Ironija – kas tai? Tikriausiai visi rusai Naujųjų metų išvakarėse žiūri Eldaro Riazanovo filmus. O „Likimo ironija“ yra vienas iš daugelio žmonių mėgstamiausių. Tačiau mažai kas susimąstė apie filmo pavadinimo prasmę. Šiandien mes jums pasakysime, kas yra ironija ir ar ją galima rasti tik likime.

Apibrėžimas

Ironija – kas tai? Išvertus iš graikų kalbos, šis žodis reiškia apsimetimą. Tai yra, žmogus pašaipių posakių priskiria objektui ar subjektui savybių, kurių jis neturi.

Ironija dažniausiai pasireiškia pagyrimo žodžiais. Kas iš mūsų nėra girdėjęs tokių mylimo žmogaus ištartų žodžių?

Pažvelkime į tai su pavyzdžiu. Vaikas sudaužė vazą, o jis to padarė visai ne tyčia. Ir mama supranta, kad barti vaiką yra beprasmiška. Vaza stovėjo ant spintelės, ir niekas negalėjo pagalvoti, kad vaikas ją pasieks. Šioje situacijoje tiesiog nėra ką pasakyti, išskyrus ironišką „gerai padaryta“.

Jei pateikiame platų ironijos apibrėžimą, tai galima apibūdinti kaip šmaikščią pastabą. Be to, antrasis veiksnys vaidina svarbų vaidmenį. Visi žmonės gali sugalvoti juokingus atsakymus, bet vakarienei tinka šaukštas.

Kas yra ironija?

Norėdami, kad jų kalba taptų gyva, žmonės dažnai naudojasi įvairiomis stilistinėmis priemonėmis ir naudoja skirtingas kalbos figūras. Todėl ironija skirstoma į keletą porūšių.

Pirmasis iš jų yra paslėptas arba aiškus. Kai žmogus nenori parodyti tikrojo pajuokos objekto, jis jį uždengia. Tai dažnai pasitaiko tarp komikų, kai jie savo filmuose paliečia vyriausybės aparatą. Tai yra, nėra visiškai aišku, iš ko jie tyčiojasi.

Akivaizdi ironija nukreipta į konkretų asmenį ar objektą. Dažniausiai toks pajuokos būdas praktikuojamas tarp draugų.

Antroji ironijos rūšis yra maloni arba kaustinė. Pirmojoje versijoje pajuoka neturi jokios neigiamos reikšmės. Žmogus tiesiog pastebi juokingą aplinkybių sutapimą ir nenori įžeisti priešininko.

Priešingai, norėdamas jį palaikyti, jis stengiasi situacijai suteikti humoristinį atspalvį. Tačiau kaustiniai teiginiai negali būti laikomi lengva ironija. Nors ši forma laikoma gana priimtina, ji vis tiek grubi ir įžeidžianti.

Ironijos pavyzdžiai

Rusų ir užsienio rašytojai savo kūriniuose dažnai vartojo pašaipius teiginius. Todėl klasikinėje literatūroje galima rasti daug ironijos pavyzdžių. I. A. Krylovas tai puikiai įvaldė.

Savo pasakėčiose kiekvienas veikėjas turi savitą įvaizdį ir charakterį, dažnai prajuokina savo pašnekovą. Štai pavyzdys iš žinomo kūrinio „Laumžirgis ir skruzdėlynas“: „Ar tu vis dainuoji? Šis verslas“. Būtent taip mažasis darbštuolis erzina savo mielą parazitą, bandydamas jai perteikti, kad dainos jos nepamaitins.

Kitas pavyzdys gali būti paimtas iš A. S. Puškino darbo:

„Tačiau čia buvo sostinės spalva,

Ir žinok, ir mados pavyzdžiai,

Visur sutinkami veidai

Būtini kvailiai“.

Kas tai per Puškino ironija? Tai poezijoje užmaskuotas kaustinis pasityčiojimas, kuris tik vienu ketureiliu apnuogina aukštuomenę.

Sinonimai

Jei norite suprasti, kas yra ironija, tuomet turite išsiaiškinti žodžius, kurie jai artimi. Mūsų termino sinonimai bus: pajuoka, pasityčiojimas ir sarkazmas. Visi jie gerai paaiškina termino sąvoką. Tiesa, ironijos sinonimai nepaprastai gerai veikia tik komandoje. Tačiau atskirai jie prasčiau paaiškina esmę. Juk ironija nėra pašaipa ar pasityčiojimas, tai savotiška pamoka, kurią žmogus daro savo priešininkui.

Tinkamų komentarų dėka žmogus gali pataisyti savo charakterį arba stengtis būti santūresnis, kad nepakliūtų į komiškas situacijas.

Tačiau sarkazmas labiau panašus į ironijos sinonimą. Juk abu atlieka tą pačią užduotį, tik skiriasi jų priemonės. Sarkazmas yra tiesiog sarkastiška pastaba, o ironija yra sąmoningas perdėjimas.

Žmonės, naudojantys tokias pajuokos formas ne tik prieš kitus, bet ir prieš save, praktiškai nėra pažeidžiami. Juk kaip gali įsižeisti žmogus, kuris juokiasi ne tik iš tavęs, bet ir iš savęs?

Kas tampa ironijos objektu?

Paprastai tyčiojamasi iš dviejų tipų žmonių: tie, kurie nieko nepasiekė, ir tie, kurie pasiekė daug. Kodėl tai vyksta? Nedaug žmonių mėgsta kalbėti apie žmones, kuriems taikomas vidurkio apibrėžimas.

Tačiau sėkmės gyvenime pasiekusieji dažniausiai sulaukia kritikos, sarkazmo ir, žinoma, ironijos. Juk kelias, kuriuo žmogus nuėjo į sėkmę, dažnai būna per daug dygliuotas. Ir jei šis žmogus yra žinomas, visa šalis dažnai stebi jo kopimą į Olimpą per televizorių.

Nenuostabu, kad per savo nesėkmes, kurių tikrai pasitaiko, žmogus tampa pajuokos objektu. Mūsų šalies žmonės taip mėgsta apkalbinėti ir šmeižti.

Tačiau žmonės, kuriems visada kažkas nepasiseka, taip pat dažnai yra pajuokos objektas. Kad ir ko imtųsi, viskas visada krenta iš rankų, o jie patys moka išslysti iš netikėtumo. Tokios nesėkmės kitų akyse atrodo komiškai.

Kas yra ironiška pasaulėžiūra?

Šiandien madinga erzinti draugus kaustinėmis replikomis. Tačiau ne visiems pavyksta. Riba tarp ironijos ir įžeidžiančių pastabų yra labai plona. Todėl jei nesate tikri savo jėgomis, nesirinkite artimųjų kaip pajuokos objekto.

Tačiau kai kurie žmonės sugeba ironizuoti profesionaliai. Jie tai daro lengvai ir natūraliai. Kas yra šis įgūdis ar talentas? Greičiausiai žmogus turi ironišką pasaulėžiūrą. Kaip mes galime tai suprasti?

Toks žmogus problemų ir nesėkmių nepriima į širdį ir mėgsta juoktis tiek iš savo, tiek iš kitų klaidų.

Ironijos apibrėžimas yra daug platesnis nei tik pamokantis pašaipas. Žmonės, kuriems iš prigimties būdingas padidėjęs dėmesys, sugeba pastebėti juokingas situacijas, į kurias paprastas žmogus nekreiptų dėmesio. Taip formuojasi ironiška pasaulėžiūra. Bet jei jo neturite, nesijaudinkite, su deramu dėmesiu ir kruopštumu jį vis tiek galima sukurti.

Kada naudoti ironiją?

Kad žmogus būtų laikomas linksmu žmogumi, o ne opalige, jis turi dozuoti savo šypsenas ir pamokymus. Kaip sakoma, nemesk perlų prieš kiaules. Jei esate visiškai tikras, kad jūsų pašnekovas neįvertins ir nesupras ironijos, kam tada švaistyti savo kūrybinį potencialą jam?

Ironiją geriau vartoti dozėmis, o ir žinomų draugų kompanijoje. Juk vienas dalykas, kai juokiesi iš draugo, kuris įkrito į balą, ir visai kas kita, kai visiškai nepažįstamas žmogus atsiduria šioje keblioje situacijoje.

Apskritai geriausia naudoti ironiją kaip būdą apibendrinti savo mintis arba nuslopinti pernelyg įtemptą situaciją. Pirmuoju atveju parodysite save kaip protingą ir charizmatišką žmogų, o antruoju - kaip savotišką linksmą vaikiną, kuris gali būti vakarėlio gyvenimu.

Galiausiai senovės graikų kalboje „ironizuoti“ reiškė „meluoti“, „tyčiotis“, „apsimesti“, o „ironikas“ buvo asmuo, kuris „apgaudinėja žodžiais“. Visada kildavo klausimas, į ką siekiama ironijos ir apgaulės. Anot Platono, „ironija nėra tik apgaulė ir tuščias kalbėjimas, tai kažkas, kas išreiškia apgaulę tik iš išorės, ir kažkas, kas iš esmės išreiškia visišką priešingybę tam, kas nėra išreikšta. Tai yra kažkoks pasityčiojimas ar pasityčiojimas, kuriame yra a labai aiškus antspaudas, skirtas pasiekti aukščiausią teisingą tikslą prisidengiant savęs žeminimu. Ryškiausias tokios ironijos nešėjas yra Sokratas. Su jo pagalba Sokratas savo pašnekovui pastatė savo nesibaigiančius klausimus, dėl kurių jam buvo atskleista tiesa. Sokratiška ironija tarnauja tiesai.

Nikomacho etikoje Aristotelis sąvokas „pasigyrimas – tiesa – ironija“ pateikia kitoje eilutėje. Apsimetinimas perdėjimu yra puikavimasis, o jo nešėjas – puikuolis. Apsimetinimas sumenkinimu yra ironija, o jos nešėjas – ironistas.“ „Tie, kurie meluoja apie save, jam nepalankioje šviesoje, bet ne be žinios (apie tai), yra ironistai; jei pagražina, tai puikuolis.“ „Tas, kuris laikosi vidurio, būdamas savimi kaip tiesos žmogus ir gyvenime, ir šlovėje, atpažįsta apie save tik tai, kas jam būdinga, to neperdeda ir nesumenkina. “

Po Platono ir Aristotelio ironijos supratimu atsiranda antras, gana neigiamas, atspalvis. Šis antrasis supratimas nebuvo svetimas Aristoteliui, kuris ironijoje matė tam tikrą niekinantį požiūrį į žmones. Tačiau apskritai Aristotelis labai aukštai vertino ironiją ir tikėjo, kad jos turėjimas yra sielos didybės savybė.

Neigiamus ironijos aspektus Teofrastas geriausiai išreiškė savo „Personaže“: ironija yra „savo priešiškumo slėpimas, priešiškų priešo ketinimų ignoravimas, įžeidimo nuramina, pašalina įžeidimą (arba atneša jam į sąmonę savo bejėgiškumą). , nuslėpdamas savo veiksmus“. Freudas galėjo pritarti šiam ironijos funkcijos aprašymui.

Aristonas Keosietis (III a. pr. Kr.) tikėjo, kad polinkis į ironiją yra paslėptos arogancijos ženklas. Aristonas Sokratą taip pat priskyrė prie „arogantiškų“ filosofų. Sokratas savo dialoguose tarsi išaukština pašnekovus, vadina juos „maloniais“, „saldžiais“, „kilniais“, „drąsiais“ ir žemina save. Ši pokalbio taktika veda į priešingą pusę: Sokratas, aukštindamas kitus ir žemindamas save žodžiais, iš tikrųjų išaukština save. Žinoma, čia yra skirtumas nuo kitų: kiti save aukština menkindami ir žemindami kitus.

Bet ko mums reikia iš senovės ironijos analizės, kurią atliko A. F. Losev? Ir tai, kad ironijos turinys, jos raiškos technika ir funkcijos apskritai ir iš esmės sutampa su šiuolaikiniu supratimu apie dvilypę ironijos prigimtį:

1. Ironija yra išraiškinga technika, priešinga išsakomai idėjai. Aš sakau priešingai, nei noriu pasakyti. Giriu pagal formą, bet iš esmės kaltinu. Ir atvirkščiai: forma žeminu, iš esmės aukštinu, giriu, „glostau“. Ironiška, bet mano „taip“ visada reiškia „ne“, o už posakio „ne“ slypi „taip“.

2. Kad ir koks kilnus būtų ironijos tikslas, pavyzdžiui, sugeneruoti aukštą idėją, atverti akis kam nors, taip pat ir sau pačiam, ši mintis vis dėlto patvirtinama ironijoje neigiamomis priemonėmis.

3. Nepaisant ironijos intencijų dosnumo ar net nesavanaudiškumo, ironija teikia pasitenkinimą savimi. Ir tikrai, tai ne tik estetinis pasitenkinimas savimi.

4. Ironiją vartojančiam žmogui priskiriami subtilaus proto bruožai, stebėjimas, „lėtumas“, „išminčiaus neveiklumas“ (ne momentinis reaktyvumas). Aristotelis netgi atkreipė dėmesį į ironisto „sielos didybę“.

Kalbos ir kultūros tyrimai A.F. Losevas galiausiai mus įtikino, kad ironija, nors ir protinga (kaip „subtiliaus proto“ ženklas), kilni (kaip „sielos didybės“ ženklas), elegantiška (kaip estetinį malonumą savo rafinuotumu teikiantis mechanizmas) mechanizmas, bet, nepaisant to, kad jis pats protingiausias, kilniausias, grakštiausias – vis tiek yra gynybos mechanizmas. Pabandysime parodyti, kokia šio mechanizmo psichoprotekcinė prigimtis ir išsiaiškinsime, ką ironijoje reikia slėpti, kalbėti, kodėl prasmę reikia slėpti po neigiamos šios reikšmės išraiškos kiautu.

Pirma, atkreipkime dėmesį į skirtumą tarp ironijos ir racionalizavimo: ironija jau yra gebėjimas reflektuoti, pabėgti nuo visiško įsisavinimo situacijoje. Tai jau stovi jei ne aukščiau situacijos, tai jau šalia, šalia, o ne joje. O stovėjimas šalia jau suteikia žmogui jėgų, jau suteikia pranašumo. Jis turi savybę atsiriboti, susvetimėti, padaryti ją ne visai sava, svetima, keista, tai jau yra gebėjimas pamatyti situaciją naujai.

Kaip psichinė būsena, ironija yra pasikeitęs mano situacijos potyrio ženklas, nuo minuso iki pliuso. Nerimas užleido vietą pasitikėjimui, priešiškumas – nuolaidžiavimui... Tai vienas būsenos pasikeitimo parametrų. Kita reiškia, kad žmogus yra būsenose, kurios yra autonomiškos situacijos, kito asmens, objekto atžvilgiu. Aš jau esu šių situacijų subjektas, o ne objektas, todėl jau turiu galimybę valdyti šias būsenas.

Ironija kaip psichinis procesas paverčia tai, kas man baisu, baisu, netoleruotina, priešiška, nerimą kelianti, į priešingą. Per ironiją išsivadu iš šio atkaklaus, klampios situacijos griebimo. Šią gelbstinčią ir išlaisvinančią ironijos funkciją Volteras labai tiksliai išreiškė: „Tai, kas tapo juokinga, negali būti pavojinga“.

Jeigu žmogus leidžia sau agresiją reikšti atvira forma elgesiu ar žodžiais (keikimasis, šmeižtu), tuomet didelė tikimybė, kad atsako sulaukti to paties ar net daugiau; arba sankcijos gali kilti iš visuomenės, taip pat iš griežto Super-Ego (kaltės jausmas, sąžinės graužatis). Šiuo atveju „protingas“ aš leidžia reaguoti į agresiją socialiai priimtina forma.

Griežtų, autoritarinių pažiūrų žmogus gali leisti sau ironizuoti ką nors ar ką nors. Tačiau paprastai tai yra pikti juokeliai, žeminantys kito žmogaus orumą (prisiminkime Stalino „humorą“). Aišku, kad bet kokia ironija, nukreipta į save, yra baudžiama. Tai nėra atleidžiama kaip mirtinas įžeidimas, o bausmė už ironiją gali būti griežtesnė nei už tiesioginę agresiją. Totalitariniai režimai turi tokį patį požiūrį į ironiją. Hitlerio ir Stalino režimai unironiški ir mirtinai rimti. Bet tai nereiškia, kad ironija nėra įprasta autoritariniuose režimuose. Atvirkščiai, visi gyventojai dalyvauja ironijoje. Ironijos objektu gali būti visi, išskyrus mane. Jie netgi ironizuoja juokaudami apie šventąją vietą, ideologiją, režimų stabus. Anekdotai apie Leniną, Staliną, Vasilijų Ivanovičių ir kt. Kaip tik tai išugdo tam tikrą imunitetą ideologiniam terorui. Tačiau ironiški žaidimai kartais gali nueiti gana toli. Ironija gali užgožti sąžinės balsą. Šiuo atveju intelektas nukreipia ironijos kraštą, kad išjungtų superego.

Sunkiau analizuoti autoironijos atvejį, t.y. kai ironijos subjektas ir objektas yra vienas asmuo. Pirmoji ir pagrindinė funkcija – sumažinti tą informaciją apie save, kuri yra nemaloni, sukelianti man skausmą, o vienintelis būdas numalšinti diskomfortą – ironizuoti kažkokį trūkumą ar klaidą. Parašėme ydą, klaidą ir iškart nurodėme autoironijos esmę: aš patiriu, suvokiu šią ydą, ji nėra užslopinta. Jis apšviestas ironiškai kaip prožektorius. Be to, autoironija suponuoja kito – tiek įsivaizduojamo, tiek įsivaizduojamo, tiek tikro – buvimą. O čia autoironija, be kita ko, atlieka šias funkcijas:

1. Ironizuodamas save kito akivaizdoje, atrodo, tikiuosi iš jo paneigimo, komplimento, potėpio („tai ne visai tiesa“, „tu nuvertini save“, „aš tave suvokiu kitaip“, „priešingai“). ).

2. Autoironija gali būti kritikos pirmtakas. Kritikuodamas, ironizuodamas save, imu duoną iš kito. Aš turiu situaciją savo rankose. Savikritika visada yra mažiau skausminga nei kritika. Deja, žmonės dažnai to neįvertina. Subrendusiam žmogui šios žinios yra atviresnės. Skausmingas išdidumas yra saviironijos stokos priežastis ir pasekmė.

Psichoanalitiškai saviironiją inicijuoja Super-Ego instancija, panaudojant destruktyvaus thanatos energiją. Bet vėlgi, Super-ego agresija lūžta per situaciją kontroliuojančio ego prizmę.

Autoironija dažniau pasireiškia menkinančiu apibūdinimu: „O, Puškinai, oi, kalės sūnau! - tai Aleksandras Sergejevičius apie save.

Ironija gali būti neišreiškiama opozicija, ji tarsi aplenkia tiesioginę išraišką, tiesioginį keiksmą. Thomas Mannas kalbėjo apie „gudrų ironijos netiesiogiškumą“. Freudas tai parodė angliškame pokšte. Klausime „Kur yra Gelbėtojas? nėra tiesioginio puolimo prieš tuščius verslininkus.

Velionis romėnų filosofas Klemensas Aleksandrietis nurodo, kad ironijos tikslas yra „sužadinti nuostabą, privesti klausytoją į atvirą ir sustingusią burną“... Tiesos per ją niekada nemokoma. Tokį „burnos atvėrimą“ sukelia nuostaba derinant nesuderinamus dalykus, žodžių žaismas.

Antroji Klemenso teiginio dalis stebėtinai atkartoja bene giliausio šios temos klasiko Kierkegaardo aforizmą: „ironija kaip negatyvumas yra ne tiesa, o kelias“. Psichologui toks ironijos apibrėžimas rodo, kad pagrindinė ironijos funkcija yra ne turinys, o turinio įvertinimas. Kartu vertinimas yra destruktyvus, menkinantis turinį, kurio atžvilgiu kyla ironija. Galite kreiptis į Thomasą Manną, kad „ironija yra pagrindinis tikrovės virškinimo fermentas“. Būtų ką suvirškinti. Ironija nesukuria tiesos, tiesa visada yra teigiamas žinojimas; žinios, kurios turi išlikti, žinios, kurios turi trukti. Ironija visada yra neigimas, įsišaknijimo trūkumas bet kurioje pozicijoje.

Ironija visada yra sustojimo neigimas, ji nėra įsišaknijusi jokioje pozicijoje. Ironizuodami dėl vieno objekto, kuris mus palietė, mus „gavo“, rikošetu pašaliname jo priešingybę. Iš R. Musilo: „Ironiškas požiūris į tikrovę reiškia, kad bolševikas taip pat jaučiasi įskaudintas vaizduodamas dvasininką“.

Ironikas visada filosofuoja. „Filosofija yra tikroji ironijos gimtinė“. Ironija į racionalų, griežtai logišką gyvenimo suvokimą įveda žaidimo akimirką, lengvabūdiško požiūrio į tai, kas per daug rimtai veikia žmogų. Ironija yra „gražu logikos srityje“. Ten, kur galiu sistemingai priimti tikrovę, kaip geležinė logika, aprašanti, kur yra priežastys, o kur pasekmės, ir kur esu paniręs į tikrovę ir nuo jos neatsiskyręs, ironijos nereikia. Ironiško sabotažo nereikia grynam racionalumui ir naiviam elgesiui. Galime tęsti metaforišką ironijos kaip kelio interpretaciją: kelias – tai kelias, kuris kažkur prasideda ir kažkur turi baigtis. Ironija, žinoma, yra išeitis, rezultatas nuo pat pradžių, jau atlikta pradžia. Ironija objekto atžvilgiu (pradžia, taškas A) yra priklausomybės nuo šio objekto įveikimo įrodymas. Objektas buvo ir tebėra mano gyvenamosios erdvės lauke, nors gana stipriai struktūrizuoja šią erdvę. Ironiška, aš pradedu įveikti šią priklausomybę nuo temos. Ironija jau yra nukrypimas nuo priklausomybės, tai jau tam tikras žingsnis, tam tikras laisvės laipsnis. Vienas krantas apleistas – tai ramesnis, suvaldytas požiūris į tai, ką palieku. Tai jau ne keiksmažodžiai, ne afektinis prisirišimas prie daikto, žmogaus, bet tai vis dar neišspręstas ryšys, ironijos subjektas dar nėra savarankiškas, neautonomiškas.

T. Mannas rašo, kad ironija yra vidurio patosas. Ji yra ir modelis, ir „etikas“. Mūsų nuomone, ironiška, kad kelias prasidėjo, bet vidurys dar nepasiektas antroji kelio pusė – mintys apie tai, kas laukia, apie kitą krantą. Ironija vis dar neatsieja nuo vaikystės. Tai jau ne vaikystė, bet ir ne suaugusiojo branda.

Darbas su ironija

Svarbiausia čia yra klausinėti. Klausinėti savęs, o ne kitų. Pirma, klausimai tiems, į kuriuos ironiškai kreipiamasi. Kad ir koks įžeidžiantis jums atrodytų jums skirtas pokštas, ir būtent todėl, kad jis jums atrodė įžeidžiantis, neskubėkite reaguoti iš karto, lygiai taip pat piktai, kaip manote.

Klausimą „Kodėl jis (ji, jie) iš manęs taip piktai juokėsi?“ reikia paversti klausimu „Kodėl aš taip įsižeidžiau?“, „Kas mane taip įžeidė, kas buvo įskaudinta. aš?“, „Ar būtent tai yra „Kas mane įžeidė, mano skriaudėjai buvo ironiški? Kai užduodate tokius klausimus, neskubate greitai į juos atsakyti. Paskutinis klausimas yra retorinis: „Kodėl aš iš tikrųjų esu įžeistas? Pakartojame, šis klausimas yra retorinis, be atsakymo, neieškant kodėl, kokia yra priežastis.

Dabar yra klausimų variantų tiems, kurie šaiposi iš kitų.

Pirmas klausimas, kurį reikia užduoti sau: „Kaip mirtina mano ironija? Kartais, remiantis savo jausmų analize, sunku objektyviai atsakyti į šį klausimą. Norėdami tai padaryti, turite atidžiai pažvelgti į tai, kaip kiti reaguoja į jūsų ironiją. Žinoma, jei jūsų pašnekovas nesijuokia iš jūsų pokšto, tai nebūtinai reiškia, kad jis buvo įžeistas; visai gali būti, kad jis jos nesuprato. Ir tai gali būti ne tiek apie jį, kiek apie pokštą. Bet jei pokštas jus įžeidė, tuomet reikia atsiminti, kad įžeidimas turi įvairių apraiškų: jūsų pašnekovas nutilo, visi nejaukiai nutilo, pašnekovo veidas „suakmenėjo“, šypsena virto grimasa, vienas išblyško, kitas paraudo. Iš neakivaizdžių žodinių atsakymų: žodžiai ne vietoje, ilgos pauzės ir pan. Tačiau ironistas gali susidurti su tuo, kad įžeidimo neskaitys. Žmonės, kurie moka susivaldyti, sugeba to neparodyti. Tai gali sugrįžti vėliau, po kurio laiko, nutrūkusių santykių pavidalu (paprasčiausias variantas – jie pradėjo jūsų vengti).

Kitas klausimas: „Kodėl, kodėl aš toks ironiškas? Ir neieškokite priežasčių kituose, švietimo sistemoje, primetamuose pavyzdžiuose. Geriausias būdas įklimpti į piktybišką ironiją, priešiškumą, o paskui greitai pereiti prie tiesioginės agresijos – ieškoti savo nelaimės kaltininkų ne savyje, o tarp kitų.

Labai lengva pasislėpti po tokio pobūdžio paaiškinimais: cholerikams iš pradžių ironija būdinga labiau nei flegmatikams, kuriems neva būdingas švelnus humoras. Toks racionalizavimas patogus ir raminantis: ironija ir sarkazmas – puikaus, kritiško proto požymis.

Grįžkite prie savo ironijos šaknų. Dažniau jis buvo puoselėjamas ir stiprinamas patvirtinant, būnant dėmesio centre. Paauglystės laikotarpis ypač palankus blogio ir negailestingos ironijos auginimui. Tai tam tikro „benamystės“, bešaknių laikotarpiai, tai pereinamasis laikotarpis, tai perėjimas iš vaikystės į pilnametystę. Paauglys jau ne vaikas, bet dar ne suaugęs. Šis pusiau išėjimas iš vaikystės skatina ironišką požiūrį į vaikystę. Tai vienpusis požiūris. Į kitą pusę – į suaugusiuosius – paauglys parodo tai, ką mes, sekdami T. Mannu, pavadintume ironišku sabotažu. Tie. Noriu patekti į suaugusiųjų pasaulį, noriu su jais atsistoti viename lygyje, bet jie tęsia mano vaikystę, nelygybės poziciją. Paauglys bando įveikti suaugusiųjų imperializmą su niekinančia ironija apie suaugusiųjų jam primetamus vaidmenis ir apie pačius suaugusiuosius su savo senamadiškomis gyvenimo idėjomis.

Toks sustabdymas, paauglystės neįsišaknijimas pateisina ironišką poziciją, ironišką laikyseną; Iš savo ūgio paaugliui lengviau patirti egzistencijos daugiamatiškumą, nenuoseklumą, daugiapakopiškumą. Ir čia galite užduoti sau klausimą: „Kodėl man reikia būti tokioje paauglio pozicijoje. Kokią naudą man duoda tokia pikta ironija mano išoriniame ir vidiniame pasaulyje? turėti, kurių išsaugojimui reikia tokios piktos ironijos?".

Ironija yra pajuoka, kurioje yra įvertinimas, kas išjuokiama; viena iš neigimo formų. Išskirtinis ironijos bruožas – dviguba reikšmė, kai tiesa yra ne tai, kas tiesiogiai išreiškiama, o priešinga tam, kas numanoma; kuo didesnis prieštaravimas tarp jų, tuo stipresnė ironija. Galima pašiepti ir daikto esmę, ir atskirus jo aspektus; šiais dviem atvejais ironijos prigimtis – joje išreikšto neigimo apimtis – nevienoda: pirmuoju ji turi destruktyviąją, antruoju – taisomąją, tobulėjančią reikšmę. Ironija pasirodo 5 amžiaus pradžioje prieš Kristų. senovės graikų komedijoje, kur tarp veikėjų yra „ironistas“ – apsimetėlis gatvėje, sąmoningai pabrėžiantis savo kuklumą ir nereikšmingumą. Helenizmo epochoje ironija įkomponuota kaip retorinė figūra, kuri sustiprina teiginį sąmoningai dar kartą jį pabrėždama. Toje pačioje funkcijoje ironija pereina Romos retorikams ir tampa vienu iš alegorijos variantų, kuriuos vėliau panaudojo Renesanso humanistai (Lady Foolishness Erazme iš Roterdamiečio), Apšvietos autoriai (J. Swift, Voltaire). , D. Diderot). Iki šių dienų išlikusi kaip stilistinė priemonė, ironija perteikiama per autoriaus ar veikėjų kalbą, įvaizdžiui suteikiant komišką koloritą, o tai reiškia, skirtingai nei humoras, ne nuolaidžiaujantį pritarimą pokalbio temai, o jos atmetimą. Ironijos pavertimas filosofine kategorija siejamas su Sokrato vardu. Nors pats Sokratas tokios sąvokos nevartojo, ji apibrėžė jo kritinį stilių nuo Platono laikų. Sokratinė ironija susideda iš tikros, objektyvios tiesos ir subjektyvios pastarosios idėjos neigimo; Remiantis tokia ironija, vienintelė tiesa yra savarankiškas neigimas, ką ypač liudija garsusis filosofo posakis: „Žinau tik tai, kad nieko nežinau“. Sokrato ironijos principą, teigiantį absoliuto ginčijamumą ir dialektiškumą, iš dalies palaikė Aristotelis.

Ironija tarp šiuolaikinių rašytojų

Naujųjų laikų rašytojams (M. Cervantes'ui, F. Quevedo ar L. Sternui) ironija yra pasakojimo išeities pozicija, pranokstanti filosofinę ir estetinę prasmę, kurią jam suteikia romantizmo literatūra, kuri atsigręžė į antitezę “. žmogus – pasaulis“. Vokiečių romantinėje estetikoje susiformavo ypatingas romantinės ironijos tipas, fiksuojantis nuolatinį minties judėjimą, dvasinio principo begalybę, kurioje idealas yra amžina mintis, neturinti baigtinio pavadinimo. Romantinė ironija objektyvų pasaulį supriešina su lanksčiu, judančiu idealu – poetine fantastika, t.y. menininko, kūrinio kūrėjo, nežinojimas apie tikrus reiškinius ir ryšius: tobulesnis išgalvotas įkūnytas tobulumas visada gali būti ignoruojamas. Taigi romantinė ironija tampa pagrindiniu meniniu principu, išskiriančiu romantikų kūrybą. Kaip termino „romantinė ironija“ sinonimus, jį įvedęs F. Schlegelis („Kritiniai fragmentai“) vartojo žodžius „savavališkumas“ ir „transcendentinė bufonija“, reiškiančius laisvą kūrybinės vaizduotės žaidimą aplink visas gyvenimo problemas ir problemas. prieštaravimų. Ši subjektyvaus neigimo forma buvo reakcija į merkantilinio racionalizmo ideologiją, kuri diskreditavo žmogaus individualumą. Šią romantinės ironijos esmę transformavo antrosios kartos vokiečių romantikai, kuriems jau buvo nubrėžta dvasinio principo priklausomybė nuo tikrovės: jų kūriniuose ironija reiškia ne tik išorinį pasaulį, bet ir vidinį, subjektyvųjį. vienas tam prieštarauja. Pats romantiškas požiūris į gyvenimą pasirodo ironiškas – romantiška ironija natūraliai veda į savęs išsižadėjimą. Šiuo romantinės sąmonės krizės metu Schlegelis kalbėjo apie ironiją tik kaip apie mąstymo būdą, o ne kaip apie pradinę kūrybos poziciją. Naujomis istorinėmis sąlygomis K. V. F. Zolgerio („Erwin“, 1815 m.) mokymuose ironija reiškia idealo nusileidimo, jo lūžimo tikrovėje pripažinimą, šių dviejų priešingų principų tarpusavio ryšį ir tarpusavio įtaką. Šia kryptimi Hegelio filosofijoje vystosi ironijos samprata, atskleidžianti didingojo ir pagrindo dialektiką, visuotinio idealo vienybę su konkrečia medžiaga. Hegelis kritikuoja romantinę ironiją, įžvelgdamas joje baimės dėl realaus gyvenimo dėsnių išraišką ir neteisingą kūrybos principą, atmetantį kūrinio tikrumą. Hegelis randa ironiją viso vystymosi, o pirmiausia istorinio, dialektikoje. XIX amžiaus realizme, kaip ir ikiromantinio laikotarpio literatūroje apskritai, ironija neturėjo estetinės sąmonės normos statuso, nes šiais etapais subjektyvi pasaulėžiūra buvo daug silpnesnė nei romantizme. Čia ironija dažnai susiliedavo su satyra – ko romantiška ironija visiškai nesitikėjo, ji virsdavo sarkazmu, tapdama priemone atskleisti ir atskleisti socialinę struktūrą ar tam tikrus gyvenimo aspektus. S. Kierkegaardas kritikavo romantinę ironiją dėl ją sudarančio „žaidimo“, tačiau tuo pat metu, kaip ir Sokratas, sekė vokiečių romantikais, skelbdamas subjektą – individualią dvasią – ironijos nešėja, tuo polemizuodamas su Hegelio teiginiu. ironijos objektyvizavimas („Apie ironijos sampratą“ su nuolatine nuoroda į Sokratą“). Jo ironijos, kaip individo santykio su pasauliu, interpretaciją tęsė egzistencialistai (O.F. Bolnovas, K. Jaspersas), neigę bet kokią tiesą, išskyrus egzistencinę, išskyrus subjektyvias žinias apie gyvenimą.

Ironija XX amžiaus mene

XX amžiaus mene ironija įgauna naujus pavidalus, kurių vienas – autoriaus atitrūkimas nuo pasakojimo, pasakojamo per pasakotojo figūros įvedimą (ankstyvosios novelės ir „Daktaras Faustas“, 1947, T. Mann; G. Böll „Grupinis portretas su ponia“, 1971). Ironija B. Brechto teatre nešioja savyje „svetimėjimo efektą“ – pažįstamų reiškinių pateikimo tarsi iš išorės metodą, dėl kurio žiūrovas gauna galimybę juos iš naujo įvertinti ir priimti netradicinį, teisingesnį sprendimą. apie juos.

Žodis ironija kilęs iš Graikiškai euroneia, reiškiantis apsimetimą, pasityčiojimą.

Paprastai žmogus galvoja apie klausimą " Ironija, kas tai?“, kai jam reikia suvokti skirtumą tarp alegorijos ir sarkazmo. Norėdami tai padaryti, pirmiausia turite prisiminti senovės graikus, kurie įkūrė daugybę filosofinių judėjimų, taip pat daug kalbėjo apie santykius žmonių visuomenėje. Žinoma, šie senovės graikų mąstytojai neignoravo ironijos klausimo, suteikdami jai paprastą apibrėžimą.

Ironija – tai priešingos reikšmės žodžių ar posakių naudojimas šios manipuliacijos tikslas – pajuoka.

Ironija praeityje ir šiandien.

Daugelis praeities politikų ir filosofų ironiją naudojo kaip vieną iš pagrindinių savo kalbų elementų. Pastebėtina, kad ironija yra puikus būdas pateikti informaciją, jei norima, kad klausytojas ją prisimintų ilgam. Išties atmintis turi įdomią savybę – įdomi ir neįprasta informacija dažnai įsimenama lengviau ir ilgesniam laikui.

Šiandien ironija yra subtilus pasityčiojimas, kurį galima panaudoti nuo klausytojo paslėpta forma.

Ironijos pavyzdžiai literatūroje.

Studijuodami XIX amžiaus pabaigos literatūrą galite daug sužinoti apie ironiją. Tais laikais ironijos pavyzdžiai literatūroje liejosi tarsi iš gausybės rago. Tokias technikas rašytojai naudojo tam pačiam dalykui, kaip ir senovės politikai – atkreipti dėmesį ir prisiminti informaciją. Ir anksčiau, ir šiandien žiniasklaida naudoja ironijos būdus, yra daugybė programų, kuriose toks informacijos perdavimo būdas yra kone vienintelis.

Jei tau įdomu " Kas yra ironija?“, tada jums geriausia susipažinti su šia koncepcija naudojant tiesioginius pavyzdžius:

„Jūs esate protai, o mes – deja“ (liaudies menas)

„Tu esi auksinis žmogus, Jurijaus Venediktovič, tu galvoji apie žmones, tau reikia pailsėti“ (Nasha Russia).

„Ar tu ir toliau dainuoji“ (Krylovas).

Ironijos pavyzdžiai galima cituoti ne tik kabutėse, pavyzdžiui, tokią situaciją galima apibūdinti kaip piktą ironiją:

Asmuo Nr.1 ​​visą gyvenimą vedė sveiką gyvenimo būdą, tinkamai maitinosi, nei gėrė, nei rūkė. Asmuo Nr.2 buvo visiška jo priešingybė: jis rūkė, gėrė ir vedė audringą gyvenimo būdą. Žmogui #1 pačiame savo gyvenimo jėgoje diagnozuojamas plaučių vėžys. O žmogus Nr.2 gyvena iki brandžios senatvės.

Sumaniai naudodami ironijos metodus galite pasiekti puikių sėkmių bendraudami su kitais žmonėmis. Ekspertai teigia, kad žmonės, kurie bendraudami nuolat naudoja ironiją, paprastai pasižymi nepaprastu intelektu.

Jis pasirodė Senovės Graikijoje ir buvo interpretuojamas kaip „apgaulė žodžiais“. Be jo sunku įsivaizduoti paprastą bendravimą, literatūrą, filosofiją, liaudies kultūrą. Su jo pagalba galite paslapčia apie ką nors užsiminti ir perteikti tiesą. Kas yra ironija, yra šio straipsnio tema.

Ironija – kas tai?

Tai subtilus, paslėptas pasityčiojimas. Besidomintiems, ką reiškia ironija, verta atsakyti, kad jos tikslas – supriešinti tikrąją žodžių reikšmę su tiesiogine jų reikšme. Tai yra, žmogus nusišaipys, bailį vadindamas drąsiu žmogumi arba kvailį protingu. Pasityčiojimas vaidino svarbų vaidmenį liaudies humoristinėje kultūroje, satyriniuose literatūros žanruose ir antikinėje komedijoje. Daugelis žmonių naudoja šią oratorinę techniką norėdami apie ką nors slapta užsiminti.

Ironija – psichologija

Toks piktumas sukuria įspūdį, kad diskusijos objektas nėra toks, koks atrodo. Tie, kurie klausia, ką reiškia ironija, gali atsakyti, kad tai subtilaus proto, sielos didybės ir malonės ženklas, bet iš esmės tai gynybos mechanizmas. Jo prasmė slypi po neigiamos to, kas buvo pasakyta, prasmės išraiškos apvalkalu. Visada neigia požiūrį ir neįsileidžia šaknis į jokią poziciją: ironizuodamas vieną daiktą, kuris liečia arba „gauna“, žmogus rikošetu paveikia jo priešingybę.

Ironija filosofijoje

Kaip dialektinis filosofinio samprotavimo įrankis, pajuokos įgavo ypatingą reikšmę XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje. Remdamiesi Sokrato, ginčuose su sofistais vartojusio ironijos sąvoką, ir vokiečių romantikais Šlegelio bei Miulerio patirtimi, to meto veikėjai ją vertino taip:

1. Solgeris tai laikė meno esme.
2. A.F. Losevas naudojo jį kaip išraiškingą priemonę, prieštaraujančią išreikštai idėjai.
3. K. Marksas ir F. Engelsas įvedė istorijos ironijos sampratą, kuri buvo pasekmė to, kad revoliuciją padarę žmonės ja nusivylė ir suprato, kad ji visai nepanaši į tai, ko jie siekia.

Ironijos rūšys

1. Tiesiai. Juo siekiama sumenkinti ir aprašytam reiškiniui suteikti neigiamą ar juokingą charakterį.
2. Antiironija. Ironija ir jos rūšys apima antiironiją. Tai yra priešinga tiesioginio pajuokos prasmė. Juk ironija yra būdas parodyti objektą kaip neįvertintą.
3. Saviironija. Pajuoka, kurios objektas yra savas asmuo. Be to, jos potekstė gali turėti teigiamą prasmę, kai profesionalas kalba apie save kaip apie nenaudingą darbuotoją.

Kuo skiriasi ironija nuo sarkazmo?

Pirmasis yra subtilus komikso įrankis. Ironija, kaip išraiškos priemonė, iš esmės yra pokštas, priešpastatantis tiesioginę žodžių prasmę ir tikrąją prasmę. Ji mane verčia juoktis ir nieko daugiau. Ironija nuo sarkazmo skiriasi tuo, kad pastarasis nekelia šypsenos. Jis naudojamas griežtai kritikai ir objekto moralinių savybių vertinimui. Sarkazmas skatina visuomenės nepasitikėjimą ir pasmerkimą.

Čia yra būdingi skirtumai:

1. Ironija netiesiogiai ir užslėptai vertina kalbos objektą. Sarkazmas atskleidžiamas su minimalia alegorija.
2. Ironiškas teiginys visada turi teigiamą formą, priešingai nei užslėpta pašaipa, kurios prasmė susiveda. Sarkazmas tiesiogiai nurodo žeminančios kritikos temą.
3. Ironija kaip komikso rūšis naudojama humoristiniuose žanruose ir žodinėje vaizdinėje kalboje.
4. Sarkazmas yra aštrios satyros požymis. Ją naudoja kalbėtojai savo kaltinančiose kalbose ir socialinio-politinio turinio žurnalistinių tekstų rašytojai.

Kuo skiriasi satyra ir ironija?

Pirmasis yra komikso tipas mene. Jis skiriasi nuo humoro ir ironijos savo smerkimo aštrumu. Jo stiprumas priklauso nuo satyriko užimamos pozicijos socialinio reikšmingumo ir komiškų priemonių – sarkazmo, hiperbolės, alegorijos, grotesko, parodijos – efektyvumo. Kaip žanras jis atsirado romėnų literatūroje, o vėliau išplito į kitas meno formas:

• filmas;
• etapas;
• TV;
• literatūra (komedija);
• Dailė (karikatūra, karikatūra);
• žurnalistika (feljetonas) ir kt.

Skirtumas tarp satyros ir ironijos yra tas, kad ji kovoja su komiškai pavaizduotu objektu. Jam būdingas aktyvumas, stiprios valios orientacija ir. Satyroje juokas visada greta pasipiktinimo ir pasipiktinimo. Labai dažnai jie iškyla į priekį, nustumdami į šalį juokingus dalykus. Satyrinio žanro autoriai yra šie:

1. Saltykovas-Ščedrinas.
2. Swift.
3. Valteris.
4. Beaumarchais ir kt.

Kaip išmokti ironijos?

Gebėjimas sumaniai žongliruoti žodžiais gali būti naudingas gyvenime. Juk ironija reikalinga norint kultūringai „užbaigti ragus“ ir ne tiesiogiai nurodyti žmogaus trūkumus, o subtiliai žaidžiant žodžiais, siekiant išsaugoti savo ir jo orumą. Labai svarbu atsižvelgti į publikos amžių, lytį, mentalitetą, kultūrines tradicijas. Galite išmokti grakščiai žaisti žodžiais, jei:

1. Skaitykite daug, lavinkite savo estetinį skonį. Norėdami tai padaryti, pasirinkite vietinę ir užsienio klasiką, kuri padės jūsų mąstymui.
2. Tiems, kuriems įdomu, kaip išmokti sarkazmo ir ironijos, galima patarti išmokti visame kame įžvelgti kontrastą. Reikia sakyti priešingai, nei norima pasakyti. Aukščiausias ironijos laipsnis yra hiperbolės vartojimas, tai yra perdėjimas. Pakeiskite žodį „kokybė“ į „vartojimo prekės“.
3. Prisiminkite stabilius posakius ir įtraukite juos į savo kalbą: „auksinės rankos“, „septyni tarpai kaktoje“ ir kt.