Maskavas lielkņaza Vasilija III dēlam un mantiniekam, topošajam Krievijas pirmajam caram Ivanam Bargajam bija lemts agri zaudēt tēvu un trīs gadu vecumā kāpt Maskavas tronī. Ap zēnu valdnieku nekavējoties sākās neglītas intrigas un cīņa par varu un piekļuvi kasei starp viņa radiniekiem un līdzgaitniekiem. Neviens nepievērsa uzmanību bērna audzināšanai vai pat vienkārši rūpēm par viņu. Pēc mātes nāves (saindējusi galma sazvērnieki) septiņgadīgajam Ivanam klājās ļoti grūti; vēlāk viņš atcerējās, ka bieži sēdēja izsalcis, jo nevienam nerūpēja, ka viņš un viņa brālis tiek pabaroti laikā.
| Mūs ar brāli Georgiju sāka audzināt kā ārzemniekus vai kā ubagus. Cik mums bija vajadzīgs apģērbs un ēdiens. Mums nebija izvēles ne par ko, pret mums neizturējās nekādi tā, kā jāizturas pret bērniem.<.. . > Ko mēs varam teikt par vecāku kasi? Viņi visu izlaupīja ar viltīgu nolūku, it kā tā būtu alga bojāru bērniem, un tomēr viņi visu paņēma sev; no mūsu tēva un vectēva kases kaldināja sev zelta un sudraba traukus, rakstīja uz tiem vecāku vārdus, it kā tas būtu mantots īpašums... Tad viņi uzbruka pilsētām un ciemiem un bez žēlastības aplaupīja iedzīvotājus, un ko netīrus trikus, ko viņi izdarījuši saviem kaimiņiem, un tos nevar saskaitīt; Viņi visus savus padotos padarīja par saviem vergiem un savus vergus par augstmaņiem; Viņi domāja, ka viņi valda un ceļ, bet tā vietā visur bija tikai meli un nesaskaņas, no visur ņēma neizmērojamus kukuļus, visi teica un darīja visu par kukuli. |
| No Ivana Bargā vēstules princim Andrejam Kurbskim
|
Tā kā Kolomenskoje netālu no Maskavas tika uzskatīta par suverēna iecienītāko rezidenci, tieši šeit tika nolemts uzcelt sava veida pieminekli šāda nozīmīga notikuma piemiņai. Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīca Djakovas ciemā (kas jau tika uzskatīta par Kolomenskojes daļu) tika uzcelta par godu pirmā Krievijas cara kronēšanai.
Šis unikālais templis ir saglabājies. Ja neskaita Maskavas Aizlūgšanas baznīcu uz grāvja, kas vairāk pazīstama kā Svētā Bazilika katedrāle, baptistu baznīca izrādījās vienīgā sešpadsmitā gadsimta krievu baznīca, kas ir daudzstabu, kas saglabājusies līdz mūsdienām. Ir leģenda, ka tās celtniecību veikuši tie paši krievu arhitekti Barma un Posņiks (mūsdienu rakstībā - Postnik) Jakovļevs, kurš arī uzcēlis Aizlūgšanas baznīcu uz grāvja. Kolomenskoje baznīca kļuva par sava veida “pildspalvas pārbaudi” meistariem un kalpoja par prototipu viņu slavenākajai ēkai.
Skats uz Kolomenskoje no Maskavas upes kreisā krasta
Sešpadsmitajā gadsimtā abu tempļu līdzības bija vēl pamanāmākas. Majestātisko templi Sarkanajā laukumā sākotnēji neatšķīrās daudzkrāsains dizains, pie kura esam pieraduši - dažādas krāsas parādījās tikai 19. gadsimtā - 19. gs. X gadsimtus. Un pēc arhitektu plāna tas bija sarkanbalts. Djakovas baznīca tika dekorēta tādā pašā veidā. To var redzēt gleznā N.E. Makovskis “Skats uz Djakovas ciema baznīcu Kolomenskoje netālu no Maskavas”, rakstīts 1872. gadā. Mūsdienās baznīca ir kļuvusi pavisam balta. Tās baltās sienas ir harmonijā ar lielisko Debesbraukšanas baznīcu, veidojot vienotu arhitektūras ansambli.
Nikolajs Makovskis
Bet atšķirībā no Debesbraukšanas baznīcas, kas no attāluma redzama ikvienam, kas tuvojas Kolomenskojei, Baptistu baznīca “paslēpjas” malā, mežā. Ejot pa mežu, var atrast koka kāpnes; tas ved uz kalnu, kura virsotnē slejas templis, un tā pakājē ir strauts, kas neaizsalst pat lielā salnā. Baptistu baznīca atveras tikai tiem, kas ir pacēlušies uz kāpņu augstākajiem pakāpieniem.
Nomaļais templis ir kļuvis par vienu no galvenajiem slavenās Ivana Bargā bibliotēkas “Liberia” meklēšanas punktiem, ar kuras atrašanās vietas noslēpumu zinātnieki cīnījušies daudzus gadu desmitus. Ir pierādījumi, ka 1564. gadā Groznija aizveda bibliotēku uz Kolomenskoje. Arheologs Ignācijs Steļeckis, entuziasts bibliotēkas meklētājs, 30. gadu beigās šeit veica vērienīgus izrakumus, ieejot 7 metrus kalnā, uz kura celta baznīca. Tas draudēja ar ēkas sabrukšanu un izpostīja senkapi pie baznīcas, kur turpināja apglabāt mirušos vietējos iedzīvotājus. Daudzo protestu dēļ izrakumi tika pārtraukti, lai gan Stelleckim izdevās atklāt seno kaļķakmens mūri dziļi kalnā. Drīz sākās karš beidzot pielika punktu arheoloģiskajiem pētījumiem Baptistu baznīcā.
Templis daļēji saglabā vecās gleznas, kas tika atklātas restaurācijas laikā 1960. gados. Tiesa, to simbolika un krāsojums izrādījās tik noslēpumains, ka pētnieki joprojām nav izlēmuši par interpretāciju. Piemēram, daudzus jautājumus raisa tempļa centrālajā daļā atklātais apļa attēls ar no ķieģeļiem veidotām spirālēm, kas veidotas sarkanā krāsā - līdzīgi simboli nav atrasti citās baznīcās, un to joprojām nav iespējams atšķetināt. šī attēla nozīme.
Vēl viens pārsteigums bija tas, ka grīdas templī vēl Ivana Bargā laikā bija veidotas no... kapakmeņiem. Sešpadsmitajā gadsimtā tā šķiet apbrīnojama necieņa pret mirušo piemiņu, zaimošana un zaimošana; tādas lietas kļuva ikdienišķas tikai divdesmitajā gadsimtā, pēcrevolūcijas Maskavā.
Līdz 20. gadsimta 80. gadiem baptistu baznīcu visi pameta un aizmirsa; Kapsēta zem viņas bija slēgta. To iznīcināja sliktie laikapstākļi un vandaļi, kas iemaldījās šajā nomaļā vietā. 1988. gadā slavenais dziedātājs Igors Talkovs, pastaigājoties pa Kolomenskoje, nokļuva pie nopostītās Baptistu baznīcas un pacēla no zemes no tās nomestu krustu. Krusts bija sagrauzts un sakropļots; Būdams ticīgs, Talkovs nolēma glābt svētnīcu no iznīcināšanas un atnesa uz mājām smago krustu, cerot to atdot, ja baznīcā sāksies restaurācija. Bet viņam nebija laika to izdarīt agrās, traģiskās nāves dēļ. Pēc Talkova nāves viņa fani pievērsa uzmanību incidentam ar krustu, ko dziedātājs aprakstījis autobiogrāfiskajā grāmatā “Monologs”, un sāka meklēt mistiskas saiknes ar dziedātāja likteni, runājot par viņa “krusta ceļu”. un “krusta mokas”...
| 1988. gadā agri no rīta... gāju pa Kolomenskoje apkārtni un... ieraudzīju zemē guļam krustu, netālu no noplukušā. Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas templis. Acīmredzot viņš tika izmests no baznīcas kupola..., sakropļots un saliekts pie pamatnes, iespējams, atsitoties pret zemi. “Petja un Vaņa” jau bija atstājuši savus “autogrāfus” uz nelaimīgā sakropļotā krusta “X” un “Y” formā, taču tas netraucēja tam būt par Dzīvā Dieva simbolu. Mana sirds sažņaudzās, redzot šādu zaimošanu, un es nolēmu nest krustu uz savām mājām. Nebija iespējas to izdarīt nekavējoties, jo krusts bija milzīgs, un cilvēku, kas nes šādu nastu, varēja sajaukt ar zagli. Meklējot slepenu vietu, es iegāju iekšā Jāņa Kristītāja templis, kuras durvis bija plaši atvērtas. Templī valdošais haoss mani šokēja: grīda bija netīra, pie sapelējušajām sienām bija skaidri redzamas tās “draudžu” pēdas skārda kārbu, tukšu pudeļu un brētliņu palieku veidā tomātu mērcē. Dieva klosteris kalpoja kā bedre vietējiem alkoholiķiem. Krusta atstāšana tur būtu bijusi svētu zaimošana, un man bija jāmeklē cita vieta. Es uzgāju pamestu klostera kameru un uzliku tajā krustu, nolemjot atgriezties pēc tās naktī. Atgriezās ar draugu.<…>
Paņēmuši krustu, mēs atgriezāmies mājās. Kopš tā laika tas ir bijis ne tikai svēts simbols, bet arī cilvēku attieksmes pret mani "termometrs". Dažkārt komunicējot ar cilvēkiem, kuri sevi sauc par maniem draugiem un ar kuriem reizēm dalos ar pārtiku un pajumti, manā dvēselē pēkšņi parādās atsvešinātība.<…> Tagad ir skaidrs, ka tas nebija tikai atradums. Šis bija mans krusts! Ne velti aiznesu viņu divus kilometrus pa tumšo nakts taku no apgānīšanas vietas uz savas mājas jumtu, atgriežot agrākajā svētumā, mazgājot ar svēto ūdeni. Tad es domāju: varbūt krusts man tika sūtīts, lai pasargātu mani no viltus draugiem un nodevējiem. Daži pārstāja apmeklēt manu māju, uzzinot šo stāstu, citi jutās slikti pēc manis apciemošanas... Un es atdošu šo izmesto krustu Jāņa Kristītāja baznīcai tikai tad, kad šī diecēze... atcerēsies savus pienākumus un beidzot sāks atjaunot Templis Jāņa Kristītāja galvas nociršana, kā Krievija sāka atjaunot cilvēku dvēseles, pieminot Dievu pēdējā rindā. |
| Igors Talkovs. "Monologs". |
Templis tika atdots ticīgajiem un atkārtoti iesvētīts 1992. gadā. Šobrīd aktīvi darbojas Jāņa Kristītāja galvas nociršanas baznīca. Restaurācijas laikā 2009. gadā tā tika pilnībā atjaunota.
Varbūt visnoslēpumainākais Maskavas templis.
Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīca Djakovā. Foto no 1980. gadiem.
Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīca Djakovā ir viens no tiem 16. gadsimta Maskavas akmens arhitektūras pieminekļiem, kura vēsture, neskatoties uz zinātnieku ilggadējo interesi, joprojām ir daudzu noslēpumu un pretrunu pilna. Gandrīz visu mūsu zinātnes pastāvēšanas laiku templis ir baudījis pastāvīgu pētnieku uzmanību. Tas izskaidrojams ar to, ka tā ieņem īpašu vietu koncepcijā par vienu no 16. gadsimta arhitektūras attīstības līnijām, kas veidojās pirmajos Maskavas arhitektūras vēstures darbos, kas noveda pie katedrāles izveides. aizlūguma pie grāvja.
Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīca Djakovā. Litogrāfija. 1860. gadi
Skats uz templi no dienvidiem. Foto no 20. gadsimta sākuma.
Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīca Djakovā. M.P. Kudrjavceva rekonstrukcija 16. gadsimta vidū.
Baznīcas neparastums ir ne tikai tās fundamentālajā dabā un unikālajā sastāvā. Pilnīgi netipisks dekoratīvs dizains stobra torņu veidā, kas apņem centrālo bungu.
Oriģinālās gleznas fragmenti uz centrālā staba kupolveida velves. Foto no 1960. gadiem.
1962. gadā tika notīrīti oriģinālās gleznas fragmenti - sarkanā krāsā krāsots apļa attēls ar ķieģeļu spirālēm. Tās nozīme vēl nav atklāta. Vēl viens no noslēpumiem.
Zvanu tornis. Foto no 1980. gadiem.
Bērnībā tur viesojos vairākas reizes. Templis bija atvērts un pilnīgi netīrs.
Pirms olimpiskajām spēlēm templis tika slēgts, bet tajā pašā laikā tika iznīcināta kapsēta, kas ieskauj templi. Tika iznīcināti 17. - 19. gadsimta kaļķakmens kapu pieminekļi. Strauti, kas tecēja netālu, tika iemesta caurulē. Un visbeidzot Djakovas ciems tika pilnībā nojaukts.
Viņi labiekārtoja teritoriju, tā teikt...
Tajā pašā laikā tika nojaukts arī netālu esošais unikālais Zhuzha ciems. Koka mājas, no kurām daudzas tika apsargātas, tika iznīcinātas. Īpašnieki tika piespiedu kārtā pārcelti uz daudzdzīvokļu mājām. Vēlāk mēs sapratām, ka to nav iespējams izdarīt, bet...
Dažreiz es vienkārši nesaprotu, kas virza šādus "aktīvos" frīkus. Reizēm nāk prātā Staļina Kriminālkodekss - RSFSR Kriminālkodeksa 58-7 pants (sabotāža)... līdz augstākajam sociālās aizsardzības pasākumam... Tikai tas tika piemērots, ak, nepareizajiem cilvēkiem. .
Skats uz templi no rietumiem. 1990. gads
Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīca tika uzcelta Maskavas upes augstajā labajā krastā Kolomenskoje. Unikālā struktūra ir 16. gadsimta arhitektūras piemineklis. Šīs pārsteidzošās un maz pētītās struktūras vēsture aizsākās Ivana Bargā valdīšanas laikā, taču precīzs tās izveidošanas datums nav zināms - strīdi par to joprojām nerimst. Tomēr vispārpieņemts, ka templis, kura galvenais altāris tika iesvētīts par godu Jāņa Kristītāja galvas nogriešanai, tika uzcelts 1547. gadā Djakovas ciemā, Ivana IV kronēšanas karaļvalsts gadā.
Vairāk nekā četrus gadsimtus templis ir apbrīnots ar savu harmoniju un skaistumu. Djakovas Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīca pārdzīvoja revolūcijas, kara laiku un, par laimi, reliģijas vajāšanas laikā netika uzspridzināta. Un tagad mums ir iespēja apbrīnot šo Ivana Bargā laika vēstures un arhitektūras pieminekli.
Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīcas izskats atgādina Aizlūgšanas katedrāli Sarkanajā laukumā Maskavā, kas visiem zināma kā Svētā Bazilika katedrāle. Visticamāk, ka templis Djakovas ciematā tika uzcelts pēc analoģijas ar Aizlūgšanas baznīcu. Citi zinātnieki uzskata, ka templis Djakovo ciematā bija pirmais, kas tika uzcelts.
No pirmā acu uzmetiena templis izskatās kā monolīta struktūra. Tajā pašā laikā tas sastāv no piecām astoņstūra ēkām. Centrālā pīlāra augstums ir 34,5 metri, bet pārējie četri, kas atrodas tam blakus ar vienu seju, ir uz pusi augstāki, to augstums ir 17 metri. Šīs mazās baznīcas savieno verandas galerijas, kas piešķir visai struktūrai holistisku un pilnīgu izskatu. Tādējādi ap centrālo tilpumu, ko vainago ķiveres formas kupols, var izstaigāt slēgtu galeriju ar četriem maziem tornīšiem.
Ievērojiet divus pīlārus, kas vērsti uz ziemeļiem. Šeit sānu nodaļu līmenī atrodas zvanu tornis. Fasāžu galvenā apdare ir trīsstūrveida un pusapaļas kokoshniks, kā arī paneļi (kvadrātveida padziļinājumi sienās).
Jāņa Kristītāja baznīcas galvenajā kupolā restauratori atklāja ļoti interesantu no ķieģeļiem mūrētu spirālveida apdari - mozaīkas saules simbolu rotējoša diska formā ar viļņainiem stariem, līdzīgi kā rotājums uz baznīcas velves. Aizlūgšanas katedrāle. Tas arī apstiprina šo tempļu līdzību. Šāds zīmējums bieži aizstāja Kristus tēlu un simbolizēja cilvēka dvēseles garīgo atvēršanos debesīm un Dievam. Diemžēl pēdējās restaurācijas laikā šis simbols tika nokrāsots.
Templis atrodas blakus Golosova gravai, kas tiek uzskatīta par noslēpumainu vietu, kas apvīta ar leģendām. Fakts ir tāds, ka šeit ir ģeoloģiska vaina un ir spēcīgs elektromagnētiskais lauks. Iespējams, šī iemesla dēļ ir aprakstīti gadījumi, kad cilvēki pazūd un pārceļas uz citu laiku.
Turklāt Kolomenskoje ir viena no vietām, kur var būt paslēpta Ivana Bargā bibliotēka. Atgādināsim, ka ir vairāk nekā 60 tās atrašanās vietas versijas. Pastāv pieņēmums, ka tas ir apbedīts Golosova gravā vai Jāņa Kristītāja baznīcā.
Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīca ir funkcionējošs templis, kas notiek brīvdienās un svētku dienās.
Viena no vecākajām Maskavas baznīcām, kas saglabājusies līdz mūsdienām, ir Jāņa Kristītāja galvas nociršanas sešu altāru votīvs Kolomenskoje. Pēc daudzu pētnieku domām, tā ir vecāka par slaveno Debesbraukšanas baznīcu un tika dibināta 1529. gadā pēc bezbērnu Vasilija III pavēles netālu no Kolomenskojes Djakovas ciemā ar lūgšanu par troņmantnieka piešķiršanu lielkņazam. .
Daudzi fakti atbalsta šo versiju. Galvenais altāris ir veltīts Jānim Kristītājam, kas liecina par suverēna vēlmi iegūt mantinieku, Maskavas kņazu priekšteci Ivanu Kalitu. Lūgšana par ieņemšanu tika izteikta sānu kapličas veltījumā Svētās Annas, Vissvētākās Jaunavas Marijas mātei. Viena no kapelām ir veltīta apustulim Tomam, kurš sākotnēji neticēja Kristus augšāmcelšanās brīdim, kas simbolizē valdnieka apziņu par neticības un šaubu grēcīgumu. Vēl vienas kapelas iesvētīšana svētajam Kalitu dzimtas aizbildnim metropolītam Pēterim pauž lūgšanu par brīnuma sūtīšanu. Vēl viens tronis tika iesvētīts par godu svētajiem caram Konstantīnam Lielajam un viņa mātei Jeļenai, kas norāda uz aicinājumu debesu patronesei Jeļenai Glinskajai.
Šis templis bija arī Svētā Bazīlija katedrāles priekštecis – gan arhitektoniskā veidolā, gan iekšējā apdarē: liesmas formas svastika attēlota gan uz katedrāles galvas iekšējās virsmas, gan arī Aizlūguma galvas iekšpusē. Telts. Senkrievu baznīcās šī liesmveida spirālveida svastikas zīme 16. gadsimtā dažkārt aizstāj Kristus attēlu uz kupola un simbolizē cilvēka dvēseles garīgo atvēršanos debesīm un mūžīgo kustību pretim Dievam.
Par godu sava dēla dzimšanai Vasīlijs III pavēlēja nākamajā, 1531. gadā, uzcelt Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīcu Stari Vagankovā (starp Volhonku un Znamenku), kas tika likvidēta ilgi pirms revolūcijas.
Un drīz pēc Vasilija III dēla - topošā Ivana Briesmīgā - dzimšanas Maskavā Kuliškios parādījās Ivanovas klosteris. No Starosadsky Lane paveras skaists skats uz tās majestātiskajiem torņiem. Tās katedrāles baznīca tika iesvētīta Sv. Jānis Kristītājs un līdz ar to arī klostera Maskavas nosaukums: “Ivanovas klosteris, Kulishki, netālu no Boras”.
Tā tika dibināta 15. gadsimtā un, iespējams, datēta ar pašu pirmo Maskavas baznīcu, kas tika uzcelta Kremlī Jāņa Kristītāja dzimšanas vārdā (kas stāvēja Lielās Kremļa pils vietā) - no tā arī nosaukums “ zem priežu meža”.
Un šeit, stāvā kalnā netālu no Kuliškiem, vēlāk ar iesauku Ivanovskaja Gorka, klosteri, iespējams, dibināja Ivana Bargā māte Jeļena Glinskaja par godu sava dēla vārda dienai. Varbūt viņš pats to izdarīja, kad uzkāpa Krievijas tronī. Dažreiz klostera dibināšana tiek piedēvēta lielkņazam Jānim III, kurš šajā apgabalā iekārtoja brīnišķīgos Suverēnās dārzus, kas iemūžināti tuvējās Starosadskas joslas vārdā. Aptuveni tajā pašā laikā Vecajos dārzos šeit parādījās slaida, balta baznīca Svētā apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira vārdā. Viena no vecākajām Maskavā, to 16. gadsimta sākumā uzcēla itāļu arhitekts Aleviz Novy, Kremļa Erceņģeļa katedrāles arhitekts. Ordenis šai baznīcai un šajā jomā bija visaugstākais.
Vieta klosterim bija ļoti piemērota klostera dzīvei: klosteris atradās pilsētas centrā, bet šauro Maskavas ieliņu klusumā, kur pat nejauši garāmgājēji netraucēja mūķeņu vientulību. Un tikai reizi gadā tas bija skaļš, pārpildīts un pat jautrs.
No dievkalpojumiem brīvajā laikā mūķenes nodarbojās ar vilnas vērpšanu un tīšanu, vilnas zeķu adīšanu, mežģīņu vērpšanu. Jāņa Kristītāja galvas nociršanas klostera svētkos, 29. augustā pēc vecā stila, jeb, tautas valodā runājot, Ivana gavēņa dienā, senos laikos pie klostera bija “sieviešu” gadatirgus, kur viņi tirgoja vilnu un diegus. Uz to plūda zemnieces no visas Maskavas.
Saskaņā ar vienu no pēdējiem ķeizarienes Elizabetes dekrētiem Ivanovas klosteris bija paredzēts, lai nodrošinātu labdarību dižciltīgu un godājamu cilvēku atraitnēm un bāreņiem. Un šeit aiz neieņemamajām klostera sienām lielā slepenībā tika paslēptas sievietes, kas bija iesaistītas kriminālās un politiskās lietās. Tie tika atvesti, dažkārt vājprātīgo aizsegā, tieši no detektīva Prikaza vai Slepenās kancelejas.
Šeit tika ieslodzīta Vasilija Šuiskija sieva karaliene Marija, kura tika piespiedu kārtā tonzēta par mūķeni; Ivana Bargā vecākā dēla Careviča Ivana otrā sieva Pelagia, kura nomira tikai 1620. gadā. Iespējams, ka tieši šeit princese Augusta Tarakanova pavadīja savus pēdējos 15 dzīves gadus, slēpjoties zem mūķenes Dosifei vārda. Kā zināms, Tarakanova tika uzskatīta par Elizavetas Petrovnas un grāfa Razumovska meitu, un Katrīna Lielā viņā saskatīja draudus viņas palikšanai Krievijas tronī.
Noslēpumainā mūķene Doziteja kopš 1785. gada slējās gūstā Ivanovas klosterī. Viņi atveda viņu naktī, karietē, ietītu melnā krāsā, jātnieku pavadībā. Viņai blakus abates mājām tika uzcelta ķieģeļu māja, un viņas uzturēšanai tika saņemti lieli pārskaitījumi. Viņa dzīvoja pilnīgi viena, naktīs aizveda uz baznīcu, un tad dievkalpojums tika veikts tikai viņai vienai, aizslēgtā baznīcā. 1810. gadā Dositeja nomira 64 gadu vecumā, un viņa tika apglabāta ar svinīgu, neparastu vienkāršu mūķeni, Novospasskas klosterī, Romanovu ģimenes kapā. Tas tikai apstiprina minējumus par mūķenes augstāko izcelsmi. Lai gan, saskaņā ar citu versiju, princese Tarakanova tika ieslodzīta Sanktpēterburgā, Pētera un Pāvila cietoksnī, kur viņa nomira no patēriņa.
Šeit, mitrā klostera kriptā zem katedrāles baznīcas un pēc tam šaurajā kamerā, zemes īpašniece “spīdzinātāja un slepkava” Daria Saltykova, kas šeit tika ieslodzīta uz mūžu ar tās pašas Katrīnas Lielās dekrētu, apsardzībā pavadīja 33 gadus. Viņa ilgu laiku sēdēja klostera māla pagrabā, pilnībā atņemta gaismai. Vairākas reizes dienā speciāli iecelta mūķene viņai atnesa ēdienu un sveci, ko viņa paņēma līdzi traukiem. Ilgais ieslodzījums nepavisam nemainīja bijušā “kanibāla” zemes īpašnieka raksturu: viņa caur logu restēm izmisīgi lamāja garāmgājējus, kuri ieradās paskatīties uz briesmīgo Saltičiku.
Viņa atstāja savu cietumu tikai zārkā. 1800. gadā Daria Saltykova nomira 68 gadu vecumā un tika apglabāta Donskojas klostera kapsētā.
Napoleona iebrukuma laikā Ivanovas klosteris tika nodedzināts līdz pamatiem – tik ļoti, ka tas pat tika likvidēts. Bijusī katedrāles baznīca kļuva par parastu draudzes baznīcu, un klostera kamerās atradās Sinodālās tipogrāfijas darbinieki, kas atrodas netālu, Nikolskaya ielā. Tajā pašā laikā tika salauztas vecās kameras, tostarp tā, kurā dzīvoja Doziteja.
Tikai pēc metropolīta Filareta lūguma imperators Aleksandrs II atļāva atkal atjaunot Ivanovas klosteri. Mūsdienu veidolā to 1861.-1878.gadā uzcēla arhitekts M.D.Bikovskis un iesvētīja 1879.gadā. Savukārt jau 1877. gadā būvējamā klostera teritorijā atradās vienīgā Maskavas lazarete Krievijas un Turcijas karā ievainotajiem.
Klostera tumšā vēsture turpinājās 20. gadsimtā. Kopš 1918. gada šeit atradās čekas un pēc tam NKVD tranzītcietums. Ieslodzītie, uzlabojuši momentu, ik pa laikam varēja izmest pa logu kādu zīmīti, kur par sevi informēja tuviniekus. Viņi varēja paļauties tikai uz nejaušiem un apzinīgiem garāmgājējiem...
Maskavas lielkņaza Vasilija III dēlam un mantiniekam, topošajam Krievijas pirmajam caram Ivanam Bargajam bija lemts agri zaudēt tēvu un trīs gadu vecumā kāpt Maskavas tronī. Ap zēnu valdnieku nekavējoties sākās neglītas intrigas un cīņa par varu un piekļuvi kasei starp viņa radiniekiem un līdzgaitniekiem. Neviens nepievērsa uzmanību bērna audzināšanai vai pat vienkārši rūpēm par viņu. Pēc mātes nāves (saindējusi galma sazvērnieki) septiņgadīgajam Ivanam klājās ļoti grūti; vēlāk viņš atcerējās, ka bieži sēdēja izsalcis, jo nevienam nerūpēja, ka viņš un viņa brālis tiek pabaroti laikā.
| Mūs ar brāli Georgiju sāka audzināt kā ārzemniekus vai kā ubagus. Cik mums bija vajadzīgs apģērbs un ēdiens. Mums nebija izvēles ne par ko, pret mums neizturējās nekādi tā, kā jāizturas pret bērniem.<.. . > Ko mēs varam teikt par vecāku kasi? Viņi visu izlaupīja ar viltīgu nolūku, it kā tā būtu alga bojāru bērniem, un tomēr viņi visu paņēma sev; no mūsu tēva un vectēva kases kaldināja sev zelta un sudraba traukus, rakstīja uz tiem vecāku vārdus, it kā tas būtu mantots īpašums... Tad viņi uzbruka pilsētām un ciemiem un bez žēlastības aplaupīja iedzīvotājus, un ko netīrus trikus, ko viņi izdarījuši saviem kaimiņiem, un tos nevar saskaitīt; Viņi visus savus padotos padarīja par saviem vergiem un savus vergus par augstmaņiem; Viņi domāja, ka viņi valda un ceļ, bet tā vietā visur bija tikai meli un nesaskaņas, no visur ņēma neizmērojamus kukuļus, visi teica un darīja visu par kukuli. |
| No Ivana Bargā vēstules princim Andrejam Kurbskim
|
Tā kā Kolomenskoje netālu no Maskavas tika uzskatīta par suverēna iecienītāko rezidenci, tieši šeit tika nolemts uzcelt sava veida pieminekli šāda nozīmīga notikuma piemiņai. Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas baznīca Djakovas ciemā (kas jau tika uzskatīta par Kolomenskojes daļu) tika uzcelta par godu pirmā Krievijas cara kronēšanai.
Šis unikālais templis ir saglabājies. Ja neskaita Maskavas Aizlūgšanas baznīcu uz grāvja, kas vairāk pazīstama kā Svētā Bazilika katedrāle, baptistu baznīca izrādījās vienīgā sešpadsmitā gadsimta krievu baznīca, kas ir daudzstabu, kas saglabājusies līdz mūsdienām. Ir leģenda, ka tās celtniecību veikuši tie paši krievu arhitekti Barma un Posņiks (mūsdienu rakstībā - Postnik) Jakovļevs, kurš arī uzcēlis Aizlūgšanas baznīcu uz grāvja. Kolomenskoje baznīca kļuva par sava veida “pildspalvas pārbaudi” meistariem un kalpoja par prototipu viņu slavenākajai ēkai.
Skats uz Kolomenskoje no Maskavas upes kreisā krasta
Sešpadsmitajā gadsimtā abu tempļu līdzības bija vēl pamanāmākas. Majestātisko templi Sarkanajā laukumā sākotnēji neatšķīrās daudzkrāsains dizains, pie kura esam pieraduši - dažādas krāsas parādījās tikai 19. gadsimtā - 19. gs. X gadsimtus. Un pēc arhitektu plāna tas bija sarkanbalts. Djakovas baznīca tika dekorēta tādā pašā veidā. To var redzēt gleznā N.E. Makovskis “Skats uz Djakovas ciema baznīcu Kolomenskoje netālu no Maskavas”, rakstīts 1872. gadā. Mūsdienās baznīca ir kļuvusi pavisam balta. Tās baltās sienas ir harmonijā ar lielisko Debesbraukšanas baznīcu, veidojot vienotu arhitektūras ansambli.
Nikolajs Makovskis
Bet atšķirībā no Debesbraukšanas baznīcas, kas no attāluma redzama ikvienam, kas tuvojas Kolomenskojei, Baptistu baznīca “paslēpjas” malā, mežā. Ejot pa mežu, var atrast koka kāpnes; tas ved uz kalnu, kura virsotnē slejas templis, un tā pakājē ir strauts, kas neaizsalst pat lielā salnā. Baptistu baznīca atveras tikai tiem, kas ir pacēlušies uz kāpņu augstākajiem pakāpieniem.
Nomaļais templis ir kļuvis par vienu no galvenajiem slavenās Ivana Bargā bibliotēkas “Liberia” meklēšanas punktiem, ar kuras atrašanās vietas noslēpumu zinātnieki cīnījušies daudzus gadu desmitus. Ir pierādījumi, ka 1564. gadā Groznija aizveda bibliotēku uz Kolomenskoje. Arheologs Ignācijs Steļeckis, entuziasts bibliotēkas meklētājs, 30. gadu beigās šeit veica vērienīgus izrakumus, ieejot 7 metrus kalnā, uz kura celta baznīca. Tas draudēja ar ēkas sabrukšanu un izpostīja senkapi pie baznīcas, kur turpināja apglabāt mirušos vietējos iedzīvotājus. Daudzo protestu dēļ izrakumi tika pārtraukti, lai gan Stelleckim izdevās atklāt seno kaļķakmens mūri dziļi kalnā. Drīz sākās karš beidzot pielika punktu arheoloģiskajiem pētījumiem Baptistu baznīcā.
Templis daļēji saglabā vecās gleznas, kas tika atklātas restaurācijas laikā 1960. gados. Tiesa, to simbolika un krāsojums izrādījās tik noslēpumains, ka pētnieki joprojām nav izlēmuši par interpretāciju. Piemēram, daudzus jautājumus raisa tempļa centrālajā daļā atklātais apļa attēls ar no ķieģeļiem veidotām spirālēm, kas veidotas sarkanā krāsā - līdzīgi simboli nav atrasti citās baznīcās, un to joprojām nav iespējams atšķetināt. šī attēla nozīme.
Vēl viens pārsteigums bija tas, ka grīdas templī vēl Ivana Bargā laikā bija veidotas no... kapakmeņiem. Sešpadsmitajā gadsimtā tā šķiet apbrīnojama necieņa pret mirušo piemiņu, zaimošana un zaimošana; tādas lietas kļuva ikdienišķas tikai divdesmitajā gadsimtā, pēcrevolūcijas Maskavā.
Līdz 20. gadsimta 80. gadiem baptistu baznīcu visi pameta un aizmirsa; Kapsēta zem viņas bija slēgta. To iznīcināja sliktie laikapstākļi un vandaļi, kas iemaldījās šajā nomaļā vietā. 1988. gadā slavenais dziedātājs Igors Talkovs, pastaigājoties pa Kolomenskoje, nokļuva pie nopostītās Baptistu baznīcas un pacēla no zemes no tās nomestu krustu. Krusts bija sagrauzts un sakropļots; Būdams ticīgs, Talkovs nolēma glābt svētnīcu no iznīcināšanas un atnesa uz mājām smago krustu, cerot to atdot, ja baznīcā sāksies restaurācija. Bet viņam nebija laika to izdarīt agrās, traģiskās nāves dēļ. Pēc Talkova nāves viņa fani pievērsa uzmanību incidentam ar krustu, ko dziedātājs aprakstījis autobiogrāfiskajā grāmatā “Monologs”, un sāka meklēt mistiskas saiknes ar dziedātāja likteni, runājot par viņa “krusta ceļu”. un “krusta mokas”...
| 1988. gadā agri no rīta... gāju pa Kolomenskoje apkārtni un... ieraudzīju zemē guļam krustu, netālu no noplukušā. Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas templis. Acīmredzot viņš tika izmests no baznīcas kupola..., sakropļots un saliekts pie pamatnes, iespējams, atsitoties pret zemi. “Petja un Vaņa” jau bija atstājuši savus “autogrāfus” uz nelaimīgā sakropļotā krusta “X” un “Y” formā, taču tas netraucēja tam būt par Dzīvā Dieva simbolu. Mana sirds sažņaudzās, redzot šādu zaimošanu, un es nolēmu nest krustu uz savām mājām. Nebija iespējas to izdarīt nekavējoties, jo krusts bija milzīgs, un cilvēku, kas nes šādu nastu, varēja sajaukt ar zagli. Meklējot slepenu vietu, es iegāju iekšā Jāņa Kristītāja templis, kuras durvis bija plaši atvērtas. Templī valdošais haoss mani šokēja: grīda bija netīra, pie sapelējušajām sienām bija skaidri redzamas tās “draudžu” pēdas skārda kārbu, tukšu pudeļu un brētliņu palieku veidā tomātu mērcē. Dieva klosteris kalpoja kā bedre vietējiem alkoholiķiem. Krusta atstāšana tur būtu bijusi svētu zaimošana, un man bija jāmeklē cita vieta. Es uzgāju pamestu klostera kameru un uzliku tajā krustu, nolemjot atgriezties pēc tās naktī. Atgriezās ar draugu.<…>
Paņēmuši krustu, mēs atgriezāmies mājās. Kopš tā laika tas ir bijis ne tikai svēts simbols, bet arī cilvēku attieksmes pret mani "termometrs". Dažkārt komunicējot ar cilvēkiem, kuri sevi sauc par maniem draugiem un ar kuriem reizēm dalos ar pārtiku un pajumti, manā dvēselē pēkšņi parādās atsvešinātība.<…> Tagad ir skaidrs, ka tas nebija tikai atradums. Šis bija mans krusts! Ne velti aiznesu viņu divus kilometrus pa tumšo nakts taku no apgānīšanas vietas uz savas mājas jumtu, atgriežot agrākajā svētumā, mazgājot ar svēto ūdeni. Tad es domāju: varbūt krusts man tika sūtīts, lai pasargātu mani no viltus draugiem un nodevējiem. Daži pārstāja apmeklēt manu māju, uzzinot šo stāstu, citi jutās slikti pēc manis apciemošanas... Un es atdošu šo izmesto krustu Jāņa Kristītāja baznīcai tikai tad, kad šī diecēze... atcerēsies savus pienākumus un beidzot sāks atjaunot Templis Jāņa Kristītāja galvas nociršana, kā Krievija sāka atjaunot cilvēku dvēseles, pieminot Dievu pēdējā rindā. |
| Igors Talkovs. "Monologs". |
Templis tika atdots ticīgajiem un atkārtoti iesvētīts 1992. gadā. Šobrīd aktīvi darbojas Jāņa Kristītāja galvas nociršanas baznīca. Restaurācijas laikā 2009. gadā tā tika pilnībā atjaunota.
