Nivkh, Nivkh (nome proprio - "uomo"), Gilyaks (obsoleto), persone in Russia. Vivono nel territorio di Khabarovsk, nel basso Amur e sull'isola di Sakhalin (principalmente nella parte settentrionale). Numero di persone: 4630 persone. Parlano una lingua Nivkh isolata. Molto diffusa è anche la lingua russa.

Si ritiene che i Nivkh siano discendenti diretti dell'antica popolazione di Sakhalin e del corso inferiore dell'Amur, che in passato erano insediati in modo molto più ampio di oggi. Erano in ampi contatti etnoculturali con i popoli Tungus-Manciù, gli Ainu e i giapponesi. Molti Nivkh parlavano le lingue dei popoli dei territori vicini.

Le principali attività tradizionali sono la pesca (salmone, salmone rosa, ecc.) e la pesca marina (foca, balena beluga, ecc.). Pescavano con sciabiche, reti, ami, trappole, ecc. Battevano gli animali marini con una lancia, mazze, ecc. Facevano la yukola dal pesce, ricavavano il grasso dalle viscere e cucivano scarpe e vestiti dalla pelle. Meno importante era la caccia (all'orso, al cervo, agli animali da pelliccia, ecc.). La bestia veniva cacciata utilizzando cappi, balestre, lance e, dalla fine del XIX secolo, pistole.

Un'occupazione secondaria è la raccolta (bacche, radici di saran, aglio selvatico, ortiche; sulla costa del mare - molluschi, alghe, conchiglie). Si sviluppa l'allevamento dei cani. La carne di cane veniva utilizzata per il cibo, le pelli per l'abbigliamento, i cani come mezzo di trasporto, per lo scambio, per la caccia e come sacrificio. L'artigianato domestico è comune: realizzare sci, barche, slitte, utensili in legno, stoviglie (trogoli, mar), lettiere in corteccia di betulla, lavorazione di ossa e pelle, tessitura di stuoie, cestini, fabbro. Si muovevano su barche (tavole o piroghe di pioppo), sci (asta o rivestiti di pelliccia) e slitte con cani da slitta.

Nell'ex Unione Sovietica si sono verificati cambiamenti nella vita dei Nivkh. Una parte significativa di loro lavora nelle cooperative di pesca, nelle imprese industriali e nel settore dei servizi. Secondo il censimento del 1989, il 50,7% dei Nivkh sono residenti urbani.

Nel 19 ° secolo furono preservati i resti del primitivo sistema comunale e della divisione in clan.

Conducevano uno stile di vita sedentario. I villaggi erano solitamente situati lungo le rive dei fiumi e la costa del mare. D'inverno vivevano in una semi-piroga a pianta quadrangolare, interrata 1-1,5 m, con tetto sferico. Erano comuni le abitazioni fuori terra con struttura a palo e canali. Un'abitazione estiva è un edificio su palafitte o monconi rovesciati con tetto a due falde.

L'abbigliamento tradizionale (maschile e femminile) consisteva in pantaloni e una veste realizzati con pelle di pesce o materiale cartaceo. In inverno indossavano una pelliccia di pelo di cane; gli uomini indossavano sopra la pelliccia una gonna di pelle di foca. Copricapo: cuffie, cappello di pelliccia, in estate una corteccia di betulla conica o un cappello di stoffa. Scarpe fatte di pelle di foca e di pesce.

Il cibo tradizionale è il pesce crudo e bollito, la carne di animali marini e della foresta, bacche, crostacei, alghe ed erbe commestibili.

Ufficialmente erano considerati ortodossi, ma conservavano le credenze tradizionali (il culto della natura, dell'orso, lo sciamanesimo, ecc.). Fino agli anni '50. I Nivkh di Sakhalin mantenevano una classica festa dell'orso con il massacro di un orso allevato in gabbia. Secondo le idee animistiche, i Nivkh sono circondati dalla natura vivente con abitanti intelligenti. Esiste una norma per trattare la natura circostante con cura e utilizzare saggiamente la sua ricchezza. Le normative ambientali tradizionali erano razionali. Particolarmente preziose sono le abilità lavorative accumulate nei secoli, le arti applicate popolari, il folclore, la creatività musicale e canora, la conoscenza delle erbe medicinali e la raccolta.

Attualmente è iniziato il processo di ritorno dei Nivkh ai loro antichi luoghi di insediamento e di rilancio dei vecchi villaggi. La nostra intellighenzia è cresciuta. Si tratta principalmente di dipendenti di istituzioni culturali e di istruzione pubblica. La scrittura Nivkh è stata creata nel 1932. I primer sono pubblicati nei dialetti dell'Amur e del Sakhalin orientale, libri di lettura, dizionari e il giornale "Nivkh Dif" ("Parola Nivkh").

CM Taxami

Popoli e religioni del mondo. Enciclopedia. M., 2000, pag. 380-382.

Gilyaks nella storia

Gilyaks (omonimo nib(a)kh, o nivkhs, cioè popolo, popolo; il nome “Gilyaks”, secondo Shrenk, deriva dal cinese “keel”, “kileng”, come i cinesi chiamavano tutti gli indigeni nel corso inferiore dell'Amur) - pochi di numero. nazionalità a Primorye. Esploratori del 19° secolo (Zeland, Schrenk e altri) portarono poi il numero di G. (usando metodi diversi) a 5-7mila persone. Hanno anche fornito una descrizione dettagliata degli stessi G. e del loro modo di vivere: l'altezza media per gli uomini è 160, e per le donne - 150 cm. Sono spesso “tozzi, con collo corto e petto ben sviluppato, con gambe un po' corte e storte, con mani e piedi piccoli, con una testa piuttosto grande e larga, colore della pelle scura, occhi scuri e capelli lisci neri, che negli uomini sono intrecciati dietro in una treccia, e nelle donne - in due trecce . I tratti del tipo mongolo sono evidenti sul viso... Schrenk classifica G. come Palaisite, un misterioso popolo "regionale" dell'Asia (come Ainu, Kamchadal, Yukaghir, Chukchi, Aleutini, ecc.) e crede che G La loro patria originaria era Sakhalin, da dove arrivarono sulla terraferma sotto la pressione del sud degli Ainu, che a loro volta furono messi da parte dai giapponesi... Si differenziano anche dai loro vicini perché non praticano tatuaggi a tutti e le loro donne non indossano anelli o orecchini nel setto nasale. Le persone sono sane e resistenti... Il cibo principale di G. è il pesce; lo mangiano crudo, congelato o essiccato (essiccato)... lo immagazzinano per l'inverno per persone e cani. Catturano i pesci con le reti (di ortica o di canapa selvatica), nelle foreste o nei ruscelli. Inoltre, G. uccide foche, leoni marini, delfini o balene beluga, raccoglie mirtilli rossi, lamponi, rosa canina, pinoli, aglio selvatico... Mangiano principalmente freddi... Mangiano tutti i tipi di carne, con ad eccezione dei ratti; Fino a poco tempo fa non si usava affatto il sale... entrambi i sessi fumano tabacco, anche i bambini; Non hanno altri utensili oltre ai calderoni di legno, di corteccia di betulla e di ferro”. I villaggi di G. erano situati lungo le sponde, in zone basse, ma non accessibili all'acqua alta. Le capanne invernali di continente G. erano dotate di stufe con tubi e ampie cuccette in modo che potessero essere ospitate 4-8 famiglie (fino a 30 persone). Per l'illuminazione venivano usati olio di pesce e torce. Per l'estate G. si trasferiva nei fienili, il più delle volte costruiti su pali in alto rispetto al suolo. Le armi consistevano in una lancia, un arpione, una balestra, un arco e frecce. Per il trasporto estivo venivano utilizzate barche a fondo piatto sotto forma di una mangiatoia fatta di assi di cedro o abete rosso, lunghe fino a 6 m, cucite insieme con chiodi di legno e calafatate con muschio; al posto del timone c'è un remo corto. In inverno G. andava a sciare o andava in slitta, imbrigliato da 13-15 cani. L'artigianato della tessitura e della ceramica della Georgia era completamente sconosciuto prima dell'arrivo dei russi, ma erano molto abili nella realizzazione di modelli complessi (su corteccia di betulla, cuoio, ecc.). La ricchezza di G. si esprimeva nella capacità di mantenere più mogli, in argento. monete, più vestiti, buoni cani, ecc. Non c'erano quasi mendicanti, poiché venivano nutriti da membri della tribù più ricchi; non esisteva una classe privilegiata; le persone più venerate sono gli anziani, i ricchi, i famosi uomini coraggiosi, i famosi sciamani. In rare riunioni venivano risolte controversie importanti, ad esempio il rapimento della moglie di qualcuno. Il colpevole poteva essere condannato sia alla soddisfazione materiale della persona offesa, sia all'espulsione dal villaggio, a volte, anche se segretamente, alla pena di morte. "I Gilyak generalmente vivono in pace, si prendono cura dei malati in ogni modo possibile, ma prendono i morenti per paura superstiziosa e trasferiscono anche la madre in travaglio in una speciale capanna di corteccia di betulla, anche in inverno, motivo per cui ci sono casi di congelamento dei neonati. L'ospitalità di G. è molto sviluppata, i furti sono sconosciuti, gli inganni sono rari, in generale si distinguono per l'onestà... G. di solito si sposa presto; a volte i genitori sposano bambini di 4-5 anni; Per la sposa, il prezzo della sposa viene pagato in varie cose... e, inoltre, lo sposo deve organizzare una festa che dura una settimana. Sono consentiti i matrimoni con nipoti e cugini. Il trattamento di sua moglie è generalmente gentile. Un matrimonio può essere facilmente sciolto e una donna divorziata può facilmente trovare un altro marito. È frequente anche il rapimento delle mogli, con il consenso della donna rapita; il marito poi esige la restituzione del prezzo della sposa oppure persegue e si vendica (ci sono anche casi di omicidio)... La vedova spesso si reca dal fratello del defunto o da un altro parente stretto, ma può rimanere vedova, e i parenti sono ancora obbligati ad aiutarla se è povera. I beni del padre vanno ai figli, ed i figli ricevono di più... G. sembra sedentario, poco curioso e indifferente. Cantano molto raramente, non sanno ballare e hanno la musica più primitiva, prodotta battendo dei bastoni su un palo asciutto appeso a corde parallele al suolo...” G. aveva pochissime vacanze; il più importante è stato quello ribassista, durato ca. 2 settimane a gennaio. Lo prendevano da una tana e talvolta gli compravano un cucciolo d'orso a Sakhalin, lo ingrassavano e lo portavano in giro per i villaggi. Alla fine furono legati a un palo, colpiti con frecce, dopo di che furono leggermente fritti sul fuoco e mangiati, innaffiati con una bevanda inebriante e tè. G. adorava idoli di legno raffiguranti uomini o bestie. Di solito gli idoli venivano tenuti nei fienili e venivano portati fuori solo in casi eccezionali. G. aveva luoghi sacri dove chiedevano ai loro spiriti la buona sorte o il perdono. Credevano nell'aldilà. I morti venivano portati nella foresta e bruciati sul rogo, e le ceneri venivano raccolte e poste in una piccola casa vicino al villaggio, nella foresta, dove venivano sepolti anche i vestiti, le armi e la pipa del defunto, a volte venivano posti nella casa stessa; venivano uccisi anche i cani che portavano il cadavere, e se il defunto era un povero, le slitte venivano solo bruciate. Vicino a questa casa, i parenti tenevano una veglia funebre, portavano una pipa di tabacco, una tazza di bevanda, piangevano e si lamentavano. La comunicazione con gli spiriti veniva effettuata tramite gli sciamani. I russi sentirono parlare di G. per la prima volta nella primavera del 1640: da un prigioniero, Even, il pioniere di Tomsk. Il cosacco I. Moskvitin venne a conoscenza dell'esistenza nel sud del mare di Okhotsk del "fiume Mamur", cioè dell'Amur, alla foce del fiume e sulle isole vivevano "festaioli sedentari". Moskvitin con un distaccamento di cosacchi si diresse via mare a sud. direzione e alla foce del fiume. Uda ha ricevuto ulteriori. informazioni sull'Amur e i suoi affluenti - pp. Zeya e Amgun, nonché di G. e del “popolo barbuto dei Daur”. Gli Yakut che hanno preso parte a questa campagna. Il cosacco N. Kolobov riferisce nel suo "skask" che poco prima che i russi arrivassero alla foce dell'Uda, i Dauri barbuti arrivarono con gli aratri e uccisero ca. 500 Gilyak: “...E furono sconfitti con l'inganno; Avevano donne su aratri a un solo albero come rematori, e loro stessi, centottanta uomini ciascuno, si sdraiarono in mezzo a quelle donne, e quando remarono verso quei Gilyak e uscirono dalle navi, picchiarono quei Gilyak..." I cosacchi si spostarono ulteriormente "vicino alla riva" verso le isole dei "sedentari Gilyaks", cioè è del tutto possibile che Moskvitin abbia visto piccole isole al largo del nord. ingresso all'estuario dell'Amur (Chkalova e Baidukova), nonché parte del nord-ovest. coste dell'isola Sakhalin: "E apparve la terra di Gilyak, e c'era fumo, e loro [i russi] non osarono entrarvi senza leader...", apparentemente considerando che un piccolo distaccamento non poteva far fronte a un gran numero. popolazione di questa regione, e tornò indietro. Nel 1644/45, un distaccamento della testata V.D Poyarkov trascorse l'inverno nelle vicinanze del villaggio di Gilyak, alla ricerca di riserve d'argento in quei luoghi. minerali ed esplorato lungo la strada “nuove terre” per raccogliere yasak. I cosacchi iniziarono ad acquistare pesce e legna da ardere da G. e durante l'inverno raccolsero alcune informazioni su p. Sakhalin. In primavera, lasciando la città ospitale, i cosacchi li attaccarono, catturarono gli amanat e raccolsero lo yasak in zibellino. Nel 1652/53, un distaccamento di E. Khabarov svernò nella terra di Gilyak e nel giugno 1655 il distaccamento unito di Beketov, Stepanov e Pushchin abbatté il forte e rimase per l'inverno. A causa della mancanza di scrittura e di una ricca tradizione orale in Georgia nel XIX secolo. non sono stati conservati ricordi o leggende sugli scontri con i primi russi apparsi nella loro zona centrale. XVII secolo

Vladimir Boguslavskij

Materiale dal libro: "Enciclopedia slava. XVII secolo". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi

Autoetnonimo (nome proprio)

nivkh: Autodesignato n i v x, “uomo”, n i v x g y, “gente”.

Principale area di insediamento

Si stabiliscono nel territorio di Khabarovsk (il corso inferiore dell'Amur, la costa dell'estuario dell'Amur, il mare di Okhotsk e lo stretto tartaro), formando un gruppo continentale. Il secondo, il gruppo di isole, è rappresentato nel nord di Sakhalin.

Numero

Numero secondo i censimenti: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Gruppi etnici ed etnografici

In base alle caratteristiche territoriali, sono divisi in due gruppi: la terraferma (il corso inferiore del fiume Amur, la costa dell'estuario dell'Amur, il mare di Okhotsk e lo stretto di Tatar) e l'isola o Sakhalin (parte settentrionale del Isola di Sachalin). Secondo la composizione generica e alcune caratteristiche della cultura, erano divisi in divisioni territoriali più piccole: la terraferma in 3, l'isola in 4.

Caratteristiche antropologiche

I Nivkh sono unici in termini antropologici. Formano un complesso razziale locale chiamato tipo antropologico Amur-Sakhalin. È di origine mista come risultato della mescolanza delle componenti razziali Baikal e Kuril (Ainu).

Lingua

Nivkh: La lingua Nivkh occupa una posizione isolata rispetto alle lingue degli altri popoli dell'Amur. Appartiene alle lingue paleoasiatiche e rivela somiglianze con le lingue di numerosi popoli del bacino del Pacifico, del sud-est asiatico e della comunità linguistica dell'Altai.

Scrivere

Dal 1932 la scrittura è in caratteri latini, dal 1953 in base all'alfabeto russo.

Religione

Ortodossia: ortodosso. L'attività missionaria mirata iniziò solo a metà del XIX secolo. Nel 1857 fu creata una missione speciale per i Gilyak. Questo fatto non esclude la precedente diffusione del cristianesimo tra la popolazione indigena delle Primorye e della regione dell'Amur tra i coloni russi. La missione era coinvolta nel battesimo non solo dei Nivkh, ma anche dei popoli vicini a loro: Ulchi, Nanai, Negidal, Evenchi. Il processo di cristianizzazione è stato piuttosto esterno, di natura formale, il che è confermato dalla quasi completa ignoranza dei fondamenti della fede, dalla distribuzione limitata degli attributi di culto tra il popolo Nivkh e dal rifiuto dei nomi dati al battesimo. L'attività missionaria si basava su una rete costruita vicino agli insediamenti Nivkh. In particolare, ce n'erano 17 sull'isola di Sakhalin. Per introdurre all'alfabetizzazione e alla fede i figli degli indigeni della regione dell'Amur, furono create piccole scuole parrocchiali di una sola classe. L'introduzione dei Nivkh nell'Ortodossia fu notevolmente facilitata dalla loro vita tra la popolazione russa, dalla quale i Nivkh presero in prestito elementi della vita contadina.

Etnogenesi e storia etnica

Le differenze tra i Nivkh e i popoli vicini sono solitamente associate al processo indipendente della loro etnogenesi. A causa delle peculiarità della loro lingua e cultura - i Nivkh sono paleo-asiatici, appartengono alla popolazione più antica del Basso Amur e di Sakhalin, che qui ha preceduto i Tungus-Manciù. È la cultura Nivkh il substrato su cui si forma la cultura in gran parte simile dei popoli dell'Amur.
Un altro punto di vista ritiene che l'antica popolazione di Aur e Sakhalin (archeologia del Meso/Neolitico) non sia in realtà Nivkh, ma rappresenti uno strato culturale etnicamente indifferenziato, che è il substrato rispetto all'intera popolazione moderna dell'Amur. Tracce di questo substrato sono registrate nell'antropologia, nella lingua e nella cultura sia dei popoli Nivkh che dei popoli Tungus-Manchu della regione dell'Amur. Nell'ambito di questa teoria, si ritiene che i Nivkh siano migrati nell'Amur, uno dei gruppi dei Paleo-asiatici nordorientali. La relativa incoerenza di questi schemi etnogenetici è spiegata dall'alto grado di mescolanza e integrazione dei popoli moderni di Amur e Sakhalin, nonché dal tempo tardivo della loro registrazione etnica.

Azienda agricola

Nella cultura Nivkh, ereditano l'antico complesso economico del Basso Amur di pescatori fluviali e cacciatori di mare, con la natura ausiliaria della pesca della taiga. L'allevamento di cani (tipo di allevamento di cani da slitta del tipo Amur/Gilyak) ha svolto un ruolo significativo nella loro cultura.

Abbigliamento tradizionale

Anche l'abbigliamento dei Nivkh ha una base comune dell'Amur, questo è il cosiddetto. Tipo dell'Asia orientale (indumenti avvolgenti con doppio orlo sinistro, taglio simile a un kimono).

Insediamenti e abitazioni tradizionali

Gli elementi principali della cultura materiale dei Nivkh corrispondono a quelli generali dell'Amur: insediamenti stagionali (temporanei estivi, permanenti invernali), abitazioni tipo piroga, coesistono con una varietà di edifici temporanei estivi. Sotto l'influenza dei russi si diffusero le costruzioni in legno.

Processi etnici moderni

In generale, la cultura tradizionale e moderna dei Nivkh dimostra la sua corrispondenza con la cultura dei popoli Tungus-Manciù del Basso Amur e Sakhalin, che si è formata sia geneticamente che nel processo di interazione etnoculturale a lungo termine.

Bibliografia e fonti

Lavoro generale

• Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
• Popoli dell'Estremo Oriente dell'URSS nei secoli XVII-XX. M., 1985

Aspetti selezionati

• Economia tradizionale e cultura materiale dei popoli del Basso Amur e di Sakhalin. M., 1984/Smolyak A.V.
• I principali problemi dell'etnografia e della storia dei Nivkh. L., 1975./Taksami Ch.M.

Numero

Nel 1989 c'erano 4.631 Nivkh in Russia, di cui 2.386 nel territorio di Khabarovsk e 2.008 nella regione di Sakhalin. Secondo il censimento del 2002, 5.287 persone.

Lingua

I Nivkh costituiscono uno speciale tipo antropologico Amur-Sakhalin della razza nord-asiatica. La lingua è isolata e ha i dialetti dell'Amur, del Sakhalin settentrionale e del Sakhalin orientale. La scrittura dal 1932 si basa sul latino, dal 1953 sulla grafica russa. Secondo dati moderni, la lingua Nivkh contiene elementi che la collegano alle lingue dell'Asia meridionale, Altai, Manciù e Tungus. La ricerca archeologica ha stabilito molteplici migrazioni dei Nivkh, a partire dal Neolitico, verso il Basso Amur da sud-est e ovest. Pertanto, la formazione della cultura Nivkh ebbe luogo in condizioni lontane dal rigido isolamento che i ricercatori inizialmente attribuivano loro.

LINGUA NIVKH (vecchia espressione - Gilyak), la lingua dei Nivkh. Geneticamente isolata, è solitamente classificata come una cosiddetta lingua paleoasiatica. Scrittura basata sull'alfabeto russo.

Reinsediamento

Vivono nel Basso Amur (distretti di Ulchsky e Nikolaevskij nel territorio di Khabarovsk), così come sull'isola di Sakhalin (distretti Rybnovsky e Aleksandrovsky sulla sponda occidentale e distretto di Tymovsky).

Attività tradizionali

La principale occupazione tradizionale dei Nivkh è pesca, che forniva cibo per persone e cani, materiale per confezionare vestiti, scarpe, vele per barche, ecc. Lo facevano tutto l'anno.

La pesca principale è quella del salmone migratore (salmone rosa a giugno, salmone chum a luglio e settembre). In questo momento, fecero scorta di yukola, pesce essiccato. Le lische di pesce essiccate venivano preparate come cibo per i cani da slitta. L'attrezzatura da pesca comprendeva lance (chak), ami di varie dimensioni e forme su guinzagli e bastoni (kele-kite, chops, matl, chevl, ecc.), varie canne da pesca, reti fisse rettangolari, a forma di sacco (comprese le reti da ghiaccio) e lisce (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke, ecc.), sciabiche (kyr ke), reti, recinzioni estive e invernali (recinzioni nei fiumi con una trappola a rete).

Ha svolto un ruolo importante nell'economia di Sakhalin e dell'estuario dell'Amur caccia marina. In primavera e in estate, gli animali (foche, foche barbute, leoni marini) venivano catturati con reti, sciabiche, ami, trappole (pyr, rsheyvych, honk, ecc.), arpioni (osmur, ozmar), una lancia con un'asta galleggiante ( tla) e una specie di timone (lahu). In inverno, con l'aiuto dei cani, trovavano buchi nel ghiaccio e vi piazzavano trappole a uncino (kityn, ngyrni, ecc.). In primavera, foche e delfini venivano cacciati nel corso inferiore dell'Amur. La bestia marina forniva carne e grasso; vestiti, scarpe, incollare gli sci, vestire vari articoli per la casa.

Taiga a caccia era più sviluppato sull'Amur. Molti Nivkh cacciavano vicino alle loro case e tornavano sempre a casa la sera. A Sakhalin, i cacciatori entravano nella taiga per un massimo di una settimana. Piccoli animali venivano catturati usando varie trappole a pressione, cappi, balestre (yuru, ngarkhod, ecc.), Orsi, alci - usando una lancia (kah), un arco (pugno). Dalla 2a metà. XIX secolo Le armi da fuoco erano ampiamente utilizzate. I Nivkh scambiavano pellicce con tessuti, farina, ecc.

Le donne raccoglievano e conservavano piante medicinali e commestibili, radici, erbe e bacche per un uso futuro. Varie radici, corteccia di betulla, ramoscelli, ecc. venivano usate per realizzare utensili domestici; la fibra di ortica veniva usata per tessere reti, ecc. Gli uomini hanno accumulato materiali da costruzione.

Pescavano e catturavano animali marini dalle barche: barchini di assi (mu) con il naso affilato e 2-4 paia di remi. Tutto R. XIX secolo Tali barche di cedro venivano spesso ricevute dai Nanai. A Sakhalin usavano anche panchine di pioppo con una specie di visiera sul naso.

In inverno viaggiavano su slitte, con un massimo di 10-12 cani attaccati a loro in coppia o a spina di pesce. La slitta (tu) del tipo Amur è ad ali dritte, alta e stretta, con pattini a doppia faccia. Si sedettero a cavalcioni, con i piedi sugli sci. In contro. XIX - presto XX secolo I Nivkh iniziarono a utilizzare slitte larghe e basse del tipo della Siberia orientale.

I Nivkh, come altri popoli dell'Amur, avevano 2 tipi di sci: sci lunghi per la caccia primaverile e pellicce sigillate o pelli di alce per la caccia invernale.

Credenze tradizionali

Le idee religiose dei Nivkh si basano sulla fede negli spiriti che vivevano ovunque: nel cielo (“gente celeste”), sulla terra, nell'acqua, nella taiga, su ogni albero, ecc. Pregavano gli spiriti ospiti, chiedendo loro una caccia riuscita e facevano loro sacrifici incruenti. "Uomo di montagna", il proprietario della taiga Pal Yz, rappresentato sotto forma di un enorme orso, e il proprietario del mare Tol Yz, o Tayraadz, un'orca marina. Ogni orso era considerato il figlio del proprietario della taiga. La caccia era accompagnata da rituali del culto commerciale; c'erano rituali caratteristici della festa dell'orso; Un cucciolo d'orso catturato nella taiga o acquistato dai Negidal o dai Nanais è stato allevato per 3-4 anni in una speciale casa di tronchi, dopo di che si è tenuta una festa in onore dei parenti defunti. Nutrire l'animale e organizzare una vacanza era un compito onorevole; vicini e parenti hanno aiutato il proprietario in questo. Durante tutto il tempo in cui l'animale è stato tenuto, sono state osservate molte regole e divieti. Ad esempio, alle donne era vietato avvicinarlo.

La festa dell'orso, che a volte durava 2 settimane, si svolgeva in inverno, durante il tempo libero dalla pesca. Di solito si riunivano tutti i parenti (anche quelli che vivevano lontano). I dettagli della festa dell'orso tra i Nivkh avevano differenze locali. Le caratteristiche del rituale dipendevano anche dal fatto che il proprietario stesse organizzando una vacanza dopo la morte di un parente o semplicemente in occasione della cattura di un cucciolo d'orso.

I Nivkh, a differenza degli altri popoli dell'Amur, furono cremati e sepolti nel terreno. Il rituale del rogo differiva tra i diversi gruppi di Nivkh, ma prevaleva il contenuto comune. Il cadavere e l'attrezzatura furono bruciati su un enorme falò nella taiga (allo stesso tempo furono realizzati dei pozzi del fuoco e circondati da una casa di tronchi. Fu realizzata una bambola di legno (ad essa era attaccato un osso del cranio del defunto), vestita, indossare le scarpe e sistemarsi in una casa speciale - raf, alto circa 1 m, decorato con ornamenti intagliati. Accanto a lui eseguivano regolari riti commemorativi (soprattutto una volta al mese per un anno, dopodiché - ogni anno), si curavano e gettavano il cibo nel fuoco - per i defunti. Un rito tipico è la sepoltura simbolica di una persona il cui corpo non è stato ritrovato (annegata, scomparsa, morta al fronte, ecc.): al posto del corpo veniva sepolta una grande bambola a grandezza umana fatta di rami ed erba, veniva vestito con gli abiti del defunto e sepolto nel terreno o bruciato, osservando tutti i rituali richiesti.

I membri di un clan, che vivevano in un villaggio comune, in inverno pregavano gli spiriti dell'acqua, abbassando i sacrifici (cibo su utensili rituali) nella buca del ghiaccio; in primavera, dopo l'apertura del fiume, le vittime venivano gettate in acqua da barche decorate da speciali abbeveratoi di legno a forma di pesci, anatre, ecc. 1-2 volte l'anno pregavano nelle loro case lo spirito maestro del cielo. Nella taiga, vicino all'albero sacro, invocavano lo spirito proprietario della terra, rivolgendosi a lui con richieste di salute, buona fortuna negli affari e negli affari imminenti. Gli spiriti guardiani della casa sotto forma di bambole di legno venivano posti su apposite cuccette; anche a loro venivano fatti sacrifici e venivano “nutriti”.

Nome proprio

NIVKHI (nome proprio - nivkh- Umano). Nel passato Nivkh, Ulchi, le persone Negidal erano chiamate Gilyaks. Il nome fu esteso dai coloni russi ad altri popoli del Basso Amur: Negidal, Ulchis, ecc. L'etnonimo "NIVKHI" fu ufficialmente approvato negli anni '30.

Storia

Artigianato

Insediamenti tradizionali

I Nivkh sono tradizionalmente sedentari; molti dei loro insediamenti sulla terraferma (Kol, Takhta, ecc.) hanno centinaia di anni. Dimora invernale - tyf, dyf, taf - una grande casa di tronchi che aveva un telaio a pilastri e pareti costituite da tronchi orizzontali inseriti con estremità appuntite nelle scanalature dei pilastri verticali. Il tetto a due falde era coperto di erba. Le case sono monocamerali, senza soffitti, con pavimenti in terra battuta. I camini di 2 camini riscaldavano ampie cuccette lungo le pareti. Al centro della casa veniva eretto un pavimento alto su pali; in caso di forti gelate venivano tenuti e nutriti i cani da slitta. Di solito nella casa vivevano 2-3 famiglie, sul proprio appezzamento di cuccette.

Con l'inizio del caldo, ogni famiglia si è trasferita dalla propria casa invernale a un villaggio estivo vicino a un lago o un ruscello, vicino alla zona di pesca. Le case estive con telaio in corteccia erano spesso posizionate su palafitte e avevano forme diverse: a 2 pendenze, coniche, a 4 angoli. Delle 2 stanze, una fungeva da fienile, l'altra da abitazione con focolare aperto. Per le necessità domestiche, venivano costruiti fienili in legno su alti pali e venivano installati ganci per asciugare reti, sciabiche e yukola. A Sakhalin, fino all'inizio del XX secolo, furono conservate antiche panchine con focolari aperti e foro per il fumo, nel XX secolo si diffusero case di tronchi come la capanna russa;

Costume tradizionale

L'abbigliamento era realizzato con pelle di pesce, pelliccia di cane, pelle e pelliccia di taiga e animali marini. Per molto tempo utilizzarono anche tessuti acquistati, che ricevevano per le pellicce dai commercianti manciù e poi dai commercianti russi. Vestaglie da uomo e da donna larshk– taglio a kimono, mancino (l’orlo sinistro è largo il doppio del destro e lo copre). Le vesti da donna erano più lunghe di quelle da uomo, decorate con applicazioni o ricami e lungo l'orlo con placche di metallo cucite in una fila. Le vesti in tessuto invernale sono state cucite utilizzando cotone idrofilo.

Quelli festivi fatti di pelle di pesce erano decorati con ornamenti applicati con colori. Abiti invernali - pellicce ok realizzati con pelli di cane, giacche da uomo pshah realizzati con pelli di foca; i più ricchi hanno pellicce da donna realizzate con pelliccia di volpe, meno spesso - con pelliccia di lince. Gli uomini indossavano gonne sopra le pellicce quando viaggiavano sulle slitte (a volte durante la pesca sul ghiaccio) hosk dalle pelli di foca.

Biancheria intima - pantaloni in pelle di pesce o tessuto, leggings, da donna - in tessuto con cotone idrofilo, da uomo - in pelliccia di cane o foca, bavaglini corti da uomo con pelliccia, da donna - lunghi, in tessuto, decorati con perline e placche di metallo. I cappelli estivi sono corteccia di betulla, di forma conica; inverno - tessuto da donna con pelliccia con decorazioni, uomo - in pelliccia di cane.

Le scarpe a forma di pistone erano realizzate con pelli di leoni marini o di foca, pelle di pesce e altri materiali e avevano almeno 10 diverse opzioni. Differiva dalle scarpe di altri popoli della Siberia con un pistone a "testa" alto e le parti superiori erano tagliate separatamente. All'interno è stata posizionata una soletta riscaldante realizzata con una speciale erba locale. Un altro tipo di calzature sono gli stivali (simili a quelli Evenki) realizzati con pelli di renna e alce e pelli di foca.

I Nivkh decoravano i loro vestiti, scarpe e utensili con i migliori ornamenti curvilinei del caratteristico stile dell'Amur, le cui fondamenta sono note da reperti archeologici.

Cibo

La dieta dei Nivkh era dominata da pesce e carne. Preferivano il pesce fresco: lo mangiavano crudo, bollito o fritto. Quando c'era una pesca abbondante, la yukola veniva preparata con qualsiasi pesce. Il grasso veniva bollito dalle teste e dagli intestini: venivano fatti bollire per diverse ore senza acqua sul fuoco fino a ottenere una massa grassa, che poteva essere conservata indefinitamente. Le zuppe erano preparate con yukola, pesce fresco e carne, con l'aggiunta di erbe e radici. La farina e i cereali acquistati venivano utilizzati per preparare focacce e porridge, che venivano consumati, come altri piatti, con grandi quantità di pesce o olio di foca. Alla fine del XIX secolo iniziarono ad acquistare patate dai russi in cambio di pesce.

Famiglia

La famiglia media Nivkh nel 1897 era composta da 6, a volte 15-16 persone. Nelle piccole famiglie prevalevano genitori con figli, e spesso anche fratelli e sorelle minori del capofamiglia, suoi parenti più anziani, ecc.

Raramente i figli sposati vivevano con i genitori. Preferivano scegliere la sposa dalla famiglia della madre. C'era l'usanza del matrimonio tra cugini: la madre cercava di far sposare suo figlio con la figlia di suo fratello. I genitori hanno concordato il matrimonio dei bambini all'età di 3-4 anni, poi sono cresciuti insieme nella casa del loro futuro marito. Quando raggiungevano i 15-17 anni, la vita matrimoniale iniziava senza rituali speciali. Nei casi in cui i matrimoni avvenivano tra clan non imparentati, i Nivkh seguivano un rituale attentamente sviluppato (matchmaking, contratti sul prezzo della sposa, presentazione del prezzo della sposa, trasferimento della sposa, ecc.). Quando la sposa si muoveva, veniva eseguito il rito del “calpestare i calderoni”: i genitori degli sposi si scambiavano enormi calderoni per cucinare cibo per cani, ei giovani dovevano calpestarli alternativamente alle porte delle case degli sposi . Dalla 2a metà. XIX secolo Con l'emergere della disuguaglianza di proprietà e sotto l'influenza dei russi, i matrimoni nelle famiglie benestanti iniziarono a organizzare feste nuziali affollate e di più giorni.

Folclore

Il folklore Nivkh comprende vari generi.

• Termine t'ylgur combina opere di vari temi. Tra questi, il posto centrale è occupato storie mitologiche. Molti di loro sono associati a idee totemistiche e al culto del commercio.
• Il secondo gruppo di t'ylgur è costituito da opere dal contenuto più realistico. Raccontano le regole di condotta nella vita quotidiana e sul lavoro, sulla società dei clan e sulla punizione delle persone che violano i tabù.
• Il terzo gruppo è composto dai T’ylgur, al confine con le fiabe – magiche e sugli animali. Questo

storie di una tigre salvata che ringrazia la famiglia del suo salvatore; di fratelli avidi puniti da un rappresentante di una famiglia povera; e anche su argomenti eziologici, come il motivo per cui le zanzare o i pidocchi succhiano il sangue.

Nyzit- il genere che più si avvicina al termine “fiaba”. A differenza di t'ylgur, il cui contenuto è creduto, nyzit è puramente divertente. Il personaggio principale è Umu Nivkh - Brave Warrior.

Un altro tema comune nelle fiabe sono gli spiriti maligni, incl. nella persona dei bambini ritrovati. I racconti sulla donna malvagia Ralkr Umgu erano popolari.

In qualche fiabe venivano cantati dialoghi e monologhi. Gli ascoltatori dovevano sostenere il narratore con un'esclamazione di "khyy", indicando la loro attenzione (i t'ylgur ascoltavano in silenzio). Nelle fiabe sono ampiamente utilizzate parole figurative, suffissi verbali speciali e altri mezzi di espressione.

Puzzle utgavrk potrebbe esistere come parte dei generi di prosa, ma più spesso - indipendentemente. I temi degli enigmi più comuni sono le parti del corpo, la cultura materiale e i fenomeni naturali. “Cos’è questo, cos’è questo? Due fratelli vivono nella stessa casa ma non si vedono mai? (Occhi). Alcuni misteri possono essere risolti solo conoscendo la vita tradizionale dei Nivkh. Ad esempio: "Cos'è questo, cos'è questo?" Quelli superiori ridono ahah, quelli inferiori gemono oh-oh” (Tronchi nel muro).

Canti rituali a causa della loro specificità, attualmente non esistono. Le canzoni sono conosciute a Sakhalin Papà Dougs, precedentemente eseguito al festival dell'orso. Erano pronunciati in recitativo al suono di un registro musicale e contenevano un appello allegorico all'orso. Molto spesso, i tyatya-dug sono quartine e occasionalmente altre strofe contenenti un ritornello. Nelle performance artistiche amatoriali, i papà-doug hanno acquisito un significato nuovo e giocoso.

Canzoni di pianto alle pire funebri - improvvisazioni che esprimono dolore per il defunto.

A Sakhalin vivevano tre gruppi etnici principali: i Nivkh, principalmente nel nord dell'isola, gli Orok (Ulta) nella parte centrale e gli Ainu nel sud. È stato notato anche un piccolo numero di Evenchi. I Nivkh sono i più numerosi tra le popolazioni indigene dell'isola di Sakhalin. La principale area di insediamento era la costa della parte settentrionale dell'isola. Una caratteristica distintiva degli Oroki e degli Evenchi era l'allevamento delle renne, che richiedeva uno stile di vita nomade. Per loro il cervo era un animale da trasporto, una fonte di cibo e una materia prima per realizzare vestiti e scarpe. Attualmente la popolazione indigena di Sakhalin conta circa 3.500 persone. Molto è cambiato nella vita delle popolazioni indigene della regione. Oggi hanno l'opportunità di scegliere il proprio stile di vita: rilanciare l'economia familiare, dedicarsi all'allevamento delle renne, alla caccia e alla pesca. Ben oltre i confini della regione di Sakhalin, sono noti i prodotti dei maestri del ricamo e dell'applicazione di pellicce. Nella cultura quotidiana e spirituale, i popoli indigeni conservano costumi e tradizioni sia moderni che antichi. Popoli indigeni di Sakhalin

Gli Ainu sono uno dei popoli più antichi e misteriosi del pianeta. Differivano nettamente dai vicini popoli mongoloidi non solo per il loro aspetto fisico, ma anche per la loro lingua unica e per molte caratteristiche della cultura materiale e spirituale. Gli uomini e le donne Ainu dalla pelle chiara e con la barba con tatuaggi intorno alla bocca e sulle braccia erano un popolo guerriero. Le loro armi principali sono spade con cinture fatte di fibre vegetali, pesanti mazze da battaglia con punte affilate, arco e frecce. L'armatura militare Ainu è unica, realizzata utilizzando la tecnica della tessitura di strette cinghie di pelle di foca barbuta. Questi oggetti proteggevano completamente il corpo del guerriero.. Aina. Storia

Gli strumenti per la pesca e la caccia, compresi gli strumenti per la pesca in mare: una lancia, una lancia, un gancio, un arco e frecce, indicano un alto grado di adattamento degli isolani alle condizioni naturali. Durante la caccia agli animali, gli Ainu usavano frecce avvelenate con veleno di aconito. I piatti erano decorati con ornamenti intagliati e venivano usati tutti i giorni e nei giorni festivi. Tra gli oggetti domestici figurano anche gli ikunis (bastoncini per bere), con cui gli uomini si alzavano i baffi durante il consumo rituale delle bevande alcoliche. Ikunis è un mediatore tra le persone e gli spiriti. Sono destinati ai sacrifici agli dei. Erano decorati con composizioni scultoree che riflettevano la vita di tutti i giorni, ad esempio la caccia alle foche o alle balene o una festa degli orsi. Ainu. Vita e tradizioni

La religione Ainu è stata valutata in modo ambiguo fin dall'inizio. La storia del suo studio è piena di discrepanze e contraddizioni. In generale, gli Ainu possono essere definiti tipici animisti. Spiritualizzarono quasi tutti i fenomeni naturali, la natura nel suo insieme, li personificarono, dotando ciascuna delle creature soprannaturali immaginarie con tratti uguali a quelli che possedevano loro stessi. Le principali "divinità buone" degli Ainu sono Nuburi Kamui (dio delle montagne), Atui Kamuri (dei del mare), Tsuf Kamui (dei dei luminari), Tsise Kamui (dei della casa) e molti altri. Gli dei guardiani - sikasma kamui - sono generalmente innumerevoli. Tra gli spiriti maligni gli Ainu consideravano oyashi (che produce malattie), ven oyashi (che fa impazzire) e kanna kamui (il dio del tuono). Nessun sacrificio è stato fatto ai malvagi; Gli Ainu hanno ideato una serie di procedure per sbarazzarsi degli spiriti maligni. Il mondo creato dall'immaginazione religiosa degli Ainu era complesso, enorme e poetico. Questo è il mondo degli esseri celesti, degli abitanti delle montagne, degli eroi culturali, dei numerosi maestri del paesaggio. Il cosiddetto "inau" serviva come attributo integrale delle azioni rituali. Questo nome si riferisce a una varietà di articoli. A volte è un bastoncino, di solito un salice, a volte un lungo palo sormontato da un pennacchio di trucioli ricci. A volte si tratta solo di tessere con trucioli. Gli scienziati considerano gli "inau" come intermediari che aiutano una persona a comunicare con gli dei. Religione Ainu

L'abbigliamento tradizionale Ainu è una veste aperta con maniche strette, in passato era realizzata con fibre di olmo, ortiche e una cintura sui fianchi. Sotto la veste indossavano una camicia di tessuto sottile. Le donne realizzavano vestiti e scarpe con le pelli di animali marini e forestali. La veste di pelle di pesce era decorata con applicazioni di tessuto colorato attorno al colletto, lungo i polsini delle maniche e lungo l'orlo. Questo, secondo il punto di vista degli Ainu, ha impedito l'influenza degli spiriti maligni sugli esseri umani. Come capospalla invernale veniva utilizzata una veste di pelliccia di foca, decorata con mosaici di pelliccia e applicazioni in tessuto. Per l'abbigliamento estivo tessevano tessuti di ortica e rafia di olmo. Le vesti in tessuto sono riccamente decorate con ricami con fili colorati. Le fasce per la testa sono realizzate in tessuto o tessute con trucioli di salice. Abbigliamento Ainu

La lingua Ainu è unica. Un tempo si credeva che non fosse imparentato con nessun'altra lingua, anche se alcuni elementi lo avvicinano al gruppo linguistico maleo-polinesiano. Originari delle isole giapponesi, del sud di Sakhalin e delle Isole Curili, gli Ainu si chiamavano con vari nomi tribali "Soya-untara", "Chuvka-untara". La parola “Ainu” non è un nome proprio del popolo, significa semplicemente “uomo”. Ora solo gli oggetti del museo ricordano il gruppo territoriale un tempo esistente dei Sakhalin Ainu, il cui destino storico fu tragico. Dopo il 1945, i restanti Ainu furono deportati a Hokkaido. Molti oggetti della collezione Ainu e Nivkh del Museo delle tradizioni locali di Sakhalin sono stati raccolti dall'eccezionale ricercatore della cultura degli indigeni B.O Pilsudski. Era un esule politico e viveva a Sakhalin nel secolo scorso. Lingua Ainu

I Nivkh sono un piccolo popolo che abita il corso inferiore del fiume Amur fin dai tempi antichi. Sakhalin e la costa adiacente del Mare di Okhotsk. I Gilyak (il cosiddetto pennino (a) x, o nivkh, cioè uomo, popolo), secondo gli scienziati, provenivano dalla Cina. "Kil", "Kileng", come i cinesi chiamavano tutti gli indigeni del corso inferiore dell'Amur) - un piccolo gruppo etnico delle Primorye. I Nivkh sono un unico popolo con una propria cultura nazionale comune. C'è un punto di vista secondo cui gli antenati dei moderni Nivkh, dei Paleo-asiatici nordorientali, degli Eschimesi e degli Indiani d'America sono anelli di una catena etnica che in un lontano passato copriva le coste nordoccidentali dell'Oceano Pacifico. L'aspetto etnico moderno dei Nivkh fu fortemente influenzato dai loro contatti etnoculturali con i popoli Tungus-Manciù, gli Ainu e i giapponesi. Nel loro territorio ancestrale, i Nivkh si stabilirono in piccoli gruppi. I villaggi Nivkh, per lo più piccoli in numero, erano situati in luoghi geograficamente convenienti, direttamente vicino alle industrie della pesca e degli animali marini. Le principali occupazioni dei Nivkh erano la pesca e la pesca in mare, la caccia e la raccolta di bacche selvatiche, noci, ecc. Storia

I rami principali dell'economia Nivkh sono la pesca e la pesca marittima. La caccia e la raccolta della terra erano di secondaria importanza. Un ruolo particolarmente importante nella vita dei Nivkh era la pesca del salmone anadromo: salmone rosa e salmone chum, che venivano catturati in grandi quantità e da cui veniva preparata la yukola per l'inverno. Catturavano i pesci con sciabiche, reti, ami e trappole varie. Gli animali marini (nerpa, foche, balene beluga) venivano catturati con reti fatte di cinghie di cuoio, trappole e uno strumento speciale: un lungo arpione liscio. Cacciavano pesci e animali marini tutto l'anno. In inverno i pesci venivano catturati sotto il ghiaccio con reti fisse e canne da pesca nelle buche. Vicino ai villaggi, gli animali marini venivano cacciati individualmente, la caccia collettiva era associata all'andare in mare, al viaggio verso isole lontane e colonie; La caccia agli animali della taiga da pelliccia e da carne era individuale. In alcuni casi, soprattutto quando si cacciava un orso in una tana, uscivano diversi cacciatori. Gli animali della foresta venivano catturati utilizzando varie trappole e lacci. Le balestre venivano usate su lontre, volpi, ungulati e orsi. Nivkhi. Vita e tradizioni

In ogni abitazione Nivkh vivevano rappresentanti di una grande famiglia patriarcale, membri dello stesso clan. L'economia veniva svolta congiuntamente: c'erano attrezzi da pesca comuni, slitte, cani, abitazioni e annessi. Tutti i prodotti della pesca venivano destinati all'uso comune dei membri dell'azienda agricola. Una grande famiglia patriarcale era composta da genitori e figli con le loro famiglie o, dopo la morte del padre e della madre, da diversi fratelli con le loro famiglie. Con loro vivevano anche parenti anziani o orfani. Insieme a queste famiglie c'erano anche piccole famiglie di figli adulti separati dai genitori. Si può presumere che la società Nivkh prima dell'inizio della colonizzazione russa fosse una comunità primitiva, dove la principale organizzazione sociale era il clan paterno. I clan Nivkh erano puramente locali, i membri del clan vivevano in un villaggio. Avevano un territorio comune per la pesca, la caccia, la raccolta dei frutti selvatici delle piante della foresta, ecc. Oltre alla terra, la proprietà della famiglia comprendeva grandi abitazioni, luoghi di culto, annessi, ecc. La comunità domestica gestiva insieme la propria casa, allestirono campi insieme, lavorarono insieme nei commerci e godettero ugualmente di tutti i loro benefici. L'economia Nivkhi era puramente naturale. Vita e tradizioni

I Nivkh sono i classici ittiofagi. Il loro cibo principale è il pesce crudo, bollito ed essiccato. Diversi tipi di yukola sono preparati con il pesce. La yukola è carne di pesce, essiccata al vento, affumicata sul fuoco. Le donne, con abili movimenti di un coltello dalla lama stretta e lunga, leggermente ricurva, pulivano e affettavano il pesce in lunghi strati di yukola. Poi veniva essiccato per diversi giorni su grucce di legno vicino alla casa. Anche la farina di pesce veniva preparata schiacciando la carne del pesce ed essiccandola al sole. Poi si aggiungeva all'acqua bollente e si otteneva un brodo. Ci sono vari piatti a base di pesce fresco: "talk" - un'insalata di code, guance, branchie tritate; “Kynde” – pesce congelato sotto forma di plastica finemente tritata; Dal brodo ottenuto dalla bollitura del pesce si prepara la “put”, una zuppa mescolata con alghe tritate finemente, congelata allo stato gelatinoso semiliquido. Un'importante fonte di cibo era la carne di cervo selvatico, uccelli e foche. La dieta comprendeva radici di piante, cipolle selvatiche (aglio orsino), noci, fiori di rosmarino selvatico e molte altre piante raccolte in estate. La carne degli animali marini, diventata una prelibatezza negli ultimi decenni, ha svolto un ruolo altrettanto importante nell'alimentazione. La stroganina e il mos (gelatina di pelle di pesce con bacche e grasso di foca) erano considerati piatti gustosi. Rimangono un cibo preferito anche oggi. Il tè veniva preparato con chaga, foglie di mirtillo rosso, germogli di rosmarino selvatico e bacche. Nivkhi. Cultura

Nella loro visione del mondo, i Nivkh erano animisti. In ogni oggetto vedevano un principio vivente e tratti umani. Il culto della natura - acqua, taiga, terra - era diffuso. Per mantenere buoni rapporti con i loro "padroni" - gli spiriti, i Nivkh organizzavano sacrifici - "alimentazione". Tutti i rituali associati al fuoco venivano osservati rigorosamente; c'erano rituali complessi associati al consumo di carne di balena beluga, alla caccia di orsi e altri animali; Il cane ha svolto un ruolo importante nella vita spirituale dei Nivkh e nella loro visione del mondo. L'amato cane è stato ucciso dopo la morte del proprietario. C'era un tipo speciale di cane tabù che veniva sacrificato. Religione Nivkh

Le idee religiose dei popoli di Sakhalin e delle Isole Curili erano basate su idee animistiche, totemiche e magiche sulla natura circostante: animali, piante, elementi acquatici, ecc. La cosa più importante per molti popoli di Sakhalin e Amur era il culto di l'orso. Due importanti feste popolari sono associate alle visioni religiose dei Nivkh: "acqua di alimentazione" e ribassista, associata al massacro di un orso allevato in una gabbia. In onore dell'orso si è tenuta una grande festa di famiglia. Il cucciolo d'orso è stato tenuto in una gabbia speciale per 2-3 anni. I cucchiai di legno per dare da mangiare agli orsi sono decorati con intagli in cui si possono vedere semplici segni pittografici. Per uccidere un orso nel luogo del rituale, venivano usate frecce speciali con una faretra. Religione Nivkh

L'orso, nelle idee dei popoli di Sakhalin, era un uomo di montagna, o uno spirito. Pertanto, molti amuleti sono realizzati a immagine di un orso. Alcuni di loro sono rimasti nelle famiglie per secoli. Gli amuleti avevano enormi poteri magici. La collezione comprende amuleti di famiglia, amuleti commerciali che aiutano nella caccia e nella pesca in mare e amuleti curativi per curare varie malattie. Gli amuleti venivano realizzati dagli sciamani impegnati nella guarigione o dalle stesse famiglie colpite dalla malattia. Nel museo vedrai gli attributi di uno sciamano: un tamburello per rituali, una cintura con enormi pendenti di metallo, un copricapo fatto di trucioli di inau, o un bastone sacro, una maschera di pelle d'orso. Questi oggetti hanno aiutato lo sciamano a rimuovere lo spirito maligno della malattia dal corpo, a viaggiare nei mondi inferiore e superiore e ad aiutare i parenti nella vita difficile. Rituali dei Nivkh

L'abbigliamento Nivkh differiva dall'abbigliamento Ainu. La veste solitamente aveva un ampio lembo sul lato sinistro. La collezione comprende una veste invernale da uomo realizzata all'inizio del XX secolo in velluto e pelliccia di cane. A sinistra c'è un elemento originale dell'abbigliamento da pesca da uomo: una gonna realizzata in pelliccia di foca. Le vesti da donna sono decorate con ricami in stile Amur e lungo l'orlo sono cucite decorazioni in metallo. Un cappello invernale con orecchie di pelliccia di lince è una sorta di indicatore della ricchezza e della ricchezza del suo proprietario. Le scarpe realizzate con pelli di foca e leoni marini sono particolarmente durevoli e resistenti all'acqua. Le donne Nivkh hanno acquisito un'elevata abilità nella tecnica di lavorazione della pelle di pesce. da cui cucivano scarpe, vestiti, borse e borsette. Abbigliamento Nivkh

Una decorazione comune per le donne Nivkh erano orecchini fatti di filo d'argento o di rame. Avevano la forma di un anello in alto e di una spirale arricciata in basso. A volte l'orecchino era un grande anello fatto di filo d'argento, tempestato di perle di vetro colorato o cerchi di pietre piatte. Le donne a volte indossavano diversi orecchini. Al giorno d'oggi, l'abbigliamento femminile comprende vesti, maniche, gambali e scarpe. La vestaglia in tessuto ha un taglio a kimono. La veste è bordata attorno al colletto, lungo il campo sinistro e lungo l'orlo con un'ampia fascia di stoffa di colore diverso, per lo più più scuro della veste. Una fila di lastre di rame è cucita sull'orlo lungo il bordo come decorazione. La lunga veste avvolge il fianco destro e si chiude lateralmente con 3 bottoncini a forma di pallina. Per l'inverno, la veste è cucita isolata; un sottile strato di cotone idrofilo viene posto tra 2 strati di materiale. In inverno, le donne indossano spesso altre 2 vesti isolanti sopra una veste sottile. Una veste elegante è realizzata in tessuto luminoso e costoso (velluto, velluto a coste, peluche, ecc.) in blu, verde, rosso, marrone e altri colori. Inoltre, gli abiti festivi sono riccamente decorati con strisce di tessuti luminosi e vari motivi. Le strisce si trovano attorno al colletto, lungo il bordo dell'orlo sinistro, sulle maniche e lungo l'orlo. La parte posteriore della veste è particolarmente riccamente decorata: su di essa è ricamato un ornamento con fili multicolori e lungo l'orlo sono cucite decorazioni traforate in metallo. Queste decorazioni sono molto rare, di solito vengono modificate dalla vecchia veste a quella nuova, ereditata di madre in figlia e custodito dalle donne come un grande valore. Molte donne indossano schinieri di stoffa sia in inverno che in estate. Oltre ai gambali, le donne hanno ancora i bracciali. Abbigliamento Nivkh

Nel folklore Nivkh ci sono 12 generi indipendenti: fiabe, leggende, canzoni liriche, ecc. L'eroe popolare Nivkh è senza nome, combatte gli spiriti maligni, difende gli offesi come campione della bontà e della giustizia. L'arte decorativa è rappresentata da ornamenti, sculture e oggetti intagliati. Cucchiai con ornamenti intagliati, piatti e mestoli per le feste degli orsi hanno una trama complessa. Immagini in legno di uccelli, figurine dei “maestri” dell'acqua, del fuoco e altri guardiani occupano un posto degno nell'arte scultorea. I Nivkh decoravano vestiti, cappelli, scarpe, utensili in legno e corteccia di betulla con ornamenti. Il modo più antico per decorare i prodotti in corteccia di betulla è la goffratura. Tra i motivi dell'ornamento ci sono spesso foglie di alberi, immagini stilizzate di uccelli, spirali accoppiate e motivi a forma di foglia con riccioli disposti simmetricamente. Attualmente si stanno facendo grandi sforzi per far rivivere l'intero complesso della cultura spirituale tradizionale. Festival popolari si svolgono regolarmente, sono stati creati gruppi folcloristici ai quali partecipano i giovani. I Nivkh acquisirono la letteratura professionale, il cui rappresentante più famoso è V. Sangi. L'etnografo Nivkh Ch. Taksami è ampiamente conosciuto nel paese. Cultura e folklore Nivkh

Associazioni nazionali e culturali dei popoli del Nord: ensemble “Ayavriv Buga” (villaggio di Viakhtu), “Moroshechka”, “Arii la mito” (villaggio di Nogliki), “Mengume Ilga” (Poronaysk), “Saw k`en” ( villaggio Nekrasovka); centri etnoculturali “Popolo del mito” (Yuzhno-Sakhalinsk), “Kekh” (villaggio Chir-Unvd), “Kykhkykh” (villaggio Nekrasovka). Conservazione della cultura dei popoli del nord

Se rispondi correttamente alle domande, nelle celle evidenziate leggerai la seconda parola dal titolo del cruciverba 1. Persone misteriose che vivevano nel sud di Sakhalin. 2. Trasporti invernali dei popoli del nord. 3. Piccola gente di Sakhalin. 4. Un oggetto di culto per le popolazioni indigene di Sakhalin, raffigurato sotto forma di animale. 5. L'antica festa Nivkh è dedicata a questo animale. 6. Un capo di abbigliamento femminile. 7. Animale da trasporto dei Nivkh. 8. Arma da caccia delle popolazioni indigene di Sakhalin. 9. Un piatto della cucina Nivkh è un'insalata composta da parti di pesce fresco. 10. La piccola nazionalità di Sakhalin, chiamata anche “Gilyaks”. Cruciverba “Indigeni... Sakhalin”

Risposte: 1. Ainu. 2.Slitte. 3. Oroks. 4.Totem. 5.Orso. 6.Greaves. 7.Cervo. 8. Ostrog. 9.Parla. 10.Nivkhi. Nelle celle evidenziate - "nazionalità" Mettiti alla prova "Indigeno ... Sakhalin" YAY N N A A R R O O D N N O O S T T I I OOKI TTEM BEAR LAZY Spur NVHI NRTY AGOLENIKI ALC

Studiando la storia culturale del passato del proprio Paese, le persone imparano innanzitutto a capirsi e a rispettarsi a vicenda. Particolarmente interessanti a questo riguardo sono i popoli di Sakhalin. Comprendere una mentalità diversa unisce i popoli e le nazioni. E questo non sorprende, perché una nazione senza patrimonio culturale è come un orfano senza famiglia e senza tribù, che non ha nulla su cui contare.

informazioni generali

Prima dell'epoca in cui a Sakhalin arrivarono esploratori e viaggiatori dall'Europa, la popolazione indigena era composta da quattro tribù: gli Ainu (nel sud dell'isola), i Nivkh (vivevano principalmente nella parte settentrionale), gli Orok (Uilts) e gli Evenchi (nomadi con greggi di renne).

Uno studio approfondito delle peculiarità della vita e della quotidianità dei popoli di Sakhalin è stato effettuato sui reperti del museo di storia locale. Qui si trova un’intera collezione di reperti etnografici, che sono l’orgoglio della collezione del museo. Ci sono oggetti autentici risalenti al periodo dal XVIII al XX secolo, il che indica l'esistenza di tradizioni culturali distintive tra gli aborigeni delle Isole Curili e di Sakhalin.

Gente Ainu

I rappresentanti di questa nazione sono tra i discendenti più antichi della popolazione dei giapponesi, delle Isole Curili e del Sakhalin meridionale. Storicamente, le terre di questa tribù erano divise nei possedimenti del Giappone e nei possedimenti della Russia in Estremo Oriente. Ciò è dovuto al fatto che i ricercatori russi hanno studiato e sviluppato le Isole Curili e Sakhalin contemporaneamente agli esploratori giapponesi che hanno svolto lavori simili sulla costa del Pacifico (isola di Hokkaido). Verso la metà del XIX secolo, il popolo Ainu delle Isole Curili e di Sakhalin cadde sotto la giurisdizione della Russia, e i loro compagni tribù divennero sudditi del Paese del Sol Levante.

Caratteristiche della cultura

Gli Ainu sono il popolo di Sakhalin, una delle nazioni più misteriose e antiche del pianeta. I rappresentanti della nazionalità erano radicalmente diversi dai loro vicini mongoloidi nel loro aspetto fisico, nella lingua parlata unica e in molte aree della cultura spirituale e materiale. Gli uomini dalla pelle chiara portavano la barba e le donne avevano tatuaggi intorno alla bocca e sulle braccia. Disegnare era molto doloroso e spiacevole. Innanzitutto, è stata praticata un'incisione sopra il labbro con un coltello speciale, quindi la ferita è stata trattata con un decotto di assenzio. Successivamente, la fuliggine veniva strofinata e la procedura poteva durare più di un giorno. Il risultato fu qualcosa di simile ai baffi di un uomo.

Tradotto, ain è una “persona nobile” che appartiene al popolo. I cinesi chiamavano i rappresentanti di questa nazionalità Mozhen (gente pelosa). Ciò è dovuto alla fitta vegetazione sul corpo degli aborigeni.

La tribù guerriera usava spade con cinture fatte di piante, mazze da guerra ponderate con punte affilate, nonché arco e frecce come armi principali. Il Museo Sakhalin ospita una mostra unica: l'armatura militare, realizzata intrecciando strisce di pelle di foca barbuta. Questa rarità proteggeva in modo affidabile il corpo del guerriero. L'armatura sopravvissuta fu trovata nella famiglia di un anziano sul lago Nevskoe (Taraika) negli anni Trenta del secolo scorso. Inoltre, l'adattamento degli isolani alle condizioni di vita è testimoniato da una varietà di attrezzi da pesca e strumenti per la pesca marittima e terrestre.

La vita degli Ainu

I rappresentanti di questo popolo di Sakhalin usavano punte di freccia imbrattate di veleno di aconito durante la caccia agli animali. I piatti erano principalmente di legno. Nella vita di tutti i giorni, gli uomini usavano l'oggetto originale ikunisi. Serviva per alzare i baffi mentre si bevevano bevande alcoliche. Questo dispositivo appartiene agli artefatti rituali. Gli Ainu credevano che ikunis fosse un intermediario tra gli spiriti e le persone. I bastoncini erano decorati con tutti i tipi di motivi e ornamenti, che simboleggiavano la vita quotidiana della tribù, compresa la caccia o le vacanze.

Scarpe e vestiti venivano realizzati dalle donne con pelli di animali terrestri e marini. I mantelli in pelle di pesce erano decorati con applicazioni di tessuto colorato lungo il colletto e i polsini delle maniche. Ciò è stato fatto non solo per la bellezza, ma anche per la protezione dagli spiriti maligni. L'abbigliamento invernale da donna era una veste fatta di pelliccia di foca, decorata con mosaici e motivi in ​​tessuto. Gli uomini indossavano abiti fatti di rafia di olmo come abiti di tutti i giorni e durante le vacanze indossavano abiti intrecciati di ortiche.

Migrazione

Al giorno d'oggi solo le mostre museali ci ricordano il piccolo popolo: gli Ainu. Qui i visitatori possono vedere un telaio unico, abiti cuciti da rappresentanti della nazione molti decenni fa e altri oggetti culturali e quotidiani di questa tribù. Storicamente, dopo il 1945, un gruppo di 1.200 Ainu si trasferì a Hokkaido come cittadini giapponesi.

Nivkhi: popolo di Sachalin

La cultura di questa tribù si concentra sulla cattura di pesci della famiglia dei salmoni, dei mammiferi marini, nonché sulla raccolta di piante e radici che crescono nella taiga. Nella vita di tutti i giorni venivano utilizzati strumenti da pesca (aghi per tessere reti, platine, ami speciali per la caccia di animali con l'ausilio di battitori di legno e lance).

I rappresentanti della nazionalità si muovevano sull'acqua su barche di varie modifiche. Il modello più popolare era la panchina. Per preparare un piatto rituale chiamato mos venivano usati mestoli, abbeveratoi e cucchiai di legno, decorati con intagli figurati. La base del piatto era che veniva conservato nello stomaco essiccato dei leoni marini.

I Nivkh sono le popolazioni indigene di Sakhalin che hanno realizzato cose belle e uniche con la corteccia di betulla. Questo materiale veniva utilizzato per la produzione di secchi, scatole e ceste. I prodotti erano decorati con un esclusivo design a spirale in rilievo.

Vestiti e scarpe

Il guardaroba dei Nivkh era diverso dagli abiti degli Ainu. Le vestaglie, di regola, avevano un orlo piegato (di solito a sinistra). Nella mostra del museo di Sakhalin si possono vedere i mantelli originali realizzati in tessuto all'inizio del XX secolo. Una gonna di pelliccia di foca era considerata un abbigliamento da pesca standard per gli uomini. Le vesti da donna erano decorate con ricami a motivi nello stile dell'Amur. Lungo l'orlo inferiore erano cucite decorazioni metalliche.

Un copricapo invernale in pelliccia di lince era rifinito con seta Manciù, a testimonianza della ricchezza e della ricchezza del proprietario del cappello. Le scarpe erano realizzate con pelli di leoni marini e foche. Era molto resistente e non si bagnava. Inoltre, le donne lavoravano abilmente la pelle di pesce, dopo di che ne ricavavano vari capi di abbigliamento e accessori.

Molti oggetti caratteristici delle popolazioni indigene di Sakhalin, che si trovano nel museo locale, sono stati raccolti da B. O. Pilsudski (un etnografo polacco). Per le sue opinioni politiche, fu esiliato ai lavori forzati di Sakhalin nel 1887. La collezione contiene modelli di abitazioni tradizionali Nivkh. Vale la pena notare che nella taiga furono erette abitazioni invernali fuori terra e su palafitte furono costruite case estive alla foce dei fiumi riproduttori.

Ogni famiglia Nivkh teneva almeno dieci cani. Servivano come mezzo di trasporto e venivano utilizzati anche per lo scambio e il pagamento di multe per aver violato l'ordine religioso. Una delle misure della ricchezza del proprietario erano i cani da slitta.

Gli spiriti principali delle tribù Sakhalin sono: Maestro delle Montagne, Signore del Mare, Signore del Fuoco.

Oroks

Il popolo Uilta (Oroks) rappresenta il gruppo linguistico Tungus-Manchu. La principale direzione economica della tribù è l'allevamento delle renne. erano i principali mezzi di trasporto utilizzati per i bagagli, le selle e le slitte. In inverno, le rotte nomadi attraversavano la taiga della parte settentrionale di Sakhalin e in estate lungo la costa del mare di Okhotsk e nelle pianure della baia di Terpeniya.

I cervi trascorrevano la maggior parte del tempo pascolando liberamente. Ciò non richiedeva una preparazione speciale del cibo; il luogo di insediamento cambiava semplicemente man mano che le piante da pascolo e i raccolti venivano mangiati. Da una femmina di cervo ricevevano fino a 0,5 litri di latte, che bevevano puro o trasformavano in burro e panna acida.

Il cervo da soma era inoltre dotato di varie borse, una sella, scatole e altri elementi. Tutti erano decorati con motivi colorati e ricami. Nel museo Sakhalin puoi vedere una vera slitta, utilizzata per il trasporto di merci durante il nomadismo. Inoltre, la collezione contiene attributi di caccia (punte di lancia, balestre, coltelli da intaglio, sci fatti in casa). Per gli Uilt la caccia invernale era una delle principali fonti di reddito.

Parte economica

Le donne Orok conciavano abilmente le pelli di cervo, ottenendo pezzi grezzi per i futuri indumenti. Il modello è stato eseguito utilizzando coltelli speciali su tavole. Le cose erano decorate con ricami ornamentali nell'Amur e stili floreali. Una caratteristica dei modelli è la catenella. Gli articoli del guardaroba invernale erano realizzati con pelliccia di renna. Pellicce, guanti e cappelli erano decorati con mosaici e ornamenti in pelliccia.

In estate, gli Uilt, come altri piccoli popoli di Sakhalin, erano impegnati nella pesca, accumulando pesci della famiglia dei salmoni. I rappresentanti della tribù vivevano in abitazioni portatili (compagni), ricoperte di pelli di cervo. In estate, le case erano costruite con strutture a telaio ricoperte di corteccia di larice.

Evenchi e Nanai

Gli Evenchi (Tungus) appartengono alle piccole nazionalità siberiane. Sono i parenti più stretti dei Manciù, si chiamano “evenkil”. Questa tribù, strettamente imparentata con gli Uilts, era attivamente coinvolta nell'allevamento delle renne. Attualmente la popolazione vive principalmente ad Aleksandrovsk e nel distretto Okha di Sakhalin.

I Nanai (dalla parola "nanai" - "gente del posto") sono un piccolo gruppo che parla la propria lingua. La tribù, come gli Evenchi, appartiene a un ramo dei loro parenti della terraferma. Si dedicano anche alla pesca e all'allevamento di renne. Dopo la seconda guerra mondiale, il reinsediamento del popolo Nanai a Sakhalin dalla terraferma all'isola fu massiccio. Ora la maggioranza dei rappresentanti di questo gruppo etnico vive nel distretto urbano di Poronaisky.

Religione

La cultura dei popoli di Sakhalin è strettamente connessa a vari rituali religiosi. Le idee sui poteri superiori tra i popoli dell'isola di Sakhalin erano basate su visioni magiche, totemiche e animistiche del mondo circostante, compresi animali e piante. Per la maggior parte dei popoli di Sakhalin, il culto dell'orso era tenuto in massima considerazione. Si è tenuta anche una festa speciale in onore di questa bestia.

Il cucciolo d'orso è stato allevato in una gabbia speciale fino all'età di tre anni, nutrito solo con l'ausilio di speciali mestoli rituali. I prodotti erano decorati con intagli con elementi di segni pittografici. L'uccisione dell'orso è avvenuta in uno speciale luogo sacro.

Nelle idee dei popoli dell'isola di Sakhalin, la bestia simboleggiava lo spirito della montagna, quindi la maggior parte degli amuleti contenevano l'immagine di questo particolare animale. Gli amuleti avevano un enorme potere magico e furono conservati nelle famiglie per secoli, tramandati di generazione in generazione. Gli amuleti erano divisi in varianti medicinali e commerciali. Sono stati realizzati da sciamani o persone affette da malattie gravi.

L'armamentario dello stregone comprendeva un tamburello, una cintura con enormi pendenti in metallo, un copricapo speciale, una bacchetta sacra e una maschera di pelle d'orso. Secondo la leggenda, questi oggetti permettevano allo sciamano di comunicare con gli spiriti, curare le persone e aiutare gli altri membri della tribù a superare le difficoltà della vita. Oggetti e resti di insediamenti trovati dai ricercatori indicano che i popoli della costa di Sakhalin seppellirono i loro morti in modi diversi. Ad esempio, gli Ainu seppellivano i loro morti nel terreno. I Nivkh praticavano il rogo dei cadaveri, erigendo un edificio commemorativo in legno nel luogo della cremazione. Al suo interno è stata collocata una statuetta che identifica l'anima di una persona deceduta. Allo stesso tempo, è stato eseguito un rituale regolare di alimentazione dell'idolo.

Economia

Per i popoli che vivono a Sakhalin, il commercio tra Giappone e Cina ha svolto un ruolo enorme. I nativi di Sakhalin e Amur vi furono attivamente coinvolti. Nel diciassettesimo secolo, si formò una rotta commerciale dalla parte settentrionale della Cina lungo il Basso Amur attraverso i territori degli Ulchi, dei Nanai, dei Nivkh e di altri popoli indigeni, tra cui gli Ainu nell'Hokkaido. Gli oggetti di scambio erano prodotti in metallo, gioielli, sete e altri tessuti, nonché altri articoli commerciali. Tra le mostre museali di quei tempi si possono vedere oggetti in lacca giapponese, decorazioni in seta su vestiti e cappelli e molti altri oggetti di questa tendenza.

Tempo presente

Se prendiamo in considerazione la terminologia delle Nazioni Unite, i popoli indigeni sono nazioni che vivevano in un determinato territorio prima che vi venissero stabiliti i confini statali moderni. In Russia, questa questione è regolata dalla legge federale “Sulle garanzie dei diritti dei popoli indigeni e piccoli della Federazione Russa che vivono nel territorio dei loro antenati”. Ciò tiene conto dello stile di vita tradizionale, dei tipi di attività economiche e di pesca. Questa categoria comprende gruppi di persone inferiori a 50mila persone che si percepiscono come una comunità organizzata indipendente.

I principali gruppi etnici di Sakhalin comprendono ora poco più di quattromila rappresentanti delle tribù Nivkh, Evenki, Uilt e Nanai. Sull'isola sono registrati 56 insediamenti e comunità tribali, situati in luoghi di residenza tradizionale, dediti ad attività economiche e di pesca tipiche.

Vale la pena notare che non sono rimasti Ainu di razza pura sul territorio del Sakhalin russo. Un censimento della popolazione condotto nel 2010 ha mostrato che ci sono tre persone di questa etnia che vivono nella regione, ma sono anche cresciute nel matrimonio tra gli Ainu e rappresentanti di altre nazioni.

Insomma

Onorare la propria gente è un indicatore di un alto livello di autoconsapevolezza e un tributo ai propri antenati. Le piccole nazionalità hanno tutto il diritto di farlo. Tra le 47 nazioni indigene della Russia spiccano i rappresentanti di Sakhalin. Hanno tradizioni simili, conducono attività economiche parallele, adorano gli stessi spiriti e poteri superiori. Tuttavia, i Nanai, gli Ainu, gli Uilts e i Nivkh presentano alcune differenze tra loro. Grazie al sostegno delle piccole nazioni a livello legislativo, non sono cadute nell'oblio, ma continuano a sviluppare le tradizioni dei loro antenati, instillando valori e costumi nelle generazioni più giovani.

I Nivkh (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; obsoleti - Gilyaks (parafrasato in russo da Ulchi gilemi - "gente sui remi", (gile - remo)) sono un piccolo gruppo etnico sul territorio della Federazione Russa.

Nomi propri: nivkh - "uomo", nivkhgu - "persone". Vivono vicino alla foce del fiume Amur (territorio di Khabarovsk) e nella parte settentrionale dell'isola di Sakhalin.

Parlano la lingua Nivkh, che ha due dialetti: Amur e Sakhalin orientale. La scrittura è stata creata nel 1932 (basata sull'alfabeto latino) e dal 1955 sulla base dell'alfabeto e della grafica russa. Numero: 4652 persone (2010).

Numero di Nivkh nelle aree popolate nel 2002:

Regione di Khabarovsk:

• Città di Nikolaevsk sull'Amur 408
• Villaggio Innokentyevka 130
• Villaggio Takhta 124
• Città di Khabarovsk 122
• Villaggio Lazarev 113

Regione di Sachalin:

• Villaggio Nogliki 646
• Villaggio Nekrasovka 572
• Okha città 298
• villaggio Chir-Unvd 204
• Città di Poronajsk 110

I Nivkh sono discendenti diretti dell'antica popolazione di Sakhalin e del Basso Amur, che in passato erano stanziati in modo molto più ampio di oggi. C'è un punto di vista secondo cui gli antenati dei moderni Nivkh, dei Paleo-asiatici nordorientali, degli Eschimesi e degli Indiani d'America sono anelli di una catena etnica che in un lontano passato copriva le coste nordoccidentali dell'Oceano Pacifico. Per molto tempo i Nivkh ebbero stretti contatti etno-culturali con i popoli tungus-manciù, con gli ainu e i giapponesi, e forse con alcuni rappresentanti dei popoli turco-mongoli.

I Nivkh si stabilirono a Sakhalin durante il tardo Pleistocene, quando l'isola era collegata alla terraferma asiatica. Ma con la fine dell'era glaciale, l'oceano si innalzò e i Nivkh si trovarono divisi in 2 gruppi dallo Stretto di Tatar.

Si ritiene che la prima menzione dei Nivkh nella storia siano le cronache cinesi del XII secolo. Parlano del popolo Gilami che era in contatto con i sovrani della dinastia mongola Yuan in Cina. I contatti tra russi e Nivkh iniziarono nel XVII secolo, quando gli esploratori cosacchi visitarono qui. Il primo russo a scrivere sui Nivkh nel 1643 fu Vasily Poyarkov, che li chiamò Gilyaks. Questo nome è rimasto impresso tra i Nivkh per molto tempo. Nel 1849-1854. La spedizione di G.I. Nevelsky, che fondò la città di Nikolaevsk, lavorò nel Basso Amur. Un anno dopo, i contadini russi iniziarono a stabilirsi qui. L'Impero russo ottenne il pieno controllo sulle terre del Nivkh dopo il Trattato di Aigun nel 1856 e il Trattato di Pechino nel 1860.

Artigianato e artigianato

Le principali occupazioni tradizionali della popolazione sono la pesca (salmone, salmone rosa, ecc.) e la pesca marina (foca, balena beluga, ecc.). Pescavano con sciabiche, reti, ami e tendevano trappole. La bestia marina fu picchiata con lancia e mazze. La yukola era fatta di pesce, il grasso veniva ricavato dalle viscere e scarpe e vestiti erano fatti di pelle. La caccia all'orso, al cervo e agli animali da pelliccia aveva meno importanza. La bestia veniva catturata utilizzando cappi, balestre, lance e dalla fine del XIX secolo. - pistole. Un'occupazione secondaria è la raccolta (bacche, radici di saran, aglio orsino, ortiche, crostacei, alghe, conchiglie).

I principali mezzi di trasporto erano le slitte trainate da cani e gli sci, e sull'acqua c'erano diversi tipi di barche: una barca di assi “mu”, una piroga - “mla-mu” con l'uso diffuso di remi a remi e una vela quadrangolare fatta di pelle di pesce.

Casa tradizionale

L'abitazione tradizionale dei Nivkh era divisa in estiva (una capanna a forma di cilindro sezionato; una capanna a due falde ricoperta d'erba; una capanna rettangolare con tetto a due falde, ricoperta di corteccia; un'abitazione estiva su palafitte (e una invernale ); una strada invernale dell'Amur con tetto a due falde; un'abitazione sotterranea invernale).

Abbigliamento tradizionale

L'abbigliamento esterno invernale dei Nivkh per uomini e donne era una pelliccia “okkh” fatta di pelliccia di cane, doppia, larga, lunga fino al ginocchio. Il pavimento sinistro era ripiegato sopra quello destro e fissato lateralmente con tre piccoli bottoni metallici a forma di palla. Per la parte superiore della pelliccia si preferiva la pelliccia nera o marrone scuro; per la fodera si utilizzava il pelo più sottile e morbido di cani giovani o cuccioli. Tutti indossavano pellicce di pelle di cane, solo le donne, oltre a queste pellicce, a volte potevano trovare pellicce di volpe. Le pelli di animali da pelliccia - volpi, lontre di fiume, zibellini, scoiattoli - erano usate solo come bordi sui vestiti. Il capospalla estivo da uomo era la veste “larkh”; era realizzata in stoffa e tessuti nei colori bianco, blu e grigio. Le vesti erano cucite fino al ginocchio. Il cancello è stato fatto circolare. Il pavimento sinistro in alto aveva un taglio semicircolare ed era allacciato al collo, alla spalla destra e al lato destro con tre bottoni. Gli abiti femminili estivi erano abiti fatti di pelli di pesce o tessuto dello stesso taglio dei kimono da uomo. Sull'orlo, lungo il bordo, venivano solitamente cucite su cinghie una o due file di lastre di rame o monete cinesi di rame con un foro al centro.

L'abbigliamento invernale maschile Nivkh era caratterizzato anche dalla gonna grembiule "koske", che tratteneva l'orlo della pelliccia. Era cucito con pelli di foca e legato in vita. Quando si cavalcavano i cani, quando dovevi sederti a cavalcioni di una slitta bassa, una gonna del genere forniva un'eccellente protezione dalla pioggia, dalla neve e dal vento.

I cappelli conici in corteccia di betulla venivano usati per proteggersi dalla pioggia e dal sole. Erano decorati con un'applicazione di motivi traforati ritagliati dalla corteccia di betulla dipinta. Il cappello veniva tenuto in testa con lacci e un orlo di stecca cucito all'interno del cappello. Copricapo invernale - doppio cappuccio. La parte superiore era realizzata in pelle di foca, a volte in combinazione con tessuto o altre pelli. La fodera era sempre di pelliccia di volpe; davanti sporgeva a forma di bordo, incorniciando il viso. In estate le donne non indossavano copricapi. Il copricapo invernale da donna è un cappello profondo a forma di elmo, sulla cui sommità è cucito un cono di cordoncino rosso ritorto. Un cappello del genere era realizzato in tessuto nero o blu, foderato di pelliccia di volpe, con un bordo di pelliccia di lontra di fiume lungo i bordi del cappello. Questo cappello era sorprendentemente simile a quelli mongoli, che avevano anche una protuberanza rossa sulla parte superiore. Probabilmente fu portato nell'Amur da tribù di origine mongola.

Le scarpe erano realizzate con pelle di foca e di pesce, nonché con camus di cervo e alce.

Folclore

Nel folklore Nivkh si distinguono 12 generi indipendenti: fiabe, leggende, canti lirici, canti rituali, canti di lamento, canti sciamanici. I racconti sugli animali occupano un posto speciale: in essi, nelle immagini artistiche, i Nivkh riflettevano le loro osservazioni sugli animali, considerandoli come una società di persone con tutti i loro vizi.

L'arte decorativa popolare è rappresentata dall'arte femminile (opere d'arte in pelle, pelliccia, stoffa, tessuti e corteccia di betulla), nell'arte maschile un posto significativo era occupato da immagini scultoree, oggetti intagliati (mestoli per la “festa dell'orso”, cucchiai, foderi, manici di coltelli, oggetti in osso decorati con ornamenti).

I Nivkh erano animisti: in ogni oggetto vedevano un principio vivente, tratti umani. Secondo le idee tradizionali, la natura circostante era piena di abitanti intelligenti e quindi venivano fatti loro dei sacrifici. Alcuni Nivkh anziani ricordano bene i luoghi di culto e continuano a osservare questo rituale. Attualmente, solo pochi Nivkh si impegnano in riti rituali per se stessi e per le loro famiglie. Conservano anche ricette popolari per erbe e piante medicinali.

Durante il periodo sovietico, la vita dei Nivkh cambiò radicalmente: iniziarono a lavorare nelle fattorie collettive di pesca, nelle imprese industriali e nel settore dei servizi. Circa il 50% di tutti i Nivkh divennero residenti in città. I Nivkh hanno la propria scrittura in due dialetti. Ma molti fenomeni e processi negativi hanno influenzato la salute e il benessere di queste persone. L'allontanamento dai metodi tradizionali di pesca e caccia, un brusco cambiamento nella dieta, la separazione dei bambini in collegio dalle loro famiglie e il deterioramento della situazione ambientale nei luoghi in cui vivono i Nivkh spesso portano alla delusione della vita, all'ubriachezza e alla malattie di massa delle giovani generazioni. Eppure, i processi benefici si stanno rafforzando: è iniziato il periodo del ritorno dei Nivkh ai loro antichi luoghi di insediamento e della rinascita dei vecchi villaggi abbandonati, una crescente autocoscienza nazionale.