ודאי, אנשים אדוקים יודעים היכן להניח את הקשיות לפני שהם נופלים. ועדיין הם הלכו בעקשנות אל השילוש-סרגיוס לברה, אל אב המנזר לשעבר קפריאנוס, בעולם יבגני ציבולסקי. להתוודות, להתחרט על חטאיהם החמורים, להציל את נפשם... נכון, אחרי סקרמנטים כאלה עם מוודה, כמה מבני קהילה צעירים עדיין חווים "התקפות דמוניות". ואנשים מבוגרים ומנוסים יותר מנסים להילחם על זכותם החוקתית לדיור. איך זה עם ויסוצקי? "לא, והכל לא בסדר בכנסייה, הכל לא בסדר, חבר'ה..."

"פגשתי את האב קפריאנוס בווידוי בסתיו 2000", נזכרת ורה שובאלובה המוסקובית בת ה-24. "בהתחלה הוא הזמין אותי לתא שלו, שם ביקש ממני לעשות לו עיסוי. חשבתי שזה מוזר כשהוא הניח את היד שלו על המותניים שלי. אבל הכומר הבטיח לי שבכך הוא מפתח בי חוסר חשק. הוא התנהג בצורה מחושבת, והרגיל אותי לזנות. וכשהוא הושיב אותי על ברכי, הגבתי לזה בשלווה - בהתחשב בכך שמדובר בציות שצריך למלא... הנזיר נישק בחורה בפעם הראשונה רק שנתיים אחרי שהכירו - בחג הפסחא ב-2002. בשלב זה, ורה היא כבר הייתה עיוורת לחלוטין על ידי המוודה שלה ומילאה בצניעות את כל פקודותיו. היא עיסה את גופו העירום(!) במשך 5 שעות ביום, ולאחר מכן רעדו ידיה. אבל היא אפילו לא רחצה אותם, כשהיא בטוחה שהיא נוגעת בבשר קודש והקדושה הזו מועברת אליה, חוטאת.

"סוף סוף, בקיץ 2003", היא ממשיכה, "בדירתו בסרגייב פוסאד, הוא פשוט השתלט עליי. עטוף את גופי כמו נחש. והוא התקרב אלי כמו לאשתו.

לשאלה המבוהלת של הילדה (עכשיו אישה): "מה אתה עושה אחרי הכל, אתה נזיר!" - האב קפריאנוס ענה כלאחר יד: "איזה סוג של נזיר אני נזירים במדבר!

ורה (מסיבות ברורות, שם משפחתה שונה) לאחר שסדרה של "וידויים" כאלה החלה להתייסר בחלומות אובדים. יום אחד היא דיווחה על כך לאב המנזר. והיא עצמה נשארה אשמה: הם אומרים, התשוקות התאוותיות האלה מוטבעות בך על ידי שדים. לְהִתְפַּלֵל!

ה"נזיר" נכנס למערכת יחסים אינטימית עם בן קהילה גם בערב יום הקודש - דבר שאפילו כמרים נשואים, שלא לומר נזירים סגפנים, אינם יכולים להרשות לעצמם! מוקסמת מ"האב הרוחני", ורה המשיכה להאמין שלא מדובר בזנות, אלא בציות שכזה, סוג של מאבק בכוחות דמוניים. לפעמים ברגעים כאלה שאלתי: "מה אתה עושה לי?" "אני משפיל אותך," ענה אב המנזר. כשבנות אחרות הגיעו לדירתו, ורה לא הרפתה: "האם אתה "צנוע" אותן כך?"

ורק מאוחר יותר הבינה שבמסווה של ציות היא מבצעת חטא מוות. כעת, כשורה מתחילה להתפלל בכנסייה אחרת בסמל של המושיע שלא נעשה בידיים, נראה לה שפניו של המושיע הופכות איכשהו לדומה לציבולסקי. והיא מפחדת...

כאשר נודעו הרפתקאותיו של אב המנזר התאוותן למושל המנזר ולמועצה הרוחנית של השילוש-סרגיוס לברה, פרצה שערורייה גדולה. בהחלטת המועצה הרוחנית של הלברה מיום 29 באוקטובר 2003, שאושרה על ידי הפטריארך, נאסר על אבי המנזר קפריאן (יוג'ין ציבולסקי) לשרת בכהונה וגורש מאחי הלברה בשל הפרות גסות של פעילות פסטורלית אורתודוקסית. ומאוחר יותר, כאשר התגלו ענייניו האחרים, נשללה ממנו הכהונה, גורש מנזירות ונודה מהקהילה בכנסייה בשל התעללות בנערות שהגיעו אליו להודאה.

חומרי פרשת הכנסייה, שעליה קיבלו זקני הלברה החלטה כה חשובה, מכילים עשרות עמודים של מסמכים: עדויות של קורבנות, חוות דעת של מומחים. כולם מצביעים על כך שהכומר, שניצל את כוחו הבלתי מוגבל של המתוודה על ילדו, השתמש בכוח זה למטרות אנוכיות, לרבות גשמיות.

כמו שאומרים, שום דבר אנושי לא היה זר לו. ילדה אחת מודה בווידוי שעלתה במוחה מילת חילול השם, היא מאוד מתביישת, היא לא יודעת איך להיפטר מהר מהאובססיה הזו. "כתוב את המילה הזאת 100 פעמים!" – דורש אב המנזר. "אבל אבא, זהו!..." בן הקהילה נדהם. "אמרתי - כתוב!"

היא כותבת 100, 1000 פעמים. המילה הזו, באופן קונקרטי, מתחילה להופיע בחלומות בלילה - המתוודה לא מבזבזת זמן, מחפשת איתה אינטימיות מינית באובססיביות. הכל בתואנה האצילית של "התקשות" אנטי-דמונית.

הסיפור, כמובן, מלוכלך. אנחנו לא מדברים על קהילה פרובינציאלית, אלא על ערש האורתודוקסיה הרוסית, שבה מאות נזירים משרתים את האדון האל ללא אנוכיות. ופתאום קטע כזה: פעם אחת אפילו נערך חיפוש בבית המקדש עצמו! בנסיבות לא ידועות, לאב המנזר נקרעו כמה אצבעות בידו השמאלית. וכששוטרי אכיפת החוק הגיעו, נמצאה קפריאן עם ארסנל שלם של נשק...

היה חשוב לגרש את הכבשה השחורה על מנת לשמור על העדר שלם. ואנו מבינים את חומרת ההחלטה של ​​המועצה הרוחנית של הלברה - לפני אב המנזר קפריאנוס, רק אדם אחד ב-30 השנים האחרונות היה נתון לאותו עונש חמור: הנסיך לשעבר של אוקראינה, מטרופוליטן פילרט (דניזנקו), היה נאסר מהכהונה בשל מעשים כאלה וגורש מדרגת נזיר.

עם זאת, מוקדם מדי לשים קץ לסיפור הזה. יש אנשים בסרגייב פוסאד שבגלל הפתיחות שלהם, סבלו מפעילותו הפסטורלית הנמרצת של קפריאנוס. כתוצאה מכך מצאנו את עצמנו ברחוב: בלי משפחה, בלי ילדים, בלי דירה...

אלכסיי סמוילוק בן ה-38 הוא אחד מהם. ברור שהוא מחלק את חייו לשלושה שלבים: לפני קפריאנוס; יחד עם Cyprian; ובהתאם, בלי קפריאן.

אלכסיי נולד וגדל במשפחת קצינים, סיים את לימודיו בבית הספר הימי הגבוה בקלינינגרד, שירת בסבסטופול והתחתן שם בפעם הראשונה.

פגשתי את ציבולסקי ב-1991, כשעוד שירת כקצין. ככל הנראה, לאיבגני ארקדייביץ' יש עדיין סוג של כוח על אדם. אלכסיי, שלא חשב קודם לכן הרבה על הנצחי, התחיל פתאום ללכת לכנסייה, ללמוד ספרות דתית ולבסוף ללכת לווידוי. WHO? באופן טבעי, מהאב קפריאנוס. כיום, אלפי קילומטרים (קפריאנוס שירת בלברה, ואלכסיי שירת בסבסטופול) אינם מכשול לשיחה מצילת נפש. לעתים קרובות הם התקשרו זה לזה והחליפו מכתבים.

בצירוף מקרים מוזר, חייו של קצין ים החלו להתבלבל מכאן ואילך.

"קרה לי משהו", נזכר אלכסיי, "התחלתי לעקוב בעיוורון אחר עצתו של המוודה שלי. הוא התייחס לאשתו בגסות - סייפריאן הזהיר אותי לא להיות מנורק. הפסקתי לעזור לה בעבודות הבית, ועד מהרה הפכו הנישואים שלנו - שוב בעצת המוודה שלנו - לפורמליות, לא חיינו כבעל ואישה...

יתר על כן. בשנת 1992 עזב אלכסיי את השירות בדרגת סגן בכיר והגיע לסרגייב פוסאד כדי להיכנס לסמינר התיאולוגי במוסקבה. בזמן הזה חילקו רוסיה ואוקראינה את הצי ביניהן, וכל כוחה של המולדת מתמוטט לנגד עיניו. והוא החליט לבסוף ובלתי הפיך ללכת למקום שבו, כך נראה, לא היו זעזועים. לברה, פעמונים, כיפות, אב המנזר... מה יכול לזעזע את היסודות הקדושים האלה?!

בשנים 1994-1998 למד בסמינר, מ-1998 עד 2002 - באקדמיה התיאולוגית. כמובן, כל הזמן הזה הוא לא ניתק קשר עם מוודה, האב קפריאנוס, ליום אחד. במסווה של ציות, הוא בנה מוסך וגדר סביב רכושו בעיר. עם עוד סמינרים כמוהו, הוא עשה הרחבה נרחבת לדירת החדר של הנזיר בסרגייב פוסאד: היא ממוקמת בקומה הראשונה והפכה כעת לדירת שני חדרים נוחה.

האידיליה, כך נראה, הושלמה. אבל ביום לא נפלא בכלל, האב קפריאנוס החל לנזוף בילדו על אהבתו לכסף, על היעדר כל רחמים ודאגה לשכנו.

"אין לך, בני, את ההקרבה הטבועה באורתודוקסיה." אתה חושב רק על עצמך. על שלך!..

אלכסיי היה נסער מאוד - אחרי הכל, הוא לא נתן שום סיבה להערות כאלה. אדרבה, את דירתו בעיר הוא קיבל על פי צוואה רוחנית של עובדת ניקיון זקנה בסמינר, בה טיפל. מההכנסה הצנועה של הסמינר שילם לה עבור דיור, שירותים, קנה אוכל ולקח אותה הביתה בערבים. לפני מותה הורישה הזקנה את דירותיה לסמינר הצעיר.

מסתבר שאב המנזר חשב בדיוק על הדירה הזו. כדי להיפטר מאהבת הכסף, הציע המתוודה לסמוילוק לסכם חוזה מכירה ורכישה של דירתו (של סמוילוק) לטובתו (קיפריאנוב). ההסכם, כפי שהבטיח המתוודה, הוא רשמי בלבד אלכסיי ימשיך להחזיק בבית הזה, אבל עצם העובדה שיש לו נייר כזה תעזור לסמוילוק להיפטר מפגעים ולהציל את נפשו וגופו.

לנוצרים יש אמונה בלתי מוגבלת באבותיהם הרוחניים, כי דרכם הם מתקשרים עם הבורא, דרכם האדון מאיר עיניים ומנחה אותם בדרך האמיתית. וביום 21 בפברואר 2003 נחתם מסמך כזה על ידי נוטריון, שנרשם אז בלשכת הרישום.

בשלב זה, אלכסיי, בוגר האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, בברכתו של קפריאנוס, התכונן להינשא לנדז'דה קוטובה: חתונתם כבר התקיימה בכנסייה. הכלה, וזה חשוב, הייתה גם בתו הרוחנית של האב קפריאנוס.

אבל לפני שצעדת מנדלסון גוועה בסרגייב פוסאד, הצעירים למדו את החדשות הלא נעימות בדרך כלל. המתוודה אוסר על הזוג הטרי לגור בדירת בעלם. אלכסיי, על פי קפריאנוס, הצליח להתגבר על פגעיו, ונראה שהכומר רגוע עבורו. אבל המתוודה לא יכול לערוב ל"חצי השני" שלו נדיה. לכן, עדיף להם לבלות את "ירח הדבש" שלהם בדירה של הוריה של Nadezhda Kotova.

אז עבר חודש, ואחריו שנייה, שלישי... באוגוסט, סמוילוק הציג שאלה לרועה: אנחנו רוצים לעבור לבית שלנו, אשתנו מצפה לילד - ובכלל, למה בעצם האם עלינו להסתובב בפינות של אחרים כשיש לנו דירה משלנו?!

קפריאנוס לא אהב רגשות כאלה של ילדיו הרוחניים. הוא סירב בתוקף לברך את ה"רצונות" הזו. כפי שהתברר מעט מאוחר יותר, כמה מולדובים כבר התיישבו בדירה.

סמוילוק הגיש תביעה ואסף מסמכים המאשרים כי המוודה השתלט על דירתו במרמה.

"נפלתי תחת כוחו של האיש הזה", נאנח אלכסיי, "הוא לא מטיף אורתודוקסי, אלא עדתי טיפוסי". וגם שיטות העבודה שלו עם עדרו עדתיות. מניפולציה של התודעה, מפחידה אנשים...

על מנת להילחם ביעילות בתשוקות דמוניות, כל תלמידיו של קפריאנוס חשפו את מחשבותיהם לכומר מדי יום. גם במחשבות רעות (שלא לדבר על מעשים), הדת רואה חטא. למשל, הסתכלתי על בחורה בעיר, משהו התרגש בתוכי – חטאתי. אם התפעלתם ממכונית זרה יוקרתית בסופר, חזרו בתשובה. וכן הלאה וכן הלאה.

במאות הראשונות ממולד ישו, גילו הדיוטות את מחשבותיהם למודיהם וחזרו בתשובה עליהם בכנות. העולם השתנה הרבה באלפיים שנה, ויש הרבה יותר פיתויים. כיום באורתודוקסיה, המחשבות, ככלל, נשלטות רק על ידי נזירים. האב קפריאנוס, הידוע ב"חסידותו", דרש זאת מחברי קהילה רגילים.

לכן החליפו מכתבים עם מוודה שבהם התוודו על כל חטאיהם. פעם אלכסיי ואשתו ביקשו מקפריאן לצאת לתפילה בלברה. הוא בירך אותם, אבל בהסתייגות: למקדש - ובחזרה! הזוג הטרי לא ייחס לכך חשיבות, לאחר התפילה עלו למגדל הפעמונים, ואז הסתובבו בשטח המנזר...

נאדיה הצטננה. מה שהיא דיווחה מיד והתחרטה בפני קפריאנוס. כך כתב לה בתגובה: "חלית משיטוט סרק, או יותר נכון, מתשוקות בעלך, כי הלכת אחריו למרות שנשמתך אמרה לך שאתה חוטא, הפגנת פחדנות והעדפת בבקשה את בעלך, ולא לאלוהים, למה תסבלי מרמאות עד שתתקן את עצמך, בעצמך ובילדיך העתידיים - אם תחיה לראות אותם, כי אתה ואלכסיי רק הורסים. המשפחה שלך.

אלכסיי לא צריך שירות או תקשורת עם אלוהים - כי... הוא לא חי על פי אלוהים. הוא צריך לצאת וליהנות. ואת תמכת בו בזה. שניכם שיחקתם טריק, כמו חנניה וספירה ב"מעשים" - ניסיתם לרמות את רוח הקודש ושניכם נפלו מתים. אתה לא מבין עם מה אתה משחק..."

במכתב קצר זה השווה הכומר את עצמו באופן לא פולשני לרוח הקודש והפחיד את ילדיו: האם תחיה לראות את ילדיך? האם לא תמות כמו חנניה וספירה?

כשתקשר עם בני קהילה, קיפריאן בן ה-49 אהב להחדיר פחד. הנה דף מיומנה של אותה נדיה קוטובה, מדצמבר 2001. נצטט אותו בכמה תיקונים: לנדיה שלוש שנות חינוך. "ב-27 בנובמבר 2001, הכומר הגיע אלינו, הוא חלה, היה לו ברונכיטיס כרונית, הוא בא להתחמם על הכיריים.

גם אני הייתי אז חולה ושכבתי בחדר שלי. אבא בא אלי ואמר: "קדימה, אתה תסרק אותי." לקחתי את המסרקים, באתי לכיריים והתחלתי לסרק לאט, כי השיער שלו היה מאוד סבוך. והיא אמרה שהיא מצאה כמה שערות אפורות על ראשה: "אבל, אבא, עד גיל 20 אני אהיה אפור לגמרי!"

- ובן כמה אתה? - הוא שאל.
"15," עניתי.
"אה, יקירתי," הוא אמר, "אתה לא תחיה לראות 20. אתה תחזיק מעמד מקסימום עוד 2-3 שנים, ואז נקבור אותך, רק כדי שיהיה לך זמן לחזור בתשובה... ”

כך הם מתקשרים עם המתוודה של ילדו. חלקם סובלים מבחינה מוסרית, ואחרים, כמו סמויליוק, סובלים מבחינה כלכלית. עכשיו הוא חסר בית טבעי. אין לו משפחה, אין לו דיור (לפי החלטת בית המשפט סרגייב פוסאד, שמשום מה התקיימה ללא השתתפותו, סמוילוק שוחרר מהדירה בדצמבר אשתקד) ובהתאם לכך אין לו עבודה.

הקצין לשעבר ברח מהמולת העולם אל חיק הכנסייה כדי להינצל ולמצוא שקט נפשי. ואחרי שקיבל השכלה דתית גבוהה יותר, הוא נשאר בלי כלום, הוא לא יכול לצאת מבתי המשפט.

כולם מקשיבים לו בתשומת לב, בעצב מנענעים בראשם ומתקוממים על האב קפריאנוס: איזה פרי! האב אנטולי (ברסטוב) - פרופסור, דוקטור למדעי הרפואה, ראש המרכז למחקר אנטי עדתי - במסקנתו, המצורפת לחומרי התיק, קובע כי בעת החתימה על הסכם הרכישה והמכירה של דירתו, לא היה סמוילוק מודע לכך. של מעשיו. מכיוון ש"ציבולסקי הוענק לו בצורה ישירה, הוא לקח חומרים הומיאופתיים שונים, אשר בכת של ציבולסקי שימשו במסווה של תרופות ומזון".

אבל, למרות שנאספו שלל מסמכים החושפים את פעילותו הפסטורלית של קפריאן, בבית המשפט המחוזי מסיבה כלשהי הם מאמינים יותר לכומר. טענתו העיקרית היא: כסטודנט בסמינר ולאחר מכן באקדמיה, סמוילוק לא יכול היה לתמוך כלכלית בזקנה שהורישה לו את הדירה. לאלכסיי, הם אומרים, לא היה כסף בעצמו. והוא, סייפריאן ואולגה קוטובה (חמותו של סמוילוק), שניקו את הדירה וטיפלו בעבודות הבית, תמכו בה כלכלית ורוחנית.

זה אומר, מסכם הנזיר לשעבר, הכל הוגן, הדיור שייך למי שמגיע לו.

בתורו, סמוילוק מבטיח שיש לו את הכסף. הוא עבד במשרה חלקית והיה עוזר תורן של סגן הרקטור של האקדמיה התיאולוגית. זאת ועוד, הסבתא שהוריישה לו את הדירה לעולם לא הייתה משאירה אותה לקפריאן. שכן היא לא הייתה סתם מנקה בסמינר, אלא נזירה סודית - זהו סוג מיוחד של נזירות, מעין הישג פנימי: להיות נזיר אמיתי, אלא לחיות בעולם, ואף אחד מלבד צר. למעגל הכמורה יש מושג מי אתה באמת!

גם אם סייפריאן היה מרעיף את הנזירה הזו בזהב לפני מותו, היא לעולם לא הייתה משאירה לו את הדירה. קודם כל, כי קפריאנוס הוא נזיר. כשהיה טונסור, הוא נדר נדר של אי חמדה - עוני מרצון. יש לו תא לשרת את אלוהים, ולא צריך להיות יותר כלום!

מסתבר שהנזיר שכח מהנדר שלו - לכומר לשעבר יש דירה, נדל"ן ובית כפרי.

לפני 10 שנים, בכפר סמחוז (חמישה קילומטרים מסרגייב פוסאד), הוא הקים קהילה אורתודוקסית משלו. הוא ממוקם ברחוב. Khotkovskaya ותופסת 30 דונם. כמחצית מהשטח הוא מבנים: בית ענק, מבני חוץ, מוסך...

מאיפה הכסף לבנייה? אחרי הכל, גם היום העבודה שם נמשכת ללא הפסקה כלכלת הקהילה מתרחבת בצעדי ענק.

פעם, כל הרכוש הזה היה שייך לדאקון דמיטרי, בעלה של אולגה קוטובה, שהיא, בתורה, חמותו של אלכסיי סמוילוק. לא קשה להניח שהיא מתוודה גם בפני קפריאן.

מאז שנפגשו, הכל התערבב בביתם של הקוטובים. הדיאקון, מתוך פשטות הלב, העביר את הרכוש על שם אשתו - לאחר מכן החלו נישואיהם המאושרים להיסדק בתפרים, וארבעה ילדים ויתרו על אביהם! קפריאנוס שהודח התיישב ב"קהילה האורתודוקסית" שהוטבעה לאחרונה (מקום קדוש לעולם אינו ריק).

קשה לומר כמה אנשים גרים שם. אולגה קוטובה (היא תפסה את מקום "יד ימינו") של הכומר, שתי בנותיה (נדיה ודשה), שתי אחייניות של קפריאן, ועוד משפחות רבות ממוסקבה, טבר ואזורים אחרים שבאות מעת לעת ועוזבות מכאן. יש ימים שבהם מתאספים כאן 30-40 איש. עם זאת, נתון זה אינו סופי. Rastriga, עם התשוקה האופיינית שלו, מתכתב באופן פעיל עם מאמינים מטיומן, נובורוסייסק ואזורים אחרים. הם מאמינים בקדושתו, ואין לדעת לאן האמונה העיוורת הזו יכולה להוביל.

אלה שהצליחו להימלט מסמחוז (הכומר מזהיר את ילדיו בבוטות: "אם תעזבו, תמותו!"), לקח הרבה מאוד זמן להסתגל לעולם הסובב אותם, הם היו רדופים על ידי סיוטים. הצלחנו לדבר עם אחד מחברי הקהילה לשעבר של הקהילה.

"זו כת אמיתית", היא מאמינה. "נאסר עלינו לתקשר עם קרובי משפחה, הוטלו הגבלות על הכל. למשל, האב קפריאן הרשה לי לאכול כפית אחת של דבש וריבה ביום, ביסקוויט אחד וחפיסת מקלות תירס - אבל הוא נתן את זה לחודש. הייתי רעב כל הזמן, אבל עבדנו מסביב לשעון. הם חפרו בורות, נשאו אדמה, נשאו בולי עץ והגישו לבנים. כל הצווים הללו סותרים את האורתודוקסיה. כל יום הוא הכריח אותי ללמוד את הכללים - מערכת תפילות, קנונים, תהילים... רק נזירים, ולא בני קהילה רגילים, יכולים לזכור את כל זה. אני עדיין לא מבין איך יכולתי לסמוך על האיש הזה.

במילה אחת, הסדר בסמחוז עדיין זהה. משום מה, כמה בנות מהקהילה גילחו קרחות בפקודת אב המנזר. אין התנגדות מצידם: הילדים מעריצים את קפריאנוס כזקן קדוש. כדי לסרק את שערו המרופט (זוכרים את הדף מיומנה של נאדיה קוטובה?), נוצרת שורה שלמה. בני קהילה צעירים מתחננים לכומר על החולצה שלו וחולמים להיקבר בה...

איך אפשר שלא לזכור את גרישקה רספוטין המפורסמת - הם אפילו נראים מאוד דומים!

עבודה פיזית קשה בקהילת כת נחשבת לציות. סירוב מזון - חינוך, מכות של בני קהילה צעירים בקפיצה בחבלים לילדים - ענווה של גאווה. תלמידים רבים היו רגילים כל כך למכות משפילות שהם נהנו ולעיתים קרובות ביקשו בעצמם להיענש.
ילדיהם לשעבר של המתפשטים באמת מאמינים שהם נענשים על הגאווה שלהם. השילוש-סרגיוס לברה הוא ביתם של נזירים אמיתיים רבים אשר ויתרו על כל דבר עולמי למען שירות האדון. וכל נערה שבאה להתוודות בפעם הראשונה הלכה בהתחלה למודים אחרים.

אבל איכשהו התברר שפתאום הם למדו על אב המנזר קפריאן. על זה שרק הוא נזיר אמיתי, שרק הוא יכול להדריך אותו בדרך האמיתית... ורגליו עצמן הלכו אל קפריאנוס - הרי הוא טוב יותר מאחרים. זו גאווה: לבחור לעצמך מוודה מיוחד, שבולט גם בגובה (קפריאנוס 2 מטר) ועם עיניים כחולות.

פרופסור-הירומונק אנטולי ברסטוב מחשיב את "הקהילה האורתודוקסית" שסיבולסקי הורחק ככת מכמה סיבות: היה שם גיוס במרמה של חברים; אדם נעשה תלוי כלכלית בכת - נשלל ממנו רכושו לטובת מנהיג הכת. לבסוף, חברות ב"קהילה" הביאה לא פעם לניתוק קשרים משפחתיים והתפוררות משפחות. אפילו נישואים שנישאו בכנסייה נהרסו!

ההתפשטות לא הייתה מוטרדת כלל מהעובדה שנישואים נשואים לא יכולים להתפרק על ידי איש. הוא בירך בקלות גירושים כאלה.

לא צריך לחפש דוגמה רחוקה. נאדיה קוטובה (אשתו השנייה של סמוילוק) עדיין לא ילדה ילד כשהיא נלקחה בכוח לסמחוז, לאותה קהילה כביכול אורתודוקסית. והם הגישו בקשה לגירושין מבעלה החוקי. גם אמה, אולגה קוטובה, נשואה לדאקון דמיטרי, עזבה את בעלה. "נזיר אורתודוקסי אמיתי" הרשה לעצמו הרבה בעניינים מדוקדקים כאלה. אשתו של אלכסיי, נאדיה קוטובה, עדיין לא הייתה בת 16 בזמן חתונתם בכנסייה. לפי הקנונים, לכומר לא הייתה זכות להינשא להם. הכומר "בורך" על ידי קפריאנוס - והמעשה נעשה. כאשר הפטריארכיה של מוסקבה השתלטה על הכומר, הכומר הוגלה למקום כלשהו למחוזות.

וההתפשטות ממשיכה לבנות באופן פעיל קהילה סכיזמטית בסמחוז. והוא מאמין בתוקף שעדיין יש פשוטים ברוס הקדוש!

יהי רחמי ה' עמך, קורא יקר!

בין הספרים האורתודוכסיים הרבים שיוצאים היום, עשית בחירה מצוינת! מילות הבשורה המוכרות נגעו ללבך, ולקחת לידיך את חבצלות השדה היפות הללו כדי לקשט בהן את מקדש נשמתך. אנו מקווים שהניחוח הרענן ימלא את תא הלב שלך בשלווה מתפללת ובשקט מלא חסד.

הירומונק סייפריאן, מחבר הספר, הצליח ליישם בצורה מופתית תוכנית נפלאה: לספר על החלק הסמנטי של השירות האלוהי של הכנסייה האורתודוקסית, קודם כל, כשירה מופלאה, מוסתרת, למרבה הצער, מבאי כנסייה רבים על הקצה של מחיצת המקהלה, המייצגת במידה מסוימת מכשול מסוים לראייה, לשמוע ולהרגיש את היופי והעומק של מילת הכנסייה.

חָזוֹן - כי אנשים התופסים את המציאות בעיקר חזותית אינם יכולים לתפוס באוזן את החלק הסמנטי העיקרי של הטקסטים הליטורגיים, כי הספרים עליהם מתבצעת השירות האלוהי הם רכושם של חברי המקהלה בלבד.

שמיעה - בשל העובדה שהדיקציה של הקוראים בכנסיות רבות מותירה הרבה לרצוי, והמילים המוטלות על המנגינה של פזמון הכנסייה מסבכות את התפיסה אפילו יותר מאלה הנקראות.

מַרגִישׁ - כי ללא תפיסה מספקת של הראשון או השני להרגישהמשמעות של המשמעויות הללו והיופי העמוק שלהן הופכים לבלתי אפשריים לחלוטין.

פרקים בודדים מיצירתו של הירומונק סייפריאן פורסמו לראשונה במס' 1 של כתב העת של תלמידי התיאולוגיה של בלגרד "הנודד" לשנת 1924 ובמספר 1 של כתב העת "חיים נוצריים" לשנת 1925 (בסרבית) עם הכותרת הכללית "תפילת קריני".

המהדורה השנייה (ההוצאה המחודשת) נעשתה על ידי הוצאת הספרים "סווט פצ'רסקי", קייב, בשנת 1991 באותו שם.

במהדורה שלישית זו ערכו העורכים שלנו תיקונים סגנוניים משמעותיים בטקסט. התכונה הבאה בטקסט של המחבר הניעה אותנו להעז לעשות מעשה כזה: בהיותו מהגר רוסי בסרביה הידידותית שלנו, הוא נאלץ, כביכול, "חי בשתי שפות", בעל שורשים סלאביים משותפים, וכתוצאה מכך טושטשו המשמעויות הסמנטיות של חלק ניכר מהמילים והמושגים בטקסט של המחבר. לאור זאת, נאלצנו לבטל את החסרונות הללו, והשארנו את הרעיון של המחבר הראשי ללא שינוי.

עורך הוצאה לאור

"אור האורתודוקסיה"

אב המנזר אבמני

ספר זה הוא אוסף מאמרים על תיאולוגיה ליטורגית והוא פרי עבודה של מספר שנים בחוג הליטורגי של בלגרד, באחוות בלגרד של שרפים הקדוש מסרוב והוראה בסמינר התיאולוגי של ביטולה של יוחנן התיאולוג הקדוש. הוא מייצג ניסיון צנוע לגשת לפרשנות של הפולחן האורתודוקסי, לפחות חלק מרגעיו.

הצורך בפרשנות שיטתית של הפולחן שלנו מורגש כבר זמן רב. בהשפעת סיבות היסטוריות מורכבות ומסובכות, הפרדנו את חיינו מאמונה וסיפקנו לה' את החתיכה הכי לא משמעותית והקטנה בחיינו - כמה דקות קצרות. גם אלה שבתקופתנו חסרת האל עדיין לא איבדו לגמרי את אמונתם, אלה שבימים האפוקליפטיים שלנו שוב הגיעו אל אלוהים והכנסייה, עדיין אינם יודעים ואינם יכולים לדעת את האורתודוקסיה, את עושרה אינספור ומעמקיה הבלתי ניתנים למדידה.

פעם, בתקופת המועצות האקומניות והאבות הקדושים, אף התנהלו מחלוקות תיאולוגיות ברחובות ובכיכרות השוק הצימאון לתיאולוגיה חלחל לכל חיי היומיום של נוצרי. תיאולוגיה וידע דתי לא היו רק נושא של אנשים נבחרים, כשם שהחובה לחיות על פי בריתיו של ישו לא הייתה מוגבלת למעגל צר של סגפנות, כמו בימינו. כולם לא התעניינו רק בתיאולוגיה, אלא חיזֶה. התיאולוגיה הובאה לחיים, אל המציאות. וגם כשהדחף של החיים הפעילים והדתיים החל להיחלש, כשהמדע התיאולוגי התרכז בבית הספר התיאולוגי ובתא הנזיר, בימי הביניים של ביזנטיון ובמאות ימי הזוהר של רוסיה הקדושה, האנשים היו באמת שומרי אדיקות חיים. לא מחולקים למעמדות ואחוזות זרות זה לזה ברוחם, לא מופרדים מאלוהים ומהכנסייה, העם האורתודוקסי שלנו, אפילו בשנים הקשות של קיומו ההיסטורי, עם כל קשיי התפתחותם התרבותית, עדיין נמשכים אל האור וה האמת של האורתודוקסיה, בנו את חייהם בכנסייה.

בעיני האנושות המשכילה והמתורבתת, כל החכמים המודרניים המכבדים את עצמם על פי דבר השליח "משהו, להיות כלום"(גל' ו' ג'), נראה שהחינוך של אז והתרבות הרוחנית הגבוהה והאמיתית הם חושך, בורות גסה, חוסר משיכה לקידמה ולציוויליזציה. ההיסטוריונים שלנו, הפרופסורים הליברלים והמדענים הניהיליסטים שלנו הציגו לנו תמיד בבית הספר ובספרות את החיים ואת דמותו הרוחנית והתרבותית של הביזנטי והרוסי הישן. האוצרות העשירים ביותר של התרבות הרוחנית, כל הספרות והאמנות של אז זכו להערכה על ידינו כתוצאה מהידרדרות תרבותית, התרוששות נפשית, נחשלות בהשוואה לתרבות המערבית, הרומנו-גרמנית.

בינתיים שאבו אבותינו את דברי חיי הנצח והדבר בעל הערך היחיד ממקור הידע, וחלקו מפירות ההארה האמיתית. וכל זה: תרבות רוחנית, למדנות תיאולוגית גם של הביזנטית וגם של אזרח רוסיה הקדושה, שנראית לבני התרבות האירופית הגאה משהו פרוע וקודר, נרכשה על ידם בכנסייה, במקדש, בפולחן, בתיאולוגיה הליטורגית כחוויה החיה של הכנסייה. לא היו אז סמינרים, אקדמיות או פקולטות תיאולוגיות. נזירים אוהבי אלוהים ונוצרים יראי שמים שתו את המים החיים של הכרת אלוהים מהסטיירה, הקנונים, הסדלים, הפרולוגים והמנאונים. מקהלת הכנסייה והדוכן החליפו אז את הכיסא הפרופסורי. במהלך משמרות כל הלילה, טקסים, קומפלינס, תחת שירה נוגעת ללב של "פודובנובים" מתוקתקים (ולא רולדות קונצרטים וסולואים), לצלילי זמנמני והמזמורים היווניים העתיקים, הועלתה אדיקות חזקה ובלתי מעורערת, פותחה השקפת עולם אורתודוקסית, שהתגלמה בחיים, ולא רק נותרה תיאוריה פילוסופית מעורפלת. הם אספו את קריני התפילה הללו בכנסיות, והתנסו בהם ביראת כבוד, בנו עליהם את חייהם ואורח חייהם.

ואז הגיע הזמן שבו התחילו להרעיל את נשמת העם, להכניס אותה לתרבות רוחנית אירופאית זרה, לרתק את הכנסייה, להפריד בין האינטליגנציה הלא מאמינה מהעם שעדיין מאמינים, להוביל את העם לנתיבים אחרים, זרים, ולנתיבים אחרים. , וכתוצאה מכך, נדודים בחושך ללא אלוהים ואמונה. ועכשיו, אחרי עשרות שנים של אכזבות מרות, סיוט הדמים של המהפכה, התפכחות כואבת מהקהות השיכורה של חוסר האמונה והחומרנות האירופית, שבורים וחולים, נכים בנפשם, חזרנו לאלוהים ולכנסייה. הקול העדין, האימהי של הכנסייה, המופנה לגבר הרוסי הסובל, נשמע שוב, "חיבוק של אבא"ו "אלוהים רחום כמו אבא שאוהב את ילדיו"קיבל אותו לעצמו. ושוב החלו להישמע המניעים הנשכחים של הפזמונים, שוב החל לגרגר זרם חי של מילים מבורכות מהמקהלה, חום זרם בנפש, האמונה קמה לתחייה, נפקחו העיניים להתבוננות בשמיים האבודים, הנשכחים והנשכחים. נִצחִי. אבל לא התרגלנו למילים הבלתי מובנות הללו ולדיאלקטים הפיגורטיביים של הנזירים הביזנטים ופצ'רסק. אנחנו עומדים ולא מבינים, אנחנו מקשיבים ולא מבינים. שכחנו איך להבין את השפה האלוהית של מזמורי הכנסייה, שכחנו איך להבחין בקישוטים המופלאים שלהם מתחת לשכבת פיח ואבק בת מאות שנים על איקונות, ושכחנו איך להבין את המשמעות של כתיבת אייקונים. כל זה נסתר, בלתי מובן, זר לשמיעה ולראייה שלנו. רגילים לריאליזם של תנועה נודדת ואקדמיות, איננו מבינים עוד את היופי האמיתי של הדימויים הלא-ארציים של הסמלים והגילויים האלוהיים שלנו מעולם אחר; גדלנו על השירה המודרנית של הדקדנס, איננו מבינים את שירת הכנסייה, את המשמעות העמוקה הבלתי ניתנת לתיאור שלה. אנחנו אפילו לא יכולים להבין שיכול להיות משהו חיוני, אמיתי בבית המקדש, שיש משמעות בפולחן שלנו. איננו מבינים את התוכן הפנימי העשיר ביותר של התיאולוגיה הליטורגית שלנו. השירותים האלוהיים הפסיקו להיות מקור לידע אלוהי עבורנו. חזרנו לכנסייה, אבל אנחנו לא מבינים מה הם שרים בכנסייה. אנחנו צריכים להסביר, להסביר.

ולריה מיכאילובה, ויקטור ארומשטם

הנזיר קפריאנוס:
"זה הרבה יותר קשה בנזירות מאשר במלחמה!"

איך הפך גיבור ברית המועצות לנזיר

ולרי אנטולייביץ' בורקובידוע כאחד הקצינים האחרונים שקיבלו את התואר גיבור ברית המועצות. דור שני לקריירה של איש צבא, טייס מטוס, הוא איבד את שתי רגליו באפגניסטן, חווה שלושה מקרי מוות קליניים, שרד וחזר לצבא. בשנות ה-90 הוא עשה קריירה פוליטית מבריקה, היה יועץ לנשיא הפדרציה הרוסית וסגן. ואז - בורקוב נעלם. נעלם מהמרחב הציבורי. מ-2009 עד 2016 זה כמו חור בביוגרפיה שלו. הוא חזר ב-2016 - כבר בתור הנזיר קפריאן. כשהוא נשאל מה קרה במהלך השנים, הוא עונה: "למדתי להיות נוצרי."

בהכנות לפגישה עם האב קפריאן (בורקוב), לאחר שלמדתי ראיונות מהשנים האחרונות, שקוע בשירים צבאיים ואפגניים שבורקוב עצמו כתב וביצע, ציפיתי לראות, כנראה, אדם אחר לגמרי. ולרי אנטולייביץ' נדר נדרים נזיריים די לאחרונה, בקיץ 2016, ובמשך רוב חייו הוא איש צבא, קצין ופוליטיקאי.

פגש אותנו אדם בעל שיעור קומה, בעל עיניים זוהרות וזקן אפור – כך שהמפעיל שלנו שכח את עצמו וניסה לקבל את ברכתו ככומר: כמעט ולא נותרה עולמיות במראה הזה. ודרך אגב, לעולם לא תחשבו שהאב קפריאן הולך על תותבות כבר יותר מ-20 שנה!

הנזירות הפכה להמשך הגיוני של חייו של גיבור ברית המועצות, אך יחד עם זאת, הוא כבר היה אדם אחר לגמרי. כבר לא מי שקיבל את הפרס הצבאי הגבוה ביותר, מדליית כוכב הזהב, ב-1991...

ולרי בורקוב

מלחמה היא תופעה לא טבעית

"דרכו של אדם לאלוהים", אומר האב קפריאנוס, "עוברת כל חייו. המשיח אמר: "הנה אני עומד בדלת ודופק. אם ישמע מישהו בקולי ויפתח את הדלת, אבוא אליו ואוכל עמו". והיו הרבה "דפיקות" כאלה בחיי, והן ברורות!"

אחת הסיבות החמורות ביותר לחשוב ולחשוב מחדש על החיים, כמובן, הייתה מלחמה.

...יום אחד חלם לו, קצין צעיר, בוגר בית הספר הצבאי הגבוה לתעופה של צ'ליאבינסק, חלום: איך פוצץ אותו במוקש. נראה שלא יכולת לדמיין משהו גרוע יותר. בורקוב חלק את החלום הזה עם חברו. "חלילה! עדיף לירות בעצמך", אמר אז...

1979המלחמה באפגניסטן מתחילה. קולונל אנטולי איבנוביץ' בורקוב, אביו של ולרי, עזב לארץ כחלק ממחלקה מוגבלת של חיילים סובייטים. באוקטובר 1982 יגיעו הביתה הידיעה על מותו: בורקוב האב חילץ צוות של מסוק שהופל, הוא עצמו הופל, ונשרף יחד עם ה-Mi-8 (הצוות שרד).

אנטולי איבנוביץ' זכה לאחר מותו במסדר הכוכב האדום.

בורקוב אנטולי איבנוביץ'

(31.03.1934 - 12.10.1982)

ולרי אנטולייביץ' היה בצבא - מאמצע שנות ה-70, לאחר שקיבל השכלה צבאית גבוהה יותר, הוא שירת במזרח הרחוק, ולאחר מות אביו, הוא ממש חטף אישור מהפקודה לטוס לאפגניסטן, אם כי לבריאות סיבות שהוא לא יכול לעוף. מישהו חשב שהוא הולך לנקום, אבל למעשה הוא הלך כי הוא הבטיח לאביו שיבוא - במהלך השיחה הארוכה האחרונה שלהם.

יחסו של האב קפריאנוס למלחמה ככזה הוא חד משמעי: זה לא משחק, לא מקום שבו אדם מפעיל את השרירים, אלא דבר נורא, מגעיל מאוד לאדם:

"כשבמבצע הקרבי הראשון ראיתי הרוגים ופצועים, אני אגיד לך, הרגשתי בחילה, בחילה, בכלל, זה היה מאוד לא נעים. מלחמה היא טראומה פסיכולוגית בכל מקרה, כי כל יום רואים מוות, דם וטרגדיה. למרות שאתה לא יכול להתרגל למוות, איזושהי הגנה פנימית עדיין נכנסת, ואתה מתחיל לתפוס את המתרחש אחרת. ובמלחמה אתה עומד כל הזמן בפני בחירה: להפר את החוק המוסרי שאלוהים הציב בנו, או לא".

איכשהו בורקוב לא עמד מהצד כשיכול היה להישאר - הוא הציל אדם ממוות. מלחמה היא מלחמה, תפסו דושמן, התברר שהוא בכלל לא דושמן, אפגני רגיל, אבל כדי לא לסחוב אותו איתך ולא לפקפק אם הוא אויב או לא, עזוב אותו או לא (ואתה לא יכול להרפות מאויב ולגרור אותו איתך מסוכן מדי), השלטונות החליטו "לתת לו ללכת לפח".

בורקוב לא אפשר למג"ד לעשות זאת, לרווחתם הרבה של החיילים עצמם, שקיבלו את הפקודה המקבילה. עד עכשיו הוא מאמין שזהו המעשה האמיתי היחיד שלו בחיים, במלחמה.

כל איש צבא, הוא אומר, שונא מלחמה:

"אין אנשים ששונאים מלחמה יותר מהצבא, במיוחד אלה שכבר נלחמו. לא הייתי מאחל לאף אחד לקחת חלק בפעולות איבה! זה עניין מאוד קשה, לא טבעי".

חלום ארור ביד

החלום התגשם באפריל 1984. במהלך מבצע פנג'ר הבא, פוצץ רב סרן הצעיר במוקש. האזור הררי, הוא פונה במסוק, בקושי רב. בזמן ששכבתי על הסלע, מחכה לעזרה, סובל מכאבים, דואג וחושב על דבר אחד: איך אמא תשרוד את כל זה? קודם מת האב, עכשיו פוצץ הבן - איך היא תסבול את זה?

בית חולים, שלושה מקרי מוות קליניים, הרופאים הצליחו בנס להציל את זרועו של השוטר, את רגליו נאלצו לקטוע.

"כשהתעוררתי בבוקר לאחר שנפצעתי, שכבתי מתחת לסדין, זרוע ימין שלי הייתה בגבס, הורדתי את הסדין ביד שמאל וראיתי ששאריות הרגליים שלי בגבס. לפתע, כמו איזשהו אייקון, הופיעה מולי דמותו של אלכסיי מארסייב, טייס המלחמה הפטריוטית הגדולה. חשבתי: "הוא טייס, ואני טייס, ואני גם אדם סובייטי למה אני צריך להיות יותר גרוע ממנו, ונופפתי ביד שלי: שטויות!" ו- פתאום ניתקו אותי: לא דאגתי יותר. הייתי בטוח לחלוטין שאשאר בצבא ואחזור לשירות קרבי".

יום אחד, כשבורקוב כבר לבש תותבות, הגיע אותו חבר שאיתו שיתף פעם את חלומו הנורא. "טוב," הוא אומר, "אתה הולך לירות בעצמך? - לא, על מה אתה מדבר! החלום התברר כנבואי, וזו הייתה אותה "דפיקה" מעולם אחר, כי צירופי מקרים כאלה הובילו לשאלות: מאיפה מגיע מידע כזה שמתגשם פתאום? והאור בקצה המנהרה, שראה בזמן מוות קליני - מאיפה כל זה בא?..

"אבא סיפריאן," אני שואל, "האם מעולם לא שאלת את עצמך את השאלה: למה אתה צריך את זה?"

לא. למרות שהשיר שאל, זה היה די פיגורטיבי: "למה אתם עושים לי את זה, אלוהים? שכבתי צלוב על סלע חשוף, חומקת שיניים וסוחטת את העצבים שלי". לא, לא היו חוויות כאלה. נסעתי לאפגניסטן במודע, הבנתי איך השירות שלי שם יכול להסתיים.

אבל אז השירות הסתיים. האב נפטר, הבן איבד את רגליו - בשביל מה? לאחר מכן ענה בורקוב על השאלה הזו לעצמו וכתב שיר:

“מה הצלחתי להבין, איך לענות, מה לומר? כן, האושר של ילדים, אפילו ילדים במדינה זרה, שווה לחיות ולמות עבורו”.

ולמרות שבאחד מראיונות הרדיו אמר האב קפריאן - אז עדיין ולרי אנטולייביץ' בורקוב - שאין צורך במלחמת אפגניסטן, וזה התברר למי שבילה שם זמן מה... אבל עבור קצין שירות הוא שירות, חובה הוא חובה, הוא ואביו חונכו כך:

"המולדת אמרה: 'העם האפגני צריך עזרה', והלכנו לעזור לעם האפגני".

אף פעם לא חשבתי שאפשר לבכות ככה

התקופה האפגנית הסתיימה. המלחמה, אומר האב קפריאנוס, עם כל הזוועות שלה, העניקה לו גרעין פנימי שלא היה קודם. הוא מדבר על ההערכה מחדש של כל חייו שקרה שם. מעלה זיכרונות על האנשים שהקריבו את עצמם שם:

"אתן לך דוגמה פשוטה, היא רהוטה יותר מכל תיאור. זה קרה במהלך מבצע קרבי. החבלנים שלנו, כצפוי, צעדו קדימה, וכך קרה שהרוחות קפצו מאחורי המפוחים ממש לפניהם ופתחו באש מטווח אפס.

המפקד, סגן בכיר, שאיתו שתינו תה ודיברנו רק אתמול, נפגע בבטן מכדור. ולסמל שהתהלך לידו חצי מהגולגולת נשרפו - המוח שלו פשוט יצא החוצה. ובמצב זה, הוא עדיין גרר את מפקדו משם, ורק לאחר מכן הוא מת. למעשה, הוא לא נתן לגמור אותו, אלא מת בעצמו".

האב קפריאן מודה שאחרי המלחמה הוא הפך לסנטימנטלי - רגשות שהיה צריך לרסן שם, בשוגג, פרצו דרך.

-בכית פעם? - אני שואל.

בקשר למלחמה או משהו עולמי, לא בכיתי. אבל בהלוויה של אבי פרצתי בבכי כשקראתי את מכתב הפרידה שלו והגעתי לשורות: "אל תרחמי עלי, אמא, אני לא סובל, והחיים שלי לא קשים, נשרף, אני נשרף. ולשרוף, אבל לא תהיה לי בושה". הוא זה שנשרף במסוק ההוא. אבל אז היבבות שלי, והרבה יותר גדולות, היו קשורות לאלוהים. בחיים שלי לא חשבתי שאפשר לבכות ככה - מבול שלם בא מהנשמה שלי, מבול מנקה...

זה 1985. ולרי אנטולייביץ' בורקוב באמת חוזר לתפקיד אחרי שנה בילה בבית החולים. הולך ללמוד באקדמיית חיל האוויר יו.א. והוא פוגש את אשתו לעתיד, אירינה.

אז נעלמו הספקות האחרונים שהדאיגו אותי בבית החולים: « חשבתי: איך הבנות יתייחסו אליי עם פציעה כזו? הייתי רווק אז. בעתיד הקרוב למדתי איך: זה נורמלי!"

אחרי השנה הראשונה הם התחתנו. עיתונאים שאלו פעם את אירינה כמה זמן ואלרי חיזר אחריה, שאליו אמרה: "על מה את מדברת! אני זה ששמרתי עליו במשך שישה חודשים, כדי שהוא יאמין שאהיה אישה טובה!" ובורקוב נכנע והאמין.

שנים יחלפו, והאישה תיתן את הסכמתה לטונסורה של ולרי כנזיר.

מטרופולין פיטירים והפטריארך אלקסי

1991-1992.ולרי אנטולייביץ' עוסק בבעיות של אנשים עם מוגבלות כיו"ר ועדת התיאום לאנשים עם מוגבלויות תחת נשיא רוסיה, מ-1992 עד 1993עובד כיועץ לנשיא בנושאי אנשים עם מוגבלות. הפיגור בתחום הזה הוא משמעותי שצריך להתחיל כמעט מאפס. למשל, מה שאנו מכירים היום כ"מרחב נטול מחסומים" נוסד בדיוק אז.

והאדון דופק בדלת... יום אחד עומד ולרי אנטוליביץ' בראש משלחת היוצאת לכנס על בעיות נכים ברומא. גם מטרופולין פיתירים (נחאב) נכלל במשלחת. בזמנו הפנוי, בישופ סיפר לואלרי על האורתודוקסיה, על ההבדלים שלה מהקתוליות, לקח אותו לכנסיות - קתוליות ואורתודוקסיות, הם דיברו הרבה. אבל, כפי שאומר האב סייפריאן, זה נכנס באוזן אחת ויצא מהשנייה. הייתה גם פגישה עם הפטריארך של מוסקבה ואלכסי של כל רוס, אז "היו כמה דפיקות!"

ואי שם בזכרוני נשארה עוד משואה אחת - דמותה של סבתא שגרה פעם ליד: כולה בשחור, עם תנ"ך עבה ועתיק שהיא קוראת.

ולרי היה אז ילד כבן עשר, ומאז הוא באמת רצה לקרוא את התנ"ך המסתורי הזה. אבל, הוא אומר, כמו שקורה בדרך כלל - תמיד לא היה זמן, הבל הבלים!..

חיצונית - "בשוקולד", בפנים - בדידות

2003בורקוב חוזר שוב לפוליטיקה, עומד בראש מפלגת רוסיה בבחירות לדומא הממלכתית של רוסיה. ב-2008 הוא הפך לחבר בדומא האזורית קורגן. שוב - עבודה סוציאלית, מנסה לעזור לאנשים.

שנת 2009.ולרי בורקוב יש כל מה שאדם רגיל יכול לחלום עליו. הקריירה שלו עולה - הממשל הנשיאותי רואה בו מועמד בראש סדר העדיפויות ברשימת המועמדים לתפקיד המושל. יש משפחה, בן גדל, יש קריאה, הצלחה - הכל התגשם, החיים התקיימו. "אבל יש ריק בנפשי", אומר האב קפריאן. – הגעתי למבוי סתום מוחלט בחיי העולם, אל הריקנות והבדידות, אל אכזבה מוחלטת מהחיים. למרות שמבחינה חיצונית, להיפך, הוא היה "בשוקולד".

באינטרנט אפשר למצוא גרסאות פנטסטיות של פנייתו לאמונה - דרך היכרות עם מדיומים ולאחר מכן עם נזירים; באמצעות פולטרגייסט בביתו ומיד - בהשפעה מופלאה, רצחנית על אויבי המין האנושי, קידוש הבית במי טבילה קדושים; דרך תאונת דרכים. למעשה, כפי שאומר האב קפריאנוס, הוא כבר לא יכול היה שלא להגיב ל"דפיקה" שאלוהים קרא לו באופן ברור מדי, באופן אישי.

אבל באמת הייתה תאונה: שוב הוא היה על סף מוות, בפעם הרביעית, ושוב ה' הציל אותו, הציל אותו. אבל התאונה קרתה מאוחר יותר. זו, אומר האב קפריאנוס, הייתה נקמה אמיתית לחלוטין של שדים שרצו להכות ולהרוג אותו על שהטביל מוסלמים...

ובשנת 2009, מבלי לוותר עדיין על סמכויותיו הפרלמנטריות, בורקוב יצא לדרך אל האלוהים. בכל הקפדה התחלתי ללמוד את הברית החדשה, ספרות רוחנית ואת האבות הקדושים. והוא בילה את התענית הראשונה שלו ב-2010. ובחג הפסחא, כמו שהוא אומר, הוא נשבע מעין שבועת אמונים לאדון!

האב סיפריאן מדבר על הווידוי הראשון שלו באירוניה וצוחק על עצמו:

"הגעתי להודאה עם שבעה דפי נייר - הדיווח על החטאים שבוצעו היה מדהים! ניגשתי לעניין הזה כאיש צבא, כאנליטיקאי - הכל שורה אחר שורה, פלוסים, מינוסים איפה שצריך, במילה אחת, הכל כמו שצריך!

הירומונק פנטלימון (גודין) (כיום רקטור בפועל של המטוכיון הפטריארכלי בכנסייה לכבוד סמלה של אם האלוהים "פורסת הלחם" בכפר פריאזובסקיה), שהתוודה עליי, הביט בשולחן החטאים שלי ואמר: "כן... מעולם לא ראיתי דבר כזה".

התוודיתי, ולבסוף אמרתי: "אתה יודע, אבל לגבי הגאווה, איכשהו לא מצאתי את זה בעצמי..." ההירומנאך הביט בי בחביבות ואמר, מחייך: "שום דבר, שום דבר ה' יגלה! זה עדיין." למחרת בבוקר אכלתי קודש, ואז נכנסתי לחנות הכנסייה. ברגע שעברתי את הסף ראיתי את הספר "אדוני, עזור לי להתגבר על הגאווה". קניתי אותו וצחקתי על עצמי כל היום: אפילו לא שמתי לב לפיל!"

יש הרבה אנשי צבא סביבו, אנשים שדי להם ש"אלוהים יהיה בנפשם". אבל זה לא מספיק לו. "אני תמיד," הוא אומר, "עונה על זה: "מאיפה הבאת את זה אפילו לא שאלת את אלוהים, כיסת אותו לעצמך, בנשמתך!

קשה לקצינים סובייטים רבים לשנות את דעתם ממה שהם האמינו בו מגיל צעיר לתפיסת עולם חדשה. והוא שינה את דעתו: "המכשול הוא אך ורק פנימי: אנחנו רגילים לחיות בצורה כזו או אחרת, אנחנו לא רוצים לוותר על השקפותינו. שום דבר יותר! אנחנו פשוט עצלנים מכדי לחשוב על זה. הֶבֶל!"

היה קשה לדחות את הרעיונות הכוזבים שלי על כל דבר. ממש כל שורה בברית החדשה עוררה התנגדות וספק: מי אמר שמשיח הוא אלוהים? למה לי להאמין בזה?

"אבל דבר אלוהים פועל כך", מסביר האב קפריאנוס, "שלא משנה איך אתה מתנגד, במעמקי לבך אתה מבין: הנה האמת!"

האב סיפריאן זוכר את הפעם הראשונה שראה שיחה עם כומר בטלוויזיה.

הקשבתי וחשבתי: "למה הם נורו תחת השלטון הסובייטי הם מטיפים לאהבה".

אבל כומר אחד שדיבר בטלוויזיה התברר שהוא צעיר מאוד, וקצין הצבא בורקוב, כמובן, חייך:

"ובכן, מה הכומר הצעיר הזה, צעיר חסר שפם, יכול ללמד אותי אז עברתי אש ומים, וצינורות נחושת, אבל מה הוא בחור חדש, הוא לא ראה את הים? אבל בכל זאת הקשבתי, הקשבתי ו... "בשלב מסוים הרגשתי שאני, עם כל ניסיון חיי, טיפש לעומת הכומר הצעיר שדרכו הקב"ה מדבר! מעט מאוחר יותר התברר לי מדוע: הוא לא דיבר על שלו, אלא את דבר האלוהים, ובו טמון כוח אמיתי".

הם כמו ילדים בשבילי!

2010ולרי בורקוב מתפטר מסמכויותיו הפרלמנטריות.

מפסיק להתראיין, מסרב להשתתף בתוכניות רדיו וטלוויזיה: "מי שיודע את אלוהים אין לו זמן לרעש הזה". הוא גם ויתר על נאומיו הרגילים בפני תלמידי בית הספר לאורך השנים, כי כבר לא הבין מה לומר להם עכשיו. בעבר הוא דיבר על פטריוטיות, על אהבת המולדת, על מוסר, אבל אז הבנתי בעצמי שכל זה ריק בלי אלוהים, שאהבה בלי אלוהים היא לא אהבה. אז רגשות ורגשות ניתנים לשינוי.

יום אחד, סוף סוף נקרא גיבור ברית המועצות להופיע בטלוויזיה, שכנעו אותו: אמרו שזוג נשוי, חיילי קו חזית, ישתתפו בתוכנית ב-9 במאי בערוץ הראשון, הוא הסכים - מילדות , הוא אומר, הייתה לו תחושת הערצה לחיילים משוחררים, כבוד יוצא דופן לאנשים האלה אומץ, אצילות וסבלנות. אנשים הם צור! הלכתי רק למען הוותיקים ו...סוף סוף הבנתי שהוא "איש אבוד לטלוויזיה!"

התחיל שלב חדש בחיים: "למדתי על אלוהים, כתבי הקודש, למדתי קורסי תיאולוגיה - עסקתי בשינוי מחשבתי, בתשובה. בכל הדרכים הפתוחות בפנינו". אבל חוץ מזה, מכיוון שאמונה ללא מעשים מתה, מופיעה עבודה חדשה...

הדאצ'ה שלו באזור מוסקבה הופכת למעין מרכז שיקום, אליו מגיעים אנשים עם בעיות חיים חמורות: אלכוהוליסטים, אנשים שסבלו מכתות, מכשפים לשעבר, מדיומים, פשוט אנשים אבודים.

"הגיעו אנשים", אומר האב סיפריאן, "שהגיעו לנקודה של שנאת הכל. הם שונאים את רוסיה, אנשים, ילדים, במילה אחת, כל מה שצריך לשמח אותם. החיים שלהם הם פשוט גיהנום, כאב אחד מתמשך, שנאה מתמשכת ותו לא. אדם לא מגיע מיד למצב הזה הוא נדחף לסף. ככלל, הכל מגיע מיחסי הורה-ילד. אז זו לא אשמתו, אלא חוסר המזל שלו... ושנאה אפשר להתגבר רק על ידי אהבה: זהו תהליך ארוך ומאוד».

באופן מוזר, אפילו בפטיסטים הגיעו, היו לא מעט מוסלמים, 12 מהם הוטבלו.

"כולם כמו ילדים בשבילי", אומר האב קפריאן. – אומרים לי: אבא!

הסגן לשעבר סיפק להם מזון ומחסה, למד אצלם אורתודוקסיה והציע מה לקרוא ולמה להקשיב. וראיתי איך אנשים השתנו:

"אני פשוט נדהם מרחמי אלוהים! איך יהוה משנה אנשים! ואז הם מתקשרים אלי ואומרים: "תודה לך, אבא קפריאנוס, הכל השתנה עם התפילות שלך", ואני מוכן ליפול לאדמה - עם אילו תפילות שלי?! אני לא באמת יכול להתפלל. ברור לי שה' עושה את הנס הזה. אני רק חוזר.

כאשר אדם פותח את הדלת למשיח, הכל בחייו מתחיל להשתנות, ובאופן קיצוני. אנשים מופתעים, ואני הופתעתי פעם אחת: כשאדם פותח את ליבו לאלוהים, הוא נעשה שמח! כמוני: הייתי ריק ובודד, אבל הפכתי מסופק ומאושר, נהנה מהחיים".

פגמים פיזיים, הוא אומר, הם שטויות לעומת ה"פגמים" של הנשמה: "נו, מה זה שאין לך רגליים? לא ולא, יש שיניים תותבות. לי אישית זה בכלל לא משנה. אבל מה שיש בתוכך קובע את האושר או האומללות שלך".

אז עברו 7 שנים - אורח חיים נזירי כזה למחצה.

אבל משהו היה חסר... "הציות היה חסר!" – אומר האב קפריאן. והיה צורך במשהו נוסף, תחושה שמשהו אחר צריך לקרות בחיים. בין 3 ל-9 אנשים גרו כל הזמן לידו, אבל הוא רצה פרטיות.

האם זה רצון האל שאהיה נזיר?

Schema-Archimandrite Iliy (נוזדרין)

ואז, באופן בלתי צפוי, התרחשה נסיעה אל אלדר אליהו (נוזדרין) ב-2015. הנזיר לעתיד קפריאנוס לא ביקש זאת, הוא הוזמן. לא ידעתי מה לשאול את האב אליהו: הוא איש זקן, הוא בטח יספר את רצון ה' בעצמו. קודם כל, האב אילי ניגש לחברו של בורקוב, איתו הגיע, קונסטנטין קריבונוב, ואמר: "הנה, אתה תהיה כומר!"

"אבל לפני הפגישה הזו, קונסטנטין ואני קיימנו שיחה על הכהונה", נזכר האב קפריאן. "הוא אמר וענה לשאלתי: "את יודעת, ולרה, אני לא יודע אם אני יכול להיות כומר, אם אני יכול לעשות את זה, אבל אני לא דוחה להיות דיאקון, אולי זה שלי..."

כשהגיע תורו של בורקוב, לא עלה בדעתו של גיבור ברית המועצות אלא לשאול: "האם רצונו של אלוהים להטות אותי כנזיר?" והבכור, לא מיד, אלא לאחר שהתפלל דקה או שתיים, סטר לו בראשו ובירך אותו.

עברו שישה חודשים, ופתאום נשמעה קריאה מהירומונק מקריוס (ארמנקו), דיקן המטוכיון של בישוף הגברים של קאזאן בעיר קארה-בלטה, בישקק ובישופות קירגיזית: "בדוק את המייל שלך. אנו מברכים אותך בתור טירון, אתה תוביל את הקהילה הקירגיזית בשטח הפדרציה הרוסית, תעסוק בקטכזיס ותספק סיוע סוציאלי".

ו-8 חודשים לאחר מכן, ביוני 2016, אותה קריאה בדיוק: "בואו למוצב השליחים לטונס. ה' ברך!"

פרה-פו-דוב-נו-מו-צ'ה-ניק קי-פרי-אן נולד ב-14 ביולי 1901 בעיר קא-זא-ני במשפחתו של רופא, אז של אלכסי פאב-לו-וי- צ'ה נלי-דו-וה, ואשתו ורה אלק-ס-אב-ני ובטבילה -ניי נקרא Kon-stan-ti-nom. הלידות התגרשו זמן קצר לאחר לידתו; אבי עבר לניז'ני נובגורוד ולאחר מכן, כבר בתקופת ברית המועצות, עבד כרופא ב-am-bu-la-to riya של OGPU, ואמי עזבה לז'יטו-מיר. קון-סטאן-טין גר בניז'ני נוב-גו-רו-דה עם מא-צ'ה-הי ורה אלק-סה-אב-נה, אלק-סאן-דרה בר-סו-ווי. לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר שירת קון-סטן-טין בצבא לצידו בין השנים 1920-1924, ועם שובו מהשירות, כולו התמסר לשירות הכנסייה.
בשנת 1925, מיט-רו-פו-ליט Nizhe-go-rod-sky Ser-giy (Stra-go-rod-sky) הפך אותו למעטה עם השם Ki-pri-an ו-ru-ko-po- לו-חי בהירו-מו-נה-הא. מאז 1928 שירת הירו-מונה קי-פרי-אן בכנסיית קאזאן בעיר קזיל-אור-דה בקזחסטן.
בתחילת שנת 1932, הזמין אותו המט-רו-פו-ליט סרגיוס למוסקבה לעבוד במשרדו של ה-Holy go Si-no-da. באוגוסט של אותה שנה, האב קי-פרי-אן מונה למקדש אפו-סטו-לה יואן-נה בו-גו-סלו-וה ב-Bo-go-slov-sky lane. הוא בילה את רוב זמנו במשרד סי-נו-דה ובמקדש, ובאותה תקופה התגורר בדירה במוסקבה -סקוגו ar-hi-tek-to-ra Vi-ta-lia Iva-no -vi-cha Dolga-no-va, היכן שגרה אמו של הבעלים, Eli-za-ve-ta Fo-ti-ev-na, אחיותיו, Fa-i-na ו-Van-len-ti-na, והבישוף של Var-na-va שחי מאחורי המטה (Be-la-ev).
15 במרץ 1933 OGPU are-sto-va-lo epi-sco-pa Var-na-vu, hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na והאחות Fa-i-nu ו-Val-len-ti -נו ימים ארוכים-חדשים. אביו של קי-פרי-אן נשלח מיד ל-OGPU ko-men-tu-re ב-Lubyanka. לאחר ששאל שאלות לגבי מי גר איתו בדירה ומי בא לבקר אותם, אמר האב קי-פרי-אן: "במהלך התה, היו פעמים שהתרשמנו מאיפה מי גר ואיך". יש תנאים? עדיין לא הצלחנו לענות על אותן שאלות". למחרת היום הוא הועבר לכלא בו-טיר.
8 אפר-לה הירו-מונה קי-פרי-אן שוב זומן לחקירה מוקדמת והחוקר שאל אותו אם הוא מזהה את עצמו אשם בהאשמה שהוצגה בפניו. "אני לא מזהה את עצמי כאשם במידע שהוצג לי", ענה האב קי-פרי-אן.
ב-23 באפריל החקירה הייתה סופית. האם-מאת-שירותים בבניין המשותף על הדירה של לונג-חדש בלתי חוקי-גל-לא-גו מו-און-סטאריה וב-re-li-gi-oz-nom השפעה על נוֹעַר. "לאלו שהאמינו בנוער הוטבע הרעיון שתחת הכוח הסובייטי הקיים, הנוער יהיה מושחת - עכשיו, יש צורך להציל את עצמו משחיתות, ללכת לחודש כדי להגן על ה-re-li-gia שלו", - כתב עקבות במפתח ob-vi-tel-nom-key.
10 במאי 1933 פגישה מיוחדת בקולג'יה של ה-OGPU באפיסקופל ואר-נה-וו והירו-מו-נה-הא קי-פרי-א-נה עד שלוש שנות מאסר ב-is-pra-vi- tel-no-tru-do-voy-camp, ו-Fa-i-nu ו-Val-len- לאורך זמן - לשלוש שנות גלות באזור הצפון. אביו של קי-פרי-אן נשלח למחנה באל-טאי, לבניית הכביש המהיר בייסק.
Na-ho-div-sha-ya-sya באותו לה-ge-re, הזכות לתפארת מי-ריאן ממוסקבה, זכרת עליו: "נפלא, קל- האבא הזה קי-פרי-אן היה אישיות נובחת. תמיד אחיד, בהיר, צלול, נראה כמו גיבור רוסי, מלא כוח ובריאות... תחילה נקבע אם עליו לעבוד -לה-ניי, ואחר כך על-דע-אוצר-שצ'י-קום. ואז התחילו צרות. על יושר, חוסר שחיתות, בלתי רצוי עבור הסובבים אותו, אוקל-ו-טה שלו ומהזכות-לעונש לשותף-די-רו-קו ועד לשודים הכי ברורים וז'ו-לי-קאס. .." "מקום קודר יותר קשה להגיע אליו." -vit. בין רכסי ההרים זורם נהר קא-טון בסערה, אך הוא אינו נראה מהאזור בו חי הגזע שיה. רק הצ'צ'נים הגדולים והבא-ניה עומדים על שפת הנהר, אבל צריך להגיע אליהם בשביל צר ותלול, כמעט אנכית -kal-אך רץ עמוק במורד המצוק התלול. המצוק כל כך גבוה... וההרים כל כך נוטים, עד שרק אותם אנשים רואים את השמש שאוזניהם די-לי על הכביש עובדות על מדרגות ההרים. המחנה עצמו תמיד היה מכוסה בצל ממנה". "על הכיכר, משוללת מהשמש, חיו שני מחנות: האחד פשוט נגד מלחמה, השני - ממש נגד מלחמה. לבסוף, זה היה מ-de-le-אבל לעתים קרובות-ללום, מוקף ב-ka-mi גבוה עם "squaw-rech-no-one" - sol-yes with ru-zhim". ב-la-ge-re, במקום מאה בא-ra-kovs, יש מאה pa-lat-ki עם שתי קומות on-ra-mi, המחוממות zhe-lez-ny-mi pe-chur- ka-mi. כאן, האב קי-פרי-א-וול נאלץ לסבול הרבה - "הוא היה מוקף בגסות, הפקרות וקללות. אבל הוא התגבר על הכל בענווה שלו. בהיותו יום-יום במעילם של האנשים האלה שניתנו פעם, הוא לא נזף בהם, לא נזף בהם, ניסה לשרת אותם... אהב אותם, וכאשר מת במהרה... אחד מהם הם זכרו אותו בדמעות."

על הפח השחור של האב קפריאנוס בולט מלבן קטיפה-ארגמן משמאל, מתחתיו אותו כוכב זהוב מחומש של גיבור ברית המועצות.
תזכורת מחיים קודמים שבהם נשארו הצבא, הפוליטיקה והעסקים. אז שמו היה ולרי בורקוב. עכשיו הוא הנזיר קפריאנוס. אחר כך הגן על ארצו ועל חבריו הלוחמים. כעת הוא רוצה להציל נשמות אנושיות ולמצוא אושר.

בשנת 1992 יזם בורקוב את היום הבינלאומי לאנשים עם מוגבלות באו"ם.

בבית זה באזור מוסקבה, האב קפריאנוס מקבל את כל הסובלים

על הקירות יש רפרודוקציות של איקונות וציורים עם סצנות תנ"כיות

ביתו בן שתי הקומות של האב קפריאנוס חבוי על גדות נהר מוסקבה, מאה קילומטרים מהבירה. המקום שקט, במיוחד בחורף. כמעט לעולם לא תראו כאן תושבי קיץ שכנים בשלב זה. החדר הזה הוא התא והמעון שלו. כאן הוא חי ומתפלל. זה המקום שבו הוא מקבל אנשים. מי צריך עצה או עזרה. הטלפון החכם של ולרי רוטט מעת לעת. הנזיר סייפריאן מקבל שיחות מכל רחבי האיחוד לשעבר. כל היום ממשיך ככה. בתקשורת, קריאה ותפילה. על הקירות רפרודוקציות של אייקונים וציורים מפורסמים עם סצנות תנ"כיות. הדמדומים נחתכים על ידי קרניים מזוג מנורות. יש תווים של קטורת באוויר. גבר גבוה ורזה עם זקן אפרפר יושב על כיסא. האח מעשן לאט. מהמטבח אפשר לשמוע דפיקות סכין על לוח עץ. שני צעירים אסייתים מכינים ארוחת צהריים. סלט מלפפונים ועגבניות טריים. תפוחי אדמה עם פטריות. מים רותחים בקומקום חשמלי. דבש וריבה מופיעים על המפה הרחבה. האב קפריאן יורד במדרגות ומברך את אורחיו.
– שלום, חבר חיילים!
- אנו מאחלים לך בריאות טובה, חבר...
יש הפסקה מביכה. הצעירים לא יודעים איך לקרוא לאב קפריאן.
"חבר נזיר," מבקש בעל הבית ומחייך.
שני בחורים צעירים הגיעו לכאן מקירגיזסטן. לאחד יש בעיה עם אלכוהול ושתה כל השנה שעברה. גם השני לא נוח בלב. האב קפריאנוס הפך את הדאצ'ה שלו לבית לעזרה לאנשים במצבים קשים. מקבל את כולם. עוזר בדיבור ובמעשה. בחינם.
בפעם הראשונה, האב סיפריאן קיבל אנשים הזקוקים לעזרה בדאצ'ה שלו בשנת 2010, עוד לפני הטנסורה שלו. סייפריאן אינו מחשיב את עצמו כמנטור, מורה, ובוודאי לא רופא. לדעתו, אלוהים נותן את כל הברכות, אתה רק צריך לרצות את זה. ובדאצ'ה יש את כל התנאים לכך. אוויר צח, דיג, גינון ועבודות בית. כל אחד בוחר את החופשה שלו.
- לישון כאן זה אחרת. רוח הקודש מהלכת כאן. התפקיד שלי הוא זעיר. להלן התנאים עבורכם. אל תדאג לכלום: מה לאכול, מה ללבוש. חפש את מלכות אלוהים. את כל. המשימה שלי היא לעזור לך לראות את הדרך וללכת. אלוהים עושה את השאר", אומר האב קפריאן.
חוֹשֶׁך. אי שם רחוק נדלקת נקודה קטנה דמוית קטיפה. זה הופך בצורה חלקה למעגל. האור מתרחב, נשפך לכיוונים שונים. נעים, אלוהי. הכל מסביב קפא ללא תנועה. שתיקה. רק האור הזה נותן חום, רוגע ושלווה. מתחת יש קצת חדר וצלליות של שלושה אנשים. הם התכופפו על הרביעי. אני לא רוצה לחזור. אני ממש לא רוצה. אבל הגוף נמשך לאחור. עיניים פתוחות. החיים ממשיכים. מכאן החלה הדרך לאלוהי האב קפריאנוס.

באפגניסטן הייתה לבורקוב מומחיות נדירה - בקר מטוסים

באפגניסטן היה לו אחד המקצועות הצבאיים המסוכנים ביותר - תותחן מטוסים. הוא שרד פצעים קשים, איבד את רגליו, אבל שוב הפך לטייס, ולאחר שירותו היה איש עסקים מצליח. אבל כל אלה היו רק שלבי חיים בדרך לאלוהים.
- המצב הנורא ביותר שניתן לחוות במלחמה הוא חוסר האונים. כשאתה שומע איך החברים שלך מתים, ואתה לא יכול לעזור להם בשום אופן", מודה ולרי בורקוב.
הוא נסע לשם לאחר שאביו מת באפגניסטן. אולם, כפי שהתברר, זה לא נועד לנקמה.
"מעולם לא היה לי רצון לנקום באבי." בין אם הוא או אני, רצינו באמת ובתמים לעזור לעם האחים של אפגניסטן.
באפריל 1984, בעת ניקוי ערוץ פאנג'שיר, גילה בורק בונקר של האויב. מקלע DShK במערה. הרבה מחסניות ורימונים. גביעים גדולים!
- אני עושה צעד, ויש פיצוץ. בהתחלה לא הבנתי, חשבתי שמישהו אחר פוצץ את עצמו. אבל אז העיניים שלי נהיו חשוכות והגיעה ההבנה שאני עצמי", משחזר בורקוב.
מספר ניתוחים בוצעו בבית חולים שדה ליד קאבול. ראשית, רגליו נקטעו ממש מתחת לברך, ואז חווה בורקוב שלושה מקרי מוות קליניים. כבר בלנינגרד עשו הרופאים אבחנה נדירה - תסמונת סיבתית. אחת הציפורניים שבהן מולאה המטען פגעה בעצבים שבידו. בורקוב סבל כל הזמן בכאב נורא. תחושת הצריבה דומה לצריבה חיה על המוקד. המנתחים ממש עשו מספר חתכים בעצב תחת מיקרוסקופ, והכאב חלף.
שנה לאחר מכן, בהתחלה, מפקדת חיל האוויר אפילו לא הבינה שבורקוב לובשת תותבות. הופתענו. אבל הקצין השיג את מטרתו. הוא הושאר בצבא ומיד נשלח ללמוד באקדמיית חיל האוויר גגרין. כתוצאה מכך, הוא שוב יושב בפקד המטוס. שנתיים לאחר פציעתו התחתן ולרי בורקוב, וב-1987 נולד בנו. לאחר שעזב את הצבא, בורקוב נמצא בעין הציבורית, עוסק בהצלחה בעסקים, ומנסה את עצמו בפוליטיקה. בשנת 1992, בורקוב, בסגנון צבאי, דיבר בבירור מעל דוכן האו"ם עם היוזמה להקמת היום הבינלאומי של אנשים עם מוגבלות. בשנת 2009, מועמדותו נחשבת בראש סדר העדיפויות לתפקיד המושל של אזור קורגן. אבל בורקוב מסרב, עוזב את ענייני העולם ועובר לגור בדאצ'ה באזור מוסקבה.
כעת סיים האב קפריאנוס קורסים תיאולוגיים בני שנתיים במנזר סווינו-סטורוז'בסקי ולומד בשתי אוניברסיטאות אורתודוכסיות כדי להיות מורה ופסיכולוג. בשנה שעברה הגיע בורקוב אל אלקן אליהו בפרדלקינו. הוא שאל: "האם זה רצונו של אלוהים לנסח אותי כנזיר?" הבכור שתק שעה ארוכה, התפלל, ואז נגע בראשו בידו ובירך. ולרי נדר נדרים נזיריים וקיבל את השם קפריאנוס. לאשתי לא היה אכפת. כעת הוא עובד בשיתוף פעולה הדוק עם חצר הגברים הקדושה של קאזאן של דיוקסיה בישקק וקירגיזית. איתה, במשך שבע שנים של עזרה לאנשים, התפתחה מערכת יחסים טובה וקרובה.