Dievbijīgi cilvēki noteikti zina, kur likt salmus, pirms tie nokrīt. Un tomēr viņi spītīgi devās uz Trīsvienības-Sergija Lavru, pie nu jau bijušā abata Kipriāna, pasaulē Jevgeņija Cibuļska. Izsūdzēt, nožēlot savus smagos grēkus, glābt savas dvēseles... Tiesa, pēc šādiem sakramentiem ar biktstēvu daži jauni draudzes locekļi joprojām piedzīvo “dēmoniskus uzbrukumus”. Un vecāki un pieredzējušāki cilvēki cenšas cīnīties par savām konstitucionālajām tiesībām uz mājokli. Kā Vysotskim klājas? "Nē, un baznīcā viss ir nepareizi, viss ir nepareizi, puiši..."

"Es satiku tēvu Kipriānu grēksūdzes laikā 2000. gada rudenī," atceras 24 gadus vecā maskaviete Vera Šuvalova. “Sākumā viņš mani uzaicināja uz savu kameru, kur lūdza, lai veicu viņam masāžu. Man likās dīvaini, kad viņš uzlika roku man uz vidukļa. Bet priesteris man apliecināja, ka, to darot, viņš manī attīsta bezkaislību. Viņš rīkojās aprēķināti, pieradinot mani pie netiklības. Un, kad viņš mani iesēdināja man klēpī, es uz to reaģēju mierīgi - ņemot vērā, ka tā bija paklausība, kas jāizpilda... Pirmo reizi mūks ar meiteni noskūpstīja tikai divus gadus pēc viņu iepazīšanās - 2002. gada Lieldienās. Līdz tam laikam Vera Viņa jau bija pilnīgi apžilbinājusi savu biktstēvu un lēnprātīgi izpildīja visas viņa pavēles. Viņa masēja viņa kailo (!) ķermeni 5 stundas dienā, pēc tam viņas rokas trīcēja. Bet viņa tos pat nemazgāja, jo bija pārliecināta, ka pieskaras svētajai miesai un šis svētums tiek nodots viņai, grēciniecei.

"Beidzot 2003. gada vasarā," viņa turpina, "savā dzīvoklī Sergiev Posadā viņš mani vienkārši pārņēma savā īpašumā. Aptinusies ap manu ķermeni kā čūska. Un viņš kļuva tuvs man kā savai sievai.

Uz meitenes (tagad sievietes) izbiedēto jautājumu: "Ko jūs galu galā darāt? - Tēvs Kipriāns nejauši atbildēja: "Kas es par mūku tuksnesī!

Vera (saprotamu iemeslu dēļ viņas uzvārds ir mainīts) pēc virknes šādu “atzīšanos” sāka mocīt pazudušo sapņu dēļ. Kādu dienu viņa ziņoja par to abatam. Un viņa pati palika vainīga: saka, šīs iekāres vēlmes tevī iedveš dēmoni. Lūgties!

“Mūks” noslēdza intīmas attiecības ar draudzes locekli pat kopības dienas priekšvakarā - ko nevar atļauties pat precējušies priesteri, nemaz nerunājot par askētiskajiem mūkiem! “Garīgā tēva” apburta, Vera turpināja uzskatīt, ka tā nav netiklība, bet gan tāda paklausība, sava veida cīņa ar dēmoniskajiem spēkiem. Reizēm tādos brīžos jautāju: "Ko tu ar mani dari?" "Es jūs pazemoju," atbildēja abats. Kad viņa dzīvoklī ieradās citas meitenes, Vera neatlaidās: "Vai jūs tādas esat "pazemīgs"?"

Un tikai vēlāk viņa saprata, ka paklausības aizsegā viņa izdara nāves grēku. Tagad, kad Vera citā baznīcā sāk lūgties pie Pestītāja ikonas, kas nav radīts ar rokām, viņai šķiet, ka Pestītāja seja kaut kā kļūst līdzīga Cibuļskim. Un viņai paliek bail...

Kad par iekāres pilnā abata piedzīvojumiem kļuva zināms klostera pārvaldniekam un Trīsvienības-Sergija Lavras garīgajai padomei, izcēlās liels skandāls. Ar 2003. gada 29. oktobra Lavras garīgās padomes lēmumu, ko apstiprināja patriarhs, abatam Kipriānam (Jevgeņijam Cibuļskim) tika aizliegts kalpot priesterībā un tika izslēgts no Lavras brāļiem par rupjiem pareizticīgo pastorālās darbības pārkāpumiem. Un vēlāk, kad tika atklātas citas viņa lietas, viņam tika atņemta priesterība, viņš tika izslēgts no klostera un tika izslēgts no baznīcas kopības par meiteņu uzmākšanos, kuras ieradās pie viņa, lai lūgtu grēksūdzi.

Baznīcas lietas materiālos, par kuriem Lavras vecākie pieņēma tik svarīgu lēmumu, ir desmitiem lappušu dokumentu: cietušo liecības, ekspertu atzinumi. Visi no tiem norāda, ka priesteris, izmantojot biktstēva neierobežoto varu pār savu bērnu, izmantoja šo spēku savtīgiem, tostarp miesiskiem mērķiem.

Kā saka, nekas cilvēcisks viņam nebija svešs. Kāda meitene grēksūdzē atzīst, ka viņai ienācis prātā zaimojošs vārds, viņai ir liels kauns, viņa nezina, kā ātri atbrīvoties no šīs apsēstības. "Uzraksti šo vārdu 100 reizes!" - abats prasa. “Bet tēvs, lūk!...” brīnās draudzes loceklis. "Es teicu - rakstiet!"

Viņa raksta 100 1000 reizes. Šis vārds konkrētā veidā sāk parādīties sapņos naktī - biktstēva netērē laiku, obsesīvi meklējot ar viņu seksuālu tuvību. Tas viss, aizbildinoties ar cēlu antidēmonisku “rūdījumu”.

Stāsts, protams, ir netīrs. Mēs nerunājam par provinces draudzi, bet gan par krievu pareizticības šūpuli, kur simtiem mūku nesavtīgi kalpo Kungam Dievam. Un pēkšņi tāds fragments: reiz pat pašā templī tika veikta kratīšana! Nezināmos apstākļos abatam tika norauts vairāki kreisās rokas pirksti. Un, kad ieradās likumsargi, Kipriāns tika atrasts ar veselu ieroču arsenālu...

Bija svarīgi izdzīt melnās aitas, lai ganāmpulks paliktu neskarts. Un mēs saprotam Lavras Garīgās padomes lēmuma nopietnību - pirms abata Kipriāna pēdējo 30 gadu laikā tikai viens cilvēks bija pakļauts tikpat bargam sodam: bijušais Ukrainas eksarhs metropolīts Filarets (Deņisenko) aizliedza no priesterības par šādām darbībām un izraidīja no mūka pakāpes.

Tomēr ir pāragri pielikt punktu šim stāstam. Sergiev Posadā ir cilvēki, kuri savas lētticības dēļ cieta no Kipriāna enerģiskās pastorālās darbības. Rezultātā atradāmies uz ielas: bez ģimenes, bez bērniem, bez dzīvokļa...

38 gadus vecais Aleksejs Samoiluks ir viens no viņiem. Viņš skaidri sadala savu dzīvi trīs posmos: pirms Kipriāna; kopā ar Kipriānu; un attiecīgi bez Kipriāna.

Aleksejs dzimis un audzis virsnieku ģimenē, absolvējis Kaļiņingradas Augstāko jūrskolu, dienējis Sevastopolē un pirmo reizi apprecējies.

Ar Cibuļski iepazinos 1991. gadā, kad viņš vēl dienēja virsnieka amatā. Acīmredzot Jevgeņijam Arkadjevičam joprojām ir sava veida vara pār cilvēku. Aleksejs, kurš iepriekš nebija daudz domājis par mūžīgo, pēkšņi sāka iet uz baznīcu, studēt reliģisko literatūru un visbeidzot doties uz grēksūdzi. PVO? Protams, no tēva Kipriāna. Mūsdienās tūkstošiem kilometru (Kipriāns dienēja Lavrā, bet Aleksejs – Sevastopolē) nav šķērslis dvēseli glābjošai sarunai. Viņi bieži zvanīja viens otram un apmainījās vēstulēm.

Dīvainas sakritības dēļ no tā brīža jūras spēku virsnieka dzīve sāka sajaukties.

“Ar mani kaut kas notika,” atceras Aleksejs, “es sāku akli sekot sava biktstēva padomam. Viņš rupji izturējās pret savu sievu – Kipriāns mani brīdināja, lai es nekļūtu par vistu. Es pārtraucu viņai palīdzēt mājas darbos, un drīz mūsu laulība - atkal pēc mūsu biktstēvas ieteikuma - pārvērtās par formalitāti, mēs nedzīvojām kā vīrs un sieva...

Tālāk vairāk. 1992. gadā Aleksejs pameta dienestu ar vecākā leitnanta pakāpi un ieradās Sergiev Posadā, lai iestātos Maskavas Garīgajā seminārā. Šajā laikā Krievija un Ukraina sadalīja floti savā starpā, un visa tēvzemes vara sabruka viņa acu priekšā. Un viņš beidzot un neatgriezeniski nolēma doties uz vietu, kur, šķiet, nebija satricinājumu. Lavra, zvani, kupoli, abats... Kas var satricināt šos svētos pamatus?!

No 1994. līdz 1998. gadam studējis seminārā, no 1998. līdz 2002. gadam – teoloģijas akadēmijā. Protams, visu šo laiku viņš ne dienu nepārtrauca kontaktus ar savu biktstēvu tēvu Kipriānu. Paklausības aizsegā viņš uzcēla garāžu un žogu ap savu īpašumu pilsētā. Kopā ar citiem semināristiem, piemēram, viņš, viņš plaši paplašināja mūka vienistabas dzīvokli Sergiev Posadā: tas atrodas pirmajā stāvā un tagad ir kļuvis par ērtu divistabu dzīvokli.

Šķiet, ka idille ir pabeigta. Bet kādā nepavisam ne brīnišķīgā dienā tēvs Kipriāns sāka pārmest savam bērnam naudas mīlestību, žēlastības un rūpju trūkumu par savu tuvāko.

"Tev, mans dēls, nav tādu upuru, kāds ir raksturīgs pareizticībai." Tu domā tikai par sevi. Par tavējo!..

Aleksejs bija ļoti sarūgtināts - galu galā viņš nedeva iemeslu šādiem komentāriem. Gluži pretēji, viņš savu dzīvokli pilsētā saņēma pēc garīga testamenta no vecas semināra apkopējas, par kuru viņš rūpējās. No pieticīgajiem semināra ienākumiem viņš maksāja par viņas mājokli, komunālajiem pakalpojumiem, pirka pārtiku un vakaros veda viņu mājās. Pirms nāves vecā sieviete savus dzīvokļus novēlēja jaunajam semināristam.

Izrādās, ka tieši šis dzīvoklis bija tas, ko abats bija domājis. Lai atbrīvotos no naudas mīlestības, biktstēvs ieteica Samoilukam noslēgt līgumu par sava (Samoiluka) dzīvokļa pārdošanu un pirkšanu viņa (Kiprianova) labā. Vienošanās, kā apliecināja biktstēvs, ir tīri formāla Aleksejam, taču pats fakts, ka viņam ir šāds papīrs, palīdzēs Samoilukam atbrīvoties no netikumiem un glābt viņa dvēseli un ķermeni.

Kristiešiem ir neierobežota ticība saviem garīgajiem tēviem, jo ​​caur viņiem viņi sazinās ar Radītāju, caur viņiem Kungs apgaismo un vada uz patiesā ceļa. Un 2003.gada 21.februārī šāds dokuments tika parakstīts pie notāra, pēc tam reģistrēts Reģistrācijas palātā.

Līdz tam laikam Aleksejs, Maskavas Garīgās akadēmijas absolvents, ar Kipriāna svētību gatavojās precēties ar Nadeždu Kotovu: viņu kāzas jau bija notikušas baznīcā. Līgava, kas ir svarīga, bija arī tēva Kipriāna garīgā meita.

Bet pirms Mendelsona gājiens Sergiev Posadā bija norimis, jaunieši uzzināja kopumā nepatīkamās ziņas. Biktstēvs aizliedz jaunlaulātajiem dzīvot vīra dzīvoklī. Aleksejam, pēc Kipriāna teiktā, izdevās pārvarēt savus netikumus, un priesteris viņam šķiet mierīgs. Bet biktstēvs nevar galvot par savu “otro pusīti” Nadju. Tāpēc viņiem labāk ir pavadīt savu “medusmēnesi” Nadeždas Kotovas vecāku dzīvoklī.

Tā pagāja mēnesis, sekoja otrs, trešais... Augustā Samoiluks ganam uzdeva jautājumu: gribam pārvākties uz savām mājām, sieva gaida bērnu - un vispār, kāpēc tālāk zeme vai mums jāvazājas pa svešiem kaktiem, kad mums ir savs dzīvoklis?!

Kipriānam nepatika šādas viņa garīgo bērnu jūtas. Viņš apņēmīgi atteicās svētīt šo "gribu". Kā izrādījās nedaudz vēlāk, dzīvoklī jau bija apmetušies daži moldāvi.

Samoiluks iesniedza prasību tiesā un savāca dokumentus, kas apstiprina, ka biktstēvs krāpnieciski pārņēma viņa dzīvokli.

"Es nokļuvu šī cilvēka varā," Aleksejs nopūšas, "viņš nav pareizticīgo sludinātājs, bet gan tipisks sektants." Un arī viņa metodes darbā ar savu ganāmpulku ir sektantiskas. Manipulē ar apziņu, iebiedē cilvēkus...

Lai efektīvi cīnītos ar dēmoniskām kaislībām, visi Kipriāna mācekļi katru dienu atklāja priesterim savas domas. Pat sliktās domās (nemaz nerunājot par rīcību) reliģija saskata grēku. Piemēram, es paskatījos uz meiteni pilsētā, manī kaut kas sakustējās - es grēkoju. Ja lielveikalā apbrīnoji luksusa ārzemju automašīnu, nožēlo grēkus. Un tā tālāk, un tā tālāk.

Pirmajos gadsimtos pēc Kristus piedzimšanas laji atklāja savas domas saviem biktstēviem un no sirds nožēloja tās. Divu tūkstošu gadu laikā pasaule ir ļoti mainījusies, un kārdinājumu ir daudz vairāk. Mūsdienās pareizticībā domas, kā likums, kontrolē tikai mūki. Tēvs Kipriāns, kurš bija pazīstams ar savu “dievbijību”, to pieprasīja no parastajiem draudzes locekļiem.

Tāpēc viņi apmainījās vēstulēm ar savu biktstēvu, kurā izsūdzēja visus savus grēkus. Reiz Aleksejs un viņa sieva lūdza Kipriānam atļauju apmeklēt lūgšanu dievkalpojumu Lavrā. Viņš tos svētīja, bet ar brīdinājumu: uz templi - un atpakaļ! Jaunlaulātie tam nepiešķīra nekādu nozīmi, pēc lūgšanas uzkāpa zvanu tornī, pēc tam klīda pa klostera teritoriju...

Nadja saaukstējās. Par ko viņa nekavējoties ziņoja un nožēloja Kipriānam. Tā viņš viņai rakstīja: “Tu saslima no dīkstāves, pareizāk sakot, no sava vīra kaislībām, jo ​​tu sekoji viņa piemēram, lai gan tava dvēsele tev teica, ka tu grēko, tu izrādīji gļēvulību un vēlēji lūdzu savam vīram, nevis Dievam, kāpēc tu cietīsi no vīrieša tīkamības un krāpšanas, kamēr tu nelabosi sev, sev un saviem nākamajiem bērniem - ja tu dzīvo līdz viņiem, jo ​​tu un Aleksejs tikai iznīcini. Tava ģimene.

Aleksejam nav vajadzīga ne kalpošana, ne komunikācija ar Dievu – jo... viņš nedzīvo saskaņā ar Dievu. Viņam jāiet ārā un jāizklaidējas. Un jūs viņu atbalstījāt šajā jautājumā. Jūs abi izspēlējāt triku, kā Ananija un Safīra “Apustuļu darbos” – jūs mēģinājāt maldināt Svēto Garu un abi krita miruši. Tu nesaproti, ar ko spēlējies..."

Šajā īsajā vēstulē priesteris neuzkrītoši salīdzināja sevi ar Svēto Garu un biedēja savus bērnus: vai jūs dzīvosiet, lai redzētu savus bērnus? Vai tu nemirsi kā Ananija un Safīra?

Sazinoties ar draudzes locekļiem, 49 gadus vecajam Kipriānam patika iedvest bailes. Šeit ir lapa no tās pašas Nadjas Kotovas dienasgrāmatas, kas datēta ar 2001. gada decembri. Mēs to citēsim ar dažiem labojumiem: Nadjai ir trīs gadu izglītība. “2001. gada 27. novembrī pie mums atnāca priesteris, viņš saslima, viņam bija hronisks bronhīts, viņš nāca sildīties uz plīts.

Man arī tad bija slikti un gulēju savā istabā. Tēvs pienāca pie manis un teica: "Nāc, tu mani izķemmēsi." Es paņēmu ķemmes, piegāju pie plīts un sāku lēnām ķemmēt, jo viņam mati bija ļoti sapinušies. Un viņa teica, ka uz viņas galvas atradusi vairākus sirmus matiņus: "Bet, tēvs, līdz 20 gadu vecumam es būšu pilnīgi sirms!"

- Un cik vecs tu esi? - viņš jautāja.
"15," es atbildēju.
"Ak, dārgais," viņš teica, "jūs nenodzīvosit līdz 20 gadu vecumam. Jūs izturēsit vēl 2-3 gadus, un tad mēs tevi apglabāsim, lai tev būtu laiks nožēlot grēkus... ”

Tādā veidā viņi sazinās ar viņa bērna biktstēvu. Daži cieš morāli, bet citi, piemēram, Samoylyuk, cieš finansiāli. Tagad viņš ir dabisks bezpajumtnieks. Viņam nav ne ģimenes, ne mājokļa (saskaņā ar Sergiev Posad tiesas lēmumu, kas nez kāpēc notika bez viņa līdzdalības, Samoiluks no dzīvokļa tika izrakstīts pagājušā gada decembrī) un attiecīgi arī darba nav.

Bijušais virsnieks aizbēga no pasaules burzmas Baznīcas klēpī, lai tiktu glābts un rastu sirdsmieru. Un, ieguvis augstāko reliģisko izglītību, viņš palika bez nekā, viņš nevar tikt ārā no tiesām.

Visi viņā uzmanīgi klausās, skumji krata galvas un ir sašutuši uz tēvu Kipriānu: kāds auglis! Tēvs Anatolijs (Berestovs) - profesors, medicīnas zinātņu doktors, antisektantisku pētījumu centra vadītājs - savā secinājumā, kas pievienots lietas materiāliem, norāda, ka, parakstot sava dzīvokļa pirkuma-pārdošanas līgumu, Samoiļuks nav zinājis. no viņa darbībām. Tā kā Cibuļskis viņu tieši zombēja, viņš lietoja dažādas homeopātiskās vielas, kuras Cibuļska sektā lietoja medikamentu un pārtikas aizsegā.

Bet, lai gan ir savākts daudz dokumentu, kas atklāj Kipriāna pastorālo darbību, apgabaltiesā viņi nez kāpēc vairāk tic priesterim. Viņa galvenais arguments ir: būdams semināra un pēc tam akadēmijas students, Samoiluks nevarēja finansiāli atbalstīt veco sievieti, kas viņam novēlēja dzīvokli. Aleksejam, viņi saka, pašam nebija naudas. Un viņš, Kipriāns un Olga Kotova (Samoiluka vīramāte), kas uzkopa dzīvokli un rūpējās par mājas darbiem, atbalstīja viņu finansiāli un garīgi.

Tas nozīmē, secina bijušais mūks, viss ir godīgi, mājoklis pieder tam, kurš to ir pelnījis.

Savukārt Samoiluks apliecina, ka nauda viņam bijusi. Strādājis nepilnu slodzi un bijis Teoloģijas akadēmijas prorektora dežūrējošais palīgs. Turklāt vecmāmiņa, kas viņam novēlēja dzīvokli, nekad to nebūtu atstājusi Kipriānam. Jo viņa nebija tikai semināra apkopēja, bet gan slepenā mūķene - tas ir īpašs mūķenes veids, sava veida iekšējs varoņdarbs: būt īstam mūkam, bet dzīvot pasaulē, un neviens, izņemot šauru loku. garīdzniekiem ir nojausma, kas jūs patiesībā esat!

Pat ja Kipriāns būtu aplējis šo mūķeni ar zeltu pirms viņa nāves, viņa nekad nebūtu pametusi viņam dzīvokli. Pirmkārt, tāpēc, ka Kipriāns ir mūks. Kad viņš tika tonzēts, viņš nodeva neiekāres zvērestu - brīvprātīgu nabadzību. Viņam ir šūna, lai kalpotu Dievam, un tam nevajadzētu būt vairāk!

Izrādās, mūks aizmirsis par savu solījumu – bijušajam priesterim ir dzīvoklis, nekustamais īpašums, lauku māja.

Pirms 10 gadiem Semhoza ciemā (piecus kilometrus no Sergiev Posad) viņš izveidoja savu pareizticīgo kopienu. Tas atrodas uz ielas. Khotkovskaya un aizņem 30 akrus. Apmēram puse teritorijas ir apbūve: milzīga māja, saimniecības ēkas, garāža...

No kurienes nāk nauda celtniecībai? Galu galā pat šodien darbs tur turpinās nepārtraukti, kopienas ekonomika strauji paplašinās.

Savulaik viss šis īpašums piederēja Olgas Kotovas vīram diakonam Dmitrijam, kurš savukārt ir Alekseja Samoiluka vīramāte. Nav grūti pieņemt, ka viņa arī atzīstas Kipriānam.

Kopš iepazīšanās Kotovu mājā viss ir sajaukts. Diakons no sirds vienkāršības nodeva īpašumu uz sievas vārda - pēc tam viņu laimīgā laulība sāka plaisāt, un četri bērni atteicās no tēva! Atbrīvotais Kipriāns apmetās jaunizveidotajā “pareizticīgo kopienā” (svēta vieta nekad nav tukša).

Grūti pateikt, cik cilvēku tur dzīvo. Olga Kotova (viņa ieņēma priestera “labās rokas” vietu), viņas divas meitas (Nadja un Daša), divas Kipriānas brāļameitas un daudzas citas ģimenes no Maskavas, Tveras un citiem reģioniem, kas periodiski šeit ierodas un aizbrauc. Ir dienas, kad šeit pulcējas 30-40 cilvēku. Tomēr šis skaitlis nav galīgs. Rastriga ar sev raksturīgo aizraušanos aktīvi sarakstās ar ticīgajiem no Tjumeņas, Novorosijskas un citiem reģioniem. Viņi tic viņa svētumam, un nav zināms, kur šī aklā ticība var novest.

Tie, kuriem izdevās aizbēgt no Semhoza (priesteris savus bērnus strupi brīdina: “Ja tu aiziesi, tu mirsi!”), bija nepieciešams ļoti ilgs laiks, lai pielāgotos apkārtējai pasaulei, viņus vajāja murgi. Varējām aprunāties ar vienu no bijušajiem kopienas draudzes locekļiem.

"Šī ir īsta sekta," viņa uzskata. “Mums bija aizliegts sazināties ar radiniekiem, visam tika noteikti ierobežojumi. Piemēram, tēvs Kipriāns man atļāva apēst vienu tējkaroti medus un ievārījuma dienā, vienu biskvītu un kukurūzas nūjiņu paku – bet viņš to izsniedza uz mēnesi. Es visu laiku biju izsalcis, bet mēs strādājām visu diennakti. Viņi raka bedrītes, nesa zemi, nesa baļķus un apkalpoja ķieģeļus. Visi šie rīkojumi ir pretrunā ar pareizticību. Katru dienu viņš piespieda mani apgūt noteikumus - lūgšanu kopumu, kanonus, Psalteri... To visu var atcerēties tikai mūki, nevis vienkāršie draudzes locekļi. Es joprojām nesaprotu, kā es varu uzticēties šim vīrietim.

Vārdu sakot, kārtība Semhozā joprojām ir tāda pati. Kādu iemeslu dēļ vairākas meitenes no kopienas pēc abata pavēles tika noskūtas plikas. No viņu puses nav pretestības: bērni Cipriānu ciena kā svēto vecāko. Lai izķemmētu viņa lūstošos matus (atceries lapu no Nadjas Kotovas dienasgrāmatas?), izveidojas vesela rinda. Jaunie draudzes locekļi lūdz priesterim apakškreklu un sapņo tikt tajā apglabāti...

Kā gan var neatcerēties slaveno Grišku Rasputinu - viņi pat izskatās ļoti līdzīgi!

Smags fizisks darbs sektas sabiedrībā tiek uzskatīts par paklausību. Atteikšanās no ēdiena - izglītošanās, jauno draudzes locekļu pēršana ar bērnu lecamauklām - lepnuma pazemība. Daudzi skolēni bija tik ļoti pieraduši pie pazemojošiem sitieniem, ka viņiem tas patika un bieži paši lūdza sodu.
Izģērbušo bijušie bērni patiešām uzskata, ka tiek sodīti par lepnumu. Trīsvienības-Sergija Lavra ir mājvieta daudziem patiesiem mūkiem, kuri ir atteikušies no visa pasaulīgā, lai kalpotu Tam Kungam. Un katra meitene, kas pirmo reizi ieradās grēksūdzē, sākotnēji devās pie citiem biktstēviem.

Bet kaut kā izrādījās, ka viņi pēkšņi uzzināja par abatu Kipriānu. Par to, ka tikai viņš ir īsts mūks, ka tikai viņš var viņu vadīt uz patiesā ceļa... Un pašas kājas aizgāja līdz Kipriānam - galu galā viņš ir labāks par citiem. Tas ir lepnums: izvēlēties sev īpašu biktstēvu, kurš arī izceļas ar augumu (Kipriāns ir 2 metri) un ar zilām acīm.

Profesors-hieromūks Anatolijs Berestovs uzskata Cibuļska atlaisto “pareizticīgo kopienu” par sektu vairāku iemeslu dēļ: tur notika krāpnieciska biedru vervēšana; cilvēku padarīja finansiāli atkarīgu no sektas - viņam atņēma paša īpašumus par labu sektas vadonim. Visbeidzot, piederība “kopienai” bieži noveda pie ģimenes attiecību pārtraukšanas un ģimeņu izjukšanas. Pat baznīcā noslēgtās laulības tika iznīcinātas!

Izģērbšanos nemaz nemulsināja fakts, ka precētas laulības neviens nevarēja šķirt. Viņš viegli svētīja šādas šķiršanās.

Piemērs nav tālu jāmeklē. Nadja Kotova (Samoiluka otrā sieva) vēl nebija dzemdējusi bērnu, kad viņu ar varu aizveda uz Semhozu, uz šo pašu it kā pareizticīgo kopienu. Un viņi iesniedza šķiršanās pieteikumu no sava likumīgā vīra. Arī viņas māte Olga Kotova, precējusies ar diakonu Dmitriju, pameta vīru. “Īsts pareizticīgo mūks” tik skrupulozos jautājumos sev atļāvās daudz. Alekseja sievai Nadjai Kotovai viņu kāzu laikā baznīcā vēl nebija 16 gadu. Saskaņā ar kanoniem priesterim nebija tiesību viņus precēt. Priesteri "svētīja" Kipriāns - un darbs tika izdarīts. Kad priesteri pārņēma Maskavas patriarhāts, priesteris tika izsūtīts kaut kur uz provincēm.

Un izģērbies turpina aktīvi veidot shizmatisku kopienu Semhozā. Un viņš ir stingri pārliecināts, ka Svētajā Krievzemē joprojām ir vienkārši!

Lai Dieva žēlastība ir ar tevi, dārgais lasītāj!

Starp daudzajām pareizticīgo grāmatām, kas šodien iznāk, jūs izdarījāt lielisku izvēli! Pazīstamie evaņģēlija vārdi aizkustināja tavu sirdi, un tu paņēmi rokās šīs skaistās lauka lilijas, lai ar tām izrotātu savas dvēseles templi. Mēs ceram, ka svaigais aromāts piepildīs jūsu sirds šūnu ar lūgšanu mieru un žēlastības pilnu klusumu.

Grāmatas autoram Hieromonkam Kipriānam izdevās meistarīgi īstenot brīnišķīgu plānu: pastāstīt par Pareizticīgās Baznīcas dievkalpojuma semantisko daļu, pirmkārt, kā brīnišķīgu dzeju, kas diemžēl no daudziem baznīcas apmeklētājiem paslēpta malā. no kora nodalījuma, kas zināmā mērā ir šķērslis baznīcas vārda skaistuma un dziļuma redzei, sadzirdēšanai un sajutīšanai.

Vīzija - jo cilvēki, kas realitāti uztver galvenokārt vizuāli, nevar no ausīm uztvert liturģisko tekstu galveno semantisko daļu, jo grāmatas, uz kurām tiek veikts dievkalpojums, ir tikai kora dalībnieku īpašums.

Dzirde - sakarā ar to, ka daudzās baznīcās lasītāju dikcija atstāj daudz ko vēlēties, un vārdi, kas uzlikti baznīcas dziedājuma melodijai, uztveri apgrūtina vēl vairāk nekā lasītie.

Sajūta - jo bez apmierinošas pirmās vai otrās uztveres justiesšo nozīmju nozīme un to dziļais skaistums kļūst pilnīgi neiespējams.

Atsevišķas Hieromonka Kipriāna darba nodaļas pirmo reizi tika publicētas Belgradas teoloģijas studentu žurnāla “Klaidonis” 1924. gada žurnāla Nr. 1 un 1925. gada žurnāla “Christian Life” Nr. 1 (serbu valodā) ar vispārīgo nosaukumu. "Kriny lūgšana".

Otro izdevumu (pārpublicējumu) veica izdevniecība "Svet Pechersky", Kijeva, 1991. gadā ar tādu pašu nosaukumu.

Šajā trešajā izdevumā mūsu redaktori ir veikuši būtiskus stilistiskus labojumus tekstā. Uz šādu rīcību mūs pamudināja šāda autora teksta iezīme: būdams krievu emigrants mūsu draudzīgajā Serbijā, viņš it kā bija spiests "dzīvo divās valodās", kam ir kopīgas slāvu saknes, tāpēc ievērojamas daļas vārdu un jēdzienu semantiskās nozīmes autora tekstā tika izplūdušas. Ņemot to vērā, bijām spiesti šos trūkumus novērst, galveno autora ideju atstājot nemainīgu.

Izdevniecības redaktors

"Pareizticības gaisma"

Abats Evmenijs

Šī grāmata ir rakstu krājums par liturģisko teoloģiju un ir vairāku gadu darba rezultāts Belgradas liturģiskajā lokā, Belgradas Svētā Sarova Serafima brālībā un mācot Svētā Jāņa Teologa Bitolas garīgajā seminārā. Tas ir pieticīgs mēģinājums pietuvoties pareizticīgo dievkalpojuma interpretācijai, vismaz dažiem tās momentiem.

Nepieciešamība pēc sistemātiskas mūsu pielūgsmes interpretācijas ir jūtama jau ilgu laiku. Sarežģītu un sarežģītu vēsturisku iemeslu iespaidā mēs atdalījām savu dzīvi no ticības un sagādājām Kungam Dievam visniecīgāko un mazāko mūsu dzīves gabalu - dažas īsas minūtes. Pat tie, kuri mūsu bezdievīgos laikos vēl nav pilnībā zaudējuši ticību, tie, kas mūsu apokaliptiskajās dienās atkal ir nonākuši pie Dieva un Baznīcas, joprojām nezina un nevar iepazīt pareizticību, tās neskaitāmās bagātības un neizmērojamos dziļumus.

Kādreiz, ekumenisko koncilu un svēto tēvu laikā, teoloģiskie strīdi tika iznesti pat ielās un tirgus laukumos. Teoloģija un reliģiskās zināšanas nebija tikai izredzēto cilvēku priekšmets, tāpat kā pienākums dzīvot saskaņā ar Kristus derībām neaprobežojās tikai ar šauru askētu loku, kā tas ir mūsdienās. Visi interesējās ne tikai par teoloģiju, bet dzīvojašis. Teoloģija tika iedzīvināta realitātē. Un pat tad, kad aktīvās, reliģiskās dzīves impulss sāka vājināties, kad teoloģijas zinātne koncentrējās teoloģiskajā skolā un mūku kamerā, Bizantijas viduslaikos un Svētās Krievzemes ziedu laikos, cilvēki patiešām bija dzīvi dievbijības sargi. Mūsu pareizticīgie, kas nav sadalīti šķirās un īpašumos, kas ir sveši viens otram garā, nav atdalīti no Dieva un Baznīcas, mūsu pareizticīgie pat savas vēsturiskās pastāvēšanas grūtajos gados ar visām savas kultūras attīstības grūtībām joprojām tiecās uz Gaismu un Pareizticības patiesība, veidoja savu dzīvi Baznīcā.

Izglītotas un augsti civilizētas cilvēces acīs visi mūsdienu gudrie, kuri godā sevi saskaņā ar apustuļa vārdu "kaut kas, būt nekas"(Gal. 6:3), tā laika izglītība un augstā, patiesā garīgā kultūra, šķiet, ir tumsa, rupja neziņa, pievilcības trūkums progresam un civilizācijai. Mūsu vēsturnieki, liberālie profesori un nihilistiskie zinātnieki mums vienmēr skolā un literatūrā ir prezentējuši vecās bizantiešu un krievu valodas dzīvi un garīgo un kultūras tēlu. Bagātākie garīgās kultūras dārgumi, visa tā laika literatūra un māksla pie mums tika cienīta kā kultūras pagrimuma, garīgās nabadzības, atpalicības rezultāts salīdzinājumā ar Rietumu, romāņu-ģermāņu kultūru.

Tikmēr mūsu senči smēla vārdus par mūžīgo dzīvību un vienīgo vērtīgo no paša Zināšanu Avota un baudīja patiesas apgaismības augļus. Un tas viss: garīgo kultūru, gan bizantiešu, gan Svētās Krievijas pilsoņa teoloģisko erudīciju, kas lepnās Eiropas kultūras dēliem šķiet kaut kas mežonīgs un drūms, viņi ieguva Baznīcā, templī, dievkalpojumā, liturģiskajā teoloģijā kā Baznīcas dzīvā pieredze. Toreiz nebija semināru, akadēmiju vai teoloģisko fakultāšu. Dievu mīlošie mūki un dievbijīgie kristieši dzēra dzīvo Dieva zināšanu ūdeni no stičeriem, kanoniem, sedaliem, prologiem un Menaioniem. Pēc tam profesora krēslu nomainīja baznīcas koris un kancele. Visu nakti modrībās, matiņos, komplīnās, aizkustinoši skanot saldbalsīgiem “podobnoviem” (nevis koncertu rolām un solo), seno Znamennijas un grieķu dziedājumu skaņās tika audzināta spēcīga, nesatricināma dievbijība, tika izstrādāts pareizticīgais pasaules uzskats, kas iemiesojas dzīvē, nevis palika tikai neskaidra filozofiskā teorija. Viņi savāca šos lūgšanu krīnus baznīcās un, godbijīgi tos piedzīvojot, uz tiem balstījās savu dzīvi un dzīvesveidu.

Un tad pienāca laiks, kad viņi sāka saindēt tautas dvēseli, iepazīstināt to ar svešu Eiropas garīgo kultūru, valdzināt Baznīcu, atdalīt neticīgo inteliģenci no joprojām ticīgās tautas, vest tautu uz citiem, svešiem, ceļiem un ceļiem. , un rezultātā klaiņošana tumsā bez Dieva un ticības. Un tagad, pēc gadu desmitiem ilgām rūgtām vilšanās, revolūcijas asiņainā murga, sāpīgas atslābināšanās no neticības un Eiropas materiālisma reibuma, salauzti un slimi, dvēselē kropli, mēs esam atgriezušies pie Dieva un Baznīcas. Atkal atskanēja maigā, mātišķā Baznīcas balss, kas bija adresēta ciešošajam krievu cilvēkam, "Tēva apskāviens" Un "Dievs ir žēlsirdīgs kā Tēvs, kas mīl savus bērnus" pieņēma viņu pie Sevis. Un atkal sāka skanēt aizmirstie dziedājumu motīvi, atkal no kora sāka rīstīties svētīgu vārdu dzīva straume, dvēselē plūda siltums, augšāmcēlās ticība, acis atvērās apcerei par pazudušo, aizmirsto debesu un mūžīgs. Bet mēs esam kļuvuši nepieraduši pie šiem bizantiešu un pečerskas mūku nesaprotamajiem vārdiem un tēlainajiem dialektiem. Mēs stāvam un nesaprotam, klausāmies un nesaprotam. Mēs esam aizmirsuši, kā saprast baznīcas himnu dievišķo valodu, esam aizmirsuši, kā atšķirt to brīnišķīgos ornamentus zem gadsimtiem vecā sodrēju un putekļu slāņa uz ikonām, un esam aizmirsuši, kā saprast ikonu rakstīšanas nozīmi. Tas viss ir slēpts, nesaprotams, svešs mūsu dzirdei un redzei. Pieraduši pie ceļojošās kustības un akadēmisma reālisma, mēs vairs nesaprotam mūsu ikonu un dievišķo atklāsmju no citas pasaules nepasaulīgo attēlu patieso skaistumu; Izauguši no mūsdienu dekadences dzejas, mēs nesaprotam baznīcas dzeju, tās dziļo neizsakāmo nozīmi. Mēs pat nevaram saprast, ka templī var būt kaut kas būtisks, reāls, ka mūsu pielūgsmei ir nozīme. Mēs nesaprotam mūsu liturģiskās teoloģijas bagātāko iekšējo saturu. Dievišķā kalpošana mums vairs nav dievišķo zināšanu avots. Mēs atgriezāmies Baznīcā, bet nesaprotam, ko viņi dzied baznīcā. Mums jāpaskaidro, jāpaskaidro.

Valērija Mihailova, Viktors Aromshtam

Mūks Kipriāns:
"Monistismā ir daudz grūtāk nekā karā!"

Kā Padomju Savienības varonis kļuva par mūku

Valērijs Anatoļjevičs Burkovs pazīstams kā viens no pēdējiem virsniekiem, kas saņēmis Padomju Savienības varoņa titulu. Karjeras otrās paaudzes militārpersona, lidmašīnas pilots, viņš Afganistānā zaudēja abas kājas, piedzīvoja trīs klīniskas nāves, izdzīvoja un atgriezās armijā. 90. gados viņš veidoja spožu politisko karjeru, bija Krievijas Federācijas prezidenta padomnieks un vietnieks. Un tad - Burkovs pazuda. Pazuda no publiskās telpas. No 2009. līdz 2016. gadam viņa biogrāfijā ir kā caurums. Viņš atgriezās 2016. gadā – jau kā mūks Kipriāns. Uz jautājumu, kas noticis gadu gaitā, viņš atbild: "Es iemācījos būt kristietis."

Gatavojoties tikšanās reizei ar tēvu Kipriānu (Burkovu), izpētījis iepriekšējo gadu intervijas, iegrimis militārajās un afgāņu dziesmās, kuras Burkovs rakstīja un izpildīja pats, es gaidīju, ka ieraudzīšu, iespējams, pavisam citu cilvēku. Valērijs Anatoļjevičs klostera solījumus nodeva pavisam nesen, 2016. gada vasarā, un lielāko dzīves daļu ir bijis militārists, virsnieks un politiķis.

Mūs sagaidīja gigantiska auguma vīrs ar mirdzošām acīm un sirmu bārdu - tā ka mūsu operators aizmirsa sevi un mēģināja paņemt savu priestera svētību: pasaulīguma šajā izskatā tikpat kā nebija palicis. Un, starp citu, jūs nekad neiedomājaties, ka tēvs Kipriāns vairāk nekā 20 gadus staigā ar protezēšanu!

Monasticisms kļuva par loģisku Padomju Savienības varoņa dzīves turpinājumu, bet tajā pašā laikā viņš jau bija pavisam cits cilvēks. Vairs ne tas, kurš 1991. gadā saņēma augstāko militāro apbalvojumu – Zelta zvaigznes medaļu...

Valērijs Burkovs

Karš ir nedabiska parādība

“Cilvēka ceļš pie Dieva,” saka tēvs Kipriāns, “iet cauri visai viņa dzīvei. Kristus teica: “Redzi, es stāvu pie durvīm un klauvēju. Ja kāds dzird Manu balsi un atver durvis, Es ieiešu pie viņa un vakariņošu kopā ar viņu." Un manā dzīvē ir bijuši daudzi šādi “klauvējumi”, un tādi ir acīmredzami!”

Viens no nopietnākajiem iemesliem domāt un pārdomāt dzīvi, protams, bija karš.

...Kādu dienu viņam, jaunam virsniekam, Čeļabinskas Augstākās militārās aviācijas kuģu skolas absolventam, bija sapnis: kā viņu uzspridzināja mīna. Šķiet, ka jūs nevarat iedomāties neko sliktāku. Burkovs dalījās šajā sapnī ar savu draugu. "Dievs pasarg! Labāk ir nošaut sevi," viņš teica...

1979. gads Sākas karš Afganistānā. Pulkvedis Anatolijs Ivanovičs Burkovs, Valērija tēvs, devās uz valsti ierobežotā padomju karaspēka kontingenta sastāvā. 1982. gada oktobrī mājās nāks ziņas par viņa nāvi: Burkovs vecākais glāba notriekta helikoptera apkalpi, viņš pats tika notriekts un sadega kopā ar Mi-8 (apkalpe izdzīvoja).

Anatolijs Ivanovičs pēc nāves tika apbalvots ar Sarkanās Zvaigznes ordeni.

BURKOVS Anatolijs Ivanovičs

(31.03.1934 - 12.10.1982)

Valērijs Anatoļjevičs bija armijā - no 70. gadu vidus, iegūstot augstāko militāro izglītību, viņš dienēja Tālajos Austrumos un pēc tēva nāves burtiski izrāva no komandas atļauju lidot uz Afganistānu, kaut arī veselības dēļ. iemeslu dēļ viņš nevarēja lidot. Kāds domāja, ka viņš atriebsies, bet patiesībā viņš gāja, jo apsolīja tēvam, ka atbrauks – viņu pēdējās garās sarunas laikā.

Tēva Kipriāna attieksme pret karu kā tādu ir nepārprotama: tā nav spēle, nevis vieta, kur izlocīt muskuļus, bet gan šausmīga, cilvēkam dziļi riebīga lieta:

"Kad pirmās kaujas operācijas laikā redzēju mirušos un ievainotos, es jums teikšu, man bija slikta dūša, slikta dūša, kopumā tas bija ļoti nepatīkami. Karš jebkurā gadījumā ir psiholoģiska trauma, jo katru dienu tu redzi nāvi, asinis un traģēdiju. Lai gan jūs nevarat pierast pie nāves, kaut kāda iekšējā aizsardzība tomēr iedarbojas, un jūs sākat uztvert notiekošo savādāk. Un karā jūs pastāvīgi esat izvēles priekšā: pārkāpt morāles likumu, ko Dievs mums ir ielicis, vai nē.

Kaut kā Burkovs nestāvēja malā, kad varēja palikt - viņš izglāba cilvēku no nāves. Karš ir karš, viņi sagūstīja dušmani, izrādījās, ka viņš nemaz nebija dušmanis, parasts afgānis, bet, lai nevestu viņu sev līdzi un nešaubītos, vai viņš ir ienaidnieks vai nē, palaidiet viņu vai nē (un jūs nevarat atlaist ienaidnieku un vilkt viņu sev līdzi pārāk bīstami), varas iestādes nolēma "ļaut viņam iet postā".

Burkovs neļāva bataljona komandierim to darīt, par lielu atvieglojumu pašiem karavīriem, kuriem tika dota atbilstoša pavēle. Līdz šim viņš uzskata, ka šī ir viņa vienīgā īstā rīcība dzīvē, karā.

Jebkurš militārists, viņš saka, ienīst karu:

"Nav cilvēku, kas ienīst karu vairāk nekā militārpersonas, īpaši tie, kas jau ir karojuši. Nevienam nenovēlētu piedalīties karadarbībā! Tas ir ļoti grūts jautājums, nedabisks.

Sasodīts sapnis rokā

Sapnis piepildījās 1984. gada aprīlī. Nākamās Panjer operācijas laikā jauno majoru uzspridzināja mīna. Teritorija ir kalnaina, viņš tika evakuēts ar helikopteru, ar lielām grūtībām. Kamēr es gulēju uz klints, gaidīju palīdzību, izturēju sāpes, uztraucos un domāju par vienu lietu: kā mamma to visu pārdzīvos? Vispirms nomira tēvs, tagad uzspridzināja dēlu - kā viņa to izturēs?

Slimnīca, trīs klīniskās nāves, ārstiem brīnumainā kārtā izdevās izglābt virsnieka roku, viņam nācās amputēt kājas.

“Kad no rīta pamodos pēc ievainojuma, gulēju zem palaga, labā roka bija ģipsi, ar kreiso roku noņēmu palagu un redzēju, ka kāju paliekas ir ģipsī. Pēkšņi manā priekšā kā kāda ikona parādījās Lielā Tēvijas kara pilota Alekseja Maresjeva tēls. Es domāju: "Viņš ir pilots, un es esmu arī padomju cilvēks, un es pamāju ar roku: viņi uztaisīs jaunas kājas!" Un - pēkšņi mani pārtrauca: es vairs neuztraucos. Es biju pilnīgi pārliecināts, ka palikšu armijā un atgriezīšos kaujas pienākumos.

Kādu dienu, kad Burkovs jau bija nēsājis protēzes, ieradās tas pats draugs, ar kuru viņš kādreiz bija dalījies savā briesmīgajā sapnī. "Nu," viņš saka, "vai jūs grasāties nošaut sevi? - Nē, par ko tu runā! Sapnis izrādījās pravietisks, un tas bija tas pats “klauvējums” no citas pasaules, jo šādas sakritības radīja jautājumus: no kurienes rodas tāda informācija, kas pēkšņi piepildās? Un gaisma tuneļa galā, ko viņš redzēja klīniskās nāves laikā - no kurienes tas viss radās?..

"Tēvs Kiprians," es jautāju, "vai jūs nekad neesat sev uzdevis jautājumu: kāpēc jums tas ir vajadzīgs?"

Nē. Lai gan dziesma jautāja, tas bija diezgan tēlaini: “Kāpēc tu man to dari, dievi? Es gulēju krustā piesists uz kailas klints, sakodis zobus un spaidījis nervus. Nē, tādas pieredzes nebija. Uz Afganistānu devos apzināti, sapratu, ar ko mans dienests tur varētu beigties.

Bet tad dievkalpojums beidzās. Tēvs nomira, dēls zaudēja kājas - par ko? Pēc tam Burkovs sev atbildēja uz šo jautājumu un uzrakstīja dziesmu:

“Ko man izdevās saprast, kā atbildēt, ko teikt? Jā, par bērnu laimi, pat bērniem svešā valstī, ir vērts dzīvot un mirt.

Un, lai gan vienā no radio intervijām tēvs Kipriāns - toreiz vēl Valērijs Anatoļjevičs Burkovs - teica, ka Afganistānas karš nav vajadzīgs, un tas kļuva skaidrs tiem, kas tur kādu laiku pavadīja... bet virsniekam dienests ir dienests, pienākums ir pienākums, viņš un viņa tēvs tika audzināti šādi:

"Dzimtene teica: "Afganistānas tautai ir vajadzīga palīdzība", un mēs devāmies palīdzēt afgāņu tautai."

Es nekad nedomāju, ka ir iespējams tā raudāt

Afganistānas periods beidzās. Kā saka tēvs Kipriāns, karš ar visām tā šausmām deva viņam iekšējo kodolu, kura agrāk nebija. Viņš stāsta par visas savas dzīves pārvērtēšanu, kas tur notika. Atgādinājumi par cilvēkiem, kuri tur upurēja sevi:

"Es jums sniegšu vienkāršu piemēru, tas ir daiļrunīgāks par jebkuru aprakstu. Tas notika kaujas operācijas laikā. Mūsu sapieri, kā jau bija paredzēts, gāja pa priekšu, un sagadījās, ka gari izlēca no pūtēju aizmugures tieši viņiem priekšā un atklāja uguni tiešā attālumā.

Komandieris virsleitnants, ar kuru tieši vakar dzērām tēju un runājām, trāpīja pa vēderu ar lodi. Un seržantam, kurš gāja viņam blakus, puse galvaskausa tika nopūsta - viņam tikko iznāca smadzenes. Un tādā stāvoklī viņš joprojām vilka savu komandieri prom, un tikai pēc tam viņš nomira. Patiesībā viņš neļāva viņu piebeigt, bet pats nomira.

Tēvs Kipriāns atzīst, ka pēc kara kļuvis sentimentāls – emocijas, kuras tur gribot negribot nācās savaldīt, lauzās cauri.

-Vai tu kādreiz esi raudājusi? - ES jautāju.

Saistībā ar karu vai kaut ko pasaulīgu es neraudāju. Bet tēva bērēs es izplūdu asarās, kad izlasīju viņa atvadu vēstuli un tiku līdz rindiņām: “Nežēlo mani, mammu, es necietu, un mana dzīve nav grūta, es degu, es degu. un sadedzināt, bet man nebūs kauna.” Viņš bija tas, kurš sadega tajā helikopterā. Bet tad manas šņukstas un vēl daudz vairāk asociējās ar Dievu. Nekad mūžā nebiju domājusi, ka tā var raudāt - no dvēseles nāca veseli plūdi, attīrošie plūdi...

Ir 1985. gads. Valērijs Anatoļjevičs Burkovs pēc slimnīcā pavadītā gada patiešām atgriežas pie dienesta. Dodās mācīties Yu.A. Gagarina Gaisa spēku akadēmijā. Un viņš satiek savu nākamo sievu Irinu.

Tad pazuda pēdējās šaubas, kas mani uztrauca slimnīcā: « Domāju: kā meitenes izturēsies pret mani ar šādu traumu? Es toreiz biju viena. Tuvākajā nākotnē es uzzināju, kā: tas ir normāli!”

Pēc pirmā gada viņi apprecējās. Reiz žurnālisti Irinai jautāja, cik ilgi Valērijs ar viņu bildinās, uz ko viņa atbildēja: “Par ko tu runā! Tieši es viņu sešus mēnešus pieskatīju, lai viņš noticētu, ka būšu laba sieva! Un Burkovs piekāpās un noticēja.

Paies gadi, un sieva dos piekrišanu Valērija mūka tonzūrai.

Metropolīts Pitirims un patriarhs Aleksijs

1991-1992. Valērijs Anatoļjevičs nodarbojas ar cilvēku ar invaliditāti problēmām, būdams Krievijas prezidenta invalīdu koordinācijas komitejas priekšsēdētājs, no 1992. līdz 1993. gadam strādā par Valsts prezidenta padomnieku invalīdu jautājumos. Nokavējums šajā jomā ir ievērojams, un tas ir jāsāk praktiski no nulles. Piemēram, tas, ko mēs šodien pazīstam kā “bez šķēršļu telpa”, tika dibināts tieši toreiz.

Un Kungs klauvē pie durvīm... Kādu dienu Valērijs Anatoļjevičs vada delegāciju, kas dodas uz konferenci par invalīdu problēmām Romā. Delegācijā bija iekļauts arī metropolīts Pitirims (Nečajevs). Brīvajā laikā bīskaps stāstīja Valērijam par pareizticību, par tās atšķirībām no katolicisma, veda uz baznīcām – katoļu un pareizticīgo, viņi daudz runāja. Bet, kā saka tēvs Kipriāns, tas gāja pa vienu ausi iekšā un pa otru ārā. Bija arī tikšanās ar Maskavas un visas Krievzemes patriarhu Aleksiju, tāpēc “bija daži klauvējieni!”

Un kaut kur manā atmiņā palika vēl viena bākugunis - vecmāmiņas tēls, kura kādreiz dzīvoja kaimiņos: visa melnā, ar biezu, senu Bībeli, ko viņa lasīja.

Toreiz Valērijs bija apmēram desmit gadus vecs zēns, un kopš tā laika viņš ļoti vēlējās lasīt šo noslēpumaino Bībeli. Bet, viņš saka, kā jau tas parasti notiek - vienmēr nebija laika, iedomību iedomība!..

Ārēji - "šokolādē", iekšpusē - vientulība

2003. gads Burkovs atkal atgriežas politikā, vada Rus partiju Krievijas Valsts domes vēlēšanās. 2008. gadā viņš kļuva par Kurganas reģionālās domes deputātu. Atkal - sociālais darbs, cenšoties palīdzēt cilvēkiem.

2009. gads. Valērijam Burkovam ir viss, par ko parasts cilvēks var sapņot. Viņa karjera iet uz augšu – prezidenta administrācija viņu uzskata par prioritāru kandidātu gubernatora amata kandidātu sarakstā. Ir ģimene, ir izaudzis dēls, ir aicinājums, veiksme - viss ir piepildījies, dzīve ir notikusi. "Bet manā dvēselē ir tukšums," saka tēvs Kipriāns. - Esmu nonācis pilnīgā strupceļā pasaulīgajā dzīvē, tukšumā un vientulībā, pilnīgā vilšanās dzīvē. Lai gan ārēji, gluži pretēji, viņš bija “šokolādē”.

Internetā var atrast fantastiskas versijas par viņa pievēršanos ticībai – caur iepazīšanos ar ekstrasensiem un pēc tam ar mūkiem; caur poltergeistu savā mājā un uzreiz - ar brīnumainu, slepkavniecisku ietekmi uz cilvēces ienaidniekiem, mājas iesvētīšanu ar svēto kristību ūdeni; caur autoavāriju. Patiesībā, kā saka tēvs Kipriāns, viņš vairs nevarēja neatbildēt uz “klauvēšanu”, ko Dievs aicināja pārāk skaidri, personīgi.

Bet tiešām notika nelaime: viņš atkal bija uz nāves sliekšņa, ceturto reizi, un atkal Tas Kungs viņu izglāba, izglāba. Taču negadījums notika vēlāk. Tas, saka tēvs Kipriāns, bija pilnīgi īsta atriebība dēmoniem, kuri gribēja viņu piekaut un nogalināt par musulmaņu kristīšanu...

Un 2009. gadā, vēl neatkāpjoties no savām parlamenta pilnvarām, Burkovs uzsāka ceļu pie Dieva. Ar visu skrupulozitāti es sāku studēt Jauno Derību, garīgo literatūru un svētos tēvus. Un savu pirmo gavēni viņš pavadīja 2010. gadā. Un Lieldienās, kā viņš saka, viņš nodeva sava veida uzticības zvērestu Tam Kungam!

Tēvs Kipriāns par savu pirmo atzīšanos stāsta ar ironiju un pasmejas par sevi:

“Es atnācu uz grēksūdzi ar septiņām papīra lapām - ziņojums par izdarītajiem grēkiem bija krāšņs! Es piegāju šai lietai kā militārists, kā analītiķis - viss rindu pa rindiņai, plusi, mīnusi kur vajag, vārdu sakot, viss kā nākas!

Hieromonks Panteleimons (Gudins) (tagad patriarhālā metohiona pienākumu izpildītājs baznīcā par godu Priazovskas ciema Dieva Mātes ikonai “Maipu izplatītājs”), kurš mani atzinās, paskatījās uz manu grēku tabulu. un teica: "Jā... Es nekad neko tādu neesmu redzējis."

Es atzinos un beidzot teicu: “Zini, bet, kas attiecas uz lepnumu, es kaut kā neatradu to sevī...” Hieromanahs laipni paskatījās uz mani un smaidot teica: “Neko, neko Kungs neatklās! tas vēl.” Nākamajā dienā no rīta es paņēmu dievgaldu, tad iegāju baznīcas veikalā. Tiklīdz es šķērsoju slieksni, es ieraudzīju grāmatu “Kungs, palīdzi man pārvarēt lepnumu”. Es to nopirku un visu dienu smējos par sevi: es pat nepamanīju ziloni!

Ap viņu ir daudz militārpersonu, cilvēku, kuriem pietiek ar to, ka “Dievs ir viņu dvēselēs”. Bet viņam ar to nepietiek. "Es vienmēr," viņš saka, "uz to atbildu: "No kurienes tu to ņēmi, tu pat nejautāji Dievam, tu iebāzi Viņu sev savā dvēselē!

Daudziem padomju virsniekiem ir grūti mainīt savas domas no tā, kam viņi ticēja no mazotnes, uz jaunu pasaules uzskatu. Un viņš pārdomāja: “Šķērslis ir tikai iekšējs: mēs esam pieraduši dzīvot tā vai citādi, mēs nevēlamies atteikties no saviem uzskatiem. Nekas vairāk! Mēs vienkārši esam pārāk slinki, lai par to pat domātu. Iedomība!"

Bija grūti noraidīt manus nepatiesos priekšstatus par visu. Burtiski katra Jaunās Derības rindiņa izraisīja pretestību un šaubas: kurš teica, ka Kristus ir Dievs? Kāpēc lai es tam ticu?

“Bet Dieva Vārds darbojas šādi,” skaidro tēvs Kipriāns, “lai arī kā tu pretotos, sirds dziļumos tu saproti: šeit ir Patiesība!”

Tēvs Kipriāns atceras pirmo reizi, kad televīzijā redzēja sarunu ar priesteri.

Es klausījos un domāju: "Kāpēc viņi tika nošauti padomju varas apstākļos?"

Bet viens priesteris, kurš runāja televīzijā, izrādījās ļoti jauns, un militārais virsnieks Burkovs, protams, pasmīnēja:

"Nu, ko man var iemācīt šis jaunais priesteris, bez ūsām, un es gāju cauri ugunim un vara caurulēm, bet kas viņš ir, viņš nav redzējis jūru?" Bet tomēr es klausījos, klausījos un... “kādā brīdī sajutu, ka ar visu savu dzīves pieredzi esmu muļķis, salīdzinot ar jauno priesteri, caur kuru runā Dievs! Nedaudz vēlāk man saprata, kāpēc: viņš runāja nevis savu, bet Dieva Vārdu, un tajā slēpjas patiess spēks.

Viņi man ir kā bērni!

2010. gads Valērijs Burkovs atkāpjas no parlamenta pilnvarām.

Pārstāj sniegt intervijas, atsakās piedalīties radio un televīzijas programmās: "Tam, kurš pazīst Dievu, nav laika šai kņadai." Viņš arī atteicās no savām ierastajām uzrunām skolēniem gadu gaitā, jo vairs nesaprata, ko viņiem tagad stāstīt. Iepriekš viņš runāja par patriotismu, par mīlestību pret Tēvzemi, par morāli, bet tad es pats sapratu, ka tas viss ir tukšs bez Dieva, ka mīlestība bez Dieva nav mīlestība. Tātad jūtas un jūtas ir mainīgas.

Kādu dienu Padomju Savienības varonis beidzot tika aicināts parādīties televīzijā, viņi viņu pārliecināja: viņi teica, ka 9. maijā pirmajā kanālā raidījumā piedalīsies precēts pāris, frontes karavīri, viņš piekrita - kopš bērnības. , viņš saka, viņš juta apbrīnu par veterāniem, neparastu cieņu pret šiem cilvēkiem, drosmi, cēlumu un pacietību. Cilvēki ir krams! Es devos tikai veterānu dēļ un... beidzot sapratu, ka viņš ir "pazudis cilvēks televīzijai!"

Sākās jauns dzīves posms: “Mācījos par Dievu, Svētajiem Rakstiem, mācījos teoloģijas kursus - nodarbojos ar domu maiņu, grēku nožēlu. Visos veidos, kas mums ir atvērti." Bet bez tam, tā kā ticība bez darbiem ir mirusi, parādās jauns darbs...

Viņa vasarnīca Maskavas apgabalā kļūst par sava veida rehabilitācijas centru, kur ierodas cilvēki ar nopietnām dzīves problēmām: alkoholiķi, no sektām cietuši cilvēki, bijušie burvji, ekstrasensi, vienkārši apmaldījušies cilvēki.

“Atnāca cilvēki,” stāsta tēvs Kipriāns, “kuri sasniedza punktu, kas ienīst visu. Viņi ienīst Krieviju, cilvēkus, bērnus, vārdu sakot, visu, kam vajadzētu viņus padarīt laimīgus. Viņu dzīve ir vienkārši elle, vienas nepārtrauktas sāpes, viens nepārtraukts naids un nekas vairāk. Cilvēks uzreiz nenonāk šādā stāvoklī, viņš ir novests uz sliekšņa. Kā likums, viss nāk no vecāku un bērnu attiecībām. Tātad tā nav viņa vaina, bet gan viņa nelaime... Un naidu var pārvarēt tikai mīlestība: tas ir ilgs, rūpīgs process».

Savādi, bet nāca pat baptisti, bija diezgan daudz musulmaņu, 12 no viņiem bija kristīti.

"Viņi visi man ir kā bērni," saka tēvs Kipriāns. - Viņi man saka: Tēvs!

Bijušais deputāts nodrošināja viņiem pārtiku un pajumti, mācījās pie viņiem pareizticību un ieteica, ko lasīt un ko klausīties. Un vēroju, kā mainījās cilvēki:

“Es esmu vienkārši pārsteigts par Dieva žēlastību! Kā Tas Kungs maina cilvēkus! Tad viņi man zvana un saka: “Paldies, tēvs Kiprian, ar tavām lūgšanām viss ir mainījies,” un es esmu gatavs krist zemē - ar kādām manām lūgšanām?! Es īsti nevaru lūgt. Man ir skaidrs, ka Tas Kungs dara šo brīnumu. Es esmu tikai atkārtotājs.

Kad cilvēks atver durvis Kristum, viss viņa dzīvē sāk mainīties, turklāt radikāli. Cilvēki ir pārsteigti, un es savulaik biju pārsteigts: kad cilvēks atver sirdi Dievam, viņš kļūst laimīgs! Tāpat kā es: es biju tukšs un vientuļš, bet es kļuvu piepildīts un laimīgs, izbaudot dzīvi.

Fiziskie defekti, viņš saka, ir muļķības, salīdzinot ar dvēseles "defektiem": "Nu, kas ir tas, ka tev nav kāju? Nē un nē, ir protēzes. Man personīgi tas ir pilnīgi vienalga. Bet tas, kas ir tevī, nosaka tavu laimi vai nelaimi.”

Tā pagāja 7 gadi – tāds pusklosterisks dzīvesveids.

Bet kaut kā pietrūka... "Pietrūka paklausības!" - saka tēvs Kipriāns. Un radās vajadzība pēc kaut kā vairāk, sajūta, ka dzīvē jānotiek vēl kaut kam. Viņam blakus pastāvīgi dzīvoja no 3 līdz 9 cilvēkiem, taču viņš vēlējās privātumu.

Vai tā ir Dieva griba, lai es būtu mūks?

Shēma-arhimandrīts Ilijs (Nozdrin)

Un tad negaidīti 2015. gadā notika ceļojums pie eldera Elijas (Nozdrin). Topošais mūks Kipriāns to neprasīja, viņš tika uzaicināts. Es nezināju, ko jautāt tēvam Elijam: viņš ir vecs vīrs, droši vien viņš pats pateiks Dieva gribu. Pirmkārt, tēvs Ilijs piegāja pie Burkova drauga, ar kuru viņš ieradās, Konstantīna Krivunova un teica: "Šeit, jūs būsiet priesteris!"

„Bet pirms šīs tikšanās mēs ar Konstantīnu runājām par priesterību,” atceras tēvs Kipriāns. "Viņš teica, atbildot uz manu jautājumu: "Zini, Valēra, es nezinu, vai es varu būt priesteris, vai es to varu, bet es neatsaku būt par diakonu, varbūt tas ir mans...

Kad pienāca Burkova kārta, Padomju Savienības varonim nekas cits neienāca prātā, kā vien pajautāt: "Vai tā ir Dieva griba mani iecelt par mūku?" Un vecākais ne uzreiz, bet pēc minūtes vai divu lūgšanas uzsita viņam pa galvu un svētīja.

Pagāja seši mēneši, un pēkšņi piezvanīja Hieromonks Makarijs (Eremenko), Kazaņas vīriešu bīskapa metohiona prāvests Kara-Baltas pilsētā, Biškekas un Kirgizstānas diecēzē: “Pārbaudiet savu e-pastu. Mēs svētām jūs kā iesācēju, jūs vadīsit kirgīzu kopienu Krievijas Federācijas teritorijā, iesaistīsities katehēzē un sniegsiet sociālo palīdzību.

Un 8 mēnešus vēlāk, 2016. gada jūnijā, tieši tas pats aicinājums: “Nāciet uz apustulisko posteni pēc tonzūras. Tas Kungs svētīja!”

Pre-po-dob-no-mu-che-nick Ki-pri-an dzimis 1901. gada 14. jūlijā Ka-za-ni pilsētā ārsta, pēc tam Alekseja Pav-lo-vi- ģimenē. ča Neli-do-va un viņa sieva Vera Alek-se-ev-ny un kristībās -nii tika nosaukts par Kon-stan-ti-nom. Dzemdības izšķīrās drīz pēc viņa dzimšanas; tēvs pārcēlās uz Ņižņijnovgorodu un pēc tam jau padomju laikos strādāja par ārstu OGPU Am-bu-la-to Rijā, bet mana māte aizbrauca uz Žitomiru. Kon-stan-tin dzīvoja Ņižņijnov-go-ro-de kopā ar Ma-che-hi Veru Alek-se-ev-na, Alek-san-dra Bar-so-voy. Pēc skolas beigšanas Kon-stan-tins no 1920. līdz 1924. gadam dienēja viņam blakus armijā un, atgriežoties no dienesta, viss nodeva kalpošanai Baznīcai.
1925. gadā mit-ro-po-lit Nizhe-go-rod-sky Ser-giy (Stra-go-rod-sky) tonzēja viņu mantijā ar nosaukumu Ki-pri-an un ru-ko-po- lo-dzīvoja hiero-mo-na-ha. Kopš 1928. gada Hieromona Kiprians kalpoja Kazaņas baznīcā Kzil-Orda pilsētā Kazahstānā.
1932. gada sākumā mit-ro-po-lit Sergijs uzaicināja viņu uz Maskavu strādāt Svētā go Si-no-da birojā. Tā paša gada augustā tēvs Ki-prians tika iecelts Apo-sto-la Ioan-na Bo-go-slo-va templī Bo-go-slov-sky joslā. Lielāko daļu laika viņš pavadīja Si-no-da birojā un templī, un tajā laikā viņš dzīvoja dzīvoklī Maskavā -skogo ar-hi-tek-to-ra Vi-ta-lia Iva-no -vi-cha Dolga-no-va, kur dzīvoja saimnieka māte Eli-za-ve-ta Fo-ti-ev-na, viņa māsas Fa-i-na un Va-len-ti-na, un Var-na-va bīskaps, kurš dzīvo aiz spieķa (Be-la-ev).
1933. gada 15. marts OGPU are-sto-va-lo epi-sco-pa Var-na-vu, hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na un se-ster Fa-i-nu un Val-len -ti-nu Garas-jaunas dienas. Ki-priana tēvs nekavējoties tika nosūtīts uz Lubjankas OGPU com-men-da-tu-re. Pēc tam, kad viņš uzdeva jautājumus par to, kas dzīvo kopā ar viņu un kas nāk viņus apciemot, tēvs Ki-pri-ans sacīja: "Tējas laikā mūs pārsteidza tas, kur un kā dzīvo." ir apstākļi? Mums nebija laika šīm lietām." Nākamajā dienā pēc dienas viņš tika pārvests uz Bu-tyr cietumu.
8 ap-re-la hiero-monah Ki-pri-an atkal tika izsaukts uz iepriekšēju nopratināšanu, un izmeklētājs viņam jautāja, vai viņš atzīst sevi par vainīgu viņam izvirzītajā apsūdzībā. "Es neatzīstu sevi par vainīgu man sniegtajā informācijā," atbildēja tēvs Ki-prians.
23.aprīlī izmeklēšana bija galīga. Vai ir simts vannas istabas kopēkā uz Long-new nelegālās-gal-no-go mo-on-sta-rya dzīvokļa un re-li -gi-oz-nom ietekme uz jaunība. "Tiem, kas ticēja jaunībai, tika ieaudzināta doma, ka pie esošās padomju varas jaunatne tiks samaitāta - tagad ir jāglābjas no korupcijas, jādodas uz naudu aizsargāt savu re-liģiju." - ierakstīja pēdu ob-vi-tel-nom-atslēgā.
1933. gada 10. maijs Īpašā sanāksme OGPU Kolēģijā pie bīskapa Var-na-vu un Hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na uz trim gadiem cietumā is-pra-vi- tel-no-tru-do-voy-camp, un Fa-i-nu un Val-len- uz ilgu laiku - trim trim gadiem ziemeļu reģionā. Ki-prian tēvs tika nosūtīts uz nometni Al-tai, lai būvētu Bijskas šoseju.
Na-ho-div-sha-ya-sya tajā pašā la-ge-re, tiesības uz krāšņo Mirjanu no Maskavas, jūs atcerējāties par viņu: “Brīnišķīgi, gaiši- Šis tēvs Ki-prians bija riejoša personība. Vienmēr vienmērīgs, gaišs, dzidrs, izskatās pēc krievu varoņa, pilns ar spēku un veselību... Vispirms tika noteikts, vai viņam vajadzētu strādāt -la-nye, un pēc tam uzziniet-kases-shchi-kom. Un tad sākās nepatikšanas. Par godīgumu, neuzpērkamību, apkārtējiem nevēlamo, viņa okle-ve-ta un no tiesības uz sodu līdz līdzcilvēkam -di-row-ku līdz acīmredzamākajām laupīšanām un zhu-li-kas. ..” “Drūmākā vietā ir grūti nokļūt.” -vit. Starp kalnu grēdām nemierīgi plūst Ka-tun upe, taču tā nav redzama no apgabala, kurā dzīvoja Xia nometne. upes malā stāv tikai lielčečs un ba-nja, bet līdz tiem jānokļūst pa šauru, stāvu taciņu, gandrīz vertikāli -kal-bet noskrēja dziļi pa stāvo klinti. Klints ir tik augsta... Un kalni ir tik noskaņoti, ka sauli var redzēt tikai tie cilvēki, kuru ausis di-li uz kalnu pakāpienu ceļu. Pati nometne vienmēr bija viņas ēnā.” “Laukumā, bez saules, dzīvoja divas nometnes: viena vienkārši kara, otra - stingri kara nometnes. Visbeidzot, tas bija no-de-le-bet bieži-to-lom, ko ieskauj-high-ka-mi ar "squaw-rech-no-one" - sol-yes ar ru-zhim. La-ge-re simts ba-ra-kovu vietā ir simts pa-lat-ki ar divstāvu on-ra-mi, kas tiek apsildīti zhe-lez-ny-mi pe-chur- ka-mi. Šeit tēvam Ki-pri-a-well nācās daudz pārciest - “viņu apņēma rupjība, izlaidība un izvirtība. Bet viņš visu pārvarēja ar savu lēnprātību. Ikdienā būdams šo savulaik nuzu doto cilvēku kažokā, viņš viņiem nepārmeta, nepārmeta, centās viņiem kalpot.. , un, kad viņš drīz nomira... viens no viņi atcerējās viņu ar asarām."

Uz tēva Kipriāna melnās sutanas kreisajā pusē izceļas samta-sārts taisnstūris, zem tā ir tā pati Padomju Savienības varoņa zelta piecstaru zvaigzne.
Atgādinājums no pagātnes dzīves, kurā palika armija, politika un bizness. Tad viņu sauca Valērijs Burkovs. Tagad viņš ir mūks Kipriāns. Tad viņš aizstāvēja savu valsti un savus cīņas draugus. Tagad viņš vēlas glābt cilvēku dvēseles un atrast laimi.

1992. gadā Burkovs ierosināja ANO Starptautisko personu ar invaliditāti dienu.

Šajā Maskavas apgabala mājā tēvs Kipriāns uzņem visus, kas cieš

Uz sienām ir ikonu reprodukcijas un gleznas ar Bībeles ainām

Tēva Kipriāna divstāvu māja ir paslēpta Maskavas upes krastā simts kilometru attālumā no galvaspilsētas. Vieta ir klusa, it īpaši ziemā. Šajā laikā jūs gandrīz nekad neredzēsit kaimiņu vasarniekus. Šī istaba ir viņa šūna un mājvieta. Šeit viņš dzīvo un lūdzas. Šeit viņš pieņem cilvēkus. Kam vajadzīgs padoms vai palīdzība. Valērija viedtālrunis periodiski vibrē. Mūks Kipriāns saņem zvanus no visas bijušās Savienības. Visa diena turpinās šādi. Saskarsmē, lasīšanā un lūgšanā. Uz sienām ir slavenu ikonu reprodukcijas un gleznas ar Bībeles ainām. Krēslu cauri griež stari no lampu pāra. Gaisā virmo vīraka notis. Uz krēsla sēž garš, tievs vīrietis ar pelnu bārdu. Kamīns lēnām kūp. No virtuves var dzirdēt naža sitienu pa koka dēli. Divi jauni aziāti gatavo pusdienas. Salāti no svaigiem gurķiem un tomātiem. Kartupeļi ar sēnēm. Elektriskajā tējkannā vārās ūdens. Uz platā galdauta parādās medus un ievārījums. Tēvs Kipriāns nokāpj pa kāpnēm un sveicina savus viesus.
- Sveiki, biedri karavīri!
- Mēs vēlam jums labu veselību, biedri...
Ir neveikla pauze. Jaunieši nezina, kā saukt tēvu Kipriānu.
"Biedrs mūks," smaidot pamudina mājas īpašnieks.
Divi jauni puiši ieradās šeit no Kirgizstānas. Vienam ir problēmas ar alkoholu, un viņš dzer visu pagājušo gadu. Otrais arī sirdī nemierīgs. Tēvs Kipriāns savu vasarnīcu pārvērta par mājām, lai palīdzētu cilvēkiem sarežģītās situācijās. Pieņem visus. Palīdz vārdos un darbos. Par brīvu.
Pirmo reizi tēvs Kipriāns savā kotedžā uzņēma cilvēkus, kuriem bija vajadzīga palīdzība, 2010. gadā, pat pirms tonzūras. Kipriāns neuzskata sevi par mentoru, skolotāju un noteikti ne par ārstu. Viņaprāt, Dievs dod visas svētības, vajag tikai gribēt. Un vasarnīcā tam ir visi nosacījumi. Svaigs gaiss, makšķerēšana, dārzkopība un mājas darbi. Katrs izvēlas savu atvaļinājumu.
– Gulēt šeit ir savādāk. Svētais gars šeit staigā. Mana loma ir niecīga. Šeit ir nosacījumi jums. Neuztraucieties par neko: ko ēst, ko valkāt. Meklējiet Dieva valstību. Visi. Mans uzdevums ir palīdzēt ieraudzīt ceļu un iet. Dievs dara pārējo,” saka tēvs Kipriāns.
Tumsa. Kaut kur tālu iedegas mazs, samtam līdzīgs punktiņš. Tas vienmērīgi pārvēršas aplī. Gaisma izplešas, plūst dažādos virzienos. Patīkami, dievīgi. Viss apkārt sastinga bez kustības. Klusums. Tikai šī gaisma dod siltumu, mieru un mieru. Zemāk ir dažas telpas un trīs cilvēku silueti. Viņi noliecās pāri ceturtajam. Es negribu atgriezties. Es tiešām negribu. Bet ķermenis ir atvilkts. Acis vaļā. Dzīve turpinās. No tā sākās ceļš pie Tēva Kipriāna Dieva.

Afganistānā Burkovam bija reta specialitāte - lidmašīnas kontrolieris

Afganistānā viņam bija viena no visbīstamākajām militārajām profesijām – lidmašīnu ložmetējs. Viņš pārdzīvoja smagas brūces, zaudēja kājas, bet atkal kļuva par pilotu, un pēc dienesta viņš bija veiksmīgs uzņēmējs. Taču tie visi bija tikai dzīves posmi ceļā pie Dieva.
— Briesmīgākais stāvoklis, ko var piedzīvot karā, ir bezpalīdzība. Kad tu dzirdi, kā tavi biedri mirst, un tu viņiem nekādi nevari palīdzēt,” atzīst Valērijs Burkovs.
Viņš devās uz turieni pēc viņa tēva nāves Afganistānā. Tomēr, kā izrādījās, tas nebija paredzēts atriebībai.
"Man nekad nav bijusi vēlme atriebt savu tēvu." Neatkarīgi no tā, vai viņš vai es, mēs patiesi vēlējāmies palīdzēt Afganistānas brāļu tautai.
1984. gada aprīlī, tīrot Pandžširas aizu, Burkovs atklāja ienaidnieka bunkuru. DShK ložmetējs alā. Daudz patronu un granātu. Lieliskas trofejas!
- Es speru soli, un atskan sprādziens. Sākumā es nesapratu, domāju, ka kāds cits ir uzspridzinājies. Bet tad manas acis kļuva tumšas un atnāca atziņa, ka esmu es pats,” atceras Burkovs.
Lauka slimnīcā netālu no Kabulas tika veiktas vairākas operācijas. Vispirms viņam tika amputētas kājas tieši zem ceļgala, pēc tam Burkovs piedzīvoja trīs klīniskas nāves. Jau Ļeņingradā ārsti uzstādīja retu diagnozi – kauzalģisko sindromu. Viena no naglām, ar kuru tika pildīts lādiņš, sabojāja viņa rokas nervus. Burkovam pastāvīgi bija briesmīgas sāpes. Dedzinošā sajūta ir līdzīga dzīvam grauzdēšanai uz sārta. Ķirurgi burtiski izdarīja vairākus iegriezumus nervā zem mikroskopa, un sāpes pārgāja.
Gadu vēlāk Gaisa spēku štābs sākumā pat nesaprata, ka Burkovs valkā protezēšanu. Mēs bijām pārsteigti. Bet virsnieks sasniedza savu mērķi. Viņš tika atstāts armijā un nekavējoties nosūtīts mācīties Gagarina Gaisa spēku akadēmijā. Rezultātā viņš atkal sēž pie lidmašīnas vadības ierīcēm. Divus gadus pēc traumas Valērijs Burkovs apprecējās, un 1987. gadā viņam piedzima dēls. Pēc aiziešanas no armijas Burkovs ir sabiedrības redzeslokā, veiksmīgi nodarbojas ar uzņēmējdarbību un izmēģina sevi politikā. 1992. gadā Burkovs militārā stilā skaidri runāja no ANO tribīnes ar iniciatīvu noteikt Starptautisko personu ar invaliditāti dienu. 2009. gadā viņa kandidatūra tiek uzskatīta par prioritāti Kurganas apgabala gubernatora amatam. Bet Burkovs atsakās, pamet pasaulīgās lietas un pārceļas dzīvot uz vasarnīcu Maskavas reģionā.
Tagad tēvs Kipriāns ir pabeidzis divu gadu teoloģijas kursus Savvino-Storoževskas klosterī un studē divās pareizticīgo universitātēs, lai kļūtu par skolotāju un psihologu. Pagājušajā gadā Burkovs ieradās pie eldera Elijas Peredelkino. Viņš jautāja: "Vai tā ir Dieva griba, lai mani padarītu par mūku?" Vecākais ilgi klusēja, lūdzās, tad ar roku pieskārās viņa galvai un svētīja. Valērijs pieņēma klostera solījumus un saņēma vārdu Kipriāns. Mana sieva neiebilda. Tagad viņš cieši sadarbojas ar Biškekas un Kirgizstānas diecēzes Svētās Kazaņas vīriešu pagalmu. Tieši ar viņu septiņu gadu laikā, palīdzot cilvēkiem, izveidojās labas un ciešas attiecības.