Garbingas Ambraziejus (pasaulyje Aleksandras Michailovičius Grenkovas) gimė 1812 m. lapkričio 23 d. Bolšaja Lipovicos kaime, Tambovo provincijoje, sekstono šeimoje. 1836 m. baigė dvasinę seminariją. 1835 m. sunkiai susirgęs Aleksandras davė Dievui įžadą, kad pasveikęs eis į vienuolyną. Jis greitai pasveiko, bet ne iš karto įvykdė savo įžadą.
1839 m., po pokalbio su Tambovo seniūnu Hilarionu, Aleksandras atvyko į Optiną Pustyną ir jį priėmė vyresnysis Leo, tapęs jo kameros prižiūrėtoju. Po vyresniojo Leo mirties Aleksandras tapo vyresniojo Makarijaus kameros prižiūrėtoju. Su jo palaiminimu jis užsiėmė patristinių knygų vertimu. Jo vadovaujama išmokau menų meno – mintinės maldos. 1842 m. jis buvo paskirtas vienuoliu ir pavadintas Ambraziejumi Šv. Ambroziejaus iš Milano garbei. 1845 m. įšventintas į hieromonką, tėvas Ambraziejus sunkiai susirgo ir niekada negalėjo visiškai pasveikti. Iki 1848 m. jo sveikatos būklė buvo tokia grėsminga, kad jis buvo privačiai įtrauktas į schemą.
Netgi vyresniojo Makarijaus gyvenimo metu kai kurie broliai, su jo palaiminimu, pradėjo lankytis pas tėvą Ambraziejų, kad atskleistų savo mintis. Po vyresniojo Makarijaus mirties tėvas Ambraziejus tampa dvasiniu brolių mentatoriumi. Tūkstančiai tikinčiųjų ir netikinčiųjų iš visos Rusijos atvyko pas jį patarimo.
Vienuolis Ambraziejus turėjo aiškiaregystės dovaną, gydė ligonius ir padėjo vargšams. Vyresnysis Ambraziejus įkūrė Kazanės Šamordino vienuolyną.
Vienuolis Ambraziejus mirė 1891 m. spalio 10 d. 1988 metais paskelbtas šventuoju. Šiuo metu šventojo relikvijos ilsisi Vvedenskio katedroje Optinos Ermitažo.
Žmonės sako: kur paprasta, ten šimtas angelų. Ambraziejus iš Optinos, kurio atminimą stačiatikiai švenčia spalio 23 d., visada atrodė toks paprastas ir atviras. Daugelis kreipėsi į jį dvasinio patarimo, jo gyvenimo metu jį aplankė net Levas Tolstojus ir Fiodoras Dostojevskis. Bet koks šventojo gyvenimas buvo toks populiarus ir šiandien? Skaitykite daugiau apie tai.
Apdovanotas talentais
Būsimasis seniūnas gimė 1812 metų pabaigoje Tambovo gubernijoje tikinčioje šeimoje. Krikšto metu jis buvo pavadintas Aleksandru kilmingojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio garbei. Berniuko tėvas buvo sekstonas, o senelis – kunigas.
Būdamas 12 metų Aleksandras įstojo į Tambovo teologinę mokyklą. Tada, kaip vienas geriausių absolventų, buvo pakviestas į Tambovo dvasinę seminariją. Jaunuolis gerai mokėsi, buvo gyvo proto, turėjo talentą kalboms. Ne kiekvienas XIX amžiaus pirmosios pusės žmogus, turėjęs ne tik valstietiškos, bet ir bajoriškos kilmės, galėjo turėti penkios kalbos. Tačiau seminaristas Aleksandras priklausė tokiai retai mažumai.
Jo prigimtinis gerumas kartu su gebėjimu laisvai ir aiškiai reikšti savo mintis tapo jo charizmatiškos asmenybės pagrindu. Daugelis pranašavo jam puikią ateitį, tačiau Dievo apvaizda nurodė visiškai kitą kelią.
Seminarijos laikais Aleksandras sunkiai susirgo. Tada jis davė Dievui įžadą: jei pasveiks, eis į vienuolyną. Ir jis tikrai jautėsi geriau. Tačiau būsimasis šventasis Ambraziejus iš Optinos ne iš karto įvykdė savo pažadą.
„Eik į Optiną ir būsi patyręs“
Baigęs seminariją, dirbo namų mokytoju turtingo dvarininko vaikams. Tada jis buvo pakviestas dėstyti graikų kalbą Lipecko teologijos mokykloje. Jie sako, kad tuo metu jis vėl susirgo ir todėl slapta nuvyko į Trejybės-Sergijaus Lavrą, taip pat pas tuo metu garsųjį vyresnįjį Hilarioną. Vyresnysis jam davė paprastą patarimą: „Eik į Optiną ir būsi patyręs“. Aleksandras niekada negrįžo į Lipecką. Seminarijos valdžia net neįtarė, kad jų mokytojas graikas jau kaupia patirtį vienuolyne.
Po kelerių metų jis buvo padovanotas vienuoliu vardu Ambraziejus - jo garbei Ambraziejus iš Milano. Tada jis tapo hierodiakonu, o vėliau – hieromonku. Pakildamas į hieromonko laipsnį, Ambraziejus iš Optinos sirgo tokia sunkia liga, kad tada beveik negalėjo tarnauti. Bet tai buvo ir Dievo Apvaizda: Ambraziejus turėjo tapti senu, bendrauti su žmonėmis ir sustiprinti juos dvasiniame kelyje. Bet daugiau apie tai šiek tiek toliau.
Dievas atsiuntė Ambraziejų iš Optinos nuostabius dvasinius tėvus, o jaunas vienuolis užaugo globojamas šventųjų Leo ir Makarijaus.
Nuolankumo mokykla
Šventasis Ambraziejus išgyveno nuostabią nuolankumo mokyklą. Įsivaizduokite save žmogaus vietoje, kuris moka penkias kalbas, bet vietoj kultūrinės ir edukacinės veiklos verda raugą ir kepa duoną.
Be to, šis žmogus turi daug prigimtinių dovanų, jo įdomu klausytis, tačiau laiką leidžia tyloje ir vienumoje bei... dažnos ligos.
Tokios aplinkybės puikiai kuklina ir stiprina Ambrose iš Optinos. Įgavęs tokį svarbų vienuoliui jausmą kaip nuolankumas, galiausiai jis gauna paklusnumą sielai. Vienuolio Ambraziejaus, kaip vertėjo ir leidėjo Optinoje, pastangomis buvo išleisti naudingiausi dvasiniai darbai - Jono Klimako „Kopėčios“, vienuolio Makarijaus laiškai.
Ambraziejaus iš Optinos vyresniojo tarnyba
Nuo 1846 m. Hieromonkas Ambraziejus buvo palaimintas padėti vyresniajam Makarijui jo dvasininkijoje. Tačiau 1848 m. hieromonko sveikata taip pablogėjo, kad Optina tiesiog ruošėsi jo mirčiai. Remiantis kai kuriais šaltiniais, Ambrose'as buvo įtrauktas į schemą, nepakeitus jo vardo.
Bet jis pasveiko. Atsigavęs tapo žinomiausiu Rusijos imperijos nuodėmklausiu, pas kurį ateidavo ne tik paprasti valstiečiai.
Kodėl Tolstojus ir Dostojevskis atėjo pas Ambraziejų Optinskį?
Levas Tolstojus, neigdamas Bažnyčią, kunigų ritualus ir veiklą, su seniūnu elgėsi labai pagarbiai. Po vieno apsilankymo vienuolyne jis pasakė:
Šis tėvas Ambraziejus yra visiškai šventas žmogus. Aš kalbėjausi su juo, ir mano siela kažkaip buvo lengva ir džiaugsminga. Kai kalbiesi su tokiu žmogumi, jauti Dievo artumą.
Vertingiausios patirties gavau ir bendraudamas su vienuoliu. Fiodoras Dostojevskis. Jis netgi padarė vienuolį vyresniojo Zosimos prototipu filme „Broliai Karamazovai“.
Filosofas Vladimiras Solovjovas Lankiausi ir Optinoje, bendravau su seniūne.
Ir mąstytojui, publicistui ir rašytojui Konstantinas Leontjevas Ambraziejus Optinskis tapo nuodėmklausiu. Rašytojas savo literatūrinei kūrybai priėmė seniūno palaiminimą. Mirus nuodėmklausiui, Leontjevas parašė straipsnį „Optinos vyresnysis Ambraziejus“. Gyvenimo pabaigoje rašytojas netgi priėmė vienuolinį žygdarbį, už kurį vienuolis jį palaimino prieš 20 metų.
Šv. Ambraziejaus pamoka
Ir kaimo seniūnams, ir jaunimui, ir garbingiems rašytojams buvo vienodai įdomu bendrauti su seniūnu. Nepaisant savo paprastumo, pusiau juokingo būdo ir gebėjimo kalbėti rimais, vienuolis Ambraziejus niekada nebuvo plokščias ir nedailus.
Jis buvo nuolankus ir švelnus, su meile elgėsi su kiekvienu atvykusiu. Kaip ir daugelis šventųjų, jis viduje spindėjo džiaugsmu ir meile. Nelengva džiaugtis, kai nuolat sergate, daugiau laiko praleidžiate kameroje ir negalite ištverti ilgų vienuolinių pamaldų. Tačiau Ambraziejus iš Optinos nuolankiai priėmė visas savo ligas:
Vienuoliui gera sirgti. O sergant nereikia gydytis, o tik pasveikti!
Tokioje fiziškai silpnoje ir dvasiškai džiaugsmingoje būsenoje jis priėmė minias žmonių.
Tai buvo pagrindinė vienuolio Ambraziejaus pamoka – nuolankiai priimti viską, ką tau siunčia Dievas.
Dailininkas, vėliau vienuolis Dmitrijus Bolotovas sukūrė unikalų šventojo portretą. Sergantis, bet linksmas senolis guli savo kameroje ir viena ranka laimina Olgą Gončarovą (Puškino sūnėno žmoną), o kita liečia savo rožinį. Po dvejų metų pasirodė antras portretas, bet be Gončarovos.
Kaip seniūnas rėmė vienuolius ir kunigus
Vyresniajam dar gyvam esant, viena dvasinga dukra, vienuolio palaiminimu, Šamordino kaime įkūrė vienuolyną. Ambraziejus iš Optinos padėjo sutvarkyti vienuolyną, kuriame po kurio laiko tarnavo apie 1000 vienuolių, buvo pastatyta ligoninė, mergaičių mokykla ir prieglaudos – atskirai mergaitėms ir pagyvenusioms moterims.
Jis rėmė ir kunigus. Kai vienas parapijos kunigas, tarnaujantis užmiestyje, neištvėrė sąlygų ir norėjo palikti tarnybą, seniūnas jį sustiprino. Grįžk, tėve! Jis yra vienas, o jūs esate du! - tarė vyresnysis, sako, piktasis vienas, o tu su Dievu, vadinasi, du. Reverendo patarimo dėka kunigas grįžo į savo parapiją. Po ilgų sielovados tarnystės, kartu su kantrybe ir nuolankumu, žmonės taip pat pradėjo lankytis pas jį kaip vyresnįjį.
Tai tik vienas pavyzdys, daug jų galima rasti šventojo gyvenime.
Kodėl žmonės, norintys mesti rūkyti, meldžiasi Ambrose'ui Optinai?
1891 metais vyresnėlis iškeliavo į amžinybę. Tačiau po mirties jis ir toliau padeda kiekvienam, kuris kreipiasi į jį su tikėjimu.
Daugelis meldžiasi jo sergant, ištikus gyvenimo sunkumams, į jį kreipiasi ugdymo ir tikėjimo stiprinimo klausimais. Ambrose Optinsky taip pat įgijo ypatingą populiarumą tarp norinčių mesti rūkyti. Kodėl? Tikrai todėl, kad per savo gyvenimą vyresnysis patarė savo dvasiniams vaikams kovoti su šia liga.
Daugelis šventojo patarimų neprarado aktualumo mūsų laikais, todėl čia yra keletas ryškiausių:
- Nemėgsta girdėti apie kitų trūkumus, tada mažiau turėsi savo.
- Veidmainystė yra blogiau nei netikėjimas.
- Gyventi – tai nesivarginti, nieko nesmerkti, nieko neerzinti ir mano pagarba visiems.
- Teisiuosius į Dievo karalystę veda apaštalas Petras, o nusidėjėlius – pati dangaus karalienė.
- Kodėl žmogus blogas? Nes jis pamiršta, kad Dievas yra aukščiau jo.
- Jūs neturėtumėte kalbėti bažnyčioje. Tai blogas įprotis. Už tai siunčiami sielvartai.
- Nuobodulys – anūko neviltis, o tinginystė – dukters. Norėdami ją išvaryti, sunkiai dirbkite, netingėkite maldoje; tada praeis nuobodulys ir ateis darbštumas. Ir jei prie to pridėsite kantrybės ir nuolankumo, išgelbėsite save nuo daugybės blogybių.
- Eliziejus ištvėrė, Mozė ištvėrė, Elijas ištvėrė, ir aš ištversiu.
Šiame filme taip pat aprašytas Ambrose Optinsky gyvenimas ir mokymai:
Paimkite tai patys ir pasakykite savo draugams!
Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:
Rodyti daugiau
1992 m. vasario 22 d. buvo aptiktos šventojo Tichono, žinomo kaip patriarchas Tikhonas, relikvijos. Tą patį, kuris supykdė Bažnyčios (skaityk: bedieviško sovietinio režimo) persekiotojus ir atvirai pasmerkė Nikolajaus II egzekuciją. Straipsnyje rasite įdomių faktų iš šventojo gyvenimo, apie jo tarnystę ir pasikėsinimą į jo gyvybę.
Nuotraukoje: vyresniojo Ambraziejaus (Grenkovo) viso gyvenimo portretas.
Tapk vienuoliu. Toks įžadas Gerbiamasis Ambraziejus iš Optinos() atsivežė jaunystėje, kai jis, sekstono sūnus iš Bolšie Lipovičių kaimo (Lipecko r., Tambovo gubernija), mokėsi teologijos seminarijoje. Sunki liga paskatino jį duoti įžadą. Pasveikęs jaunuolis, turėdamas gyvą ir linksmą – ne visai, kaip jam atrodė, derantį su vienuoliniu gobtuvu – nusiteikimą, ilgam atidėjo pažado įvykdymą.
Baigęs seminariją, Aleksandras (taip pasaulyje buvo vadinamas vienuolis Ambraziejus iš Optinos) iš pradžių tapo namų mokytoju turtingo dvarininko šeimoje, o paskui pradėjo dėstyti graikų kalbą Lipecko mokykloje. Išoriškai jo gyvenimas tekėjo gana nerūpestingai - jis nenutolo nuo kolegų draugijos, nesistengė gyventi atvirai griežto gyvenimo... Tačiau įžado neįvykdymas jį slėgė. Ir vieną dieną eidamas, upeliui čiurlendamas, aiškiai išgirdo: „Šlovink Dievą, mylėk Dievą...“
Gerbiamasis Ambraziejus Optinos Pustyno vienuolyne
1839 m. vasarą Aleksandras Grenkovas išvyko į piligriminę kelionę. Pakeliui aplankiau garsųjį Troekurovo atsiskyrėlį Hilarioną. Iš jo Aleksandras išgirdo: „Eik į – tavęs ten reikia“. O spalį jis jau buvo vienuolyne. Vėliau pats šventasis taip apibūdino savo ilgai planuotą ir dar netikėtą virsmą: „Ambrozijus atsistojo ir nusimetė kortas“ (mėgo kalbėti posakiais). Ir atvirukai, ir gitaros vakarėliai...
1840 m. balandžio 2 d. Aleksandras Grenkovas buvo priimtas į Optinos brolius. Iš pradžių kameros prižiūrėtojas ir skaitytojas pakluso vyresniajam Levui (Nagolkina; 1768–1841). Pirmoji „užduotis“, kurią jis gavo iš vienuolio, buvo perrašyti graikų vienuolio Agapijaus Landos „Nusidėjėlių išgelbėjimas“ vertimą. Tada, nuo 1840 m. lapkričio mėn., dirbo vienuolyno virykloje. Naujos pareigos atėmė daug naujoko laiko, jis negalėjo dažnai eiti į bažnyčią ir - kiekvienas debesis turi sidabrinį pamušalą - jis priprato prie nepaliaujamos vidinės maldos.
Prieš mirtį vienuolis Liūtas dvasinę Aleksandro vadovybę perdavė Šv. Makarijus, sakydamas:
„Čia žmogus skausmingai glaudžiasi pas mus, vyresniuosius. Aš jau dabar labai silpnas. Taigi, aš perduodu jums jį nuo grindų iki grindų, turėkite kaip žinote.
Nuolat prastėjanti sveikata privertė kun. Ambrose palikti valstiją. Tikriausiai maždaug tuo metu jis buvo įtrauktas į schemą, išlaikant savo buvusį vardą.
Pasinaudokite Šv. Ambraziejumi iš Optinos
Liga paaštrino kūną, bet apšvietė dvasią. Išorinė veikla, hierarchinės aukštumos buvo uždarytos Šv. Ambraziejus. Tačiau Viešpats jam atvėrė kitokį kelią – seniūniją. Netgi vyresniojo Makarijaus gyvenimo metu – ir su jo palaiminimu – kai kurie Optinos vienuoliai ėjo pas kunigą Ambraziejų, kad atskleistų savo mintis. Vyresnysis suvedė jį su pasaulietiškais vaikais. Ir jis linktelėjo jam, juokaudamas pastebėdamas:
„Žiūrėk, žiūrėk! Ambraziejus atima mano duoną“.
Kai kun. Makarijus mirė, vyresnysis Ambraziejus apsigyveno name, esančiame skete tvoros pusėje, prie kurio buvo padarytas „išorinis“ priestatas - priimti piligrimes moteris (jos negalėjo patekti į pačią sketą). Šiame name ant vienuolyno ir pasaulio ribos Šv. Ambraziejus gyveno trisdešimt metų.
Bėgant metams jį aplankė tūkstančiai žmonių. Priimdavo visus, kas prie jo ateidavo, nors kartais iš silpnumo sunkiai stovėdavo ant kojų. Net ir tie, kurie, kelionėms į Optiną tapus savotiška „mada“, lankydavosi jo kameroje iš laisvo, varginančio smalsumo. V.V. Rozanovas, ne itin „stačiatikis“, rašė apie vyresnįjį Ambraziejų:
„Jis duoda naudos dvasiškai ir galiausiai fiziškai. Visi pakelia nuotaiką vien žiūrėdami į jį... Pas jį lankėsi principingiausi žmonės, ir niekas nieko neigiamo nepasakė. Auksas perėjo per skepticizmo ugnį ir nesuteptas.
Net L.N.Tolstojus (visi prisimena tikrai tragišką jo santykių su Bažnyčia istoriją) kalbėjo apie šv. Ambraziejus:
"Štai kas. Ambraziejus yra visiškai šventas žmogus. Aš kalbėjausi su juo, ir mano siela kažkaip buvo lengva ir džiaugsminga. Kai kalbiesi su tokiu žmogumi, jauti Dievo artumą.“
Dostojevskis Optinoje su šv.Ambroziejumi
Pas vyresnįjį Ambraziejų ateidavo visi – ir paprasti, ir išmintingi. Jis rūpinosi kiekvieno poreikiais ir rado kiekvienam reikalingus žodžius. Yra gerai žinoma istorija apie F. M. kelionę į Optiną. Dostojevskis – 1878 metų liepą, netrukus po jauniausiojo sūnaus Aliošos mirties. Rašytojo žmona Anna Grigorievna prisiminė:
„Fiodoras Michailovičius buvo siaubingai sukrėstas šios mirties. Jis kažkaip ypatingai mylėjo Lešą, beveik skausminga meile... Fiodorą Michailovičių ypač slėgė tai, kad vaikas mirė nuo epilepsijos, iš jo paveldėtos ligos.
Per dvi Optinos gyvenimo dienas Dostojevskis tris kartus susitiko su Optinos vyresniuoju Ambraziejumi – vieną kartą viešai ir du kartus privačiai. Tai, apie ką kalbėjo didysis vyresnysis ir didysis rašytojas, mums amžinai liks paslaptis. Tačiau mes žinome kai ką – ir galbūt svarbiausią dalyką – apie jų pokalbį. Mat šis pokalbis atsispindėjo „Broliai Karamazovai“ – dialogo forma tarp vyresniojo Zosimos ir moters, taksi vairuotojo žmonos, kentėjusios dėl savo mirusio kūdikio. Anna Grigorievna buvo tvirtai įsitikinusi, kad Zosimos Babai pasakyti žodžiai buvo tie patys, kuriuos šv. Ambrozijus pasakė Fiodorui Michailovičiui, ir mes neturime jokios priežasties ja nepasitikėti.
„Fiodoras Michailovičius grįžo iš Optinos Ermitažo, – prisiminė rašytojo žmona, – iš pažiūros ramus ir gerokai nurimęs...
Šv. Ambraziejaus iš Optinos mirtis
Vyresnysis Ambraziejus paskutinius savo gyvenimo metus paskyrė Šamordino moterų vienuolyno įkūrimui. Šis vienuolynas, skirtingai nei kiti, kur buvo reikalingas „kraitis“ ir, pageidautina, darbingumas, buvo priimti visi - ir vargšai, ir vargšai.
Vienuolis ilgą laiką gyveno Šamordine, rūpinosi seserimis (ir, reikia pasakyti, be dvasinių nurodymų davė ir labai naudingų praktinių patarimų). Ten, Šamordine, jį užklupo mirtis.
1890 metų birželį kun. Ambraziejus išvyko į Shamordino ir susirgo taip, kad nebegalėjo grįžti į Optiną. Kelis kartus jis, paklusdamas griežtiems dvasinės konsistorijos įsakymams, nustatydavo išvykimo dieną ir kiekvieną kartą liga neleisdavo išvykti. O 1891 metų spalio 10 dieną mirė. Žinia apie jo mirtį pakeliui į Šamordiną užklupo Kalugos vyskupą Vitalijų (Iosifovą), kuris važiavo už vienuolio, kad nuvežtų jį į Optiną, ir buvo labai griežtas.
"Ką tai reiškia?" — perskaitęs telegramą susigėdo vyskupas. Jam buvo patarta grįžti į Kalugą, bet jis nusprendė: „Ne, tikriausiai tokia Dievo valia! Vyskupai paprastų hieromonkų laidotuvių neatlieka, bet tai yra ypatingas hieromonkas – aš noriu pats atlikti seniūno laidotuves.
Vienuolis Ambraziejus buvo palaidotas Optinos Ermitaže, šalia savo mokytojo vyresniojo Makarijaus kapo. Antkapyje buvo iškalti apaštalo Pauliaus žodžiai:
„Buvau silpnas, kaip ir silpnas, kad laimėčiau silpnuosius. Aš išgelbėsiu visus, bet išgelbėsiu visus“.
Vyresnysis Ambraziejus iš Optinos yra Rusijos stačiatikių bažnyčios hieroschemamonkas. Gimė 1812 m. Mokėsi Tambovo dvasinėje seminarijoje ir įstojo kaip geriausias gimnazijos absolventas. Sunkiai susirgęs prisiekė duoti vienuolinius įžadus, tačiau įžado iš karto neįvykdė. Po antrosios ligos pateko į „Optiną Pustyn“. Jis tapo vyresniojo Zosimos prototipu F. M. Dostojevskio romane. „Broliai Karamazovai“. Vienuolis Ambraziejus buvo žavimasis jo tikėjimo stiprumu net jo gyvenimo metu, leido jį gerbti kaip vyresnįjį. Jie kreipėsi į šv. Ambraziejų iš Optinos patarimo ir paguodos. Optina Ermitaže jie sakė, kad vyresnysis Ambrose'as kenčia nuo fizinių negalavimų, bet buvo stiprios dvasios. Vyresnysis Ambrose'as mirė 1891 m. Shamordino vienuolyne, kuris buvo įkurtas jo palaiminimu. Ant jo antkapio iškalti žodžiai: „Buvau silpnas, kaip ir silpnas, kad laimėčiau silpnuosius. Būčiau visiems viskas, bet visus išgelbėsiu.(1 Kor 9:22).
Garsiojo Optinos vyresniojo Ambraziejaus posakiai
- Gyventi – tai nesivarginti, nieko nesmerkti, nieko neerzinti ir mano pagarba visiems.
- Eik, kur tave veda, žiūrėk, ką tau rodo, ir vis sakyk: tebūnie tavo valia!
- Teisiuosius į Dievo karalystę veda apaštalas Petras, o nusidėjėlius – pati dangaus karalienė.
- Skaitykite „Tėve mūsų“, bet nemeluokite: „...atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame...“
- Kodėl žmogus blogas? Nes jis pamiršta, kad Dievas yra aukščiau jo.
- Jūs neturėtumėte kalbėti bažnyčioje. Tai blogas įprotis. Už tai siunčiami sielvartai.
- Senovės krikščionis priešas gundė kančiomis, o šiuolaikinius – ligomis ir mintimis.
Ištrauka iš knygos „Vyresnysis Ambraziejus. teisus mūsų laikų žmogus“
Perpublikavo ikirevoliucinį garsaus XIX amžiaus dvasinio rašytojo Jevgenijaus Poselianino kūrinį. „Vyresnysis Ambraziejus. mūsų laikų teisuolis“ – unikalus vyresniojo portretas, sukurtas jo amžininko.
Laikotarpis, kai susipažinau su kun. Ambrose buvo pats laimingiausias laikas mano gyvenime. Tai buvo pereinamasis laikotarpis nuo paauglystės iki jaunystės, ant kurio jis metė kažkokį tylų, švelnų atspindį.
Pirmą kartą pamačiau jį vasarą tarp gimnazijos ir universiteto; jis mirė, kai buvau paskutiniais metais. Per šiuos ketverius bendravimo su juo metus nesupratau, kiek daug jis man reiškia, ir tik būdama su juo visa siela mėgavausi tuo žavesiu, kuris iš jo sklido kiekvienam prie jo besikreipiančiam žmogui.
Ir tik kai jo nebeliko, supratau, kas jis man yra ir kokią tuščią, neužpildytą vietą mano gyvenime palieka jo išvykimas. Mano susitikimas su juo buvo nelaimingas atsitikimas – pasaulio kalba, nepelnytas Dievo palankumas – tikėjimo kalba.
Kai pirmą kartą apie jį išgirdau, aš ne tik, kad nesiekiau jo, bet net elgiausi su juo nesuvokiamai priešiškai ir karčiai.
Buvau visiškai nepasiruošęs tokiam susitikimui ir neturėjau nė menkiausio supratimo apie reiškinį, kurį reprezentuoja seniūnija. Nuo pat mažens mane traukė krikščionybė, nuoširdžiausią susižavėjimą kėlė tie keli šventieji, kuriuos pažinau nuo vaikystės, ypač šventasis Sergijus ir metropolitas Pilypas. Ir kuo tokie rusiškos praeities žmonės man buvo brangesni, tuo aršiau norėjau pamatyti tokių tipų įsikūnijimą šiuolaikiniame gyvenime.
Maskvoje, kur tada gyvenau, sklido gandai apie nepriklausomą tuometinio metropolito charakterį ir betarpiškumą
Joannikia, ir man labai patiko. Be to, mačiau, kaip jis negailėjo savęs tarnybai ir kaip mylėjo paprastus žmones, o kadangi jie kalbėjo apie jo griežtą gyvenimą – visa tai privertė mane su šiuo žmogumi elgtis ypatingu jausmu, artimu džiaugsmui, ir aš mylėjau dalyvauti jo didingose pamaldose, visą laiką suprasdamas, kad prieš mane buvo tikras Dievo vyskupas.
Lygiai taip pat instinktyviai norėjau pamatyti tikrą vienuolį, kuris savo gyvenimą praleistų tikrais darbais, kuris pasiektų tokį laipsnį, kad būtų „angelas kūne“, dangiškasis žmogus, kad gautų dideles malonės dovanas. švytėtų jame, kad jis būtų gyvas įrodymas to kito pasaulio, kurį mes tikime, kad jis mylėtų žmones ir kad žmonės jį pažintų, eitų pas jį ir gautų iš jo viską, ko reikia sielai. .
Norėjau, kad šis vienuolis gyventų skurdžioje medinėje celėje, miške, o ne turtingo vienuolyno akmeninėse kamerose. Visa siela norėjau rasti tokį vienuolį, Dievo žmogų. Jau tada vienuolystės idėja man buvo labai brangi. Man labai nepatiko išorinio dėmesio ženklai, rodomi vienuoliams, pavyzdžiui, rankų bučiavimas.
Ir kaip tik iš šios pusės maištau prieš kun. Ambrose, kai pirmą kartą apie jį išgirdau. Apie „Optiną“ kalbėjęs vyras minėjo, kad ten žmonės dažniausiai klaupiasi prieš vyresniuosius, ir mane papiktino būtent ši smulkmena. Nuo tos akimirkos manyje apsigyveno tiesioginio priešiškumo ir kartėlio jausmas tolimo Optinos seniūno atžvilgiu ir gyvavo iki tos akimirkos, kai pamačiau jį realybėje.
Lankiausi pas tetą kaime, kai vienas jos giminaitis, labai įvairių pomėgių vyras, kurio nelaikiau rimtu ir kruopščiu, įkalbėjo ją važiuoti į Optiną, tarsi į iškylą.
Jo perteikti Optinos įspūdžiai, sumišę su didžiosiomis paskalomis ir juokingais anekdotais iš nesibaigiančių kelionių į užsienį, negalėjo sukelti mano susidomėjimo šiuo vienuolynu.
Būtent iš jo pirmą kartą išgirdau seniūno vardą. Jis patikino, kad šis seniūnas buvo įžvalgus, tai yra žinantis įvairių paslapčių, apie kurias jam niekas nepranešė, taip pat sakė, kad daug žmonių pas jį ateidavo, kad jie jį labai gerbia ir net klaupdavosi prieš jį. Tada man atrodė, kad šis senolis buvo kažkoks gudrus veidmainis, turintis piligrimų išpūstą reputaciją, ir nors kai kurie dalykai pasakotojo, kuriuo aš apskritai mažai tikėjau, žodžiais kažkaip mane sudomino prieš savo valią, pabandžiau. nepasiduoti tam potraukiui ir patikinau save, kad, žinoma, nieko ypatingo jame nerasiu.
Į Optiną nusprendėme važiuoti ne dėl seniūno ir ne dėl Optinos. Tai buvo tik įdomios ir originalios kelionės pabaiga. Į Optiną atvykome liepos 15-osios naktį. Iki šiol prisimenu visas šios kelionės smulkmenas: sustojimus užeigose, nakvynę vairuojant, prieš aušrą šaltį, visą nepaaiškinamą šių dienų žavesį, praleistą tarp gamtos ir nuolat besikeičiančių peizažų.
Prisimenu, kaip sustojome prie Žizdros perėjos, kurios pakrantėje yra Optina; kaip kučeris iškvietė keltą, kaip atsiliepė vienuolis vežėjas ir po artėjančiu keltu pasigirdo tylus vandens šniokštimas, o Optina, mėnulio spinduliuose tamsiame pušyno fone, buvo paslaptinga ten, skersai. upė, ant aukšto kranto, tarsi siektų į dangų savo aukštais, dideliais bokštais, aukšta balta varpine, baltais vartais ir baltomis sienomis. Kelias dienas gyvenome Optinoje, nematydami seniūno, nors į vienuolyną važiavome aplankyti kaip į vienuolišką atrakciją.
Šiomis dienomis pati Optina man padarė stiprų įspūdį. Anksčiau tai man buvo visiškai nepažįstamas dalykas. Čia tikrai buvo žygdarbis. Visi vienuoliai meldėsi ir sunkiai pakluso. Visi jie tikrai dalyvavo visa jėga visose ilgose pamaldose.
Negana to, kad nebuvo didybės ar išdidžios eisenos, visi, priešingai, buvo tylios, nuolankios išvaizdos ir meiliai nusilenkdavo susitikdami vieni su kitais ir su pasauliečiais; o svarbiausia – kiekviename – nuo žilaplaukių, vos kojas pajudėjusių vyresniųjų iki pačių jauniausių naujokų – nevalingai jaučiau gilų religinį įsitikinimą, nuoširdų uolumą savo vienuoliniam pašaukimui ir nuolatinį suvokimą, kad jie yra Dievo akyse. .
Kadaise visas vienuolynas buvo toks, o nežinomas seniūnas dabar mums pasirodė kitaip. Bet mane erzino, kaip jis mūsų nepriėmė, o vienuolyno abatas ne kartą siuntė jį papasakoti apie mus. Mūsų išvykimo diena jau buvo paskirta, atėjo šios dienos išvakarės, o seniūno vis dar nematėme.
Tačiau vakare aš ir mano antroji pusbrolis, kuris visiškai nesidomėjo religija ir dažniausiai juokėsi iš mano susidomėjimo dvasiniais dalykais, aplankėme senolį, ir vėl nesėkmingai. Nuvykome pas vienuolyne gyvenusį labai įdomų žmogų, kilusį iš senos dvarininkų šeimos ir turintį didelį talentą tapyti. Šis žilaplaukis, išraiškingo veido senolis stebėtinai giliai ir puikiai kalbėjo apie vidinį gyvenimą ir krikščionybę.
Buvome netoli jo namų, palaidotų obelų šakose, kai pastebėjome judėjimą atsiskyrėlio takais, ir jis mums pasakė, kad kun. Ambrose'as paliko savo kamerą ir dabar buvo patogiausia proga prie jo prieiti.
Nežinau, ar kada nors patyriau tokį intensyvaus dėmesio jausmą, su kuriuo kreipiausi į seniūną. Netoli jo einantys vienuoliai – nepastebėjau, tikriausiai kameros prižiūrėtojai – energingai rodė mus į jį.
Priešais mane buvo labai labai senas vyras, pasirėmęs į lazdą su kabliu galu, vilkėjęs storą medvilninę sutaną ir šiltą minkšto audinio kamilavką.
Iš karto pajutau jame kažką nepaprasto, bet save, galima sakyti, laikiau rankose ir įkvėpiau: „Tegul visi galvoja, kad esi nuostabus žmogus. Man tai yra vienodai, ir aš pats noriu apsvarstyti, kas yra tavyje. Tu man vis dar niekas“.
Su šiuo sudėtingu kažkokio netikėtumo jausmu prieš jį ir tokiu griežtu apdairumu atsistojau prieš vyresnįjį. Ir kaip supratau tą pačią dieną, jis puikiai jautė mano nuotaiką. Jis tyliai palaimino mus abu, nieko mums nesakė, nieko neklausė ir ėjo toliau, lyg būtume tuščia vieta. Tyliai nusekiau paskui jį.
Prie jo priėjo aukštas, sveikas bendražygis ir tarė:
Aš, tėve, esu darbuotojas. Išvykau į Odesą užsidirbti pinigų. Palaimink mus ten eiti.
O. Ambrose jam iškart atsakė:
Ne, nevažiuok į Odesą.
Tėve, – tvirtino jis, – uždarbis ten geras, o rankų visada reikia. Ten turiu draugų.
„Nevažiuok į Odesą“, – tvirtai pakartojo vyresnysis, – o į Voronežą ar Kijevą.
Tada jis ir šis žmogus nuėjo nuo didelio tako į šalutinį taką, apie ką nors kalbėjo privačiai. Nustebau... Iš kur jis tai žino? Kodėl jis taip greitai ir tiesiogiai apsisprendžia? Vyresnysis ėjo toliau, aš nusekiau arti jo. Prie jo priėjo daugiau žmonių, ir jis visiems atsakė. Netoli jo namų laukė grupelė valstiečių, atrodančių kaip tikri artojai, nė kiek nepaliesti miesto blizgesio.
„Mes esame Kostromos vyrai“, – pasakė jam vienas iš jų. – Girdėjome, kad tau skauda kojas, todėl tau atnešė minkštas letenėles. Ir jie padovanojo senoliui plonus veltinius batus. Nepamiršiu švelnios šypsenos ir dėkingumo išraiškos, kuri tą akimirką nušvietė seniūno veidą. Ir tą pačią akimirką tarsi uždanga nukrito prieš akis, neleidžianti matyti seniūno.
Vienu metu smegenyse šmėkštelėjo kažkokios senos svajonės - miško vienuolynas, šviesus senas švelnus vienuolis, šventumo auroje, žmonės, ateinantys pas jį iš visur... Juk aš šito taip norėjau! O čia buvo vienuolynas, įsitaisęs sename atšiauriame miške, maži balti nameliai po šimtametėmis pušimis, šis tyliais žodžiais kalbantis senukas, matantis kažką mums nematomo, ir žmonės su visu savo šiltos meilės jam paprastumu ir beribiu. pasitikėk juo. „Taigi išsipildė! - smegenyse degė laiminga mintis. "Čia viskas!"
Ir džiaugsmingas, laimingas, atsinaujinęs stovėjau žavėdamasis senuku. O aplinkui tvyrojo giedras, švelnus rusiškos vasaros vakaras, rimtai tarpusavyje šnekučiavosi senos pušys, tylūs liudininkai šios naujos žmogiškos laimės akimirkos, kurią čia patyrė tiek daug kelių kartų žmonių, ir kun. Ambraziejus tyliai nusišypsojo Kostromos valstiečiams švelniomis letenėlėmis.
Visai kitokia nuotaika nei pirmą kartą, dabar vėl priėjau prie seniūno. Mano siela buvo kupina kažkokio vaikiško pasitikėjimo juo ir džiaugsmo, o aš tarsi tariau sau: „Na, o dabar pažiūrėk į mane; štai aš, viskas toks, koks esu, priešais tave. Jei nori, pastebėk mane ir pažiūrėk, kiek manyje blogo. Jei nepastebi, vadinasi, nesu vertas, kad į mane žiūrėtum. Vyresnysis įėjo į prieangį ir, atsirėmęs ranka į turėklą, atsisuko į mus. Stovėjau priešais jį, žiūrėjau į jį akimis, bet nieko jam nesakiau. Jis maloniai paklausė mano antrojo pusbrolio, kur jis studijuoja, ir liepė tęsti mokslus. Tada jis manęs paklausė:
Ar tikite į Dievą, į Šventąją Trejybę?
„Manau, kad tikiu“, - atsakiau, - manau, kad galiu pasakyti, kad tikiu.
Tada jis pridūrė:
Niekada nesiginčyk su niekuo dėl tikėjimo. Nereikia. Nes niekam nieko neįrodysi, o tik nusiminsi. Nesiginčyk.
Jevgenijus Poseljaninas. „Vyresnysis Ambraziejus. teisus mūsų laikų žmogus“
Leidykla "Nikea".
Žymaus XIX amžiaus dvasinio rašytojo Jevgenijaus Poselianino ikirevoliucinio kūrinio pakartotinis leidimas. Unikalus vyresniojo Ambrose iš Optinos portretas, padarytas jo amžininko.
Knygos rengimas buvo ilgas ir sunkus: tekstas buvo rankiniu būdu perspausdintas iš priešrevoliucinio leidimo (keista, kad ši nuostabi knyga nebuvo perspausdinta po 1917 m.), redaguota atsižvelgiant į šiuolaikinės rusų kalbos normas, retas ir nežinomas. fotografijos kun. Ambrose, Optina Pustyn ir apylinkės.
Dabar aišku: buvo verta. Ne veltui vyresnysis Ambraziejus atgrasė dar jauną Jevgenijų Poselianiną įstoti į vienuolystę ir palaimino jį užsiimti rašymu „žmonių labui“.
Aleksandras Grenkovas, būsimasis tėvas Ambraziejus, gimė 1812 m. lapkričio 21 d. arba 23 d. Tambovo vyskupijos Bolšie Lipovičių kaimo dvasinėje šeimoje. Baigęs teologijos mokyklą, sėkmingai baigė kursą Dvasinėje seminarijoje. Tačiau jis nestojo į Dvasinę akademiją ir netapo kunigu. Kurį laiką jis buvo namų mokytojas dvarininko šeimoje, o vėliau - Lipecko teologijos mokyklos mokytojas.
Turėdamas gyvą ir linksmą charakterį, gerumą ir sąmojį, Aleksandras Michailovičius buvo labai mylimas savo bendražygių ir kolegų. Paskutiniais Seminarijos kurse jam teko susirgti pavojinga liga ir, jei pasveiks, jis prisiekė tapti vienuoliu.
Pasveikęs jis nepamiršo savo įžado, tačiau keleriems metams atidėliojo jo vykdymą, kaip pats sakė, „atgailaudamas“. Tačiau sąžinė jam nedavė ramybės. Ir kuo daugiau laiko ėjo, tuo gailesčiai darėsi skausmingesni.
Po nerūpestingų linksmybių ir nerūpestingumo periodų sekė aštrios melancholijos ir liūdesio, intensyvios maldos ir ašarų periodai. Kartą, jau būdamas Lipecke, vaikščiodamas netoliese esančiame miške, jis, stovėdamas ant upelio kranto, aiškiai išgirdo jo čiurlenimą žodžius: „Šlovink Dievą, mylėk Dievą...“
Namuose, atsiribojęs nuo pašalinių akių, jis karštai meldėsi Dievo Motinos, kad ji apšviestų jo protą ir nukreiptų jo valią. Apskritai jis neturėjo atkaklios valios ir jau senatvėje savo dvasiniams vaikams pasakė: „Turite man paklusti nuo pirmo žodžio. Esu paklusnus žmogus. Jei ginčysiesi su manimi, aš galiu tau nusileisti, bet tai nebus tau į naudą.
Neryžtingumo išvargintas Aleksandras Michailovičius kreipėsi patarimo pas garsųjį asketą Hilarioną, gyvenusį toje vietovėje. „Eik į Optiną“, – pasakė jam vyresnysis, – ir būsi patyręs. Grenkovas pakluso. 1839 m. rudenį jis atvyko, kur jį maloniai priėmė vyresnysis Leo.
Netrukus jis davė vienuolijos įžadus ir buvo pavadintas Ambraziejumi Šv. Milano atminimui, tada buvo įšventintas į hierodiakoną, o vėliau - hieromonku. Kai kunigas Makarijus pradėjo savo leidybos verslą, kunigas Ambraziejus, baigęs seminariją, mokėjęs senąsias ir šiuolaikines kalbas (mokėjo penkias kalbas), buvo vienas artimiausių jo padėjėjų.
Netrukus po įšventinimo jis susirgo. Liga buvo tokia sunki ir užsitęsusi, kad amžiams pakenkė tėvo Ambraziejaus sveikatai ir beveik įkalino jį į lovą. Dėl ligos iki mirties negalėjo atlikti liturgijų ar dalyvauti ilgose vienuolinėse pamaldose.
Supratęs kun. Sunki Ambraziejaus liga neabejotinai turėjo jam apvaizdos reikšmę. Ji sušvelnino jo gyvą charakterį, apsaugojo, ko gero, nuo pasipūtimo jame išsivystymo ir privertė gilintis į save, geriau suprasti save ir žmogaus prigimtį. Ne veltui vėliau kun. Ambraziejus pasakė: „Gera vienuoliui sirgti. O susirgus tau nereikia gydytis, o tik gydytis!
Padėdamas vyresniajam Makarijui leidybinėje veikloje, kun. Ambraziejus ir toliau užsiėmė šia veikla po mirties. Jam vadovaujant buvo išleista: „The Ladder“ kun. Jonas Klimakas, laiškai ir biografija kun. Makarijus ir kitos knygos. Tačiau leidybinė veikla nebuvo kun. senatvinių darbų dėmesio centre. Ambraziejus.
Jo siela ieškojo gyvo, asmeninio bendravimo su žmonėmis, o netrukus ėmė garsėti kaip patyręs mentorius ir vadovas ne tik dvasinio, bet ir praktinio gyvenimo klausimais. Jis turėjo neįprastai gyvą, aštrų, pastabų ir įžvalgų protą, kurį apšviečia ir pagilino nuolatinė sutelkta malda, dėmesys sau ir asketiškos literatūros išmanymas. Dievo malone jo įžvalga pavirto į aiškiaregystę. Jis giliai įsiskverbė į pašnekovo sielą ir skaitė joje, kaip atverstoje knygoje, nereikalaujant jo prisipažinimų. Jo veidas, didysis rusų valstietis, iškiliais skruostikauliais ir žila barzda, spindėjo protingomis ir gyvomis akimis.
Visomis savo gausiai dovanotos sielos savybėmis kun. Ambraziejus, nepaisant nuolatinės ligos ir silpnumo, buvo neišsenkantis linksmumas ir sugebėjo duoti nurodymus tokia paprasta ir humoristiška forma, kad juos lengvai ir amžinai prisimindavo visi, kurie klausėsi.
Kai reikėdavo, mokėjo būti reiklus, griežtas ir reiklus, naudodamas „nurodymą“ lazda ar atgailaudamas nubaustam. Seniūnas nedarė skirtumo tarp žmonių. Visi turėjo prieigą prie jo ir galėjo su juo kalbėtis: Sankt Peterburgo senatorius ir sena valstietė, universiteto profesorius ir didmiesčių fashionistas, Solovjovas ir Dostojevskis, Leontjevas ir Tolstojus.
Su kokiais prašymais, skundais, su kokiais vargais ir poreikiais žmonės atėjo pas seniūną! Jaunas kunigas ateina pas jį, prieš metus savo noru paskirtas į paskutinę vyskupijos parapiją. Jis negalėjo pakęsti savo parapijos skurdo ir atėjo pas seniūną prašyti palaiminimo pakeisti savo vietą. Iš toli jį pamatęs vyresnysis sušuko: „Grįžk, tėve! Jis yra vienas, o jūs esate du!
Kunigas suglumęs paklausė vyresniojo, ką reiškia jo žodžiai. Vyresnysis atsakė: „Bet yra tik vienas velnias, kuris tave gundo, o tavo pagalbininkas yra Dievas! Grįžk atgal ir nieko nebijok; Nuodėmė palikti parapiją! Tarnaukite liturgijai kiekvieną dieną ir viskas bus gerai! Sužavėtas kunigas atsigavo ir, grįžęs į savo parapiją, ten kantriai tęsė pastoracinį darbą ir po daugelio metų išgarsėjo kaip antrasis seniūnas Ambraziejus.
Po pokalbio su kun. Ambrose džiaugsmingai pasakė:
"Štai kas. Ambraziejus yra visiškai šventas žmogus. Aš kalbėjausi su juo, ir mano siela kažkaip buvo lengva ir džiaugsminga. Kai kalbiesi su tokiu žmogumi, jauti Dievo artumą.“
Kitas rašytojas Jevgenijus Pogoževas (Poseljaninas) sakė:
„Mane sukrėtė jo šventumas ir jame glūdi nesuvokiama meilės bedugnė. Ir žiūrėdamas į jį pradėjau suprasti, kad senolių prasmė yra palaiminti ir pritarti gyvenimui ir Dievo siunčiamiems džiaugsmams, mokyti žmones gyventi laimingai ir padėti jiems nešti naštas, kurios jiems tenka, kad ir kokios jos būtų. “
V. Rozanovas rašė:
„Jis duoda naudos dvasiškai ir galiausiai fiziškai. Vien pažiūrėjus į jį visi pakyla dvasia... Pas jį lankėsi principingiausi žmonės (kun. Ambraziejus), niekas nieko neigiamo nepasakė. Auksas perėjo per skepticizmo ugnį ir nesuteptas.
Senolis labai stipriai turėjo vieną rusišką bruožą: mėgo kažką tvarkyti, kažką kurti. Jis dažnai mokydavo kitus imtis kokių nors reikalų, o kai privatūs žmonės ateidavo pas jį palaiminimo dėl tokio dalyko, jis noriai imdavo diskutuoti ir duodavo ne tik palaiminimą, bet ir gerų patarimų. Visiškai nesuprantama, iš kur tėvas Ambraziejus gavo giliausią informaciją apie visas jame buvusias žmogaus darbo šakas.
Išorinis vyresniojo gyvenimas Optinos vienuolyne vyko taip. Jo diena prasidėjo ketvirtą ar penktą ryto. Tuo metu jis pasikvietė kameros palydovus ir buvo perskaityta ryto taisyklė. Tai truko daugiau nei dvi valandas, po to kameros prižiūrėtojai išvyko, o vyresnysis, likęs vienas, atsidavė maldai ir ruošėsi savo didžiosioms dieninėms tarnyboms. Devintą valandą prasidėjo priėmimas: iš pradžių vienuolynams, paskui pasauliečiams. Priėmimas truko iki pietų.
Apie antrą valandą atnešė jam menko maisto, po kurio jis pusantros valandos liko vienas. Tada buvo skaitomos Vėlinės, ir priėmimas tęsėsi iki išnaktų. Apie 11 valandą buvo atliktas ilgas vakaro ritualas, o ne anksčiau kaip vidurnaktį vyresnysis pagaliau liko vienas. Tėvas Ambraziejus nemėgo melstis viešai. Taisyklę perskaitęs kameros prižiūrėtojas turėjo stovėti kitame kambaryje. Vieną dieną vienas vienuolis pažeidė draudimą ir pateko į seniūno kamerą: pamatė jį sėdintį ant lovos, nukreiptą į dangų, o veidą nušvitęs džiaugsmu.
Taigi daugiau nei trisdešimt metų diena iš dienos vyresnysis Ambrose'as įvykdė savo žygdarbį. Per pastaruosius dešimt savo gyvenimo metų jis ėmėsi kito rūpesčio: moterų vienuolyno Šamordine, 12 verstų nuo Optinos, įkūrimas ir organizavimas, kuriame, be 1000 vienuolių, dar buvo vaikų namai ir mergaičių mokykla. išmaldos namas senoms moterims ir ligoninė. Ši nauja veikla vyresniajam buvo ne tik nereikalingas materialus rūpestis, bet ir Apvaizdos uždėtas kryžius, baigiantis asketišką gyvenimą.
1891-ieji buvo paskutiniai seniūno žemiškajame gyvenime. Visą šių metų vasarą jis praleido Šamordino vienuolyne, tarsi skubėdamas baigti ir sutvarkyti ten viską, kas nebaigta. Vyko skubūs darbai, naujajai abatei reikėjo vadovavimo ir nurodymų.
Seniūnas, paklusdamas konsistorijos įsakymams, ne kartą nustatydavo savo išvykimo dienas, tačiau pablogėjusi sveikata ir atsiradęs silpnumas – lėtinės ligos pasekmė – privertė jį atidėti išvykimą.
Taigi reikalas užsitęsė iki rudens. Staiga atėjo žinia, kad pats vyskupas, nepatenkintas vyresniojo lėtumu, ketina atvykti į Šamordiną ir jį išsivežti. Tuo tarpu vyresnysis Ambrose'as kasdien vis silpnėjo. Taigi vyskupas vos spėjo nukeliauti pusę kelio į Šamordiną ir sustojo nakvoti Pšemislio vienuolyne, kai jam buvo įteikta telegrama, informuojanti apie vyresniojo mirtį.
Eminencija pakeitė veidą ir sugėdinta paklausė: „Ką tai reiškia? Tai buvo spalio 10 (22) dienos vakaras. Eminencijai buvo patarta kitą dieną grįžti į Kalugą, bet jis atsakė: „Ne, tikriausiai tokia Dievo valia! Vyskupai paprastų hieromonkų laidotuvių neatlieka, bet tai yra ypatingas hieromonkas – aš noriu pats atlikti seniūno laidotuves.
Nuspręsta jį vežti į Optiną Pustyną, kur praleido savo gyvenimą ir kur ilsėjosi jo dvasiniai vadovai – vyresnieji Liūtas ir Makarijus. Marmuriniame antkapiniame paminkle iškalti apaštalo Pauliaus žodžiai: „Aš buvau silpnas, kaip ir silpnas, kad laimėčiau silpnuosius. Būčiau visiems viskuo, kad visus išgelbėčiau“ (1 Kor 9, 22). Šie žodžiai tiksliai išreiškia seniūno gyvenimo žygdarbio prasmę.
