דוד הוא אחת הדמויות הגדולות בהיסטוריה היהודית. המקרא מדבר עליו ביתר פירוט מאשר על כל דמות היסטורית אחרת, פרט למשה. דוד איחד את שבטי ישראל הפזורים לעם אחד והפך את ממלכת ישראל למדינה חזקה.

דוד היה המלך השני של ישראל. הוא היה בנו הצעיר של ישי, בן בית לחם משבט יהודה. דוד מלך 40 שנה (בערך 1005 - 965 לפנה"ס): שבע שנים ושישה חודשים היה מלך יהודה, ולאחר מכן 33 שנה היה מלך ממלכת ישראל ויהודה המאוחדת.

אחת הפרשיות המפורסמות בברית הישנה היא סיפור דוד וגוליית. התנ"ך מספר לנו שדוד ומשפחתו התגוררו בעיר בית לחם, דרומית לירושלים. הוא היה הצעיר מבין שמונה בנים. שלושת אחיו הגדולים נלחמו בצבאו של שאול המלך, ודוד טיפח את צאן אביו בשדות בית לחם. הוא היה רועה צאן חרוץ ועשה הכל כדי להגן על עדרו.

באותה תקופה ניהל עם ישראל מלחמה נגד הפלשתים. בין הלוחמים הפלשתים היו ענקים רבים. החזק והחזק שבהם היה גוליית בן שלושת המטרים, שהכה פחד בלבבות כל חיילי שאול המלך. ואז היה מנהג: כששני צבאות נפגשו לקרב, יצא חייל אחד מכל אחד מהם וקבעו דו-קרב הוגן. בקרבות כאלה, גוליית כבר הביס רבים מלוחמיו הטובים ביותר של שאול.

אביו אמר לדוד לשאת אוכל ומים לאחיו בכל יום, ולאחר מכן לחזור הביתה ולספר להם מה קורה בשדה הקרב.

יום אחד נכנס דוד למחנה של שאול המלך ושמע את זעקות גוליית. הוא שאל את האחים מי צורח כל כך חזק, והם סיפרו לו על הענק.

דוד ידע שה' מגן עליו. אז הוא הלך אל שאול המלך והכריז שהוא יכול להרוג את הענק.

שאול המלך צחק והשיב:

"אתה לא יכול להביס את האיש הזה, דיוויד." אתה צעיר מאוד ומעולם לא נלחמת, אבל גוליית למד להיות לוחם במשך שנים רבות.

דוד ענה:

"דאגתי לכבשים של אבי, וכאשר דוב או אריה רצו לגרור כבש, מיהרתי לרדוף והרגתי אותם. ה' שמרני מחיות הבר, וישמרני מידו של הפלשתי הזה.

אומץ הלב של הצעיר הרשים את שאול והוא אמר:

"בסדר, אבל תן לי לתת לך נשק כדי שיהיה לך לפחות סיכוי לישועה."

המלך הלביש את דוד בשרשראות מתכת כבדה וקסדה, נתן לו מגן חזק וחרב ענקית. אבל דוד לא היה רגיל לשריון צבאי וחש בו אי נוחות. הוא הודה לשאול על עזרתו ואמר:

"אם אני רוצה להביס את גוליית, אז אני חייב לעשות את זה בדרך שלי". ה' שמר אותי מפני האריה והדוב, והוא ישמור אותי עכשיו. אני מאמין בו ואני לא צריך שום דבר אחר.

הוא הוריד את הדואר ואת הקסדה והניח את המגן והחרב שלו על הקרקע. אחר כך לקח את מטה העץ והמתלה שלו, הרים חמש אבנים עגולות חלקות מהאדמה והניח אותן בזהירות בתיק הרועה שלו.

כשראה את דוד, גוליית הענק פרץ בצחוק:

- אתה העלבת אותי! האם אני כלב בשבילך שתבוא אליי עם אבנים ומקל!

דוד ענה:

"אתה יכול לבקש עזרה מחרב וחנית, אבל יש לי אמונה - וכוחה בלתי מנוצח."

במילים אלו שלף דוד מתיקו אבן עגולה וחלקה, הניח אותה במנשא, משך את ידו לאחור ושחרר את האבן. האבן פגעה במצחו של גוליית, והענק נפל לאחור בשאגה נוראה. דוד רץ במהירות אל האויב המובס, שלף את חרבו וכרת את ראשו.

כשראו מה קרה לגיבורם, נמלטו הפלשתים, אך חיילי שאול המלך, בהשראת אומץ ליבו של דוד, רדפו והביסו את צבא האויב.

נראה שהאפיזודה הקטנה יחסית הזו הועלתה על ידי אתאיסטים וספקנים ככרזה ללעג את התנ"ך, שדיווח על ניצחון של ענק וילד עליו, וגם בעזרת אבן.

במשך זמן רב, מדענים לעגו לשם גוליית עצמו, בטענה ששם כזה מעולם לא היה קיים כלל. כיום, אפילו המדענים הספקנים ביותר לגבי הסיפור הזה כותבים ש"עצם שמו של הענק הפלשתי, המזכיר כמה שמות מקומות בלקניים, יוצר רושם של אותנטיות" [צירקין. צו. אופ. עמ' 142]. ההיסטוריות של גוליית והדו-קרב בינו לבין דוד מאושרת בפירוט על ידי ההיסטוריון הרומי יוספוס.

כאשר ביולי 1996, בעמק האלה, סמוך להרי יהודה, גילה הארכיאולוג ד"ר סימון דור שלד באורך של יותר משלושה מטרים, שבמצחו הייתה אבן, שממכתה מת הענק הזה. ארכיאולוגים מופתעים ונדהמים נזכרו מיד בסיפור התנ"כי על גוליית והבינו שכנראה היה זה השלד שלו שמונח לפניהם.

כי ראשית,הממדים העצומים של השלד שנמצא עולים בקנה אחד עם הממדים המוזכרים במקרא; שנית,מיקום הממצא מתאים לאזור הקרב בין דוד לגוליית; שלישית, האבן במצחו של הענק תואמת לחלוטין את התיאור המקראי של סיבת מותו של גוליית; רביעית,הראש הופרד מהגוף, מה שעולה גם בקנה אחד עם המסר המקראי; ולבסוף חמישית,לאחר מחקר מעבדתי רב, נמצא כי גיל העצמות הוא כ-2900-3000 שנים, מה שמתאים גם לכרונולוגיה המקראית של קרב זה [סודות המאה ה-20. מס' 6(39). 2000. מרץ]. העובדה היא, כפי שמראים היום מדענים רבים על אדמתנו, בימי קדם חיו אנשים בעלי קומה גבוהה מאוד שהרכיבו שבטים שלמים

היסטוריות של גוליית - שלד גוליית

ההיסטוריות של גוליית והדו-קרב בינו לבין דוד מאושרת בפירוט על ידי ההיסטוריון הרומי יוספוס. הנה מה שהוא כותב על כך: "ואז יום אחד יצא ממחנה פלשתים איש ענק בשם גוליית מהעיר גיטה. גובהו היה ארבעה וחצי ארשין והחימוש שלו היה תואם לחלוטין לגודלו הענק: למשל, היה לו פגז במשקל חמשת אלפים שקל; גם הקסדה שלו וגריבי הנחושת שלו התאימו לגודלו של איש ענק כל כך; החנית שלו לא הייתה צעצוע קל בידו הימנית, אבל בגלל כבדותה היא הייתה מונחת תמיד על כתפו, חוד אחד במשקל שש מאות שקלים.

קהל של סנאים הלך בעקבות גוליית. ואז גוליית, שעמד בין שני המחנות ופנה אל שאול וליהודים, זעק בקול גדול: "אני מוכן לשחרר אתכם מהצורך להילחם בקרב ולחשוף את עצמכם לסכנה. למה שהצבא שלך יפגוש את שלנו ויסבול נזק? הציעו מעצמכם אדם שיתחייב להילחם איתי, ושהסיום של המלחמה יזרז על ידי נצחונו של אחד מאיתנו: הצד בו נמצא המנצח, שיכירו אותו כשליט הצד שכנגד. ...” לאחר שאמר זאת, חזר הענק למחנהו.

למחרת שוב עזב את מחנהו ושוב פנה ליהודים באותו נאום... בינתיים, שני הצדדים התכוננו לקרב..." [פלביוס ג'וזפוס. צו. אופ. ט 1. ספר ו' פרק ט, 1. עמ' 291]. "יום אחד נאלץ [דוד] לנסוע למחנה היהודי בשם אביו כדי לספק אספקת מזון לאחיו ולברר מה הם עושים. באותו זמן, גוליית בדיוק יצא שוב עם האתגר שלו לקרב יחידים והחל להכפיש את היהודים, שביניהם לא היה איש אמיץ שיעז להיכנס עמו לקרב.

כאשר דוד, ששוחח באותה עת עם אחיו והעביר להם את הוראות אביהם, שמע כיצד הפלישתי מכפיש את הצבא היהודי וגוזף אותם על פחדנות, הוא התרגז נורא והכריז לאחיו שהוא מוכן לעסוק בו. קרב יחיד עם האויב. על כך צעק לעברו בכור האחים אליאב שזה, לאור נעוריו, יהיה אומץ מטורף, וציווה עליו לחזור מיד אל העדרים ואביו. מחשש לאחיו, התכונן דוד ללכת לאביו, אך במקביל סיפר למספר חיילים על רצונו להיענות לאתגר הקרב. כשהאחרונים דיווחו מיד על רצונו הזה של הבחור לשאול, מיד שלח אליו המלך וקיבל תשובה מדוד לשאלותיו: "אל תאב לב, מלך, ואל תטיל ספק, אהיה מסוגל לבקש". לקחת את ההערכה העצמית של האויב על ידי כניסה לקרב איתו ולהביס אותו ענק ענק.

אז הוא יעורר לעג, אבל צבאך יתכסה בתפארת גדולה, כאשר גוליית יצטרך ליפול בידיו של לא אדם שכבר מנוסה בקרב ומכיר את ענייני הצבא, אלא מנער בגילי, שעושה אותי. נראה לך עדיין ילד." אמנם שאול הביע תמיהה על תעוזהואולם את חוסר הפחד של הצעיר, הוא לא סמך עליו בשל נעוריו, בהתחשב בו חלש מדי לקרב כזה. כשסיפר לדוד על הספקות הללו, השיב האחרון: "אקיים את הבטחתי, שואב אומץ מבטחוני בה' ה', אשר יתמוך בי ואת עזרתו כבר חוויתי על עצמי. העובדה היא שכשיום אחד תקף אריה את עדרי וגנב ממני כבשה, רדפתי אחריו, עקפתי אותו, קרעתי את הכבשה מפיו וכשהוא מיהר לעברי, תפסתי אותו בזנב, זרקתי אותו. לאדמה והרג את החיה.

עשיתי את אותו הדבר בפעם אחרת עם הדוב שתקף אותי. וכיון שהאויב הזה, שכעת מכפיש את צבאנו ולגלג לאלוהינו, אינו יכול להיחשב חזק יותר מאותן חיות הבר, אז אני בוטח עתה בה' אלהים אשר יתן לי הזדמנות להתגבר עליו". לאור האומץ וחוסר הפחד של הצעיר, קרא לו שאול את ברכת ה', איחל לו מזל טוב ושלח אותו משם במילים: " ובכן, הצטרף למאבק".. במקביל, הוא עצמו הלביש אותו בשריון, נתן לו את חרבו והרכיב עליו את הקסדה שלו.

אבל מכיוון שדוד לא עסק קודם לכן בתרגילים צבאיים ולא ידע לשאת נשק, הוא היה נבוך ממשקל הנשק, ואמר: "מלך!" הקישוטים הצבאיים האלה שייכים לך, ואתה לבד יכול ללבוש אותם; לכן הרשה לי, עבדך, להילחם כפי שנוח לי." במילים אלו הוא הוריד את כל נשקו, אחז באלוה, הכניס חמש אבנים שנאספו בנחל סמוך לתיק הרועה שלו, נטל את הקלע בידו הימנית ובכך יצא להילחם בגוליית. האחרון, שראה אויב כזה, החל ללעוג לו ולומר שבאמצעות נשק כמו של דוד, הם בדרך כלל לא נלחמים באנשים, אלא מרחיקים מהם כלבים. האם לכן דוד מחשיב אותו לכלב? על כך השיב דוד שהוא לא רואה בו כלב, אלא יצור נמוך בהרבה.

זה הכעיס את גוליית, הוא החל לפלוט נגדו זרם שלם של קללות ולקרוא באיומים לאלוהיו כעד כדי לקצוץ אותו לחתיכות קטנות ולזרוק אותם כמזון לבעלי חיים ולציפורים.. לכך התנגד דוד: "אתה בא אליי, חמוש בחרב, בחנית ובקליפה, ואילו כלי הנשק היחיד שלי הוא ה' ה' אשר בידינו ישמיד גם אותך וגם את כל צבאך: היום אכרת. ראשך ותשליך אותך גופתך תיטרף על ידי קרוביך, הכלבים, ואז יידעו כולם שהנצח הוא מעוזנו וחוזקנו ושכל הכוח וכל הנשק יתבררו כחסרי חשיבות אם אין תמיכה מצד אלוהים."

ואז הפלשתי, שבגלל משקל נשקו לא הזדמן לנוע בחופשיות ובמהירות לתקוף את האויב, נע אט אט לעבר דוד, לועג לו וקיווה להפיל בקלות את הבלתי חמוש שלו ובו בזמן כזה. אויב צעיר. דוד יצא לקראתו תחת משמרתו של בעל ברית בלתי נראה לאויב, ה' אלוהים עצמו. אחר כך הוציא מהתיק את אחד מסלעי הנהר שהוצבו שם, זרק אותו מקלע לעבר גוליית והיכה אותו ישר במצחו, כך שהאבן פילחה את הגולגולת וחדרה עד למוח. גוליית נפל מיד לאחור. דוד התקרב במהירות אל האויב השוכב על הארץ, ובחוסר חרב משלו, כרת את ראש חרבו של הענק.

מותו של גוליית עורר סערה בקרב הפלשתים, והם מיהרו לברוח, כי כשראו את נפילתו של הלוחם המפואר ביותר שלהם, הם איבדו כל תקווה לניצחון, ובבעתה לא רצו עוד לחכות להתקפת היהודים, בניסיון להימנע מהסכנה המאיימת באמצעות טיסה מבישה, מופרעת. שאול וכל הצבא היהודי תקפו את האויבים בזעקה צבאית, כרתו רבים מהם ורדפו אחר השאר עד גבולות גיטה ושערי אסקלון. כך נפלו עד שלושים אלף מפלשתים, ונפצעו פי שניים. לאחר מכן חזר שאול אל מחנה האויב, בזז אותו לחלוטין והצית אותו, בעוד שדוד לקח את ראשו של גוליית אל אוהלו, והקדיש את חרבו לה' אלוהים" [פלביוס יוספוס. צו. אופ. ט 1. ספר 6. פרק 9, 3-5. עמ' 292-294].

ארכיאולוגים והיסטוריונים מאמינים שדוד או המלחמות החזירו את ראשו לאחור עם הזמן. ראשו של גוליית היה ענק וההליכה איתו תהיה בעייתית, במיוחד באקלים חם שכזה, שבו תהליך הפירוק מתחיל די מהר.

מבוסס על חומרי האתר -

הפנייה לנושא של אגדת הברית הישנה הזו נגרמת משתי סיבות. כשדיברתי על בת שבע בפוסטים בקטע "אגדות ומיתוסים", והצבתי ציורים של דוד עם נבל בנושא "כלי נגינה", הייתי בטוח לחלוטין שהם מדברים על גוליית הענק. לפני כמה ימים קיבלתי מכתב מקורא תחת הכינוי חתול וביקש ממני להציע את מחבר התמונה הזו. (אם למישהו יש מידע, מחשבות או הצעות לגבי הציור הזה, אנא שתפו אותם בתגובות לפוסט!).

המשיב סבר בטעות כי הבד מתאר את ראשו של יוחנן המטביל, אך באמצעות מאמצים משותפים של מומחים באתר ARTinvestment.RU הם בכל זאת הגיעו למסקנה כי הבד מתאר את דוד ואת ראש גוליית. כתוצאה מה"וויכוחים" הללו, גיליתי שאין חומר על האגדה הזו ביומן שלי. אבל עכשיו יש!

דוד הוא מלך מדינת ישראל-יהודה (המאה ה-10 לפנה"ס), שהנרטיב של הברית הישנה עליו העניק לו תכונות של גיבור אפי, מלך לוחם. על פי הנרטיב של הברית הישנה, ​​דוד הוא יליד העיר היהודית בית לחם, בנו הצעיר של ישי (משבט יהודה), רועה צאן. המסורת מאפיינת אותו כאדם צעיר, "יודע לשחק, אדם אמיץ ולוחם, וחכם בדיבור, ובולט בעצמו", הנהנה מחסותו של יהוה.

גוליית - באגדת הברית הישנה, ​​ענק פלשתי מגת, שהובס בקרב יחיד על ידי דוד.

הסיפור על המאבק בין דוד לגוליית, ששיקף את מאבקם של שבטי ישראל בפלשתים, מכיל את רוב המוטיבים הפולקלוריים והאגדות.

כשהפלשתים אספו כוחות ועמדו מול מחנה ישראל, צעד קדימה גוליית, ענק פלשתי (גובה "שש אמות וטפח") מהעיר גת (גת). נשקו מתוארים בפירוט: קסדת נחושת, שריון מאזניים (במשקל "חמשת אלפים שקל נחושת"), מגני ברכיים ומגן נחושת, חנית "שש מאות שקל ברזל".
ארבעים יום חשף את עצמו הפלשתי, אך במחנה ישראל לא היה איש שייצא לקרב יחידים עמו.
ורק דוד הרועה הצעיר, שעזב את עדרו ובא אל מחנה שאול המלך, בשמעו שגוליית מחלל את ישראל, מביע את נכונותו להילחם באויב הנורא.

בוריס מיכאילוב דוד הצעיר. 1999

אנסטסיה חוקריאקובה דוד וגוליית 2002

פייטרו דה קורטונה דוד לוקח טלה מפיו של אריה מהמאה ה-17.

פייטרו דה קורטונה דוד הורג את גוליית במאה ה-17.

מיכלאנג'לו דוד

הוא מסרב לשריון המלא (כי הוא לא רגיל), שאול נותן לו, ומתנגד לגוליית רק בקלע. במילים: "אתה בא עלי בחרב ובחנית ובמגן, ואני בא עליך בשם ... אלוהי צבאות ישראל", דויד מכה את הענק בקלע כך ש אבן חודרת את מצחו והוא נופל ארצה.
ואז, דורך על גוליית, דוד כורת את ראשו. זה מבטיח ניצחון לישראלים.

בנצו גוצולי. דוד וגוליית

מיכלאנג'לו דוד וגוליית 1509

יוליוס שנור פון קרולספלד דוד וגוליית

אדגר דגה דוד וגוליית 1863

ג'יימס טיסו דוד וגוליית

הפלשתים, בראותם שמת האיש החזק שלהם, ברחו.
לפי סיכום קצר יותר של המוטיב ההרואי של הדו-קרב עם גוליית, הענק הובס על ידי לוחם בשם אלחנן. חוקרים רבים מאמינים שזהו שמו האמיתי של הגיבור, בעוד שדיוויד הוא הכינוי המאוחר שלו.

לא ידוע רזה סצנות מתוך אגדת דוד וגוליית 1450
פייטרו דלה וקיה שאול ודוד עם ראש גוליית

רמברנדט דוד מציג את ראש גוליית למלך שאול 1627

ניקולא פוסין ניצחון דוד

ניקולא פוסין ניצחון דוד 1627-30

איליה גלזונוב מזמור לגיבורים 1984

אוסטריצקי ארקדי גרשביץ דוד וגוליית 1994

דוד עם נבל

הוענק לסקוואי המלכותי, שהתפרסם בקרבות עם הפלשתים, שהעז להילחם עם אריה ודוב, מוזיקאי ומשורר מיומן, הפך דוד עד מהרה לחביב העם.
הוא מופיע בחצרו של המלך הישראלי-יהודי שאול. לפי אחת הגרסאות, דוד נקרא אל שאול כזמר גוסלר כדי להרגיע את המלך בנגינה כאשר רוח רעה הטרידה אותו. לפי דבר אחר, דוד זכה בחסדו של שאול על ידי ניצחון בדו-קרב עם גוליית.

יאן דה בריי דיוויד מנגן בנבל

מעניין שדה בריי תיאר את דיוויד כאיש זקן, למרות שלפי האגדה הוא היה נער. התמונה של רמברנדט נראית יותר אמיתית.

רמברנדט דוד מנגן בנבל לפני שאול 1629

רמברנדט דוד מנגן בנבל לפני שאול 1655-60.

ניקולאי זגורסקי דוד מנגן בנבל מול שאול. 1873

ושני הציורים הבאים מתארים את דוד הנבל, שאוהב לנגן בכלי, כבר בהיותו מלך.

איבשה דוד המלך

לעתים קרובות מופיע דוד כמוזיקאי עם כלי נגינה (בדרך כלל נבל) בידיו (מיניאטורה של ספר תהילים - מה שנקרא מזמור כלודוב מהמאה ה-9, המאוחסן במוזיאון ההיסטורי במוסקבה, המזמור הפריזאי של ה-19. המאה - בספרייה הלאומית בפריז וכו'; גילוף באבן של חזיתות כנסיית ההשתדלות על קתדרלת נירל ודמטריוס בוולדימיר, המאה ה-12, חלונות ויטראז' של קתדרלת שרטר, המאה ה-13).
זה כולל גם את הציורים "דוד מנגן בנבל לפני שאול" מאת פינטוריצ'יו. לוק מליידן, רמברנדט, מ. פריטי ואחרים.

דוד זכה באהבתו המסורה של יונתן, בנו הבכור של שאול, וזכה בידה של הנסיכה מיכל (מיכלי), בתו של שאול. אבל ככל שדוד הופך לבלתי נסבל עבור שאול (בכל פעם שהם חזרו מקרב אחר, אנשים בכל מקום אמרו: "שאול הרג אלפים, ודוד - עשרות אלפים").
המלך זומם להרוג את דוד. דוד בורח משאול, מתחבא במדבר, במערה, ביער. לאחר שגייס את בני החורין סביבו, דוד שומר על האוכלוסייה בפחד. הוא נכנס לשירותו של מלך העיר גת. במאבק עם שאול, דוד מצליח לכבוש את הכוהנים מנובה, אך שאול סופג את חמתם של עובדי יהוה בהשמדת הכוהנים של היכל זה.
לאחר מות שאול, שהובס על ידי הפלשתים, ובניו, מפקדו הצבאי של שאול אבנר מכריז על ישבשת (ישבעל), בנו של שאול שנותר בחיים, למלך, בעוד שדוד מוכרז כמלך בחברון (כלומר, על יהודה).
עד מהרה נהרג אישבעל על ידי השומרים שלו (דוד מוציא אותם להורג בפומבי על רצח, מוכיח את חפותו במותה של שושלת סאוליד), ואז דוד מוכרז כמלך על ידי הישראלים והיהודים כאחד.
"דוד היה בן שלושים שנה כשהחל למלוך, והוא מלך ארבעים שנה", כותב הברית הישנה.

דוד ובת שבע

דוד מצטייר כפטריארך, כאב לילדים רבים שנולדו לנשותיו ולפילגשו הרבים.

Pedro Berruguete המלך דוד המאה ה-15.

הסיפורים על אהבתו של דוד לאביגיל החכמה והיפה ובמיוחד לבת שבע (בת שבע), אותה ראה מתרחץ ואז לקח לאשתו, ושלח את בעלה, הלוחם הנאמן אוריה החתי, למלחמה עם בני עמון, ביודעין. עד מותו, מפורסמים.
יהוה מעניש את דוד במותו של התינוק שנולד על ידי בת שבע, אך בנה השני של בת שבע, שלמה, מתגלה כמוצא חן בעיני אלוהים (נתן הנביא נותן לו את השם ג'דידיה, "אהוב אלוהים").

לוקאס קראנאך האב דוד ובת שבע 1526

איאן מאסיז דוד ובת שבע 1562

ארטמיסיה גנטיליסקי דוד ובת שבע שנות ה-1640

אנג'ליקה קאופמן נתן מוקיעה את דוד 1797

הריב עם בנו אבשלום (שהחל ברצח אמנון בן דוד, כנקמה על האונס על ידי אמנון, אחיו למחצה של אבשלום, תמר, אחותו של אבשלום) מתפתח למרד גלוי, במהלכו נאלץ דוד לברוח. ירושלים. מחלוקת זו מסתיימת בדיכוי המרד ובמות הנסיך (הוא נהרג על ידי המנהיג הצבאי יואב).
דוד מתאבל על בנו (לתדהמתם של אלה שהצילו את המלך בניצחון). בן אחר של דוד, הנסיך אדוניה, שואף למלוך במהלך חיי אביו הקשיש, אך הנביא נתן משכנע את דוד במיומנות למנות את שלמה ליורש.

דמותו של דוד מהברית הישנה סותרת. זה, מצד אחד, מצביע על נוכחות של מידע אמין על הדמות ההיסטורית, ומצד שני, תורם להתפתחות האגדה על ידי חיזוק מאפיינים מסוימים והחלקת אחרים.
כותבי הימים של בני דורו של דוד גילמו בביוגרפיה שלו את הרעיון של עונשו הבלתי משוא פנים של האל על המלך המרושע באמצעות הנביאים, ולכן הקדישו תשומת לב רבה בספרי מלכים לתיאור מעלליו של דוד.
בספרו של עמוס הנביא הישראלי מוזכר דוד כמוזיקאי מיומן. על פי המסורת המאוחרת יותר, מיוחס לו חיבור המזמורים (שנאסף בספר תהילים המקראי).
ספרי ישעיהו וירמיהו, נביאים שחיו בתקופת איום אובדן העצמאות התלוי על ממלכת יהודה, מביעים תקוות לשיקום הקרוב של "ממלכת דוד".
דמותו של דוד, שצאצאיו המשיכו לשלוט בממלכת יהודה כ-400 שנה, עד כיבושה בשנת 587/586 לפנה"ס. ה. מלך בבל נבוכדנצר השני, רוכש מתקופת שבי בבל תכונות של מלך-מושיע אלמוות.
הופעתו של דוד כבר זכתה לתשומת לב בטקסטים של הברית הישנה: הוא בלונדיני, עם עיניים יפות ופנים נעימות. הספר הקבלי "זוהר" אומר שעיניו של דוד היו בצבע הקשת ונוצצות, אך לאחר ה"חטא" עם בת שבע הן החלו להתעמעם.

ולבסוף, מבט מודרני על האגדה הזו ביצירותיו של אמן המתגורר בקזחסטן - ויאצ'סלב לואיקו.

ויאצ'סלב לואיקו דוד וגוליית 2002

ויאצ'סלב לואיקו דוד וגוליית 2008

שאול הביט בדוד מלמעלה ומטה. הצעיר עמד מולו ללא שריון וללא כל נשק. ואז הניח שאול את קסדת הנחושת שלו על ראשו של דוד ונתן לו את שריון הכבד שלו. אבל כשדוד תלה גם חרב גדולה על חגורתו, הוא כבר לא היה מסוגל לעשות צעד, שלא לדבר על להילחם.

זה לא מתאים לי," הוא אמר, בקושי עצר את נשימתו. - אני לא לוחם, ואני לא יכול להילחם בציוד צבאי. אני צריך נשק שאני מכיר וסומך עליו.

שאול התעצבן כשראה את דוד רץ לנחל סמוך ולוקח חמש אבנים חלקות מלמטה. הוא הכניס אותם לתיק הרועים שלו והכין קלע מעור. אחר כך הלך באומץ לפגוש את האיש החזק הפלשתי.

גוליית שוב יצא משורות הפלשתים ושוב קרא תיגר על בני ישראל. אבל במקום הבלבול הרגיל בשורות הישראלים, הוא ראה בחור צעיר מתקרב באומץ לפגוש אותו. כשראה שהצעיר הזה שברירי ולא חמוש, הוא התמלא בוז וכעס.

איך אתה מעז לצאת להילחם בי? – שאג גוליית. למה אתה בא אליי עם מקל? האם אני כלב? בוא אליי ואתן את גופך להאכיל את הציפורים.

ויחל לקלל ולקלל את דוד.

"אתה בא עלי בחרב ובחנית ובכוחך הגדול", ענה דוד באומץ, "אבל אני בא עליך בשם ה' צבאות אלוהי ישראל". הוא חזק יותר מכל לוחם. הרחת אותו, אבל עכשיו הוא יתן לי ניצחון כדי שכולם יידעו שהוא האל האמיתי.

ודוד הלך באומץ נגד גוליית. כשהתקרב, הוא עצר, הוציא אבן מתיק הרועים שלו והכניס אותה לתוך המתלה. אחר כך סובב בזריזות את המתלה מעל ראשו וכיוון.

האבן עפה מתוך המתלה בכוח נורא ופגעה במצחו של גוליית. הענק התמוטט ונשאר שוכב שם. דוד רץ אל גוליית, תפס את חרבו וכרת את ראשו של אויבו המובס.

הברית הישנה

ניצחון דוד על גוליית

פעם, בתקופת שלטונו של שאול, ניהלה היהודים מלחמה עם הפלשתים. כאשר פנו הכוחות זה נגד זה, יצא ממחנה הפלשתים ענק בשם גוליית. הוא צעק ליהודים: "למה כולנו צריכים לצאת נגדי, ואם הוא הורג אותי, הפלשתים יהיו עבדים שלכם, אבל אם אני אנצח אותו והורג אותו, אז אתם תהיו עבדים שלנו? ." במשך ארבעים יום, בוקר וערב, בלט הענק הזה וצחק על היהודים, מעליב את צבא האל החי. שאול המלך הבטיח פרס גדול למי שניצח את גוליית, אך איש מהיהודים לא העז להתנגד לענק.

בזמן הזה הגיע דוד למחנה היהודי לבקר את אחיו הגדולים והביא להם אוכל מאביו. כששמע את דברי גוליית, התנדב דוד להילחם בענק זה, וביקש מהמלך להתיר לו.

אבל שאול אמר לו: "אתה עוד צעיר, אבל הוא חזק והורגל במלחמה מאז ילדותו."

ענה דוד: "כשהייתי מטפל בכבשים של אבי, קרה שאריה או דוב יבואו ונשאו את הצאן מהעדר הייתי משיג אותו ותולש את הצאן מפיו, ואם מיהר עליי, אז הייתי הורג אותו אם יהוה הציל אותי קודם מהאריה והדוב, הוא יציל אותי עכשיו מהפלשתי הזה.

שאול הסכים ואמר: "לך ויהי ה' איתך".

דוד הניח חמש אבנים חלקות בתיק הרועה שלו, לקח קלע, כלומר מקל המותאם לזריקת אבנים, ויצא נגד גוליית. גוליית הביט בדוד בבוז, כי היה צעיר מאוד, ואמר בלעג: "האם אני כלב, שאתה בא אליי באבנים ובמקל?"

ענה דוד: "אתה בא עלי בחרב, בחנית ובמגן, אבל אני בא אליך בשם ה' צבאות, אלוהי צבאות ישראל, אשר התרסת בי, והכל האדמה תדע זאת ה' אינו מציל בחרב ובחנית".

וכך, כשהחל גוליית להתקרב, מיהר דוד לקראתו, שם אבן בקלע שלו והשליך אותה על הענק. האבן פגעה בדיוק במצחו. גוליית נפל מחוסר הכרה ארצה. דוד רץ לגוליית, שלף את חרבו וכרת את ראשו בנשקו שלו. בראותם זאת, נמלטו הפלישתים, מרוב אימה, ובני ישראל הסיעו אותם לערים ממש והרגו רבים.

שאול הפך את דוד למנהיג צבאי. ואז הוא התחתן איתו עם בתו.

כאשר חזרו שאול ודוד מהניצחון, יצאו הנשים היהודיות לקראתם בשירה ובריקודים וקראו: "שאול הביס אלפים, ודוד הביס רבבות!" זה היה לא נעים עבור שאול המלך הוא קנא בתהילתו של דוד ותכנן להרוג אותו. דוד נסוג אל המדבר והתחבא משאול עד מותו.

הערה: עיין בתנ"ך, "ספר שמואל א": כ'. 16-31 ו"ספר שמואל ב'", ח. 1 .