Maskvos didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III sūnui ir įpėdiniui, būsimam pirmajam Rusijos carui Ivanui Rūsčiajam, buvo lemta anksti netekti tėvo ir trejų metų įžengti į Maskvos sostą. Aplink berniuką valdovą tarp jo artimųjų ir bendražygių iškart prasidėjo bjaurios intrigos ir kova dėl valdžios bei patekimo į iždą. Niekas nekreipė dėmesio į vaiko auginimą ar net tiesiog jo priežiūrą. Po motinos mirties (nunuodyta teismo sąmokslininkų) septynerių metų Ivanui buvo labai sunku; vėliau prisiminė, kad dažnai sėdėdavo alkanas, nes niekam nerūpėjo, kad jis ir jo brolis būtų laiku pamaitinti.

Vaizdas į Kolomenskoje iš kairiojo Maskvos upės kranto

XVI amžiuje abiejų šventyklų panašumai buvo dar labiau pastebimi. Didinga šventykla Raudonojoje aikštėje iš pradžių nepasižymėjo įvairiaspalviu dizainu, prie kurio esame įpratę – įvairios spalvos atsirado tik XIX – XIX a. X šimtmečiai. O pagal architektų planą buvo raudona ir balta. Tokiu pat būdu buvo papuošta ir Djakovo bažnyčia. Tai matyti N.E. paveiksle. Makovskis „Vaizdas į Djakovo kaimo bažnyčią Kolomenskoje netoli Maskvos“, parašyta 1872 m. Šiais laikais bažnyčia tapo visiškai balta. Jos baltos sienos dera su didinga Žengimo į dangų bažnyčia, sudarydamos vientisą architektūrinį ansamblį.

Nikolajus Makovskis

Tačiau, skirtingai nei Žengimo į dangų bažnyčia, kuri iš tolo matoma kiekvienam, priartėjusiam prie Kolomenskoje, Krikštytojo bažnyčia „slepiasi“ į šoną, miške. Einant po mišką galima rasti medinius laiptus; jis veda į kalvą, kurios viršūnėje yra šventykla, o papėdėje teka upelis, kuris neužšąla net esant dideliam šalčiui. Krikštytojo bažnyčia atsiveria tik tiems, kurie pakilo į aukščiausius laiptų laiptelius.
Nuošali šventykla tapo vienu pagrindinių garsiosios Ivano Rūsčiojo bibliotekos „Liberija“, su kurios vietos paslaptimi mokslininkai kovojo daugelį dešimtmečių, paieškos taškų. Yra duomenų, kad 1564 metais Groznas nuvežė biblioteką į Kolomenskoje. Archeologas Ignacas Steletskis, entuziastingas bibliotekos ieškotojas, ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje čia atliko didelio masto kasinėjimus, 7 metrus įlipęs į kalvą, ant kurios buvo pastatyta bažnyčia. Tai kėlė grėsmę pastatui sugriūti ir sunaikino senovines bažnyčios kapines, kuriose ir toliau buvo laidojami mirę vietos gyventojai. Dėl daugybės protestų kasinėjimai buvo sustabdyti, nors Stelleckiui pavyko giliai kalvoje aptikti senovinį kalkakmenio mūrą. Netrukus prasidėjęs karas pagaliau padarė tašką archeologiniams tyrinėjimams prie Krikštytojo bažnyčios.
Šventykla iš dalies saugo senus paveikslus, kurie buvo aptikti restauruojant 1960 m. Tiesa, jų simbolika ir koloritas pasirodė toks paslaptingas, kad tyrinėtojai vis dar neapsisprendė dėl interpretacijos. Pavyzdžiui, daug klausimų kelia centrinėje šventyklos dalyje aptiktas apskritimo vaizdas su spiralėmis iš plytų, pagamintas raudonai – kitose bažnyčiose panašių simbolių nerasta, o išnarplioti iki šiol nepavyksta. šio vaizdo prasmė.
Kitas netikėtumas buvo tai, kad šventyklos grindys, dar Ivano Rūsčiojo laikais, buvo padarytos iš... antkapių. Šešioliktajame amžiuje tai atrodo nuostabi nepagarba mirusiųjų atminimui, šventvagystė ir šventvagystė; tokie dalykai tapo įprasti tik XX amžiuje, porevoliucinėje Maskvoje.

Devintajame dešimtmetyje baptistų bažnyčia buvo apleista ir visų pamiršta; Po ja buvo uždarytos kapinės. Ją niokojo blogas oras ir į šią nuošalią vietą užklydę vandalai. 1988 metais garsus dainininkas Igoris Talkovas, vaikščiodamas Kolomensoje, atsidūrė prie apgriuvusios Krikštytojo bažnyčios ir paėmė nuo žemės numestą kryžių. Kryžius buvo suardytas ir sugadintas; Kaip tikintis, Talkovas nusprendė išgelbėti šventovę nuo sunaikinimo ir atsinešė sunkų kryžių į savo namus, tikėdamasis jį grąžinti, jei bažnyčioje prasidės restauravimas. Tačiau jis neturėjo laiko to padaryti dėl ankstyvos, tragiškos mirties. Po Talkovo mirties jo gerbėjai atkreipė dėmesį į incidentą su kryžiumi, kurį dainininkas aprašė autobiografinėje knygoje „Monologas“, ir pradėjo ieškoti mistinių sąsajų su dainininko likimu, kalbėdami apie jo „kryžiaus kelią“. ir „kryžiaus kančia“...

Šventykla buvo grąžinta tikintiesiems ir vėl pašventinta 1992 m. Šiuo metu veikia Jono Krikštytojo Galvų nukirtimo bažnyčia. Restauruojant 2009 m., ji buvo visiškai atstatyta.

Jono Krikštytojo galvos nukirtimo bažnyčia Djakove. Nuotrauka iš 1980 m.

Jono Krikštytojo galvos nukirtimo bažnyčia Djakove yra vienas iš tų XVI amžiaus Maskvos akmeninės architektūros paminklų, kurio istorija, nepaisant ilgamečio mokslininkų susidomėjimo, vis dar kupina daugybės paslapčių ir prieštaravimų. Beveik per visą mūsų mokslo egzistavimo laikotarpį šventykla buvo nuolat stebima tyrinėtojų. Tai paaiškinama tuo, kad ji užima ypatingą vietą vienos iš XVI amžiaus architektūros raidos krypčių koncepcijoje, kuri buvo suformuota pirmuosiuose Maskvos architektūros istorijos darbuose, vedančiuose į katedros sukūrimą. užtarimo ant griovio.

Jono Krikštytojo galvos nukirtimo bažnyčia Djakove. Litografija. 1860-ieji

Šventyklos vaizdas iš pietų pusės. XX amžiaus pradžios nuotrauka.

Jono Krikštytojo galvos nukirtimo bažnyčia Djakove. M. P. Kudryavtsevo rekonstrukcija XVI amžiaus viduryje.

Bažnyčios neįprastumas slypi ne tik jos pamatinėje prigimtyje ir unikalioje kompozicijoje. Visiškai netipiškas dekoratyvinis dizainas – statinės bokšteliai, juosiantys centrinį būgną.

Centrinio stulpo kupoliniame skliaute originalaus paveikslo fragmentai. Nuotrauka iš 1960 m.
1962 m. buvo nuvalyti originalaus paveikslo fragmentai - apskritimo vaizdas su plytų spiralėmis, nudažytas raudonai. Jo prasmė dar neatskleista. Dar viena iš paslapčių.

Varpinė. Nuotrauka iš 1980 m.

Vaikystėje kelis kartus ten lankiausi. Šventykla buvo atvira ir visiškai nešvari.
Prieš olimpines žaidynes šventykla buvo uždaryta, tačiau tuo pat metu buvo sunaikintos šventyklą supančios kapinės. Buvo sunaikinti XVII – XIX a. kalkakmenio antkapiai. Netoliese tekėjęs upelis buvo paimtas į vamzdį. Ir galiausiai Djakovo kaimas buvo visiškai nugriautas.
Jie, galima sakyti, pagerino teritoriją...
Tuo pačiu metu buvo nugriautas ir netoliese esantis unikalus Žužos kaimas. Mediniai namai, kurių daugelis buvo saugomi, buvo sunaikinti. Savininkai buvo priverstinai perkelti į daugiabučius. Žvelgiant atgal supratome, kad to padaryti neįmanoma, bet...
Kartais tiesiog nesuprantu, kas varo tokius "aktyvius" keistuolius. Kartais į galvą ateina stalinistinis baudžiamasis kodeksas - RSFSR baudžiamojo kodekso 58-7 straipsnis (sabotažas)... iki aukščiausios socialinės apsaugos priemonės... Tik jis buvo pritaikytas, deja, netinkamiems žmonėms. .

Šventyklos vaizdas iš vakarų pusės. 1990 m

Jono Krikštytojo galvos nukirtimo bažnyčia buvo pastatyta aukštame dešiniajame Maskvos upės krante Kolomenskoje. Unikali struktūra yra XVI a. architektūros paminklas. Šios nuostabios ir mažai tyrinėtos statinio istorija prasidėjo valdant Ivanui Rūsčiajam, tačiau tiksli jos sukūrimo data nežinoma – ginčai dėl jo vis dar nesiliauja. Tačiau visuotinai priimta, kad šventykla, kurios pagrindinis altorius buvo pašventintas Jono Krikštytojo galvos nukirtimo garbei, buvo pastatyta 1547 m. Djakovo kaime, Ivano IV karūnavimo į sostą metais.

Daugiau nei keturis šimtmečius šventykla žavisi savo harmonija ir grožiu. Djakovo Jono Krikštytojo nukirtimo bažnyčia išgyveno revoliucijos, karo laikotarpį ir, laimei, nebuvo susprogdinta per religijos persekiojimą. O dabar turime galimybę pasigrožėti šiuo Ivano Rūsčiojo laikų istorijos ir architektūros paminklu.

Jono Krikštytojo nukirtimo bažnyčios išvaizda primena Užtarimo katedrą Raudonojoje aikštėje Maskvoje, visiems žinomą kaip Šv.Vazilijaus katedra. Tikėtina, kad šventykla Djakovo kaime buvo pastatyta pagal analogiją su Užtarimo bažnyčia. Kiti mokslininkai mano, kad šventykla Djakovo kaime buvo pirmoji, kuri buvo pastatyta.

Iš pirmo žvilgsnio šventykla atrodo kaip monolitinė struktūra. Tuo pačiu metu jį sudaro penki aštuonkampiai pastatai. Centrinis stulpas yra 34,5 metro aukščio, o kiti keturi, greta jo vienu veidu, yra perpus aukštesni, jų aukštis – 17 metrų. Šias mažas bažnyčias jungia verandos galerijos, kurios suteikia visai struktūrai holistinį ir išsamų vaizdą. Taigi aplink centrinį tūrį, vainikuotą šalmo formos kupolu, galima pasivaikščioti po uždarą galeriją su keturiais mažais bokšteliais.

Atkreipkite dėmesį į du stulpus, nukreiptus į šiaurę. Čia, šoninių skyrių lygyje, yra varpinė. Pagrindinė fasadų apdaila yra trikampiai ir pusapvaliai kokoshnikai, taip pat plokštės (kvadratiniai įdubimai sienose).

Jono Krikštytojo bažnyčios pagrindiniame kupole restauratoriai aptiko labai įdomią spiralės formos plytų puošmeną – mozaikinį saulės simbolį besisukančio disko pavidalu banguotais spinduliais, panašų į puošmeną ant bažnyčios skliauto. užtarimo katedra. Tai taip pat patvirtina šių šventyklų panašumą. Toks piešinys dažnai pakeisdavo Kristaus paveikslą ir simbolizuodavo dvasinį žmogaus sielos atsivėrimą dangui ir Dievui. Deja, paskutinio restauravimo metu šis simbolis buvo nudažytas.

Šventykla yra šalia Golosovo vagos, laikomos paslaptinga vieta, apipinta legendomis. Faktas yra tas, kad čia yra geologinis gedimas ir yra galingas elektromagnetinis laukas. Galbūt dėl ​​šios priežasties aprašomi atvejai, kai žmonės dingsta ir persikelia į kitą laiką.

Be to, Kolomenskoje yra viena iš vietų, kur gali būti paslėpta Ivano Rūsčiojo biblioteka. Priminsime, kad yra daugiau nei 60 jo vietos versijų. Yra prielaida, kad jis palaidotas Golosovo dauboje arba Jono Krikštytojo bažnyčioje.

Jono Krikštytojo nukirtimo bažnyčia yra veikianti šventykla, kurioje savaitgaliais ir švenčių dienomis vyksta pamaldos.

Viena iš seniausių iki šių dienų išlikusių Maskvos bažnyčių yra šešių altorių Jono Krikštytojo galvos nukirtimo votų bažnyčia Kolomenskoje. Daugelio tyrinėtojų teigimu, ji senesnė už garsiąją Žengimo į dangų bažnyčią ir buvo įkurta 1529 m. bevaikio Vasilijaus III įsakymu netoli Kolomenskoje, Djakovo kaime su malda už sosto įpėdinio suteikimą didžiajam kunigaikščiui. .

Daugelis faktų patvirtina šią versiją. Pagrindinis altorius skirtas Jonui Krikštytojui, o tai rodo suvereno troškimą turėti įpėdinį, bendravardį Maskvos kunigaikščių protėvį Ivaną Kalitą. Malda už pastojimą buvo išreikšta šoninės koplyčios pašventinimu Šv. Onai, Švč. Mergelės Marijos motinai. Viena iš koplyčių skirta apaštalui Tomui, kuris iš pradžių netikėjo Kristaus prisikėlimu, kuris simbolizuoja valdovo suvokimą apie netikėjimo ir abejonių nuodėmingumą. Dar vienos koplyčios pašventinimas Kalitų šeimos globėjui šv.Metropolitui Petrui išreiškia maldą už stebuklo atsiuntimą. Kitas sostas buvo pašventintas šventųjų caro Konstantino Didžiojo ir jo motinos Elenos garbei, o tai rodo kreipimąsi į dangiškąją globėją Eleną Glinskają.

Ši šventykla buvo ir Šv.Vazilijaus katedros pirmtakas – tiek savo architektūrine forma, tiek vidaus apdaila: liepsnos formos svastika pavaizduota katedros galvos vidiniame paviršiuje, taip pat ir Užtarimo galvos viduje. Palapinė. Senovės Rusijos bažnyčiose šis liepsnos formos spiralinės svastikos ženklas XVI amžiuje kartais pakeičia Kristaus atvaizdą ant kupolo ir simbolizuoja dvasinį žmogaus sielos atsivėrimą dangui bei amžiną judėjimą Dievo link.

Sūnaus gimimo garbei Vasilijus III įsakė kitais, 1531 m., Stary Vagankovo ​​mieste (tarp Volkhonkos ir Znamenkos) pastatyti Jono Krikštytojo Nukirtimo bažnyčią, kuri buvo panaikinta gerokai prieš revoliuciją.

Ir netrukus po jo sūnaus Vasilijaus III - būsimojo Ivano Rūsčiojo - gimimo Maskvoje Kuliškiuose pasirodė Ivanovo vienuolynas. Nuo Starosadsky Lane atsiveria gražus vaizdas į didingus jo bokštus. Jo katedros bažnyčia buvo pašventinta Šv. Jono Krikštytojo, taigi ir Maskvos vienuolyno pavadinimas: „Ivanovo vienuolynas, Kuliškiuose, netoli Boro“.

Jis buvo įkurtas dar XV amžiuje ir galbūt datuojamas pačia pirmąją Maskvos bažnyčią, pastatytą Kremliuje Jono Krikštytojo gimimo vardu (kuri stovėjo Didžiųjų Kremliaus rūmų vietoje) – iš čia ir kilo pavadinimas “ po pušynu“.

O štai ant stačios kalvos netoli Kuliškių, vėliau praminto Ivanovskaja Gorka, vienuolyną tikriausiai įkūrė Ivano Rūsčiojo motina Elena Glinskaja savo sūnaus vardadienio garbei. Galbūt jis pats tai padarė, kai įžengė į Rusijos sostą. Kartais vienuolyno įkūrimas priskiriamas didžiajam kunigaikščiui Jonui III, kuris šioje vietovėje įrengė nuostabius Valdovų sodus, įamžintus šalia esančios Starosadsky Lane vardu. Maždaug tuo pačiu metu Senuosiuose soduose iškilo liekna balta bažnyčia Šventojo apaštalams princo Vladimiro vardu. Vienas seniausių Maskvoje, jį XVI amžiaus pradžioje pastatė italų architektas Alevizas Novy, Kremliaus Arkangelo katedros architektas. Šios bažnyčios ir šios srities ordinas buvo aukščiausias.

Vieta vienuolynui buvo labai tinkama vienuoliniam gyvenimui: vienuolynas buvo pačiame miesto centre, bet siaurų Maskvos gatvelių tyloje, kur vienuolių vienatvės netrikdė net atsitiktiniai praeiviai. Ir tik kartą per metus buvo triukšminga, sausakimša ir net linksma.

Laisvalaikiu nuo dieviškų pamaldų vienuolės vertėsi vilnos verpimu ir vyniojimu, vilnonių kojinių mezgimu, nėrinių verpimu. Jono Krikštytojo galvos nukirtimo vienuolyno šventę, pagal senąjį stilių rugpjūčio 29 d., arba, liaudiškai tariant, Ivano gavėnios dieną, senais laikais prie vienuolyno vykdavo „moterų“ mugė, kur prekiavo vilna ir siūlais. Į ją plūdo valstietės iš visos Maskvos.

Pagal vieną iš paskutinių imperatorienės Elžbietos dekretų, Ivanovo vienuolynas buvo skirtas labdarai kilmingų ir garbingų žmonių našlėms ir našlaičiams. O čia, už neįveikiamų vienuolyno sienų, po didžiulę paslaptį slepiasi į nusikalstamus ir politinius reikalus besisukančios moterys. Jie buvo atvežti, kartais prisidengiant bepročiais, tiesiai iš detektyvo Prikazo arba Slaptosios kanceliarijos.

Čia kalėjo Vasilijaus Šuiskio žmona karalienė Marija, kuri buvo priverstinai tonzuota vienuole; antroji Ivano Rūsčiojo vyriausiojo sūnaus Carevičiaus Ivano žmona Pelagia, kuri mirė tik 1620 m. Gali būti, kad būtent čia princesė Augusta Tarakanova praleido paskutinius 15 savo gyvenimo metų, pasislėpusi po vienuolės Dosifei vardu. Kaip žinote, Tarakanova buvo laikoma Elizavetos Petrovnos ir grafo Razumovskio dukra, o Jekaterina Didžioji joje įžvelgė grėsmę jos pasilikimui Rusijos soste.

Paslaptingoji vienuolė Dozitėja nuo 1785 metų gulėjo nelaisvėje Ivanovo vienuolyne. Ją atvežė naktį, karietoje, juodai suvyniotą, lydimą raitųjų pareigūnų. Šalia abatės rezidencijos jai buvo pastatytas mūrinis namas, o jos išlaikymui gauti dideli pervedimai. Ji gyveno visiškai viena, naktimis veždavo į bažnyčią, o paskui pamaldas atlikdavo tik jai vienai, užrakintoje bažnyčioje. 1810 m. Dozitėja mirė sulaukusi 64 metų ir buvo iškilmingai, neįprastai paprastai vienuolei, palaidota Novospassky vienuolyne, Romanovų šeimos kape. Tai tik patvirtina spėjimus apie aukščiausią vienuolės kilmę. Nors pagal kitą versiją princesė Tarakanova buvo įkalinta Sankt Peterburge, Petro ir Povilo tvirtovėje, kur mirė nuo vartojimo.

Čia, drėgnoje vienuolyno kriptoje po katedros bažnyčia, o paskui ankštoje kameroje „kankintoja ir žudikė“ dvarininkė Daria Saltykova, čia įkalinta iki gyvos galvos tos pačios Jekaterinos Didžiosios dekretu, 33 metus praleido sargyboje. Ji ilgą laiką sėdėjo moliniame vienuolyno rūsyje, visiškai netekusi šviesos. Kelis kartus per dieną specialiai paskirta vienuolė jai atnešdavo maisto ir žvakę, kurią ji pasiimdavo kartu su indais. Ilgas įkalinimas nė kiek nepakeitė buvusios „kanibalo“ žemės savininkės charakterio: pro langų grotas ji beviltiškai barė praeivius, atėjusius pažiūrėti į baisiąją Saltyčiką.

Iš kalėjimo ji paliko tik karste. 1800 m. Daria Saltykova mirė sulaukusi 68 metų ir buvo palaidota Donskojaus vienuolyno kapinėse.

Napoleono invazijos metu Ivanovo vienuolynas buvo sudegintas iki žemės – tiek, kad net buvo panaikintas. Buvusi katedros bažnyčia tapo įprasta parapine bažnyčia, o vienuolinėse celėse įsikūrė Sinodo spaustuvės, esančios netoliese Nikolskaya gatvėje, darbuotojai. Tuo pačiu metu buvo sulaužytos senos kameros, įskaitant tą, kurioje gyveno Dozitėja.

Tik metropolito Filareto prašymu imperatorius Aleksandras II leido vėl atstatyti Ivanovo vienuolyną. Šiuolaikinės formos jis buvo pastatytas 1861–1878 m. architekto M. D. Bykovskio ir pašventintas 1879 m. Tuo tarpu jau 1877 m. statomo vienuolyno teritorijoje buvo įkurtas vienintelis Maskvoje Rusijos ir Turkijos karo sužeistųjų ligoninė.

Tamsi vienuolyno istorija tęsėsi XX a. Nuo 1918 m. čia veikė čekų, o vėliau NKVD tranzitinis kalėjimas. Kaliniai, pagerinę momentą, retkarčiais galėdavo išmesti pro langą raštelį, kuriame apie save pranešdavo artimiesiems. Jie galėjo pasikliauti tik atsitiktiniais ir sąžiningais praeiviais...

Maskvos didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III sūnui ir įpėdiniui, būsimam pirmajam Rusijos carui Ivanui Rūsčiajam, buvo lemta anksti netekti tėvo ir trejų metų įžengti į Maskvos sostą. Aplink berniuką valdovą tarp jo artimųjų ir bendražygių iškart prasidėjo bjaurios intrigos ir kova dėl valdžios bei patekimo į iždą. Niekas nekreipė dėmesio į vaiko auginimą ar net tiesiog jo priežiūrą. Po motinos mirties (nunuodyta teismo sąmokslininkų) septynerių metų Ivanui buvo labai sunku; vėliau prisiminė, kad dažnai sėdėdavo alkanas, nes niekam nerūpėjo, kad jis ir jo brolis būtų laiku pamaitinti.

Vaizdas į Kolomenskoje iš kairiojo Maskvos upės kranto

XVI amžiuje abiejų šventyklų panašumai buvo dar labiau pastebimi. Didinga šventykla Raudonojoje aikštėje iš pradžių nepasižymėjo įvairiaspalviu dizainu, prie kurio esame įpratę – įvairios spalvos atsirado tik XIX – XIX a. X šimtmečiai. O pagal architektų planą buvo raudona ir balta. Tokiu pat būdu buvo papuošta ir Djakovo bažnyčia. Tai matyti N.E. paveiksle. Makovskis „Vaizdas į Djakovo kaimo bažnyčią Kolomenskoje netoli Maskvos“, parašyta 1872 m. Šiais laikais bažnyčia tapo visiškai balta. Jos baltos sienos dera su didinga Žengimo į dangų bažnyčia, sudarydamos vientisą architektūrinį ansamblį.

Nikolajus Makovskis

Tačiau, skirtingai nei Žengimo į dangų bažnyčia, kuri iš tolo matoma kiekvienam, priartėjusiam prie Kolomenskoje, Krikštytojo bažnyčia „slepiasi“ į šoną, miške. Einant po mišką galima rasti medinius laiptus; jis veda į kalvą, kurios viršūnėje yra šventykla, o papėdėje teka upelis, kuris neužšąla net esant dideliam šalčiui. Krikštytojo bažnyčia atsiveria tik tiems, kurie pakilo į aukščiausius laiptų laiptelius.
Nuošali šventykla tapo vienu pagrindinių garsiosios Ivano Rūsčiojo bibliotekos „Liberija“, su kurios vietos paslaptimi mokslininkai kovojo daugelį dešimtmečių, paieškos taškų. Yra duomenų, kad 1564 metais Groznas nuvežė biblioteką į Kolomenskoje. Archeologas Ignacas Steletskis, entuziastingas bibliotekos ieškotojas, ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje čia atliko didelio masto kasinėjimus, 7 metrus įlipęs į kalvą, ant kurios buvo pastatyta bažnyčia. Tai kėlė grėsmę pastatui sugriūti ir sunaikino senovines bažnyčios kapines, kuriose ir toliau buvo laidojami mirę vietos gyventojai. Dėl daugybės protestų kasinėjimai buvo sustabdyti, nors Stelleckiui pavyko giliai kalvoje aptikti senovinį kalkakmenio mūrą. Netrukus prasidėjęs karas pagaliau padarė tašką archeologiniams tyrinėjimams prie Krikštytojo bažnyčios.
Šventykla iš dalies saugo senus paveikslus, kurie buvo aptikti restauruojant 1960 m. Tiesa, jų simbolika ir koloritas pasirodė toks paslaptingas, kad tyrinėtojai vis dar neapsisprendė dėl interpretacijos. Pavyzdžiui, daug klausimų kelia centrinėje šventyklos dalyje aptiktas apskritimo vaizdas su spiralėmis iš plytų, pagamintas raudonai – kitose bažnyčiose panašių simbolių nerasta, o išnarplioti iki šiol nepavyksta. šio vaizdo prasmė.
Kitas netikėtumas buvo tai, kad šventyklos grindys, dar Ivano Rūsčiojo laikais, buvo padarytos iš... antkapių. Šešioliktajame amžiuje tai atrodo nuostabi nepagarba mirusiųjų atminimui, šventvagystė ir šventvagystė; tokie dalykai tapo įprasti tik XX amžiuje, porevoliucinėje Maskvoje.

Devintajame dešimtmetyje baptistų bažnyčia buvo apleista ir visų pamiršta; Po ja buvo uždarytos kapinės. Ją niokojo blogas oras ir į šią nuošalią vietą užklydę vandalai. 1988 metais garsus dainininkas Igoris Talkovas, vaikščiodamas Kolomensoje, atsidūrė prie apgriuvusios Krikštytojo bažnyčios ir paėmė nuo žemės numestą kryžių. Kryžius buvo suardytas ir sugadintas; Kaip tikintis, Talkovas nusprendė išgelbėti šventovę nuo sunaikinimo ir atsinešė sunkų kryžių į savo namus, tikėdamasis jį grąžinti, jei bažnyčioje prasidės restauravimas. Tačiau jis neturėjo laiko to padaryti dėl ankstyvos, tragiškos mirties. Po Talkovo mirties jo gerbėjai atkreipė dėmesį į incidentą su kryžiumi, kurį dainininkas aprašė autobiografinėje knygoje „Monologas“, ir pradėjo ieškoti mistinių sąsajų su dainininko likimu, kalbėdami apie jo „kryžiaus kelią“. ir „kryžiaus kančia“...

Šventykla buvo grąžinta tikintiesiems ir vėl pašventinta 1992 m. Šiuo metu veikia Jono Krikštytojo Galvų nukirtimo bažnyčia. Restauruojant 2009 m., ji buvo visiškai atstatyta.