Uzmanību!!! Lai apmeklētu klosteri ar sievišķo iedzīvotāju pusi, ieteicams ņemt līdzi šalli, kā arī ieiet klostera teritorijā šortos, svārkos virs ceļiem, biksēs, džinsos - nedrīkst!!! (Īpaši mīļajam Skvorčikam!!!)
Ir pagājis vairāk nekā gadsimts kopš pirmā čuvašu vīriešu Aleksandra Ņevska klostera dibināšanas, kas atrodas Bolshoy Sundyr ciemā, Morgaushsky rajonā. Interesanta vieta, kurā valda miers un klusums. Ir divas vannas ar kristāldzidru ūdeni un ļoti aukstu. Krastā ir ezers, kur var peldēties un sarīkot pikniku, līdz tam var piebraukt ar automašīnu.
Ir leģenda, ka pagājušā gadsimta sākumā klostera teritorijā esošajā baznīcā salaulājās brālis un māsa (nezinu, kāda muša viņiem iekoda), bet DIEVS nav pieļāvis svētu zaimošanu, un baznīca devās uz zemi ar visiem, kas tajā bija, un izveidoja Kalnu. Šī vieta netika atrasta, lai gan baznīca patiešām izgāzās, kas atrod, rakstiet un papildiniet leģendu.
Mežā ir OZOLS - KEREMET, kopumā "Karashlah" trakts Sundyrkas upes kalnainajā krastā ir kulta vieta. Šeit jau sen tiek veiktas pagānu lūgšanas un upuri. Bet pamazām pareizticība iesakņojās arī šeit. Parādījās viņu pašu bhaktas. Lai gan viņi saka, ka uz ozola periodiski parādās jaunas lentes.
Topošais klostera abats Aleksejs Petrovičs Razumovs dzimis ciematā 1862. gada 10. martā. Jadrinskas rajona Setkasi čuvašu zemnieka ģimenē. Pēc zemstvo skolas beigšanas viņš nolēma kļūt par mūku. Tam bija iemesls. Pat pirms skolas beigšanas Aleksejs smagi saslima. Neskatoties uz vecāku pūlēm, slimība neatkāpās. Tad viņš apsolīja: ja atveseļosies, dosies kalpot uz klosteri. Un 22 gadu vecumā viņš nokļuva Mihailo-Arhangeļskas Čeremisas klosterī. Pabeidzis diezgan ilgu paklausības (dienesta) periodu, viņš kļuva par mūku. Īsā laikā viņš no hierodiakona kļuva par hieromūku. 1898. gadā viņu iecēla par biktstēvu klosterī, tas ir, par baznīcas priesteri, kurš pieņem grēksūdzi.
Pirmo baznīcas apbalvojumu – gaitu (4 stūru plāksnīti ar krusta attēlu) – Entonijs saņēma 1900. gadā. 1901. gada februārī Svētā Sinode viņu iecēla par Ufas provinces čuvašu klostera prāvestu. Tajā pašā gadā viņš tika paaugstināts līdz abata pakāpei ar nūjas nolikšanu (otrā balva).
Kā savas dzimtās zemes patriots abats Entonijs vēršas pie Kazaņas garīgās konsistorijas ar lūgumu pārcelt viņu uz klosteri, kas tiek atvērts. Entonijs pārņēma nabadzīgo klostera mājsaimniecību. 1902. gada beigās šeit dienēja tikai 12 iesācēji. Klostera iesvētīšana notika 1903. gada 15. jūnijā ar lielu ļaužu pulku. Šajā gadījumā ieradās Kazaņas diecēzes bīskaps arhibīskaps Dmitrijs.
Klostera darbības sākums sakrita ar Krievijas-Japānas karu un pirmo Krievijas revolūciju, kas radīja daudzas grūtības. Bet tie nebiedēja mērķtiecīgu cilvēku, apveltītu ar organizatoriskām spējām un lielu atbildību par uzticēto darbu.
Tēvs Entonijs prasmīgi meklēja veidus, kā iegūt labumus klosterim. Piemēram, vēršoties pie cara Nikolaja II, viņš panāca liela parāda norakstīšanu valsts kasei par celtniecības kokmateriāliem 1800 rubļu apmērā. Turklāt karalis deva norādījumus piešķirt klosterim jaunu zemi. Pieaugot iedzīvotāju skaitam, radās steidzama vajadzība pēc zemes. Tos bija grūti iegūt, jo īpaši mežu platības. Toreiz meža revidents, koleģiālais padomnieks B. Guzovskis baudīja lielu autoritāti un liedza klosterim iegūt meža gabalus. Taču nekas nevarēja apturēt Entoniju viņa vēlmē vienīgo nacionālo klosteri reģionā pārvērst par čuvašu garīgās un morālās izglītības centru. Abats saprata, ka tam ir vajadzīga laba bibliotēka. Viņš rūpējās par mācību grāmatu un mēbeļu iegādi skolai, kas, šķiet, tika atvērta 1911. gada beigās. Klosteris pasūtīja grāmatas no Maskavas, Kazaņas, Simbirskas un citām pilsētām. Diezgan daudz grāmatu sāka parādīties čuvašu valodā, īpaši ar reliģisku saturu. Liela loma klostera apgādē ar literatūru bija čuvašu apgaismotājiem I. Jakovļevam un N. Nikoļskim, kuri turpināja dzīvīgu saraksti ar abatu.
Ar Entonija pūlēm klosteri turpināja uzlabot. Tika atvērtas darbnīcas (galdniecība, šūšana, apavu izgatavošana utt.). Abats domāja par jaunas baznīcas celtniecību, jaunu ēku brāļiem un savu ķieģeļu rūpnīcu. Drīz vien, 1909. gadā, klosterī tika iesvētīta otrā baznīca - Sarovas svētā Serafima vārdā. Abats centās būvēt saprātīgi, uzticami un skaisti, aicinot sava amata meistarus no dažādiem rajoniem.
Uzlabošanas darbi neapstājās. Pēc piecu kupolu tempļa pabeigšanas tika pabeigta jauna divstāvu ēka ar kamerām un telpām "viesojošajiem valdniekiem un ierēdņiem". Viņiem bija sava kalve, darbu sāka ķieģeļu fabrika un audekla aušanas cehs. Mājlopu skaits pieauga. Īpašumu ieskauj kvalitatīvs žogs.
Klostera ziedu laiki bija pirmskara gadi (1910-1914). Saimniecība radīja lielus ienākumus. Lielos daudzumos tika pārdota maize, mājlopi, ķieģeļi, veļa utt.. Peļņu nesa arī dievkalpojumi. Tas viss palielināja klostera iedzīvotāju dzīves līmeni, kam bija ciešas tirdzniecības saites ar zemniekiem un tirgotājiem (piemēram, ar brāļu Talancevu un brāļu Efremovu tirdzniecības namiem).
Abatam bija mierīgs, draudzīgs raksturs. Viņš mīlēja taisnīgumu un godīgumu, un vairāk nekā vienu reizi iestājās par iesācējiem un mūkiem.
Sākoties Pirmajam pasaules karam, dzīve klosterī mainījās. Daži iesācēji tika nosūtīti uz armiju. Daži zirgi tika aizvesti uz fronti, un klosteris par tiem saņēma naudas kompensāciju. Rektors organizēja palīdzību aktīvajai armijai - regulāri tika vākti ziedojumi frontes labā, slimo un ievainoto karavīru ārstēšanai, tika sākta telpu sagatavošana ievainoto uzņemšanai. 1914. gada rudenī klosterī uzturēšanai un izglītošanai tika uzņemts liels skaits kritušo karavīru bērnu. Klosteris kļuva arī par patvērumu bēgļiem no Krievijas rietumu reģioniem.
Ar Tautas komisāru padomes 1918. gada 23. janvāra dekrētu baznīcu un klosteru īpašums tika pasludināts par "nacionālo īpašumu".
1919. gadā klosterim tika atņemtas zemes, izņemot 13 akrus, kurus Entonijam ar lielām grūtībām izdevās nosargāt dārzkopībai.
1921. gadā viņš savos paziņojumos rakstīja: "Klosterī nav zirgu, liellopu vai aitu." Tika konfiscēta saimniecība, dzirnavas, drava un ķieģeļu fabrika, bet darbnīcas slēgtas. Ēku izlaupīšana turpinājās. Redzot notiekošos sašutumus, abats mēģināja apelēt pie savas sirdsapziņas, taču nekas nelīdzēja. Viņam bija skumji redzēt, kas notiek ar viņa prāta bērnu.
Par pašaizliedzīgo darbu un uzticību savam aicinājumam 60 gadus vecais abats Entonijs 1922. gada 22. maijā tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē (augstākā klostera pakāpe).
Nevienlīdzīgā cīņa iedragāja viņa veselību, bet viņš turpināja vadīt klosteri līdz 20. gadu vidum. 1926. gada oktobrī Čuvašas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas Centrālās izpildkomitejas Prezidijs apstiprināja Čuvašas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas NKVD valdes lēmumu slēgt klosteri.
Aleksandra Ņevska čuvašu klosteris atrodas Morgaušskas rajonā Karšļiki pilsētā. Klosteris dibināts 1903. gadā misionāru vajadzībām mežā, tagad Iļjinska mežniecības 14. kvartālā, vietā, kur pulcējās un lūdzās pagānu čuvaši. Vispirms 1890. gadā tika uzcelta kapela un pēc tam īsā laikā izveidojās klosteris - divu baznīcu komplekss - svētā Aleksandra Ņevska un Sarovas svētā Serafima vārdā, abata māja, divstāvu celle. ēka, viesnīca svētceļniekiem, maizes ceptuve, kalve, ūdensdzirnavas uc palīgēkas. Visas ēkas bija koka, eklektisma stilā ar klasiskās un baroka arhitektūras elementiem.
Pirmā pieminēšana par nepieciešamību izveidot čuvašu klosteri Kazaņas provincē ir datēta ar 1881. gadu. “AR AUGSTĀKO pavēli, kas izdota 1881. gada 9. maijā (1881. gada likumu un noteikumu krājums Nr. 82, 552. pants), pateicībā Kungam Dievam par AUGUSTA IMPERIĀLĀS ĢIMENES brīnumaino glābšanu no draudošajām briesmām. vilciena avārija uz dzelzceļa Kurska-Harkova-Azova. Un arī izglītojošas ietekmes nolūkos uz čuvašu ārzemniekiem tika nolemts izveidot klosteri Kazaņas provincē.
Bet AUGSTĀKĀ komanda palika praktiski neizpildīta līdz 1902. gadam. Gadsimta 80. gadu beigās Kazaņas diecēzes pārvaldei tika nosūtīta pirmā Kozmodemjanskas rajona čuvašu lauku biedrību petīcija par čuvašu vīriešu klostera dibināšanu Kozmodemjanskas rajonā.
Kopš seniem laikiem čuvašiem bija paraža pielūgt dažādus dievus. Tika uzskatīts, ka dievi, no kuriem notiek nelaimes un nelaimes, dzīvo mežainās vietās un to dzīvesvietas - KEREMETI - ir svētas. Tur cilvēki tos pielūdza un upurēja dzīvniekus. Kozmodemjanskas apgabalā šāda vieta bija “Karshlyk” izcirtums un vieta ar nosaukumu “Sar-Tuvan” netālu no Maksi-Kasy ciema, Tatarkasinskas apgabalā, kas atrodas Sheshkar meža dačā (dačas bija mežu rajoni).
Līdz tam laikam daudzi čuvaši, kas jau bija nostiprinājušies pareizticīgajā ticībā, nevēlējās samierināties ar elkdievību un upuriem. Un Karšļikas izcirtumam blakus esošo ciemu iedzīvotāji “atzina, ka ir izdevīgi aizlūgt, ar kuru kopā dibināt augstāk minēto klosteri galvenajā elkdievības vietā, proti, Kazaņas guberņas Kozmodemjanskas rajona Sheshkar meža dačā”. Tika sastādīti vairāki lūgumi Svētajai Sinodei, Kazaņas diecēzes iestādēm un Kazaņas Valsts īpašuma pārvaldei (1891., 1895., 1898., 1899. gadā). Un sākās ilga sarakste ar Kazaņas Valsts īpašuma departamentu par zemes piešķiršanu klosterim. Bet klosteris jau bija sācis veidoties. Zemnieki no tuvējiem ciemiem uzdāvināja 3 akrus zemes. Sāka celt pirmās ēkas - tās bija koka būdiņas. Un 1902. gada maijā Svētā Valdošā Sinode noteica:
Kazaņas diecēzes Kozmodemjanskas rajonā nodibināt čuvašu vīriešu klosteri ar vārdu Aleksandrs Ņevskis, kurā būtu tik daudz klosteru, cik klosteris varēs uzturēt par saviem līdzekļiem;
Pieprasīt zemkopības un valsts īpašumu ministra rīkojumu piešķirt šim nolūkam paredzētās 80 desiatines 500 kvadrātmetru platībā jaunā klostera īpašumā un piešķiršanā. sodrēji No Malo-Sheshkarskaya un Pikhtulinskaya dachas. 1902. gada oktobrī abats Entonijs (Razumovs) tika iecelts par klostera prāvestu.
Līdz tam laikam kaimiņu ciemata Bolshoy Sundyr iedzīvotāji klosterim uzdāvināja vecu lūgšanu namu, kas tika transportēts un uzstādīts kalnā, pabeidzot kupola, altāra un lieveņa būvniecību. Šķiet, ka tas kļuva par Aleksandra Ņevska templi.
Ar 1903. gada 22. janvāra aktu uz klosteri beidzot tika pārvestas 10 meža zemes gabala desiatines no Sheshkar dacha, bet tā paša gada aprīlī vēl 70 desiatīnas. 500 dziļumu zemes Pihtulinskas dačā, kas atradās 18 verstes no klostera.
Klosteri 1903. gada 15. jūnijā iesvētīja Kazaņas arhibīskaps Dimitrijs, un sākās regulāri dievkalpojumi. Klosteris tika izveidots kā cenobitu klosteris (viens galds un kopīpašums) un virsskaitlis (konsistorijā neatbalstīts).
"1904. gadā klosteris sastāvēja no 2 klostera ranga cilvēkiem un 48 iesācējiem."
1904. gadā tika pabeigta Aleksandra Ņevska katedrāles labiekārtošana. Nākamajā gadā tika uzcelta divstāvu brāļu ēka ar 20 kamerām un koka skolas ēka. “GUBERNĀRS IMPERĀRS, ņemot vērā Aleksandra Ņevska klostera izglītības mērķus čuvašu vidū, 1905. gada 2. maijā apņēmās piešķirt papildu septiņdesmit desiatīnus no Malo-Šeskaras štata dāmas un saskaitīt summu. nav saņemts no viņa par iepriekš piešķirto klostera teritorijai." Bet klosteris šo zemi ar aktu ieguva tikai 1906. gada jūlijā. Bet ilgu laiku Iļjinska mežniecības vadītājs, vecākais meža inspektors, koleģiālais padomnieks Guzovskis ar klosteri apmelojošu lietu par zemes lietām. Neskatoties uz to, ka 1907. gada septembrī Galvenā zemes ierīcības un lauksaimniecības pārvalde nosūtīja Kazaņas Lauksaimniecības un valsts īpašumu departamentam dokumentu, kurā cita starpā teikts, “ka meža platības, ko valsts kase atvēlējusi klosteriem, saskaņā ar Art. 111. un 7. punkts Art. 462. ord. Lesn., red. 1905, tiek uz visiem laikiem izņemti no meža pārvalžu vadības un nonāk pilnā klosteru rīcībā un lietošanā.
1905. gadā Fr. Entonijs vēršas pie Svētā Guriasa brālības padomes ar lūgumu klosterī atvērt draudzes skolu. Tajā pašā gadā klosteris uz 24 gadiem nomāja ūdensdzirnavas. Līdz 1907. gadam klosteris turpināja augt. Ap klosteri parādījās jaunbūves, darbnīcas (šūšana, kurpniecība, galdniecība u.c.), koka žogs. Tajā pašā laikā tika plānots būvēt jaunu baznīcu, jaunu ēku brāļiem, ķieģeļu rūpnīcu un viesnīcu svētceļniekiem.
1908. gada februārī “Kazaņas guberņas pārvaldes Būvniecības nodaļa apstiprināja projektu un tāmi baznīcas celtniecībai Aleksandra Ņevska klosterī, Kozmodemjanskas rajonā”. Tempļa pamatakmeni 1908. gada jūlijā veica Čeboksaras bīskaps Mihails. Un iesvētīšanu 1909. gada 8. oktobrī veica Mamadišas bīskaps Andrejs. Acīmredzot tas bija Sarovas Serafima templis.
1908. gadā klosterī dzīvoja 22 mūki un 12 iesācēji.
1910. gadā klosterī jau dzīvoja 71 cilvēks. Parādījās kalve, ķieģeļu fabrika un aušanas darbnīca. Zem vecām ēkām tiek likti ķieģeļu pamati, daudzām ēkām jau ir dzelzs jumti. Lauku lauksaimniecība bija labi izveidota arī Pikhtulinskas apgabalā, kas atrodas tālu no klostera, kur dzīvoja vairāki iesācēji. Lai izmitinātu tos, kuriem tā nepieciešama, klosterī bija divas divstāvu viesnīcas.
Sākoties Pirmajam pasaules karam, dzīve klosterī mainījās. Daļa iesācēju tika mobilizēti armijā. Viņi paņēma dažus zirgus frontes vajadzībām. Bet, neskatoties uz to, ka bija karš, klostera labiekārtošana turpinās. 1916. gadā tika uzcelta jauna ēdnīcas ēka un palielināta drava.
Līdz ar padomju varas nodibināšanu klosterim pienāca grūtas dienas. Jau 1918. gada februārī Sundyr apgabala zemnieki konfiscēja zemi Pikhtulinskas apgabalā. Tajā pašā laikā tika atlasītas ēkas, liellopi, aitas, uzglabāta malka, siens, salmi. 1919. gada martā klosteris zaudēja dzirnavas.
Klostera abats no dibināšanas dienas līdz slēgšanai 1926. gadā bija abats Entonijs (A.P. Razumovs).
1922. gada maijā abats Entonijs tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē. Neskatoties uz slimību, arhimandrīts Entonijs turpina dienestu. Līdz 20. gadu vidum dzīve klosterī vēl bija silta.
1926. gada 12. augustā Čuvašas Republikas NKVD valde izdeva lēmumu slēgt klosteri, un Čuvašas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas Centrālās izpildkomitejas Prezidijs to apstiprināja 1926. gada oktobrī. Iemesls bija "kopienas locekļu padomju likumu neievērošana, dekrēts par baznīcas un valsts un skolas nošķiršanu no baznīcas". Tāpat NKVD valde ar savu lēmumu klostera telpas nodeva vietējās zemnieku jaunatnes skolas rīcībā.
Arhimandrīts Entonijs nomira 1928. gada 24. decembrī un tika apglabāts Jadrinskas rajona Bolshoi Sundyr ciema kapsētā. Ilgajos aizmirstības gados klostera teritorijā dažādos laikos pastāvēja zemnieku jaunatnes skola un slimnīca meningīta un tuberkulozes slimniekiem. Šajā laikā saglabājušās ēkas tika nežēlīgi iznīcinātas un pārbūvētas
1940. gadā klostera ēkās atradās bērnu sanatorija.
1996. gadā pēc Čuvašas Republikas Ministru padomes priekšsēdētāja Abļakimova E.A. Čeboksaras diecēzes īpašumā tika nodotas divas ēkas, kas atradās bijušā klostera teritorijā: baznīca un abata māja.
2001. gadā klosteris atsāka savu darbību. Tika uzcelta koka baznīca Sarova Serafima vārdā, divstāvu kameras ēka un saimniecības ēkas.
Kopš 2001. gada šajā svētajā vietā atkal tiek veikti klosteriskie lūgšanu varoņdarbi par Svēto Krieviju. Klosteris daļēji atdots tā sākotnējam īpašniekam – pareizticīgo baznīcai, Sarovas Sv. Serafima baznīca ir iesvētīta, taču lielākā daļa klostera atdzīvināšanas darbu vēl ir nākotnē.
Aleksandra Ņevska čuvašu klosteris atrodas Morgaušskas rajonā Karšļiki pilsētā. Klosteris dibināts 1903. gadā misionāru vajadzībām mežā, tagad Iļjinska mežniecības 14. kvartālā, vietā, kur pulcējās un lūdzās pagānu čuvaši. Vispirms 1890. gadā tika uzcelta kapela un pēc tam īsā laikā izveidojās klosteris - divu baznīcu komplekss - svētā Aleksandra Ņevska un Sarovas svētā Serafima vārdā, abata māja, divstāvu celle. ēka, viesnīca svētceļniekiem, maizes ceptuve, kalve, ūdensdzirnavas uc palīgēkas. Visas ēkas bija koka, eklektisma stilā ar klasiskās un baroka arhitektūras elementiem.
Pirmā pieminēšana par nepieciešamību izveidot čuvašu klosteri Kazaņas provincē ir datēta ar 1881. gadu. “AR AUGSTĀKO pavēli, kas izdota 1881. gada 9. maijā (1881. gada likumu un noteikumu krājums Nr. 82, 552. pants), pateicībā Kungam Dievam par AUGUSTA IMPERIĀLĀS ĢIMENES brīnumaino glābšanu no draudošajām briesmām. vilciena avārija uz dzelzceļa Kurska-Harkova-Azova. Un arī izglītojošas ietekmes nolūkos uz čuvašu ārzemniekiem tika nolemts izveidot klosteri Kazaņas provincē.
Bet AUGSTĀKĀ komanda palika praktiski neizpildīta līdz 1902. gadam. Gadsimta 80. gadu beigās Kazaņas diecēzes pārvaldei tika nosūtīta pirmā Kozmodemjanskas rajona čuvašu lauku biedrību petīcija par čuvašu vīriešu klostera dibināšanu Kozmodemjanskas rajonā.
Čuvaši pielūdz dievu Tur. Gari, no kuriem rodas nelaimes un nelaimes, dzīvo mežainās vietās un to dzīvotnes - KEREMETI - ir svētas. Tur cilvēki upurēja dzīvniekus, lai tos nomierinātu. Kozmodemjanskas apgabalā šāda vieta bija “Karshlyk” izcirtums un vieta ar nosaukumu “Sar-Tuvan” netālu no Maksi-Kasy ciema, Tatarkasinskas apgabalā, kas atrodas Sheshkar meža dačā (dačas bija mežu rajoni).
Līdz tam laikam daudzi čuvaši, kas jau bija nostiprinājušies pareizticīgajā ticībā, nevēlējās samierināties ar elkdievību un upuriem. Un Karšļikas izcirtumam blakus esošo ciemu iedzīvotāji “atzina, ka ir izdevīgi aizlūgt, ar kuru kopā dibināt augstāk minēto klosteri galvenajā elkdievības vietā, proti, Kazaņas guberņas Kozmodemjanskas rajona Sheshkar meža dačā”. Tika sastādīti vairāki lūgumi Svētajai Sinodei, Kazaņas diecēzes iestādēm un Kazaņas Valsts īpašuma pārvaldei (1891., 1895., 1898., 1899. gadā). Un sākās ilga sarakste ar Kazaņas Valsts īpašuma departamentu par zemes piešķiršanu klosterim. Bet klosteris jau bija sācis veidoties. Zemnieki no tuvējiem ciemiem uzdāvināja 3 akrus zemes. Sāka celt pirmās ēkas - tās bija koka būdiņas. Un 1902. gada maijā Svētā Valdošā Sinode noteica:
- Kazaņas diecēzes Kozmodemjanskas rajonā izveidot čuvašu vīriešu klosteri ar vārdu Aleksandrs Ņevskis ar tik daudz klosteru, cik klosteris varēs uzturēt par saviem līdzekļiem;
- lūgt zemkopības un valsts īpašumu ministra rīkojumu piešķirt šim nolūkam paredzētās 80 desiatines 500 kvadrātmetru platībā jaunā klostera īpašumam un piešķiršanai. sodrēji No Malo-Sheshkarskaya un Pikhtulinskaya dachas. 1902. gada oktobrī abats Entonijs (Razumovs) tika iecelts par klostera prāvestu.
Līdz tam laikam kaimiņu ciemata Bolshoy Sundyr iedzīvotāji klosterim uzdāvināja vecu lūgšanu namu, kas tika transportēts un uzstādīts kalnā, pabeidzot kupola, altāra un lieveņa būvniecību. Šķiet, ka tas kļuva par Aleksandra Ņevska templi.
Ar 1903. gada 22. janvāra aktu uz klosteri beidzot tika pārvestas 10 meža zemes gabala desiatines no Sheshkar dacha, bet tā paša gada aprīlī vēl 70 desiatīnas. 500 dziļumu zemes Pihtulinskas dačā, kas atradās 18 verstes no klostera.
Klosteri 1903. gada 15. jūnijā iesvētīja Kazaņas arhibīskaps Dimitrijs, un sākās regulāri dievkalpojumi. Klosteris tika izveidots kā cenobitu klosteris (viens galds un kopīpašums) un virsskaitlis (konsistorijā neatbalstīts).
"1904. gadā klosteris sastāvēja no 2 klostera ranga cilvēkiem un 48 iesācējiem."
1904. gadā tika pabeigta Aleksandra Ņevska katedrāles labiekārtošana. Nākamajā gadā tika uzcelta divstāvu brāļu ēka ar 20 kamerām un koka skolas ēka. “GUBERNĀRS IMPERĀRS, ņemot vērā Aleksandra Ņevska klostera izglītības mērķus čuvašu vidū, 1905. gada 2. maijā apņēmās piešķirt papildu septiņdesmit desiatīnus no Malo-Šeskaras štata dāmas un saskaitīt summu. nav saņemts no viņa par iepriekš piešķirto klostera teritorijai." Bet klosteris šo zemi ar aktu ieguva tikai 1906. gada jūlijā. Bet ilgu laiku Iļjinska mežniecības vadītājs, vecākais meža inspektors, koleģiālais padomnieks Guzovskis ar klosteri apmelojošu lietu par zemes lietām. Neskatoties uz to, ka 1907. gada septembrī Galvenā zemes ierīcības un lauksaimniecības pārvalde nosūtīja Kazaņas Lauksaimniecības un valsts īpašumu departamentam dokumentu, kurā cita starpā teikts, “ka meža platības, ko valsts kase atvēlējusi klosteriem, saskaņā ar Art. 111. un 7. punkts Art. 462. ord. Lesn., red. 1905, tiek uz visiem laikiem izņemti no meža pārvalžu vadības un nonāk pilnā klosteru rīcībā un lietošanā.
1905. gadā Fr. Entonijs vēršas pie Svētā Guriasa brālības padomes ar lūgumu klosterī atvērt draudzes skolu. Tajā pašā gadā klosteris uz 24 gadiem nomāja ūdensdzirnavas. Līdz 1907. gadam klosteris turpināja augt. Ap klosteri parādījās jaunbūves, darbnīcas (šūšana, kurpniecība, galdniecība u.c.), koka žogs. Tajā pašā laikā tika plānots būvēt jaunu baznīcu, jaunu ēku brāļiem, ķieģeļu rūpnīcu un viesnīcu svētceļniekiem.
1908. gada februārī “Kazaņas guberņas pārvaldes Būvniecības nodaļa apstiprināja projektu un tāmi baznīcas celtniecībai Aleksandra Ņevska klosterī, Kozmodemjanskas rajonā”. Tempļa pamatakmeni 1908. gada jūlijā veica Čeboksaras bīskaps Mihails. Un iesvētīšanu 1909. gada 8. oktobrī veica Mamadišas bīskaps Andrejs. Acīmredzot tas bija Sarovas Serafima templis.
1908. gadā klosterī dzīvoja 22 mūki un 12 iesācēji.
1910. gadā klosterī jau dzīvoja 71 cilvēks. Parādījās kalve, ķieģeļu fabrika un aušanas darbnīca. Zem vecām ēkām tiek likti ķieģeļu pamati, daudzām ēkām jau ir dzelzs jumti. Lauku lauksaimniecība bija labi izveidota arī Pikhtulinskas apgabalā, kas atrodas tālu no klostera, kur dzīvoja vairāki iesācēji. Lai izmitinātu tos, kuriem tā nepieciešama, klosterī bija divas divstāvu viesnīcas.
Sākoties Pirmajam pasaules karam, dzīve klosterī mainījās. Daļa iesācēju tika mobilizēti armijā. Viņi paņēma dažus zirgus frontes vajadzībām. Bet, neskatoties uz to, ka bija karš, klostera labiekārtošana turpinās. 1916. gadā tika uzcelta jauna ēdnīcas ēka un palielināta drava.
Līdz ar padomju varas nodibināšanu klosterim pienāca grūtas dienas. Jau 1918. gada februārī Sundyr apgabala zemnieki konfiscēja zemi Pikhtulinskas apgabalā. Tajā pašā laikā tika atlasītas ēkas, liellopi, aitas, uzglabāta malka, siens, salmi. 1919. gada martā klosteris zaudēja dzirnavas.
Klostera abats no dibināšanas dienas līdz slēgšanai 1926. gadā bija abats Entonijs (A.P. Razumovs).
1922. gada maijā abats Entonijs tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē. Neskatoties uz slimību, arhimandrīts Entonijs turpina dienestu. Līdz 20. gadu vidum dzīve klosterī vēl bija silta.
1926. gada 12. augustā Čuvašas Republikas NKVD valde izdeva lēmumu slēgt klosteri, un Čuvašas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas Centrālās izpildkomitejas Prezidijs to apstiprināja 1926. gada oktobrī. Iemesls bija "kopienas locekļu padomju likumu neievērošana, dekrēts par baznīcas un valsts un skolas nošķiršanu no baznīcas". Tāpat NKVD valde ar savu lēmumu klostera telpas nodeva vietējās zemnieku jaunatnes skolas rīcībā.
Arhimandrīts Entonijs nomira 1928. gada 24. decembrī un tika apglabāts Jadrinskas rajona Bolshoi Sundyr ciema kapsētā. Ilgajos aizmirstības gados klostera teritorijā dažādos laikos pastāvēja zemnieku jaunatnes skola un slimnīca meningīta un tuberkulozes slimniekiem. Šajā laikā saglabājušās ēkas tika nežēlīgi iznīcinātas un pārbūvētas
1940. gadā klostera ēkās atradās bērnu sanatorija.
1996. gadā pēc Čuvašas Republikas Ministru padomes priekšsēdētāja Abļakimova E.A. Čeboksaras diecēzes īpašumā tika nodotas divas ēkas, kas atradās bijušā klostera teritorijā: baznīca un abata māja.
2001. gadā klosteris atsāka savu darbību. Tika uzcelta koka baznīca Sarova Serafima vārdā, divstāvu kameras ēka un saimniecības ēkas.
Kopš 2001. gada šajā svētajā vietā atkal tiek veikti klosteriskie lūgšanu varoņdarbi par Svēto Krieviju. Klosteris daļēji atdots tā sākotnējam īpašniekam – pareizticīgo baznīcai, Sarovas Sv. Serafima baznīca ir iesvētīta, taču lielākā daļa klostera atdzīvināšanas darbu vēl ir nākotnē.
Mūsdienās Aleksandra Ņevska klostera komplekss ar. Karshlykhi Morgaush rajons sastāv no:
Svētā svētītā kņaza Aleksandra Ņevska templis;
- Svētā Sarovas Serafima templis;
- Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja vārtu baznīca;
- Kapela - ar avotu par godu Dievmātei “Dzīvības avots”;
- Avots Aleksandra Ņevska vārdā;
- Pielūgsmes krusts pie ieejas klosterī.
Pirmā pieminēšana par nepieciešamību izveidot čuvašu klosteri Kazaņas provincē ir datēta ar 1881. gadu. “AR AUGSTĀKO pavēli, kas izdota 1881. gada 9. maijā (1881. gada likumu un noteikumu krājums Nr. 82, 552. pants), pateicībā Kungam Dievam par AUGUSTA IMPERIĀLĀS ĢIMENES brīnumaino glābšanu no draudošajām briesmām. vilciena avārija uz dzelzceļa Kurska-Harkova-Azova. Un arī izglītojošas ietekmes nolūkos uz čuvašu ārzemniekiem tika nolemts izveidot klosteri Kazaņas provincē. Bet AUGSTĀKĀ komanda palika praktiski neizpildīta līdz 1902. gadam.
19. gadsimta 80. gadu beigās Kazaņas diecēzes pārvaldei tika nosūtīta pirmā Kozmodemjanskas rajona čuvašu lauku biedrību petīcija par čuvašu vīriešu klostera dibināšanu Kozmodemjanskas rajonā. Kopš seniem laikiem čuvašiem bija paraža pielūgt dažādus dievus. Tika uzskatīts, ka dievi, no kuriem notiek nelaimes un nelaimes, dzīvo mežainās vietās, un viņu dzīvesvietas - Keremeti - ir svētas. Tur cilvēki tos pielūdza un upurēja dzīvniekus. Kozmodemjanskas apgabalā šāda vieta bija “Karshlyk” izcirtums un vieta ar nosaukumu “Sar-Tuvan” netālu no Maksi-Kasy ciema, Tatarkasinskas apgabalā, kas atrodas Sheshkar meža dačā (dačas bija mežu rajoni). Līdz tam laikam daudzi čuvaši, kas jau bija nostiprinājušies pareizticīgajā ticībā, nevēlējās samierināties ar elkdievību un upuriem. Un Karšļikas izcirtumam blakus esošo ciemu iedzīvotāji “atzina, ka ir izdevīgi aizlūgt, ar kuru kopā dibināt augstāk minēto klosteri galvenajā elkdievības vietā, proti, Kazaņas guberņas Kozmodemjanskas rajona Sheshkar meža dačā”.
Tika sastādīti vairāki lūgumi Svētajai Sinodei, Kazaņas diecēzes iestādēm un Kazaņas Valsts īpašuma pārvaldei (1891., 1895., 1898., 1899. gadā). Un sākās ilga sarakste ar Kazaņas Valsts īpašuma departamentu par zemes piešķiršanu klosterim. Bet klosteris jau bija sācis veidoties. Zemnieki no tuvējiem ciemiem uzdāvināja 3 akrus zemes. Sāka celt pirmās ēkas - tās bija koka būdiņas. Un 1902. gada maijā Svētā Pārvaldes Sinode noteica: Kazaņas diecēzes Kozmodemjanskas rajonā izveidot čuvašu vīriešu klosteri ar vārdu Aleksandrs Ņevskis, kurā būtu tik daudz klosteru, cik klosteris varēs uzturēt par saviem līdzekļiem; pieprasīt zemkopības un valsts īpašumu ministra rīkojumu piešķirt šim nolūkam paredzētās 80 desiatines 500 kvadrātmetru platībā jaunā klostera īpašumā un piešķiršanā. sodrēji no Malo-Sheshkarskaya un Pikhtulinskaya dachas.
1902. gada oktobrī abats Entonijs (Razumovs) tika iecelts par klostera prāvestu. Līdz tam laikam kaimiņu ciemata Bolshoy Sundyr iedzīvotāji klosterim uzdāvināja vecu lūgšanu namu, kas tika transportēts un uzstādīts kalnā, pabeidzot kupola, altāra un lieveņa būvniecību. Šķiet, ka tas kļuva par Aleksandra Ņevska templi. Ar 1903. gada 22. janvāra aktu uz klosteri beidzot tika pārvestas 10 meža zemes gabala desiatines no Sheshkar dacha, bet tā paša gada aprīlī vēl 70 desiatīnas. 500 dziļumu zemes Pihtulinskas dačā, kas atradās 18 verstes no klostera. Klosteri 1903. gada 15. jūnijā iesvētīja Kazaņas arhibīskaps Dimitrijs, un sākās regulāri dievkalpojumi.
Klosteris tika izveidots kā cenobitu klosteris (viens galds un kopīpašums) un virsskaitlis (konsistorijā neatbalstīts). "1904. gadā klosteris sastāvēja no 2 klostera ranga cilvēkiem un 48 iesācējiem." 1904. gadā tika pabeigta Aleksandra Ņevska katedrāles labiekārtošana. Nākamajā gadā tika uzcelta divstāvu brāļu ēka ar 20 kamerām un koka skolas ēka. “GUBERNĀRS IMPERĀRS, ņemot vērā Aleksandra Ņevska klostera izglītības mērķus čuvašu vidū, 1905. gada 2. maijā apņēmās piešķirt papildu septiņdesmit desiatīnus no Malo-Šeskaras štata dāmas un saskaitīt summu. nav saņemts no viņa par iepriekš piešķirto klostera teritorijai." Bet klosteris šo zemi ar aktu ieguva tikai 1906. gada jūlijā. Bet ilgu laiku Iļjinska mežniecības vadītājs, vecākais meža inspektors, koleģiālais padomnieks Guzovskis ar klosteri apmelojošu lietu par zemes lietām. Neskatoties uz to, ka 1907. gada septembrī Galvenā zemes ierīcības un lauksaimniecības pārvalde nosūtīja Kazaņas Lauksaimniecības un valsts īpašumu departamentam dokumentu, kurā cita starpā teikts, “ka meža platības, ko valsts kase atvēlējusi klosteriem, saskaņā ar Art. 111. un 7. punkts Art. 462. ord. Lesn., red. 1905, tiek uz visiem laikiem izņemti no meža pārvalžu vadības un nonāk pilnā klosteru rīcībā un lietošanā. 1905. gadā Fr. Entonijs vēršas pie Svētā Guriasa brālības padomes ar lūgumu klosterī atvērt draudzes skolu. Tajā pašā gadā klosteris uz 24 gadiem nomāja ūdensdzirnavas.
Līdz 1907. gadam klosteris turpināja augt. Ap klosteri parādījās jaunbūves, darbnīcas (šūšana, kurpniecība, galdniecība u.c.), koka žogs. Tajā pašā laikā tika plānots būvēt jaunu baznīcu, jaunu ēku brāļiem, ķieģeļu rūpnīcu un viesnīcu svētceļniekiem. 1908. gada februārī “Kazaņas guberņas pārvaldes Būvniecības nodaļa apstiprināja projektu un tāmi baznīcas celtniecībai Aleksandra Ņevska klosterī, Kozmodemjanskas rajonā”. Tempļa pamatakmeni 1908. gada jūlijā veica Čeboksaras bīskaps Mihails. Un iesvētīšanu 1909. gada 8. oktobrī veica Mamadišas bīskaps Andrejs. Acīmredzot tas bija Sarovas Serafima templis. 1910. gadā klosterī jau dzīvoja 71 cilvēks. Parādījās kalve, ķieģeļu fabrika un aušanas darbnīca. Zem vecām ēkām tiek likti ķieģeļu pamati, daudzām ēkām jau ir dzelzs jumti. Lauku lauksaimniecība bija labi izveidota arī Pikhtulinskas apgabalā, kas atrodas tālu no klostera, kur dzīvoja vairāki iesācēji. Lai izmitinātu tos, kuriem tā nepieciešama, klosterī bija divas divstāvu viesnīcas.
Sākoties Pirmajam pasaules karam, dzīve klosterī mainījās. Daļa iesācēju tika mobilizēti armijā. Viņi paņēma dažus zirgus frontes vajadzībām. Neskatoties uz to, ka bija karš, klostera labiekārtošana turpinās. 1916. gadā tika uzcelta jauna ēdnīcas ēka un palielināta drava. Līdz ar padomju varas nodibināšanu klosterim pienāca grūtas dienas. Jau 1918. gada februārī Sundyr apgabala zemnieki konfiscēja zemi Pikhtulinskas apgabalā. Tajā pašā laikā tika atlasītas ēkas, liellopi, aitas, uzglabāta malka, siens, salmi. 1919. gada martā klosteris zaudēja dzirnavas. 1922. gada maijā abats Entonijs tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē. Neskatoties uz slimību, arhimandrīts Entonijs turpina dienestu. Līdz 20. gadu vidum dzīve klosterī vēl bija silta. 1926. gada 12. augustā Čuvašas Republikas NKVD valde izdeva lēmumu slēgt klosteri, un Čuvašas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas Centrālās izpildkomitejas Prezidijs to apstiprināja 1926. gada oktobrī. Iemesls bija "kopienas locekļu padomju likumu neievērošana, dekrēts par baznīcas un valsts un skolas nošķiršanu no baznīcas". Tāpat NKVD valde ar savu lēmumu klostera telpas nodeva vietējai zemnieku jaunatnes skolai. Arhimandrīts Entonijs nomira 1928. gada 24. decembrī un tika apglabāts Jadrinskas rajona Bolshoi Sundyr ciema kapsētā. Ilgajos aizmirstības gados klostera teritorijā dažādos laikos pastāvēja zemnieku jaunatnes skola un slimnīca meningīta un tuberkulozes slimniekiem. Šajā laikā saglabājušās ēkas tika nežēlīgi iznīcinātas un pārbūvētas.
Aleksandra Ņevska čuvašu klosteris atrodas Morgaušskas rajonā Karšļiki pilsētā. Klosteris dibināts 1903. gadā misionāru vajadzībām mežā, tagad Iļjinska mežniecības 14. kvartālā, vietā, kur pulcējās un lūdzās pagānu čuvaši. Vispirms 1890. gadā tika uzcelta kapela un pēc tam īsā laikā izveidojās klosteris - divu baznīcu komplekss - svētā Aleksandra Ņevska un Sarovas svētā Serafima vārdā, abata māja, divstāvu celle. ēka, viesnīca svētceļniekiem, maizes ceptuve, kalve, ūdensdzirnavas uc palīgēkas. Visas ēkas bija koka, eklektisma stilā ar klasiskās un baroka arhitektūras elementiem.
Pirmā pieminēšana par nepieciešamību izveidot čuvašu klosteri Kazaņas provincē ir datēta ar 1881. gadu. “AR AUGSTĀKO pavēli, kas izdota 1881. gada 9. maijā (1881. gada likumu un noteikumu krājums Nr. 82, 552. pants), pateicībā Kungam Dievam par AUGUSTA IMPERIĀLĀS ĢIMENES brīnumaino glābšanu no draudošajām briesmām. vilciena avārija uz dzelzceļa Kurska-Harkova-Azova. Un arī izglītojošas ietekmes nolūkos uz čuvašu ārzemniekiem tika nolemts izveidot klosteri Kazaņas provincē.
Bet AUGSTĀKĀ komanda palika praktiski neizpildīta līdz 1902. gadam. Gadsimta 80. gadu beigās Kazaņas diecēzes pārvaldei tika nosūtīta pirmā Kozmodemjanskas rajona čuvašu lauku biedrību petīcija par čuvašu vīriešu klostera dibināšanu Kozmodemjanskas rajonā.
Kopš seniem laikiem čuvašiem bija paraža pielūgt dažādus dievus. Tika uzskatīts, ka dievi, no kuriem notiek nelaimes un nelaimes, dzīvo mežainās vietās un to dzīvesvietas - KEREMETI - ir svētas. Tur cilvēki tos pielūdza un upurēja dzīvniekus. Kozmodemjanskas apgabalā šāda vieta bija “Karshlyk” izcirtums un vieta ar nosaukumu “Sar-Tuvan” netālu no Maksi-Kasy ciema, Tatarkasinskas apgabalā, kas atrodas Sheshkar meža dačā (dačas bija mežu rajoni).
Līdz tam laikam daudzi čuvaši, kas jau bija nostiprinājušies pareizticīgajā ticībā, nevēlējās samierināties ar elkdievību un upuriem. Un Karšļikas izcirtumam blakus esošo ciemu iedzīvotāji “atzina, ka ir izdevīgi aizlūgt, ar kuru kopā dibināt augstāk minēto klosteri galvenajā elkdievības vietā, proti, Kazaņas guberņas Kozmodemjanskas rajona Sheshkar meža dačā”. Tika sastādīti vairāki lūgumi Svētajai Sinodei, Kazaņas diecēzes iestādēm un Kazaņas Valsts īpašuma pārvaldei (1891., 1895., 1898., 1899. gadā). Un sākās ilga sarakste ar Kazaņas Valsts īpašuma departamentu par zemes piešķiršanu klosterim. Bet klosteris jau bija sācis veidoties. Zemnieki no tuvējiem ciemiem uzdāvināja 3 akrus zemes. Sāka celt pirmās ēkas - tās bija koka būdiņas. Un 1902. gada maijā Svētā Valdošā Sinode noteica: 
- - Kazaņas diecēzes Kozmodemjanskas rajonā izveidot čuvašu vīriešu klosteri ar vārdu Aleksandrs Ņevskis ar tik daudz klosteru, cik klosteris varēs uzturēt par saviem līdzekļiem;
- - lūgt zemkopības un valsts īpašumu ministra rīkojumu piešķirt šim nolūkam paredzētās 80 desiatines 500 kvadrātmetru platībā jaunā klostera īpašumam un piešķiršanai. sodrēji No Malo-Sheshkarskaya un Pikhtulinskaya dachas. 1902. gada oktobrī abats Entonijs (Razumovs) tika iecelts par klostera prāvestu.
Līdz tam laikam kaimiņu ciemata Bolshoy Sundyr iedzīvotāji klosterim uzdāvināja vecu lūgšanu namu, kas tika transportēts un uzstādīts kalnā, pabeidzot kupola, altāra un lieveņa būvniecību. Šķiet, ka tieši viņš kļuva par Aleksandra Ņevska templi.
Ar 1903. gada 22. janvāra aktu uz klosteri beidzot tika pārvestas 10 meža zemes gabala desiatines no Sheshkar dacha, bet tā paša gada aprīlī vēl 70 desiatīnas. 500 dziļumu zemes Pihtulinskas dačā, kas atradās 18 verstes no klostera.
Klosteri 1903. gada 15. jūnijā iesvētīja Kazaņas arhibīskaps Dimitrijs, un sākās regulāri dievkalpojumi. Klosteris tika izveidots kā cenobitu klosteris (viens galds un kopīpašums) un virsskaitlis (konsistorijā neatbalstīts).
"1904. gadā klosteris sastāvēja no 2 klostera ranga cilvēkiem un 48 iesācējiem."
1904. gadā tika pabeigta Aleksandra Ņevska katedrāles labiekārtošana. Nākamajā gadā tika uzcelta divstāvu brāļu ēka ar 20 kamerām un koka skolas ēka. “GUBERNĀRS IMPERĀRS, ņemot vērā Aleksandra Ņevska klostera izglītības mērķus čuvašu vidū, 1905. gada 2. maijā apņēmās piešķirt papildu septiņdesmit desiatīnus no Malo-Šeskaras štata dāmas un saskaitīt summu. nav saņemts no viņa par iepriekš piešķirto klostera teritorijai." 
Bet klosteris šo zemi ar aktu ieguva tikai 1906. gada jūlijā. Bet ilgu laiku Iļjinska mežniecības vadītājs, vecākais meža inspektors, koleģiālais padomnieks Guzovskis ar klosteri apmelojošu lietu par zemes lietām. Neskatoties uz to, ka 1907. gada septembrī Galvenā zemes ierīcības un lauksaimniecības pārvalde nosūtīja Kazaņas Lauksaimniecības un valsts īpašumu departamentam dokumentu, kurā cita starpā teikts, “ka meža platības, ko valsts kase atvēlējusi klosteriem, saskaņā ar Art. 111. un 7. punkts Art. 462. ord. Lesn., red. 1905, tiek uz visiem laikiem izņemti no meža pārvalžu vadības un nonāk pilnā klosteru rīcībā un lietošanā.
1905. gadā Fr. Entonijs vēršas pie Svētā Guriasa brālības padomes ar lūgumu klosterī atvērt draudzes skolu. Tajā pašā gadā klosteris uz 24 gadiem nomāja ūdensdzirnavas. Līdz 1907. gadam klosteris turpināja augt. Ap klosteri parādījās jaunbūves, darbnīcas (šūšana, kurpniecība, galdniecība u.c.), koka žogs. Tajā pašā laikā tika plānots būvēt jaunu baznīcu, jaunu ēku brāļiem, ķieģeļu rūpnīcu un viesnīcu svētceļniekiem.
1908. gada februārī “Kazaņas guberņas pārvaldes Būvniecības nodaļa apstiprināja projektu un tāmi baznīcas celtniecībai Aleksandra Ņevska klosterī, Kozmodemjanskas rajonā”. Tempļa pamatakmeni 1908. gada jūlijā veica Čeboksaras bīskaps Mihails. Un iesvētīšanu 1909. gada 8. oktobrī veica Mamadišas bīskaps Andrejs. Acīmredzot tas bija Sarovas Serafima templis.
1908. gadā klosterī dzīvoja 22 mūki un 12 iesācēji.
1910. gadā klosterī jau dzīvoja 71 cilvēks. Parādījās kalve, ķieģeļu fabrika un aušanas darbnīca. Zem vecām ēkām tiek likti ķieģeļu pamati, daudzām ēkām jau ir dzelzs jumti. Lauku lauksaimniecība bija labi izveidota arī Pikhtulinskas apgabalā, kas atrodas tālu no klostera, kur dzīvoja vairāki iesācēji. Lai izmitinātu tos, kuriem tā nepieciešama, klosterī bija divas divstāvu viesnīcas.
Sākoties Pirmajam pasaules karam, dzīve klosterī mainījās. Daļa iesācēju tika mobilizēti armijā. Viņi paņēma dažus zirgus frontes vajadzībām. Bet, neskatoties uz to, ka bija karš, klostera labiekārtošana turpinās. 1916. gadā tika uzcelta jauna ēdnīcas ēka un palielināta drava.
Līdz ar padomju varas nodibināšanu klosterim pienāca grūtas dienas. Jau 1918. gada februārī Sundyr apgabala zemnieki konfiscēja zemi Pikhtulinskas apgabalā. Tajā pašā laikā tika atlasītas ēkas, liellopi, aitas, uzglabāta malka, siens, salmi. 1919. gada martā klosteris zaudēja dzirnavas.
Klostera abats no dibināšanas dienas līdz slēgšanai 1926. gadā bija abats Entonijs (A.P. Razumovs).
1922. gada maijā abats Entonijs tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē. Neskatoties uz slimību, arhimandrīts Entonijs turpina dienestu. Līdz 20. gadu vidum dzīve klosterī vēl bija silta.
1926. gada 12. augustā Čuvašas Republikas NKVD valde izdeva lēmumu slēgt klosteri, un Čuvašas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas Centrālās izpildkomitejas Prezidijs to apstiprināja 1926. gada oktobrī. Iemesls bija "kopienas locekļu padomju likumu neievērošana, dekrēts par baznīcas un valsts un skolas nošķiršanu no baznīcas". Tāpat NKVD valde ar savu lēmumu klostera telpas nodeva vietējās zemnieku jaunatnes skolas rīcībā.
Arhimandrīts Entonijs nomira 1928. gada 24. decembrī un tika apglabāts Jadrinskas rajona Bolshoi Sundyr ciema kapsētā. Ilgajos aizmirstības gados klostera teritorijā dažādos laikos pastāvēja zemnieku jaunatnes skola un slimnīca meningīta un tuberkulozes slimniekiem. Šajā laikā saglabājušās ēkas tika nežēlīgi iznīcinātas un pārbūvētas
1940. gadā klostera ēkās atradās bērnu sanatorija.
1996. gadā pēc Čuvašas Republikas Ministru padomes priekšsēdētāja Abļakimova E.A. Čeboksaras diecēzes īpašumā tika nodotas divas ēkas, kas atradās bijušā klostera teritorijā: baznīca un abata māja.
2001. gadā klosteris atsāka savu darbību. Tika uzcelta koka baznīca Sarova Serafima vārdā, divstāvu kameras ēka un saimniecības ēkas.
Kopš 2001. gada šajā svētajā vietā atkal tiek veikti klosteriskie lūgšanu varoņdarbi par Svēto Krieviju. Klosteris daļēji atdots tā sākotnējam īpašniekam – pareizticīgo baznīcai, Sarovas Sv. Serafima baznīca ir iesvētīta, taču lielākā daļa klostera atdzīvināšanas darbu vēl ir nākotnē.
Mūsdienās Aleksandra Ņevska klostera komplekss ar. Karshlykhi Morgaush rajons sastāv no:
Svētā svētītā kņaza Aleksandra Ņevska templis;
- Svētā Sarovas Serafima templis;
- Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja vārtu baznīca;
- kapliča ar avotu Dievmātes godam “Dzīvības avots”;
- Avots Aleksandra Ņevska vārdā;
- Pielūgsmes krusts pie ieejas klosterī.
