11:35,40,45; 12:4,6,9. Ini akan dimulai dengan penghancuran Bait Suci dan berakhir dengan penghancuran kuasa dunia kafir pada Kedatangan Kedua Kristus, Matius 24:15; 2 Tesalonika 2:8.

Ini akan menjadi masa kemurtadan dan kejahatan, 2 Timotius 3:1-5. Orang-orang yang memimpin gereja yang murtad akan mengaku sebagai orang Kristen, namun jauh dari iman dan memberitakan Injil palsu.

Catatan: Dr. J. Shannon mengenal seorang pria, seorang pendeta yang mengetahui Injil, namun tidak mengizinkan Injil diberitakan di gerejanya karena takut akan konflik. Dalam percakapan dengan umat paroki, pendeta ini sependapat dengan setiap lawan bicaranya; Karena sikap diamnya dan ketakutannya menyinggung seseorang dengan Injil, gereja berubah menjadi murtad, dan dia berubah menjadi nabi palsu dan guru palsu.

Alkitab menjelaskan tujuh kasus kebangkitan dari kematian: 1 Raja-raja 17:22; 2Raj.4:35; 13:21; Matius 9:25; Markus 5:42; Lukas 7:15; Yohanes 11:40; Kisah Para Rasul 9:40.

Jelas sekali, semua orang ini kemudian mati lagi.

Henokh dan Elia dipindahkan ke Surga.

Manusia yang dilahirkan ke dunia tidak akan pernah lenyap; mereka akan ada selama-lamanya, baik mereka mati atau diangkat, Dan.12:2; Yohanes 5:28-29; Kisah Para Rasul 24:15.

Orang pertama yang dibangkitkan adalah Yesus Kristus. Dia tidak hanya bangkit dari kematian, Dia menerima tubuh yang baru. Tubuh ini tidak mengenal kematian, Markus 16:14; Lukas 24:33-49; Yohanes 20:19-23. Orang-orang yang dibangkitkan sebelum Dia tetap berada dalam tubuh mereka sebelumnya.

Kebangkitan Kristus telah dinubuatkan oleh para nabi: Mzm.16:10; Matius 16:21; 26:32; Markus 9:9; Yohanes 2:19; Kisah Para Rasul 26:22-23, dan diberitakan oleh para malaikat, Matius 28:6; Markus 16:6; Lukas 24:6. Kebangkitan Kristus disertai dengan sejumlah bukti, Matius 27:66; Lukas 24:39; Yohanes 20:20; Kisah Para Rasul 1-3.

Kematian Kristus disertai dengan gempa bumi yang hebat, ketika kubur dibuka dan orang mati keluar dari kuburnya. Tidak ada penjelasan yang diberikan untuk membantu kita memahami lebih lanjut tentang apa yang terjadi pada saat itu, Matius 27:51-53.

Orang-orang kudus yang dibangkitkan mungkin melambangkan buah sulung yang tercatat dalam Perjanjian Lama, Im. 23:9-14. Dalam hal ini, ini adalah simbol kebangkitan di masa depan.

Kebangkitan Kristus dan orang-orang kudus adalah Pertama Dan Kedua kebangkitan.

Ketiga kebangkitan adalah pengangkatan Gereja, 1 Kor 15:52; 1 Tesalonika 4:16. Di sini, “yang mati di dalam Kristus” adalah mereka yang berada di dalam tubuh Kristus, dilahirkan kembali. Orang-orang kudus Perjanjian Lama ada di dalam Kristus karena penantian mereka akan Kristus, namun mereka bukan bagian dari Gereja sebagai tubuh Kristus.

Keempat kebangkitan adalah kebangkitan dua orang saksi, Wahyu 11, yang akan bernubuat dan bersaksi selama tiga setengah tahun (kita tidak tahu tiga setengah tahun mana yang dibicarakan - baik paruh pertama Masa Kesengsaraan, atau paruh pertama Masa Kesengsaraan, atau masa Kesengsaraan. Kesengsaraan Besar, paruh kedua dari tujuh tahun). Pada akhir tiga setengah tahun, Tuhan akan membiarkan dua orang saksi mati. Mereka akan dibunuh dan tergeletak di jalan-jalan Yerusalem selama tiga setengah hari, kemudian mereka akan dibangkitkan dan naik ke Surga.

Kelima kebangkitan – para martir pada masa Kesengsaraan Besar, Wahyu 20:4. Mereka akan menjadi martir karena iman mereka. Kebangkitan ini menyiratkan bahwa Gereja sudah diangkat pada saat itu.

Keenam kebangkitan adalah orang-orang kudus Perjanjian Lama yang akan bangkit segera setelah masa Kesengsaraan Besar, Yesaya 26:19. Daniel 12:2 dan 11:36-45 mengacu pada masa Kesengsaraan Besar dan menunjukkan bahwa kebangkitan ini akan terjadi pada akhir masa Kesengsaraan Besar dan sebelum kerajaan 1000 tahun.

Daniel 12:2 berbicara tentang dua kebangkitan: satu untuk hidup (orang-orang kudus Perjanjian Lama yang akan memasuki kerajaan 1000 tahun), yang lain untuk celaan kekal (yang belum diselamatkan). Tubuh orang-orang percaya (dan orang-orang kudus Perjanjian Lama) yang dibangkitkan akan bebas penyakit dan indah.

Ketujuh kebangkitan adalah tentang mereka yang belum diselamatkan (baik periode Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru), tentang mereka yang namanya tidak tertulis dalam Kitab Kehidupan, Wahyu 20:11-15. Mereka akan menerima tubuh baru yang akan menderita dan menderita selamanya di lautan api.

Orang yang belum diselamatkan akan dihakimi menurut perbuatannya. Mereka ingin tahu betapa salehnya mereka dan apakah mereka bisa masuk Surga. Namun, tempat di Surga tidak dapat diperoleh atau diperoleh dengan usaha; tidak ada seorang pun yang dapat memperoleh Surga melalui usaha manusia. Kristus adalah jalannya...

8.3. Saat pengangkatan Gereja.

Menurut pendapat kami, isu ini merupakan mata rantai terlemah dalam teologi. Ada empat pendapat utama mengenai waktu pengangkatan Gereja: sebelum masa Kesengsaraan, di tengah masa Kesengsaraan, pengangkatan sebagian, setelah Kesengsaraan Besar.

Hanya kaum Premillennialis yang memegang teguh Pengangkatan Gereja Sebelum masa kesengsaraan. Mereka didasarkan pada dua ketentuan penting: Gereja adalah sekelompok orang suci, berbeda dengan orang-orang kudus yang hidup sebelum Zaman Gereja dan dengan mereka yang akan hidup setelahnya. Selain itu, penafsiran literal Kitab Suci diambil sebagai dasar, yang secara harfiah menempatkan masa Kesengsaraan dalam periode waktu penderitaan yang belum pernah terjadi sebelumnya di dunia, dari akhir zaman kasih karunia hingga kedatangan Kristus kembali.

Di tengah-tengah masa Kesengsaraan, setelah tiga setengah tahun pertama. Jika ada perdamaian dan keamanan di Bumi dalam tiga setengah tahun pertama, maka tidak perlu membawa orang pergi lebih awal. Pandangan ini mendapatkan popularitas tertentu setelah Perang Dunia Kedua.

Sebagian Pengangkatan mengasumsikan bahwa hanya orang Kristen rohani yang akan diangkat. Posisi yang sangat baik untuk mengintimidasi orang-orang beriman, karena spiritualitas ditentukan oleh pengkhotbah. Hal ini juga menyiratkan legalisme dan keselamatan melalui perbuatan. Mereka yang tidak berjiwa akan tetap tinggal di sini dan menjalani penyucian.

Setelah Selama masa Kesengsaraan, Kristus akan kembali dan bertemu dengan Gereja-Nya, yang tidak akan menderita karena penghakiman. Namun, dalam Matius 23 dan 24, Yesus menjelaskan secara spesifik kepada orang-orang Yahudi seperti apa masa sebelum kedatangan-Nya. Selain itu, ternyata Kedatangan Kristus yang Kedua Kali dan pengangkatan Gereja terjadi bersamaan, dan hal ini tidak mungkin. Banyak hal yang harus terjadi sebelum Kedatangan Kedua...

2 Tes. 2:2 memperingatkan kita untuk tidak percaya bahwa masa Kesengsaraan sudah lewat, 1 Tes. 5:9; 2 Tesalonika 2:7. Masa Kesengsaraan tidak bisa disebut “pengharapan yang diberkati,” Titus 2:13. Terlebih lagi, pengangkatan akan segera terjadi dan dapat terjadi kapan saja.

Orang-orang yang selamat dari Kesengsaraan Besar (Yahudi yang saleh) akan memasuki kerajaan 1000 tahun dalam tubuh mereka. Jika pengangkatan terjadi setelah Kesengsaraan Besar, maka tidak akan ada seorang pun yang tersisa di bumi (orang percaya akan diangkat, dan orang tidak percaya akan binasa) dan tidak akan ada seorang pun yang menggenapi nubuatan Kerajaan Milenium, Matius 24:39-41 . Lukas 17:34-37.

Menurut Kitab Suci, tidak mungkin membuktikan waktu pengangkatan Gereja; yang penting adalah hal itu akan terjadi. Menurut Pdt. Pastor J. Shannon, pengangkatan akan terjadi sebelum Masa Kesengsaraan. Inilah satu-satunya sudut pandang yang didukung oleh ayat-ayat Kitab Suci. Kesengsaraan adalah penghakiman atas Israel, atas dosa dunia, atas mereka yang menolak Kristus – Gereja bebas dari hal ini.

Penting untuk memahami perbedaan antara pengangkatan Gereja dan Kedatangan Kedua.

Pertama, pada saat pengangkatan, Kristus akan bertemu dengan orang-orang kudus Gereja di udara; pada Kedatangan Kedua Dia bertemu dengan orang-orang kudus Kesengsaraan di Bumi.

Kedua, Bukit Zaitun tidak akan berubah pada saat pengangkatan orang-orang kudus; pada Kedatangan Kedua Bukit Zaitun akan terbelah dua, Zak.14:4-5.

Ketiga, pada saat pengangkatan orang-orang kudus akan diberikan tubuh baru yang tidak akan mengalami kematian; Orang Suci di Bumi tidak akan menerima tubuh abadi.

Keempat, pengangkatan melibatkan perpindahan orang-orang kudus dari bumi ke surga; pada Kedatangan Kedua pergerakannya akan berlawanan arah: dari Surga ke Bumi.

Kelima, dunia tidak akan dihakimi pada saat pengangkatan; Pada Kedatangan Kedua, seluruh umat manusia akan dihakimi.

Keenam, pengangkatan akan terjadi dalam sekejap mata, 1 Kor 15:51-53; Kedatangan Kedua akan memakan waktu, Wahyu 19.

Ketujuh, pengangkatan tidak akan mempengaruhi Setan; Pada saat kedatangan setan yang kedua kali, setan akan diikat selama 1000 tahun.

8.4. Tahta Penghakiman Kristus, 2 Kor 5:10.

Ini bukan tentang Penghakiman Tahta Putih. Konsep pengadilan menyiratkan tempat di mana penguasa kota atau hakim berada, kepada siapa mereka datang dengan suatu hal yang memerlukan pertimbangan segera. Putusan segera dijatuhkan. Dalam hal putusan bersalah, maka algojo yang terletak di sebelah tempat hakim atau penguasa melaksanakan hukuman.

J. Wesley mengatakan bahwa begitu seseorang meninggal, dia langsung mulai menilai dirinya sendiri. Putaran. Pastor J. Shannon percaya bahwa setelah kematian, seseorang langsung mulai menyadari apakah ia mampu memenuhi kehendak Tuhan atau tidak. Jika seseorang berhasil dalam suatu pekerjaan yang bermanfaat, tetapi tidak melakukannya sesuai dengan kehendak Tuhan dan hanya mengandalkan kekuatannya sendiri, bukan pada Roh Kudus, pekerjaannya akan gagal.

Penghakiman ini tidak ada hubungannya dengan dosa. Setelah pengangkatan, orang-orang percaya sudah memiliki tubuh yang dimuliakan dan kekal, dan karenanya, tidak akan ada dosa di dalam tubuh.

Kursi Penghakiman Kristus akan menilai perbuatan: apakah seseorang mendapat manfaat dari perbuatannya atau tidak. Setiap orang Kristen akan memberikan pertanggungjawaban tentang bagaimana ia telah bekerja, 1 Kor 3:11-15. Kita tidak berbicara tentang keselamatan, kita berbicara tentang pahala yang akan diterima seseorang sesuai dengan kehidupan yang dijalaninya.

Kebanyakan hal yang dilakukan orang Kristen tidak selesai karena kurangnya dedikasi dan ketidaksetiaan. Orang-orang terlalu cepat menyerah ketika menghadapi kesulitan. Paulus menulis tentang pertarungan baik yang dia lakukan – itu adalah perjuangan, pertarungan yang sulit. Dia mencapai apa yang diperintahkan kepadanya oleh Kristus, tanpa menyerah dan mempertahankan iman. Yang penting setia...

8.5. Pesta perkawinan Anak Domba.

Gereja adalah mempelai wanita yang menantikan Kristus, mempelai prianya, 2 Kor 11:2.

Pernikahan terjadi dalam beberapa tahap:

Pertama, orang tua mempelai wanita harus membawa uang tebusan. Kristus membawa tebusan dengan darahnya.

Informasi terkait.

“Sebab kamu adalah umat yang kudus bagi YHWH, Allahmu; YAHWEH, Tuhanmu, telah memilih kamu menjadi umat-Nya dari semua bangsa yang ada di bumi. Bukan karena jumlahmu lebih banyak dari segala bangsa sehingga YHWH menerima dan memilihmu; karena jumlahmu paling sedikit di antara semua bangsa; tetapi karena YHWH mengasihi kamu, dan untuk menepati sumpah yang Dia ucapkan kepada nenek moyangmu, YHWH membawa kamu keluar dengan tangan yang perkasa (dan lengan yang teracung), dan membebaskan kamu dari rumah perbudakan, dari tangan raja Firaun. Mesir. Maka ketahuilah bahwa YHWH...

Ambivalensi ini paling jelas diungkapkan dalam Doa Ratapan Ishtar, ibu dewi besar Babilonia. Pada saat yang sama, sisi gelap dan terangnya disebutkan. Dia adalah dewi kelahiran, kekuatan hidup, “yang membuka rahim setiap wanita yang tertutup,” dan “ke mana pun dia memandang, yang mati menjadi hidup, dan yang sakit menjadi sembuh.”

Tapi setelah ini gambaran sisi gelapnya diberikan:

Wahai penolong peperangan, yang menentukan hasil peperangan,
Wahai yang diberkahi dengan kekuatan Ilahi, dimahkotai dengan mahkota kekuasaan,

Para Nabi Awal

Perlu dicatat bahwa penanggalan kitab-kitab nubuatan, yang diberikan di bawah ini, belum diketahui secara pasti. Dari semua kitab Perjanjian Lama, kitab para nabi adalah kitab yang paling sulit untuk ditentukan penanggalannya. Oleh karena itu, banyak hal di sini yang harus dirumuskan secara tentatif.

Para nabi menyampaikan nubuatan mereka...

Kontakion, nada 4:

Seperti bulan purnama, Anda menerima Cahaya Kebenaran dari Matahari Mental Mesias, dan Anda menjalankan semua perintah Tuhan bersama Zakharia, Elisabet yang terkasih kepada Tuhan. Kami mengagungkan Tuhan dengan lagu-lagu yang layak untuk menyenangkan Engkau, Cahaya Maha Pelimpah yang menerangi semua orang.

Kisah pasangan suami istri termasyhur Zakharia dan Elizabeth dimulai dengan cara yang hampir sama seperti kisah Joachim dan Anna, dengan tidak memiliki anak, yang bebannya dalam hal ini ternyata semakin berat, karena Zakharia, sebagai seorang imam Perjanjian Lama.. .

Islam menganggap Muhammad sebagai Nabi terakhir. Sebelum dia ada serangkaian nabi (menurut tradisi, sekitar 124.000), termasuk dua puluh enam yang disebutkan dalam Alquran. Ini termasuk para nabi yang dikenal dari Alkitab:

Nuh (Nuh), Abraham (Ibrahim), Musa (Musa), Yohanes Pembaptis (Yunus ibn Zakriyah), Yesus (Isa) dan masih banyak lainnya.

Tiga nabi tidak disebutkan dalam Alkitab: Hud, Shalih dan Shuaib (walaupun Shuaib disamakan dengan Yitro, ayah mertua Musa).

Nabi yang hanya mengajarkan dan tidak menuliskan ucapannya...

Dalam percakapan malam dengan Nikodemus, Juruselamat bersabda: “Tidak ada seorang pun yang telah naik ke surga selain Anak Manusia, yang ada di surga, yang turun dari surga” (Yohanes 3:13). Dalam ungkapan ini, banyak penentang Kristus melihat adanya kontradiksi dengan perkataan Kitab Suci, karena Perjanjian Lama menceritakan bagaimana Elia naik ke surga dan Tuhan mengambil Henokh kepada diri-Nya.

Namun mari kita coba memecahkan masalah ini dengan menggunakan kunci Kitab Suci - Tradisi Para Bapa Gereja.

Mari kita bahas dulu kisah Henokh. Rasul Yudas mengatakan...

Hakikat pandangan dunia moral agama Perjanjian Lama terangkum dalam Sepuluh Perintah Allah yang diberikan Tuhan kepada umat Israel melalui Musa.

Jadi, etika agama Perjanjian Lama pertama-tama bersifat teonomis, yaitu berdasarkan agama.

Kehidupan moral seseorang diperlukan karena itu adalah kehendak Tuhan yang maha baik. Dasar dari seluruh moralitas Perjanjian Lama adalah kasih kepada Tuhan; atas dasar ini timbul kebutuhan untuk mencintai sesama. Semua prinsip moral didasarkan pada cinta kepada Tuhan dan sesama...

Kisah Nabi Yunus terbilang unik, ia terlempar ke laut dan ditelan ikan raksasa. Saat dalam kandungan, dia berdoa kepada Allah dan memohon pertolongan-Nya. Yang Maha Kuasa menyelamatkannya dari kematian dan menyelamatkan nyawanya dengan memerintahkan ikan tersebut membuang Yunus ke darat.

Hadits yang akan kita simak ini memuat keterangan yang melengkapi kisah Yunus dalam Al-Qur'an dan menjelaskan apa yang menyebabkan Yunus murka oleh Yang Maha Kuasa, dan mengapa ia berlayar dengan kapal jauh dari keluarga dan keluarganya. ...

1:
Hazrat Muhe Deen Ibne Arbi Menulis “Nabi Muhammad menggenapi nubuatan yang sah ini. Sekarang tidak akan ada Nabi yang sah dan Dia tidak menyelesaikan nubuatan tersebut (Mukame nubuwat). (fatuhate Makiya volume 2 art. 73) dan tonton lebih lanjut.

(fatuhate Makiya jilid 2 bab 43 soal no.15) dan juga (fatuhate Makiya jilid 2 pasal 73 soal no.88)

Dimana-mana, Imam Muhe Deen Ibnu Arbi menulis bahwa akan ada nabi-nabi yang berada di bawah Nabi Muhammad SAW.

2:
Hazrat Imam Shirani Bersabda “Nabi Muhammad bersabda...

Nabi dari Perjanjian Lama 5. Empat nabi besar dalam Alkitab Kristen

Asal usul dan perkembangan tulisan - abstrak

Komposer Raymond Pauls: biografi, kehidupan pribadi, kreativitas Raymond Pauls - biografi