אירוניה - מה זה? כנראה שכל הרוסים צופים בסרטים של אלדר ריאזאנוב בערב השנה החדשה. ו"אירוניה של הגורל" הוא אחד האהובים על אנשים רבים. אבל מעטים חשבו על המשמעות של שם הסרט. היום נספר לכם מהי אירוניה והאם ניתן למצוא אותה רק בגורל.

הַגדָרָה

אירוניה - מה זה? בתרגום מיוונית, מילה זו פירושה העמדת פנים. כלומר, אדם, בביטויים לועגים, מייחס לאובייקט או לסובייקט תכונות שאין לו.

האירוניה מתבטאת בדרך כלל במילות שבח. מי מאיתנו לא שמע מילים כאלה שנאמרו על ידי אדם אהוב?

בואו נסתכל על זה עם דוגמה. הילד שבר אגרטל, והוא בכלל לא עשה את זה בכוונה; והאמא מבינה שאין טעם לנזוף בילד. האגרטל עמד על הארון, ואף אחד לא יכול היה לדמיין שהילד יגיע אליו. במצב זה, פשוט אין מה לומר מלבד ה"כל הכבוד" האירוני.

אם ניתן הגדרה רחבה לאירוניה, אז אפשר לאפיין אותה כהערה שנונה לעניין. יתר על כן, הגורם השני ממלא תפקיד חשוב. כל האנשים יכולים להמציא תשובות מצחיקות בדיעבד, אבל כפית טובה לארוחת ערב.

מהי אירוניה?

כדי להחיות את הנאום שלהם, אנשים פונים לעתים קרובות למכשירים סגנוניים שונים ומשתמשים בדמויות דיבור שונות. לכן, האירוניה מחולקת למספר תתי סוגים.

הראשון שבהם נסתר או מפורש. כשאדם לא רוצה להראות את מושא הלעג האמיתי, הוא מצעיף אותו. זה נפוץ לרוב בקרב קומיקאים כשהם נוגעים במנגנון הממשלתי במערכונים שלהם. כלומר, לא לגמרי ברור למי בדיוק הם לועגים.

אירוניה ברורה מכוונת לאדם או לאובייקט ספציפי. לרוב, שיטת לעג זו מתורגלת בקרב חברים.

הסוג השני של אירוניה הוא אדיב או קאוסטי. בגרסה הראשונה, ללעג אין משמעות שלילית. אדם פשוט מבחין בצירוף מקרים מצחיק של נסיבות ואינו רוצה לפגוע ביריב שלו.

להיפך, כדי לתמוך בו, הוא מנסה לתת לסיטואציה גוון הומוריסטי. אבל אמירות קאוסטיות אינן יכולות להיחשב לאירוניה קלה. למרות שצורה זו נחשבת די מקובלת, היא עדיין גסה ופוגענית.

דוגמאות לאירוניה

סופרים רוסים וזרים השתמשו לעתים קרובות בהצהרות לעג ביצירותיהם. לכן, בספרות הקלאסית ניתן למצוא דוגמאות רבות לאירוניה. I. A. Krylov שלט בו בצורה מושלמת.

באגדות שלו, לכל דמות יש את הדימוי והאופי הייחודיים שלה, ולעתים קרובות לועגת לבן שיחו. הנה דוגמה מהיצירה הידועה "השפירית והנמלה": "המשכת לשיר? העסק הזה". כך בדיוק מתגרה החרוץ הקטן בטפיל המקסים שלו, מנסה לשדר לה ששירים לא יאכילו אותה.

דוגמה נוספת ניתן לקחת מעבודתו של א.ס. פושקין:

"כאן, לעומת זאת, היה צבע הבירה,

ודע, ודוגמאות אופנה,

פנים שאתה פוגש בכל מקום

טיפשים הכרחיים".

מה זה - האירוניה של פושקין? זהו לעג קאוסטי מוסווה בשירה, שחושף את החברה הגבוהה רק עם ריבוע אחד.

מילים נרדפות

אם אתה רוצה להבין מהי אירוניה, אז אתה צריך לברר את המילים הקרובות אליה במשמעותן. מילים נרדפות למונח שלנו יהיו: לעג, לעג וסרקזם. כולם מסבירים היטב את מושג המונח. נכון, מילים נרדפות לאירוניה עובדות בצורה יוצאת דופן רק בצוות. אבל בנפרד, הם מסבירים את המהות גרוע יותר. אחרי הכל, אירוניה היא לא לעג או לעג, זה סוג של שיעור שאדם עושה ליריבו.

הודות להערות מתאימות, אדם יכול לתקן את אופיו או לנסות להיות מאופק יותר כדי לא להגיע למצבים קומיים.

אבל סרקזם הוא יותר כמו מילה נרדפת לאירוניה. אחרי הכל, שניהם מבצעים את אותה משימה, רק האמצעים שלהם שונים. סרקזם הוא פשוט הערה סרקסטית, בעוד אירוניה היא הגזמה מכוונת.

אנשים שמשתמשים בצורות הלעג האלה לא רק נגד אחרים, אלא גם נגד עצמם, כמעט ואינם פגיעים. אחרי הכל, איך אתה יכול להיעלב מאדם שצוחק לא רק עליך, אלא גם על עצמו?

מי הופך למושא לאירוניה?

בדרך כלל יש שני סוגים של אנשים שלעגים להם: אלה שלא השיגו כלום ואלה שהשיגו הרבה. למה זה קורה? מעטים האנשים שאוהבים לדבר על אנשים שנופלים תחת ההגדרה של ממוצע.

אבל מי שהשיג הצלחה בחיים נתון בדרך כלל לביקורת, סרקזם וכמובן אירוניה. אחרי הכל, הדרך שאדם עבר להצלחה היא לרוב קוצנית מדי. ואם האדם הזה מפורסם, אז כל המדינה צופה לעתים קרובות בעלייתו לאולימפוס בטלוויזיה.

אין זה פלא שבתקופת כישלונותיו, שבוודאי קורים, אדם הופך למושא ללעג. אנשים בארצנו כל כך אוהבים לרכל ולהשמיץ.

אבל אנשים שתמיד נכשלים במשהו הם גם לעתים קרובות נושא ללעג. לא משנה מה הם לוקחים על עצמם, הכל תמיד נופל להם מהידיים, והם עצמם יודעים לחמוק ישר. כשלים כאלה נראים קומיים בעיני אחרים.

מהי תפיסת עולם אירונית?

היום זה אופנתי להקניט חברים בהערות צרידות. אבל לא כולם מצליחים. הגבול בין אירוניה להערות פוגעניות דק מאוד. לכן, אם אתה לא בטוח ביכולות שלך, אז אל תבחר באהובים כמושא ללעג.

אבל יש אנשים שמצליחים להיות אירוניים מבחינה מקצועית. הם עושים את זה בקלות ובטבעיות. מה זה הכישרון או הכישרון הזה? סביר להניח שלאדם יש השקפת עולם אירונית. איך נוכל להבין זאת?

אדם כזה לא לוקח בעיות וכישלונות ללב ואוהב לצחוק גם על הטעויות שלו ושל אחרים.

ההגדרה של אירוניה היא הרבה יותר רחבה מסתם לעג מאלף. אנשים שבאופן טבעי מחוננים בתשומת לב מוגברת מצליחים להבחין בסיטואציות מצחיקות שאדם רגיל לא ישים לב אליהם. כך מתגבשת תפיסת עולם אירונית. אבל אם אין לך את זה, אל תדאג, עם תשומת לב ושקידה ראויים זה עדיין יכול להיות מפותח.

מתי כדאי להשתמש באירוניה?

כדי שאדם ייחשב בחור עליז ולא כיב, עליו למנות את חיכוכיו ותורתו. כמו שאומרים, אל תזרקו פנינים לפני החזירים. אם אתה בטוח לחלוטין שבן שיחך לא יעריך או יבין אירוניה, אז למה לבזבז עליו את הפוטנציאל היצירתי שלך?

עדיף להשתמש באירוניה במינונים, ובחברת חברים ידועים. אחרי הכל, זה דבר אחד כשאתה צוחק על חבר שנפל לשלולית, ודבר אחר לגמרי כשזר מוחלט מוצא את עצמו בסיטואציה המביכה הזו.

באופן כללי, עדיף להשתמש באירוניה כדרך לסכם את המחשבות שלך או לנטרל מצב מתוח מדי. במקרה הראשון, תראה את עצמך כאדם אינטליגנטי וכריזמטי, ובשני, כסוג של בחור מצחיק שיכול להיות חיי המסיבה.

בסופו של דבר, ביוונית עתיקה, "לאירון" פירושו "לספר שקר", "ללעוג", "להעמיד פנים" ו"אירוניסט" היה אדם ש"מרמה במילים". תמיד עלתה השאלה למה מכוונות האירוניה וההונאה. לפי אפלטון, "אירוניה היא לא רק הונאה ודיבורי סרק, זה משהו שמבטא הונאה רק מבחוץ, ומשהו שבעצם מבטא את ההיפך הגמור ממה שלא בא לידי ביטוי זה סוג של לעג או לעג שמכיל א חותם ברור מאוד שמטרתו להשיג את המטרה הצודקת הגבוהה ביותר במסווה של השפלה עצמית." הנושא הבולט ביותר של אירוניה כזו הוא סוקרטס. בעזרתה בנה סוקרטס את השאלות האינסופיות שלו בפני בן שיחו, וכתוצאה מכך התגלתה לו האמת. האירוניה הסוקרטית היא בשירות האמת.

באתיקה הניקומכאית, אריסטו מציב את המושגים "התפארות - אמת - אירוניה" בשורה הבאה. העמדת פנים כלפי הגזמה היא התפארות, והנושא בה הוא רברבן. העמדת פנים כלפי אנדרסטייטמנט היא אירוניה, והנושא בה הוא אירוניסט." "אלה שמספרים שקרים על עצמם, באור לא נוח לו, אבל לא בלי ידיעה (על כך), הם אירוניסטים; אם הוא מייפה, הוא רברבן." "מי שדבק באמצע, בהיותו עצמו כאיש אמת הן בחיים והן בתפארת, מכיר בעצמו רק את מה שאופייני לו, אינו מגזים או ממזער אותו. "

אחרי אפלטון ואריסטו מופיע גוון שני, שלילי למדי, בהבנת האירוניה. ההבנה השנייה הזו לא הייתה זרה לאריסטו, שראה באירוניה יחס מזלזל מסוים כלפי אנשים. אבל באופן כללי, אריסטו העמיד את האירוניה גבוה מאוד והאמין שהחזקתה היא תכונה של גדלות הנפש.

תיאופרסטוס ביטא באופן מלא את ההיבטים השליליים של האירוניה ב"דמויות" שלו: אירוניה היא "הסתרת העוינות של עצמך, התעלמות מכוונותיו העוינות של האויב, השפעה מרגיעה על הנעלבים, הסרת חשיבות (או הבאת לתודעתו את החשיבות שלו). , הסתרת מעשיו של האדם". פרויד יכול היה להצטרף לתיאור זה של תפקידה של האירוניה.

אריסטון מקאוס (המאה השלישית לפני הספירה) האמין שנטייה לאירוניה היא סימן להתנשאות נסתרת. אריסטון גם מנה את סוקרטס בין הפילוסופים ה"יהירים". בדיאלוגים שלו, נראה שסוקרטס מרומם את בני שיחו, מכנה אותם "חביבים", "מתוקים", "אצילים", "אמיצים" ומשפיל את עצמו. טקטיקת שיחה זו מובילה להיפך: סוקרטס, מרומם אחרים ומשפיל עצמו במילים, במציאות מרומם את עצמו. כמובן, יש כאן הבדל מאחרים: אחרים מתנשאים על ידי זלזול והשפלה של אחרים.

אבל מה אנחנו צריכים מהניתוח של אירוניה עתיקה שערך A.F. Losev? והעובדה שתוכן האירוניה, טכניקת הביטוי ותפקודיה באופן כללי ובעיקר תואמים את ההבנה המודרנית של טבעה הכפול של האירוניה:

1. אירוניה היא טכניקה אקספרסיבית הפוכה לרעיון המובע. אני אומר ההפך ממה שאני מתכוון. אני משבח בצורה, אבל בעצם אני מאשים. ולהיפך: בצורה אני משפיל, במהות אני מרומם, אני משבח, אני "מלטף". באופן אירוני, ה"כן" שלי תמיד אומר "לא", ומאחורי הביטוי "לא" מסתתר "כן".

2. לא משנה כמה אצילית מטרתה של האירוניה, למשל, ליצור רעיון גבוה, לפתוח עיניים למשהו, כולל את עצמך, רעיון זה בכל זאת מאושר באירוניה באמצעים שליליים.

3. למרות נדיבות כוונות האירוניה, או אפילו למרות חוסר האנוכיות שלה, האירוניה מספקת סיפוק עצמי. ובאמת, זה לא רק סיפוק עצמי אסתטי.

4. לאדם שמשתמש באירוניה מיוחסים תכונות של מוח עדין, התבוננות, "אטיות", "חוסר פעילות של חכם" (לא תגובתיות מיידית). אריסטו אף הצביע על "גדולת הנפש" של האירוניסט.

מחקר לשוני ותרבותי מאת א.פ. לוסב שכנע אותנו לבסוף שאירוניה, למרות שהיא חכמה (כסימן ל"מוח עדין"), אצילית (כסימן ל"גדולת הנשמה"), אלגנטית (כמנגנון המספק עונג אסתטי עם התחכום שלו) מנגנון, אבל למרות העובדה שהוא הכי אינטליגנטי, הכי אצילי, הכי חינני - זה עדיין מנגנון הגנה. ננסה להראות מה האופי הפסיכו-מגן של מנגנון זה ולגלות מה באירוניה צריך להסתיר, לדבר, מדוע יש צורך להסתיר את המשמעות מתחת למעטפת של ביטוי שלילי של משמעות זו.

ראשית, נציין את ההבדל בין אירוניה לרציונליזציה: אירוניה היא כבר יכולת שיקוף, לצאת מקליטה מוחלטת במצב. זה כבר עומד, אם לא מעל המצב, אז כבר לידו, בקרבתו, ולא בתוכו. והעמידה בקרבת מקום כבר נותנת כוח לאדם, כבר נותנת לו יתרון. יש לו יכולת ריחוק, ניכור, יכולת להפוך אותה לא ממש שלו, זרה, מוזרה, זו כבר היכולת לראות את המצב בצורה חדשה.

כמצב נפשי, אירוניה היא סימן שונה לחוויה שלי בסיטואציה, ממינוס לפלוס. החרדה פינתה את מקומה לביטחון, לעוינות להתנשאות... זהו פרמטר אחד של שינוי במצב. אחר אומר שאדם נמצא במצבים שהם אוטונומיים ביחס למצב, אדם אחר, אובייקט. אני כבר סובייקט ולא אובייקט של המצבים האלה, ולכן כבר יש לי את היכולת לשלוט במצבים האלה.

האירוניה כתהליך נפשי הופכת את מה שנורא, מפחיד, בלתי נסבל, עוין, מדאיג עבורי להפך. דרך האירוניה אני יוצא מהאחיזה העיקשת והדביקה הזו בסיטואציה. הפונקציה המצילה והמשחררת הזו של האירוניה הובעה בצורה מדויקת מאוד על ידי וולטייר: "מה שהפך למצחיק לא יכול להיות מסוכן".

אם אדם מרשה לעצמו להביע תוקפנות בצורה פתוחה באמצעות התנהגות או מילים (קללות, לשון הרע), אז יש סבירות גבוהה לקבל את אותה תגובה או אפילו יותר; או שעשויות לנבוע סנקציות מהחברה, כמו גם מהסופר-אגו המחמיר (רגשות אשמה, חרטה). במקרה זה, האני ה"חכם" מאפשר להגיב לתוקפנות בצורה מקובלת חברתית.

אדם עם גישות נוקשות וסמכותיות יכול להרשות לעצמו להיות אירוני לגבי משהו או מישהו. אבל ככלל, אלה בדיחות מרושעות שמשפילות את כבודו של אדם אחר (זכור את ה"הומור" של סטלין). ברור שכל אירוניה המופנית כלפי עצמו היא עונשית. זה לא נסלח כמו עלבון מוות, והעונש על אירוניה יכול להיות חמור יותר מאשר על תוקפנות ישירה. למשטרים טוטליטריים יש את אותה גישה לאירוניה. המשטרים של היטלר וסטאלין הם לא אירוניים ורציניים עד קטלני. אבל זה לא אומר שאירוניה אינה שכיחה במשטרים אוטוריטריים. להיפך, כל האוכלוסייה לוקחת חלק באירוניה. מושא האירוניה יכול להיות כולם חוץ ממני. הם אפילו עושים אירוניה בצורה של בדיחות על קודש הקודשים, על אידיאולוגיה, על אלילי משטרים. בדיחות על לנין, סטלין, וסילי איבנוביץ' וכו'. דווקא זה מפתח חסינות מסוימת נגד טרור אידיאולוגי. אבל משחקים אירוניים יכולים לפעמים להגיע רחוק למדי. אירוניה יכולה להטביע את קול המצפון. במקרה זה, האינטלקט מכוון את קצה האירוניה לכבות את הסופר אגו.

קשה יותר לנתח את המקרה של אירוניה עצמית, כלומר. כאשר הנושא ומושא האירוניה הם אדם אחד. התפקיד הראשון והעיקרי הוא להפחית את המידע הזה על עצמי שהוא לא נעים, גורם לי לכאב, והדרך היחידה להקל על אי הנוחות היא להיות אירוני לגבי חסרון או טעות כלשהי. כתבנו פגם, טעות, ומיד הצבענו על מהות האירוניה העצמית: אני חווה, מבין את הפגם הזה, הוא לא מודחק. הוא מואר באירוניה כמו זרקור. בנוסף, אירוניה עצמית מניחה את נוכחותו של אחר, גם דמיוני, דמיוני וגם אמיתי. וכאן האירוניה העצמית, בין היתר, מבצעת את הפונקציות הבאות:

1. מגהץ את עצמי בנוכחות אחר, נראה שאני מצפה ממנו להפרכה, מחמאה, שבץ מוחי ("זה לא לגמרי נכון", "אתה מזלזל בעצמך", "אני תופס אותך אחרת", "להיפך" ).

2. אירוניה עצמית יכולה להיות מבשר לביקורת. על ידי ביקורת, גיהוץ עצמי, אני לוקח לחם מאחר. יש לי את המצב בידיים שלי. ביקורת עצמית תמיד פחות כואבת מביקורת. למרבה הצער, אנשים לעתים קרובות מזלזלים בזה. עבור אדם בוגר הידע הזה פתוח יותר. גאווה כואבת היא הסיבה והתוצאה של היעדר אירוניה עצמית.

מבחינה פסיכואנליטית, אירוניה עצמית יזומה על ידי מופע הסופר-אגו, תוך שימוש באנרגיה של thanatos הרסנית. אבל שוב, התוקפנות של הסופר-אגו נשברת דרך הפריזמה של העצמי השולט במצב.

אירוניה עצמית לובשת לעתים קרובות יותר צורה של תיאור גנאי: "אוי כן פושקין, אה כן בן זונה!" - זה אלכסנדר סרגייביץ' על עצמו.

אירוניה אולי לא באה לידי ביטוי בהתנגדות היא עוקפת ביטוי ישיר, קללה ישירה. תומס מאן דיבר על "העקיפות הערמומית של האירוניה". פרויד הראה זאת בבדיחה באנגלית. בשאלה "היכן המושיע?" אין התקפה ישירה נגד אנשי עסקים לשווא.

הפילוסוף הרומי המנוח קלמנט מאלכסנדריה מציין שמטרת האירוניה היא "להעיר הפתעה, להביא את המאזין לפה פעור ולקהות חושים"... האמת לעולם לא נלמדת דרכה. "פתיחת הפה" הזו נגרמת מההפתעה שבשילוב הבלתי תואם, משחק מילים.

החלק השני של ההצהרה של קלמנט מהדהד באופן מפתיע את האפוריזם של אולי הקלאסיקה העמוקה ביותר של הנושא הזה, קירקגור: "אירוניה כשליליות היא לא האמת, אלא הדרך." עבור פסיכולוג, הגדרה כזו של אירוניה מצביעה על כך שתפקידה העיקרי של האירוניה אינו תוכן, אלא הערכה של תוכן. יחד עם זאת, ההערכה הרסנית, מזלזלת בתוכן ביחס אליו מתרחשת האירוניה. אתה יכול להתייחס לתומס מאן ש"אירוניה היא האנזים העיקרי לעיכול המציאות." זה יהיה משהו לעיכול. אירוניה לא יוצרת אמת, אמת היא תמיד ידע חיובי; ידע שחייב להתעכב, ידע שחייב להתעכב עליו. אירוניה היא תמיד שלילה, חוסר שורשיות בכל עמדה.

אירוניה היא תמיד הכחשה של עצירה, היא לא נטועה באף עמדה. על ידי גיהנום על חפץ אחד שנגע בנו, "השיג אותנו", אנו מבררים את ההיפך שלו. מאת ר' מוסיל: "יחס אירוני למציאות אומר שגם הבולשביקי מרגיש פגוע בתיאור איש הדת".

האירוני תמיד מתפלסף. "הפילוסופיה היא מקום הולדתה האמיתי של האירוניה." האירוניה מכניסה לתפיסה הרציונלית והלוגית של החיים רגע של משחק, רגע של יחס קל דעת כלפי מה שמשפיע על אדם ברצינות רבה מדי. אירוניה היא "היפה בתחום ההגיוני". איפה שאני יכול לאמץ את המציאות באופן שיטתי, כמו היגיון ברזל, לתאר היכן הסיבות והיכן ההשלכות, ואיפה אני שקוע במציאות ולא מבודד ממנה, אין צורך באירוניה. חבלה אירונית אינה נחוצה על ידי רציונליות טהורה והתנהגות נאיבית. אנחנו יכולים להמשיך את הפרשנות המטפורית לאירוניה כשביל: שביל הוא דרך שמתחילה איפשהו וחייבת להסתיים איפשהו. אירוניה היא, כמובן, מוצא, תוצאה מההתחלה, התחלה שכבר הושלמה. אירוניה לאובייקט (התחלה, נקודה א') היא עדות להתגברות על התלות באובייקט זה. החפץ היה ועודנו בשדה של חלל המגורים שלי, בעוד הוא ממבנה די חזק את החלל הזה. ובאופן אירוני, אני מתחיל להתגבר על התלות הזו בנושא. האירוניה היא כבר יציאה מהתלות, זה כבר צעד מסוים, מידה מסוימת של חופש. חוף אחד נטוש - זה יחס רגוע יותר, מבוקר כלפי מה שאני עוזב. זו כבר לא קללות, לא התקשרות רגשית לאובייקט, לאדם, אבל זה עדיין קשר לא פתור, נושא האירוניה עדיין לא עצמאי, לא אוטונומי.

ט' מאן כותב שאירוניה היא הפאתוס של האמצע. היא גם דוגמנית וגם "אתיקאית". לדעתנו, למרבה האירוניה, השביל התחיל, אבל המחצית השנייה של השביל עדיין לא הגיעה למחשבות על מה שעומד לפנינו, על החוף השני. האירוניה עדיין לא מנותקת מהילדות. זו כבר לא ילדות, אבל גם לא בגרות של מבוגר.

עבודה עם אירוניה

העיקר כאן זה לשאול. שואל את עצמך, לא אחרים. ראשית, שאלות למי שמטופל באירוניה. לא משנה עד כמה הבדיחה המופנית אליכם עשויה להיראות פוגענית, ודווקא בגלל שהיא נראתה לכם פוגענית, אל תמהרו להגיב מיד, בצורה מרושעת כמו שאתם חושבים.

השאלה "למה הוא (היא, הם) צחק עלי כל כך בכעס?", צריכה להפוך לשאלה "למה כל כך נעלבתי?", "מה היה בי שכל כך נעלב, במה נפגעתי אני?", "האם זה בדיוק "מה העליב אותי, העבריינים שלי היו אירוניים?" כשאתה מעלה שאלות כאלה, אתה לא ממהר לענות עליהן במהירות. שים את השאלה האחרונה כשאלה רטורית לעצמך: "למה בעצם אני נעלב?" אנו חוזרים, השאלה הזו היא רטורית, בלי תשובה, בלי לחפש למה, מה הסיבה.

עכשיו יש אפשרויות לשאלות למי שצוחק על אחרים.

השאלה הראשונה שצריך לשאול את עצמך: "כמה קטלנית האירוניה שלי?" לפעמים קשה לענות על שאלה זו באופן אובייקטיבי על סמך ניתוח של הרגשות שלך. כדי לעשות זאת, עליך לבחון מקרוב כיצד אחרים מגיבים לאירוניה שלך. כמובן שאם בן שיחו לא צוחק מהבדיחה שלך, זה לא בהכרח אומר שהוא נעלב; בהחלט ייתכן שהוא לא הבין אותה. ואולי זה לא כל כך קשור אליו אלא על בדיחה. אבל, אם הבדיחה פגעה בך, אז אתה צריך לזכור שלעבירה יש ביטויים שונים: בן השיח שלך השתתק, כולם השתתקו במבוכה, פניו של בן השיח "התאבנו", החיוך הפך להעוויה, אחד החוויר, אחר סמוק. מתוך תגובות מילוליות לא ברורות: מילים לא במקום, הפסקות ארוכות וכו'. עם זאת, האירוניסט עשוי להתמודד עם העובדה שהוא לא יקרא את העלבון. אנשים שיודעים לשלוט בעצמם מסוגלים לא להראות זאת. זה עשוי לחזור מאוחר יותר, לאחר זמן מה, בצורה של מערכות יחסים שבורות (האפשרות הפשוטה ביותר היא שהם התחילו להתחמק ממך).

השאלה הבאה: "למה, למה אני כל כך אירוני?" ואל תחפשו סיבות אצל אחרים, במערכת החינוך, מופתים כפויים. הדרך הטובה ביותר להיתקע באירוניה זדונית, בעוינות, ולאחר מכן לעבור במהירות לתוקפנות ישירה היא לחפש את אשמים בחוסר המזל שלך לא בעצמך, אלא בין אחרים.

קל מאוד להסתתר מאחורי הסברים מהסוג הזה: שאנשים כולריים הם בתחילה יותר רעים באירוניה מאשר אנשים פלגמטיים, שאמורים להתאפיין בהומור עדין. הרציונליזציה הזו נוחה ומרגיעה: אירוניה וסרקזם הם סימן למוח גדול וביקורתי.

חזור לשורשי האירוניה שלך. לעתים קרובות יותר מאשר לא, הוא טופח ומחוזק על ידי אישור, על ידי היותו במרכז תשומת הלב. תקופת הנעורים פורייה במיוחד לטיפוח הרוע והאירוניה חסרת הרחמים. זו תקופה של "חוסר בית" מסוים, חוסר שורשים, זו תקופת מעבר, זה המעבר מילדות לבגרות. נער הוא כבר לא ילד, אבל עדיין לא מבוגר. היציאה למחצה הזו מהילדות מעוררת גישה אירונית כלפי הילדות. זו גישה חד צדדית. לעבר הצד השני - כלפי מבוגרים - הנער מראה את מה שהיינו מכנים, בעקבות טי מאן, חבלה אירונית. הָהֵן. אני רוצה להיכנס לעולם המבוגרים, אני רוצה לעמוד איתם באותה רמה, אבל הם ממשיכים את הילדות שלי, את עמדת אי השוויון. הנער מנסה להתגבר על האימפריאליזם של המבוגרים באירוניה מבזה על התפקידים שמבוגרים מטילים עליו, ועל המבוגרים עצמם עם רעיונותיהם המיושנים על החיים.

השעיה כזו, חוסר שורשיות של גיל ההתבגרות מצדיקה עמדה אירונית, יציבה אירונית; מגובהו, קל יותר לנער לחוות את הרב-ממדיות, חוסר העקביות והטבע הרב-שכבתי של הקיום. וכאן אתם יכולים לשאול את עצמכם את השאלה: "למה אני צריך להיות בעמדה של מתבגרת, אילו יתרונות מביאה לי עמדה אירונית כזו בעולם החיצוני והפנימי שלי? יש, ששימורם מצריך אירוניה מרושעת שכזו?".

האירוניה היאלעג, המכיל הערכת מה נלעג; אחת מצורות ההכחשה. מאפיין מובהק של אירוניה הוא כפל משמעות, שבה האמת אינה מה שמובע ישירות, אלא ההיפך ממה שמשתמע; ככל שהסתירה ביניהם גדולה יותר, כך האירוניה חזקה יותר. אפשר ללגלג גם על המהות של אובייקט וגם על ההיבטים האינדיבידואליים שלו; בשני המקרים הללו, טבעה של האירוניה - נפח השלילה המובע בה - אינו זהה: בראשון יש לה משמעות הרסנית, בשני יש לה משמעות מתקנת, משפרת. האירוניה מופיעה בתחילת המאה ה-5 לפני הספירה. בקומדיה היוונית העתיקה, שבה בין הדמויות נמצא ה"אירוניסט" - מעמיד פנים ברחוב, המדגיש בכוונה את צניעותו וחוסר המשמעות שלו. בעידן ההלניסטי, האירוניה ממוסגרת כדמות רטורית המחזקת אמירה על ידי הדגשה מחדש במכוון. באותה פונקציה, האירוניה עוברת לרטוריקאים הרומאים והופכת לאחת הווריאציות של האלגוריה, שבה השתמשו מאוחר יותר ההומניסטים של הרנסנס (ליידי טיפשות בארסמוס מרוטרדם), מחברי תקופת ההשכלה (J. Swift, Voltaire). , ד' דידרו). לאחר ששרד עד היום כאמצעי סגנוני, האירוניה מועברת דרך דיבורם של המחבר או הדמויות, ומעניקה לתמונה צביעה קומית, שמשמעותה, בניגוד להומור, לא הסכמה מתנשאת לנושא השיחה, אלא דחייתו. הפיכתה של אירוניה לקטגוריה פילוסופית קשורה בשמו של סוקרטס. למרות שסוקרטס עצמו לא השתמש במושג כזה, הוא בא להגדיר את סגנונו הביקורתי מאז אפלטון. האירוניה הסוקרטית מורכבת מהכחשת האמת האמיתית, האובייקטיבית והרעיון הסובייקטיבי של האחרון; על פי סוג זה של אירוניה, האמת היחידה היא שלילה עצמאית, כפי שמעידה, במיוחד, מהאמרה המפורסמת של הפילוסוף: "אני רק יודע שאני לא יודע כלום". עיקרון האירוניה של סוקרטס, שקובע את יכולת המחלוקת והדיאלקטיות של המוחלט, נתמך חלקית על ידי אריסטו.

אירוניה בקרב סופרים מודרניים

עבור סופרים של העת החדשה (M. Cervantes, F. Quevedo או L. Stern), האירוניה משמשת כעמדת המוצא של הנרטיב, שקודם למשמעות הפילוסופית והאסתטית שנותנת לו ספרות הרומנטיקה, שפנתה לאנטי-תזה " אדם - עולם". באסתטיקה הרומנטית הגרמנית התגבש סוג מיוחד של אירוניה רומנטית, הלוכדת את תנועת המחשבה המתמדת, את אינסוף העיקרון הרוחני, המכיל בתוכו את האידיאל כמחשבה נצחית שאין לה ייעוד סופי. האירוניה הרומנטית מעמתת את העולם האובייקטיבי עם אידיאל גמיש ומרגש - סיפורת פואטית, כלומר. בורות של האמן, יוצר היצירה, של תופעות וקשרים אמיתיים: המושלם המגולם תמיד יכול להתעלם על ידי הבדיוני המושלם יותר. כך הופכת האירוניה הרומנטית לעיקרון האמנותי הבסיסי המייחד את עבודתם של הרומנטיקנים. כמילים נרדפות למונח "אירוניה רומנטית", פ. שלגל, שהציג אותו ("שברים קריטיים"), השתמש במילים "שרירותיות" ו"פרבולות טרנסצנדנטלית", כלומר המשחק החופשי של דמיון יצירתי סביב כל בעיות חיים ובעיות חיים. סתירות. צורה זו של הכחשה סובייקטיבית הייתה תגובה לאידיאולוגיה של הרציונליזם המסחרי, שהכפישה את האינדיבידואליות האנושית. המהות הזו של האירוניה הרומנטית עברה טרנספורמציה על ידי הרומנטיקנים הגרמנים של הדור השני, שעבורם כבר התוותה התלות של העיקרון הרוחני במציאות: ביצירותיהם, האירוניה מתייחסת לא רק לעולם החיצוני, אלא גם לעולם הפנימי, הסובייקטיבי. אחד מתנגד לזה. הגישה הרומנטית לחיים עצמם מתגלה כאירונית – אירוניה רומנטית מובילה באופן טבעי להכחשה עצמית. בתקופה זו של משבר התודעה הרומנטית, שלגל דיבר על אירוניה רק ​​כדרך חשיבה, ולא כעל עמדת המוצא של היצירתיות. בתנאים היסטוריים חדשים, בתורתו של K.V.F. זולגר ("ארווין", 1815), האירוניה מייצגת את ההכרה בהשתלשלות האידיאל, בשבירה שלו במציאות, בחיבור ההדדיות וההשפעה ההדדית של שני עקרונות מנוגדים אלה. בכיוון זה, מושג האירוניה מתפתח בפילוסופיה של הגל, וחושף את הדיאלקטיות של הנשגב והבסיס, את אחדות האידיאל האוניברסלי עם החומר המסוים. הגל מבקר את האירוניה הרומנטית, ורואה בה ביטוי של פחד מחוקי החיים האמיתיים ועקרון יצירתי שגוי המוציא את עצם היצירה. הגל מוצא אירוניה בעצם הדיאלקטיקה של כל התפתחות, ובעיקר היסטורית. בריאליזם של המאה ה-19, כמו בספרות של התקופה הפרה-רומנטית בכלל, לא היה לאירוניה מעמד של נורמה של תודעה אסתטית, משום בשלבים אלו השקפת העולם הסובייקטיבית הייתה חלשה הרבה יותר מאשר ברומנטיקה. כאן, האירוניה התמזגה לא פעם עם סאטירה – מה שכלל לא צפויה על ידי האירוניה הרומנטית היא הפכה לסרקזם, והפכה לאמצעי לחשיפת המבנה החברתי או היבטים מסוימים של החיים. ש' קירקגור ביקר את האירוניה הרומנטית על ה"משחק" שמכונן אותה, אך יחד עם זאת, כמו סוקרטס, הוא הלך בעקבות הרומנטיקנים הגרמנים כשהכריז על הנושא, הרוח האינדיבידואלית, כנושא האירוניה, ובכך עשה פולמוס עם הגל של הגל. אובייקטיביזציה של אירוניה ("על מושג האירוניה" תוך התייחסות מתמדת לסוקרטס"). הפרשנות שלו לאירוניה כיחס של הפרט לעולם נמשכה על ידי האקזיסטנציאליסטים (O.F. Bolnov, K. Jaspers), אשר הכחישו כל אמת שאינה קיומית, למעט ידע סובייקטיבי על החיים.

אירוניה באמנות המאה ה-20

באמנות המאה ה-20, האירוניה לובשת צורות חדשות, אחת מהן היא ניתוק המחבר מהסיפור המסופר באמצעות הצגת דמות המספר (סיפורים קצרים מוקדמים ו"דוקטור פאוסטוס", 1947, ט.מאן; G. Böll "דיוקן קבוצתי עם גברת", 1971). האירוניה נושאת בתוכה את "אפקט הניכור" בתיאטרון של ב' ברכט - שיטת הצגת התופעות המוכרות כאילו מבחוץ, וכתוצאה מכך הצופה מקבל הזדמנות להעריך אותן מחדש ולעשות שיקול דעת לא שגרתי ואמיתי יותר. אודותיהם.

מקור המילה אירוניהיוונית אירוניה, שפירושה העמדת פנים, לעג.

ככלל, אדם חושב על השאלה " אירוניה, מה זה?"כשהוא צריך להבין את ההבדל בין אלגוריה וסרקזם. כדי לעשות זאת, תחילה עליך לזכור את היוונים הקדמונים, שייסדו תנועות פילוסופיות רבות, וגם דיברו הרבה על מערכות יחסים בחברה האנושית. כמובן, ההוגים היוונים הקדומים הללו לא התעלמו מסוגיית האירוניה, והעניקו לה הגדרה פשוטה.

אירוניה היא השימוש במילים או באמירות בעלות משמעות הפוכה. מטרת המניפולציה הזו היא לעג.

אירוניה בעבר והיום.

פוליטיקאים ופילוסופים רבים מהעבר השתמשו באירוניה כאחד ממרכיבי המפתח של נאומיהם. ראוי לציין כי אירוניה היא דרך מצוינת להציג מידע אם אתה רוצה שהמאזין יזכור אותו לאורך זמן. אכן, לזיכרון יש תכונה מעניינת - מידע מעניין ויוצא דופן נזכר לרוב ביתר קלות ולאורך זמן.

היום אִירוֹנִיָההוא לעג עדין שניתן להשתמש בו בצורה נסתרת מהמאזין.

דוגמאות לאירוניה בספרות.

אתה יכול ללמוד הרבה במיוחד על אירוניה אם תלמד את הספרות של סוף המאה ה-19. בתקופות אלו, דוגמאות לאירוניה בספרות נשפכו כאילו מתוך שפע של שפע. טכניקות כאלה שימשו סופרים לאותו דבר כמו פוליטיקאים עתיקים - למשוך תשומת לב ולזכור מידע. גם בעבר וגם היום, התקשורת משתמשת בטכניקות אירוניה, ויש הרבה תוכנות שבהן שיטה זו של העברת מידע היא כמעט היחידה.

אם אתה תוהה" מהי אירוניה?", אז עדיף לך להכיר את המושג הזה באמצעות דוגמאות חיות:

"אתם המוחות, ואנחנו האבוי" (אמנות עממית)

"אתה איש זהב, יורי ונדיקטוביץ' אתה חושב על האנשים שאתה צריך לנוח" (נאשה רוסיה).

"המשכת לשיר זה העניין" (קרילוב).

דוגמאות לאירוניהניתן לצטט לא רק במרכאות, לדוגמה, ניתן לתאר את המצב הבא כאירוניה מרושעת:

אדם מס' 1 ניהל אורח חיים בריא כל חייו, אכל נכון, לא שתה ולא עישן. אדם מס' 2 היה ההפך הגמור שלו: הוא עישן, שתה וניהל אורח חיים מתפרע. אדם מס' 1, בשיא חייו, מאובחן כחולה בסרטן ריאות. ואדם מס' 2 חי עד זקנה בשלה.

על ידי שימוש מיומן בטכניקות אירוניה, אתה יכול להשיג הצלחה רבה בתקשורת עם אנשים אחרים. מומחים אומרים שלאנשים שמשתמשים באופן קבוע באירוניה בתקשורת, ככלל, יש אינטליגנציה יוצאת דופן.

הוא הופיע ביוון העתיקה והתפרש כ"הונאה במילים". בלעדיו, קשה לדמיין תקשורת פשוטה, ספרות, פילוסופיה ותרבות עממית. בעזרתו, אתה יכול לרמוז בסתר על משהו ולהעביר את האמת. מהי אירוניה הוא נושא המאמר הזה.

אירוניה - מה זה?

זהו לעג עדין ונסתר. למי שתוהה מה המשמעות של אירוניה, כדאי להשיב שתכליתה להעמיד את המשמעות האמיתית של מילים מול המשמעות המילולית שלהן. כלומר, אדם יגחך, ויקרא לפחדן אדם אמיץ או טיפש חכם. ללעג היה תפקיד חשוב בתרבות ההומוריסטית העממית, בז'אנרים סאטיריים של ספרות ובקומדיה עתיקה. אנשים רבים משתמשים בטכניקה האורטורית הזו כדי לרמוז בסתר על משהו.

אירוניה - פסיכולוגיה

זדון כזה יוצר את הרושם שנושא הדיון אינו מה שהוא נראה. השואלים מה פירוש אירוניה יכול לקבל תשובה שזה סימן למוח עדין, לגדלות נפש וחסד, אבל במהותו זה מנגנון הגנה. משמעותו מוסתרת מתחת למעטפת של ביטוי שלילי למשמעות הנאמר. זה תמיד מכחיש את הגישה ואינו משתרש בשום עמדה: על ידי אירגון חפץ אחד שנוגע או "מקבל", אדם ריקושטי משפיע על היפוכו.

אירוניה בפילוסופיה

ככלי דיאלקטי של חשיבה פילוסופית, הלעג קיבל משמעות מיוחדת בסוף המאה ה-18 ותחילת המאה ה-19. בהתבסס על ניסיונם של סוקרטס, שהשתמש במושג האירוניה במחלוקות עם הסופיסטים, והרומנטיקנים הגרמנים שלגל ומולר, דמויות באותה תקופה ראו זאת כך:

1. סולגר ראה בכך את מהות האמנות.
2. א.פ. לוסב השתמש בו כאמצעי אקספרסיבי, בניגוד לרעיון המובע.
3. ק' מרקס ופ' אנגלס הציגו את תפיסת האירוניה של ההיסטוריה, שהייתה תוצאה של העובדה שהאנשים שעשו את המהפכה התאכזבו ממנה והבינו שהיא בכלל לא דומה למה שהם חותרים אליו.

סוגי אירוניה

1. יָשָׁר. מטרתו לזלזל ולתת לתופעה המתוארת אופי שלילי או מצחיק.
2. אנטי אירוניה. אירוניה וסוגיה כוללים אנטי אירוניה. זוהי המשמעות ההפוכה של לעג ישיר. אחרי הכל, מהי אירוניה היא דרך להדגים חפץ כבעל ערך נמוך.
3. אירוניה עצמית. לעג, שמושאו הוא האדם שלו. יתרה מכך, לסאבטקסט שלו יכולה להיות משמעות חיובית כאשר איש מקצוע מדבר על עצמו כעובד חסר תועלת.

מה ההבדל בין אירוניה לסרקזם?

הראשון הוא כלי עדין של הקומיקס. אירוניה כאמצעי ביטוי היא בעצם בדיחה שעומדת בניגוד למשמעות המילולית של מילים עם המשמעות האמיתית. היא מצחיקה אותי ותו לא. ההבדל בין אירוניה לסרקזם הוא שהאחרון לא גורם לך לחייך. הוא משמש לביקורת קשה ולהעריך את התכונות המוסריות של אובייקט. סרקזם מזמין גינוי וגינוי ציבוריים.

להלן ההבדלים האופייניים:

1. אירוניה מעריכה באופן מרומז ומסועף את מושא הדיבור. סרקזם חושף עם כמות מינימלית של אלגוריה.
2. לאמירה אירונית יש תמיד צורה חיובית, בניגוד ללעג מצועף, שהמשמעות שלו מסתכמת. סרקזם מתייחס ישירות לנושא הביקורת המבזה.
3. אירוניה כסוג של קומיקס משמשת בז'אנרים הומוריסטיים ודיבור פיגורטיבי בעל פה.
4. סרקזם הוא סימן היכר של סאטירה חדה. משתמשים בו דוברים בנאומי האשמה שלהם וכותבים של טקסטים עיתונאיים בעלי תוכן חברתי-פוליטי.

מה ההבדל בין סאטירה לאירוניה?

הראשון הוא סוג של קומיקס באמנות. הוא שונה מהומור ומאירוניה בחדות ההוקעה שלו. עוצמתו תלויה במשמעות החברתית של העמדה שבה תופס הסאטיריקן וביעילותם של אמצעים קומיים - סרקזם, היפרבולות, אלגוריה, גרוטסקית, פארודיה. כז'אנר, מקורו בספרות הרומית, ולאחר מכן התפשט לצורות אחרות של אמנות:

• סרט;
• שלב;
• טֵלֶוִיזִיָה;
• ספרות (קומדיה);
• אמנות יפה (קריקטורה, קריקטורה);
• עיתונות (פיילטון) וכו'.

ההבדל בין סאטירה לאירוניה הוא שהיא נלחמת באובייקט מתואר קומי. הוא מאופיין בפעילות, אוריינטציה בעלת רצון חזק ו. בסאטירה, צחוק תמיד מתקיים יחד עם התמרמרות והתמרמרות. לעתים קרובות הם באים לידי ביטוי, דוחקים הצידה את המצחיק. מחברים הכותבים בז'אנר הסאטירי כוללים:

1. סלטיקוב-שדרין.
2. מָהִיר.
3. וולטר.
4. Beaumarchais et al.

איך ללמוד אירוניה?

היכולת ללהטט במילים במיומנות יכולה להיות שימושית בחיים. אחרי הכל, יש צורך באירוניה על מנת "לחבוט בקרניים" תרבותית ולא להצביע ישירות על חסרונותיו של אדם, אלא לשחק בעדינות במילים כדי לשמור על כבודו ועל כבודו. חשוב מאוד לקחת בחשבון את גיל הקהל, מגדר, מנטליות ומסורות תרבותיות. אתה יכול ללמוד לשחק עם מילים בחן אם:

1. קרא הרבה, לטפח את הטעם האסתטי שלך. כדי לעשות זאת, בחר קלאסיקות מקומיות וזרות, שיסייעו לחשיבה שלך.
2. למי שתוהה כיצד ללמוד סרקזם ואירוניה, ניתן להמליץ ​​ללמוד לראות ניגודיות בכל דבר. צריך לומר את ההיפך ממה שמתכוון. הדרגה הגבוהה ביותר של אירוניה היא השימוש בהפרבולה, כלומר הגזמה. החלף את המילה "איכות" ב"מוצרי צריכה".
3. זכרו ביטויים יציבים ושלבו אותם בדיבורכם: "ידי זהב", "שבע טפחים במצח" וכו'.