Pagina 21 di 30

Strutturalismo e funzionalismonella psicologia americana

Lo strutturalismo è un movimento della psicologia americana, il suo obiettivo è trovare la mente pervoelepoliziotto E struttura, che costituisce gli elementi primari di un certo processo mentale. Questa direzione continuò lo sviluppo della psicologia nel quadro del concetto di psiche di Wundt; il suo leader era l’unico studente fedele di Wundt; Edward Titchener(1867-1927). Inglese di nazionalità, ricevette un'educazione filologica a Oxford, ma non poté continuare la sua formazione nel campo della psicologia, che lo interessava, poiché nelle università inglesi gli studi sperimentali sull'“anima” erano proibiti da esponenti religiosi universitari. Ha studiato con Bundt per 2 anni, poi si è trasferito negli Stati Uniti, dove ha lavorato alla Cornell University per 35 anni.

Nel 1896 e nel 1905 Titchener ha pubblicato due dei lavori più significativi: "Essays on Psychology" e "Experimental Psychology", in cui ha dimostrato le sue opinioni scientifiche. Credeva che la psicologia affrontasse 3 domande eterne (“cosa?”, “come?” e “perché?”): 1 - da quali elementi è costruita la coscienza; 2 - come si combinano questi elementi e quali sono le connessioni regolari e stabili tra loro; 3 - come il tessuto nervoso e i processi fisiologici in esso contenuti danno origine a processi mentali. Titchener credeva che la psicologia fosse la scienza dell'esperienza vissuta dal soggetto, il che significa l'argomento della psicologia ècoscienza, come la somma delle esperienze del soggetto in un dato momento nel tempo, metodo - introspezione. Il contenuto della coscienza non sono quelle banali autovalutazioni che danno i soggetti ingenui; la coscienza ha una propria struttura e materia, nascosta al soggetto allo stesso modo in cui sono nascosti i processi studiati in chimica e fisica. Per ottenere il materiale della pura coscienza nell'esperienza, il soggetto deve essere appositamente preparato. Deve imparare a separare nell'esperienza quelle componenti che provengono dall'oggetto (oggetto osservato) dai suoi stessi stati al momento dell'osservazione. Oggetto della ricerca nella scuola di psicologia strutturale sono gli stati propri del soggetto. Titchener chiamava la descrizione dell'esperienza in termini di oggetto errore di stimolo. Se un soggetto, osservando una mela, la descrive come una mela, allora commette un errore di stimolo, deve descrivere la sua esperienza in termini di percezione attuale (descrivere colore, forma, lucentezza della superficie, transizioni di luce, ombra, ecc.) - Vale la pena ricordare che Titchener chiamava i suoi soggetti con reagenti (termine chimico); un reagente è una sostanza che viene aggiunta alla sostanza principale in modo che si manifestino le proprietà della sostanza principale. Il risultato del lavoro di Titchener e dei suoi collaboratori fu la descrizione di circa 44.000 sensazioni elementari, di cui 32.820 visive e 11.600 uditive. Ogni elemento potrebbe combinarsi con altri per formare fenomeni mentali più complessi. Questi elementi (come quelli chimici) sono basilari e sono caratterizzati da proprietà: qualità (modalità di sensazione - “rosso”, “caldo”, ecc.), intensità (forza, luminosità, sonorità), durata (durata nel tempo), chiarezza (coinvolgimento dell'attenzione) (Schultz D., Schultz S., 1998).

Lo strutturalismo cessò praticamente di esistere con la morte del suo leader nel 1927. La ragione principale del fallimento di questa direzione fu il metodo scelto: il metodo dell'introspezione.

I risultati ottenuti con il suo aiuto non sono riproducibili nella stessa persona in test separati e sono estremamente variabili tra persone diverse. Funzionalismoè emerso nella psicologia americana all'inizio del XX secolo. parallelo allo strutturalismo, ma esisteva da più tempo. La base teorica del funzionalismo era la teoria evoluzionistica di Charles Darwin, il cui significato fu ampliato oltre le descrizioni delle leggi della natura vivente ed esteso all'area della vita sociale umana. Questa generalizzazione appartiene al filosofo inglese, contemporaneo di Darwin Herbert Spencer(1820-1903); si chiamava la sua teoria socialeDarwinismo. Secondo esso, non solo le specie biologiche, gli esseri umani, le istituzioni e i sistemi sociali, ma l’intero Universo sono soggetti alla legge della sopravvivenza del più adatto. Se non si interferisce con l’azione di questa legge, allora i migliori individui e sistemi sociali sopravvivranno e avrà luogo un miglioramento costante degli esseri umani e dei tipi di comunità sociali. Di conseguenza, i sussidi per l’istruzione e i programmi di sostegno governativo per i gruppi socialmente svantaggiati sono una pratica viziosa che annulla i processi naturali nella comunità umana (“Coloro che non possono sopravvivere dovrebbero essere autorizzati a lasciare la scena”) Il protestantesimo e lo spirito di individualismo e di libera impresa, che regnò negli Stati Uniti a cavallo tra il XIX e il XX secolo e fu adottato come idea nazionale (Schultz D., Shultz S., 1998).

Il rappresentante più famoso del funzionalismo era Guglielmo Giacomo(1842-1910), uno scienziato che aveva una visione profonda della natura umana, ma non era del tutto coerente sia negli interessi scientifici che nelle relazioni umane. Ha ricevuto la sua prima formazione come medico e per un breve periodo ha studiato psicologia a Lipsia con Wundt; in generale, non aveva un'educazione psicologica sistematica. Il primo corso di conferenze, che tenne ad Harvard nel 1875-1876, si intitolava: “Sulla relazione tra fisiologia e psicologia”. La base filosofica del concetto di James era il pragmatismo di Charles Pierce: onestamente cosa dà risultato". L'opera principale è "Fondamenti di psicologia" in 2 volumi (1890), in cui James critica la psicologia strutturale di Wundt e Titchener e formula un nuovo concetto di coscienza e una nuova comprensione degli obiettivi della psicologia. Credeva che l'obiettivo della psicologia non fosse identificare elementi e strutture, ma rispondere alla domanda su come la coscienza contribuisce alla crescita delle capacità adattive umane. La coscienza, credeva James, è una funzione vitale di esseri altamente organizzati che vivono in ambienti complessi. Pertanto, sia la coscienza che tutti gli altri processi mentali sono generati dall'evoluzione e il loro significato è aumentare le funzioni adattative degli organismi, compreso l'uomo. James credeva che fosse inutile scomporre artificialmente la coscienza in elementi e cercare in essi una struttura. La vita mentale umana è olistica, continua, mutevole, esiste nella forma; fluire coscienza, ha una natura direzionale irreversibile e ha una proprietà cumulativa™. Le due metafore più poetiche di James sono: “...la coscienza rappresenta un flusso, dividere il che è inutile quanto tagliare con le forbici guidare", “…la coscienza è come il volo di un uccello.” Di solito in psicologia si notano solo le “fermate in volo” (Yaroshevsky M. G., 1985). Questa comprensione della coscienza come esperienza soggettiva direttamente attuale avvicina James ai filosofi e agli psicologi esistenzialisti. Naturalmente, con questo approccio, il metodo psicologico più accettabile non può che essere introspezione, l'esperimento può essere utilizzato solo per studiare le soglie di sensibilità, i processi di percezione e di memoria. L'interesse per il soggettivo ha portato James a tentare di analizzare la struttura della personalità. Propose quattro “forme del Sé”: il Sé materiale (corpo, vestiario, proprietà del soggetto); sé sociale (tutto ciò che riguarda le pretese di prestigio, l'amicizia e il bisogno di una valutazione positiva da parte degli altri); sé spirituale (processi di coscienza, capacità mentali); puro sé, o identità personale, la cui base sono le sensazioni organiche (viscerali e muscolari). Le idee riguardanti il ​​sé sociale e puro hanno ricevuto il massimo riconoscimento in psicologia. Il sé sociale è una componente della struttura della personalità, che riflette la consapevolezza dell'importanza dell'individuo nelle opinioni degli altri, e poiché una persona ne è un membro. di diversi gruppi sociali, ha diversi sé sociali. L'autostima personale è sicuramente il risultato totale dell'esperienza sociale di una persona. Secondo James, l'autostima (autostima, autostima, soddisfazione nella vita) può essere rappresentata come una frazione, il cui numeratore è il successo e il denominatore sono le aspirazioni dell'individuo. Di conseguenza, il livello di autostima può essere aumentato aumentando il successo (il numeratore della frazione) o diminuendo le aspirazioni (il denominatore). James preferiva la seconda strada, credendo “che qualsiasi espansione del nostro Sé sia ​​un peso in più e una pretesa in più” (Yaroshevsky M. G., 1976). Le idee di James sull'identità hanno influenzato il concetto di identità dell'ego di E. Erikson. Negli ultimi anni della sua vita, James si dedicò alla ricerca sull'esperienza religiosa umana - "La varietà dell'esperienza religiosa" (1902) e sulla giustificazione filosofica del pragmatismo - "Pragmatism" (1907) (Yaroshevsky M. G., 1976).

L'ulteriore sviluppo del funzionalismo è associato al lavoro della Scuola di Chicago John Dewey (1859-1952), James Angel (1869-1949) e dello scienziato della Columbia School Robert Woodworth (1873-1954).

Negli anni '70 del XIX secolo, nacque la necessità di combinare le diverse conoscenze sulla psiche per lo studio in una disciplina scientifica speciale. La trasformazione della psicologia in una scienza indipendente è diventata possibile perché la psicologia si è gradualmente trasformata da scienza descrittiva in scienza sperimentale. La costruzione della psicologia come scienza indipendente ebbe inizio con W.Wundt(1832 – 1920) e F. Brentano(1838 – 1917).

W. Wundt organizzò il primo istituto psicologico a Lipsia (1875). Molto importante a questo proposito è stata la pubblicazione della sua opera “Fondamenti di psicologia fisiologica”. In esso, l'oggetto della psicologia è stato riconosciuto come "esperienza diretta" - il contenuto della coscienza; il metodo principale è l'introspezione (l'osservazione da parte del soggetto dei processi nella sua coscienza, che richiedeva uno speciale addestramento a lungo termine).

Contemporaneamente a W. Wundt, il filosofo F. Brentano delineò un programma per lo studio della psicologia nella sua opera "Psicologia da un punto di vista empirico" (1874). Secondo F. Brentano, il campo della psicologia non è il contenuto della coscienza (sensazioni, percezioni, pensieri, sentimenti), ma i suoi atti, azioni mentali, grazie ai quali essa appare. Ad esempio, un fenomeno è la luce, un altro è l'atto di vedere la luce. Secondo il filosofo, lo studio degli atti è una sfera unica della psicologia.

Negli sviluppi scientifici, il livello delle idee teoriche sull'argomento della psicologia differiva dal livello del lavoro empirico specifico, dove una gamma sempre più ampia di fenomeni cadeva sotto il potere dell'esperimento.

I metodi della psicologia sperimentale iniziarono ad essere sviluppati dallo psicologo tedesco G. Ebbinghaus (1850-1909).

Psicologia strutturale di E. Titchener.

E. Titchener (1867-1927) sviluppò le tradizioni di Wundt e la sua comprensione della psicologia come scienza dell'esperienza diretta. Chiamò la sua scienza psicologia strutturale. I suoi compiti: 1) decomporre lo stato d'animo nelle sue componenti più semplici; 2) trovare le leggi per collegare queste parti; 3) collegare queste leggi con l'organizzazione fisiologica.

Fondatore funzionalismo sta W. James(1842-1910). James giunge alla conclusione che la vita mentale è un costante cambiamento di qualità. Non ci sono connessioni nella coscienza. Scorre continuamente. Cambiamento costante della qualità costituisce un flusso di coscienza . Nel suo flusso continuo si distinguono alcuni stati di transizione. Una caratteristica del flusso di coscienza è la presenza di sfumature mentali, immagini vaghe, fenomeni di coscienza vaghi e indistinti . La coscienza è selettiva, cioè selettività: in esso uno stato va sempre avanti, un altro, al contrario, retrocede in secondo piano a seconda di ciò che è necessario, importante, interessante per un dato individuo.

Tutti i processi mentali sono una funzione dell’attività cerebrale.

Le idee di James hanno dato origine a una nuova direzione nella psicologia americana: il funzionalismo.

Ciò era più chiaramente e costantemente diffuso negli Stati Uniti all’inizio del XX secolo. la direzione è rappresentata dagli psicologi della Scuola di Chicago (J. Dewey, J.R. Angell, A.W. Moore, J.G. Carr, ecc.). Esisteva fino al 1916, dopodiché divenne comportamentismo.

Il funzionalismo, invece di analizzare la coscienza dal punto di vista del contenuto, richiedeva di considerare la coscienza dal punto di vista della sua funzione nel comportamento. Oggetto di studio è una funzione, cioè operazione. Studiare una funzione significa rivelare la sua coordinazione, da un lato, con il corpo, con lo stato di bisogno che soddisfa, e con l'ambiente esterno a cui questa funzione è diretta. La funzione mentale, considerata dal punto di vista della sua utilità nelle situazioni pratiche, è uno strumento di adattamento all'ambiente.

Fondatore strutturalismoè uno studente di W. Wundt E. Titchener.
È nato in Inghilterra e ha ricevuto un'educazione filosofica all'Università di Oxford. Successivamente si trasferì a Lipsia per studiare psicologia sperimentale sotto la guida di Wundt, e divenne il suo allievo più fedele e coerente. Due anni dopo, Titchener si trasferì negli Stati Uniti, dove creò la più grande scuola psicologica del paese.
Titchener chiamò la sua teoria strutturalismo, poiché considerava lo studio sperimentale della struttura della coscienza il compito principale della psicologia.
Per isolare e descrivere gli elementi di questa struttura, Titchener ha cercato di migliorare il metodo dell'introspezione conducendo una formazione speciale dei soggetti. Credeva che una combinazione di introspezione, esperimento e matematica potesse avvicinare la psicologia agli standard delle scienze naturali.
Il funzionalismo ha origine in Europa con le opere del professore di filosofia austriaco F. Brentano. In questi lavori Brentano propone un nuovo concetto per lo sviluppo della psicologia, contrapponendolo al programma di Wundt. Considerava il compito principale della psicologia descrivere il lavoro della coscienza, costituito da atti intenzionali (diretti). Brentano rifiutò decisamente i metodi di Wundt, poiché consentivano di studiare solo il risultato, ma non l'atto mentale in sé.
Le idee di Brentano furono continuate nelle opere di K. Stumpf, professore di filosofia che fondò un laboratorio psicologico presso l'Università di Berlino. Credeva anche che l'oggetto della psicologia dovesse essere lo studio delle funzioni psicologiche (atti). Il tema della maggior parte dei lavori sperimentali di Stumpf era lo studio della percezione dei toni musicali. Questi lavori hanno dato il maggior contributo allo studio dell'acustica psicologica dai tempi di Helmholtz.
Sebbene molti scienziati europei abbiano mostrato interesse per le opere di Brentano e Stumpf, la vera fioritura del funzionalismo è associata alla sua scuola americana, e principalmente alle opere di William James. James si è laureato all'Università di Harvard con una formazione medica e artistica. Fu il primo professore di psicologia all'Università di Harvard, il fondatore del primo laboratorio psicologico negli Stati Uniti e il presidente dell'American
associazione psicologica. Grazie a James, la psicologia divenne una delle scienze più popolari in America.
Nei suoi lavori psicologici, James non ha presentato tanto un sistema di opinioni olistico quanto ha proposto una serie di concetti che sono serviti come base per una varietà di approcci, dal comportamentismo alla psicologia umanistica. Una delle aree principali della ricerca di James è stata lo studio della coscienza, in cui ha identificato proprietà come continuità, dinamismo e selettività.
James prestò molta attenzione al problema della personalità, considerandolo come un tutto integrativo, fondamentalmente nuovo per quel periodo. James è stato il primo a parlare del ruolo dell'autostima e ha inventato una formula per l'autostima. Possiede una delle più famose teorie sulle emozioni. James è giustamente considerato un eccezionale scienziato americano che ha dato un grande contributo allo sviluppo della psicologia, della filosofia e della pedagogia.
Le idee esposte da James furono sviluppate da D. Dewey. Il famoso filosofo e insegnante ha iniziato la sua carriera come psicologo. Fondò una scuola presso l'Università di Chicago che produsse dozzine di psicologi americani. Come soggetto della nuova psicologia, Dewey propose di riconoscere un organismo integrale con attività in relazione all'ambiente.
La scuola del funzionalismo di Chicago è rappresentata anche dai nomi di D. Angell e G. Carr.
Insieme alla Scuola di Chicago, la Columbia School, guidata da R. Woodworth, era adiacente al funzionalismo. Woodworth ha studiato il comportamento, sottolineando l'importante ruolo della motivazione e dell'atteggiamento, che rende il suo lavoro rilevante oggi. D. Cattell e E. Thorndike lavorarono alla Columbia School, creando i prerequisiti per lo sviluppo della psicologia differenziale e del comportamentismo.
Il contributo del funzionalismo allo sviluppo della psicologia è molto importante, poiché sono stati i suoi rappresentanti a mostrare l'importanza del comportamento, che, insieme alla coscienza, dovrebbe essere incluso nell'argomento della psicologia. Non meno importante era l'idea dell'integrità dell'uomo e dell'ambiente sociale. Furono queste disposizioni a determinare il percorso dell'ulteriore sviluppo della psicologia.

1. Strutturalismo, funzionalismo. Psicologia introspettiva.

2. Comportamentismo.

3. Approccio psicoanalitico.

4. Psicologia della Gestalt

5. Psicologia cognitiva

6. Psicologia umanistica.

7. Approccio all'azione.

Strutturalismo, funzionalismo. Psicologia introspettiva.

La crisi della psicologia introspettiva della coscienza. Quanto più successo ebbe il lavoro sperimentale in psicologia, quanto più vasto divenne il campo dei fenomeni da esso studiati, tanto più rapidamente crebbe l'insoddisfazione per le versioni che l'unico L'oggetto di questa scienza è la coscienza e il metodo è l'introspezione. Ciò è stato esacerbato dai successi della nuova biologia. Ha cambiato la sua visione di tutte le funzioni della vita, comprese quelle mentali. Percezione e memoria, abilità e pensiero, atteggiamenti e sentimenti sono ora interpretati come una sorta di “strumenti” che funzionano affinché il corpo risolva i problemi con cui si confrontano le situazioni della vita.

La visione della coscienza come mondo interiore chiuso è crollata. L'influenza della biologia darwiniana si rifletteva anche nel fatto che i processi mentali iniziarono a essere studiati da un punto di vista dello sviluppo.

Agli albori della psicologia, la principale fonte di informazione su questi processi era l’individuo adulto, che in laboratorio poteva, seguendo le indicazioni dello sperimentatore, focalizzare il suo “sguardo interiore” sui fatti dell’”esperienza diretta”. Ma l'espansione dell'area della conoscenza, stimolata dall'idea di sviluppo, ha introdotto oggetti speciali nella psicologia. Era impossibile applicare loro il metodo dell'analisi introspettiva. Questi erano fatti di comportamento di animali, bambini, malati di mente.

Nuovi oggetti richiedevano nuovi metodi oggettivi. Solo loro potevano rivelare quei livelli di sviluppo mentale che hanno preceduto i processi studiati nei laboratori. D'ora in poi non era più possibile classificare questi processi come fatti primari della coscienza. Dietro di loro si ramificava un grande albero di forme psichiche successive. Le informazioni scientifiche su di loro hanno permesso agli psicologi di spostarsi da un laboratorio universitario a un asilo nido, una scuola e una clinica psichiatrica.

La pratica del vero lavoro di ricerca ha scosso profondamente la visione della psicologia come scienza della coscienza. Stava maturando una nuova comprensione del suo argomento. È stato rifratto diversamente nelle visioni e nei sistemi teorici.

In ogni campo della conoscenza ci sono concetti e scuole concorrenti. Questa situazione è normale per la crescita della scienza. Tuttavia, nonostante tutti i disaccordi, queste indicazioni consolidano opinioni comuni sull’argomento in studio. In psicologia, all'inizio del XX secolo, la divergenza e lo scontro delle posizioni erano determinati dal fatto che ciascuna scuola difendeva una propria materia diversa dalle altre. Gli psicologi, secondo uno di loro, si sentivano “nella posizione di Priamo sulle rovine di Troia”. Nel frattempo, dietro la visibile disintegrazione si nascondevano processi di assimilazione della vita mentale reale più profondi che in tempi precedenti, i cui vari aspetti si riflettevano in nuovi costrutti teorici. Il loro sviluppo è associato a cambiamenti rivoluzionari su tutto il fronte della ricerca psicologica.

Funzionalismo. All'inizio del XX secolo, l'immagine precedente del soggetto della psicologia, così come si era sviluppata durante il periodo della sua autoaffermazione nella famiglia delle altre scienze, si è notevolmente sbiadita. Sebbene la maggior parte degli psicologi credesse ancora di studiare la coscienza e i suoi fenomeni, questi fenomeni erano sempre più correlati con l'attività vitale dell'organismo, con la sua attività motoria. Solo pochissimi continuarono, seguendo Wundt, a credere di essere chiamati a cercare il materiale da costruzione dell'esperienza immediata e le sue strutture.

Questo approccio, chiamato strutturalismo, contrario funzionalismo. Questa direzione, rifiutando l'analisi dell'esperienza interna e delle sue strutture, considerava il compito principale della psicologia quello di chiarire come queste le strutture funzionano quando risolvono problemi legati ai bisogni reali delle persone. Pertanto, l'area tematica della psicologia si è ampliata, coprendo le funzioni mentali (e non gli elementi) come operazioni interne che vengono eseguite non da un soggetto incorporeo, ma da un organismo per soddisfare il suo bisogno di adattamento all'ambiente.

Le origini del funzionalismo negli Stati Uniti furono Guglielmo Giacomo (1842-1910 ). È anche conosciuto come leader della filosofia del pragmatismo(dal greco “pragma” - azione), che valuta idee e teorie in base a come funzionano nella pratica, a vantaggio dell'individuo.

Nei suoi Principi di psicologia (1890), James lo scrisse L'esperienza interna di una persona non è una "catena di elementi", ma un "flusso di coscienza". Si distingue per la selettività personale (nel senso di esprimere gli interessi dell'individuo) (la capacità di fare costantemente una scelta).

Discutendo del problema delle emozioni, James (contemporaneamente al medico danese Carl Lange) propose un concetto paradossale che suscitò un acceso dibattito, secondo in cui i primari sono i cambiamenti nei sistemi muscolare e vascolare del corpo (cioè i cambiamenti nelle funzioni autonomiche), i secondari sono gli stati emotivi da essi causati. “Siamo tristi perché piangiamo, arrabbiati perché picchiamo un altro”.

Sebbene James non creò né un sistema integrale né una scuola, le sue opinioni sul ruolo di servizio della coscienza nell'interazione dell'organismo con l'ambiente, che richiede decisioni e azioni pratiche, si radicarono saldamente nel tessuto ideologico della psicologia americana. Fino a poco tempo fa, il libro di James, scritto brillantemente alla fine del XIX secolo, veniva utilizzato nei college americani per studiare.

Comportamentismo.

Fondatore del comportamentismo J.Watson (1913) vedeva il compito della psicologia nello studio del comportamento di una creatura vivente che si adatta al suo ambiente. Inoltre, il primo posto nella conduzione della ricerca in questo settore è dato alla risoluzione dei problemi pratici causati dallo sviluppo sociale ed economico. Pertanto, in appena un decennio, il comportamentismo si diffuse in tutto il mondo e divenne una delle aree più influenti della scienza psicologica.

L'emergere e la diffusione del comportamentismo è stato segnato dal fatto che nella psicologia sono stati introdotti fatti completamente nuovi: fatti di comportamento che differiscono dai fatti di coscienza nella psicologia introspettiva.

In psicologia, il comportamento è inteso come manifestazioni esterne del mentale

attività umana. E in questo senso, il comportamento viene contrapposto alla coscienza come insieme di processi interni, sperimentati soggettivamente, e quindi i fatti del comportamento nel comportamentismo e i fatti della coscienza nella psicologia introspettiva sono separati secondo il metodo della loro identificazione. Alcuni vengono identificati attraverso l'osservazione esterna, mentre altri vengono identificati attraverso l'introspezione.

Per essere onesti, va notato che oltre all'orientamento pratico dovuto alla rapida crescita economica, il rapido sviluppo del comportamentismo è stato determinato da altre ragioni, la prima delle quali può essere chiamata buon senso. Watson credeva che la cosa più importante in una persona per le persone che lo circondano fossero le azioni e il comportamento di questa persona. E aveva ragione, perché in definitiva le nostre esperienze, le caratteristiche della nostra coscienza e del nostro pensiero, cioè la nostra individualità mentale, come manifestazione esterna, si riflettono nelle nostre azioni e comportamenti. Ma ciò su cui non possiamo essere d’accordo con Watson è che mentre sosteneva la necessità di studiare il comportamento, negava la necessità di studiare la coscienza. Pertanto, Watson ha diviso il mentale e la sua manifestazione esterna: il comportamento.

La seconda ragione risiede nel fatto che, secondo Watson, la psicologia dovrebbe diventare una disciplina di scienze naturali e introdurre un metodo scientifico oggettivo. Il desiderio di fare della psicologia una disciplina oggettiva e di scienza naturale portò al rapido sviluppo della sperimentazione basata su principi diversi dalla metodologia introspettiva, che portò risultati pratici sotto forma di interesse economico nello sviluppo della scienza psicologica.

Come sapete, L'idea principale del comportamentismo era basata sull'affermazione del significato del comportamento e sulla completa negazione dell'esistenza della coscienza e della necessità di studiarla. Watson ha scritto: "Il comportamentista... non trova nulla per dimostrare l'esistenza del flusso di coscienza descritto in modo così convincente da James; considera dimostrata solo l'esistenza di un flusso di comportamento in continua espansione". Dal punto di vista di Watson, il comportamento è un sistema di reazioni. La reazione è un altro nuovo concetto introdotto nella psicologia a causa dello sviluppo del comportamentismo. Poiché Watson cercava di fare della psicologia una scienza naturale, era necessario spiegare le cause del comportamento umano da una posizione di scienza naturale.

Pertanto, tutte le azioni umane, secondo Watson, sono catene complesse, o complessi, di reazioni. Va sottolineato che a prima vista le conclusioni di Watson sembrano corrette e fuori dubbio. Una certa influenza esterna provoca una certa risposta incondizionata (innata) o un complesso di reazioni incondizionate (innate) in una persona, ma questo è solo a prima vista. Nella vita incontriamo fenomeni che non possono essere spiegati da questo punto di vista. Ad esempio, come spieghi un orso che va in bicicletta in un circo? Nessuno stimolo incondizionato o condizionato può causare una tale reazione o un insieme di reazioni, poiché andare in bicicletta non può essere classificato come incondizionato

reazioni (innate). Una reazione incondizionata alla luce può essere il battito delle palpebre, il sussulto al suono, la salivazione allo stimolo alimentare. Ma nessuna combinazione di tali reazioni incondizionate porterà l’orso ad andare in bicicletta.

Non meno importante per i comportamentisti è stata la conduzione di esperimenti, con l'aiuto dei quali hanno cercato di dimostrare la correttezza delle loro conclusioni teoriche. A questo proposito, gli esperimenti di Watson per studiare le cause della paura divennero ampiamente noti. Ha cercato di scoprire quali stimoli hanno causato una reazione di paura in un bambino. Ad esempio, Watson osservò la reazione di un bambino quando entrò in contatto con un topo e un coniglio. Il topo non ha provocato una reazione di paura, ma il bambino ha mostrato curiosità nei confronti del coniglio, voleva giocarci e prenderlo in mano. Alla fine si scoprì che se si colpiva una sbarra di ferro con un martello molto vicino a un bambino, questi singhiozzava forte e poi scoppiava a urlare. Quindi, è stato stabilito che un forte colpo con un martello provoca una reazione di paura in un bambino. Poi l'esperimento continua. Ora lo sperimentatore colpisce la sbarra di ferro nel momento in cui il bambino prende il coniglio tra le braccia. Che-

Per qualche tempo il bambino diventa irrequieto solo all'apparizione di un coniglio. Secondo Watson, è apparsa una reazione di paura condizionata. In conclusione, J. Watson mostra come un bambino può essere curato da questa paura. Fa sedere a tavola un bambino affamato, che ha già molta paura del coniglio, e gli dà qualcosa da mangiare. Non appena il bambino tocca il cibo, gli viene mostrato un coniglio, ma solo da lontano, attraverso la porta aperta di un'altra stanza: il bambino continua a mangiare. La prossima volta mostrano il coniglio, sempre mentre mangia, un po' più vicino. Pochi giorni dopo il bambino sta già mangiando con un coniglio in grembo.

Tuttavia, i limiti estremi del progetto furono presto rivelati.

"S-R" per spiegare il comportamento umano. Uno dei rappresentanti del tardo comportamentismo, E. Tolman, ha introdotto una modifica significativa a questo schema. Propose di posizionare un collegamento centrale, o "variabili intermedie" - V, tra S e R, di conseguenza il diagramma prese la forma: "S-V-R". Per “variabili intermedie” E. Tolman intendeva i processi interni che mediano l'azione di uno stimolo. Questi includevano formazioni come “obiettivi”, “intenzioni”, “ipotesi”, “mappe cognitive” (immagini di situazioni). Sebbene le variabili intervenienti fossero equivalenti funzionali della coscienza, furono derivate come “costrutti” da giudicare esclusivamente in base alle caratteristiche comportamentali, e quindi l’esistenza della coscienza continuò ad essere ignorata.

Un altro passo significativo nello sviluppo del comportamentismo fu lo studio di un tipo speciale di reazioni condizionate, chiamate strumentali o operanti. Il fenomeno del condizionamento strumentale, o operante, è che se l’azione di un individuo viene rinforzata, viene fissata e riprodotta con maggiore facilità. Ad esempio, se una certa azione viene costantemente rinforzata, cioè incoraggiata o premiata con un pezzo di zucchero, salsiccia, carne, ecc., molto presto l'animale eseguirà questa azione con un solo tipo di stimolo gratificante.

Secondo la teoria del comportamentismo, il condizionamento classico (cioè pavloviano) e operante sono un meccanismo di apprendimento universale, comune sia agli animali che agli esseri umani. Allo stesso tempo, il processo di apprendimento è stato presentato come completamente automatico, non richiedendo attività umana. È sufficiente utilizzare il solo rinforzo per "aggiustare" le reazioni riuscite nel sistema nervoso, indipendentemente dalla volontà o dai desideri della persona stessa. Da qui, i comportamentisti hanno concluso che con l'aiuto di incentivi e rinforzi si può letteralmente "scolpire" qualsiasi comportamento umano, "manipolarlo", che il comportamento umano è strettamente "determinato" e dipende da circostanze esterne e dalla propria esperienza passata.

Come vediamo, in questo caso si ignora l'esistenza della coscienza, cioè si ignora l'esistenza del mondo mentale interno di una persona, che di per sé, dal nostro punto di vista, è privo di buon senso. Nel corso del tempo, questo divenne chiaro ai rappresentanti del movimento comportamentista e dalla fine degli anni '60. anche nella culla del comportamentismo, in America, c'è un graduale ritorno allo studio della coscienza, la forma più alta di riflessione mentale della realtà oggettiva.

Tuttavia, i meriti del comportamentismo nello sviluppo della psicologia sono molto significativi. In primo luogo, ha introdotto lo spirito del materialismo nella psicologia, grazie alla quale questa scienza ha iniziato a svilupparsi lungo il percorso delle scienze naturali. In secondo luogo, ha introdotto un metodo oggettivo basato sulla registrazione e l'analisi delle osservazioni esterne.

Approccio psicoanalitico

Insieme al comportamentismo e allo stesso tempo, la psicoanalisi ha minato fino in fondo la psicologia della coscienza. Ha rivelato dietro il velo della coscienza potenti strati di forze psichiche, processi e meccanismi che non erano stati realizzati dal soggetto. L'opinione che il regno della psiche si estende al di là dei fenomeni vissuti dal soggetto e di cui è in grado di rendere conto, è stata espressa ancor prima che la psicologia acquisisse lo status di scienza sperimentale.

La psicoanalisi ha trasformato l'area dell'inconscio in una materia scientifica. Così chiamava il suo insegnamento Il medico austriaco Sigmund Freud (1856-1939). Come molti altri classici della psicologia moderna, dedicò molti anni allo studio del sistema nervoso centrale, acquisendo una solida reputazione come esperto in questo campo. Divenuto medico e avendo iniziato a curare pazienti con disturbi mentali, cercò inizialmente di spiegare i loro sintomi con la dinamica dei processi nervosi (usando, in particolare, il concetto di inibizione di Sechenov). Tuttavia, più approfondiva quest'area, più acutamente provava insoddisfazione. Né nella neurofisiologia né nella psicologia della coscienza allora regnante non vedeva alcun mezzo per spiegare le cause dei cambiamenti patologici nella psiche dei suoi pazienti. E senza conoscerne le ragioni, abbiamo dovuto agire alla cieca, perché solo eliminandole potevamo sperare in un effetto terapeutico.

Alla ricerca di una via d'uscita, è passato dall'analisi della coscienza a analisi degli strati nascosti e profondi dell'attività mentale dell'individuo. Prima di Freud non erano oggetto di psicologia, ma dopo di lui ne sono diventati parte integrante.

Il primo impulso per il loro studio è venuto dall'uso di ipnosi Avendo instillato in una persona ipnotizzata un'azione in modo che la compia al risveglio, si può osservare come, sebbene la compia in piena coscienza, non ne conosce il vero motivo e comincia a inventarne i motivi per giustificare la sua azione. azione. Le vere ragioni sono nascoste alla coscienza, ma sono quelle che governano il comportamento. Freud e i suoi seguaci iniziarono ad analizzare queste forze. Hanno creato una delle aree più potenti e influenti della scienza umana moderna. Utilizzando diversi metodi di interpretazione delle manifestazioni mentali (libero flusso associativo dei pensieri nei pazienti, immagini dei loro sogni, errori di memoria, lapsus verbale, trasferimento dei suoi sentimenti da parte del paziente al medico, ecc.), hanno sviluppato una complessa e ramificata rete di concetti, utilizzando i quali hanno catturato i profondi processi “vulcanici” nascosti dietro i fenomeni coscienti nello “specchio” dell’introspezione.

Il principale di questi processi è stato riconosciuto come l'energia di attrazione di natura sessuale. Si chiamava la parola “libido”. Fin dall'infanzia, nelle condizioni della vita familiare, determina la risorsa motivazionale dell'individuo. Vivendo varie trasformazioni, viene soppresso, represso e, tuttavia, sfonda la “censura” della coscienza lungo percorsi indiretti, sfogandosi in vari sintomi, compresi quelli patologici (disturbi del movimento, della percezione, della memoria, ecc.).

Questa visione ha portato a una revisione della precedente interpretazione della coscienza. Il suo ruolo attivo nel comportamento non è stato rifiutato, ma è stato presentato come significativamente diverso rispetto alla psicologia tradizionale. Il suo rapporto con la psiche inconscia era considerato inevitabilmente conflittuale. Allo stesso tempo, solo attraverso la consapevolezza delle cause delle pulsioni represse e dei complessi nascosti è possibile (con l'aiuto di tecniche psicoanalitiche) sbarazzarsi del trauma mentale che hanno inflitto all'individuo.

Avendo scoperto la psicodinamica oggettiva e la psicoenergetica dei motivi del comportamento di una persona, nascosti "dietro le quinte" della sua coscienza, Freud ha trasformato la precedente comprensione del tema della psicologia. Il lavoro psicoterapeutico svolto da lui e da molti dei suoi seguaci ha rivelato il ruolo più importante dei fattori motivazionali come regolatori oggettivi del comportamento e, quindi, indipendenti da ciò che sussurra la “voce dell'autocoscienza”.

Freud era circondato da molti studenti. I più originali tra loro, che hanno creato le proprie direzioni, erano Carl Jung (1875-1961) e Alfred Adler (1870-1937).

Il primo chiamava la sua psicologia analitica, il secondo individuale. La prima innovazione di Jung fu il concetto di "inconscio collettivo". Se, secondo Freud, i fenomeni rimossi dalla coscienza possono entrare nella psiche inconscia di un individuo, allora Jung lo considerava saturo di forme che non possono mai essere acquisite individualmente, ma sono un dono di lontani antenati. L'analisi ci permette di determinare la struttura di questo dono, formato da diversi archetipi.

Essendo nascosti agli organizzatori della coscienza dell'esperienza personale, gli archetipi si trovano nei sogni, nelle fantasie, nelle allucinazioni e anche nelle creazioni culturali. La divisione di Jung dei tipi umani in estroversi (rivolti verso l'esterno, appassionati di attività sociale) e introversi (rivolti verso l'interno, concentrati sulle proprie pulsioni, a cui Jung, seguendo Freud, diede il nome di "libido", ma considerò illegale identificarsi con l'istinto sessuale) divenne molto popolare.

Adler, modificando la dottrina originaria della psicoanalisi, identificò un sentimento di inferiorità, generato, in particolare, da difetti fisici, come fattore di sviluppo della personalità. Come reazione a questo sentimento, nasce il desiderio di compensare e sovracompensare per ottenere la superiorità sugli altri. La fonte delle nevrosi è nascosta nel “complesso di inferiorità”.

Il movimento psicoanalitico si diffuse ampiamente in vari paesi. Sorsero nuove possibilità per la spiegazione e il trattamento delle nevrosi attraverso la dinamica delle pulsioni inconsce, dei complessi e dei traumi mentali. Anche le idee di Freud sulla struttura e sulla dinamica della personalità cambiarono. La sua organizzazione è apparsa sotto forma di un modello, i cui componenti sono: Esso (cieche pulsioni irrazionali), Io (ego) e Super-ego (il livello di norme morali e divieti che sorgono a causa del fatto che nei primi anni della vita il bambino si identifica con i suoi genitori).

Gestaltismo.

Nonostante tutte le trasformazioni subite dalla psicologia, il concetto di coscienza ha in gran parte mantenuto le sue caratteristiche precedenti. Le sue opinioni sul suo atteggiamento nei confronti del comportamento, dei fenomeni mentali inconsci e delle influenze sociali sono cambiate. Ma nuove idee su come è organizzata questa coscienza stessa sono emerse per la prima volta con l'apparizione sulla scena scientifica di una scuola il cui credo esprimeva il concetto di Gestalt (forma dinamica, struttura). In contrasto con l'interpretazione della coscienza come “una struttura fatta di mattoni (sensazioni) e cemento (associazioni)”, è stata affermata la priorità di una struttura integrale, dall'organizzazione generale da cui dipendono le sue singole componenti. Secondo l'approccio sistemico, qualsiasi sistema funzionante acquisisce proprietà che non sono inerenti ai suoi componenti, i cosiddetti proprietà sistemiche o emergenti, scomparendo quando il sistema viene scomposto in elementi. Dal punto di vista di una nuova dottrina filosofica chiamata materialismo emergente(Margolis, 1986), la coscienza è considerata una proprietà emergente dei processi cerebrali, che è in una relazione complessa con questi processi.

Emergendo come proprietà emergente dei sistemi cerebrali, a partire da un certo (ancora sconosciuto) livello di consolidamento, la coscienza acquisisce la capacità unica di svolgere la funzione di controllo dall'alto verso il basso sui processi neurali di livello inferiore, subordinando il loro lavoro ai compiti dell’attività mentale e del comportamento.

L’idea stessa che il tutto non possa essere ridotto alle sue parti costitutive era molto antica. Si potrebbe riscontrare anche nei lavori di alcuni psicologi sperimentali. È stato sottolineato, in particolare, che la stessa melodia, suonata in una tonalità diversa, viene percepita come la stessa, nonostante le sensazioni in questo caso siano completamente diverse. Pertanto, la sua immagine sonora rappresenta un'integrità speciale. Fatti importanti riguardanti l'integrità della percezione, la sua irriducibilità alle sensazioni, confluirono da vari laboratori.

Lo psicologo danese E. Rubin ha studiato l'interessante fenomeno della "figura e dello sfondo". La figura dell'oggetto è percepita come un tutto chiuso e lo sfondo si estende dietro. Con le cosiddette “immagini doppie” si distingue un vaso oppure due profili nello stesso disegno. Questi e molti fatti simili parlavano dell'integrità della percezione.

L'idea che qui fosse all'opera un modello generale che richiedeva un nuovo stile di pensiero psicologico unì un gruppo di giovani scienziati. Comprendeva M. Wertheimer (1880-1943), V. Köhler (1887-1967) e K. Koffka (1886-1941), che divennero i leader della direzione chiamata Psicologia della Gestalt. Criticava non solo la vecchia psicologia introspettiva, impegnata nella ricerca degli elementi iniziali della coscienza, ma anche il giovane comportamentismo. La critica a quest'ultimo è di particolare interesse.

Negli esperimenti sugli animali, i Gestaltisti hanno dimostrato che ignorando le immagini mentali - Gestalt - è impossibile spiegare il loro comportamento motorio. Se ne è parlato, ad esempio, con il fenomeno della “trasposizione”. I polli hanno sviluppato la differenziazione di due tonalità di grigio. Dapprima impararono a beccare i chicchi sparsi su un quadrato grigio, distinguendolo da quello nero lì vicino. Nell'esperimento di controllo, il quadrato che inizialmente fungeva da stimolo positivo appariva accanto a un quadrato ancora più chiaro. Le galline sceglievano quest'ultima, e non quella su cui erano abituate a beccare, quindi rispondevano non allo stimolo, ma al rapporto degli stimoli (al “più leggero”).

La formula comportamentista del “tentativo ed errore” è stata criticata anche dai Gestaltisti. Al contrario, gli esperimenti sulle scimmie hanno rivelato che esse sono in grado di trovare una via d’uscita da una situazione problematica non attraverso prove casuali, ma cogliendo istantaneamente le relazioni tra le cose. Questa percezione delle relazioni è stata chiamata "intuizione"(discrezione, intuizione). Nasce attraverso la costruzione di una nuova gestalt, che non è il risultato di un apprendimento e non può essere derivata da esperienze precedenti.

In particolare, il classico lavoro di W. Köhler “Study of Intelligence in Anthropoids” ha suscitato ampio interesse. Uno dei suoi scimpanzé sperimentali (Köhler lo chiamava "Aristotele tra le scimmie") ha affrontato il compito di procurarsi un'esca (banana) cogliendo istantaneamente le relazioni tra oggetti sparsi (scatole, bastoncini), utilizzando i quali ha raggiunto l'obiettivo. Ha sperimentato qualcosa di simile a una "intuizione", che uno psicologo ha chiamato "aha esperienza" (simile al grido di Archimede di "eureka!" - "trovato!").

Studiando il pensiero umano, gli psicologi della Gestalt hanno dimostrato che le operazioni mentali nella risoluzione di problemi creativi sono soggette a principi speciali dell'organizzazione della Gestalt ("raggruppamento", "centramento", ecc.) E non alle regole della logica formale.

Quindi, la coscienza è stata presentata nella teoria della Gestalt come un'integrità creata dalla dinamica delle strutture cognitive che si trasformano secondo leggi psicologiche.

Una teoria vicina al Gestaltismo, ma in relazione ai motivi del comportamento piuttosto che alle immagini mentali (sensuali e mentali), fu sviluppata da K. Lewin (1890-1947).

La chiamò "teoria del campo". Il concetto di "campo" è stato preso in prestito da lui, come altri Gestaltisti, dalla fisica e usato come analogo della Gestalt. La personalità era descritta come un “sistema di tensioni”. Si muove in un ambiente (spazio vitale), alcune aree del quale la attraggono, altre la respingono. Seguendo questo modello, Levin, insieme ai suoi studenti, ha condotto numerosi esperimenti di studio dinamica dei motivi. Uno di questi è stato eseguito da B.V., venuta con suo marito dalla Russia. Zeigarnik. Ai soggetti sono stati offerti una serie di compiti. Hanno completato alcuni compiti, mentre altri sono stati interrotti con vari pretesti. Ai soggetti è stato quindi chiesto di ricordare cosa avevano fatto durante gli esperimenti. Si è scoperto che la memoria per un'azione interrotta è molto migliore che per un'azione completata. Questo fenomeno, chiamato "effetto Zeigarnik", afferma che l'energia del motivo creato dal compito, senza esaurirsi (a causa del fatto che è stato interrotto), è stata preservata e trasmessa alla sua memoria. Un'altra direzione era studiando il livello delle aspirazioni. Questo concetto denotava il grado di difficoltà dell'obiettivo verso il quale il soggetto tende. Gli è stata presentata una scala di compiti con vari gradi di difficoltà. Dopo aver scelto e completato (o non completato) uno di essi, gli è stato chiesto: il compito, quale grado di difficoltà avrebbe scelto successivamente. Questa scelta, dopo il precedente successo (o fallimento), ha fissato il livello delle aspirazioni. Dietro il livello scelto si nascondono molti problemi della vita che una persona affronta ogni giorno: il successo o il fallimento che sperimenta, le speranze, le aspettative, i conflitti, le affermazioni, ecc.

Psicologia cognitiva.

A metà del 20 ° secolo apparvero macchine speciali: i computer. Nella storia precedente dell’umanità, le macchine erano dispositivi che elaboravano materiale (sostanza) o energia. I computer sono portatori e convertitori di informazioni, in altre parole, segnali che trasmettono messaggi su qualcosa.

I processi di trasmissione delle informazioni che controllano il comportamento dei sistemi viventi si sono verificati in varie forme sin dalla comparsa di questi sistemi sulla Terra. L'informazione genetica, che determina la natura dell'ereditarietà, passa da un organismo all'altro. Gli animali comunicano con l'ambiente e tra loro attraverso il primo sistema di segnalazione (secondo I.P. Pavlov). Con l'avvento dell'uomo, il linguaggio e altri sistemi di segni emergono e si sviluppano nel profondo della cultura creata dalla società. Il progresso scientifico e tecnologico ha portato all'invenzione delle macchine informatiche. Poi è emersa la scienza (il suo “padre” era N. Wiener), che ha iniziato a considerare tutte le forme di regolazione del segnale da un unico punto di vista come mezzo di comunicazione e controllo in qualsiasi sistema: tecnico, organico, psicologico, sociale. È stata nominata cibernetica(dal greco "cibernetica" - l'arte del management). Ha sviluppato metodi speciali che hanno permesso di creare molti programmi per computer per percepire, ricordare ed elaborare le informazioni, nonché per scambiarle. Ciò portò ad una vera e propria rivoluzione nella produzione sociale, sia materiale che spirituale.

L'emergere delle macchine informatiche, in grado di eseguire operazioni con enorme velocità e precisione, considerate un vantaggio unico del cervello umano, ha avuto un impatto significativo sulla psicologia. Sono sorte discussioni sulla somiglianza del lavoro di un computer con il lavoro del cervello umano e quindi sulla sua organizzazione mentale. Dopotutto, le informazioni elaborate da un computer possono essere considerate conoscenza. E l'ipostasi più importante dell'attività mentale consiste nel catturare, immagazzinare e trasformare la conoscenza. L'immagine del computer (“metafora informatica”) ha cambiato la visione scientifica di questa attività. Il risultato fu un cambiamento fondamentale nella psicologia americana, che per decenni era stata dominata dal comportamentismo.

Il comportamentismo, come notato, rivendicava una rigorosa obiettività nelle sue teorie e nei suoi metodi. Si credeva che la psicologia potesse essere una scienza esatta, come la fisica, purché limitata al comportamento esterno oggettivamente osservabile dell'organismo. Qualsiasi appello al fatto che, nel linguaggio di I.M., è stato respinto. Sechenov, “sussurra la voce ingannevole dell'autocoscienza” (introspezione), qualsiasi testimonianza del soggetto sulle sue esperienze. Solo quelli che possono essere misurati in centimetri, grammi e secondi sono stati riconosciuti come fatti scientifici.

L'argomento degno del nome di psicologia scientifica si riduceva al rapporto “stimolo-risposta”. Allo stesso tempo, nel neocomportamentismo c'era l'idea che nell'intervallo tra queste due variabili principali agissero altre variabili. Tolman li chiamava "intermedi". Una delle variabili intermedie è stata chiamata “mappa cognitiva”, creando e utilizzando la quale il corpo affronta una situazione problematica. Ciò ha minato il principio fondamentale del comportamentismo. Un colpo devastante è stato inferto da una nuova direzione emersa a metà del XX secolo, sotto l'influenza della rivoluzione informatica, chiamata psicologia cognitiva (dal latino. "cognitio" - conoscenza, cognizione). La psicologia cognitiva in prima linea si propone di studiare la dipendenza del comportamento del soggetto da domande e strutture interne, cognitive (informative) (schemi; "scenari"), attraverso il prisma di cui percepisce il suo spazio vitale e agisce in esso, qualcosa che il comportamentismo classico ha negato a una persona (percezione, memorizzazione, trasformazione interna delle informazioni) si è rivelata una questione oggettiva, indipendentemente dalla persona che utilizza il computer. Alla luce di ciò, è crollata l’idea che i processi cognitivi invisibili dall’esterno siano inaccessibili alla ricerca oggettiva, strettamente scientifica.

Si stanno sviluppando varie teorie sull'organizzazione e sulla trasformazione della conoscenza: dalle immagini sensoriali percepite e memorizzate istantaneamente alla complessa struttura semantica (nozionale) multilivello della coscienza umana (U. Neisser).

Informazioni correlate.

Criteri di confronto	Strutturalismo	Funzionalismo
Psicologia	La dottrina degli elementi mentali	La dottrina delle operazioni mentali
Fondatore	Wundt	Brentano
Sviluppatori	Thatchener E.	Stumpf K., James W.
Articolo	Esperienza diretta	Funzioni psicologiche, atti
Compito	- determinazione degli elementi di cui è composta la coscienza, - determinazione delle leggi secondo le quali le strutture psicologiche si formano dagli elementi.	Compito principale: studio delle leggi secondo cui funziona la coscienza, secondo cui avviene la scelta o il rifiuto
Metodi	L'introspezione analitica è una descrizione delle esperienze in categorie di elementi della coscienza.	Il metodo della “percezione interna” degli atti nella loro unità (integrità).

Caratteristiche di una scuola strutturale

I suoi rappresentanti si definivano strutturalisti perché credevano Il compito principale della psicologia è lo studio sperimentale della struttura della coscienza. Il concetto di struttura implica elementi e le loro connessioni, quindi, gli sforzi della scuola erano mirati ricerca degli ingredienti iniziali della psiche (identificati con la coscienza) e dei modi per strutturarli.

Edward Titchener. Secondo Titchener, la psicologia, come ogni altra scienza, deve affrontare tre domande: "Che cosa?" "come Perchè?".

La risposta alla prima domanda è una soluzione a un problema analitico: è necessario scoprire da quali elementi è costruito l'oggetto in studio. Considerando come si combinano questi elementi, la scienza risolve il problema della sintesi. In relazione alla psicologia, ciò significava la ricerca degli elementi più semplici della coscienza e la scoperta della regolarità nelle loro combinazioni (ad esempio, la legge della fusione dei toni o del contrasto dei colori). Titchener ha detto che la domanda “perché?” lo psicologo risponde spiegando i processi mentali in termini di processi paralleli nel sistema nervoso.

Per coscienza bisogna intendere qualcosa di completamente diverso da quanto riportato dall'autoosservazione, che è caratteristica di ogni persona.. La coscienza ha la propria struttura e la propria materia nascosta dietro la superficie dei suoi fenomeni. Per evidenziare questo sistema, il soggetto deve far fronte "errore di stimolo". Si esprime nella confusione di un processo mentale con un oggetto esterno osservabile (lo stimolo di questo processo). La conoscenza del mondo esterno mette da parte e oscura la “materia” della coscienza, l'“esperienza diretta”. Questa conoscenza si deposita nella lingua. Pertanto, i resoconti verbali dei soggetti sono ricchi di informazioni su eventi e oggetti del mondo esterno. (Ad esempio, su un bicchiere, e non sulla leggerezza, sulle sensazioni spaziali e su altri componenti mentali associati al suo effetto sull'argomento.) L'analisi scientifico-psicologica dovrebbe essere sgombrata dall'orientamento oggettivo della coscienza. Abbiamo bisogno di un linguaggio che ci permetta di parlare della “materia” mentale nella sua realtà immediata.

In questa materia c'erano differenze tre categorie di elementi: sensazione(come il processo più semplice con qualità, intensità, chiarezza e durata), Immagine E sensazione. Non è stata riconosciuta alcuna “sovrastruttura” su di essi. L'idea di qualsiasi oggetto è costruita a partire da un insieme di elementi sensoriali. Una parte significativa di essi può lasciare la coscienza, nella quale rimane solo il nucleo sensoriale, sufficiente per riprodurre l'intero aggregato.

Il suo compito – studiare le strutture della coscienza, sezionare qualsiasi fenomeno mentale nei suoi elementi costitutivi che non sono suscettibili di ulteriore analisi, chiarire le leggi di unificazione di queste parti componenti e rivelare la connessione della struttura psicologica con l'organizzazione fisiologica.

Metodo SP serve come introspezione analitica - una descrizione delle esperienze nelle categorie di elementi della coscienza. Nella disposizione sulla possibilità di conoscenza diretta della psiche, essa si realizza principio positivista sulla coincidenza di essenza e fenomeno.

Caratteristiche del funzionalismo

F. Brentano (1838-1917) . problema della coscienza . Per designare questo segno indispensabile della coscienza, Brentano ha proposto il termine " Intenzione". prestazione .

Descrivendo e classificando le forme di questi atti, Brentano è giunto alla conclusione che esiste tre forme principali:

Al di fuori dell'atto l'oggetto non esiste, ma l'atto, a sua volta, sorge solo quando è diretto verso l'oggetto. Brentano .

Le idee di Brentano influenzarono . Le idee di attività e oggettività della coscienza, sebbene in un'interpretazione idealistica, si affermarono grazie a Brentano nella psicologia dell'Europa occidentale.

Psicologia dell'atto – Il concetto psicologico di Brentano. Brentano considera l'anima come portatrice sostanziale di atti spirituali (tra cui spiccano gli atti di rappresentazione, giudizio e sentimento). Il metodo di studio è la “percezione interna” degli atti nella loro unità (integrità.

Karl Stumpf. Stumpf considerava le funzioni (o atti) l'oggetto proprio della psicologia. Tra le funzioni Stumpf ha distinto due categorie: intellettuale ed emotivo (o affettivo). Funzioni emotive sono costituiti da coppie opposte: gioia e tristezza, desiderio e rifiuto, desiderio ed evitamento. Alcuni fenomeni che sono stati chiamati “sensazioni sensoriali” possono acquisire anche una connotazione emotiva.

Il suo programma, in opposizione allo strutturalismo con la sua sterile analisi della coscienza, si proponeva di studiare come l'individuo, attraverso le funzioni mentali, si adatta a un ambiente in cambiamento.

Guglielmo Giacomo. James possiede l'idea di "flusso di coscienza", . La continuità del pensiero spiega la possibilità di autoidentificazione nonostante le continue interruzioni della coscienza. Pertanto, ad esempio, al risveglio, una persona diventa immediatamente consapevole di se stessa e "non ha bisogno di correre allo specchio per assicurarsi che sia lui". La coscienza non è solo continua e mutevole, ma anche selettiva, selettiva, sempre presente in essa. . Dal punto di vista di James, lo studio delle leggi secondo cui funziona la coscienza, secondo cui avviene la scelta o il rifiuto, e è il compito principale della psicologia. A differenza di Titchener, per James l'elemento primario non era l'elemento individuale della coscienza, ma la sua . Studiando il lavoro della coscienza, arriva alla scoperta dei suoi due principali determinanti: attenzione e abitudine.

Dzheme ha prestato molta attenzione il problema della personalità, inteso come un tutto integrativo, che era fondamentalmente nuovo , credere che l'elemento conoscibile è il nostro Sé empirico, che riconosciamo come la nostra personalità, mentre l'elemento cognitivo è il nostro Sé puro Di grande importanza era .

James ha derivato una formula per il rispetto di sé, che è una frazione: rispetto di sé = successo/aspirazioni

John Dewey ha chiesto di andare a una nuova comprensione del soggetto della psicologia, per riconoscere come tale un organismo integrale nella sua attività irrequieta e adattiva in relazione all'ambiente. La coscienza è uno dei momenti di questo continuum. Si verifica quando il coordinamento tra l'organismo e l'ambiente viene interrotto e l'organismo, per sopravvivere, si sforza di adattarsi alle nuove circostanze.

Psicologia funzionale fu definita come la dottrina delle operazioni mentali in contrapposizione alla dottrina strutturalista degli elementi mentali. Le operazioni fungono da intermediari tra le esigenze del corpo e l'ambiente. Lo scopo principale della coscienza è “l’adattamento al nuovo”.". Il corpo agisce come insieme psicofisico, e quindi la psicologia non può limitarsi all'area della coscienza.

Ma nel complesso, il funzionalismo si è rivelato esserlo teoricamente insostenibile. Il concetto di "funzione" in psicologia non era produttivo. Non è stata né pensata teoricamente né comprovata sperimentalmente ed è stata giustamente respinta.

Wundt.

1. Due definizioni del concetto di psicologia:

· la psicologia è la “scienza dell'anima”: i processi mentali sono interpretati come fenomeni, dalla considerazione dei quali si possono trarre conclusioni sull'essenza della sostanza mentale metafisica sottostante.

· la psicologia è la “scienza dell'esperienza interna”: i processi mentali appartengono a un tipo speciale di esperienza, che si differenzia principalmente per il fatto che i suoi oggetti sono sottoposti all'“introspezione”.

Tuttavia, nessuna di queste definizioni soddisfa il moderno punto di vista scientifico. La prima definizione corrisponde allo stato in cui la psicologia è rimasta più a lungo di altri settori della conoscenza umana, ma che per essa è ormai completamente un ricordo del passato, dopo essersi sviluppata in una disciplina empirica.

In secondo luogo, la definizione empirica è insufficiente perché può supportare l’erronea opinione che questa esperienza interna abbia a che fare con oggetti che sono in tutto diversi dagli oggetti della cosiddetta “esperienza esterna”. Da un lato però ci sono effettivamente dei contenuti dell'esperienza che costituiscono l'oggetto della ricerca psicologica. Ma, d'altra parte, non esiste un solo fenomeno naturale che, da un punto di vista leggermente modificato, non possa essere oggetto di ricerca psicologica.

2. Ne consegue che con l'espressione esperienza esterna ed interna non si intendono oggetti diversi, ma punti di vista diversi da noi utilizzati nel considerare ed elaborare scientificamente un'unica esperienza in sé. Ogni esperienza è divisa in due fattori:

· sul modo in cui percepiamo questo contenuto: il soggetto esperente.

Ciò dà origine a due direzioni nell’elaborazione dell’esperienza. Il primo è quello seguito dalle scienze naturali: le scienze naturali considerano gli oggetti dell'esperienza nelle loro proprietà, concepibili indipendentemente dal soggetto. La seconda direzione è seguita dalla psicologia: considera il contenuto totale dell'esperienza nel suo rapporto con il soggetto e in quelle proprietà che le vengono attribuite direttamente dal soggetto. Pertanto il punto di vista scientifico naturale, poiché è possibile solo grazie all'astrazione dal fattore soggettivo contenuto in ogni esperienza reale, può essere chiamato punto di vista dell’esperienza mediata, e un punto di vista psicologico, che elimina ancora una volta questa distrazione e tutte le conseguenze che ne derivano dal punto di vista dell’esperienza diretta.

3. Il compito della psicologia: trova la sua conferma nel modo di considerare tutte le scienze dello spirito, la cui base è la psicologia. “Tutte queste scienze hanno come contenuto l'esperienza diretta, poiché è determinata dall'interazione di oggetti e soggetti che conoscono e agiscono. Pertanto, nessuna delle scienze dello spirito ricorre all'aiuto di astrazioni e ipotetici concetti ausiliari dell'oggetto delle scienze naturali -Le rappresentazioni e i movimenti soggettivi che le accompagnano sono venerati nella realtà immediata e cercano di spiegare le singole componenti di questa realtà dalla loro reciproca connessione.

3a. Il compito della psicologia a volte definita come “conoscenza di sé del soggetto”. L'esperienza esterna è sempre associata alle funzioni di percezione e cognizione del soggetto, e l'esperienza interna contiene l'idea del mondo esterno come parte integrante. E questo rapporto nasce necessariamente dal fatto che in realtà l'esperienza non è una somma senza rapporto di ambiti diversi e separati, ma forma un unico insieme coerente, presupponendo in ciascuna delle sue parti componenti sia il soggetto che percepisce il contenuto dell'esperienza sia gli oggetti dati all'esperienza. soggetto; come contenuto dell'esperienza. La psicologia ha per oggetto il contenuto totale dell'esperienza nelle sue proprietà immediate.

La psicologia esamina il contenuto dell'esperienza nella sua piena realtà, le rappresentazioni relative agli oggetti, insieme a tutti i movimenti soggettivi ad essi adiacenti, e quindi il metodo della sua cognizione è diretto o visivo: visivo in senso più ampio. La connessione tra i contenuti dell'esperienza, così come sono effettivamente dati al soggetto, può essere stabilita dalla psicologia solo se, da parte sua, si astiene completamente da queste astrazioni e da ipotetiche comprensioni ausiliarie delle scienze naturali. Se dunque sia le scienze naturali che la psicologia sono scienze empiriche, poiché il loro compito è spiegare l'esperienza da diversi punti di vista, allora la psicologia dovrebbe tuttavia essere definita una scienza più strettamente empirica in considerazione delle peculiarità inerenti al suo compito.

La dottrina di Brentano degli atti intenzionali di coscienza

Alle origini del funzionalismo si trovava lo psicologo austriaco Francesco Brentano.

La prima opera di Brentano era dedicata alla psicologia di Aristotele: il concetto di intenzione come una direzione speciale del pensiero.

Considerava la cosa principale per la nuova psicologia problema della coscienza . In che modo la coscienza differisce da tutti gli altri fenomeni dell'esistenza? Solo rispondendo a questa domanda possiamo definire il campo della psicologia. Wundt: la coscienza è costituita da sensazioni, percezioni, idee come processi speciali che si sostituiscono a vicenda. Con l'aiuto di un esperimento possono essere isolati, analizzati e si trovano quegli elementi o fili da cui è tessuto questo speciale “tessuto” del soggetto interno. Questo punto di vista, ha sostenuto Brentano, è completamente falso, perché ignora l'attività della coscienza, la sua costante attenzione all'oggetto . Per denotare questo segno indispensabile della coscienza, Brentano ha proposto il termine " IntenzioneÈ inizialmente insito in ogni fenomeno mentale ed è proprio per questo che ci permette di distinguere i fenomeni mentali da quelli fisici.

L'intenzione non è solo attività. In esso, insieme all'atto della coscienza, coesiste sempre qualche oggetto. La psicologia usa, in particolare, la parola " prestazione", intendendo con ciò il ripristino in memoria delle impronte di ciò che è stato visto o udito. Secondo Brentano non si dovrebbe parlare di rappresentazione, ma di rappresentazione, cioè sull'attività spirituale speciale, grazie alla quale si realizza l'immagine precedente. Lo stesso vale per altri fenomeni mentali. Parlando, ad esempio, di percezione, dimenticano che in questo caso non si tratta solo di un "apparire" di un'immagine sensoriale, ma viene compiuto un atto di percezione di questo contenuto. È necessario distinguere con decisione tra atto e contenuto, per non confonderli, e allora diventerà assolutamente chiaro che la psicologia è la scienza degli atti di coscienza.

Esiste tre forme principali:

*atti di presentazione di qualcosa

*atti di giudicare qualcosa come vero o falso

*atti di valutazione emotiva di qualcosa come desiderabile o rifiutato

Al di fuori dell'atto l'oggetto non esiste, ma l'atto, a sua volta, sorge solo quando è diretto verso l'oggetto. Quando una persona sente una parola, la sua coscienza si precipita attraverso il suono, il guscio materiale verso l'oggetto in questione. Comprendere il significato di una parola è un atto, e quindi è un fenomeno mentale. Si distrugge se prendiamo separatamente lo stimolo acustico (il suono) e la cosa fisica che denota.

Brentano rifiutò risolutamente la procedura di analisi accettata nei laboratori di psicologia sperimentale. Credeva che distorcesse i processi e i fenomeni mentali reali vanno studiati attraverso un'attenta osservazione interna del loro decorso naturale.

Le opere psicologiche di Brentano: "Studi sulla psicologia dei sentimenti" e "Sulla classificazione dei fenomeni mentali".

Le idee di Brentano influenzarono su Külpe e la sua scuola di Würzburg. Influenza significativa sulla comprensione del pensiero nell'aspetto procedurale in Wurtz. scuola, basata sulle idee dell'Austria. scuole, lo sviluppo del metodo dell'introspezione fenomenologica nella psicologia della Gestalt e nella scuola di Lipsia, lo sviluppo del funzionalismo. Tra coloro che studiarono filosofia a Vienna con Brentano c'era Z. Freud. Nel suo insegnamento, il concetto di intenzione di Brentano è stato trasformato in una versione del “concatenamento” dell'energia psichica agli oggetti esterni (compreso il corpo stesso dell'individuo).

Le idee di attività e oggettività della coscienza, sebbene in un'interpretazione idealistica, si affermarono grazie a Brentano nella psicologia dell'Europa occidentale.

Intenzione : dal lat. attenzione, desiderio, focalizzazione immanente della coscienza sul suo oggetto, indipendentemente dal fatto che sia reale o semplicemente immaginario. I. è la proprietà principale dei fenomeni mentali, agendo come riferimento oggettivo nella coscienza e orientamento della coscienza verso il contenuto oggettivo.

Psicologia dell'atto: Brentano considera l'anima come portatrice sostanziale di atti spirituali (tra cui spiccano gli atti di rappresentazione, giudizio e sentimento). Il metodo di Brentano per studiare la coscienza così intesa era il metodo della “percezione interna” degli atti nella loro unità (integrità), che si opponeva al metodo della “percezione esterna” nelle scienze del mondo fisico come metodo di divisione di ciò che viene studiato in elementi.

Giacomo.

James si è occupato di molti problemi: dallo studio del cervello e lo sviluppo dei processi cognitivi e delle emozioni ai problemi della personalità e alla ricerca psichedelica. Una delle domande principali per lui era ricerca sulla coscienza.

L'idea di "flusso di coscienza" " , quelli. sulla continuità del lavoro della coscienza umana, nonostante la discrezione esterna causata da processi mentali parzialmente inconsci. La continuità del pensiero spiega la possibilità di autoidentificazione nonostante le continue interruzioni della coscienza. Pertanto, ad esempio, al risveglio, una persona diventa immediatamente consapevole di se stessa e "non ha bisogno di correre allo specchio per assicurarsi che sia lui" J. James sottolinea dinamismo, costante variabilità della coscienza, dicendo questo la consapevolezza anche delle cose familiari cambia costantemente.

Coscienza selettivamente, selettivamente, succede sempre accettazione e rifiuto, scelta di alcuni oggetti o dei loro parametri e rifiuto di altri. Dal punto di vista di James, lo studio delle leggi secondo cui funziona la coscienza, secondo cui avviene la scelta o il rifiuto, costituisce il compito principale della psicologia.

A differenza di Titchener, per James l'elemento primario non era l'elemento individuale della coscienza, ma la sua flusso come integrità dinamica. Allo stesso tempo, Dzheme ha sottolineato la priorità dello studio del lavoro della coscienza e non della sua struttura. Studiando il lavoro della coscienza, arriva alla scoperta dei suoi due principali determinanti: attenzione e abitudini.

Parlare di attività umana, lo scienziato lo ha sottolineato la psiche aiuta nelle sue attività pratiche, ottimizza il processo di adattamento sociale, aumenta le possibilità di successo in qualsiasi attività.

Lo mette in primo piano pragmatismo . Pertanto, James ha prestato grande attenzione alla psicologia applicata. Particolarmente importante, dal suo punto di vista, è il collegamento tra psicologia e pedagogia. Ha anche pubblicato un libro speciale per insegnanti, "Conversazioni con insegnanti sulla psicologia", in cui ha dimostrato le enormi possibilità dell'educazione e dell'autoeducazione, l'importanza di formare le giuste abitudini nei bambini.

Problema di personalità : come un tutto integrativo, che era fondamentalmente nuovo durante quel periodo. Ha evidenziato nella personalità elementi conoscibili e conoscitivi, credendoci elemento conoscibile- il nostro Sé empirico, che riconosciamo come la nostra personalità, mentre elemento cognitivo- Anche il nostro puro io era di grande importanza identificazione di diverse parti nella struttura della personalità empirica: personalità fisica, sociale e spirituale.

Descrizione di quei sentimenti ed emozioni che causano diverse strutture e parti della personalità - prima di tutto, una descrizione autostima(compiacimento e insoddisfazione di se stessi). James ha inventato una formula per il rispetto di sé: rispetto di sé = successo/affermazioni

Questa formula è alla base della gerarchia degli individui, del loro desiderio di auto-miglioramento e di successo, delle loro malattie e nevrosi, della loro valutazione di se stessi e delle emozioni che provano.

James ha sviluppato una delle teorie delle emozioni più famose (contemporaneamente allo psicologo danese K. Lange). Questa teoria indica una connessione tra emozioni e cambiamenti fisiologici.

James definì l'emozione come la percezione di cambiamenti corporei (principalmente di natura viscerale) prodotti da una situazione di stimolo. Pertanto, considerava l'emozione come una coscienza individuale di sensazioni causate da fenomeni come il battito cardiaco e la respirazione intermittente o rapida. Anche quando non c'è cambiamento..., la sua tensione interiore cambia per soddisfare le richieste di ogni stato d'animo emergente, e viene percepita come una differenza di tensione. Lange credeva che l'emozione consistesse in cambiamenti vasomotori negli organi interni e ghiandolari e che i fenomeni secretori, motori, cognitivi ed esperienziali fossero solo affetti secondari.

James ha anticipato alcune delle idee di Wurtz. scuola e psicologia della Gestalt, le sue idee sono coerenti con la terminologia di Brentano, ma James non parla di un atto, per lui lo stato di coscienza è una funzione. "Ci danno la conoscenza di cose che sono oggetti e fenomeni fisici o altri stati di coscienza." “La coscienza si sviluppa come un'altra funzione perché è utile” è una frase simbolica per la psicologia americana.

Domanda 39: Scuola di Psicologia di Würzburg

Oswald Kulpe : idee vicine a quelle di Wundt.

In una serie di schemi sperimentali nel laboratorio di Würzburg sono state determinate le soglie di sensibilità, sono stati misurati i tempi di reazione ed è stato condotto l'esperimento di associazione, che si è diffuso dopo Galton ed Ebbinghaus.

Tutto è iniziato con qualcosa di piccolo, a prima vista, cambiamenti nelle istruzioni sull'argomento(gli sperimentatori stessi di solito agivano alternativamente come soggetti). Gli è stato chiesto non solo, ad esempio, di dire quale degli oggetti pesati alternativamente è più pesante (negli esperimenti psicofisiologici), ma anche di riferire esattamente quali processi hanno avuto luogo nella sua coscienza prima di esprimere un giudizio sul peso dell'oggetto, o prima che avesse quasi pronunciato la parola richiesta. In precedenza, lo sperimentatore era interessato solo a una cosa: immagini mentali (almeno sotto forma delle qualità più elementari delle sensazioni), cioè gli effetti delle azioni del soggetto, e non queste azioni stesse (atti mentali). Si riteneva che gli effetti, a loro volta, riflettessero la struttura della sfera intrapsichica.

Alla ricerca di nuovi determinanti, i Würzburger andarono oltre il modello sperimentale allora accettato. Questo modello limitava l'esperienza a due variabili: lo stimolo applicato al soggetto e la sua risposta. Ora c'era è stata introdotta un'altra variabile speciale: stato, in cui il soggetto si trova prima di percepire lo stimolo.

Varie versioni degli esperimenti hanno dimostrato che nel periodo preparatorio, quando il soggetto riceve istruzioni, ha un atteggiamento focalizzato sulla risoluzione del problema. Prima della percezione di uno stimolo (ad esempio, una parola a cui gli altri devono rispondere), questa impostazione regola il corso del processo, ma non si realizza. Per quanto riguarda la funzione delle immagini sensoriali in questo processo, anche se si presentano, non hanno alcun significato significativo per la soluzione del problema.

Tra gli importanti risultati della scuola di Würzburg c'è il fatto che lo studio del pensiero cominciò ad acquisire contorni psicologici . In precedenza, si credeva che le leggi del pensiero fossero leggi della logica, attuate nella coscienza individuale secondo le regole della formazione delle associazioni.

La struttura speciale del processo di pensiero era spiegata dal fatto che le associazioni in questo caso erano soggette a tendenze determinanti, la cui fonte era il compito accettato dal soggetto.

La scuola di Würzburg introdusse il pensiero psicologico nuove variabili: *installazione(variabile motivazionale) che emerge quando si accetta un compito

*compito(obiettivo) da cui emanano tendenze determinanti

*processi come un cambiamento nelle operazioni di ricerca, talvolta acquisendo tensione affettiva

*componenti non sensoriali come parte della coscienza (immagini mentali, non sensoriali).

Questo schema si opponeva a quello tradizionale, secondo il quale il determinante del processo è uno stimolo esterno, e il processo stesso è una “tessitura” di reti associative, i cui nodi sono immagini sensoriali (sensazioni primarie, idee secondarie).

Il punto più significativo per la scuola è stato sviluppo della categoria dell'azione mentale come atto che ha una propria determinazione (motivo e obiettivo), dinamiche e composizione operativo-affettiva. Hanno introdotto questa categoria “dall’alto”, partendo dalle forme più alte di comportamento intellettuale. Ma parallelamente c'è stato un processo di introduzione di questa categoria “dal basso”, a livello di studio del comportamento adattivo elementare degli esseri viventi. Ed ecco che la rivoluzione darwiniana ha portato ad una nuova interpretazione dell'intelligenza, per la quale il determinante è il problema, non lo stimolo stesso. Questo problema si verifica solo se il corpo ha esigenze. Quanto alla questione se sia possibile pensare senza immagini, era significativa non tanto in senso positivo, ma in termini di distruzione dell’immagine della coscienza offerta dallo strutturalismo.

Narciso Ah(1871-1946) implementò in un esperimento l’ipotesi di Külpe secondo cui il soggetto è “preimpostato” per eseguire il compito. Ha designato questa “pre-sintonizzazione” con il termine “ tendenza determinante", o "atteggiamento della coscienza".". L'ultimo termine suonava paradossale, poiché dagli esperimenti risultava che questa tendenza (o atteggiamento) non si realizzava. Ben presto Akh introdusse un altro termine nel lessico della scuola - " coscienza"per designare il contenuto speciale (non sensoriale) della coscienza. "Sull'attività volitiva e sul pensiero" (1905).

Karl Bühler(1879-1963). Introdusse un nuovo orientamento nella pratica sperimentale della scuola, che suscitò le critiche più acute da parte di Wundt. La tecnica consisteva nel fatto che al soggetto veniva presentato un problema complesso e lui doveva, senza utilizzare un cronoscopio, descrivere il più attentamente possibile ciò che stava accadendo nella sua mente durante il processo di soluzione. La letteratura storica suggerisce che "Bühler ha reso evidente che nell'esperienza ci sono dati che non sono sensoriali".

Otto Seltz(1881-1944?). È responsabile dell'analisi sperimentale della dipendenza di questo processo dalla struttura del problema da risolvere. Selz ha introdotto il concetto di “schema anticipatorio”, che ha arricchito i dati precedenti sul ruolo dell’atteggiamento e del compito.