Austrumu slāvu izcelsme ir sarežģīta zinātniska problēma, kuras izpēte ir sarežģīta, jo trūkst ticamu un pilnīgu rakstisku pierādījumu par viņu apmetnes vietu, ekonomisko dzīvi, dzīvesveidu un paražām. Pirmā diezgan niecīgā informācija ir ietverta seno, bizantiešu un arābu autoru darbos.

1.1. Senie avoti. Romas vēsturnieki Plīnijs vecākais Un Tacitus(1. gadsimta AD) ziņojums Wendah, dzīvo starp ģermāņu un sarmatu ciltīm. Tajā pašā laikā Tacits atzīmē vendu kareivīgumu un nežēlību, kuri, piemēram, iznīcināja ieslodzītos. Daudzi mūsdienu vēsturnieki uzskata vendus kā senos slāvus, kuri joprojām saglabāja savu etnisko vienotību un ieņēma aptuveni tagadējās Polijas dienvidaustrumu teritorijas, kā arī Volīnijas un Polesijas teritoriju.

1.2. Bizantijas autori VI gs. bija uzmanīgāki pret slāviem, jo ​​viņi, līdz tam laikam nostiprinājušies, sāka apdraudēt impēriju. Jordānija uzceļ mūsdienu slāvus - vendus, Sklāviņš Un skudras- uz vienu sakni un tādējādi ieraksta viņu atdalīšanas sākumu, kas notika VI–VIII gadsimtiem Salīdzinoši vienotā slāvu pasaule izjuka gan iedzīvotāju skaita pieauguma un citu cilšu “spiediena” izraisīto migrāciju, gan mijiedarbības ar multietnisko vidi, kurā tās apmetās (ugrus-somi, balti, irāniski runājošās ciltis) rezultātā. un ar ko viņi saskārās (vācieši, bizantieši). Ir svarīgi ņemt vērā, ka visu Jordānijas reģistrēto grupu pārstāvji piedalījās trīs slāvu atzaru - austrumu, rietumu un dienvidu - veidošanā.

1.3. Vecie krievu avoti. Mēs atrodam datus par austrumu slāvu ciltīm "Pagājušo gadu stāsts" (PVL) mūks Nestors (XII gs. sākums). Viņš raksta par slāvu senču mājām, kuras viņš identificē Donavas baseinā. (Saskaņā ar Bībeles leģendu, Nestors viņu parādīšanos Donavā saistīja ar “babiloniešu pandemoniju”, kas pēc Dieva gribas noveda pie valodu atdalīšanas un to “izkliedes” visā pasaulē). Viņš skaidroja slāvu ierašanos Dņeprā no Donavas ar kareivīgo kaimiņu - “voloku” uzbrukumu viņiem, kuri padzina slāvus no viņu senču mājām.

Otrais slāvu virzības ceļš uz Austrumeiropu gāja no Vislas baseina uz Ilmena ezera apgabalu. To apliecina arheoloģiskie un lingvistiskie dati.

Austrumslāvu apmetne līdz 8. gs.

Nestors runā par šādu austrumu slāvu cilšu savienības:

– tīrīšana, apmetās Vidusdņepru apgabalā “laukos” un tāpēc tika iesaukts šādā veidā;

– Drevlians, tie, kas dzīvoja uz ziemeļrietumiem no tiem blīvos mežos;

– ziemeļnieki, dzīvo uz austrumiem un ziemeļaustrumiem no klajumiem gar Desnas, Sulas un Seversky Donets upēm;

– Dregoviči– starp Pripjatu un Rietumdvinu;

– Polockas iedzīvotāji- upes baseinā Polota (Rietumu Dvinas pieteka);

– Kriviči– Volgas un Dņepras augštecē;

– Radimiči Un Vjatiči, saskaņā ar hroniku viņi cēlušies no “poļu” (poļu) klana, un viņus, visticamāk, atveda viņu vecākie - Radims, kurš “atnāca un apsēdās” uz upes. Sozhe (Dņepras pieteka) un Vjatko - uz upes. Labi;

– Ilmens slovēņi dzīvoja ziemeļos ezera baseinā. Ilmens un r. Volhovs;

– buzhans, vai dublebs(kopš 10. gadsimta tos sauca volejieši)- upes augštecē. Bug;

– Baltie horvāti– Karpatu reģionā;

apsūdzēt- starp upi Southern Bug un Dņestra

Tivertsi- starp Dņestru un upi. Stienis.

Arheoloģiskie dati apstiprina Nestora norādītās cilšu savienību apmetnes robežas.

Austrumslāvu darbība

3.1. Lauksaimniecība. Austrumslāvi, izpētot plašās Austrumeiropas mežu un meža stepju telpas, atnesa sev līdzi lauksaimniecības kultūru. Tas tika izplatīts griešana (slīpēšana un sadedzināšana) lauksaimniecība. Ciršanas un dedzināšanas rezultātā no meža atbrīvotajās zemēs 2–3 gadus tika audzētas lauksaimniecības kultūras (rudzi, auzas, mieži), izmantojot augsnes dabisko auglību, ko pastiprina sadegušo koku pelni. Pēc tam, kad zeme bija izsmelta, vieta tika pamesta un tika izveidota jauna vieta, kas prasīja visas kopienas pūles. Steppe reģionos to izmantoja transponēts lauksaimniecība, līdzīga ciršanai, bet saistīta ar nevis koku, bet lauka zāles dedzināšanu.

No 8. gs dienvidu reģionos laukā aram lauksaimniecība, kas balstīta uz arkla ar dzelzs daļu, vilces dzīvnieku un koka arkla izmantošanu, kas saglabājās līdz 20. gadsimta sākumam.

3.2. Citas aktivitātes. To darīja arī slāvi liellopu audzēšana un viņu parastie darījumi: medības, makšķerēšana, biškopība. Izstrādāts amatniecība, kuri vēl nav atdalījušies no lauksaimniecības. Īpaši svarīgi būs austrumu slāvu liktenis Starptautiskā tirdzniecība, attīstījās gan Baltijas-Volgas maršrutā, pa kuru Eiropā nonāca arābu sudrabs, gan tālāk ceļš "no varangiešiem līdz grieķiem", savienojot bizantiešu pasauli caur Dņepru ar Baltijas reģionu.

Sociālā struktūra

4.1. "Militārā demokrātija". Grūtāk ir “atjaunot” austrumu slāvu sociālās attiecības. Bizantijas autors Cēzarejas Prokopijs(VI gadsimts) raksta: “Šīs ciltis, slāvus un antes, nepārvalda viens cilvēks, bet kopš seniem laikiem viņi dzīvo cilvēku varā, un tāpēc attiecībā uz visiem laimīgajiem un nelaimīgajiem apstākļiem tiek pieņemti viņu lēmumi. kopā.” Visticamāk, mēs šeit runājam par sanāksmēm. (vakars) kopienas locekļi (vīriešu karavīri), kurā tika izlemti svarīgākie jautājumi cilts dzīvē, tostarp vadītāju - “militāro vadītāju” izvēle. Tajā pašā laikā veche sanāksmēs piedalījās tikai vīrieši karotāji. Tādējādi šajā periodā slāvi piedzīvoja pēdējo komunālās sistēmas periodu - “militārās demokrātijas” laikmetu pirms valsts veidošanās. Par to liecina arī tādi fakti kā intensīvā sāncensība starp militārajiem vadītājiem, ko fiksējis cits bizantiešu autors 6. gs. – Maurīcijas stratēģis; vergu iznākšana no gūstekņiem; reidi Bizantijā, kas izlaupītās bagātības sadales rezultātā nostiprināja ievēlēto militāro līderu prestižu un noveda pie profesionālu militārpersonu - prinča cīņu biedru - komandas izveidošanas.

4.2. Pāreja no cilšu kopienas uz lauksaimniecības kopienu. Turklāt izmaiņas notika sabiedrībā: nevis radu pulciņa, kam piederēja visa zeme kopā, nāk kaimiņu (lauksaimniecības) kopiena. To veidoja arī lielas patriarhālas ģimenes, kuras vienoja kopīga teritorija, tradīcijas un uzskati, bet nelielas ģimenes šeit vadīja patstāvīgas mājsaimniecības un patstāvīgi atbrīvojās no sava darba produktiem.

4.3. Cilšu karaļvalstis. Informācija par pirmajiem prinčiem ir ietverta PVL. Hronists atzīmē, ka cilšu savienībām, kaut arī ne visām, ir savas “princis”. Tādējādi attiecībā uz laucēm viņš ierakstīja leģendu par prinčiem, Kijevas pilsētas dibinātājiem: Kiju, Ščeku, Horivu un viņu māsu Libidu.

Uzticamāki ir arābu enciklopēdista al Masudi (10. gs.) dati, kurš rakstīja, ka ilgi pirms viņa laika slāviem bija politiska savienība, ko viņš nosauca. Valinana. Visticamāk, runa ir par Volīnijas slāviem (hronika Duļebs), kuru savienību, pēc PVL datiem, sagrāva avaru iebrukums 7. gadsimta sākumā. Citu arābu autoru darbos ir informācija par trim austrumu slāvu centriem: Kujabe, Slāvija, Artānija. Daži vietējie vēsturnieki pirmo identificē ar apmetnēm topošās Kijevas vietā, otro - ar Novgorodu (ne velti sauktu par “jauno pilsētu”), kur dzīvoja Ilmenas slovēņi. Artānijas atrašanās vieta joprojām ir pretrunīga. Acīmredzot visi centri bija valsts iestāžu priekšā, kas ietvēra vairākas cilšu savienības. Tomēr šīm vietējām kņazistēm bija mazs sakars viena ar otru, tās konkurēja savā starpā un tāpēc nevarēja pretoties spēcīgiem ārējiem spēkiem: apvienotajiem hazāriem un pat izkaisītajiem varangiešiem.

Austrumu slāvu reliģija

5.1. Uzskati. Austrumslāvu pasaules uzskats bija balstīts uz pagānismu - dabas spēku dievišķošanu, dabas un cilvēku pasaules uztveri kā vienotu veselumu. Pagānu kultu izcelsme radās senos laikos - augšējā paleolīta laikmetā, aptuveni 30 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. e. Pārejot uz jauniem ekonomiskās vadības veidiem, pagānu kulti tika pārveidoti, atspoguļojot cilvēka sociālās dzīves evolūciju. Tajā pašā laikā senākie ticējumu slāņi netika izspiesti ar jauniem, bet gan tika slāņoti viens virs otra. Tāpēc atjaunot informāciju par slāvu pagānismu ir ārkārtīgi grūti. Grūti arī tāpēc, ka līdz mūsdienām praktiski nav saglabājušies rakstīti avoti. Pārsvarā mūs sasnieguši kristiešu pretpagāniskie raksti.

5.2. Dievi. Senatnē slāviem bija plaši izplatīts kults Rodas un sievietes dzemdībās, kas cieši saistītas ar senču pielūgšanu. Klans, klana kopienas dievišķais tēls, ietvēra visu Visumu: debesis, zemi un senču pazemes mājvietu. Katrai austrumu slāvu ciltij bija savs patrons dievs un savi dievu panteoni, dažādas ciltis bija līdzīga veida, bet atšķirīgas pēc nosaukuma.

Nākotnē diženā kults Svarogs(turpmāk - Poļanska vārdi) - debesu dievs - un viņa dēli - Dazhdbog(citām ciltīm ir Yarilo, Hore) Un Striboga- saules un vēja dievi. Laika gaitā tas sāk spēlēt arvien nozīmīgāku lomu Perun- pērkona un lietus dievs, “zibens radītājs”, kurš prinča karotāju vidū tika īpaši cienīts kā kara un ieroču dievs. Peruns nebija dievu panteona vadītājs tikai vēlāk, valstiskuma veidošanās un prinča un viņa komandas nozīmes nostiprināšanās periodā, Peruna kults sāka nostiprināties. Iekļauts arī pagānu panteons Veles (Volos)- liellopu audzēšanas patrons un senču pazemes aizbildnis, Makosh (Mokosh)- auglības dieviete un citi. Tika saglabātas arī totēmiskās idejas, kas saistītas ar ticību klana mistiskajai saiknei ar kādu dzīvnieku, augu vai pat priekšmetu. Turklāt austrumu slāvu pasauli “apdzīvoja” daudzas bereginijas, nāras, goblini utt.

5.3. Priesteri. Nav precīzu datu par pagānu priesteriem, tie bija hronikas Magi, cīnījās 11. gadsimtā. ar kristietību. Pagānu kulta galva bija vadītājs un pēc tam princis. Reliģisko rituālu laikā, kas notiek īpašās vietās - deniņi(no senslāvu valodas “piliens” - attēls, elks), tika upuri dieviem, tostarp cilvēkiem. Par mirušajiem viņi sakārtoja bēru svētki, un pēc tam līķis tika sadedzināts uz lielas ugunskura. Pagānu uzskati noteica austrumu slāvu garīgo dzīvi un morāli.

5.4. Vismodernākais. Kopumā slāvu pagānisms vairs neatbilda topošo valstu vajadzībām, jo ​​nespēja izskaidrot jaunās dzīves realitāti. Slāvi nekad neizveidoja mitoloģiju, kas izskaidrotu pasaules un cilvēka izcelsmi, stāstot par varoņu uzvaru pār dabas spēkiem utt. Līdz 10. gs. reliģiskā iekārta vairs neatbilda slāvu sociālās attīstības līmenim.

secinājumus

1. Migrācijas, kontakti ar vietējiem iedzīvotājiem un pāreja uz apmešanos jaunās zemēs noveda pie austrumu slāvu etniskās grupas izveidošanās, kas sastāvēja no 13 cilšu savienībām.

2. Austrumslāvu saimnieciskās darbības pamats kļuva lauksaimniecība, lomu tirgojas Un ārējā tirdzniecība.

3. Jaunos apstākļos, reaģējot uz izmaiņām, kas notiek gan slāvu pasaulē, gan ārējā vidē, pāreja no cilšu demokrātija uz militāro, no cilšu kopienas līdz lauksaimniecības.

Senie slāvi ir agrīnās viduslaiku ciltis, kas dzīvoja 6.-8.gadsimtā, kad Eirāzijas teritorijā notika aktīva apmešanās. Rakstiskajos avotos pirmās pieminēšanas par tām datētas ar mūsu ēras 6. gadsimtu. Šodien iepazīsimies ar seno slāvu izcelsmi, apmetni un nodarbošanos.

Izcelsme

Pirms apsvērt seno slāvu darbību, parunāsim par to izcelsmi un apmetni. Zinātnieki šādas 6.-7.gadsimta arheoloģiskās kultūras skaidri definē kā slāvu kultūras:

1. Prāga-Korčaka (Elbas augšdaļa - Donavas vidusdaļa).
2. Penkovskaja (Vidusdņestra - Seversky Doņecka).
3. Koločinskaja (Gomeļas un Brjanskas apgabali).

Lielākā daļa zinātnieku uzskata Kijevas 2.-4.gadsimta arheoloģisko kultūru par iepriekš uzskaitīto kultūru priekšteci. Runājot par vēl agrākiem slāvu vēstures periodiem, V. V. pieņēmumiem ir autoritāte. Sedova. Zinātnieks uzskatīja, ka agrīnās slāvu kultūras ietver 4.-1.gadsimta pirms mūsu ēras zemklešu apbedījumu kultūru, kas pēc ķeltu cilšu migrācijas pārtapa Prževorskas kultūrā. Polijā ķelti asimilējās ar slāviem, kurus zinātnieks saista ar vendiem. Vendu slāvu izcelsmi pirmo reizi minēja gotu vēsturnieks Džordans mūsu ēras VI gadsimtā.

II-III gadsimtā. No Vislas-Oderas apgabala notika Prževorsku cilšu migrācija uz Dņepras un Dņestras ietekām, ko toreiz apdzīvoja vēlo skitu un sarmatu ciltis. Tajā pašā laikā ģermāņu gotu un gepidu ciltis virzījās uz dienvidaustrumiem. Tādējādi apgabalā no Donavas lejteces līdz Dņepras kreisajam mežstepju krastam izveidojās daudznacionāla kultūra ar slāvu pārsvaru. Līdz ar vietējo skitu un sarmatu slāvizāciju Dņepru apgabalā izveidojās jauna cilšu savienība, ko bizantiešu avotos sauca par Antesu.

Saskaņā ar V.V. Sedova, Antes piederība slāviem ir nenoliedzama. Seno slāvu un Antes uzskati, valoda un darbība bija gandrīz vienāda. Tomēr 6. gadsimta bizantiešu vēsturnieki atzīmēja, ka starp antiem un slāviem pastāv vairākas atšķirības, papildus teritoriālām. Visticamāk, tie bija atsevišķi cilšu veidojumi un tiem bija arī etnogrāfiskas atšķirības.

Pēc Sedova domām, no skudrām radās piecas slāvu ciltis: serbi, horvāti, uļiči, tivertsi un poliāņi. Kad 7. gadsimts nomainīja 6. gadsimtu, Antes bija Romas impērijas sabiedrotie un sacēlās pret avariem. Avāriem tajā laikā bija pietiekami daudz spēka, lai pilnībā iznīcinātu ienaidnieku. Vai tas notika vai nē, nav zināms, taču pēc 602. gada kara no avotu lapām pazuda pieminējumi par Antiem.

Eiropas slāvu iedzīvotājus pārstāvēja cilšu savienības, no kurām katru mēs īsumā aplūkosim tālāk.

Dulebijs

Šī seno slāvu cilšu savienība, kuras apmetni un nodarbošanos mēs apsveram, sākot no 6. gadsimta, dzīvoja Bugas baseinā un Pripjatas pietekās. Pētnieki atzinuši dulebus par vienu no senākajām austrumu slāvu etniskajām grupām. Tāpat kā daudzi citi senie slāvi, Dulebu nodarbošanās galvenokārt bija saistīta ar lauksaimniecību. Tieši no dulebiem vēlāk izveidojās cilšu savienības – volejieši un drevļieši. Septītajā gadsimtā dulebiem uzbruka avāri. 907. gadā viņi piedalījās karagājienā pret Konstantinopoli kņaza Oļega vadībā. 10. gadsimtā biedrība sabruka, un tās zemes kļuva par Kijevas Rusas daļu.

Volynieši

Šī cilšu savienība apdzīvoja abas Rietumbugas puses un apgabalu netālu no Pripjatas upes iztekas. Domājams, volyniešu senči bija Dulebi. Krievu hronikās šī etniskā grupa pirmo reizi atrodama 907. gadā, kad tās pārstāvji kā tolkiniņi (tulkotāji) piedalījās iepriekš minētajā kampaņā pret Bizantiju. 981. gadā kņazs Vladimirs pakļāva zemes, uz kurām dzīvoja šī cilšu savienība. Tā parādījās Vladimira-Voļinska pilsēta.

Vjatiči

Cilšu savienība, kas dzīvoja Okas upes augšdaļas un vidusdaļas baseinos, kā arī gar Maskavas upi. Viņu sencis, spriežot pēc pasakas par pagājušajiem gadiem, bija Vjatko, kurš nāca no poļiem kopā ar savu brāli Radimu - Radimiču priekšteci. Saskaņā ar arheoloģiskajiem novērojumiem Vjatiču apmetne notika no Dņepras kreisā krasta teritorijām vai Dņestras augšteces. Daudzi pētnieki uzskata vietējos baltiešu iedzīvotājus par Vjatiču substrātu. Cilšu savienība apmetās Okas baseinā 6.-8.gs. Kā sabiedrotais viņš piedalījās karagājienā pret Bizantiju, taču ilgu laiku nebija atkarīgs no Kijevas prinčiem, paliekot pagāniem. Līdz 12. gadsimtam Vjatiču teritorija tika sadalīta starp Čerņigovas, Rjazaņas un Rostovas-Suzdaļas kņazistēm.

Drevljans

Šī cilšu savienība četrus gadsimtus (VI-X) ieņēma Poļesjes teritoriju un Dņepras labo krastu netālu no Teterevas, Ubortas, Uzas un Stvigas upēm, kas atrodas nedaudz uz rietumiem no klajumiem. Viņa dzīvesvietas platība sakrīt ar Luka-Raykovets kultūras apgabalu. Saskaņā ar hronista skaidrojumu, vārds "Drevlyans" ir saistīts ar viņu priekšroku dzīvot mežos. Šīs cilšu savienības zemēs tika atklāti apbedījumi ar urnās kremētiem līķiem, kuri tika apglabāti bezkalnu apbedījumos. Tuvāk 8. gadsimtam sāka izplatīties apbedījumi pilskalnos, 10. gadsimtā – apbedījumi bez urnām, bet 13. gadsimtā – apbedījumi pilskalnos.

Tā kā drevliešu kapos nebija ieroču, mēs varam pieņemt, ka viņi bija mierīga cilts, tāpat kā daudzi citi senie slāvi. Drevljanu dzīve un nodarbošanās bija balstīta uz lauksaimniecību, lopkopību un citām amatniecībām (podniecība, kalēja, aušana, ādas apstrāde). 883. gadā princis Oļegs tos iekaroja un uzlika tiem cieņu. 945. gadā princis Igors devās pie Drevljaniem pēc nodevas un nolēma paņemt vairāk nekā vajadzēja, par ko viņš tika nogalināts. Atraitnes Olgas atriebība bija nežēlīga. Viņa nodedzināja Iskorostenas pilsētu - Drevljanu galvaspilsētu, sagūstīja vecākos, nogalināja dažus cilvēkus, daļu saņēma ieslodzījumā un tikai dažus atstāja, lai maksātu cieņu. Pēc tam visa cilts zeme tika pievienota Kijevas mantojumam.

Dregoviči

Precīzas šīs cilšu savienības dzīvotnes robežas vēl nav noteiktas. Vairāki pētnieki, tostarp V.V. Sedovs, tiek uzskatīts, ka 6.-9.gadsimtā viņi ieņēma Pripjatas upes baseina vidusdaļas zemes. Apmetoties uz dzīvi Baltkrievijā, dregoviči pārcēlās no dienvidiem uz ziemeļiem, kas liecina par cilts dienvidu izcelsmi. Kā vēsta hronika, dregoviči, drevļieši, poliāņi un kriviči cēlušies no baltkrievu zemēs apmetušajām horutānu, serbu un balto horvātu ciltīm, kas tur ieradušās 6.-9.gs. 10. gadsimtā Dregoviču zemes kļuva par Kijevas Rusas daļu, bet vēl vēlāk - Polockas un Turovas kņazisti.

Kriviči

Šī cilšu savienība VI-XI gs. dzīvoja tagadējo Smoļenskas, Brjanskas, Pleskavas, Mogiļevas un Vitebskas apgabalu, kā arī austrumlatvijas teritorijā. Tā veidojusies no vietējiem baltu un jaunpienācēju slāvu iedzīvotājiem. Kriviči ir sadalīti divās lielās grupās: Polocka-Smoļenska un Pleskava. Polockas-Smoļenskas Kriviču kultūrā tika atrastas Baltijas tipa rotaslietas. Pasakā par pagājušajiem gadiem teikts, ka 9. gadsimta vidū kriviči godināja “aizjūras” varangiešus un nedaudz vēlāk uzaicināja Ruriku un viņa brāļus valdīt. 882. gadā kņazs Oļegs devās uz Smoļensku un paņēma to. Tāpat kā citas slāvu ciltis, viņi devās viņam līdzi uz Bizantiju un maksāja cieņu. 11.-12.gadsimtā Kriviču apmetnes teritorijā izveidojās Smoļenskas un Polockas kņazisti.

Glade

Šī slāvu cilšu savienība dzīvoja mūsdienu Kijevas apgabalā. Tā kā tās apmetnes teritorija atradās vairāku arheoloģisko kultūru krustpunktā, lauču izcelsme joprojām nav skaidra. Apmēram līdz 8. gadsimta vidum klajumi atradās aizsardzības stāvoklī attiecībā pret kaimiņu ciltīm, taču kultūras un ekonomiskais pārākums ļāva tām doties uzbrukumā. Tā rezultātā līdz 9. gadsimta beigām drevlieši, ziemeļnieki, dregoviči un daudzas citas cilšu savienības bija pakļautas viņu kontrolei. Kristietība klajumos apmetās agrāk nekā citas. Polijas zemju centrālā pilsēta bija Kijeva. Viena no galvenajām krievu izcelsmes versijām, kas pieminēta stāstā par pagājušajiem gadiem, ir saistīta ar šo cilšu savienību.

Pēc zinātnieku domām, šī versija izskatās ticamāka nekā “Varangijas leģenda”. Senkrievu autors uzskatīja poļus par slāviem, kuri pirmie izmantoja vārdu “Rus” viņu identifikācijai. Pēc hronista Nestora domām, lauces krasi atšķīrās no kaimiņiem morālo īpašību un sabiedriskās dzīves formās. 10. gadsimta otrajā pusē klajumu zemēs ieradās cita tauta, ko daudzi vēsturnieki sauc par Ruta-Rus, kas nāca no Lielās Morāvijas. Laika gaitā poliāni un krievi sajaucās un sāka runāt slāvu valodā, un viņu savienību sauca par Polyane-Rus.

Radimiči

Augšdņepru apgabalā cilvēki dzīvoja 8.-9.gs. Tās dibinātājs bija Radims un viņa brālis Vjatko, kas nāca “no poļiem”. 9. gadsimtā Radimiči godināja Khazar Khaganate. 885. gadā viņus pakļāva princis Oļegs. Pēdējā šīs cilšu savienības pieminēšana ir datēta ar 1169. gadu, kad tās teritorija tika sadalīta starp Čerņigovas un Smoļenskas Firstisti.

Ziemeļnieki

Ziemeļnieki ir cilšu savienība, kas dzīvoja Desnas, Sulas un Seimas upju baseinos. No rietumiem viņu kaimiņi bija Dregoviči un Poļani, bet no ziemeļiem - Vjatiči un Radimiči. Zinātnieki šo cilšu savienību saista ar Volincevas kultūras nesējiem, kuri dzīvoja Dņepras kreisajā krastā 7.-9.gadsimtā. Tāpat kā citiem senajiem slāviem, ziemeļnieku nodarbošanās bija vērsta uz lauksaimniecību. 9. gadsimtā viņi godināja hazārus, līdz 882. gadā tos pakļāva Kijevas princis Oļegs. Vēlāk ziemeļnieku teritorijā izveidojās Čerņigovas Firstiste.

Slovēnijas Ilmenskie

Šī cilšu savienība dzīvoja Novgorodas apgabalā, netālu no Ilmena ezera, netālu no Krivičiem. Ilmenski kopā ar kaimiņiem slovēņiem piedalījās varangiešu aicināšanā. Šīs cilšu savienības karotāji cīnījās par kņaza Oļega komandu un devās pret Polockas kņazu Rogvoldu Vladimira Svjatoslavoviča vadībā.

Tivertsi

Šī austrumu slāvu cilts dzīvoja apgabalā starp Prutas, Dņestras un Donavas upēm, tostarp Melnās jūras Bujanas piekrastē. Tiverti piedalījās prinču Oļega un Igora kampaņās. 10. gadsimta vidū viņi sāka kļūt par Kijevas Krievzemes daļu, un 12. gadsimta sākumā viņi polovcu un pečenegu spiediena ietekmē devās uz ziemeļiem un sajaucās ar citām slāvu ciltīm.

Uliči

Uliči, spriežot pēc pasakas par pagājušajiem gadiem, dzīvoja Bugas lejtecē, Dņeprā un Melnās jūras piekrastē. Peresechen pilsēta bija cilšu savienības centrs. Ilgu laiku Uļiči pretojās Kijevas prinčiem. Atšķirībā no vairuma austrumu slāvu cilšu viņi nepiedalījās kņaza Oļega vadītajā karagājienā pret Konstantinopoli. 940. gadu mijā vojevoda Svenelds aplenca Peresečenu veselus trīs gadus. Nomadu cilšu spiediena ietekmē uļiči tomēr pārcēlās uz ziemeļiem un kļuva par Kijevas Rusas daļu.

Tagad apskatīsim tuvāk seno slāvu darbību, dzīvi, morāli un paražas.

Dzīve un paražas

Senie slāvi bija mazkustīga lauksaimniecības tauta, kas daudz zināja par derīgo augu audzēšanu. Viņi audzēja mājdzīvniekus, makšķerēja un medīja, kā arī pilnveidoja savas prasmes dažās amatniecībās. Senčiem nebija nekādu ambīciju attiecībā uz kaimiņu zemēm, tāpēc militārās lietas nekad netika iekļautas seno slāvu galveno nodarbošanās sarakstā. Kā liecina lingvistiskā analīze, slāvi sāka apgūt mazkustīgu dzīvesveidu pat tad, kad viņi bija daļa no indoeiropiešu tautām. Viņi prata samalt graudus un gatavot no tiem miltus, kā rezultātā tapa laba maize. No miltiem un apiņiem gatavoja raugu, misu un alu; no linu un kaņepju šķiedrām - dzija, no dzīvnieku ādas - zābaki, un no ādas ar vilnu - apvalki un kažoki. Jau pirms dalīšanas slāvi prata apstrādāt noteiktus metālus. Vecākās arheologu atklātās apmetnes ir datētas ar 5.-6. gadsimtu pirms mūsu ēras. Šajos izrakumos iegūtie atradumi ļauj mūsdienu cilvēkiem rekonstruēt priekšstatu par seno slāvu dzīvi: dzīvesveidu, morāli, paražām un aktivitātēm.

Senie slāvi savas apmetnes nenocietināja. Viņi dzīvoja ēkās, kas bija nedaudz padziļinātas augsnē; virszemes mājās, kuru karkasu balstīja zemē ierakti stabi. Veicot seno slāvu apmetņu un kapu izrakumus, tika atrasti gredzeni, aizdares, tapas, kā arī dažādi keramikas izstrādājumi (bļodas, katli, krūzes, krūzes, amforas). Vēlāk slāvi sāka būvēt savas mājas ienaidniekiem grūti sasniedzamās vietās - purvos vai augstos ūdenskrātuvju krastos. Tā kā seno slāvu galvenā saimnieciskā darbība bija lauksaimniecība, viņi apmetnēm izvēlējās apgabalus ar auglīgām augsnēm. Aukstajā sezonā slāvi pārcēlās uz puszemnīcām, kurās cēla Adobe vai akmens krāsnis.

Sociāli politiskā sistēma

Austrumslāvu cilšu savienību politiskais pamats bija tā sauktās militārās demokrātijas institūcijas. Viņus vadīja prinči, kuri pildīja administratīvās un militārās funkcijas. Viņi paļāvās uz komandu un militāro brālību, kas sastāvēja no profesionāliem karavīriem. Prinča vara pēc būtības bija pirmsvalsts. Tā bija autoritatīva vara un atbildība, nevis autoritāra varas kundzība un privilēģija. Līdzās princim un komandai liela nozīme sabiedriski politiskajās aktivitātēs bija tautas sapulcei "veche" un Vecāko padomei.

Pirms pirmo valstiskuma pazīmju parādīšanās slāvi dzīvoja kopienā, kurā pamazām nostiprinājās privātīpašuma jēdziens. Katrai ģimenei bija tiesības uz ljadina - iztīrītas zemes gabalu.

Austrumu seno slāvu cilšu savienību integrācija, kuru nodarbošanos un dzīvi mēs pētījām, izraisīja vairāku ģeopolitisko centru veidošanos 9. gadsimtā. Dienvidos izcēlās izcirtumi ar centru Kijevā, bet ziemeļrietumos - Slovēnija ar centru vispirms Lādogā un pēc tam Novgorodā. Kad šie divi centri apvienojās, izveidojās jauna sabiedrības organizatoriskā forma, ko sauca par Veckrievijas valsti.

Reliģija

Apsverot seno slāvu izcelsmi, apmetni, nodarbošanos un dzīvi, nevar palaist garām tik svarīgu aspektu kā reliģija. Tāpat kā lielākā daļa tā laika tautu, senie slāvi bija pagāni. Nav rakstītu reliģisku tekstu no pirmavota, un nav arī precīzas informācijas par šo cilšu uzskatiem. Vienīgie avoti par šo jautājumu ir arābu un grieķu ceļotāju teksti, arheoloģiskās vietas un etnogrāfiskā informācija.

Totēmiskie uzskati slāvu vidū bija diezgan izplatīti. Raksturīgie totēma dzīvnieki bija: alnis, lācis un mežacūka. Pamazām dzīvnieku senču slavēšana tika pārveidota par konkrētas dievības svētā dzīvnieka godināšanu. Tātad Perunam kuilis bija svēts, bet Velesam lācis bija svēts. Panslāvu dievību panteons, ko varētu uzskatīt par vienotu, nekad netika izveidots. Pēdējo mēģinājumu izveidot kaut ko līdzīgu 980. gadā veica kņazs Vladimirs. Viņa izveidotajā Kijevas panteonā bija sešas dievības. Viņu atlase kalpoja politiskiem mērķiem, kas atspoguļoja Kijevas iedzīvotāju patiesos uzskatus.

Panteona priekšgalā atradās dievs Peruns, kurš tika uzskatīts par prinču un militāro vienību patronu. Fonā bija dievības: Stribogs, Khors, Simargl, Dazhdbog un Makosh (vienīgā šī panteona sieviešu dievība). Tikmēr Veless, viens no tautas visvairāk cienītajiem dieviem, bagātības, tirdzniecības un mājlopu patrons, netika iekļauts kņazu panteonā. Tas bija diezgan dīvains lēmums, ņemot vērā seno slāvu galvenās darbības, kas īsi aprakstītas iepriekš.

Neskatoties uz to, Velesam tika dots piens - viņa elks tika uzstādīts Starokievskas kalna pakājē Podolē. Šī reliģiskā reforma nebija veiksmīga, tāpēc tika nolemts esošo ticību aizstāt ar bizantiešu ticību. 988. gadā Krievija pieņēma kristietību. Slāvu pagānisms ir nogrimis aizmirstībā, bet tā atbalsis tautas kultūrā joprojām ir sastopamas līdz pat mūsdienām ticējumu, pasaku, zīlēšanas, dziesmu un rituālu veidā.

Beidzot

Šodien mēs apskatījām seno slāvu apmetni, nodarbošanos un ticējumus. Noslēgumā ir vērts atzīmēt, ka šīs ciltis dzīvoja VI-VIII gadsimtā. Austrumeiropā. Seno slāvu dzīve un darbība pārsvarā bija mierīga, vērsta uz radīšanu un attīstību.

Slāvu izcelsme un apmetne. Mūsdienu zinātnē ir vairāki viedokļi par austrumu slāvu izcelsmi. Saskaņā ar pirmo, slāvi ir Austrumeiropas pamatiedzīvotāji. Tie nāk no Zarubinecu un Čerņahovas arheoloģisko kultūru radītājiem, kuri šeit dzīvoja agrīnajā dzelzs laikmetā. Saskaņā ar otro skatījumu (tagad plašāk izplatīts) slāvi uz Austrumeiropas līdzenumu pārcēlās no Centrāleiropas un konkrētāk no Vislas, Oderas, Elbas un Donavas augšteces. No šīs teritorijas, kas bija senā slāvu senču mājvieta, viņi apmetās visā Eiropā. Austrumslāvi no Donavas pārcēlās uz Karpatiem, bet no turienes uz Dņepru.

Pirmās rakstiskās liecības par slāviem ir datētas ar 1.-2.gs. AD Par tiem ziņoja romiešu, arābu un bizantiešu avoti. Senie autori (romiešu rakstnieks un valstsvīrs Plīnijs Vecākais, vēsturnieks Tacits, ģeogrāfs Ptolemajs) min slāvus ar vendu vārdu.

Pirmās ziņas par slāvu politisko vēsturi ir datētas ar 4. gadsimtu. AD No Baltijas krasta ģermāņu gotu ciltis devās uz Melnās jūras ziemeļu reģionu. Gotu vadoni Germanarihu sakāva slāvi. Viņa pēctecis Vinitārs maldināja 70 Buso vadītos slāvu vecākos un piesita viņus krustā (8 gadsimtus vēlāk nezināmais “Pasakas par Igora saimnieku” autors pieminēja “Busovas laiku”).

Īpašu vietu slāvu dzīvē ieņēma attiecības ar stepju nomadu tautām. 4. gadsimta beigās. Gotu cilšu savienību sakāva turku valodā runājošās huņņu ciltis, kas nāca no Vidusāzijas. Virzoties uz rietumiem, huņņi aizveda arī daļu slāvu.

6. gadsimta avotos. Slāvi pirmo reizi uzstājas ar savu vārdu. Saskaņā ar gotikas vēsturnieka Jordānas un bizantiešu vēstures rakstnieka Prokopija no Cēzarejas teikto, vendi tajā laikā tika iedalīti divās galvenajās grupās: Antes (austrumi) un slāvi (rietumu). Tas bija VI gadsimtā. Slāvi pasludināja sevi par spēcīgu un kareivīgu tautu. Viņi cīnījās ar Bizantiju un spēlēja lielu lomu Bizantijas impērijas Donavas robežas pārkāpšanā, apmetoties VI-VIII gadsimtā. visa Balkānu pussala. Pārcelšanās laikā slāvi sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem (baltu, somugru, vēlāk sarmatu un citu cilšu asimilācijas rezultātā viņiem izveidojās valodas un kultūras īpatnības).

Austrumslāvi - krievu, ukraiņu, baltkrievu senči - ieņēma teritoriju no Karpatu kalniem rietumos līdz Okas vidum un Donas augštecei austrumos, no Ņevas un Ladogas ezera ziemeļos līdz vidum. Dņepras reģions dienvidos. VI-IX gadsimtā. Slāvi apvienojās kopienās, kurām bija ne tikai cilts, bet arī teritoriāls un politisks raksturs. Cilšu savienības ir posms ceļā uz austrumu slāvu valstiskuma veidošanos. Hronikas stāstā nosauktas pusotra desmita austrumu slāvu asociāciju (poliāņi, ziemeļnieki, drevļieši, dregoviči, vjatiči, kriviči u.c.). Šajās savienībās bija 120-150 atsevišķas ciltis, kuru vārdi jau ir zaudēti. Katra cilts, savukārt, sastāvēja no daudziem klaniem. Slāvus spieda apvienoties aliansēs nepieciešamība aizsargāties no nomadu cilšu uzbrukumiem un nodibināt tirdzniecības attiecības.

Austrumslāvu ekonomiskā darbība. Slāvu galvenā nodarbošanās bija lauksaimniecība. Tomēr tas nebija aram, bet gan cirsts un dedzināts un papuve.

Meža joslā bija izplatīta zemkopība ar šķembām. Koki tika nocirsti, tie nokalta uz saknēm un tika sadedzināti. Pēc tam celmus izravēja, zemi apaugļoja ar pelniem, irdināja (bez aršanas) un izmantoja līdz spēku izsīkumam. Teritorija bija atmatā 25-30 gadus.

Meža-stepju zonā tika praktizēta maiņas lauksaimniecība. Zāle tika sadedzināta, iegūtie pelni tika mēsloti, pēc tam irdināti un izmantoti līdz spēku izsīkumam. Tā kā, degot zālei, pelni radās mazāk nekā degot mežam, vietas bija jāmaina pēc 6-8 gadiem.

Slāvi nodarbojās arī ar lopkopību, biškopību (meda vākšanu no savvaļas bitēm), zvejniecību, kam bija palīgnozīme. Svarīga loma bija vāveru, caunu un sabalu medībām, kuru mērķis bija kažokādu ieguve. Kažokādas, medus un vasks tika apmainīti pret audumiem un rotaslietām galvenokārt Bizantijā. Senās Krievijas galvenais tirdzniecības ceļš bija ceļš "no varangiešiem līdz grieķiem": Ņeva - Lādogas ezers - Volhova - Ilmena ezers - Lovata - Dņepra - Melnā jūra.

Austrumslāvu sociālā struktūra. VII-IX gadsimtā. austrumu slāvu vidū notika cilšu sistēmas sadalīšanās process: pāreja no cilšu kopienas uz kaimiņu kopienu. Sabiedrības locekļi dzīvoja puszemnīcās, kas bija paredzētas vienai ģimenei. Privātīpašums jau pastāvēja, bet zeme, meži un lopi palika kopīpašumā.

Šajā laikā parādījās cilšu muižniecība - vadītāji un vecākie. Viņi ielenca sevi ar komandām, t.i. bruņots spēks, kas ir neatkarīgs no tautas sapulces (veche) gribas un spēj piespiest parastos kopienas locekļus pakļauties. Katrai ciltij bija savs princis. Vārds "princis" cēlies no kopējā slāvu vārda "knez", kas nozīmē "vadonis". Viens no šiem cilšu prinčiem bija Kijs (5. gadsimts), kurš valdīja poliāņu ciltī. Krievu hronika “Pagājušo gadu stāsts” viņu sauca par Kijevas dibinātāju. Tādējādi slāvu sabiedrībā jau parādījās pirmās valstiskuma pazīmes.

Reliģija austrumu slāvu dzīve un paražas. Senie slāvi bija pagāni. Viņi ticēja ļaunajiem un labajiem gariem. Radās slāvu dievu panteons, no kuriem katrs personificēja dažādus dabas spēkus vai atspoguļoja tā laika sociālās attiecības. Svarīgākie slāvu dievi bija Peruns - pērkona, zibens, kara dievs, Svarogs - uguns dievs, Veles - liellopu audzēšanas patrons, Mokosh - dieviete, kas aizsargāja cilts sieviešu daļu. Īpaši cienīja saules dievu, kuru dažādas ciltis sauca atšķirīgi: Dazhd-God, Yarilo, Khoros, kas norāda uz stabilas slāvu starpcilšu vienotības neesamību.

Slāvi dzīvoja mazos ciematos gar upju krastiem. Dažās vietās, lai pasargātu sevi no ienaidnieka, ciemati tika iežogoti ar sienu, ap kuru tika izrakts grāvis. Šo vietu sauca par pilsētu.

II. 1. Ilgs karš ar Zviedriju (1700-1709)

Efektīvas personāla atlases sistēmas izveide.

Jaunu bāzu stiprināšana, nozīmīgu nozaru paplašināšana.

Nepieciešamība pēc apmācītiem virsniekiem lika izveidot īpašas skalas armijas un jūras spēku virsniekiem.

2. Militārie noteikumi 1716. g

Jūras kara harta 1720

3. Krievijas armijas un flotes pieaugums.

4. valsts starptautiskā stāvokļa maiņa.

5. tirdzniecības flotes izveide

Ārpolitikas attīstība

Pēterburga (1703) - tirdzniecības centrs

Regulāras armijas izveidošana, spēcīga flote un tirdzniecības flotes attīstība - tas viss noteikti palīdzēja Krievijas kā jūras spēku veidošanās.

2014. gada 24. marts

Es gribēju iztikt bez ievada, bet tas bija sāpīgi. Tāpēc pēdējo nedēļu laikā esmu dzirdējis tik daudz jaunu lietu par Krievijas, Ukrainas un kaimiņvalstu vēsturi, ka nolēmu vienuviet apkopot klasiskos uzskatus par šo jautājumu. Klasisks tādā ziņā, ka tās ir iekļautas mācību grāmatās un uzziņu grāmatās. Neviens neapgalvo, ka tieši tā notika. Vēsture ir dzīva zinātne, ja ne katru dienu, tad vismaz ar apskaužamu biežumu. Es pat nerunāju par asajām debatēm, kas notiek profesionālajā vēsturiskajā sabiedrībā par jautājumiem, kas ir tik skaidri ikvienam, kurš ir lasījis skolas mācību grāmatu vai Vikipēdiju, piemēram, “Krievijas sākums”, “Centralizētās Maskavas valsts rašanās”. ”, utt. Tomēr jebkurā gadījumā šajā vēstures zinātnes attīstības posmā tika izveidots zināms informācijas “pamats”, ar kuru var strīdēties detalizēti, bet, neskatoties uz to, tas pārstāv zināmu zinātnisku vienprātību.

Starp citu, atšķirības starp vēsturniekiem, vai tie būtu baltkrievi, ukraiņi vai krievi, ir daudz mazākas, nekā parasti šķiet. Pirmkārt, zinātniskie darbi joprojām parasti balstās uz faktiem, kurus, protams, nereti var interpretēt dažādi, bet tomēr noteiktas zinātnes nozares ietvaros. Otrkārt, tiek uzskatīts par nepiemērotu tieši šos darbus piepildīt ar ideoloģiju. Profesionāļi neatkarīgi no tautības neraksta par “protoukraiņiem” vai “ziloņu dzimteni”. Jā, autors ir cilvēks, par to nevar apiet, viņa personīgā pozīcija, nē, nē, kaut kur tiks “apgaismota”, bet tā būs “apgaismota”, un jau pirmajā lappusē neizdegsies. Pretkrievu/ukraiņu/baltkrievu nostāju viņiem parasti nodod nākamie interpreti, kuri nav īpaši pazīstami ar vēstures “klasisko versiju”.

Es minēšu tikai dažus piemērus: vakar izlasīju “atklājošu” rakstu, ka ukraiņu vēsturnieki apgalvo, ka “krievu” definīcija hronikās attiecas uz Ukrainu. Tas ir briesmīgi, ir tikai viena problēma: krievu vēsturnieki domā par to pašu. “Krievu” definīcija hronikās attiecas vai nu uz visu Krievijas zemi, vai uz dienvidu Firstisti, kas galvenokārt atrodas mūsdienu Ukrainas teritorijā. Visi hroniku teksti ir pieejami internetā. Un ideoloģijai ar to nav nekāda sakara. Vai arī cita lieta: draugs no Lietuvas (pēc tautības krievs) ir sašutis: viņi savās skolās māca absolūti perversu vēsturi. Tiek uzskatīts, ka Lietuva bija liela un spēcīga un konkurēja ar Maskavu par "krievu zemju savākšanu". Satriecoši. Un pats galvenais, bērnu enciklopēdijā Avanta+ (izdots, starp citu, Maskavā), ir rakstīts tas pats.

Kāpēc es to visu rakstu? Turklāt kādam var būt interesanti “palaist garām” mūsdienu Ukrainā iekļauto teritoriju vēstures klasisko versiju, lai tad, kad kāds sociālajā tīklā Facebook ievietos ziņas par “1954. gadā no Ukrainas atdalītajām un Smoļenskas apgabalam pievienotajām zemēm. ” (uzziņai : Smoļenskas apgabals nerobežojas ar Ukrainu) vai par to, ka Ukrainas vara sniedzās pāri mūsdienu Krievijas teritorijai (uzziņai: ja mēs likām vienādības zīmi starp Ukrainu un Hetmanātu, tā tiešām bija), zināt, ko autors publicē: maz zināms, bet atzīts fakts vai viņa jaunākā teorija. Tad es pabeidzu savu ugunīgo runu un pāreju pie jautājuma būtības.

1. daļa. No austrumu slāvu apmetnes uz Galisijas Daniilu.

1. Austrumslāvu apmetne.
Jautājums par slāvu senču dzimteni joprojām ir ārkārtīgi strīdīgs, tāpēc es to neskaršu. Sākšu ar to, ka V-VII gs. Slāvi plaši izplatījās Eiropā. Viņu daudzās ciltis tika sadalītas dienvidu, rietumu un austrumu ciltis. Savukārt austrumu slāvi arī sadalījās divās plūsmās. Viena cilšu grupa apmetās Dņepras baseinā mūsdienu Ukrainas teritorijā. Pēc tam tas izplatījās uz ziemeļiem līdz Volgas augštecei, uz austrumiem no mūsdienu Maskavas un uz rietumiem līdz Dņestras ziemeļu un Dienvidbugas ielejām cauri mūsdienu Moldovas un Ukrainas dienvidiem. Vēl viena austrumu slāvu grupa pārcēlās uz ziemeļaustrumiem, kur saskārās ar varangiešiem. Tā pati slāvu grupa vēlāk apdzīvoja mūsdienu Tveras apgabala un Beloozero teritorijas, sasniedzot Merijas iedzīvotāju dzīvotni.

Austrumslāvu ciltis 7.-9.gs.

2. Valstiskuma sākums.
9. gadsimta vidū austrumu slāvu cilšu “ziemeļu atzars”, kā arī kriviču, čudu un meri cilšu savienības izrādīja cieņu varangiešiem. 862. gadā šīs ciltis izdzina varangiešus, un pēc tam starp viņiem sākās nesaskaņas. Lai izbeigtu iekšējos konfliktus, slāvu un somu cilšu pārstāvji nolēma uzaicināt princi no ārpuses. Ruriks kļuva par šo princi.

Tikmēr slāvu cilšu "dienvidu atzars" izrādīja cieņu hazāriem. No šīs veltes viņus paglāba Askolds un Dirs, kuri saskaņā ar dažādām versijām bija vai nu Rurika karotāji, vai arī nebija ar viņu nekādā veidā saistīti. Jebkurā gadījumā tie bija varangieši. Tā 9. gadsimta otrajā pusē izveidojās divi samērā neatkarīgi austrumslāvu valstiskuma centri: viens Kijevā, otrs Lādogā.

Senā Krievija 862-912.

3. Veckrievijas valsts apvienošana.
882. gadā saskaņā ar hronikas hronoloģiju (kas tiek uzskatīta par ļoti patvaļīgu) pravietiskais Oļegs, saskaņā ar dažādām versijām, sāk darboties vai nu “reģents” jaunā Igora (Rurika dēla) vadībā, vai gubernators pieaugušā Igora vadībā. paplašināt Novgorodas valsti. Viņš ieņem Smoļensku un Ļubeču, pēc tam nokāpj pa Dņestru un, nogalinājis Askoldu un Diru, ieņem Kijevu. Tur viņš pārceļ štata galvaspilsētu.

Vecā Krievijas valsts 882. gadā.

4. Svjatoslava kampaņas.
Nākamā ievērojamā Vecās Krievijas valsts robežu paplašināšana ir saistīta ar Svjatoslava Igoreviča valdīšanu. Viņa pirmā darbība bija Vjatiču (964) pakļaušana, kuri bija pēdējie no visām austrumu slāvu ciltīm, kas turpināja godināt hazārus. Tad Svjatoslavs uzvarēja Bulgārijas Volgu. 965. gadā (saskaņā ar citiem avotiem arī 968./969. gadā) Svjatoslavs veica kampaņu pret hazāru kaganātu, ar vētru ieņemot galvenās hazāru pilsētas: cietokšņa pilsētu Sarkelu, Semenderu un galvaspilsētu Itilu. Ar šo kampaņu ir saistīta arī Krievijas izveidošanās Melnās jūras reģionā un Ziemeļkaukāzā, kur Svjatoslavs sakāva jasus (alanus) un kasogus (cirkasiešus) un kur Tamanas pussalā esošā Tmutarakana kļuva par Krievijas īpašumu centru. .

968. gadā Bizantijas diplomātijas ietekmē Svjatoslavs devās karā pret Bulgāriju. Īsā laikā bulgāru karaspēks tika sakauts, krievu vienības ieņēma līdz 80 Bulgārijas pilsētām. Svjatoslavs par savu galveno mītni izvēlējās Perejaslavecu, pilsētu Donavas lejtecē. Svjatoslavs ieņēma gandrīz visu Bulgāriju, ieņēma tās galvaspilsētu Preslavu un iebruka Bizantijā. Tomēr Bizantija ātri vien pielika punktu prinča pretenzijām uz pasaules kundzību – 971. gadā viņa armija tika sakauta, bet gadu vēlāk viņš nomira.

5. Vladimirs Krasnoe Solnyshko un Jaroslavs Gudrais
Pēc Svjatoslava nāves starp viņa dēliem izcēlās pilsoņu nesaskaņas, kas beidzās ar Vladimira Sarkanās Saules (valdīja 980-1015) valdīšanu Kijevā. Viņa vadībā tika pabeigta Senās Krievijas valsts teritorijas veidošana, tika pievienotas Polijas strīdīgās Červenas pilsētas un Karpatu Krievija. Pēc Vladimira uzvaras viņa dēls Svjatopolks apprecējās ar Polijas karaļa Boļeslava Drosmīgā meitu un starp abām valstīm izveidojās mierīgas attiecības. Vladimirs beidzot pievienoja Vjatičus un Radimičus Krievijai.

Kļuvis par Kijevas princi, Vladimirs saskārās ar pastiprinātiem Pečenega draudiem. Lai aizsargātos pret nomadiem, viņš uz robežas būvē cietokšņu līnijas, kuru garnizonus viņš savervēja no “labākajiem vīriešiem” - vēlāk viņi kļūs par varoņiem, eposu galvenajiem varoņiem. Cilšu robežas sāka izplūst, un valsts robeža kļuva svarīga.

Pēc Vladimira nāves Krievijā notika jauns pilsoņu nesaskaņas, kā rezultātā Jaroslavs Gudrais (valdīja 1019-1054) kļuva par princi. Jaroslavs pastiprina Krievijas klātbūtni ziemeļrietumos. 30. gadu kampaņas pret Igaunijas čudu noveda pie Jurjeva cietokšņa uzcelšanas, iezīmējot valsts robežas ziemeļos. Pirmās kampaņas pret Lietuvu notika pagājušā gadsimta 40. gados.

Veckrievijas valsts 11. gs.

7. Feodālā sadrumstalotība
12. gadsimta otrajā ceturksnī Veckrievijas valsts sadalījās neatkarīgās Firstistes. Kijeva, atšķirībā no vairuma citu Firstisti, nekļuva par vienas dinastijas īpašumu, bet kalpoja par pastāvīgu strīda kaulu visiem varenajiem prinčiem. Nomināli Kijevas princis joprojām dominēja visās krievu zemēs, tāpēc šis tituls kļuva par dažādu Rurikoviču dinastisku un teritoriālu apvienību cīņas objektu.

Senā Krievija 12. gadsimtā.

8. Tatāru-mongoļu iebrukums.
1237. gadā uz Rjazaņas Firstistes dienvidu robežām parādījās tatāri-mongoļi. Pēc sīvas pretestības Rjazaņa tika ieņemta. Tam sekoja Maskava, Vladimirs, Suzdaļa, Perejaslavļa-Zaļesskis, Jurjevs-Poļskis, Staroduba pie Kļazmas, Tvera, Gorodeca, Kostroma, Galičs-Merskis, Rostova, Jaroslavļa, Ugličs, Kašins, Ksņatins, Dmitrovs, kā arī Novgorodas priekšpilsēta Vologda un Voloks Lamskis. Nezināmu iemeslu dēļ tatāru-mongoļu armija nedevās uz Novgorodu, bet gan apgriezās un atgriezās stepēs.

Tatāri-mongoļi atgriezās 1239. gadā. Pēc tam zemes tika izlaupītas, acīmredzot 1237.–1238. gada ziemas kampaņā: Muroma, Gorodeca, Ņižņijnovgoroda un Gorokhoveca. Taču galvenais trieciens tika vērsts uz dienvidu pilsētām. 1239. gada 3. martā viena no mongoļu vienībām izpostīja Perejaslavļas dienvidus. Pēc aplenkuma Čerņigovu sagūstīja. Pēc Čerņigovas krišanas mongoļi sāka izlaupīt un iznīcināt gar Desnu un Seimu. Gomiy, Putivl, Glukhov, Vyr un Rylsk tika iznīcināti un izpostīti.

Nākamais mongoļu mērķis bija krievu zemes Dņepras labajā krastā. Līdz 1240. gadam lielākā daļa no tām (Galīcijas, Volīnas, Kijevas un, domājams, arī Turovas-Pinskas kņazistes) tika apvienotas Volīnijas kņaza Romāna Mstislavoviča dēlu: Daniila un Vasiļko varā. Mongoļi sāka savu ofensīvu, iekarojot Poroši, Melno Klobuku reģionu, kas ir atkarīgs no Kijevas prinčiem. Pēc Porošjes mongoļu karaspēks aplenca Kijevu. Neuzskatot sevi par spējīgu patstāvīgi pretoties mongoļiem, iebrukuma priekšvakarā (tas ir, ap 1240. gada rudeni), Daniels devās uz Ungāriju, iespējams, cenšoties pārliecināt karali Bēlu IV viņam palīdzēt. Šis uzņēmums nav vainagojies panākumiem. Kijeva tika izpostīta.

Kijevas krišana kļuva par ievērojamu notikumu – Galičas un Volinas valdošajās aprindās sākās panika. Luckā ieslodzītais Mihails Vsevolodovičs kopā ar dēlu aizbēga uz Poliju. Tur aizbēga prinča Daniila sieva un viņa brālis Vasiļko. Bolokhovas zemes valdnieki izteica savu padevību iekarotājiem. Ladyžins, Kamenecs un Vladimirs Voļinskis tika sagrābti. Daniels un viņa brālis atgriezās Krievijā tikai pēc tam, kad mongoļi bija atstājuši savas zemes.

Tatāru-mongoļu iebrukums Krievijā.

9. Daņils Gaļickis.
Gandrīz visi krievu prinči atzina savu atkarību no Zelta ordas, tostarp Aleksandrs Ņevskis, kurš valdīja Novgorodā, kuru nekad neieņēma tatāri-mongoļi. Viņu vidū bija Daniels, kura pakļautībā 1245. gadā apvienojās Galīcijas-Volīnas Firstiste. Tomēr, ja prinči ieņēma aptuveni tādu pašu pozīciju attiecībā pret ordu, viņu attieksme pret Rietumiem bija būtiski atšķirīga. Vladimira prinči izvēlējās atteikties no sadarbības ar pāvestu un pieņemt ordas vasaļu, lai saglabātu savu ticību, savukārt Daniels, gluži pretēji, pievērsās Rietumiem. Viņš pieņēma pāvesta Inocenta IV piedāvājumu: karaļa kroni un palīdzību pret ordu apmaiņā pret krievu zemju katolizāciju.

1254. gada janvārī Daniēls tika kronēts. Jau 1253. gadā Inocents IV izsludināja krusta karu pret ordu, vispirms pieaicinot Bohēmijas, Morāvijas, Serbijas un Pomerānijas kristiešus, bet pēc tam arī Baltijas valstu katoļus. Tomēr gan aicinājums uz krusta karu, gan baznīcu atkalapvienošanās palika tikai deklarācija. Tajā pašā laikā tieši no šī brīža var runāt par lielkrievu un mazkrievu zemju vēsturisko ceļu atšķirību.

Galīcijas-Volīnas Firstiste 13. gadsimta vidū.

Atruna: karšu pārklājums izrādījās greizs, turklāt Galīcijas-Volīnas Firstistes kontrole pār Melnās jūras teritorijām ir visai apšaubāma - tur dominēja nomadi.

Turpinājums sekos...

Jautājums par senču mājām slāvi ir ilgstoša strīda priekšmets Krievijas vēstures zinātnē. Senči slāvi ir Centrālās un Austrumeiropas pamatiedzīvotāji. slāvi pieder indoeiropiešu valodu saimei, kurā ietilpst arī ģermāņu, baltu, romāņu valodu grupas, kā arī daudzu Tuvo Austrumu un Indijas tautu valodas. 4. un 3. tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. e. senie indoeiropieši pamazām apmetās plašā Eirāzijas kontinenta teritorijā, ziemeļos sasniedzot Baltijas un Skandināvijas reģionus, rietumos sasniedzot Atlantijas okeānu, austrumos attīstot Irānas un Indijas teritorijas, bet dienvidos Vidusjūru. Senču mājas teritorija slāvi saskaņā ar dažādiem jēdzieniem atradās vai nu Donavas vidusdaļā, vai starp Oderu un Vislu, Dņepru un Oderu. Visbeidzot viņi viņu meklēja Pripjackijā Polesie. Izcelsmes jautājums (etnoģenēze) slāvi un viņu identificēšana kā īpaša etniskā grupa arī zinātniskajā literatūrā ir pretrunīga. Laiks izcelt etnisko slāvi datēta ar 3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. līdz mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem e. Šīs problēmas sarežģītība slēpjas faktā, ka ar savu nosaukumu (“slovēņu”) slāvi parādās tikai avotos, kas datēti ar mūsu ēras 6. gadsimtu. e.

Saskaņā ar arheologu iesniegtajām versijām, senākā slāvu ciltis ir dzīvojušas Austrumeiropā kopš 1. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras. e. un līdz 2. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. e. mūsdienu Polijas dienvidu un centrālo reģionu teritorijā un rietumos Pževorskas apgabals ir lokalizēts kultūra. kuru nesēji (sevišķi tās austrumu daļa) pieder protoslāviem. Notiek pakāpeniska Pševorskas kultūras pieminekļu virzība uz Dņestras un Dņepru apgabaliem. II gadsimtā Veidojas Čerņahovas arheoloģiskā kultūra, kas, pēc vairāku mūsdienu pētnieku domām, arī ir protoslāvu kultūra. Tas aptvēra ievērojamu meža-stepju un stepju zonas teritoriju joslā no Dņepras kreisā krasta līdz Donavas lejtecei. Acīmredzot Čerņahovas kultūra kopā ar protoslāviem saturēja tajā pašā teritorijā dzīvojošo irāņu valodā runājošo tautu elementus. Pie pēdējām pieder ciltis, kas jaunā laikmeta mijā skitu vietā nokļuva Melnās jūras ziemeļu reģionā – sarmati. Laika gaitā zaudējušas savu dzīvesvietu citām ciltīm, šīs irāņu valodā runājošās tautas pārcēlās uz Ziemeļkaukāzu, kur mūsdienu osetīni kļuva par viņu pēcnācējiem. Mūsu ēras 2. gadsimta beigās. e. No Vislas lejteces uz Melnās jūras ziemeļu krastiem pārcēlās ģermāņu gotu un gepīdu ciltis.

No mūsu ēras 4. gadsimta beigām. e. Austrumeiropas ciltis ir iesaistījušās grandiozā migrācijas kustībā, kas 4. – 8. gadsimtā pilnībā pārzīmēja gan kontinenta etnisko, gan politisko karti. Šo parādību sauc par lielo migrāciju. Migrācijas procesu saasināšanās sākās ar turku valodā runājošajiem nomadiem – huņņiem, kuri 4. gadsimta beigās no Vidusāzijas iebruka Melnās jūras stepēs. Uzvarējuši gotus, goti piespieda tos doties uz Balkāniem un pēc tam uz Centrāleiropu un Rietumeiropu (Romas impērijas ietvaros, apgūstot Melnās jūras ziemeļu reģionu, huņņi, klaiņojot starp Volgu un Donavu). karojoša valsts. kurā apvienojās daudzās viņu iekarotās ciltis. Huņu vadonis Atilla, kurš veica postošas ​​karagājienus no Konstantinopoles uz Galiju un Ziemeļitāliju, vislielāko slavu ieguva 5. gadsimta vidū. Pēc 453. gada huniešu cilšu savienības vara strauji saruka pilsoņu nesaskaņu un iekaroto tautu sacelšanās rezultātā. Āzijas izcelsmes huņu vietā 6. gadsimtā Melnās jūras stepju plašumos virzījās jauna turku valodā runājoša cilts avāri, saglabājot savu varu Melnās jūras reģionā un mūsdienu Ungārijas līdzenumos līdz 8. gs. . Tajā pašā laikā līdz 6. gadsimtam arheoloģiskie dati ticami noteica faktisko slāvu arheoloģiskās kultūras pret Prāga-Korčaka un Penkovskaja. Tas bija no 6. gadsimta otrās puses slāvi kļūt par galveno varoni Lielajai tautu migrācijai, kas aptuveni no 6. līdz 7. gadsimtam vēstures literatūrā tiek saukta pārvietošana slāvi .

Norēķins slāvi 1. tūkstošgades otrajā pusē Eiropas kontinentā tas notika trīs galvenajos virzienos: uz dienvidiem - Balkānu pussalu, ieskaitot Peloponēsu, uz austrumiem un ziemeļiem - pa Austrumeiropas līdzenumu; uz rietumiem v Donavas vidusdaļā un starp Oderas un Elbas upēm. Visos virzienos migrācijas procesos piedalījās gan Prāgas-Korčakas, gan Penkovas arheoloģisko kultūru nesēji. Rezultātā slāvu apmetnē viņi apdzīvoja plašas Austrumeiropas, Centrālās un Dienvidaustrumeiropas teritorijas. Apmetnes laikā visā Austrumeiropas līdzenumā slāvu ciltis saskārās ar baltu valodā runājošajām ciltīm, kas dzīvoja 6. gadsimtā uz ziemeļiem no Pripjatas, Desnas un Okas augštecē. Un apvidū starp Volgu un Oku un tālāk uz ziemeļiem un ziemeļrietumiem dzīvoja somugru ciltis (mūsdienu igauņu, somu, karēļu, maru, mordoviešu, vepsiešu u.c. senči). Iespiešanās slāvu cilšu iebrukums Austrumeiropas līdzenuma ziemeļu reģionos bija pārsvarā mierīgs un pakāpenisks. Mierīga līdzāspastāvēšana slāvi ar baltiem un somugru ciltīm noveda pie to asimilācijas.

Pārvietošanās un pārvietošanas laikā (VI-VIII gs.) slāvi. tāpat kā vāciešiem, arī cilšu attiecības pakāpeniski sabruka. Vienlaicīgi pārvietošana visā Eiropā arī kalpoja par spēcīgu stimulu aktīvai diferenciācijai slāvi. Pēc valodniecības datiem 7.-8.gadsimta mijā protoslāvu valodu kopiena sabruka un veidojās atsevišķas. slāvu valodas. Cilšu sadrumstalotības un sajaukšanās rezultātā radās jaunas kopienas, kurām bija tikai teritoriāls un politisks raksturs. Viņu nosaukums visbiežāk tika veidots no apvidus: ainavas iezīmēm (piemēram, lauces - dzīvo uz lauka; Drevlyans - dzīvo mežos) vai upes nosaukuma (piemēram, Buzhans - no Bug upes, morāvieši - no Moravas upe). Šo kopienu struktūra bija divpakāpju: vairāki salīdzinoši nelieli veidojumi, kurus nosacīti var definēt kā "cilts" Firstistes“, kā likums, sastāvēja no lielākām - “cilšu Firstistu savienībām”.

Trīs norēķinu virzieni slāvi iepriekš noteica to pakāpenisku sadalīšanu trīs galvenajās filiālēs: austrumu, rietumu un dienvidu. Austrumeiropas līdzenuma teritorijā, kā zināms no hronikas avotiem, no 8. līdz 9. gadsimtam bija 12 slāvu cilšu Firstistes savienības. Vidējā Dņepru apgabalā dzīvoja lauces. Uz ziemeļaustrumiem no tiem dzīvoja drevlieši. Uz rietumiem no drevļiešiem, līdz pat Rietumbugam, atrodas volynieši (bužani). Horvāti apmetās Dņestras augštecē (daļa no lielas protoslāvu cilts, kas 6. un 7. gadsimtā sadalījās vairākās daļās). Zem Dņestras atrodas Tivertsy, bet uz dienvidiem no laucēm Dņepru apgabalā ir ielas. Dņepras kreisajā krastā Desnas un Seimas upju baseinos bija savienība slāvu cilšu Firstistes, sauktas par ziemeļiem, Sožas upes baseinā (Dņepras kreisā pieteka, uz ziemeļiem no Desnas) dzīvoja Radimiči, bet Okas augšdaļā – Vjatiči. Starp Pripjatu un Dvinu. uz ziemeļiem no drevļiešiem dzīvoja dregoviči, bet Dvinas, Dņepras un Volgas augštecē dzīvoja kriviči. Vistālāk uz ziemeļiem slāvu kopiena, kas atrodas Ilmena ezera un Volhovas un Mstas upju apvidū līdz Somu līcim, nesa slovēņu nosaukumu, kas sakrīt ar slāvu kopējo pašnosaukumu.