Nel marzo 1862, l'arciprete A. Nechaev e il guardiano della chiesa S. G. Kotov si rivolsero al metropolita di Mosca Filaret con la richiesta di costruire un nuovo campanile, poiché quello precedente era già piuttosto fatiscente. Chiesero di costruire un nuovo campanile lungo la linea dell'argine di Sofia con una porta di passaggio con annessi a due piani, uno dei quali doveva ospitare una chiesa in onore dell'icona della Madre di Dio “Recupero dei perduti”. La necessità della costruzione fu motivata anche dalla necessità di proseguire il culto in caso di allagamento d'acqua del tempio principale in primavera. La costruzione del campanile durò sei anni e fu completata nel 1868. Il campanile della chiesa di Santa Sofia divenne il primo grattacielo costruito nel centro di Mosca dopo il completamento dei lavori di costruzione esterna della Cattedrale di Cristo il Salvatore, completato nel 1859. La costruzione del campanile era solo una parte del piano, l'autore del quale fu l'arciprete Alexander Nechaev e l'architetto Kozlovsky. Fu inoltre prevista la grandiosa costruzione dell'edificio principale del tempio, corrispondente per dimensioni e aspetto architettonico all'edificio del campanile. Se questo progetto venisse realizzato, il complesso di Sofia diventerebbe senza dubbio il complesso architettonico più importante di Zamoskvorechye.

Il progetto dell'insieme del campanile di Santa Sofia e del tempio di Santa Sofia si basava su una certa gamma di idee legate alla Cattedrale di Cristo Salvatore. Come la Cattedrale di Cristo, la Chiesa di Santa Sofia avrebbe dovuto essere costruita in stile bizantino. La stessa espressione “bizantino” sottolineava le radici storiche ortodosse dello stato russo. “La costruzione nel centro di Mosca, commisurata alla Cattedrale di Cristo Salvatore e alle cattedrali del Cremlino, il Tempio di Sofia della Saggezza di Dio, dal nome del tempio principale dell'Impero bizantino, ha ricevuto un suono molto rilevante. Si riferiva al noto concetto “Mosca è la terza Roma”, richiamando l’antichità dell’Ortodossia e gli obiettivi eterni dello Stato russo, la liberazione della Grecia e dei popoli slavi ridotti in schiavitù dalla Turchia, nonché dei principali ortodossi santuario – la Chiesa di Sofia di Costantinopoli”.

Mosca si riconosceva non solo come successore di Roma e Bisanzio, ma anche come roccaforte globale della Chiesa ortodossa, che era in consonanza con l'idea di Mosca come Casa della Madre di Dio. I simboli principali di questa complessa composizione erano la Piazza della Cattedrale del Cremlino con la Cattedrale dell'Assunzione e la Piazza Rossa con la Chiesa dell'Intercessione sul Fossato, che era l'icona architettonica della Città di Dio - Gerusalemme Celeste. Zamoskvorechye riecheggiava a modo suo il Cremlino e rappresentava un'altra parte del modello di pianificazione urbana di Mosca. Il Giardino del Sovrano è stato costruito ad immagine del Giardino del Getsemani in Terra Santa. E la chiesa relativamente modesta di Hagia Sophia divenne sia il simbolo più importante della Madre di Dio sia l'immagine del principale santuario cristiano del Giardino del Getsemani: la tana sepolcrale della Madre di Dio. Il luogo di sepoltura della Madre di Dio è simbolicamente collegato con la festa della Sua Assunzione, che viene interpretata dalla glorificazione della Madre di Dio come Regina del Cielo, e la Chiesa di Santa Sofia incarna proprio questa idea, proprio questa immagine di la Madre di Dio, che fa eco alla Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino.

La costruzione del campanile avvenne nel periodo successivo alla sconfitta nella guerra di Crimea, che portò ad un forte indebolimento della posizione della Russia. In queste condizioni, la costruzione dell'ensemble di Sofia si presenta come un'espressione materiale di preghiera per le vittorie future e di fiducia nella riconquista del potere precedente. La posizione geografica del Tempio di Santa Sofia ha dato ulteriore significato a questo tema. Se la Cattedrale di Cristo Salvatore, situata a ovest del Cremlino, era un monumento nella lotta contro l'invasione occidentale, allora la posizione della chiesa di Santa Sofia a sud del Cremlino coincideva geograficamente con la direzione verso il Mar Nero .

Sfortunatamente, i piani grandiosi non corrispondevano alle piccole dimensioni del sito, che era molto allungato in lunghezza tra il fiume Moscova e il canale di circonvallazione. La commissione ha ritenuto che l'edificio non si adattava al terreno ristretto e che le possibilità di espandere il terreno erano state esaurite. Di conseguenza, si è deciso di abbandonare la costruzione di un nuovo tempio. Di conseguenza, le dimensioni del campanile entrarono in conflitto con le dimensioni del tempio stesso.

Il 14 aprile 1908, il tempio subì una grave alluvione, durante la quale furono causati enormi danni alle proprietà e all'edificio della chiesa, stimati in più di 10.000 rubli. In questo giorno, l'acqua nel fiume Moscova è aumentata di quasi 10 metri. Nel Tempio di Sofia l'acqua allagava l'interno fino ad un'altezza di circa 1 metro. Le iconostasi della chiesa principale e delle cappelle furono danneggiate, gli armadietti della sagrestia furono rovesciati e i paramenti sacri furono sporcati. Sull'altare maggiore è stata demolita al suolo l'arca d'argento con i doni sacri. L'anno successivo all'alluvione, nel tempio fu eseguito un vasto complesso di lavori di riparazione e restauro.

Anni post-rivoluzionari

Poco si sa del destino del tempio per la prima volta dopo la rivoluzione. Nel 1918, il nuovo governo confiscò l'intero capitale del tempio, che ammontava a 27.000 rubli. Nel 1922 fu annunciata una campagna per confiscare i valori della chiesa a beneficio degli affamati. Riguardo agli eccessi verificatisi durante la confisca, Sua Santità il Patriarca Tikhon ha scritto: “E quindi i nostri cuori si sono riempiti di dolore quando sono arrivate alle nostre orecchie notizie sui massacri e sugli spargimenti di sangue avvenuti in altri luoghi durante la confisca delle cose della chiesa. I credenti hanno il diritto legale di avanzare richieste alle autorità affinché non vi sia alcun insulto e ancor meno profanazione dei loro sentimenti religiosi, affinché i vasi, come oggetti sacri durante la Santa Comunione, che secondo i canoni non possono avere usi non sacri, siano soggetto a riscatto e sostituzione con materiali equivalenti in modo che i rappresentanti degli stessi credenti siano coinvolti nel monitoraggio della corretta spesa dei valori della chiesa specificamente per aiutare gli affamati. E allora, se tutto questo verrà osservato, non ci sarà posto per alcuna rabbia, inimicizia e malizia da parte dei credenti”. I beni sequestrati venivano descritti principalmente in base al peso. Furono presi solo venti paramenti d'argento. Di particolare pregio era la pianeta d'oro, decorata con due diamanti. Sequestrati: Dalla Chiesa del Recupero degli Oggetti di Valore Perduti del peso di 12 libbre 74 bobine di Santa Sofia - 9 libbre 38 libbre 56 bobine. L'icona più famosa situata nel tempio e descritta in diversi lavori scientifici pre-rivoluzionari era l'icona della Madre di Dio di Vladimir, dipinta nel 1697 dal sacerdote Ioann Mikhailov. Durante la liquidazione del tempio nel 1932, tutti i beni della chiesa furono confiscati. L'icona della Madre di Dio Vladimir fu trasferita alla Galleria Tretyakov, dove è ancora conservata.

La rivoluzione fermò a lungo la vita ecclesiastica nella chiesa, ma i suoi ultimi anni prima della sua chiusura furono illuminati come da uno splendore luminoso nella notte che si avvicina, la fioritura della vita spirituale che resistette all'empietà. Una delle persone eccezionali associate alla Chiesa di Sofia della Saggezza di Dio era il metropolita degli Urali Tikhon (Obolensky).

Il registro del clero del 1915 contiene la prima menzione del riavvicinamento dell'arcivescovo Tikhon degli Uralsky alla chiesa di Santa Sofia: "negli ultimi tempi, Sua Eminenza Tikhon degli Uralsky ha visitato il tempio molto spesso, quasi ogni domenica e nei giorni festivi". Come vescovo degli Urali e Nikolaev, il vescovo Tikhon prese parte al Concilio del 1917-1918. E dal 1922, a causa dell'impossibilità di gestire la sua diocesi (fu privato del diritto di partire), il vescovo Tikhon visse a Mosca ed era vicino al patriarca Tikhon. Nel 1923 si unì al Santo Sinodo sotto Sua Santità il Patriarca Tikhon. Nel febbraio 1925, non molto tempo prima della sua morte, Sua Santità il Patriarca Tikhon servì la liturgia nella chiesa di Santa Sofia. Il 12 aprile 1925, il metropolita Tikhon fu uno dei firmatari dell'atto di trasferimento del massimo potere ecclesiastico al metropolita Peter (Polyansky) di Krutitsa, e il 14 aprile 1925 il metropolita Tikhon, insieme al metropolita Peter Polyansky, fece visita al quotidiano Izvestia per trasmettere il testamento del patriarca Tikhon per la pubblicazione. Il metropolita Tikhon morì nel maggio 1926 e fu sepolto nella chiesa di Sophia la Saggezza di Dio.

Nel 1923, su raccomandazione di Tikhon degli Urali, il suo assistente di cella, un giovane prete, padre Alexander Andreev, fu nominato rettore della chiesa di Santa Sofia. Grazie alle sue eccezionali qualità personali, la chiesa di Santa Sofia divenne uno dei centri della vita spirituale a Mosca. Il 14 settembre 1923, l'amministratore della diocesi di Mosca, l'arcivescovo Hilarion (Troitsky), ordinò a p. Alexander Andreev "svolgimento temporaneo dei compiti pastorali presso la chiesa moscovita di Santa Sofia, a Sredniye Naberezhnye Sadovniki - fino alla sua elezione a parrocchia". Questa elezione avvenne poco dopo, e da allora in poi l'ulteriore servizio di p. Alexandra è indissolubilmente legata alla parrocchia di Sofia.

Sorellanza

Nel nuovo luogo, il talento predicativo e organizzativo di p. Alexandra si voltò in tutta la sua larghezza. Qui è nata una sorellanza. La sorellanza comprendeva una trentina di donne che non erano ordinate monache, ma erano profondamente religiose. Nella chiesa fu istituito il canto popolare. Lo scopo della creazione della sorellanza era quello di aiutare i poveri e i mendicanti, oltre a lavorare sul tempio per mantenerne la decorazione e lo splendore della chiesa. Non esisteva uno statuto scritto ufficiale per la sorellanza. La vita delle suore come prescritta da p. Alexandra è stata costruita su tre fondamenti: preghiera, povertà e opere di misericordia. Una delle prime obbedienze delle suore fu quella di fornire pasti caldi ai numerosi mendicanti. La domenica e i giorni festivi si tenevano cene nel refettorio della chiesa a spese dei parrocchiani e della confraternita, che riunivano dalle quaranta alle ottanta persone bisognose. Prima di cena p. Alexander ha sempre servito un servizio di preghiera e alla fine, di regola, ha tenuto un sermone, chiedendo uno stile di vita veramente cristiano. Le suore non hanno mai raccolto donazioni in denaro per le cene, poiché i parrocchiani, vedendo l'obiettivo alto e nobile delle loro attività, hanno fatto loro stessi delle donazioni. Padre Alexander organizzò un alloggio per le suore.

Restauro e ricostruzione del tempio

Nel 1924-1925 Padre Alexander ha intrapreso una vasta gamma di lavori per rinnovare e ricostruire il tempio. L'iconostasi principale e l'iconostasi della cappella di San Nicola furono spostate dalla chiesa della Natività della Vergine Maria a Stary Simonovo e furono installate nella chiesa di Santa Sofia. Allo stesso tempo, alla fine del 1928, padre Alexander invitò il famoso artista della chiesa, il conte Vladimir Alekseevich Komarovsky, a dipingere il tempio. V. A. Komarovsky non era solo un pittore di icone, ma anche un eccezionale teorico della pittura di icone, uno dei fondatori della Società russa delle icone e membro del comitato editoriale della collezione omonima. Si preoccupava di coltivare il buon gusto e la comprensione in materia di decorazione iconografica delle chiese. Komarovsky ha lavorato ai dipinti tutto il giorno e talvolta di notte. Mi sono riposato proprio lì, nella piccola sacrestia del tempio, posta sotto il campanile. Nella chiesa di Sofia, Komarovsky ha raffigurato la trama "Ogni creatura si rallegra in te" sopra l'arco centrale e sui pilastri sotto l'arco angeli nello stile di Andrei Rublev. L'intonaco del refettorio è stato tutto abbattuto e sostituito con uno nuovo. Il sacerdote stesso lavorava tutto il giorno, spesso anche dormendo sulle impalcature. Alla fine le riparazioni sono state completate, anche se purtroppo non tutto è andato come previsto. I servizi divini durante la ristrutturazione, tuttavia, non furono interrotti nel tempio. E, cosa più sorprendente, si sentiva costantemente una connessione forte e continua tra l'altare e i fedeli.

Arresto di padre Alexander

25 marzo 1929 p. Alexander è stato arrestato e perseguito ai sensi dell'art. 58 comma 10 per il fatto che "essendo ministro di un culto religioso, condusse un'agitazione antisovietica tra le masse credenti, organizzando e sostenendo l'esistenza di una sorellanza illegale". Inoltre, è stato accusato di “pregare apertamente dal pulpito per le persone uccise e in prigione davanti a tutti e di aver pronunciato sermoni di contenuto religioso”. È stato anche accusato del fatto che la sorellanza raccoglieva denaro e altre donazioni “per aiutare il clero e i membri dei consigli ecclesiastici in esilio e in prigione”. Il 10 maggio 1929 il sacerdote Alexander Andreev fu condannato a tre anni di esilio in Kazakistan. Dal 1929 al 1932 visse come colono espulso nella città di Karkaralinsk, nella regione di Semipalatinsk. Poiché alla fine del collegamento p. Alexander fu privato del diritto di risiedere a Mosca e in altre grandi città, poi arrivò a Ryazan. Padre Alexander Andreev fu arrestato il 14 gennaio 1936 e tenuto in custodia nella prigione Taganskaya a Mosca. In una riunione speciale dell'NKVD dell'URSS il 4 aprile 1936, l'arciprete Alexander Alexandrovich Andreev fu condannato a cinque anni in un campo di concentramento "per aver partecipato a un gruppo controrivoluzionario".

Unione degli atei e Club

Dopo che l'abate fu esiliato, il tempio stesso fu chiuso. Era occupato dall'Unione degli atei. Il successivo decreto sulla chiusura del tempio per l'uso di una mazza nella vicina fabbrica della Torcia Rossa fu emanato dal Presidium del Comitato esecutivo regionale di Mosca nel dicembre 1931. Attorno al destino del tempio si svolse un vero dramma, i cui retroscena, purtroppo non è noto. Nella riunione del 19 febbraio 1932, la Commissione sui culti del Comitato esecutivo centrale panrusso annullò nuovamente questa decisione, decidendo di lasciare la chiesa per l'uso dei credenti. Tuttavia, il 16 giugno 1932, la Commissione tornò nuovamente sulla questione e approvò la decisione del Presidium di liquidare la chiesa “con riserva della fornitura dell'impianto della Torcia Rossa al Comitato Esecutivo Regionale con un piano di riqualificazione, informazioni su la disponibilità di fondi e materiali da costruzione”. Un mese dopo, questa decisione della Commissione fu approvata dal Comitato esecutivo centrale panrusso e la chiesa di Santa Sofia condivise il triste destino di molte chiese di Mosca. Le croci furono rimosse dalla chiesa, le decorazioni interne e le campane furono rimosse. Non si conoscono informazioni sull'ulteriore destino della decorazione del tempio.

Laboratorio di lavorazioni termomeccaniche

Dopo la costruzione del club della Red Torch, i locali del tempio furono trasformati in abitazioni a metà del 1940 e separati da soffitti e tramezzi interpiano. All'interno del tempio era presente un laboratorio di lavorazione termomeccanica dell'Istituto degli Acciai e delle Leghe. Negli anni '60 e '80 nel campanile si trovava l'ente per i lavori tecnici e di costruzione sottomarini “Soyuzpodvodgazstroy”.

Anni '60

Nel 1960, con decreto del Consiglio dei Ministri della RSFSR, gli edifici del tempio e il campanile furono posti sotto tutela come monumenti architettonici. Nel 1965 M.L. Epifania scrive: “La chiesa ha un aspetto trasandato, sporco. L'intonaco era crollato in alcuni punti, alcuni mattoni erano caduti e la porta dell'altare era rotta. Le croci furono rotte e al loro posto furono attaccate le antenne televisive. Appartamenti residenziali all'interno. Il campanile è stato restaurato negli anni ’60.”

Nel 1972 è stato effettuato uno studio sui dipinti del tempio. Nel 1974 iniziarono i lavori di restauro.

I dipinti stessi, ricoperti da strati di calce, furono considerati perduti per molti anni. Ma all'inizio del 2000, i restauratori riuscirono a togliere i dipinti sulla volta e alcuni frammenti sulle pareti, e ai loro occhi si presentò un quadro veramente bello.

La conclusione dell'esperto, fatta su richiesta dell'attuale rettore della chiesa, l'arciprete Vladimir Volgin, e dei parrocchiani della chiesa, afferma: “I frammenti sopravvissuti dei dipinti della chiesa dovrebbero essere considerati un monumento unico dell'arte sacra russa del XX secolo e come reliquia della Chiesa degna di culto speciale”.

Ripresa dei servizi

Nel 1992 l'edificio della chiesa e il campanile, per ordine del governo di Mosca, furono trasferiti alla Chiesa ortodossa russa. Le condizioni estremamente difficili degli edifici risultanti non consentirono la ripresa immediata del culto. Solo nel dicembre 1994 iniziarono le funzioni nella chiesa campanaria della “Recupero dei Morti”.

L'11 aprile 2004, nel giorno di Pasqua, tra le mura della chiesa di Sophia la Sapienza di Dio si è tenuta una liturgia, la prima dopo quei tempi bui di desolazione.

Tempio di Sophia la Saggezza di Dio a Sredniye Sadovniki
Il Tempio di Sofia della Saggezza di Dio si trova sulla riva destra meridionale del fiume Moscova, di fronte al centro storico di Mosca - il Cremlino, in un'area racchiusa tra il canale principale del fiume Moscova e il suo antico canale, o lanca. , che nel tempo si trasformò in una catena di piccoli bacini artificiali e paludi, che ricevettero il nome comune "Paludi". Questo tempio unico fu eretto dai moscoviti in onore della loro vittoria su Novgorod. La prima chiesa in legno, fondata alla fine del XV secolo, secondo gli scienziati, si trovava un po' più lontano dal luogo dove ora si trova la chiesa in pietra di Santa Sofia, più vicina alla Casa sull'argine.
La chiesa in legno fu menzionata per la prima volta nelle cronache nel 1493. A quel tempo, l'antica Zamoskvorechye si chiamava ancora Zarechye, dove passava la strada per l'Orda. Tuttavia, il terribile incendio del 1493, che devastò l'insediamento (l'area vicino al muro orientale del Cremlino), raggiunse anche Zarechye. L'incendio ha distrutto anche la chiesa di Santa Sofia.
In connessione con il decreto di Ivan III del 1496 sulla demolizione di tutte le chiese e dei cortili di fronte al Cremlino: "Quella stessa estate, lungo il fiume Moscova contro la città, ordinò che fosse riparato un giardino", era vietato stabilirsi in Zarechye di fronte al Cremlino e costruisci edifici residenziali sull'argine. E nello spazio liberato dalle abitazioni era necessario organizzare qualcosa di speciale. E il territorio di Zarechensky fu ceduto dai futuri giardinieri al nuovo Giardino Sovrano, chiamato Prato di Tsaritsyn, che fu allestito già nel 1495.
Nei pressi del Giardino del Sovrano sorse un insediamento suburbano di giardinieri del Sovrano che si prendevano cura del Giardino. Furono loro a dare il nome successivo alla zona. Solo nel XVII secolo i giardinieri si stabilirono nelle immediate vicinanze del giardino stesso e nel 1682 costruirono una nuova chiesa in pietra di Santa Sofia.
Non molto tempo prima, lo stesso arciprete Avvakum predicava nella vecchia chiesa e “scomunicava molti parrocchiani con il suo insegnamento”. Come risultato di questa “desolazione delle chiese”, fu esiliato da Mosca.
Nell'incendio del 1812 la chiesa di Santa Sofia fu leggermente danneggiata. Nel rapporto sullo stato delle chiese di Mosca dopo l'invasione nemica si diceva che nella chiesa di Santa Sofia “il tetto è crollato in alcuni punti a causa dell'incendio, le iconostasi e le sante icone in esse contenute sono intatte, nel presente ( nella chiesa principale) il trono e le vesti sono intatti, ma l'antimensione è stata trafugata. Nella cappella il trono e l'antimensione sono intatti, ma mancano la saccarina e le vesti. ... I libri dei sacri servizi sono intatti, ma alcuni di essi sono in parte strappati”.

Già l'11 dicembre 1812, meno di 2 mesi dopo l'espulsione dei francesi, fu consacrata la cappella del tempio di Sant'Andrea. In questa cappella, come in tutte le chiese esistenti a Mosca, il 15 dicembre 1812 si tenne una preghiera di ringraziamento per le vittorie ottenute sull'esercito delle “dodici lingue”.
Dopo il dispositivo negli anni '30 dell'Ottocento. terrapieno di pietra, prende il nome dalla chiesa di Sophia che si trova qui, si chiamava Sophia.
Nel marzo 1862, l'arciprete A. Nechaev e il guardiano della chiesa S. G. Kotov si rivolsero al metropolita di Mosca Filaret con la richiesta di costruire un nuovo campanile, poiché quello precedente era già piuttosto fatiscente.
Chiesero di costruire un nuovo campanile lungo la linea dell'argine di Sofia con una porta di passaggio con annessi a due piani, uno dei quali doveva ospitare una chiesa in onore dell'icona della Madre di Dio “Recupero dei perduti”. La necessità della costruzione fu motivata anche dalla necessità di proseguire il culto in caso di allagamento d'acqua del tempio principale in primavera.
La costruzione del campanile durò sei anni e fu completata nel 1868. Il campanile della chiesa di Santa Sofia divenne il primo grattacielo costruito nel centro di Mosca dopo il completamento dei lavori di costruzione esterna della Cattedrale di Cristo il Salvatore, completata nel 1859.
La costruzione del campanile era solo una parte del piano, il cui autore era l'arciprete Alexander Nechaev e l'architetto Nikolai Kozlovsky. Fu inoltre prevista la grandiosa costruzione dell'edificio principale del tempio, corrispondente per dimensioni e aspetto architettonico all'edificio del campanile. Se questo progetto venisse realizzato, il complesso di Sofia diventerebbe senza dubbio il complesso architettonico più importante di Zamoskvorechye.
Il progetto dell'insieme del campanile di Santa Sofia e del tempio di Santa Sofia si basava su una certa gamma di idee legate alla Cattedrale di Cristo Salvatore. Come la Cattedrale di Cristo, la Chiesa di Santa Sofia avrebbe dovuto essere costruita in stile bizantino. La stessa espressione “bizantino” sottolineava le radici storiche ortodosse dello stato russo. “La costruzione nel centro di Mosca, commisurata alla Cattedrale di Cristo Salvatore e alle cattedrali del Cremlino, il Tempio di Sofia della Saggezza di Dio, dal nome del tempio principale dell'Impero bizantino, ha ricevuto un suono molto rilevante. Si riferiva al noto concetto “Mosca è la terza Roma”, richiamando l’antichità dell’Ortodossia e gli obiettivi eterni dello Stato russo, la liberazione della Grecia e dei popoli slavi ridotti in schiavitù dalla Turchia, nonché dei principali ortodossi santuario – la Chiesa di Sofia di Costantinopoli”.
Mosca si riconosceva non solo come successore di Roma e Bisanzio, ma anche come roccaforte globale della Chiesa ortodossa, che era in consonanza con l'idea di Mosca come Casa della Madre di Dio. I simboli principali di questa complessa composizione erano la Piazza della Cattedrale del Cremlino con la Cattedrale dell'Assunzione e la Piazza Rossa con la Chiesa dell'Intercessione sul Fossato, che era l'icona architettonica della Città di Dio - Gerusalemme Celeste. Zamoskvorechye riecheggiava a modo suo il Cremlino e rappresentava un'altra parte del modello di pianificazione urbana di Mosca. Il Giardino del Sovrano è stato costruito ad immagine del Giardino del Getsemani in Terra Santa. E la chiesa relativamente modesta di Hagia Sophia divenne sia il simbolo più importante della Madre di Dio sia l'immagine del principale santuario cristiano del Giardino del Getsemani: la tana sepolcrale della Madre di Dio. Il luogo di sepoltura della Madre di Dio è simbolicamente collegato con la festa della Sua Assunzione, che viene interpretata dalla glorificazione della Madre di Dio come Regina del Cielo, e la Chiesa di Santa Sofia incarna proprio questa idea, proprio questa immagine di la Madre di Dio, che fa eco alla Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino.
La costruzione del campanile avvenne nel periodo successivo alla sconfitta nella guerra di Crimea, che portò ad un forte indebolimento della posizione della Russia. In queste condizioni, la costruzione dell'ensemble di Sofia si presenta come un'espressione materiale di preghiera per le vittorie future e di fiducia nella riconquista del potere precedente. La posizione geografica del Tempio di Santa Sofia ha dato ulteriore significato a questo tema. Se la Cattedrale di Cristo Salvatore, situata a ovest del Cremlino, era un monumento nella lotta contro l'invasione occidentale, allora la posizione della chiesa di Santa Sofia a sud del Cremlino coincideva geograficamente con la direzione verso il Mar Nero .
Sfortunatamente, i piani grandiosi non corrispondevano alle piccole dimensioni del sito, che era molto allungato in lunghezza tra il fiume Moscova e il canale di circonvallazione. La commissione ha ritenuto che l'edificio non si adattava al terreno ristretto e che le possibilità di espandere il terreno erano state esaurite. Di conseguenza, si è deciso di abbandonare la costruzione di un nuovo tempio. Di conseguenza, le dimensioni del campanile entrarono in conflitto con le dimensioni del tempio stesso.
Il 14 aprile 1908, il tempio subì una grave alluvione, durante la quale furono causati enormi danni alle proprietà e all'edificio della chiesa, stimati in più di 10.000 rubli. In questo giorno, l'acqua nel fiume Moscova è aumentata di quasi 10 metri.
Nel Tempio di Sofia l'acqua allagava l'interno fino ad un'altezza di circa 1 metro. Le iconostasi della chiesa principale e delle cappelle furono danneggiate, gli armadietti della sagrestia furono rovesciati e i paramenti sacri furono sporcati. Sull'altare maggiore è stata demolita al suolo l'arca d'argento con i doni sacri.
L'anno successivo all'alluvione, nel tempio fu eseguito un vasto complesso di lavori di riparazione e restauro.
Poco si sa del destino del tempio per la prima volta dopo la rivoluzione. Nel 1918, il nuovo governo confiscò l'intero capitale del tempio, che ammontava a 27.000 rubli.
Nel 1922 fu annunciata una campagna per confiscare i valori della chiesa a beneficio degli affamati.
Riguardo agli eccessi verificatisi durante la confisca, Sua Santità il Patriarca Tikhon ha scritto: “E quindi i nostri cuori si sono riempiti di dolore quando sono arrivate alle nostre orecchie notizie sui massacri e sugli spargimenti di sangue avvenuti in altri luoghi durante la confisca delle cose della chiesa. I credenti hanno il diritto legale di avanzare richieste alle autorità affinché non vi sia alcun insulto e ancor meno profanazione dei loro sentimenti religiosi, affinché i vasi, come oggetti sacri durante la Santa Comunione, che secondo i canoni non possono avere usi non sacri, siano soggetto a riscatto e sostituzione con materiali equivalenti in modo che i rappresentanti degli stessi credenti siano coinvolti nel monitoraggio della corretta spesa dei valori della chiesa specificamente per aiutare gli affamati. E allora, se tutto questo verrà osservato, non ci sarà posto per alcuna rabbia, inimicizia e malizia da parte dei credenti”.
I beni sequestrati venivano descritti principalmente in base al peso. Furono presi solo venti paramenti d'argento. Di particolare pregio era la pianeta d'oro, decorata con due diamanti.
L'icona più famosa situata nel tempio e descritta in diversi lavori scientifici pre-rivoluzionari era l'icona della Madre di Dio di Vladimir, dipinta nel 1697 dal sacerdote Ioann Mikhailov. Durante la liquidazione del tempio nel 1932, tutti i beni della chiesa furono confiscati. L'icona della Madre di Dio Vladimir fu trasferita alla Galleria Tretyakov, dove è ancora conservata.
La rivoluzione fermò a lungo la vita ecclesiastica nella chiesa, ma i suoi ultimi anni prima della sua chiusura furono illuminati come da uno splendore luminoso nella notte che si avvicina, la fioritura della vita spirituale che resistette all'empietà.
Una delle persone eccezionali associate alla Chiesa di Sofia della Saggezza di Dio era il metropolita degli Urali Tikhon (Obolensky).
Il registro del clero del 1915 contiene la prima menzione del riavvicinamento dell'arcivescovo Tikhon degli Uralsky alla chiesa di Santa Sofia: "negli ultimi tempi, Sua Eminenza Tikhon degli Uralsky ha visitato il tempio molto spesso, quasi ogni domenica e nei giorni festivi".
Come vescovo degli Urali e Nikolaev, il vescovo Tikhon prese parte al Concilio del 1917-1918. E dal 1922, a causa dell'impossibilità di gestire la sua diocesi (fu privato del diritto di partire), il vescovo Tikhon visse a Mosca ed era vicino al patriarca Tikhon. Nel 1923 si unì al Santo Sinodo sotto Sua Santità il Patriarca Tikhon.
Nel febbraio 1925, non molto tempo prima della sua morte, Sua Santità il Patriarca Tikhon servì la liturgia nella chiesa di Santa Sofia.
Il 12 aprile 1925, il metropolita Tikhon fu uno dei firmatari dell'atto di trasferimento del massimo potere ecclesiastico al metropolita Peter (Polyansky) di Krutitsa, e il 14 aprile 1925 il metropolita Tikhon, insieme al metropolita Peter Polyansky, fece visita al quotidiano Izvestia per trasmettere il testamento del patriarca Tikhon per la pubblicazione.
Il metropolita Tikhon morì nel maggio 1926 e fu sepolto nella chiesa di Sophia la Saggezza di Dio.
Nel 1923, su raccomandazione di Tikhon degli Urali, il suo assistente di cella, un giovane prete, padre Alexander Andreev, fu nominato rettore della chiesa di Santa Sofia. Grazie alle sue eccezionali qualità personali, la chiesa di Santa Sofia divenne uno dei centri della vita spirituale a Mosca.
Il 14 settembre 1923, l'amministratore della diocesi di Mosca, l'arcivescovo Hilarion (Troitsky), ordinò a p. Alexander Andreev "svolgimento temporaneo dei compiti pastorali presso la chiesa moscovita di Santa Sofia, a Sredniye Naberezhnye Sadovniki - fino alla sua elezione a parrocchia". Questa elezione avvenne poco dopo, e da allora in poi l'ulteriore servizio di p. Alexandra è indissolubilmente legata alla parrocchia di Sofia.
Nel nuovo luogo, il talento predicativo e organizzativo di p. Alexandra si voltò in tutta la sua larghezza.
Qui è nata una sorellanza. La sorellanza comprendeva una trentina di donne che non erano ordinate monache, ma erano profondamente religiose. Nella chiesa fu istituito il canto popolare. Lo scopo della creazione della sorellanza era quello di aiutare i poveri e i mendicanti, oltre a lavorare sul tempio per mantenerne la decorazione e lo splendore della chiesa. Non esisteva uno statuto scritto ufficiale per la sorellanza. La vita delle suore come prescritta da p. Alexandra è stata costruita su tre fondamenti: preghiera, povertà e opere di misericordia. Una delle prime obbedienze delle suore fu quella di fornire pasti caldi ai numerosi mendicanti. La domenica e i giorni festivi si tenevano cene nel refettorio della chiesa a spese dei parrocchiani e della confraternita, che riunivano dalle quaranta alle ottanta persone bisognose. Prima di cena p. Alexander ha sempre servito un servizio di preghiera e alla fine, di regola, ha tenuto un sermone, chiedendo uno stile di vita veramente cristiano. Le suore non hanno mai raccolto donazioni in denaro per le cene, poiché i parrocchiani, vedendo l'obiettivo alto e nobile delle loro attività, hanno fatto loro stessi delle donazioni.
Padre Alexander organizzò un alloggio per le suore.
Nel 1924-1925 Padre Alexander ha intrapreso una vasta gamma di lavori per rinnovare e ricostruire il tempio.
L'iconostasi principale e l'iconostasi della cappella di San Nicola furono spostate dalla chiesa della Natività della Vergine Maria a Stary Simonovo e furono installate nella chiesa di Santa Sofia.
Allo stesso tempo, alla fine del 1928, padre Alexander invitò il famoso artista della chiesa, il conte Vladimir Alekseevich Komarovsky, a dipingere il tempio. V. A. Komarovsky non era solo un pittore di icone, ma anche un eccezionale teorico della pittura di icone, uno dei fondatori della Società russa delle icone e membro del comitato editoriale della collezione omonima. Si preoccupava di coltivare il buon gusto e la comprensione in materia di decorazione iconografica delle chiese.
Komarovsky ha lavorato ai dipinti tutto il giorno e talvolta di notte. Mi sono riposato proprio lì, nella piccola sacrestia del tempio, posta sotto il campanile.
Nella chiesa di Sofia, Komarovsky ha raffigurato la trama "Ogni creatura si rallegra in te" sopra l'arco centrale e sui pilastri sotto l'arco angeli nello stile di Andrei Rublev. L'intonaco del refettorio è stato tutto abbattuto e sostituito con uno nuovo. Il sacerdote stesso lavorava tutto il giorno, spesso anche dormendo sulle impalcature.
Alla fine le riparazioni sono state completate, anche se purtroppo non tutto è andato come previsto. I servizi divini durante la ristrutturazione, tuttavia, non furono interrotti nel tempio. E, cosa più sorprendente, si sentiva costantemente una connessione forte e continua tra l'altare e i fedeli.
Dopo che l'abate fu esiliato, il tempio stesso fu chiuso. Era occupato dall'Unione degli atei.
Il Presidium del Comitato Esecutivo Regionale di Mosca emanò il successivo decreto sulla chiusura del tempio per l'uso di un club nella vicina fabbrica della Torcia Rossa nel dicembre 1931.
Attorno al destino del tempio si è svolto un vero dramma, di cui purtroppo non si conoscono i retroscena. Nella riunione del 19 febbraio 1932, la Commissione sui culti del Comitato esecutivo centrale panrusso annullò nuovamente questa decisione, decidendo di lasciare la chiesa per l'uso dei credenti.
Tuttavia, il 16 giugno 1932, la Commissione tornò nuovamente sulla questione e approvò la decisione del Presidium di liquidare la chiesa “con riserva della fornitura dell'impianto della Torcia Rossa al Comitato Esecutivo Regionale con un piano di riqualificazione, informazioni su la disponibilità di fondi e materiali da costruzione”. Un mese dopo, questa decisione della Commissione fu approvata dal Comitato esecutivo centrale panrusso e la chiesa di Santa Sofia condivise il triste destino di molte chiese di Mosca. Le croci furono rimosse dalla chiesa, le decorazioni interne e le campane furono rimosse e l'icona della Madre di Dio Vladimir fu trasferita alla Galleria Tretyakov. Non si conoscono informazioni sull'ulteriore destino della decorazione del tempio.
Dopo la costruzione del club della Red Torch, i locali del tempio furono trasformati in abitazioni a metà del 1940 e separati da soffitti e tramezzi interpiano.
All'interno del tempio era presente un laboratorio di lavorazione termomeccanica dell'Istituto degli Acciai e delle Leghe. Negli anni '60 e '80 nel campanile si trovava l'ente per i lavori tecnici e di costruzione sottomarini “Soyuzpodvodgazstroy”.
Nel 1960, con decreto del Consiglio dei Ministri della RSFSR, gli edifici del tempio e il campanile furono posti sotto tutela come monumenti architettonici.
Nel 1965 M.L. Epifania scrive: “La chiesa ha un aspetto trasandato, sporco. L'intonaco era crollato in alcuni punti, alcuni mattoni erano caduti e la porta dell'altare era rotta. Le croci furono rotte e al loro posto furono attaccate le antenne televisive. Appartamenti residenziali all'interno. Il campanile è stato restaurato negli anni ’60.”
Nel 1972 è stato effettuato uno studio sui dipinti del tempio. Nel 1974 iniziarono i lavori di restauro.
I dipinti stessi, ricoperti da strati di calce, furono considerati perduti per molti anni. Ma all'inizio del 2000, i restauratori riuscirono a togliere i dipinti sulla volta e alcuni frammenti sulle pareti, e ai loro occhi si presentò un quadro veramente bello.
La conclusione dell'esperto, fatta su richiesta dell'attuale rettore della chiesa, l'arciprete Vladimir Volgin, e dei parrocchiani della chiesa, afferma: “I frammenti sopravvissuti dei dipinti della chiesa dovrebbero essere considerati un monumento unico dell'arte sacra russa del XX secolo e come reliquia della Chiesa degna di culto speciale”.
Nel 1992 l'edificio della chiesa e il campanile, per ordine del governo di Mosca, furono trasferiti alla Chiesa ortodossa russa. Le condizioni estremamente difficili degli edifici risultanti non consentirono la ripresa immediata del culto. Solo nel dicembre 1994 iniziarono le funzioni nella chiesa campanaria della “Recupero dei Morti”.
L'11 aprile 2004, nel giorno di Pasqua, tra le mura della chiesa di Sophia la Sapienza di Dio si è tenuta una liturgia, la prima dopo quei tempi bui di desolazione.
Nel 2013, il restauro dell'aspetto dell'edificio del campanile "Recupero dei morti" è stato effettuato dall'organizzazione RSK Vozrozhdenie LLC.
Attualmente sono in corso lavori di restauro all'interno del campanile. I servizi divini sono stati sospesi fino al completamento dei lavori di restauro.

Di fronte al Cremlino, sull'argine di Sofia, si trova la Chiesa dell'Icona di Sofia. Da qui si ha una bellissima vista del centro della capitale. L'attrazione si trova sulla sponda meridionale del fiume Moscova. È stata questa Chiesa di Sofia sull'argine di Sofia a darle il nome. Il campanile bianco del tempio si armonizza perfettamente con le pareti rosse del Cremlino. Sono molti gli interessanti valori storici e architettonici della capitale raccolti attorno.

Storia dell'origine

La prima chiesa in legno fu costruita poco più lontano dal luogo in cui fu edificato il tempio. Fu costruito dopo la vittoria dei moscoviti sull'esercito di Novgorod. La sua costruzione è menzionata nelle cronache antiche nel XV secolo. È stato costruito dai novgorodiani sfollati con la forza. Veneravano Sophia la Saggezza e battezzarono il tempio in suo onore. Nel 1493, gli scritti indicavano che un grande incendio vicino al muro orientale del Cremlino si estese a Zarechye e distrusse completamente la chiesa di legno.

Nel 1496 Ivan III emanò un decreto sulla demolizione di tutti gli edifici vicino al Cremlino. Era vietato costruire qui locali residenziali e chiese. Successivamente il territorio vuoto fu destinato alla realizzazione del Grande Giardino per il sovrano. Questa zona cominciò a chiamarsi Prato di Tsaritsyn. Successivamente fu costruito un insediamento nei pressi di questo territorio, in cui vivevano i giardinieri che si occupavano del giardino. Fu grazie a loro che in futuro questa zona venne chiamata i Giardinieri.

Nome del tempio

La personificazione della saggezza e della conoscenza nel cristianesimo è Sophia la Saggezza. Questo termine è un altro nome per Cristo. L'argine di Sofia a Mosca prende il nome da questo concetto e dal tempio con lo stesso nome. Il principio femminile in Dio è Sophia la Saggezza. L'argine di Sofia è avvolto da questo simbolo spirituale.

Con questo nome sono state costruite un gran numero di chiese in tutto il mondo. A Mosca, la Chiesa di Sofia la Saggezza di Dio sull'argine Sofiyskaya fu originariamente costruita dagli abitanti di Novgorod. Rispettavano particolarmente l'immagine di Sophia, motivo per cui la chiesa ricevette questo nome.

Nei tempi antichi, i Novgorodiani avevano persino un grido di battaglia associato a questa immagine: "Moriremo per Hagia Sophia!" Anche sulle loro monete non avevano ritratti di principi, ma l'immagine di Sophia (un angelo con le ali - l'incarnazione della saggezza). I residenti di Novgorod hanno identificato questa immagine con una donna e si sono inchinati davanti all'icona della Madre di Dio mentre recitavano una preghiera per Sophia durante le funzioni religiose e prima delle campagne aggressive contro altri stati.

Fatti storici

Nel 1682 i giardinieri costruirono sul territorio una chiesa in pietra. Si sviluppò gradualmente e divenne un grande tempio sull'argine di Sofia. Dopo il grande incendio nel 1812 provocato da un attacco francese, la chiesa subì pochi danni. Il tetto è stato bruciato e alcuni libri sacri sono stati rubati.

Già nel dicembre dello stesso anno nel tempio si tenne un servizio di preghiera in occasione della vittoria sugli invasori. Nel 1830 fu realizzato un terrapieno di pietra che prese il nome dal tempio. Nel 1862 iniziò la costruzione di un nuovo campanile che durò 6 anni. Questa esigenza nacque a causa del degrado di quella vecchia, ed era necessario un luogo in cui si sarebbero svolte le funzioni in primavera. Perché quando il fiume straripava, allagava i locali del vecchio tempio.

Nel 1908, il tempio sull'argine di Sofia subì gravi danni a causa delle inondazioni. Quindi l'acqua nel fiume salì di 10 metri. Il recupero dopo l'alluvione durò diversi anni.

Ma la chiesa non poteva tenere servizi per molto tempo. Dopo la rivoluzione venne devastato e furono arrecati ingenti danni sia all'edificio stesso che alle cose sacre. Il tempio fu dimenticato per molto tempo e non fu utilizzato per lo scopo previsto. In epoca sovietica, era collegato allo stabilimento della Torcia Rossa.

E solo nel 1992 l'edificio passò alla proprietà della Chiesa ortodossa russa. Le condizioni deprimenti degli edifici resero impossibile lo svolgimento delle liturgie per altri 2 anni. Solo nel 1994 si tenne la prima funzione nel campanile.

A Pasqua del 2004, la prima liturgia festiva si è tenuta direttamente nella chiesa di Santa Sofia la Sapienza di Dio sull'argine di Sofia. Nel 2013 sono stati eseguiti ingenti lavori di restauro della facciata del campanile. All'interno dell'edificio sono attualmente in corso interventi di restauro non meno ambiziosi.

Tempio oggi

Nel 2013 sono state installate nuove campane. Sono stati fusi su ordinazione e creano un'intera composizione armoniosa. Il più importante pesa più di 7 tonnellate. Qui vengono costantemente eseguiti lavori di riparazione per mantenere la funzionalità del tempio.

Tutti i parrocchiani sono invitati a venire ed aiutare a pulire gli edifici in loco dopo i lavori di ristrutturazione. Si accettano donazioni anche per il suo restauro e la sua gestione. Il tempio sull'argine Sofiyskaya conduce attivamente attività sociali. Viene fornita assistenza costante a chi ne ha bisogno con cibo e provviste.

Inoltre, un gruppo speciale di volontari aiuta i parrocchiani a basso reddito a effettuare piccole riparazioni domestiche o a controllare le persone sole negli ospedali. Alle persone che non possono muoversi autonomamente viene fornita tutta l’assistenza possibile:

• andare al negozio e in farmacia;
• pulire la casa;
• piccole riparazioni.

I servizi divini si svolgono tutti i giorni alle 8.00 nei giorni feriali. La domenica i servizi iniziano alle 7:00 e alle 9:30. La veglia notturna inizia alle 18.00. Il programma delle liturgie festive può essere visualizzato sul sito web del tempio.

Scuola domenicale

La Chiesa di Sophia sull'argine di Sophia gestisce una scuola domenicale. I bambini dai 3 anni e gli adulti possono studiare qui. Le lezioni per bambini sotto i 6 anni si svolgono in modo giocoso. Qui ai bambini viene insegnato il rispetto per i genitori e per la chiesa. Vengono impartite lezioni di Bibbia e tradizione di 25 minuti.

I bambini più grandi studiano la Legge di Dio in una forma accessibile. Vengono offerti anche corsi di belle arti. Gli adolescenti studiano l'Antico Testamento in classe. Gli adulti seguono un corso più approfondito in diverse aree:

• "Legge di Dio";
• "Liturgica";
• "Vecchio Testamento";
• Lingua inglese.

Le lezioni sono tenute da insegnanti esperti e mentori spirituali. Inoltre, la scuola ospita spesso corsi di perfezionamento in diverse aree di sviluppo:

• disegno;
• ricamo;
• pittura di icone

Nei giorni festivi, i bambini vengono organizzati con ogni tipo di attività e tea party. Tutti gli studenti possono partecipare a una serie di escursioni e mostre. Le lezioni per i bambini iniziano dopo la Comunione domenicale e durano 2-3 ore.

Scuola di canto

Il tempio sull'argine Sofiyskaya tiene lezioni in una scuola di canto. Qui persone di tutte le età si esercitano nella voce e cantano nel coro. Dopo l'ascolto gli studenti vengono divisi in diversi gruppi a seconda del loro livello di preparazione.

La scuola offre lezioni di canto personali con insegnanti esperti. Gli studenti che completano un determinato corso di studi possono cantare durante le funzioni religiose.

L'ammissione è basata sui risultati dell'audizione. L’educazione musicale è incoraggiata, ma non obbligatoria. I bambini imparano a cantare in un coro. Le lezioni si tengono nelle sere dei giorni feriali e nei fine settimana dopo le funzioni.

Gli insegnanti sono musicisti professionisti e ministri della chiesa. La scuola domenicale ha tutto l'elenco necessario di strumenti musicali e altri ausili.

Attività sociali

Il tempio fornisce donazioni al fondo di beneficenza di Kursk "Mercy". Questa organizzazione è guidata da padre Mikhail. Il fondo aiuta le famiglie numerose provenienti dalle zone rurali in crisi. Durante l'esistenza dell'organizzazione, nessun bambino è stato allontanato dalle famiglie affidate alle loro cure.

La chiesa tiene spesso corsi di primo soccorso per gli studenti della scuola domenicale e per i comuni parrocchiani. Ad esempio, è in fase di sviluppo un piano d'azione per aiutare una persona congelata per strada.

Inoltre, i dipendenti del tempio possono aiutare le persone che si trovano in situazioni difficili a ricevere consulenza legale gratuita. Inoltre, sul sito web del tempio compaiono spesso informazioni interessanti riguardanti la fornitura di servizi preferenziali alle famiglie numerose della città.

Sul territorio del tempio si tengono incontri di beneficenza e feste per bambini. Durante tali eventi, regali e dolci vengono offerti alle famiglie a basso reddito e ai bambini provenienti da famiglie in crisi. I bambini della scuola domenicale rappresentano spettacoli teatrali basati su fiabe famose. In questo modo i bambini “difficili” imparano ad essere più gentili e misericordiosi.