Nivchai, nivchai (savvardis - „vyras“), Gilyaks (pasenę), žmonės Rusijoje. Jie gyvena Chabarovsko teritorijoje Amūro žemupyje ir Sachalino saloje (daugiausia šiaurinėje dalyje). Žmonių skaičius: 4630 žmonių. Jie kalba izoliuota nivkų kalba. Taip pat plačiai paplitusi rusų kalba.

Manoma, kad nivchai yra tiesioginiai senovės Sachalino ir Amūro žemupio gyventojų palikuonys, kurie praeityje buvo apsigyvenę daug plačiau nei dabar. Jie palaikė plačius etnokultūrinius ryšius su tungusų-mandžiūrų tautomis, ainu ir japonais. Daugelis nivchų kalbėjo kaimyninių teritorijų tautų kalbomis.

Pagrindinės tradicinės veiklos rūšys yra žvejyba (chum lašiša, rožinė lašiša ir kt.) ir jūrinė žvejyba (ruoniai, baltieji banginiai ir kt.). Žvejodavo velkamaisiais tinklais, tinklais, kabliukais, statydavo spąstus ir tt Jūros gyvūnus mušdavo ietimi, pagaliais ir kt. Iš žuvies gamindavo jukolą, iš vidurių skysdavo riebalus, iš odos siūdavo batus ir drabužius. Medžioklė (meška, elniai, kailiniai žvėreliai ir kt.) buvo mažesnė. Žvėris buvo medžiojamas kilpomis, arbaletais, ietimis, o nuo XIX amžiaus pabaigos – ir ginklais.

Antraeilis užsiėmimas – rinkimas (uogos, saraninės šaknys, meškiniai česnakai, dilgėlės; jūros pakrantėje – moliuskai, jūros dumbliai, kriauklės). Išvystytas šunų veisimas. Šuniena buvo naudojama maistui, kailiai – drabužiams, šunys – kaip transporto priemonė, mainams, medžioklei, aukojimui. Įprasti namų amatai – slidžių, valčių, rogių, medinių indų, indų (lovių, antradienių) gamyba, beržo žievės patalynės, kaulų ir odos apdirbimas, kilimėlių, krepšių pynimas, kalvystė. Jie judėjo valtimis (lentomis arba tuopų iškasais), slidėmis (šachtais arba išklotomis kailiu), rogutėmis su šunų kinkiniais.

Buvusioje SSRS nivkų gyvenime įvyko pokyčių. Nemaža dalis jų dirba žvejybos kooperatyvuose, pramonės įmonėse, paslaugų sektoriuje. 1989 m. surašymo duomenimis, 50,7% nivkų yra miesto gyventojai.

XIX amžiuje buvo išsaugotos primityvios bendruomeninės sistemos ir klanų susiskirstymo liekanos.

Jie vedė sėslų gyvenimo būdą. Kaimai dažniausiai buvo išsidėstę upių ir jūros pakrantėse. Žiemą gyveno keturkampio plano, 1-1,5 m gilyn į žemę, pusvandenyje su sferiniu stogu. Buvo paplitę antžeminiai polių konstrukcijos su kanalais būstai. Vasaros būstas – pastatas ant polių arba apverstų kelmų dvišlaičiu stogu.

Tradicinius drabužius (vyriškus ir moteriškus) sudarė kelnės ir chalatas iš žuvies odos arba popieriaus. Žiemą jie dėvėjo kailinius, pagamintus iš šuns kailio, virš kailio dėvėjo ruonio odos sijoną. Galvos apdangalas - ausinės, kailinė kepurė, vasarą kūginė beržo žievės arba medžiaginė kepurė. Batai iš ruonių ir žuvies odos.

Tradicinis maistas – žalia ir virta žuvis, jūros ir miško gyvūnų mėsa, uogos, vėžiagyviai, dumbliai ir valgomosios žolelės.

Oficialiai jie buvo laikomi stačiatikiais, tačiau išlaikė tradicinius įsitikinimus (gamtos kultas, lokys, šamanizmas ir kt.). Iki 1950 m. Sachalino nivchai išlaikė klasikinę meškų šventę, kurioje buvo skerdžiamas narvelyje auginamas lokys. Remiantis animistinėmis idėjomis, nivkus supa gyvoji gamta su protingais gyventojais. Egzistuoja norma su supančia gamta elgtis atsargiai ir protingai naudoti jos turtus. Tradiciniai aplinkosaugos reglamentai buvo racionalūs. Ypač vertingi per šimtmečius sukaupti darbo įgūdžiai, liaudies taikomoji dailė, folkloras, muzikos ir dainų kūryba, vaistažolių pažinimas ir rinkimas.

Šiuo metu pradėtas nivkų grąžinimo į buvusias gyvenvietes ir senųjų kaimų atgaivinimo procesas. Mūsų pačių inteligentija išaugo. Tai daugiausia kultūros įstaigų ir visuomenės švietimo darbuotojai. Nivkh raštas sukurtas 1932 m. Pradmenys skelbiami Amūro ir Rytų Sachalino tarmėmis, skaitomos knygos, žodynai, laikraštis "Nivkh Dif" ("Nivkh žodis").

C. M. Taxami

Pasaulio tautos ir religijos. Enciklopedija. M., 2000, p. 380-382.

Gilyaks istorijoje

Gilyaks (savaime pasivadinęs nib(a)kh, arba nivkhs, t.y. žmonės, žmonės; pavadinimas „Gilyaks“, anot Šrenko, kilęs iš kinų kalbos „keel“, „kileng“, kaip kinai vadino visus vietinius gyventojus. Amūro žemupyje) – nedaug. pilietybė Primorėje. Tyrinėtojai XIX a (Zelandija, Šrenkas ir kt.) tada G. skaičių (naudojant skirtingus metodus) padidino iki 5-7 tūkst. Jie taip pat išsamiai apibūdino pačius G. ir jų gyvenimo būdą: vidutinis vyrų ūgis yra 160, o moterų - 150 cm. Jie dažniausiai yra „stambūs, su trumpu kaklu ir gerai išvystyta krūtine kiek trumpomis ir kreivomis kojomis, mažomis rankytėmis ir pėdomis, gana didele, plačia galva, tamsios odos spalvos, tamsiomis akimis ir juodais tiesiais plaukais, kurie vyrams supinti nugaroje į kasą, o moterims – į dvi kasas. . Veide pastebimi mongoliško tipo bruožai... Šrenkas G. priskiria palaiziečiams, paslaptingoms Azijos „regioninėms“ tautoms (kaip ainui, kamčadalai, jukagirai, čiukčiai, aleutai ir kt.) ir mano, kad G. . pradinė tėvynė buvo Sachaline, iš kur jie atvyko į žemyną, spaudžiami pietų ainų, kuriuos savo ruožtu nustūmė japonai... Jie skiriasi ir nuo kaimynų tuo, kad nepraktikuoja tatuiruočių apskritai ir jų moterys nenešioja žiedų ar auskarų nosies pertvaroje. Žmonės sveiki ir ištvermingi... Pagrindinis G. maistas – žuvis; valgo žalią, šaldytą arba džiovintą (džiovintą)... kaupia žiemai žmonėms ir šunims. Žuvis gaudo tinklais (iš dilgėlių ar laukinių kanapių), miškuose ar upeliuose. Be to, G. žudo ruonius (ruonius), jūrų liūtus, delfinus ar beluga banginius, renka bruknes, avietes, erškėtuoges, kedro riešutus, meškinius česnakus... Valgo dažniausiai šaltą... Valgo visokią mėsą, su išskyrus žiurkes; Dar visai neseniai jie visai nevartojo druskos... abi lytys rūko tabaką, net vaikai; Jie neturi jokių kitų indų, išskyrus medieną, beržo žievę ir geležinius katilus. G. kaimai buvo išsidėstę palei krantus, žemumose, bet nepasiekiamos aukštu vandeniu. Žemyninės G. žiemos trobesiuose buvo krosnys su vamzdžiais ir plačiomis gultomis, kad tilptų 4-8 šeimos (iki 30 žmonių). Apšvietimui buvo naudojami žuvų taukai ir deglas. Vasarai G. persikėlė į tvartus, dažniausiai pastatytus aukštai virš žemės ant stulpų. Ginklus sudarė ietis, harpūnas, arbaletas, lankas ir strėlės. Vasarą gabenimui buvo naudojamos plokščiadugnės valtys iš kedro ar eglės lentų, iki 6 m ilgio, susiūtos medinėmis vinimis ir užkimštos samanomis; vietoj vairo yra trumpas irklas. Žiemą G. važiuodavo slidinėti arba važinėdavo rogutėmis, pakinkytomis 13-15 šunų. Gruzijos audimo ir keramikos amatai prieš atvykstant rusams buvo visiškai nežinomi, tačiau jie buvo labai įgudę kurti sudėtingus raštus (ant beržo žievės, odos ir kt.). G. turtas pasireiškė galimybe išlaikyti kelias žmonas, sidabru. moneta, daugiau drabužių, geri šunys ir pan. Elgetų beveik nebuvo, nes juos maitino turtingesni gentainiai; nebuvo privilegijuotos klasės; labiausiai gerbiami žmonės yra seni žmonės, turtingi žmonės, garsūs drąsuoliai, garsūs šamanai. Retuose susibūrimuose būdavo sprendžiami svarbūs ginčai, pavyzdžiui, dėl kažkieno žmonos pagrobimo. Kaltininkas galėjo būti nuteistas arba materialiniam įžeisto asmens pasitenkinimui, arba išvarymui iš kaimo, kartais, nors ir slapta, mirties bausme. „Gilijakai paprastai gyvena taikiai, visais įmanomais būdais rūpinasi ligoniais, bet iš prietaringos baimės išneša mirštančius, o gimdančią motiną net ir žiemą išveža į specialų beržo žievės trobelę, todėl pasitaiko naujagimių nušalimo atvejų. G. svetingumas labai išvystytas, vagystės nežinomos, apgaulė reta, apskritai išsiskiria sąžiningumu... G. dažniausiai anksti tuokiasi; kartais tėvai veda 4-5 metų vaikus; Nuotakai sumokama nuotakos kaina įvairiais dalykais... ir, be to, jaunikis turi surengti savaitę trunkančią puotą. Santuokos su dukterėčiomis ir pusbroliais yra leidžiamos. Elgesys su žmona paprastai yra švelnus. Santuoka gali lengvai iširti, o išsiskyrusi moteris gali lengvai susirasti kitą vyrą. Taip pat įprasta pagrobti žmonas, gavus pagrobtos moters sutikimą; vyras tada reikalauja grąžinti nuotakos kainą arba persekioja ir keršija (yra net žmogžudystės atvejų)... Našlė dažnai eina pas velionio brolį ar pas kitą artimą giminaitį, bet gali likti našle, o. artimieji vis tiek privalo jai padėti, jei ji vargsta. Tėvo turtas atitenka vaikams, o sūnūs gauna daugiau... G. atrodo sėslus, smalsus, abejingas. Jie dainuoja labai retai, nemoka šokių ir turi pačią primityviausią muziką, kuri sukuriama mušant lazdas į sausą stulpą, kabantį ant virvių lygiagrečiai žemei...“ G. turėjo labai mažai atostogų; svarbiausias buvo meškinis, kuris truko apytiksliai. 2 savaites sausio mėn. Paimdavo jį iš duobės, o kartais Sachaline nupirkdavo meškos jauniklį, nupenėdavo ir vežiodavo po kaimus. Galų gale jie buvo pririšti prie stulpo, iššaudyti strėlėmis, po to lengvai apkepinti ant laužo ir suvalgyti, nuplauti svaigiu gėrimu ir arbata. G. garbino medinius stabus, vaizduojančius žmogų ar žvėrį. Paprastai stabai buvo laikomi tvartuose ir buvo išvežami tik išskirtiniais atvejais. G. turėjo šventas vietas, kur prašė savo dvasios sėkmės ar atleidimo. Jie tikėjo pomirtiniu gyvenimu. Mirusieji buvo nuvežti į mišką ir sudeginami ant laužo, o pelenai surinkti ir patalpinti į nedidelį namelį prie kaimo, miške, kur buvo užkasti ir velionio drabužiai, ginklai, vamzdis, kartais padėdavo. pačiame name; žuvo ir lavoną atnešę šunys, o jei velionis buvo vargšas, tai roges tik degino. Prie šio namo artimieji budėjo, atnešė pypkę tabako, puodelį gėrimo, verkė ir dejavo. Bendravimas su dvasiomis buvo vykdomas per šamanus. Rusai pirmą kartą apie G. išgirdo 1640 metų pavasarį: iš vieno belaisvio Eveno, Tomsko pradininko. Kazokas I. Moskvitinas sužinojo apie „Mamūro upės“, ty Amūro, egzistavimą Okhotsko jūros pietuose, upės žiotyse ir salose gyveno „sėslūs linksmuoliai“. Moskvitinas su kazokų būriu, vadovaujamu jūra į pietus. kryptimi ir upės žiotyse. Uda gavo papildomai. informacija apie Amūrą ir jo intakus – pp. Zeya ir Amgun, taip pat apie G. ir „barzdotuosius Daur žmones“. Šioje akcijoje dalyvavę jakutai. Kazokas N. Kolobovas savo „skaske“ praneša, kad prieš pat rusams atvykstant į Udos žiotis, barzdotieji daurai atvažiavo plūgais ir nužudė apytiksliai. 500 giliakų: „...Ir jie buvo sumušti apgaulės; Jie turėjo moterų vienamedžio plūguose kaip irkluotojus, o jie patys, po šimtą aštuoniasdešimt vyrų, gulėjo tarp tų moterų, o kai irklavo prie tų gilyakų ir išėjo iš laivų, tai daužė tuos giliakus...“ Kazokai persikėlė toliau „prie kranto“ į „sėslių Gilyakų“ salas, t.y. visai įmanoma, kad Moskvitinas iš šiaurės pamatė mažas salas. įėjimas į Amūro žiotis (Chkalova ir Baidukova), taip pat dalis šiaurės vakarų. salos pakrantėse Sachalinas: „Ir atsirado Gilyak žemė, buvo dūmų, ir jie [rusai] nedrįso į jį eiti be vadų...“, matyt, turint omenyje, kad mažas būrys negalėjo susidoroti su dideliu skaičiumi. šio regiono gyventojų, ir pasuko atgal. 1644/45 metais laiško vadovo V. D. Pojarkovo būrys žiemojo Giljako kaimo apylinkėse, tose vietose ieškodamas sidabro atsargų. rūdas ir pakeliui tyrinėjo „naujas žemes“ jasakams rinkti. Kazokai pradėjo pirkti iš G. žuvį ir malkas ir per žiemą surinko šiek tiek informacijos apie kun. Sachalinas. Pavasarį, palikdami svetingą miestą, kazokai juos užpuolė, užėmė amanatus ir surinko jasakus į sabalus. 1652/53 m. Giliako žemėje žiemojo E. Chabarovo būrys, o 1655 m. birželį susijungęs Beketovo, Stepanovo ir Puščino būrys iškirto fortą ir pasiliko žiemoti. Dėl rašto trūkumo ir turtingos žodinės tradicijos Gruzijoje iki XIX a. apie susirėmimus su pirmaisiais rusais, pasirodžiusiais jų rajone viduryje, neišliko nei prisiminimų, nei legendų. XVII a

Vladimiras Boguslavskis

Medžiaga iš knygos: "Slavų enciklopedija. XVII a.". M., OLMA-PRESS. 2004 m.

Nivkhi

Autoetnonimas (savęs vardas)

nivkh: Savarankiškai n i v x, „žmogus“, n i v x g y, „žmonės“.

Pagrindinė gyvenvietė

Jie apsigyvena Chabarovsko teritorijoje (Amūro žemupyje, Amūro žiočių pakrantėje, Ochotsko jūroje ir Totorių sąsiauryje), sudarydami žemyninę grupę. Antroji, salų grupė, atstovaujama Sachalino šiaurėje.

Skaičius

Skaičius pagal surašymus: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Etninės ir etnografinės grupės

Pagal teritorines ypatybes jie skirstomi į dvi grupes – žemyninę (Amūro upės žemupys, Amūro žiočių pakrantė, Ochotsko jūra ir Totorių sąsiauris) ir salą arba Sachaliną (šiaurinė dalis). Sachalino sala). Pagal bendrą sudėtį ir kai kurias kultūros ypatybes jie buvo suskirstyti į mažesnius teritorinius padalinius – žemyninė dalis į 3, sala į 4.

Antropologinės savybės

Nivchai yra unikalūs antropologiniu požiūriu. Jie sudaro vietinį rasinį kompleksą, vadinamą Amūro-Sachalino antropologiniu tipu. Jis yra mišrios kilmės, susimaišius Baikalo ir Kurilų (Ainu) rasiniams komponentams.

Kalba

Nivkh: Nivkh kalba užima izoliuotą padėtį, palyginti su kitų Amūro tautų kalbomis. Ji priklauso paleoazijos kalboms ir atskleidžia panašumus su daugelio Ramiojo vandenyno baseino, Pietryčių Azijos ir Altajaus kalbų bendruomenės tautų kalbomis.

Rašymas

Nuo 1932 m. rašoma lotyniškais rašmenimis, nuo 1953 m. – pagal rusų abėcėlę.

Religija

Stačiatikybė: Ortodoksai. Tikslinga misionieriška veikla prasidėjo tik XIX amžiaus viduryje. 1857 metais buvo sukurta speciali misija Gilyaks. Šis faktas neatmeta ankstesnio krikščionybės plitimo tarp vietinių Primorės ir Amūro regiono gyventojų iš rusų naujakurių. Misija buvo įtraukta į ne tik nivkų, bet ir jų kaimyninių tautų - ulčių, nanai, negidalių, evenkų - krikštą. Krikščioninimo procesas buvo gana išorinis, formalaus pobūdžio, ką patvirtina beveik visiškas tikėjimo pagrindų nežinojimas, ribotas kulto atributų pasiskirstymas tarp nivkų ir krikšto metu duotų vardų atmetimas. Misionieriška veikla buvo pagrįsta tinklu, kuris buvo pastatytas netoli Nivkų gyvenviečių. Visų pirma, Sachalino saloje jų buvo 17 Siekiant supažindinti Amūro regiono vietinių gyventojų vaikus su raštingumu ir tikėjimu, buvo sukurtos nedidelės vienos klasės parapinės mokyklos. Nivchų įvedimą į stačiatikybę labai palengvino jų gyvenimas tarp Rusijos gyventojų, iš kurių nivchai pasiskolino valstiečių gyvenimo elementus.

Etnogenezė ir etninė istorija

Nivchų ir kaimyninių tautų skirtumai dažniausiai siejami su savarankišku jų etnogenezės procesu. Dėl savo kalbos ir kultūros ypatumų - nivchai yra paleoazijiečiai, jie priklauso seniausiai Žemutinio Amūro ir Sachalino gyventojams, kurie čia buvo prieš tungusus-mandžus. Būtent nivkų kultūra yra substratas, ant kurio formuojasi iš esmės panaši amūrų tautų kultūra.
Kitas požiūris mano, kad senovės Auro ir Sachalino gyventojai (Mezo/Neolito laikų archeologija) iš tikrųjų nėra nivkai, o atstovauja etniniu požiūriu nediferencijuotą kultūros sluoksnį, kuris yra substratas visos šiuolaikinės Amūro populiacijos atžvilgiu. Šio substrato pėdsakai užfiksuoti Amūro regiono nivchų ir tungusų-mandžiūrų antropologijoje, kalboje ir kultūroje. Remiantis šia teorija, manoma, kad nivchai migravo į Amūrą, vieną iš šiaurės rytų paleoazijiečių grupių. Santykinis šių etnogenetinių schemų nenuoseklumas paaiškinamas dideliu šiuolaikinių Amūro ir Sachalino tautų maišymosi ir integracijos laipsniu, taip pat vėlyvu jų etninės registracijos laiku.

Ūkis

Nivkų kultūroje jie paveldi senovinį Žemutinio Amūro ekonominį upių žvejų ir jūrų medžiotojų kompleksą su pagalbiniu taigos žvejybos pobūdžiu. Šunų veisimas (Amur/Gilyak tipo kinkinių šunų veisimas) vaidino reikšmingą vaidmenį jų kultūroje.

Tradiciniai drabužiai

Nivchų apranga taip pat turi bendrą amūrinį pagrindą, tai yra vadinamasis. Rytų Azijos tipo (suvyniojami drabužiai su dvigubu kairiuoju apvadu, kimono kirpimu).

Tradicinės gyvenvietės ir būstai

Pagrindiniai nivchų materialinės kultūros elementai atitinka bendruosius amūrinius: sezoninės (vasaros laikinos, žiemos nuolatinės) gyvenvietės, iškastinio tipo būstai, egzistuoja kartu su įvairiais vasaros laikinaisiais pastatais. Rusų įtakoje paplito rąstiniai pastatai.

Šiuolaikiniai etniniai procesai

Apskritai tradicinė ir šiuolaikinė nivkų kultūra rodo savo atitikimą Žemutinio Amūro ir Sachalino tungusų-mandžiūrų tautų kultūrai, kuri susiformavo tiek genetiškai, tiek ilgalaikės etnokultūrinės sąveikos procese.

Bibliografija ir šaltiniai

Bendras darbas

• Nivkhgu. M., 1973/Kreinovič E.A.
• SSRS Tolimųjų Rytų tautos XVII – XX a. M., 1985 m

Pasirinkti aspektai

• Žemutinio Amūro ir Sachalino tautų tradicinė ekonomika ir materialinė kultūra. M., 1984/Smolyak A.V.
• Pagrindinės nivchų etnografijos ir istorijos problemos. L., 1975./Taksami Ch.M.

Skaičius

1989 m. Rusijoje buvo 4631 nivchas, iš jų 2386 Chabarovsko krašte ir 2008 Sachalino srityje. Pagal 2002 metų surašymą, 5287 žmonės.

Kalba

Nivchai yra ypatingas Amūro-Sachalino antropologinis Šiaurės Azijos rasės tipas. Kalba yra izoliuota ir turi Amūro, Šiaurės Sachalino ir Rytų Sachalino dialektus. Rašymas nuo 1932 metų remiasi lotynų kalba, nuo 1953 – rusų grafika. Remiantis šiuolaikiniais duomenimis, nivkų kalboje yra elementų, siejančių ją su Pietų Azijos, Altajaus, Mandžiūrų ir Tungusų kalbomis. Archeologiniai tyrimai parodė daugybę nivchų migracijų, pradedant nuo neolito iki Žemutinio Amūro iš pietryčių ir vakarų. Taigi nivkų kultūros formavimasis vyko toli nuo griežtos izoliacijos, kurią tyrinėtojai iš pradžių priskyrė jiems.

NIVKH KALBA (senas posakis - Gilyak), nivchų kalba. Genetiškai izoliuota, ji paprastai priskiriama vadinamajai paleoazijos kalbai. Rašymas pagal rusų abėcėlę.

Atsiskaitymas

Jie gyvena Žemutiniame Amūre (Chabarovsko srities Ulčskio ir Nikolajevskio rajonai), taip pat Sachalino saloje (Rybnovskio ir Aleksandrovskio rajonai vakariniame krante ir Tymovsky rajonas).

Tradicinė veikla

Pagrindinis tradicinis nivkų užsiėmimas yra žvejyba, kuriame buvo tiekiamas maistas žmonėms ir šunims, medžiaga rūbų gamybai, avalynė, burės valtims ir kt. Tuo užsiėmė ištisus metus.

Pagrindinė žvejyba – migruojančios lašišos (birželį – rožinė, liepą ir rugsėjį – chum lašiša). Šiuo metu jie apsirūpino jukola – džiovinta žuvimi. Džiovinti žuvų kaulai buvo ruošiami kaip maistas kinkiniams šunims. Žvejybos įrankius sudarė ietys (čakas), įvairių dydžių ir formų kabliukai ant pavadėlių ir lazdų (keles aitvaras, chopsas, matl, chevl ir kt.), įvairios meškerės, stačiakampiai, maišo formos, pritvirtinti tinklai (įskaitant ledo tinklus) ir lygiosios (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke ir kt.), velkamieji tinklai (kyr ke), tinklai, vasaros ir žiemos tvoros (tvoros upėse su tinklų gaudykle).

Suvaidino svarbų vaidmenį Sachalino ir Amūro žiočių ekonomikoje jūrinė medžioklė. Pavasarį ir vasarą gyvūnai (ruoniai, barzdotieji ruoniai, jūrų liūtai) buvo gaudomi tinklais, velkamaisiais tinklais, kabliukais, spąstais (pyr, ršeyvych, honk ir kt.), harpūnais (osmuras, ozmaras), ietimi su plūduriuojančiu kotu ( tla) ir savotiškas vairas (lahu) . Žiemą, padedami šunų, lede surasdavo skylutes ir į jas įstatydavo kabliukų gaudykles (kityn, ngyrni ir kt.). Pavasarį Amūro žemupyje buvo medžiojami ruoniai ir delfinai. Jūros žvėris parūpino mėsos ir riebalų; rūbai, avalynė, klijuoti slides, aprengti įvairius buities reikmenis.

Taiga medžioklė buvo labiausiai išvystytas Amūre. Daugelis nivkų medžiojo netoli savo namų ir visada vakare grįždavo namo. Sachaline medžiotojai į taigą ėjo ne ilgiau kaip savaitę. Smulkūs gyvūnai buvo gaudomi naudojant įvairius spąstus, kilpas, arbaletus (yuru, ngarhod ir kt.), meškas, briedžius – naudojant ietį (kah), lanką (punšą). Nuo 2 pusės. XIX a Šaunamieji ginklai buvo plačiai naudojami. Nivchai kailius iškeitė į audinius, miltus ir kt.

Moterys rinko ir saugojo vaistinius ir valgomuosius augalus, šaknis, vaistažoles, uogas, kad galėtų panaudoti ateityje. Iš dilgėlių pluošto buvo pinami tinklai ir kt. Vyrai kaupė statybinių medžiagų atsargas.

Iš valčių žvejojo ​​ir gaudė jūros gyvūnus – lentinius puntus (mu) aštria nosimi ir 2-4 poras irklų. Visi R. XIX a Tokios kedrinės valtys dažnai būdavo gaunamos iš Nanai. Sachaline jie taip pat naudojo tuopinius iškasus su savotišku skydeliu ant nosies.

Žiemą jie keliaudavo rogutėmis, prie jų buvo pakinkta iki 10–12 šunų poromis arba silkės būdu. Amūro tipo rogės (tu) yra tiesios sparnuotos, aukštos ir siauros, su dvigubai išlenktomis bėgikėmis. Jie sėdėjo ant jo, kojas ant slidžių. In con. XIX – anksti XX amžiuje Nivchai pradėjo naudoti plačias ir žemas Rytų Sibiro tipo roges.

Nivchai, kaip ir kitos Amūro tautos, turėjo 2 tipų slides – ilgas slides pavasario medžioklei ir ruonių kailių ar briedžių kailius žiemos medžioklei.

Tradiciniai tikėjimai

Religinės nivkų idėjos pagrįstos tikėjimu dvasiomis, kurios gyveno visur - danguje („dangiškieji žmonės“), žemėje, vandenyje, taigoje, kiekviename medyje ir kt. Jie meldėsi šeimininkėms dvasioms, prašydami sėkmingos medžioklės ir aukojo joms be kraujo. „Kalnų žmogus“, taigos savininkas Pal Yz, kuris buvo pavaizduotas didžiulio lokio pavidalu, ir jūros savininkas Tol Yz, arba Tayraadz, jūros banginis žudikas. kas turėti buvo laikomas taigos savininko sūnumi. Jo medžioklę lydėjo prekybinio kulto ritualai, būdingi meškos šventei; Į taigą pakliuvęs ar iš Negidalų ar Nanų pirktas meškos jauniklis specialiame rąstiniame namelyje buvo auginamas 3–4 metus, po to buvo surengta šventė mirusiųjų artimųjų garbei. Gyvūno šėrimas ir šventės organizavimas buvo garbinga užduotis, šeimininkui padėjo kaimynai ir artimieji. Per visą gyvūno laikymo laiką buvo laikomasi daugybės taisyklių ir draudimų. Pavyzdžiui, moterims buvo uždrausta prie jo prieiti.

Meškų šventė, kuri kartais trukdavo 2 savaites, vykdavo žiemą, laisvu nuo žvejybos metu. Į jį dažniausiai susirinkdavo visi artimieji (net ir toli gyvenantys). Meškų šventės detalės tarp nivchų turėjo vietinių skirtumų. Ritualo ypatumai priklausė ir nuo to, ar šeimininkas šventę organizavo po giminaičio mirties, ar tiesiog lokio jauniklio pagavimo proga.

Nivchai, skirtingai nei kitos Amūro tautos, buvo kremuojami ir palaidoti žemėje. Skirtingose ​​nivchų grupėse deginimo ritualas skyrėsi, tačiau vyravo bendras turinys. Lavonas ir įranga buvo sudeginti ant didžiulio laužo taigoje (tuo pačiu metu buvo padarytos laužavietės ir apjuostos rąstiniu namu. Pagaminta medinė lėlė (prie jos buvo pritvirtintas kaulas iš velionio kaukolės), aprengta, apsiauti batus ir pastatyti į specialų namą - raf, apie 1 m aukščio, puoštas raižytais ornamentais. Prie jo jie reguliariai atlikdavo atminimo apeigas (ypač dažnai kartą per mėnesį per metus, po to – kasmet), gydydavosi, mesdavo maistą į ugnį – už velionį. Tipiškas ritualas – simbolinis laidojimas žmogaus, kurio kūnas nerastas (paskendo, dingo, mirė priekyje ir pan.): vietoj kūno buvo užkasta didelė, žmogaus dydžio iš šakų, žolės lėlė, ji. buvo aprengtas mirusiojo drabužiais ir palaidotas žemėje arba sudegintas, laikantis visų privalomų ritualų.

Vienos giminės nariai, gyvenę bendrame kaime, žiemą melsdavosi vandens dvasioms, nuleisdami aukas (maistas ant ritualinių reikmenų) į ledo duobę; pavasarį, atidarius upę, iš papuoštų valčių iš specialių medinių lovių žuvų, ančių ir kt. 1-2 kartus per metus jie melsdavosi savo namuose dangaus pagrindinei dvasiai. Taigoje, prie šventojo medžio, jie kreipėsi į žemės dvasios savininką, prašydami sveikatos, sėkmės prekyboje ir būsimuose reikaluose. Taip pat ant specialių gultų buvo pasodintos namų dvasios sergėtojai medinių lėlių pavidalu ir „maitinami“.

Savęs vardas

NIVKHI (savo vardas - nivkh- Žmogus). Praeityje Nivchai, Ulchi, Negidal žmonės buvo vadinami Gilyaks. Pavadinimą rusų naujakuriai išplėtė ir kitoms Žemutinio Amūro tautoms – negidalams, ulchiams ir kt. Etnonimas „NIVKHI“ buvo oficialiai patvirtintas praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje.

Istorija

Amatai

Tradiciniai atsiskaitymai

Nivchai tradiciškai yra sėslūs, daugelis jų gyvenviečių žemyne ​​(Kol, Takhta ir kt.) yra šimtų metų senumo. Žiemos būstas - tyf, dyf, taf - didelis rąstinis namas, kuris turėjo stulpų karkasą ir sienas iš horizontalių rąstų, įsmeigtas į vertikalių stulpų griovelius smailiais galais. Dvišlaitį stogą dengė žolė. Namai vienkameriai, be lubų, su molinėmis grindimis. Dūmtraukiai iš 2 židinių šildė plačius gultus palei sienas. Namo centre ant stulpų buvo iškelta aukšta grindų danga, esant dideliam šalčiui, ant jo buvo laikomi ir šeriami rogių šunys. Paprastai name gyvendavo 2-3 šeimos, nuosavame sklype gultų.

Atėjus šilumai, kiekviena šeima iš žiemos namų persikėlė į vasarnamį prie ežero ar upelio, šalia žuvininkystės. Karkasiniai vasarnamiai iš žievės dažniausiai buvo statomi ant polių ir buvo įvairių formų: 2 šlaitų, kūginiai, 4 kampų. Iš 2 kambarių vienas tarnavo kaip tvartas, kitas – kaip būstas su atviru židiniu. Buitinėms reikmėms ant aukštų stulpų buvo statomi rąstiniai tvartai, įrengtos pakabos tinklams, velkams ir jukoloms džiovinti. Sachaline iki XX a. pradžios buvo išsaugoti senoviniai iškasai su atvirais židiniais ir dūmų anga, plačiai paplito rąstiniai namai, tokie kaip rusiška trobelė.

Tradicinis kostiumas

Drabužiai buvo gaminami iš žuvies odos, šunų kailio, odos ir taigos bei jūros gyvūnų kailio. Ilgą laiką jie naudojo ir pirktus audinius, kuriuos už kailius gaudavo iš Mandžiūrų, o paskui iš Rusijos prekybininkų. Vyriški ir moteriški chalatai larshk– kimono kirpimas, kairiarankis (kairysis kraštas dvigubai platesnis už dešinįjį ir jį dengia). Moteriški chalatai buvo ilgesni nei vyriški, puošti aplikacijomis ar siuvinėjimais, o išilgai pakraščio viena eile prisiūtomis metalinėmis plokštelėmis. Žieminio audinio chalatai buvo siuvami naudojant vatą.

Šventinės iš žuvies odos buvo puoštos dažais užteptais ornamentais. Žieminiai drabužiai - kailiniai gerai pagaminti iš šunų kailių, vyriški švarkai pshah pasiūti iš ruonių kailių, turtingesni turi moteriškus kailinius iš lapės, rečiau – iš lūšių kailių. Keliaudami rogutėmis (kartais poledinės žūklės metu) vyrai dėvėjo sijonus ant kailinių. Hosk iš ruonių odų.

Apatiniai - kelnės iš žuvies odos ar audinio, antblauzdžiai, moteriški - iš audinio su vata, vyriški - iš šuns ar ruonio kailio, trumpi vyriški seilinukai su kailiu, moteriški - ilgi, medžiaginiai, puošti karoliukais ir metalinėmis plokštelėmis. Vasarinės kepurės yra beržo žievės, kūgio formos; žieminis - moteriškas audinys su kailiu su dekoracijomis, vyriškas - iš šuns kailio.

Stūmoklio formos batai buvo gaminami iš jūrų liūto arba ruonio odos, žuvies odos ir kitų medžiagų ir turėjo mažiausiai 10 skirtingų variantų. Jis skyrėsi nuo kitų Sibiro tautų batų aukštu „galvos“ stūmokliu, o viršūnės buvo supjaustytos atskirai. Į vidų buvo įdėtas šildantis vidpadis iš specialios vietinės žolės. Kita avalynės rūšis – batai (panašūs į Evenki), pagaminti iš šiaurės elnių ir briedžių kamusų ir ruonių odos.

Nivchai savo drabužius, batus ir indus puošdavo geriausiais vingiuotais būdingo amūro stiliaus ornamentais, kurių pamatai žinomi iš archeologinių radinių.

Maistas

Nivchų mityboje dominavo žuvis ir mėsa. Jie mėgo šviežią žuvį – valgydavo ją žalią, virtą ar keptą. Kai buvo gausus laimikis, jukola buvo gaminama iš bet kokios žuvies. Iš galvų ir žarnų virdavo riebalus: troškindavo keletą valandų be vandens ant ugnies, kol gaudavo riebią masę, kurią galima laikyti neribotą laiką. Sriubos buvo gaminamos iš jukolos, šviežios žuvies ir mėsos, pridedant žolelių ir šaknų. Iš pirktų miltų ir dribsnių ruošdavo papločius ir košes, kurios, kaip ir kiti patiekalai, būdavo valgomos su dideliais kiekiais žuvies ar ruonių aliejaus. XIX amžiaus pabaigoje iš rusų pradėjo pirkti bulves mainais už žuvį.

Šeima

Vidutinę nivkų šeimą 1897 m. sudarė 6, kartais 15–16 žmonių. Vyravo mažos šeimos iš tėvų su vaikais, taip pat dažnai iš šeimos galvos jaunesnių brolių ir seserų, jo vyresnių giminaičių ir kt.

Retai susituokę sūnūs gyvendavo su tėvais. Jie mieliau rinkdavosi nuotaką iš mamos šeimos. Egzistavo kryžminių pusbrolių santuokų paprotys: motina siekė vesti sūnų už brolio dukters. Tėvai susitarė dėl vaikų santuokos 3–4 metų amžiaus, tada jie buvo auginami kartu būsimo vyro namuose. Sulaukę 15–17 metų, santuokinis gyvenimas prasidėjo be ypatingų ritualų. Tais atvejais, kai santuokos vykdavo tarp nesusijusių klanų, nivchai laikėsi kruopščiai sukurto ritualo (piršlybos, sutartys dėl nuotakos kainos, nuotakos kainos pateikimas, nuotakos perkėlimas ir kt.). Nuotakai pajudėjus buvo atliktas „katilų trypimo“ ritualas: vestuvininkų tėvai iškeitė didžiulius katilus į šunų ėdalo virimą, o jaunieji pakaitomis turėjo lipti ant jų prie jaunosios ir jaunikio namų durų. . Nuo 2 pusės. XIX a Atsiradus turtinei nelygybei ir veikiant rusams, vestuvėse turtingose ​​šeimose imta rengti gausias ir daugiadienes vestuvių puotas.

Folkloras

Nivkh folkloras apima įvairius žanrus.

• Terminas t'ylgur jungia įvairių temų kūrinius. Tarp jų užimta centrinė vieta mitologinės istorijos. Daugelis jų yra susiję su totemistinėmis idėjomis ir prekybos kultu.
• Antroji t'ylgurų grupė susideda iš tikroviškesnio turinio kūrinių. Jie pasakoja apie elgesio taisykles kasdieniame gyvenime ir darbe, apie klanų visuomenę ir apie tabu pažeidusių žmonių bausmes.
• Trečiąją grupę sudaro T'ylgurs, kurie ribojasi su pasakomis - pasakomis ir apie gyvūnus. Tai

istorijos apie išgelbėtą tigrą, kuris dėkoja savo gelbėtojo šeimai; apie godžius brolius, nubaustus skurdžios šeimos atstovo; taip pat etiologinėmis temomis, pavyzdžiui, kodėl uodai ar utėlės ​​siurbia kraują.

Nyzit– žanras, labiausiai atitinkantis terminą „pasaka“. Skirtingai nuo t'ylgur, kurio turiniu tikima, nyzit yra tik pramoga. Pagrindinis veikėjas yra Umu Nivkh - drąsus karys.

Kita dažna pasakų tema – piktosios dvasios, įskaitant. rastų kūdikių asmenyje. Pasakos apie piktąją moterį Ralkr Umgu buvo populiarios.

Kai kuriose pasakos buvo dainuojami dialogai ir monologai. Klausytojai turėjo paremti pasakotoją šauktu „khyy“, nurodydami jų dėmesį (t’ylguriai klausėsi tylėdami). Pasakose plačiai vartojami perkeltiniai žodžiai, specialios žodinės priesagos ir kitos raiškos priemonės.

Galvosūkiai utgavrk galėtų egzistuoti kaip prozos žanrų dalis, bet dažniau – savarankiškai. Dažniausios mįslių temos yra kūno dalys, materialinė kultūra ir gamtos reiškiniai. „Kas tai yra, kas tai yra? Du broliai gyvena tame pačiame name, bet niekada nesimato? (Akys). Kai kurias paslaptis galima įminti tik žinant tradicinį nivkų gyvenimą. Pavyzdžiui, „Kas tai yra, kas tai yra? Viršutiniai juokiasi cha-ha, apatiniai dejuoja oh-oh“ (Rąstai sienoje).

Ritualinės dainos dėl savo specifikos šiuo metu jų nėra. Sachaline dainos žinomos Tėtis Dougsas, anksčiau pasirodė meškų šventėje. Jie buvo tariami rečitatyvu pagal muzikinio žurnalo garsus ir juose buvo alegorinis kreipimasis į lokį. Dažniausiai tyatya-dugs yra ketureiliai, o kartais ir kiti posmai, kuriuose yra refrenas. Mėgėjiškuose meniniuose pasirodymuose tėtis-dagai įgavo naują, žaismingą prasmę.

Verksmo dainos prie laidotuvių laužų – improvizacijos, išreiškiančios sielvartą dėl velionio.

Sachaline gyveno trys pagrindinės etninės grupės: nivchai, daugiausia salos šiaurėje, orokai (Ulta) centrinėje dalyje ir ainai pietuose. Taip pat buvo pastebėtas nedidelis Evenkų skaičius. Nivchų yra daugiausia tarp vietinių Sachalino salos tautų. Pagrindinė gyvenvietės sritis buvo šiaurinės salos dalies pakrantė. Orokų ir evenkų išskirtinis bruožas buvo šiaurės elnių auginimas, reikalaujantis klajokliško gyvenimo būdo. Jiems elnias buvo transportinis gyvūnas, maisto šaltinis ir žaliava drabužiams ir avalynei gaminti. Šiuo metu iš viso apie 3500 žmonių gali būti priskirti vietiniams Sachalino gyventojams. Daug kas pasikeitė regiono čiabuvių gyvenime. Šiandien jie turi galimybę pasirinkti savo gyvenimo būdą: atgaivinti šeimos ekonomiką, užsiimti šiaurės elnių ganymu, medžiokle, žvejyba. Toli už Sachalino regiono ribų žinomi siuvinėjimo ir kailių aplikacijų meistrų gaminiai. Kasdienėje ir dvasinėje kultūroje čiabuviai išsaugo tiek šiuolaikinius, tiek senovinius papročius ir tradicijas. Sachalino vietinės tautos

Ainu yra viena iš seniausių ir paslaptingiausių planetos tautų. Nuo kaimyninių mongoloidų jie smarkiai skyrėsi ne tik fizine išvaizda, bet ir savita kalba, daugybe materialinės ir dvasinės kultūros bruožų. Šviesios odos barzdoti ainų vyrai ir moterys su tatuiruotėmis aplink burną ir ant rankų buvo karinga tauta. Pagrindiniai jų ginklai – kardai su diržais iš augalinių pluoštų, sunkūs kovos plaktukai su aštriais smaigaliais, lankas ir strėlės. Ainu kariniai šarvai yra unikalūs, pagaminti naudojant audimo iš siaurų barzdoto ruonio odos dirželių techniką. Šie daiktai visiškai apsaugojo kario kūną.. Aina. Istorija

Žvejybos ir medžioklės įrankiai, įskaitant jūrinės žvejybos įrankius: ietis, ietis, kabliukas, lankas ir strėlės, rodo aukštą salos gyventojų prisitaikymą prie gamtos sąlygų. Medžiodami žvėris ainukai naudodavo strėles, užnuodytas akonito nuodais. Indai buvo puošiami raižytais ornamentais, buvo naudojami kasdien ir per šventes. Prie namų apyvokos daiktų priskiriamas ir ikunis (lazdelė), kuriuo vyrai keldavo ūsus ritualinio alkoholinių gėrimų vartojimo metu. Ikunis yra tarpininkas tarp žmonių ir dvasių. Jie skirti aukoms dievams. Jie buvo papuošti skulptūrinėmis kompozicijomis, atspindinčiomis kasdienybę, pavyzdžiui, ruonių ar banginių medžioklę, meškų šventę. Ainu. Gyvenimas ir tradicijos

Ainų religija nuo pat pradžių buvo vertinama nevienareikšmiškai. Jo tyrimo istorija kupina neatitikimų ir prieštaravimų. Apskritai ainius galima vadinti tipiniais animistais. Jie sudvasino beveik visus gamtos reiškinius, gamtą kaip visumą, suasmenino juos, kiekvieną išgalvotą antgamtinę būtybę suteikdami tokiais pačiais bruožais, kokius jie turėjo patys. Pagrindinės ainų „gerosios dievybės“ yra Nuburi Kamui (kalnų dievas), Atui Kamuri (jūrų dievai), Tsuf Kamui (šviesuolių dievai), Tsise Kamui (buities dievai) ir daugelis kitų. Dievų sargų – sikasma kamui – paprastai yra nesuskaičiuojama daugybė. Tarp piktųjų dvasių ainui buvo laikomas oyashi (kuris sukelia ligas), ven oyashi (kuris daro žmogų iš proto) ir kanna kamui (griaustinio dievas). Nebuvo aukojamos piktiesiems; Ainiečiai sugalvojo daugybę procedūrų, kaip atsikratyti piktųjų dvasių. Religinės Ainų vaizduotės sukurtas pasaulis buvo sudėtingas, didžiulis ir poetiškas. Tai dangaus, kalnų gyventojų, kultūros herojų, daugybės kraštovaizdžio meistrų pasaulis. Vadinamasis „inau“ buvo neatsiejamas ritualinių veiksmų atributas. Šis pavadinimas reiškia įvairius daiktus. Kartais tai yra mažas pagaliukas, dažniausiai gluosnis, kartais ilgas stulpas su garbanotomis drožlėmis. Kartais tai tiesiog audimas iš drožlių. Mokslininkai „inau“ laiko tarpininkais, padedančiais žmogui bendrauti su dievais. Ainu religija

Ainų tradiciniai drabužiai – atviras chalatas siauromis rankovėmis, seniau buvo siuvamas iš guobos šerdies pluoštų, dilgėlių ir klubų diržo. Po chalatu jie vilkėjo plono audinio marškinius. Moterys gamino drabužius ir avalynę iš jūros ir miško gyvūnų odų. Iš žuvies odos pasiūtas chalatas buvo dekoruotas spalvoto audinio aplikacijomis aplink apykaklę, išilgai rankovių ir išilgai apvado. Tai, anot ainų, užkirto kelią piktųjų dvasių įtakai žmonėms. Iš ruonių kailio pasiūtas chalatas, puoštas kailio mozaikomis ir audinio aplikacijomis, buvo naudojamas kaip žieminis viršutinis drabužis. Vasariniams drabužiams pynė audinį iš dilgėlių ir guobos karūnos. Drabužiai iš audinio yra gausiai ornamentuoti siuvinėjimais spalvotais siūlais. Galvos juostos yra pagamintos iš audinio arba išaustos iš gluosnio drožlių. Ainu drabužiai

Ainų kalba yra unikali. Vienu metu buvo manoma, kad ji nėra susijusi su jokia kita kalba, nors tam tikri elementai priartina ją prie malajų-polineziečių kalbų grupės. Japonijos salų, pietų Sachalino ir Kurilų salų vietiniai ainai save vadino įvairiais genčių vardais „Soya-untara“, „Chuvka-untara“. Žodis „Ainu“ nėra žmonių savivardis, jis tiesiog reiškia „žmogus“. Dabar tik muziejiniai objektai primena kadaise buvusią teritorinę Sachalino ainų grupę, kurios istorinis likimas buvo tragiškas. Po 1945 metų likę ainiečiai buvo ištremti į Hokaido salą. Daugelį Sachalino kraštotyros muziejaus Ainu ir Nivkh kolekcijos daiktų surinko žymus čiabuvių kultūros tyrinėtojas B. O. Pilsudskis. Jis buvo politinis tremtinys ir praėjusį šimtmetį gyveno Sachaline. Ainu kalba

Nivchai yra maža tauta, nuo seno gyvenusi Amūro žemupyje. Sachalinas ir gretima Okhotsko jūros pakrantė. Giliakai (savarankiškai vadinami nib (a) x, arba nivkhs, t.y. žmogus, žmonės), pasak mokslininkų, atkeliavo iš Kinijos. „Kil“, „Kileng“, kaip kinai vadino visus vietinius Amūro žemupio gyventojus) - nedidelė etninė grupė Primorėje. Nivchai yra viena tauta, turinti bendrą tautinę kultūrą. Yra nuomonė, kad šiuolaikinių nivchų, šiaurės rytų paleoazijiečių, eskimų ir Amerikos indėnų protėviai yra vienos etninės grandinės, kuri tolimoje praeityje apėmė Ramiojo vandenyno šiaurės vakarus, grandys. Šiuolaikinei nivchų etninei išvaizdai didelės įtakos turėjo jų etnokultūriniai ryšiai su tungusų-mandžiūrų tautomis, ainu ir japonais. Nivchai mažomis grupėmis apsigyveno savo protėvių teritorijoje. Nivkų kaimai, dažniausiai nedideli, buvo išsidėstę geografiškai patogiose vietose, prie pat žvejybos ir jūrų gyvūnų pramonės. Pagrindiniai nivkų užsiėmimai buvo žvejyba ir žvejyba jūroje, medžioklė ir laukinių uogų, riešutų ir kt. rinkimas. Nivchai. Istorija

Pagrindinės Nivkh ekonomikos šakos yra žvejyba ir jūrų žvejyba. Žemės medžioklė ir rinkimas turėjo pagalbinę reikšmę. Ypač svarbus vaidmuo nivkų gyvenime buvo anadrominių lašišų – rausvųjų lašišų ir chum lašišų, kurių buvo gaudoma dideliais kiekiais ir iš kurių buvo ruošiama jukola žiemai, žvejyba. Žuvis gaudė velkamaisiais tinklais, tinklais, kabliukais ir įvairiomis gaudyklėmis. Jūros gyvūnai (nerpa, ruoniai, beluga banginiai) buvo gaudomi tinklais iš odinių dirželių, spąstais ir specialiu įrankiu – ilgu lygiu harpūnu. Ištisus metus jie medžiojo žuvis ir jūros gyvūnus. Žiemą žuvys gaudomos po ledu su pritvirtintais tinklais ir meškerėmis duobėse. Netoli kaimų jūros gyvūnai buvo medžiojami individualiai, su plaukimu į jūrą, keliavimu į tolimas salas ir uogas. Kailinių ir mėsinių taigos gyvūnų medžioklė buvo individuali. Kai kuriais atvejais, ypač medžiojant mešką uogoje, keli medžiotojai išeidavo. Miško gyvūnai buvo gaudomi naudojant įvairius spąstus ir spąstus. Arbaletai buvo naudojami ūdroms, lapėms, kanopiniams gyvūnams ir lokiams. Nivkhi. Gyvenimas ir tradicijos

Kiekviename Nivkų būste gyveno didelės patriarchalinės šeimos atstovai, tos pačios giminės nariai. Ūkis buvo vykdomas bendrai: buvo bendri žvejybos įrankiai, rogės, šunys, gyvenamieji ir ūkiniai pastatai. Visi žuvininkystės produktai buvo skirti bendram ūkio narių naudojimui. Didelę patriarchalinę šeimą sudarė tėvai ir jų sūnūs su šeimomis arba, mirus tėvui ir motinai, keli broliai su šeimomis. Kartu su jais gyveno ir pagyvenę giminaičiai ar našlaičiai. Kartu su tokiomis šeimomis buvo ir nedidelės nuo tėvų atskirtų suaugusių vaikų šeimos. Galima daryti prielaidą, kad nivkų visuomenė iki Rusijos kolonizacijos pradžios buvo primityvi bendruomeninė, kur pagrindinė socialinė organizacija buvo tėvo klanas. Nivkų klanai buvo grynai vietiniai, klano nariai gyveno viename kaime. Jie turėjo bendrą teritoriją žvejybai, medžioklei, laukinių augalų vaisių rinkimui miške ir kt. Be žemės, šeimos nuosavybėje buvo dideli gyvenamieji namai, maldos vietos, ūkiniai pastatai ir kt. Namų bendrija kartu tvarkė savo ūkį, kartu kūrė stovyklas, kartu dirbo prekyboje ir vienodai mėgavosi visais jų privalumais. Ekonomika buvo grynai natūrali Nivkhi. Gyvenimas ir tradicijos

Nivkai yra klasikiniai ichtiofagai. Pagrindinis jų maistas – žalia, virta ir džiovinta žuvis. Iš žuvies ruošiamos kelios jukolos rūšys. Jukola – tai žuvienė, džiovinama vėjyje, rūkyta ant ugnies. Moterys mikliais judesiais peiliu siauru ir ilgu, šiek tiek lenktu ašmenimis nuvalė ir supjaustė žuvį į ilgus jukolos sluoksnius. Tada keletą dienų džiovino ant medinių pakabų prie namo. Žuvies miltai taip pat buvo ruošiami sutrinant žuvies mėsą ir džiovinant saulėje. Tada įpilama į verdantį vandenį ir gaunamas sultinys. Iš šviežios žuvies gaminami įvairūs patiekalai: „talk“ – kapotų uodegų, skruostų, žiaunų salotos; „Kynde“ – šaldyta žuvis smulkiai pjaustytų plastikų pavidalu; Iš sultinio, gauto verdant žuvį, ruošiamas „įdėtas“ - sriuba, sumaišyta su smulkiai supjaustytais jūros dumbliais, užšaldoma iki pusiau skystos želė formos. Svarbus maisto šaltinis buvo laukinių elnių, paukščių ir ruonių mėsa. Į dietą buvo įtrauktos augalų šaknys, laukiniai svogūnai (ramson), riešutai, laukinio rozmarino žiedai ir daugelis kitų vasarą nuskintų augalų. Ne mažiau svarbų vaidmenį mityboje vaidino jūros gyvūnų mėsa, kuri pastaraisiais dešimtmečiais tapo delikatesu. Skaniais patiekalais buvo laikomi stroganina ir mos (žuvies odos želė su uogomis ir ruonių taukais). Šiandien jie išlieka mėgstamiausiu maistu. Arbata buvo verdama iš čagos, bruknių lapų, laukinių rozmarinų ūglių ir uogų. Nivkhi. Kultūra

Savo pasaulėžiūra nivkai buvo animistai. Kiekviename objekte jie įžvelgė gyvą principą ir žmogaus bruožus. Buvo paplitęs gamtos – vandens, taigos, žemės – kultas. Siekdami palaikyti gerus santykius su savo „šeimininkais“ – dvasiomis, nivchai organizavo aukas – „maitinimą“. Buvo griežtai laikomasi visų su ugnimi susijusių ritualų, susijusių su beluga banginio mėsos valgymu, lokių ir kitų gyvūnų medžiokle. Šuo vaidino svarbų vaidmenį dvasiniame nivkų gyvenime ir jų pasaulėžiūroje. Mylimas šuo buvo nužudytas po šeimininko mirties. Buvo paaukotas ypatingas tabu šunų tipas. Nivkų religija

Sachalino ir Kurilų salų tautų religinės idėjos buvo grindžiamos animistinėmis, toteminėmis ir magiškomis idėjomis apie supančią gamtą: gyvūnus, augalus, vandens elementus ir kt. Daugeliui Sachalino ir Amūro tautų svarbiausias buvo kultas. meška. Su religinėmis nivchų pažiūromis siejamos dvi pagrindinės liaudies šventės – „maitinimas vandeniu“ ir meškos, susijusios su narve užauginto lokio skerdimu. Meškos garbei buvo surengta didelė šeimos šventė. Specialiame narve meškiukas buvo laikomas 2-3 metus. Mediniai šaukštai lokiams šerti puošti raižiniais, kuriuose matyti nesudėtingi piktograminiai ženklai. Norėdami nužudyti lokį ritualo vietoje, buvo naudojamos specialios strėlės su drebėjimu. Nivkų religija

Meška, Sachalino tautų supratimu, buvo kalnų žmogus arba dvasia. Todėl daugelis amuletų yra pagaminti pagal meškos atvaizdą. Kai kurie iš jų šimtmečius buvo laikomi šeimose. Amuletai turėjo didžiulę magišką galią. Kolekcijoje yra šeimos amuletai, prekybiniai amuletai, padedantys medžioklėje ir jūrinėje žvejyboje, bei gydomieji amuletai, skirti gydyti įvairias ligas. Amuletus gamino šamanai, kurie praktikavo gydymą, arba pačios ligos paveiktos šeimos. Muziejuje išvysite šamano atributiką: ritualinį tamburiną, diržą su masyviais metaliniais pakabukais, galvos apdangalą iš inau drožlių arba šventą lazdą, kaukę iš lokio odos. Šie daiktai padėjo šamanui pašalinti iš kūno piktąją ligos dvasią, keliauti į žemesnį ir viršutinį pasaulius, padėti artimiesiems sunkiame gyvenime. Nivchų ritualai

Nivkh drabužiai skyrėsi nuo ainų drabužių. Paprastai chalatas turėjo plačią atvartą kairėje pusėje. Kolekcijoje – vyriškas žiemos chalatas, pagamintas XX amžiaus pradžioje iš aksomo ir šuns kailio. Kairėje – originalus vyriškos žvejų aprangos elementas – sijonas iš ruonio kailio. Moteriški chalatai puošti amūrinio stiliaus siuvinėjimais, o išilgai apvado prisiūtos metalinės dekoracijos. Žieminė kepurė su lūšies kailio ausimis yra savotiškas jos savininko turto ir gerovės rodiklis. Batai iš ruonių ir jūrų liūtų odos yra ypač patvarūs ir atsparūs vandeniui. Nivkh moterys įgijo aukštus įgūdžius apdirbdamos žuvies odą. iš kurių siuvo batus, drabužius, maišelius ir rankines. Nivkh drabužiai

Įprasta nivkų moterų puošmena buvo auskarai iš sidabro ar varinės vielos. Viršuje jie buvo žiedo formos, o apačioje - riesta spiralė. Kartais auskaras būdavo didelis žiedas iš sidabrinės vielos, nusagstytas spalvotais stiklo karoliukais arba plokščiais akmeniniais apskritimais. Moterys kartais nešiojo kelis auskarus. Šiais laikais moteriški drabužiai apima chalatus, rankoves, spirgučius ir batus. Audinio chalatas yra kimono kirpimo. Apykaklė, išilgai kairiojo lauko ir išilgai apvado chalatas apjuostas plačia skirtingos spalvos medžiagos juostele, dažniausiai tamsesne už chalatą. Viena eilė varinių plokščių prisiūta ant kraštelio išilgai apvado kaip puošmena. Ilgas chalatas apgaubia dešinę pusę, o šone užsisega 3 mažomis kamuoliuko formos sagomis. Žiemai chalatas siuvamas apšiltintas, tarp 2 medžiagos sluoksnių klojamas plonas vatos sluoksnis. Žiemą moterys dažniausiai dėvi dar 2 izoliuotus chalatus ant plono chalato. Elegantiškas chalatas pasiūtas iš šviesaus, brangaus audinio (aksomo, velveto, pliušinio ir kt.) mėlynos, žalios, raudonos, rudos ir kitų spalvų. Be to, šventiniai chalatai gausiai dekoruoti ryškių audinių juostelėmis ir įvairiais raštais. Juostos yra aplink apykaklę, išilgai kairiojo apvado krašto, ant rankovių ir išilgai apvado. Ypač gausiai dekoruota chalato nugarėlė: įvairiaspalviais siūlais išsiuvinėtas ornamentas, o palei kraštą siuvami metaliniai ažūriniai papuošimai – dažniausiai keičiami iš seno chalato į naujus, paveldimi nuo motinos iki dukters ir laikomos moterų kaip didelė vertybė. Daugelis moterų dėvi audinio spirgučius žiemą ir vasarą. Be spirgų, moterys vis dar turi ir rankines. Nivkh drabužiai

Nivkų folklore yra 12 savarankiškų žanrų: pasakos, legendos, lyrinės dainos ir kt. Nivkų liaudies herojus yra bevardis, jis kovoja su piktosiomis dvasiomis, gina įžeistuosius kaip gėrio ir teisingumo čempionas. Dekoratyvinį meną reprezentuoja ornamentai, skulptūros, raižyti daiktai. Šaukštai su raižytais ornamentais, indai ir samčiai, skirti meškų šventėms, turi sudėtingą siužetą. Skulptūros mene vertingą vietą užima mediniai paukščių atvaizdai, vandens, ugnies ir kitų globėjų „šeimininkų“ figūrėlės. Nivchai puošdavo ornamentais drabužius, kepures, batus, medinius ir beržo žievės indus. Seniausias beržo žievės gaminių dekoravimo būdas – įspaudimas. Tarp ornamento motyvų dažnai pasitaiko medžių lapų, stilizuotų paukščių atvaizdų, suporuotų spiralių ir lapo formos raštų su simetriškai išsidėsčiusiomis garbanomis. Šiuo metu labai stengiamasi atgaivinti visą tradicinės dvasinės kultūros kompleksą. Reguliariai vyksta liaudies festivaliai, kuriami folkloro ansambliai, kuriuose dalyvauja jaunimas. Nivchai įsigijo profesinės literatūros, kurios žymiausias atstovas – V. Sangi. Šalyje plačiai žinomas nivchų etnografas Ch. Nivkų kultūra ir folkloras

Šiaurės tautų nacionalinės ir kultūrinės asociacijos: ansambliai „Ayavriv Buga“ (Viakhtu kaimas), „Moroshechka“, „Arii la myth“ (Nogliki kaimas), „Mengume Ilga“ (Poronaysk), „Pila k`en“ ( Nekrasovkos kaimas); etnokultūros centrai „Mito žmonės“ (Južno-Sachalinskas), „Kekh“ (Chir-Unvd kaimas), „Kykhkykh“ (Nekrasovkos kaimas). Šiaurės tautų kultūros išsaugojimas

Jei teisingai atsakysite į klausimus, tuomet paryškintose langeliuose perskaitysite antrą žodį iš kryžiažodžio pavadinimo 1. Paslaptingi žmonės, gyvenę Sachalino pietuose. 2. Šiaurės tautų žiemos transportas. 3. Maži Sachalino žmonės. 4. Sachalino vietinių tautų garbinimo objektas, pavaizduotas gyvūno pavidalu. 5.Senovės Nivkų šventė yra skirta šiam gyvūnui. 6. Moteriškos aprangos detalė. 7. Nivkų gabenamas gyvūnas. 8. Sachalino vietinių tautų medžioklės ginklas. 9. Nivkų virtuvės patiekalas – tai salotos, gaminamos iš šviežios žuvies dalių. 10. Nedidelė Sachalino tautybė, dar vadinama „giliakais“. Kryžiažodis „Vietiniai... Sachalinas“

Atsakymai: 1. Ainu. 2.Rogutės. 3. Oroks. 4.Totemas. 5.Meška. 6.Grovės. 7.Elniai. 8. Ostrogas. 9.Kalbėk. 10.Nivkhi. Paryškintose langeliuose - „tautybės“ Išbandykite save „Indėnų... Sachalinas“ YAY N N A A R R O O D N O O S T T I I OOKI TTEM BEAR LAZY Spur NVHI NRTY AGOLENIKI ALC

Studijuodami savo krašto praeities kultūros istoriją, žmonės pirmiausia mokosi suprasti ir gerbti vieni kitus. Šiuo atžvilgiu ypač įdomios Sachalino tautos. Skirtingo mentaliteto supratimas sujungia žmones ir tautas. Ir tai nenuostabu, nes tauta be kultūros paveldo – kaip našlaitė be šeimos ir genties, kuriai nėra kuo remtis.

Bendra informacija

Prieš laikotarpį, kai Sachaline pasirodė tyrinėtojai ir keliautojai iš Europos, čiabuvius sudarė keturios gentys: ainų (salos pietuose), nivkų (gyveno daugiausia šiaurinėje dalyje), orokų (uiltų) ir Evenkai (klajokliai su šiaurės elnių bandomis).

Krašto istorijos muziejaus eksponatuose buvo atliktas išsamus Sachalino tautų gyvenimo ir buities ypatumų tyrimas. Čia yra visa kolekcija etnografinių eksponatų, kurie yra muziejaus kolekcijos pasididžiavimas. Yra autentiškų XVIII–XX a. objektų, o tai rodo, kad tarp Kurilų salų ir Sachalino aborigenų egzistuoja savitos kultūros tradicijos.

Ainu žmonės

Šios tautos atstovai yra vieni seniausių Japonijos, Kurilų salų ir Pietų Sachalino gyventojų palikuonių. Istoriškai šios genties žemės buvo padalintos į Japonijos valdas ir Rusijos valdas Tolimuosiuose Rytuose. Taip yra dėl to, kad rusų mokslininkai Kurilų salas ir Sachaliną tyrinėjo ir plėtojo vienu metu su japonų tyrinėtojais, kurie panašius darbus atliko Ramiojo vandenyno pakrantėje (Hokaido saloje). XIX amžiaus viduryje ainiečiai iš Kurilų salų ir Sachalino pateko į Rusijos jurisdikciją, o jų gentainiai tapo Tekančios saulės žemės pavaldiniais.

Kultūros bruožai

Ainu yra Sachalino, vienos paslaptingiausių ir seniausių planetos tautų, gyventojai. Tautybės atstovai radikaliai skyrėsi nuo kaimynų mongoloidų savo fizine išvaizda, savita šnekamąja kalba ir daugeliu dvasinės bei materialinės kultūros sričių. Šviesaus gymio vyrai dėvėjo barzdas, o moterys turėjo tatuiruotes aplink burną ir ant rankų. Piešti buvo labai skausminga ir nemalonu. Pirmiausia specialiu peiliuku buvo padarytas pjūvis virš lūpos, vėliau žaizda apdorojama pelyno nuoviru. Po to suodžiai buvo įtrinti ir procedūra galėjo trukti ne vieną dieną. Rezultatas buvo kažkas panašaus į vyro ūsus.

Išvertus, ain yra „kilnus žmogus“, priklausantis žmonėms. Kinai šios tautybės atstovus vadino Mozhen (plaukuotais žmonėmis). Taip yra dėl tankios augmenijos ant aborigenų kūno.

Karingoji gentis kaip pagrindinius ginklus naudojo kardus su diržais iš augalų, sunkiasvores karo lazdas su aštriais smaigaliais, lanką ir strėlę. Sachalino muziejuje saugomas unikalus eksponatas – kariniai šarvai, pagaminti audžiant barzdoto ruonio odos juosteles. Ši retenybė patikimai apsaugojo kario kūną. Išlikę šarvai buvo rasti Nevskoe (Taraika) ežero seniūno šeimoje praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje. Be to, salos gyventojų prisitaikymą prie gyvenimo sąlygų liudija įvairūs žvejybos įrankiai ir įrankiai žvejybai jūroje ir sausumoje.

Ainų gyvenimas

Šios Sachalino tautos atstovai medžiodami žvėris naudojo strėlių antgalius, išteptus akonito nuodais. Indai daugiausia buvo gaminami iš medžio. Kasdieniame gyvenime vyrai naudojo originalų daiktą ikunisi. Jis tarnavo ūsams pakelti geriant alkoholinius gėrimus. Šis prietaisas priklauso ritualiniams artefaktams. Ainiečiai tikėjo, kad ikunis yra tarpininkas tarp dvasių ir žmonių. Lazdelės būdavo puošiamos įvairiausiais raštais ir ornamentais, simbolizuojančiais kasdienį genties gyvenimą, įskaitant medžioklę ar šventes.

Batus ir drabužius moterys gamino iš sausumos ir jūros gyvūnų odų. Žuvies odos pelerinos buvo puoštos spalvoto audinio aplikacijomis išilgai apykaklės ir rankovių rankogalių. Tai buvo daroma ne tik dėl grožio, bet ir dėl apsaugos nuo piktųjų dvasių. Moteriški žieminiai drabužiai buvo iš ruonių kailio pasiūtas chalatas, puoštas mozaikomis ir audinių raštais. Vyrai kaip kasdienius drabužius dėvėjo chalatus iš guobos karūno, o per šventes – austus kostiumus iš dilgėlių.

Migracija

Šiais laikais tik muziejų eksponatai primena mažuosius žmones – ainius. Čia lankytojai gali išvysti unikalias stakles, prieš daugelį dešimtmečių tautos atstovų siūtus drabužius, kitus šios genties kultūros ir kasdienybės daiktus. Istoriškai po 1945 m. 1200 ainų grupė persikėlė į Hokaidą kaip Japonijos piliečiai.

Nivkhi: Sachalino žmonės

Šios genties kultūra orientuota į lašišinių šeimos žuvų gaudymą, jūrų žinduolius, taip pat taigoje augančių augalų ir šaknų rinkimą. Kasdieniame gyvenime buvo naudojami žvejybos įrankiai (spygliai tinklams pinti, grimzlės, specialūs kabliukai žvėrims medžioti medinių muštuvų ir ietimis).

Tautybės atstovai ant vandens judėjo įvairių modifikacijų valtimis. Populiariausias modelis buvo dugout. Ritualiniam patiekalui, vadinamam mos, ruošti buvo naudojami mediniai samčiai, loviai ir šaukštai, papuošti figūriniais raižiniais. Patiekalo pagrindas buvo tas, kad jis buvo laikomas džiovintuose jūrų liūtų skrandžiuose.

Nivchai yra vietinės Sachalino tautos, gaminusios gražius ir unikalius daiktus iš beržo žievės. Ši medžiaga buvo naudojama kibirų, dėžių, krepšelių gamybai. Gaminiai buvo dekoruoti unikaliu reljefiniu spiralės dizainu.

Drabužiai ir avalynė

Nivkų drabužių spinta skyrėsi nuo ainų drabužių. Kambariniai chalatai, kaip taisyklė, turėjo sulankstytą kraštą (dažniausiai kairėje). Muziejaus Sachalino parodoje galima pamatyti originalių XX amžiaus pradžios iš audinio pasiūtų pelerinų. Iš ruonių kailio pasiūtas sijonas buvo laikomas standartine vyrų žvejų apranga. Moteriški chalatai buvo puošti raštuotais Amūro stiliaus siuvinėjimais. Palei apatinį apvadą buvo siuvami metaliniai papuošimai.

Žieminis galvos apdangalas iš lūšies kailio buvo apdailintas mandžiūrų šilku, liudijusiu skrybėlės savininko turtus ir turtus. Batai buvo gaminami iš jūrų liūtų ir ruonių odos. Jis buvo labai patvarus ir nesušlapo. Be to, moterys meistriškai apdirbdavo žuvies odą, po to iš jos gamindavo įvairius drabužius ir aksesuarus.

Daugelį vietos muziejuje esančių Sachalino vietinėms tautoms būdingų daiktų surinko B. O. Pilsudskis (etnografas iš Lenkijos). Dėl savo politinių pažiūrų 1887 m. jis buvo ištremtas į Sachalino katorgos darbus. Kolekcijoje yra tradicinių Nivkų būstų modelių. Verta paminėti, kad taigoje buvo pastatyti antžeminiai žiemos būstai, o neršiančių upių žiotyse ant polių statomi vasarnamiai.

Kiekviena Nivkų šeima laikė mažiausiai dešimt šunų. Jie tarnavo kaip transporto priemonė, taip pat buvo naudojami mainams ir piniginėms baudoms už religinės tvarkos pažeidimą sumokėti. Vienas iš šeimininko turto matų buvo šunys rogėse.

Pagrindinės Sachalino genčių dvasios yra: Kalnų Valdovas, Jūros Valdovas, Ugnies Valdovas.

Oroks

Uilta žmonės (orokai) atstovauja tungusų-mandžiūrų kalbų grupei. Pagrindinė genties ekonominė kryptis – šiaurės elnių auginimas. buvo pagrindinės transporto priemonės, naudojamos pakams, balnams ir rogėms. Žiemą klajoklių maršrutai ėjo per šiaurinės Sachalino dalies taigą, o vasarą - palei Okhotsko jūros pakrantę ir Terpenijos įlankos žemumose.

Didžiąją laiko dalį elniai praleido laisvai ganydami. Tam nereikėjo specialaus maisto ruošimo, tiesiog keitėsi gyvenvietė, nes buvo valgomi ganyklos augalai ir pasėliai. Iš vienos elnių patelės jie gaudavo iki 0,5 litro pieno, kurį išgerdavo gryną arba pagamindavo sviestą ir grietinę.

Elnių gauvė buvo papildomai aprūpinta įvairiais krepšiais, balnu, dėžėmis ir kitais elementais. Visi jie buvo papuošti spalvotais raštais ir siuvinėjimais. Sachalino muziejuje galima pamatyti tikras roges, klajoklių laikais naudotas prekėms gabenti. Be to, kolekcijoje yra medžioklės atributikos (ietigaliai, arbaletai, drožybos peiliai, savadarbės slidės). Uiltams žiemos medžioklė buvo vienas pagrindinių pajamų šaltinių.

Ekonominė dalis

Orok moterys meistriškai raugindavo elnių odas, gaudamos ruošinius būsimiems drabužiams. Modelis buvo atliktas naudojant specialius peilius ant lentų. Daiktai buvo dekoruoti dekoratyviniais siuvinėjimais Amūro ir gėlių stiliais. Būdingas modelių bruožas yra grandininis dygsnis. Žiemos drabužių spintos elementai buvo pagaminti iš šiaurės elnio kailio. Kailiniai, kumštinės pirštinės, kepurės buvo puošiami mozaikomis ir kailiniais ornamentais.

Vasarą uiltai, kaip ir kitos mažos Sachalino tautos, vertėsi žvejyba, kaupė lašišinių šeimos žuvis. Genties atstovai gyveno nešiojamuose būstuose (chum), kurie buvo padengti elnių odomis. Vasarą karkasiniai pastatai, dengti maumedžio žieve, veikė kaip namai.

Evenks ir Nanais

Evenkai (tungusai) priklauso mažosioms Sibiro tautoms. Jie yra artimiausi mandžiūrų giminaičiai, jie save vadina „evenkil“. Ši gentis, glaudžiai susijusi su uiltais, aktyviai užsiėmė šiaurės elnių ganymu. Šiuo metu žmonės daugiausia gyvena Aleksandrovske ir Sachalino Okhos rajone.

Nanai (nuo žodžio „nanai“ – „vietiniai žmonės“) yra nedidelė grupė, kalbanti savo kalba. Gentis, kaip ir evenkai, priklauso jų žemyninių giminaičių atšakai. Jie taip pat užsiima žvejyba ir šiaurės elnių auginimu. Po Antrojo pasaulinio karo Nanai žmonių persikėlimas Sachaline iš žemyno į salą buvo didžiulis. Dabar dauguma šios etninės grupės atstovų gyvena Poroniškių miesto rajone.

Religija

Sachalino tautų kultūra glaudžiai susijusi su įvairiais religiniais ritualais. Idėjos apie aukštesnes galias tarp Sachalino salos tautų buvo pagrįstos magiškais, toteminiais ir animistiniais vaizdais į aplinkinį pasaulį, įskaitant gyvūnus ir augalus. Daugumai Sachalino tautų meškos kultas buvo laikomas didžiausiu pagarba. Šio žvėries garbei netgi buvo surengta ypatinga šventė.

Meškiukas iki trejų metų buvo auginamas specialiame narve, maitinamas tik specialių ritualinių samčių pagalba. Gaminiai buvo dekoruoti raižiniais su piktograminių ženklų elementais. Lokio nužudymas įvyko specialioje šventoje vietoje.

Sachalino salos tautų idėjose žvėris simbolizavo kalnų dvasią, todėl daugumoje amuletų buvo šio konkretaus gyvūno atvaizdas. Amuletai turėjo didžiulę magišką galią ir buvo laikomi šeimose šimtmečius, perduodami iš kartos į kartą. Amuletai buvo suskirstyti į medicininius ir komercinius variantus. Juos gamino šamanai arba sunkiomis ligomis sergantys žmonės.

Tarp burtininko atributikos buvo tamburinas, diržas su masyviais metaliniais pakabukais, specialus galvos apdangalas, šventa lazdelė ir meškos odos kaukė. Pasak legendos, šie daiktai leido šamanui bendrauti su dvasiomis, gydyti žmones ir padėti gentainiams įveikti gyvenimo sunkumus. Tyrėjų rasti objektai ir gyvenviečių liekanos rodo, kad Sachalino pakrantės tautos savo mirusiuosius laidojo skirtingai. Pavyzdžiui, ainiečiai savo mirusiuosius palaidojo žemėje. Nivchai degino lavonus, kremavimo vietoje pastatė memorialinį medinį pastatą. Į jį buvo įdėta figūrėlė, identifikuojanti mirusio žmogaus sielą. Tuo pačiu metu buvo atliktas reguliarus stabo maitinimo ritualas.

Ekonomika

Sachaline gyvenančioms tautoms Japonijos ir Kinijos prekyba vaidino didžiulį vaidmenį. Jame aktyviai dalyvavo Sachalino ir Amūro vietiniai gyventojai. XVII amžiuje iš šiaurinės Kinijos dalies išilgai Žemutinio Amūro susiformavo prekybos kelias per Ulchi, Nanai, Nivchs ir kitų čiabuvių, įskaitant ainų, Hokaido, teritorijas. Mainai buvo metalo dirbiniai, papuošalai, šilkas ir kiti audiniai bei kiti prekybiniai daiktai. Tarp tų laikų muziejaus parodų galima pamatyti japoniškų lako dirbinių, šilko dekoracijų ant drabužių ir kepurių bei daug kitų šios tendencijos dirbinių.

Esamasis laikas

Jei atsižvelgsime į Jungtinių Tautų terminologiją, tai čiabuviai yra tautos, gyvenusios tam tikroje teritorijoje prieš joje nustačius modernias valstybių sienas. Rusijoje šį klausimą reglamentuoja federalinis įstatymas „Dėl vietinių ir mažų Rusijos Federacijos tautų, gyvenančių savo protėvių teritorijoje, teisių garantijų“. Taip atsižvelgiama į tradicinį gyvenimo būdą, ūkinės ir žvejybos veiklos rūšis. Šiai kategorijai priklauso mažiau nei 50 tūkstančių žmonių grupės, kurios save suvokia kaip nepriklausomą organizuotą bendruomenę.

Pagrindinės Sachalino etninės grupės dabar apima šiek tiek daugiau nei keturis tūkstančius Nivkh, Evenki, Uilt ir Nanai genčių atstovų. Saloje yra užfiksuotos 56 genčių gyvenvietės ir bendruomenės, esančios tradicinėse gyvenamosiose vietose, užsiimančios tipine ūkine ir žvejyba.

Verta paminėti, kad Rusijos Sachalino teritorijoje grynaveislių ainų neliko. 2010 metais atliktas gyventojų surašymas parodė, kad regione gyvena trys šios tautybės žmonės, tačiau jie taip pat užaugo santuokoje tarp ainių ir kitų tautų atstovų.

Apibendrinant

Savo žmonių pagerbimas yra aukšto savimonės lygio rodiklis ir duoklė savo protėviams. Mažos tautybės turi visas teises tai daryti. Tarp 47 Rusijos vietinių tautų ypač išsiskiria Sachalino atstovai. Jie turi panašias tradicijas, vykdo lygiagrečią ekonominę veiklą, garbina tas pačias dvasias ir aukštesnes jėgas. Tačiau Nanai, Ainu, Uilts ir Nivkhs turi tam tikrų skirtumų. Dėl mažų tautų paramos įstatymų leidybos lygmeniu jos nenuėjo į užmarštį, o toliau plėtoja savo protėvių tradicijas, jaunesnėms kartoms diegdamos vertybes ir papročius.

Nivchai (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; pasenę - gilyaks (perfrazuota rusiškai iš Ulchi gilemi - „žmonės ant irklų“, (gile - irklas)) yra nedidelė etninė grupė Rusijos Federacijos teritorijoje.

Savęs vardai: nivkh - „vyras“, nivkhgu - „žmonės“. Jie gyvena netoli Amūro upės žiočių (Chabarovsko sritis) ir šiaurinėje Sachalino salos dalyje.

Jie kalba nivkų kalba, kuri turi du dialektus: Amūro ir Rytų Sachalino. Rašymas sukurtas 1932 metais (pagal lotynišką abėcėlę), o nuo 1955 metų – pagal rusišką abėcėlę ir grafiką. Skaičius – 4652 žmonės (2010).

Nivkų skaičius apgyvendintose vietovėse 2002 m.

Chabarovsko sritis:

• Nikolajevskas prie Amūro miestas 408
• Innokentyevka kaimas 130
• Takhta kaimas 124
• Chabarovsko miestas 122
• Lazarevo kaimas 113

Sachalino regionas:

• Nogliki kaimas 646
• Nekrasovkos k. 572
• Okha miestas 298
• kaimas Chir-Unvd 204
• Poronaisko miestas 110

Nivchai yra tiesioginiai senovės Sachalino ir Žemutinio Amūro gyventojų palikuonys, kurie praeityje buvo apsigyvenę daug plačiau nei dabar. Yra nuomonė, kad šiuolaikinių nivchų, šiaurės rytų paleoazijiečių, eskimų ir Amerikos indėnų protėviai yra vienos etninės grandinės, kuri tolimoje praeityje apėmė Ramiojo vandenyno šiaurės vakarus, grandys. Nivchai ilgą laiką palaikė glaudžius etnokultūrinius ryšius su tungusų-mandžiūrų tautomis, ainais ir japonais, o galbūt ir kai kuriais tiurkų-mongolų tautų atstovais.

Nivchai Sachaline apsigyveno vėlyvojo pleistoceno laikotarpiu, kai sala buvo prijungta prie Azijos žemyno. Tačiau pasibaigus ledynmečiui vandenynas pakilo ir nivchai atsidūrė Totorių sąsiaurio suskirstyti į 2 grupes.

Manoma, kad anksčiausias nivkų paminėjimas istorijoje yra 12 amžiaus kinų kronikos. Jie kalba apie Gilami žmones, kurie bendravo su Mongolų juanių dinastijos valdovais Kinijoje. Ryšiai tarp rusų ir nivchų užsimezgė XVII amžiuje, kai čia lankėsi kazokų tyrinėtojai. Pirmasis rusas, parašęs apie nivchus 1643 m., buvo Vasilijus Pojarkovas, pavadinęs juos Giljakais. Šis vardas nivchams įstrigo ilgą laiką. 1849-1854 metais. Nikolajevsko miestą įkūrusio G. I. Nevelskio ekspedicija dirbo Žemutiniame Amūre. Po metų čia pradėjo kurtis rusų valstiečiai. Rusijos imperija visiškai kontroliavo Nivkų žemes po Aigun sutarties 1856 m. ir Pekino sutarties 1860 m.

Amatai ir prekyba

Pagrindiniai tradiciniai žmonių užsiėmimai yra žvejyba (chum lašiša, rožinė lašiša ir kt.) ir jūrinė žvejyba (ruoniai, baltieji banginiai ir kt.). Žvejodavo velkamaisiais tinklais, tinklais, kabliukais, statydavo spąstus. Jūros žvėris buvo daužomas ietimi ir pagaliais. Jukola buvo gaminama iš žuvies, riebalai – iš vidurių, o batai ir drabužiai – iš odos. Meškų, elnių ir kailinių žvėrių medžioklė buvo ne tokia svarbi. Žvėris gaudomas naudojant kilpas, arbaletus, ietis, o nuo XIX a. - ginklai. Antrinis užsiėmimas – rinkimas (uogos, saraninės šaknys, miškiniai česnakai, dilgėlės, vėžiagyviai, jūros dumbliai, kriauklės).

Pagrindinės susisiekimo priemonės buvo šunų rogės ir slidės, o ant vandens buvo įvairių tipų valtys: lentų valtis „mu“, valtis „mla-mu“ su plačiai paplitusiais irklavimo irklais ir keturkampe bure, pagaminta iš. žuvies oda.

Tradiciniai namai

Tradicinis nivchų būstas buvo padalintas į vasarinį (išpjaustyto cilindro formos trobelė; stoginė trobelė, apaugusi žole; stačiakampė trobelė dvišlaičiu stogu, dengta žieve; vasaros būstas ant polių (ir žieminis). amūro žiemos kelias su dvišlaičiu stogu;

Tradiciniai drabužiai

Žieminiai nivkų vyrų ir moterų drabužiai buvo „okkh“ kailiniai, pagaminti iš šuns kailio, dvigubi, platūs, iki kelių. Kairės grindys buvo užlenktos ant dešinės ir pritvirtintos iš šono trimis mažomis metalinėmis rutulio formos sagomis. Kailio viršūnei buvo pirmenybė teikiama juodam arba tamsiai rudam kailiui pamušalui, jaunų šunų ar šuniukų plonesnis ir minkštesnis kailis. Visi dėvėjo kailinius iš šunų kailių, tik moterys, be šių kailinių, kartais rasdavo kailinių iš lapės kailių. Kailinių gyvūnų – lapių, upinių ūdrų, sabalų, voverių – odos buvo naudojamos tik kaip drabužių krašteliai. Vyriški vasariniai viršutiniai drabužiai buvo „larkh“ drabužiai, kurie buvo pagaminti iš baltos, mėlynos ir pilkos spalvos audinio ir audinių. Chalatai buvo siuvami iki kelių. Vartai buvo apvalūs. Kairiosios grindys viršuje buvo su pusapvaliu išpjovu ir buvo užsegamos trimis sagomis ties kaklu, prie dešiniojo peties ir dešinėje pusėje. Vasariniai moteriški drabužiai buvo chalatai iš žuvies odos arba tokio paties kirpimo audinio kaip ir vyriški kimono. Ant apvado, palei apvadą, ant dirželių dažniausiai būdavo prisiūta viena ar dvi eilės varinių plokštelių arba kiniškų varinių monetų su skylute centre.

„Nivkh“ vyrų žieminiai drabužiai taip pat pasižymėjo „koske“ prijuostės sijonu, kuris laikė kailio kraštą. Jis buvo pasiūtas iš ruonių odos ir surištas ties juosmeniu. Jodinėjant šunimis, kai reikėdavo sėsti į žemas roges, toks sijonas puikiai apsaugodavo nuo lietaus, sniego, vėjo.

Kūginės beržo žievės kepurės buvo naudojamos apsaugoti nuo lietaus ir saulės. Juos puošė ažūrinių raštų aplikacija, iškirpta iš dažytos beržo tošies. Kepurė buvo laikoma ant galvos su kaklaraiščiais ir skrybėlės viduje įsiūtu įtvaru. Žieminis galvos apdangalas - dvigubas gobtuvas. Viršutinė dalis buvo pagaminta iš ruonio odos, kartais kartu su audiniu ar kitomis odomis. Pamušalas visada buvo pagamintas iš lapės kailio priekyje jis išsikišo krašto pavidalu, įrėmindamas veidą. Vasarą moterys galvos apdangalų nedėvėjo. Moteriškas žieminis galvos apdangalas – gili šalmo formos kepurė, kurios viršuje prisiūtas susuktos raudonos virvelės kūgis. Tokia kepurė buvo pasiūta iš juodo arba mėlyno audinio, išklota lapės kailiu, su upinės ūdros kailio apdaila išilgai kepurės kraštų. Ši skrybėlė buvo stebėtinai panaši į mongoliškas, kurios viršuje taip pat buvo raudonas guzas. Tikriausiai jį į Amūrą atnešė mongolų kilmės gentys.

Batai buvo gaminami iš ruonių ir žuvų odos, taip pat iš elnių ir briedžių kamusų.

Folkloras

Nivkų tautosakoje išskiriama 12 savarankiškų žanrų: pasakos, legendos, lyrinės dainos, ritualinės dainos, raudų dainos, šamanų dainos. Pasakos apie gyvūnus užima ypatingą vietą: jose meniniuose vaizduose nivchai atspindėjo savo stebėjimus apie gyvūnus, laikydami juos žmonių visuomene su visomis jų ydomis.

Liaudies dekoratyvinę dailę reprezentuoja moterų dailė (vyrų dailėje dirbiniai iš odos, kailio, audinio, audinių ir beržo žievės, reikšmingą vietą užėmė skulptūriniai atvaizdai, raižyti daiktai (kaušeliai „meškų šventei“, šaukštai), makštys, peilių rankenos, daiktai iš kaulų, puošti ornamentais).

Nivchai buvo animistai – kiekviename objekte jie įžvelgė gyvą principą, žmogaus bruožus. Pagal tradicines idėjas, aplinkinė gamta buvo pilna protingų gyventojų, todėl jiems buvo aukojamos aukos. Kai kurie pagyvenę nivchai gerai prisimena garbinimo vietas ir toliau laikosi šio ritualo. Šiuo metu tik keletas nivkų užsiima ritualais sau ir savo šeimoms, jie taip pat saugo liaudiškus vaistinių žolelių ir augalų receptus.

Sovietmečiu nivkų gyvenimas kardinaliai pasikeitė: jie pradėjo dirbti žvejybos kolūkiuose, pramonės įmonėse, paslaugų sektoriuje. Apie 50% visų nivkų tapo miesto gyventojais. Nivchai turi savo raštą dviem tarmėmis. Tačiau daugelis neigiamų reiškinių ir procesų paveikė šių žmonių sveikatą ir gerovę. Nukrypimas nuo tradicinių žvejybos ir medžioklės metodų, staigus mitybos pokytis, internatinėse mokyklose besimokančių vaikų atskyrimas nuo šeimų ir prastėjanti aplinkos padėtis tose vietose, kur gyvena nivkai, dažnai sukelia nusivylimą gyvenimu, girtumą ir masinės jaunosios kartos ligos. Ir vis dėlto naudingi procesai stiprėja: prasidėjo nivchų grįžimo į buvusias gyvenvietes ir senų apleistų kaimų atgimimo, tautinės savimonės didėjimo laikotarpis.