Mūsu valstī ilgu laiku cilvēki dzīvoja bezdievīgā pasaulē. Tas izraisīja vēsturiskas un reliģiskas grūtības. Diemžēl daudzas tradīcijas ir zaudētas. Cilvēki ir pārstājuši izrādīt lojalitāti paražām un tradīcijām. Šobrīd pamazām tiek atjaunots veltījums tam, kas bija svarīgs mūsu senčiem, ko viņi centās kopt no pašiem pirmsākumiem. Iepriekš daudzi reliģiskiem svētkiem veltīti rituāli bija dabiski, bet tagad tie tiek atjaunoti tikai pa daļām, un šis process izrādās ārkārtīgi lēns. Tajā pašā laikā ticīgie, baznīcas pasaules pārstāvji un grāmatas palīdz nodrošināt, ka baznīcas etiķete atkal parādās un pakāpeniski attīstās. Varbūt kādreiz atdzims etiķete, kas kādreiz bija dzīves pamatā. Baznīcas etiķete, kas ir noteikumu un kanonu, rituālu un tradīciju sistēma, ir patiesi svarīga, taču jāpaiet laikam, lai tā atdzīvotos. Pamats ir godbijība un patiesa mīlestība pret Dievu.

Lielie Lieldienu svētki ir pamats baznīcas etiķetes atdzimšanai. Tas paredz, ka cilvēki var ievērot dažādus rituālus. Piemēram, liela nozīme ir komunikācijai baznīcā Lieldienās un apsveikumiem svētkos.

Komunikācijas iezīmes dievkalpojumos.

Pirmkārt, ticīgie var demonstrēt dievbijību baznīcā, kur ir ierasts rīkot dievkalpojumu. Ticīgajam vajadzētu ierasties templī ar īpašu svētību, izrādot cieņu pret svētnīcām un, protams, pret Dievu. Ministri ir gatavi šādu cilvēku sveikt ar īpašu siltumu, atbalstīt uz pareizā ceļa, pat ja viņam jāpiedzīvo pārmaiņas, garīga atdzimšana. Neatkarīgi no tā, vai cilvēks templī uzvedas pareizi, viņš noteikti pārstās justies kā svešinieks. Vienlaikus vēlams pētīt senās tradīcijas, lai tās joprojām ievērotu. Tas ir iespējams tikai vienā gadījumā: baznīcas etiķete ir zināma un saprotama.

Kā jums vajadzētu lūgt baznīcā?

Kad esat nonācis templī, nav jāsteidzas pirms lūgšanas. Vispirms jums vienkārši jāatrodas templī, jāsajūt atmosfēra un jāsajūt miers savā dvēselē. Tikai pēc kāda laika jūs varat koncentrēties uz neredzamo pasauli un joprojām pateikt svarīgos vārdus, kurus vēlaties pateikt sev.

Koncentrējieties uz savām jūtām, jo ​​tās nekad neizdodas. Varbūt jūs vispirms noliksit sveces to svēto ikonu priekšā, uz kurām jūs uzrunājat, vai arī nolemsit tās godināt. Šādā situācijā noteikti būs īpašs garīgs noskaņojums. Galvenais, lai tev būtu viegli lūgt. Jums vajadzētu sajust īpašu žēlastību, ko vienkārši nevar aprakstīt vārdos.

Templī ir ļoti svarīgi ievērot etiķeti, jo tas palīdzēs ne tikai jums, bet arī tuvākajiem. Jums nevajadzētu liegt ticīgajiem vērsties pie Dieva, lūdzot viņam izpirkšanu par grēkiem un palīdzību. Nav jācīnās par labāko vietu ikonu priekšā. Ļaujiet visam notikt mierīgā un vieglā gaisotnē, jo tikai šajā gadījumā jūs varēsiet sajust sev teiktas lūgšanas spēku.

Templī ir ierasts rīkot dievkalpojumus, kuros var piedalīties. Ticīgie cenšas ierasties uz dievkalpojumiem, jo ​​tur var atrast garīgās un fiziskās vajadzības. Pareizticīgo dievkalpojums spēj pilnībā aptvert dzīvi neatkarīgi no dzīves formas, jo pielūgsme apvieno pasaulīgo, iekšējo, pēcnāves dzīvi, priecīgo un skumjo.

Dievkalpojuma laikā jūs varat lūgt viens pats vai kopā ar citiem cilvēkiem. Mēģiniet pavadīt laiku baznīcā pirms tik svarīga notikuma noslēguma. Pirms Lieldienām šis izrādās vēl svarīgāks notikums nekā parasti. Jūs noteikti saplūdīsit ar vispārējo pielūgsmes procesu, pārņemsiet lūgšanu, kā rezultātā sāksiet piešķirt lielāku nozīmi pat saziņai ar priesteri un Lieldienu apsveikumam, kā arī vēlēsities atdzīvināt daudzas tradīcijas un rituālus, kas cilvēki pamazām aizmirst. Tu vari būt baznīcā un saprast, ka esi draudzes lūgšanas dalībnieks, kas pamazām kļūst arvien tuvāka un tuvāka.

Kā sazināties ar priesteri?

Pamatojoties uz baznīcas etiķeti, priesteri nav jātraucē ar tādiem vārdiem kā “Sveiki”, “Labdien”. Vienīgā pareizā iespēja ir “Svētīt”. Turklāt, ja jūs stāvat blakus priesterim, lai patiešām saņemtu svētību, jums ir jāsaliek kopā 2 plaukstas (labajai jābūt kreisās augšpusē). Atbildot priesterim jāsaka: “Dievs svētī” vai “Tēva un Dēla, un Svētā Gara vārdā”, uzliek svētības zīmi, pieliek labo roku, kas ir jānoskūpst. Dažās situācijās priesteris var uzlikt krusta zīmi uz galvas vai pat svētīt no attāluma.

Lieldienās jūs varat sveikt tradicionāli, proti, ar vārdiem "Kristus ir augšāmcēlies!" - "Patiesi Viņš ir augšāmcēlies." Tas arī atbilst baznīcas rituāliem. Pēc tam vispareizākā rīcība joprojām būs lūgt svētības tādā pašā veidā, kā jūs jau esat iemācījušies.

Laikā no Lieldienām līdz reliģisko svētku svinēšanai (40 dienu laikā) vispirms jāsaka: “Kristus ir augšāmcēlies”. Pievērsiet uzmanību šādam aspektam: lajs saka: "Kristus ir augšāmcēlies", un priesteris atbild: "Patiesi Viņš ir augšāmcēlies." Tieši saskaņā ar šo shēmu ir pareizi sveicināties ar priesteri visiem ticīgajiem svarīgā laikā.

Tomēr daudzi laji nezina, kā vislabāk sazināties ar priesteri, jo viņa vārds nav zināms. Jūs varat vienkārši pateikt "tēvs". Šī forma ir izplatīta, vienkārša un patīkama, taču tajā pašā laikā tajā ir zināma cieņa. Ja jūs zināt priestera vārdu, pievienojiet tam priekšā vārdu "tēvs". Baznīcas saziņā nav pieņemts lietot uzvārdus, izņēmums ir patronīmi.

Lieldienās, neskatoties uz priestera aizņemtību, ikvienam ticīgajam ir tiesības uzdot svarīgus jautājumus un saņemt detalizētas atbildes. Nav jādomā, ka jūs apgrūtināsit ar jautājumiem, jo ​​priesteris kļūst par ganu, un viņam vienmēr vajadzētu atvieglot cilvēka ceļu pasaulīgajā dzīvē. Tajā pašā laikā ir jāizrāda godbijība un cieņa pret Baznīcas darbu.

Lieldienu apsveikuma iezīmes.

Lieldienu apsveikums, ko sauc arī par kristīšanu, ir unikāla paraža, kas izplatīta kristiešu vidū. Visiem ticīgajiem jāsveic sevi saskaņā ar unikālu tradīciju Lieldienās un pēc tam Gaišajā nedēļā līdz Lieldienu dāvināšanai. Kā jūs zināt, sveiciens ir šāds: "Kristus ir augšāmcēlies" - "Patiesi Viņš ir augšāmcēlies." Ja iespējams, vajadzētu skūpstīt trīs reizes. Apsveikuma pirmā daļa ir jāsaka jaunākajam vecumam vai baznīcas noteiktajai hierarhijai, un atbilde ir jāsniedz vecākajam.

Jau izsenis ir tradīcija apkopot versijas Lieldienu apsveikumu tulkojumiem dažādās valodās. Tulkojumu saraksts ir kristiešu vienotības simbols neatkarīgi no kultūras vai valodas fona.

Lieldienas ir unikāli svētki.

Katram ticīgajam Lieldienas ir patiesi nozīmīgi, īpaši svētki, kas liecina par Jēzus Kristus varonīgo likteni, kurš izpirka visas pasaules iedzīvotāju grēkus. Jāpiebilst, ka Lieldienu sveicienā vēlams ielikt tikai labākās, gaišākās sajūtas, paust prieku par gaidāmo dienu, dvēseles tīrību un ticību Dievam. Turklāt sveiciens pastāv kopš apustuliskajiem laikiem.

Lieldienām rūpīgi jāsagatavojas, sakārtojot savu māju, novēršot aizvainojumus un bēdas. Vislabāk, ja Lieldienu svētdienā nekas nav jādara. Tieši Lieldienu dienā visai ģimenei jāsapulcējas un jāatceras aizgājēji.

Pēc Lieldienām, gaišajā nedēļā, ir jāsniedz palīdzība bāreņiem un vājiem cilvēkiem, izsalkušiem cilvēkiem. Vienlaikus ieteicams apciemot vienam otru, apmainīt Lieldienu sveicienus ar trīskāršiem skūpstiem, dāvināt Lieldienu kūkas un krāsainas olas.

Lieldienas ir patiesi nozīmīgi svētki visiem ticīgajiem, kas ļauj pulcēties kopā un sajust tuvību un vienotību. Spilgti nodomi jāredz ne tikai klasiskajā sveicienā un pie svētku galda, bet arī daudzās citās akcijās, jo tieši šajās svētajās dienās ir iespēja fiziskai un garīgai attīrīšanai.

Atbild Jesenija Pavlocka, valodniece-morfoloģe, Novosibirskas Valsts pedagoģiskās universitātes Filoloģijas, masu informācijas un psiholoģijas institūta eksperte.

Tuvojas nozīmīgi un daudziem iemīļoti svētki – Lieldienas. Šīs dienas tradīcijas un paražas ir labi zināmas ikvienam, jo ​​Lieldienas gaida gan ticīgi cilvēki, gan tie, kam vienkārši patīk šo svētku atribūtika. Un, protams, mēs visi ļoti labi pazīstam tādu Lieldienu paražu kā Lieldienu apsveikums vai kristības.

Parasta ir sveicināt vienam otru no pirmās Lieldienu dienas līdz Kunga debesbraukšanai (vai tikai Lieldienu dienā) ar priecīgu izsaukumu “Kristus ir augšāmcēlies!” un atbildiet: "Viņš patiesi ir augšāmcēlies!"

Tomēr kāds saka: "Kristus ir augšāmcēlies!", bet kāds saka: "Kristus ir augšāmcēlies!" No kurienes radās forma? augšāmcēlies un kā pareizi runāt?

Nav nekāds jaunums, ka mūsdienu krievu valodas gramatiskā sistēma ne vienmēr ir bijusi tāda pati kā mūsdienās. Vai atceries, kā tu sarāvās skolā, pētot angļu valodas darbības vārda saspringtās formas, tā bezgalīgos sarežģītos laikus? Tas ir grūti - mums tā nav. Joprojām kā ir! Pareizāk sakot, tā bija, un ne mazāk. Tūkstoš vārdu vietā - veckrievu valodas darbības vārdu formu diagramma.

Noklikšķiniet, lai palielinātu

Piemēram, bija četras pagātnes formas: perfekts, imperfekts, pluskvaperfekts un aorists.

Valodas sistēma ir piedzīvojusi virkni sarežģītu, fundamentālu izmaiņu, kuru rezultāts ir valoda tās mūsdienu stāvoklī. Tikai baznīcas slāvu valoda ir saglabājusi savas senās formas, jo tā bija un paliek pielūgsmes valoda. Būdams miris, tas attiecīgi nav sarunvalodas, tas ir, tas neattīstās un nemainās, bet tiek izmantots (tāpat kā latīņu valoda) baznīcas grāmatā un rakstītajā sfērā, himnogrāfijā un ikdienas dievkalpojumos dažās pareizticīgo baznīcās.

Piecēlies- šī ir darbības vārda vecslāvu un baznīcas slāvu forma augšāmcēlies; vārdu augšāmcēlies stāv aorista formā. Aorists (sengrieķu ἀ-όριστος - “nav (precīzu) robežu” no sengrieķu ἀ- “nav-” vai “bez-” + sengrieķu ὁρίζω - noteikt robežu) - pagaidu formas darbības vārds, kas apzīmē pabeigtu (viens- laikā, momentānā, uztvertā kā nedalāmā) pagātnē veikta darbība.

Tādējādi kombinācijas Kristus ir augšāmcēlies Un Kristus ir augšāmcēlies nav savstarpēji izslēdzoši: viens variants ir baznīcas slāvu valoda, kas atrodas saspringtā formā, kuras mūsdienu krievu valodā nav - Kristus ir augšāmcēlies. Otrais variants - Kristus ir augšāmcēlies- moderns. Abi varianti ir pareizi.

Nav svarīgi, kuram variantam dodat priekšroku: galvenais ir klausīties un sadzirdēt vienam otru, kā arī sirsnīgi, no sirds apsveikt jūs svētkos.

Par godu gaidāmajiem svētkiem viņi sveic viens otru ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies!” "Patiesi viņš ir augšāmcēlies!" Un, lai arī šie vārdi dažādās valodās skan atšķirīgi, tie visur ir piepildīti ar vienu un to pašu nozīmi, tajos ir ietverta patiesas ticības mūžīgajai dzīvei būtība. Nav neviena cilvēka, kurš nezinātu par Kristus tapšanas tradīcijām Lieldienās, bet ne visi zina, no kurienes tās nāk, kāda ir to patiesā nozīme, cik patiesi svarīgi un svēti ir vienlaikus izrunātie vārdi.

Paraža un savstarpējas apsveikšanas rituāls gaišo Lieldienu svētku dienā radās Bībeles laikos. Kliedziens "Kristus ir augšāmcēlies!" skanēja burtiski pirmajās minūtēs pēc tam. Kā stāsta evaņģēlists Matejs, eņģelis, kas parādījās mirres nesējām sievietēm, pavēlēja nemeklēt Jēzu kapā, jo “Viņš ir augšāmcēlies”, bet pavēlēja nest šo vēsti apustuļiem. Atbilde ir: "Viņš patiešām ir augšāmcēlies!" atskanēja tajā pašā augšāmcelšanās dienā no Viņa mācekļu lūpām, kuri priecīgi atkārtoja, ka Kungs patiesi ir augšāmcēlies.

Savstarpēji skūpsti, kas pavada Lieldienu sveicienus, ir nekas cits kā Glābēja baušļu ievērošana, ko Viņš atstāja apustuļiem un mums visiem: mīlēt vienam otru, kā Tas Kungs mīlēja visus cilvēkus, pieņemot Viņa ciešanas. Šī brālīgās mīlestības derība ietver vēl vienu kristiešu patiesību. Svētais Jānis Hrizostoms savā rakstā aicina atcerēties “svētos skūpstus, kas viens otram tika doti godbijīgos apskāvienos” Lieldienu dienā.

Tradīcijas, kas rūpīgi vestas cauri gadsimtiem un saglabātas Baznīcas vajāšanas dienās, mūsdienās tiek godinātas un ievērotas gan garīdznieku, gan liešu vidū.

Kristību īpatnības baznīcās

Baznīcās tas izceļas ar lielu svinīgumu un pompu, uzsverot notikuma nozīmi. Taču Matiņa būtiskākā daļa šajā dienā ir tā, kas caur tajā ietverto domu spēku un dziļumu un satura bagātību atklāj ticīgajiem vārda “augšāmcelties” nozīmi. Šī konkrētā garīgā darba lasīšana atver kristības rituālu baznīcā.

Katras kanona dziesmas laikā priesteri staigā pa visu templi, svinīgi paziņojot: "Kristus ir augšāmcēlies!" "Patiesi viņš ir augšāmcēlies!", atbild ticīgie. Šie daudzkārt izteiktie vārdi simbolizē biežo Tā Kunga parādīšanos apustuļiem pēc Viņa augšāmcelšanās. Tikai pēc apsveikumu apmaiņas ar garīdznieku ticīgie svin Kristu savā starpā. Apsveikums ar Kristus augšāmcelšanos nekādā ziņā neaprobežojas tikai ar rituālu, kas tiek ievērots dievkalpojuma laikā.

Priecīgā, gaišā, dzīvas ticības rosināta sajūta un sveiciens “Kristus ir augšāmcēlies!” Lieldienu dievkalpojumā. ticīgie to nodod tālāk, tāpat kā Viņa mācekļi savā laikā nesa vēsti par Kristus augšāmcelšanos.

Sveiciens Lieldienās

Tradīcijas paredz apsveikumus šajā dienā ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies!”, “Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!”:

• no rīta ģimenes Lieldienu maltītes laikā;
• dāvinot Lieldienu dāvanas;
• tikšanās ar garīdznieku,
• satiekoties ar tuviem un pazīstamiem cilvēkiem.

Kanoni norāda, ka šie vārdi ir jāizrunā, nevis parastā "labā pēcpusdienā!" visās Lieldienu dienās. Bet visbiežāk tie skan tieši Kristus augšāmcelšanās dienā. Iedibinātās paražas izskaidro, kā pareizi sevi kristīt dažādās situācijās.

Svētdien, dāvinot mīļotajam Lieldienu atribūtu (krāsotu olu), saka: “Kristus ir augšāmcēlies!”, un, saņemot šādu dāvanu, jāatbild: “Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!” Tam seko savstarpēji skūpsti. Viņu skaitam jābūt trīskāršam, kas nozīmē Svētās Trīsvienības pagodināšanu un viena skūpsta veltīšanu katrai Kunga hipostāzei: Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam.

Lieldienu mielasts sākas ar gavēņa laušanu ar svētītām olām. Tas sākas ar saucienu "Kristus ir augšāmcēlies!" Jaunākais ģimenes loceklis ir pirmais, kas apsveic, un vecākais atbild.

Kad divi cilvēki satiekas, atskan izsaukums "Kristus ir augšāmcēlies!" Jaunākajam tas arī jāizrunā, un vecākajam viņam jāatbild. Šajā gadījumā skūpsti var būt simboliski, tikai apzīmēti, ja attiecības starp apsveicējiem nav saistītas vai nav ļoti tuvas.

Ja satiekas lajs un garīdznieks, atskan izsaukums “Kristus ir augšāmcēlies!” izrunā pirmo un piebilst: “Svētī, tēvs”, novietojot labo plaukstu virs kreisās puses, lai saņemtu svētību. Priesteris, uzlicis labo roku uz sarunu biedra plaukstām, atbild: “Patiesi viņš ir augšāmcēlies! Dievs svētī." Un, protams, izsaukums “Kristus ir augšāmcēlies!”, savstarpēji brālīgi skūpsti un apskāvieni pauž entuziasma pilnu, priecīgu gaidāmo svētku noskaņu un gatavību izlīgšanai, visu pāridarījumu piedošanu brīnuma dienā, kā to noteicis Kristiāns. un Lieldienu tradīcijas.

Lieldienu apsveikuma vārdi, kas tiek atkārtoti ik gadu, nebeidz pārsteigt ar savu novitāti un tajos ietverto augstāko atklāsmi, stiprinot sirdī mīlestību un padarot ticību vēl dziļāku.

Jeruzaleme - tulkots kā "pasaules mājvieta" - atrodas augstos kalnos. Austrumos, dienvidos un rietumos to ierobežo dziļās Kidronas, Hinomas un Gionas ielejas. Tā pati ieleja, Tiropetona, šķērso pilsētu garenvirzienā un atdala plašo rietumu kalnu ar Augšpilsētu un uz tā esošo karalisko pili no austrumu kalna, uz kura atrodas Jeruzalemes templis. Tās teritorija ir mākslīgi sakrauts plato, ko no visām pusēm ieskauj sienas, kas veidotas no paralēlām milzīgu akmens bloku rindām. Gar plato malām ir pagalmi un portiki, kas ieskauj tā saukto iekšējo templi ar tā īpašo žogu, aiz kura atrodas sieviešu pagalms, bet aiz tā mūris, kas atdala svētvietu. Pie rietumu sienas atrodas Hēroda pils, ko ieskauj atsevišķi nocietinājumi. Ziemeļrietumos aiz liela kvadrātveida torņa ar vareniem vārtiem paceļas Golgāta. Ziemeļos pie pašas pilsētas sienas piekļaujas Antonijas cietoksnis ar romiešu garnizonu, kam seko Ģetzemanes dārzs.

Olīvu dārzā Golgātas ziemeļrietumu nogāzē ir redzams tukšs kaps...

Agrā rīta ausmā, cieši ietinušās šallēs, šokētas sievas klusi skrien pa taku starp akmeņiem. Bailes un šausmu pārņemti, debesu vēstneša redzējuma, tukšā kapa skata un Eņģeļa vārdu pārņemti, viņi cenšas pēc iespējas ātrāk doties prom. Daži no viņiem, kā saka apustulis Marks, "nevienam neko neteica, jo baidījās" (Marka 16:8). "Un citi sekoja Dievmātei un priecājās par Tā Kunga redzējumu un vārdiem." Augšāmcēlies Jēzus parādījās viņu priekšā dievišķās godības spožajā tērpā. " Priecājieties!” - viņš teica. " Un tie nāca un satvēra Viņa kājas un pielūdza Viņu."(Mateja 28:9).

kā" satvēra viņu kājas"(Mt. 28:9), kad Viņš saka Marijai Magdalēnai" neaiztieciet mani"(Jāņa 20:17)? Mēs atradīsim atbildi no St Gregory Palamas. Viņš raksta, ka “visas sievas ieradās [pie kapa] pēc zemestrīces un sargu bēgšanas un atrada zārku atvērtu un akmeni noripotu, bet, kad parādījās Jaunava Māte, notika zemestrīce, .. .akmens nokrita, zārks tika atvērts, un sargi bija klāt, lai gan...viņi bija tik satriekti no šausmām, ka pēc zemestrīces, atjēgušies, uzreiz aizbēga. Dievmāte, nejūtot bailes, priecājās, redzot notiekošo.” Tad, pēc kāda laika, kad pats augšāmcēlies “parādījās Mātei un sievām, kas bija kopā ar viņu, Viņš ļāva viņai vienai apskaut savas kājas, lai gan Metjū par savām partnerēm padara arī citas sievas, nevēlēdamies... skaidri. dod priekšroku mātei kā lieciniekam par šādām lietām.

Kristus ir augšāmcēlies! To saka Svētais evaņģēlijs, to sludina Viņa pirmie liecinieki, un divdesmit gadsimtu garumā tūkstošiem cilvēku ir tieši sastapušies ar augšāmcelto Kristu. No gadsimta uz gadsimtu dzīvi liecinieki piedzīvo un personīgi redz, ka Kristus ir augšāmcēlies! Vienmēr ir cilvēki, kas var teikt: es satiku Viņu aci pret aci. Es noteikti zinu, ka Jēzus no Nācaretes, kurš tika krustā sists Golgātā, kurš nomira, kurš tika apglabāts, patiešām ir augšāmcēlies un dzīvs...

Bet tik tikko atjaunojis paciešamo kārtību satrakojušos karavīru vidū, vēsu šausmu pārņemts, simtnieks sāka domāt par nākotni... Mēs aizbēgām, atstājot posteni. Ja neviens neiestāsies par mums, viss tērps saskarsies ar kaunu un nāvessodu. Kurš ticēs tam, ko mēs redzējām? Joprojām atpūšas augstākās varas – palīgstrādnieku Sebastjana kohortas prefekts un tribīnes, kā jātnieku šķirai piederošas. Vairākus gadsimtus uzturēt kārtību tempļa ārējās galerijās ir komandējis pirmā simtnieka pirmais simtnieks – vecākais no Sebastiana kohortas virsniekiem. Mēs abi kādreiz dienējām kā vienkārši leģionāri pretoriešu gvardē un labi zinām, ka mūsu bijušais priekšnieks Aeliuss Sejanuss, imperatora Tibērija labā roka un pretoriešu gvardes prefekts, ir zvērināts ebreju ienaidnieks. Prefekts Pilāts arī ir naidīgs pret viņiem, taču tas mūs neattaisnos. Lai gan gubernators nebūs stingrs viņu nīsto ebreju dēļ, mēs tomēr atstājām mums uzticēto amatu un esam pakļauti sodīšanai. Ir izlemts! Mums par visu ir jāziņo pirmā simtnieka pirmajam simtniekam. Iespējams, draudzīgu jūtu vadīts viņš dos praktiskus padomus: galu galā mēs abi esam dzimuši romieši...

Jeruzalemes templī pie pirmajiem uzlecošās saules stariem jau bija notikusi likumīgā rituālā upurēšana, tika iedegts vīraks un levīti nodziedāja nedēļas pirmajā dienā noteikto 23. psalmu. Dievkalpojumi tika veikti basām kājām. Svarīga ir priesteru rinda baltos lina tērpos ar garām piedurknēm. Tie kalpoja halātos, piesprādzēti ar krāsainām jostām vairākos apgriezienos un ar galvas saitēm, kas aptītas ap atvērtu “piedurkni” vai vāciņu bez augšdaļas. Iespaidīgākais ir augstais priesteris, kas valkā divdaļīgu efodu vai lāpstiņu, kas ir piestiprināts pie pleciem ar zelta sprādzēm, kas piestiprinātas ar oniksu, un noturas ar zelta un krāsainu pavedienu jostu. Viņa lina halāta apakšmalu rotā granāti un zelta zvaniņi. Uz efoda mirdz dārgakmeņi – divpadsmit Israēla cilšu simboli, un Kajafas galvas saitei turbāns ar zilas auklas palīdzību piestiprināts tradicionāls zelta pieres plāksnītis ar uzrakstu "Svētums Tam Kungam".

Pieņēmis dzīvnieka upura daļas no priesteru rokām, ielēja smaržas no upura kausa smirdētajā altāra pakājē un atnesa “pirmo” miežu kūli Kungam, augstajam priesterim Kajafam caur viņa palīgu rokas, atmaskoja sevi - viņš novilka savas lieliskās drēbes un majestātiskās rotas. Sinedrija sūtnis ar cieņu piegāja pie viņa un klusi pateica dažas frāzes. Džozefs Kajafa sarauca pieri.

Kāpēc romiešu virsnieks un viņa karavīri vēlas mani satikt Lieldienās? Pagānu kompānija mani apgānīs! Septiņas dienas pirms Vecās Derības Lieldienu sākuma kohortas tribīne, Antonijas cietokšņa garnizonu veidojošo manipuļu komandieris, jau bija atdevis manas glabātājiem manus augstā priestera tērpus. Dienu vēlāk, pēc svētku dienu beigām, to vajadzētu atgriezt atpakaļ, bet tagad ir par agru - svētki nav beigušies. Kāpēc viņi ieradās? Kas viņiem vajadzīgs?

Mēs lasām atbildi evaņģēlijā. "... Daži no sargiem, ienākot pilsētā, paziņoja augstajiem priesteriem par visu notikušo. Un šie, sapulcējušies pie vecākajiem un noturējuši sapulci, iedeva pietiekami daudz naudas kareivjiem un sacīja: sakiet, ka Viņa mācekļi atnākuši naktī un nozaguši Viņu, kamēr mēs gulējām; un, ja baumas par to sasniegs valdnieku, mēs viņu pārliecināsim un izglābsim no nepatikšanām. Viņi paņēma naudu un rīkojās, kā viņiem mācīja...." (Mateja 28:11-15).

Pēc tam 9., 30. aprīlī, izejot no ārējās tempļa galerijas arkām, Sebastiana kohortas veterāni jutās daudz labāk. Pie jostas karājās smagi sudraba maki, un nākotne vairs nešķita tik drūmā gaismā – viņiem vienkārši nācās izplatīt nepatiesas baumas pa pilsētu. Ja varas iestādes uzzinās par notikušo, tad augstais priesteris Kajafa un viņa ietekmīgais sievastēvs Annas aizlūgs par viņiem pārvaldnieka priekšā un glābs viņus no soda...

Tajā pašā laikā priecīgie un satriektie mirres nesēji steidzīgi stāsta apustuļiem par tikšanos ar Augšāmcelto; tomēr Kunga mācekļi vēl nebija redzējuši neko, izņemot atvērto ieeju kapā, bēru veļu un salocīto audumu. Apbedīšanas vieta ir tukša, bet tomēr, kur ir viņu mīļais Mentors? Mācekļus mocīja šaubas: vai sievas tiešām Viņu redzēja? " Un viņu vārdi viņiem šķita tukši, un viņi tiem neticēja(Lūkas 24:11). Tad apustulis Pēteris piecēlās, apjoza sevi, atkal uzvilka himāciju un skrēja otrreiz, lai redzētu, vai viņam atklājas vēl kas, bet atkal: noliecies, viņš ieraudzīja guļam tikai autiņus un devās atpakaļ, brīnīdamies par to, kas ar viņu noticis(Lūkas 24:12). Tā Kunga mācekļi ir apmulsuši. Viņi domāja par žilbinošu dievišķā spēka un slavas izpausmi, lai apkaunotu un padzītu no Jeruzalemes “romiešu zābaku” – kaligu, kas samīdīja viņu dzimto zemi. Viņi" viņi cerēja, ka Viņš ir Tas, kurš atbrīvos Israēlu"(Lūkas 24:21), lai nodibinātu vareno Svaidītā zemes valstību. Bet Romas citadele, Antonija tornis, joprojām slejas pār svēto pilsētu, un ienaidnieka karaspēks joprojām mīda tēvzemi. Viņu domas joprojām ir tālu no notikušā. Viņi vēl nav saņēmuši godu redzēt krāšņās Augšāmcelšanās dievišķo spožumu un spožumu.

Tāpēc nedēļas pirmās dienas vakarā, kad divi mācekļi Lūka un Kleopas gāja no Jeruzalemes uz Emmau, viņi lielās bēdās nostaigāja 60 posmus. Ceļš uz Emmausu veda cauri kalniem un ielejām, kuras, attālinoties no Jeruzalemes, kļuva arvien pamestākas. Bet Emmausa, kas atrodas virs ieplakas, caur kuru plūda upe, vīnogu un olīvkoki terasēs gar kalna nogāzi, balto un sarkano mandeļu ziedi ielejā, padarīja ceļojuma beigas patīkamas. Un, kad Lūks un Kleopas gāja ceļa putekļu klātā Himatijā, Ceļotājs nāca viņiem līdzās. Viņš sāka jautāt mācekļiem, kāpēc viņi ir tik skumji, uz ko Lūka un Kleopa sāka Viņam pārmest: kā tas nākas, ka jūs viens Jeruzalemē nezināt par notikušajiem notikumiem? " Un viņš tiem sacīja: par ko? Tie sacīja Viņam: Kas notika ar Jēzu no Nācaretes, kas bija pravietis, varens darbos un vārdos Dieva un visas tautas priekšā? kā augstie priesteri un mūsu valdnieki Viņu nodeva nāvei un sita krustā. Bet mēs cerējām, ka Viņš ir Tas, kuram bija jāatbrīvo Israēls; bet ar visu to, tagad ir trešā diena kopš tas notika. Bet dažas no mūsu sievietēm mūs pārsteidza: viņas bija agri pie kapa un neatrada Viņa ķermeni, un, atnākušas, teica, ka ir redzējušas arī eņģeļu parādīšanos, kuri teica, ka Viņš ir dzīvs. Un daži no mūsu vīriešiem gāja pie kapa un atrada to tieši tā, kā sievietes bija teikušas, bet viņi Viņu neredzēja.(Lūkas 24:19-24).

Sakot šos vārdus, Lūks un Kleopa patiešām “neredz” savu sarunu biedru! Viņi neredz Augšāmcelto! Kāpēc? Galu galā Viņš stāv viņu priekšā, un viņiem ir " sirds deg(Lūkas 24:32) Jo viss, ko viņi saka, joprojām ir diezgan saskanīgs ar vārdiem, kurus vēlāk rakstīja Jāzeps un Kornēlijs Tacits, ārēju novērotāju vārdiem. Viņi Viņu sauc par Jēzu no Nācaretes, par vienu no sodītajiem praviešiem, kas nav pretrunā ar jūdaisma tradīcijām. Tas atbilst to cilvēku vārdiem, kuri skatās uz Augšāmcelšanos no ārpuses, no ārpuses, no ārpuses, kuri tajā personīgi nepiedalījās. Pirms krustā sišanas viņi cerēja, ka Viņš ir Glābējs, Glābējs, bet tagad viņi to nejūt un tāpēc Viņu neatpazīst.

Atbildot uz to, Augšāmceltais atklāja viņiem un caur viņiem mums Vecās Derības grāmatu būtību. Viņš paskaidroja, ka saskaņā ar Svētajiem Rakstiem Mesijam ir jāsit krustā, jāmirst un tad jāceļas augšām. Un, kad ceļotāji tuvojās Emmausai, Jēzus, Viņa mācekļu neatpazīts, izlikās, ka vēlas doties tālāk; tomēr slepens spēks pieķēdēja tos pie Viņa. Brīnišķīgs vakars, sārtas debesis, purpursarkani kalni, kaļķakmens akmeņu ieskauta pilsēta zilganā dūmakā... Lūks un Kleopas sāka Viņu turēt. " Paliec pie mums, jo diena jau iegriezusies vakarā", viņi teica (Lūkas 24:29). Jēzus piekrita; un, kad viņš gulēja pēc ēdiena, lai gan viņš bija viesis nepazīstamā mājā, viņš darbojās kā ģimenes galva. Ievērojot paražu, Viņš paņēma maizi, svētīja to, lauza un deva viņiem, kā parasti ēdot. Tajā brīdī šķita, ka viņiem no acīm būtu nokrituši zvīņas, un Lūka un Kleopa atpazina Jēzu. Mēs atzinām Jēzu par Kristu, kā Mesiju, kā dzīvības maizi! Viņi atpazina Viņu kā Glābēju un Pestītāju, tad viņos parādījās Viņa augšāmcelšanās, un viņi patiesi “redzēja” Viņu. Jēzus kļuva neredzams viņu parastajām acīm, vizuāli, bet kļuva redzams iekšēji, kļuva par viņu gaismu, spēku, viņu cietoksni.

No šī brīža viņi redzēja Augšāmcelšanos un stāstīja viens otram jūtas, kas viņus satrauca. " Vai mūsu sirds nedega mūsos, kad Viņš runāja ar mums ceļā un kad Viņš mums skaidroja Rakstus?"(Lūkas 24:32) Neatkarīgi no vakara laika viņi nekavējoties devās atpakaļ uz Jeruzalemi, vēlēdamies pastāstīt visu, ko viņi bija redzējuši un joprojām redz sevī. Neesiet skumji kā Lūks un Kleopa dodas uz Emmau. Priecājieties, tāpat kā Lūks un Kleops, steidzoties ar labo vēsti uz Svēto pilsētu. Nav iemesla skumt – Kristus ir augšāmcēlies! Galu galā notika ne tikai vēsturisks notikums, bet arī vispārēja mēroga parādība. Ne jau romieši tika padzīti no Jeruzalemes, bet tika uzvarēts visvarenais grēks un nāves vara. Varenā Izraēla valstība netika atjaunota, bet Debesu Valstība radās virs zemes, tika atvērta ieeja mūžīgajās mājvietās!

Tomēr saskaņā ar Marka evaņģēlija liecību (Marka 16:13), kad Lūka un Kleopa atgriezās Jeruzalemē, mācekļi neticēja savam stāstam... Cik spēcīgs šķērslis sastopas ticība Glābēja augšāmcelšanās ticībā. cilvēku sirdis! Bet nāves un elles Uzvarētājs atkal parādās mācekļiem, izgaismo tos ar Dievišķās patiesības stariem un pabeidz viņu iesvētīšanu Viņa uzvarošās godības noslēpumā. Kādu vakaru, kad apustuļi atradās augšistabā aiz slēgtām durvīm, viņiem parādās augšāmcēlies Kristus un māca viņiem Savu mieru.

Viena no daudzajām, vienstāvu pilsētas māja, kas celta no akmeņiem Jeruzalemē, ar plakanu, slīdētu jumtu un slēgtā taisnstūrī iekārtotām telpām ap pagalmu ar dārzu, kas vasaras karstumā nodrošināja vēsumu un ēnu. Spēcīgās dēļu durvis, kas ved uz ielu, ir stingri pieskrūvētas un no iekšpuses nobloķētas ar lielu koka siju. Mazie logi, kas vērsti uz pagalmu, gandrīz nedod gaismu, un vienā no zemajiem griestiem telpām nepārtraukti deg eļļas lampa. Uz grīdas vairāki paklājiņi, soliņi, sildītāji ziemā. Vislielākā salmu paklāja, kas kalpo kā galds, trīs malās uz kreisā elkoņa guļ satrauktie Kunga mācekļi, tērpušies līdz ikru garumam sarkanās, pelēkās, dzeltenās un svītrainās tunikās. Virsdrēbes - himation, salocīts uz sāniem, un sandaļu rindas stāv pie sliekšņa. Viņi sapulcējās kopā, cieši aizslēdzot durvis, baidoties no ebreju varas iestādēm, kas šajās Pasā dienās lika meklēt Krustā sisto mācekļus.

Pēkšņi dievišķās godības svinīgajā tērpā augšāmcēlies Kristus nostājās viņu vidū un rādīja Savas rokas un ribas. “Viņš viņiem parādījās lēnprātīgā formā un ar savu balsi nomierināja viņu satrauktās domas..., sacīdams: “ Miers jums", tas ir, "nekautrējies". Ar to Viņš atgādina... vārdu, ko Viņš teica pirms ciešanām: “ Savu mieru es tev dodu"" (Jāņa 14:27). Un iestājās miers, kas pārsniedza visu sapratni.

« Mācekļi priecājās, kad ieraudzīja To Kungu"(Jāņa 20:20).

Apustuļi atrada žēlastību, kad ieraudzīja augšāmcēlušos Mesiju. Viņi saprata, ka tas ir Viņš, augšāmcēlies no miroņiem, kas tagad stāvēja viņu acu priekšā, un viņi redzēja Viņu savām acīm, personīgi. “Viņš... pirms ciešanām tiem paredzēja: Es jūs redzēšu, un jūsu sirds priecāsies” (Jāņa 16:22).

Un tā kā mācekļi bija “šokēti par redzētā pārsteigumu un neticamību”, starojošais un mirdzošais “ Viņš tiem sacīja: "Vai jums šeit ir kāds ēdiens?" Viņi iedeva Viņam daļu no ceptajām zivīm un šūnām; un paņēma to un ēda viņu priekšā(Lūkas 24:41-43).

Viņš ēd pirms viņiem... Pēc augšāmcelšanās Glābēja ķermenis bija neiznīcīgs, tāpēc tam nebija vajadzīgs ēdiens. Augšāmceltais neēda pārtiku atbilstoši mirstīgo dabai, nevis gremošanas procesā. Ēdiens tika sadedzināts ar Dievišķo enerģiju, tāpat kā sveces ugunī dedzina vasku, un tas netika apstrādāts atbilstoši cilvēka dabiskajam veidam. “Viņš to darīja, lai Viņa augšāmcelšanās tiktu apliecināta...” Tagad mācekļi redz, ka viņu priekšā ir pats Kristus ar pārveidotu un garīgu miesu.

« Jēzus viņiem sacīja otrreiz: Miers ar jums! kā Tēvs Mani sūtīja, tā Es jūs sūtu. To sacījis, viņš pūta un sacīja tiem: Saņemiet Svēto Garu. Kam jūs grēkus piedosit, tie tiks piedoti; Kurš jūs to atstāsit, tas paliks uz tā(Jāņa 20, 21-23).

Bet šīs parādīšanās laikā apustulis Tomass nebija augšistabā, un, kad apustuļi viņam teica: "Mēs esam redzējuši To Kungu" (Jāņa 20:25), viņš pieprasa pierādījumus. Kas noticis?

Mācekļi, “redzējuši To Kungu” (Jāņa 20:20) un atraduši Svētā Gara žēlastību, sacīja Tomam, ka ir redzējuši, atpazinuši Viņu un pareizi sapratuši, ka viņu priekšā ir pats Augšāmcēlies. Un Foma vēlas to pašu. " Ja es neredzēšu naglu pēdas Viņa rokās un neielikšu savu pirkstu naglu zīmēs un neielikšu roku Viņa sānos, es neticēšu"(Jāņa 20, 25).

Augšāmcēlies Kungs viņam dod šādu iespēju. Kad pagājušas septiņas dienas, astotajā, tas ir, nākamajā svētdienā, Kristus atkal parādās mācekļiem, māca tiem Savu mieru un aicina apustuli Tomu pieskarties Viņa pagodinātajai un šķīstajai miesai. “Ieliec savu pirkstu šeit un redzi Manas rokas; dod man savu roku un ieliec to manā sānā; un neesi neticīgs, bet ticīgs. Tomass Viņam atbildēja: Mans Kungs un mans Dievs! Jēzus viņam saka: Tu ticēji, jo redzēji Mani; Svētīgi tie, kas nav redzējuši un tomēr tic” (Jāņa 20:27-29). Apustulis Tomass nepieskārās augšāmceltajam Glābējam, bet, kad viņš Viņu ieraudzīja, viņš uzreiz ticēja augšāmcelšanās. "Kristus... miesā sevī bija Dievišķās gaismas avots, kas, garīgi mirdzot, apgaismoja... Tomu."

Cik daudz cilvēku nav stāvējuši aci pret aci ar augšāmcelto Kristu un tomēr Viņam tic! Galu galā cilvēka garīgās dzīves mērķis ir savienība ar augšāmcēlušos Pestītāju, Viņa apcerēšana sirds dziļumos, un ticībai šeit ir izšķiroša loma. Kad Kristus augšāmceļas ticīga cilvēka verbālajā dvēselē, viņš pārvar tās grēcīgos ieganstus, tāpat kā savulaik uzvarējis aizzīmogotu akmens kapu. Un tas, kurš nododas neaptveramajam Augšāmcelšanās spēkam, sasniedz dievišķošanos un tādējādi piepilda savas eksistences mērķi. Šāda atmoda mums ir īpaši vajadzīga: “... tā kā Kristus tika uzmodināts no miroņiem ar Tēva godību, tā arī mums jāstaigā jaunā dzīvē"(Rom. 6:4). Līdz ar to Lieldienas ir Kristus atnākšana sirds dziļumos, tā ir Dieva Vārda ienākšana cilvēka prātā. Un, ja Kristus augšāmcelšanās svētki ir ikgadējas Lieldienas, tad ir arī iknedēļas Lieldienas katrā svētdienā. Jo, kad mēs sanākam kopā uz Dievišķo liturģiju, Euharistijā mēs pieņemam Kristus Miesu un Asinis, tad līdz ar to mēs piedalāmies Kunga Lieldienās. Svētīgs tas, kuram ticība ir augstāka par redzi un uztveri! Tāpēc " Svētīgi tie, kas nav redzējuši un tomēr tic"(Jāņa 20, 29).

Visretāk sapņotāji ir semītu izcelsmes cilvēki – ebreji un arābi. Galilejas pavasaris, žilbinošās debesis, dabas skaistums viņos neizraisa izsmalcinātu entuziasmu. Sapņi šādiem cilvēkiem ir sveši: viņi tiešām redz augšāmcelto Tibērijas jūrā! " Bērni, Viņš teica, vai jums ir kāds ēdiens?"Viņu acis atvērās, un mīļotais māceklis sacīja apustulim Pēterim: Tas ir Kungs!"" (Jāņa 21:5-9). Viņi neiedomājas, viņi patiesi runā ar Viņu, viņi patiesi ēd maizi un zivis, ko mistiski sagatavojis Pestītājs! Tad tur, Galilejā, augšāmcēlies Pestītājs atkal parādās apustuļiem un piecsimt ticīgajiem - tas ir rakstīts Mateja evaņģēlija pašās beigās (Mateja 28: 16-20). Pēc šīs parādīšanās Jēzus Kristus pavēl apustuļiem iet sludināt evaņģēliju visā Visumā un dod ticīgajiem solījumu: “ Es esmu ar jums visas dienas līdz laikmeta beigām"(Mateja 28:20). Vēstulē korintiešiem apustulis atgādina par citu augšāmceltā Kunga parādīšanos – parādīšanos apustulim Jēkabam, bet neko neraksta par detaļām (1. Kor. 15:7). Un visbeidzot, pirms pacelšanās, Glābējs parādījās Saviem apustuļiem un deva viņiem atsevišķu norādījumu un svētību (Lūkas 24:45-51).

Tāpat kā nav lielāka pazemojuma par to, ar kādu Dieva Dēls pazemojās, mirstot pie Krusta noziedznieka nāvē, tāpat nav lielākas godības par to, ar kuru Cilvēka Dēls tika kronēts par šīs nāves pieņemšanu. Un pēc četrdesmit dienām mūsu cilvēciskā daba paceļas debesīs, tas, kas Kristū cieta, tika apglabāts un augšāmcēlās, pagodināta daba, kurai ir piesavināta dievišķā vara un vara. Ja mūsu dabas pirmaugļi ir svēti, tad visi Baznīcas locekļi saņem svētdarījumu: kur ir Galva, tur ir jābūt locekļiem. Mūsu Kungs Jēzus Kristus, uzkāpis debesīs, mums pavēra ceļu: starp debesīm un zemi vairs nav nepārvaramas bezdibenis. Mēs dzīvojam šajā dzīvē īsu laiku; Glābējs uzkāpa debesīs un sagatavoja mums vietu svētlaimīgā mūžībā.

Ir neskaitāmi cilvēki, kas tic Augšāmcelšanās, bet ir arī tādi, lai arī daži, kas katru stundu redz augšāmcēlušos Kristu, starojošu un mirdzošu neiznīcības un dievišķības zibens. Daži ir Kristus Augšāmcelšanās liecinieki “dzirdot”, bet citi “redzot”, jo pareizticīgā baznīca, kas ir augšāmcēlusies Pestītāja Miesa, dod mums visus līdzekļus, lai personīgi ieietu augšāmcelšanās realitātē. Dziedot “Kristus augšāmcelšanos redzot...”, mēs pievēršamies ne tikai vēsturiskajiem faktiem par Kunga parādīšanos mācekļiem pēc augšāmcelšanās, bet tieši pie paša augšāmceltā Kristus, par kuru kontemplējamies svētā dziļumā. Katoļu un apustuliskā baznīca.

Četrdesmit dienu laikā, kad tiek svinēts Lieldienu dievkalpojums, mūsu uzmanība tiek pievērsta notikumiem, kas notika pēc Kristus augšāmcelšanās. Kad mēs lasām Evaņģēliju, kad klausāmies, kā viss notika, kad klausāmies dievkalpojumu, mūsu sirdis piepildās ar prieku. Mēs kļūstam par dzīviem notikumu dalībniekiem: apmeklējām Arimatijas Jāzepa dārzu, apmeklējām kapu, mēs ar mirres nesējiem redzējām novelto akmeni, iegājām alā un ieraudzījām eņģeli, mēs personīgi saskaramies ar augšāmcelto Kristu. Pestītājs.

“Mūsu priekšā ir jautājums: kas mēs esam? Vai par Kristus augšāmcelšanos mēs stāstām tikai no citu cilvēku vārdiem? Vai tiešām mēs priecājamies no visas sirds?.. Mēs esam pārliecināti tikai tāpēc, ka citi cilvēki to zina un mēs varam viņiem noticēt, vai arī šī ziņa mums ir kaut ko nodarījusi, un, eksperimentāli zinot, ka Kristus ir augšāmcēlies, mēs vairs nevaram būt tie cilvēki, kādi viņi bija agrāk?

Mēs to varam uzzināt eksperimentāli dažādos veidos.

Mēs to varam zināt lūgšanā, pieskaroties Kristus drēbju malai; mēs varam Viņu pazīt dažos brīžos, kad pēkšņi nemanāmi jūtam, ka patiesībā Viņš stāv mūsu priekšā dzīvs; lai gan es Viņu neredzu, nedzirdu, neuztveru Viņu ar savām maņām, bet Viņš ir šeit. To mēs varam arī kaut kādā nesaprotamā veidā uztvert Svēto Noslēpumu kopībā. Grēksūdze, konfirmācija, svaidīšana ar svēto eļļu, dažādas baznīcas darbības var mainīt cilvēku no iekšpuses; un, ja viņš tikai domā par sevi, viņš nevar neticēt, ka tas tiek paveikts ar dievišķo spēku, kas tiek dots caur krustā sisto un augšāmcēlušos Kristu.

Sākas Bright Matins... Karaliskās durvis un priekškars ir aizvērti, un mēs dzirdam piedziedājumu altārī: “Tava augšāmcelšanās, ak Kristus Pestītāj...” Kāpēc tiek dziedāts šis dziedājums? Jo eņģeļi bija pirmie, kas uzzināja, ka Kristus ir augšāmcēlies; Simbolizējot to, plīvurs tiek atrauts, bet karaliskās durvis joprojām ir aizvērtas. Tad tās atveras un sākas svinīgs gājiens ar aizdegtām svecēm. Šis krusta gājiens iezīmē apustuļu un mirres nesēju gājienu Lieldienu naktī, tajā agrā augšāmcelšanās rītā no Jeruzalemes uz Kristus Pestītāja kapa vietu.

Tagad gājiens apstājās pie tempļa rietumu durvīm, durvis ir aizvērtas, bet priesteris trīs reizes šķērso tās ar krustu un trīsstūri. Dievkalpojums sākas ārpus baznīcas, pusnakts tumsā ar dziedājumu: “Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem...” Tas nozīmē pasaules atjaunošanu no grēka tumsas, žēlastības šķīstīšanu un akmens ripināšanu. - Baznīcas durvju atvēršana - ieeja žēlsirdīgajā Kristus valstībā, ko atvēra Viņa ciešanas un Augšāmcelšanās. Ieejam baznīcā, priecājoties un dziedot Lieldienu himnu. Karaliskās durvis ir atvērtas! Kristus ir augšāmcēlies!

Un pēc diviem tūkstošiem gadu mūs sasniedza Gaisma un prieks. Mūsu vidū nav neviena, kurš neiepriecinātu gaišajā Lieldienu naktī, kura dvēsele nekļūtu gaišāka, dzirdot vārdus: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem." Pareizticīgā Baznīca aicina ieraudzīt pašu augšāmcēlušos Kungu, piepildīties ar Viņa pilnīgo prieku, svinot gaišo Kristus augšāmcelšanos!

Šo nocietinājumu sākotnēji uzcēla Johanans Hirkans, un to sauca Varis. 20. gadā pirms mūsu ēras. e. Līdz ar Vecās Derības tempļa rekonstrukciju Hērods Lielais pārbūvēja Varisu un uzcēla tur augstu torni, nosaucot izveidoto cietoksni par piemiņu triumviram Markam Antonijam, kurš viņu pacēla par karali pār ebrejiem. Pēc tam, kad Jūdejā valdīja romiešu gubernatori, Antonijas cietoksnī tika izvietots okupācijas karaspēks. - Ebreju karš, grāmata. 1, ch. 21, 1. Džozefs Flāvijs. Ebreju karš. Piezīmes, lpp. 468.

Svētā Gregora Palamas sarunas (omīlijas). Omīlija 18, 1. lpp. 193.

Tieši tur. 190. lpp.

Tieši tur. 192.-193.lpp.

Astoņpadsmitā gadsimta astoņdesmitajos gados, Lielajā ceturtdienā, Sarovas mūks Serafims, tolaik vēl hierodiakons, Dievišķās liturģijas laikā pēc ieiešanas ar Evaņģēliju savām acīm ieraudzīja augšāmcēlušos Jēzu Kristu godībā gaisā. Tas Kungs svētīja tos, kas lūdza, un iegāja Sava vietējā tēlā. Mūks saņēma īpašu svētību, viņa seja mainījās un viņš apstājās sakņots uz vietas, pēc kā divi diakoni viņu tik tikko aizveda pie altāra. Trīs stundas, stāvot altārī, viņš nāca pie prāta. Skatīt: Patristisku teicienu un mācību krājums, I daļa. “Radi man, Dievs, tīru sirdi.” M., 1992. S. 46-47. Deviņpadsmitā gadsimta deviņdesmitajos gados Atosa mūks Siluans, toreiz vēl iesācējs Simeons, vesperu laikā pa labi no karaļa vārtiem, kur atrodas vietējā Pestītāja ikona, ieraudzīja dzīvo Kristu. Augšāmcēlies Pestītājs jaunajam iesācējam neizprotami parādījās no vīzijas Simeons nogura, un Kungs paslēpās. Visu piedodošā, neizmērojami mīlošā, dzīvespriecīgā Kristus maigais skatiens piesaistīja Simeonu pie sevis, un tad, slēpdamies, Dieva mīlestības saldums aizrauja viņa garu dievišķā kontemplācijā ārpus pasaules tēliem. Mūks Siluāns nekavējoties atpazina Kristu, kurš viņam parādījās savos rakstos, viņš bezgalīgi atkārto, ka pazina Kungu caur Svēto Garu, ka viņš redzēja Dievu Svētajā Garā. Skatīt: Elders Silouan. Dzīve un mācības. M., 1991. S. 25.-26.

Papildu karaspēks, kuram piederēja Sebastiana kohorta, tika kontrolēts šādi. Komandieris tika uzskatīts par kohortas prefektu, un viņa vietnieki bija kohortas tribīnes. Viņi bija vecākie virsnieki un parasti piederēja jātnieku dižciltīgajai šķirai. Kohorta tika sadalīta manipos. Manipls ir Romas armijas operatīvā vienība, kas sastāv no diviem gadsimtiem (katra 100 karavīru). Simtjoni savā starpā atšķīrās savās oficiālajās rindās, un vecākais no viņiem kohortā tika uzskatīts par pirmā simtnieka pirmo simtnieku. Atšķirībā no parastajiem karavīriem, kuri parasti tika savervēti no apgabala, kurā atradās armijas vienība, simtniekus, tas ir, virsniekus, mēģināja iecelt no godājamo pretoriešu veterānu vidus, kuri iepriekš bija parasti karotāji. Šī varenā imperatora gvarde, kas atradās netālu no Romas, sastāvēja tikai no itāļiem, un pretoriešu prefekts bieži noteica, kurš kļūs par nākamo ķeizaru.

Philo. Legatio ad Cajum, 24

Jūdejas prefekts Poncijs Pilāts (Praefectus Iudaeae Pontius Pilatus). Gubernatora personvārds (praenomens) nav zināms. Tiek arī uzskatīts, ka viņš bija attāli saistīts ar seno Pontiķu ģimeni. Ir zināmi 28 romieši, kas atstājuši savas pēdas vēsturē un nesa uzvārdu Poncija (nomen Poncius). Tiek arī uzskatīts, ka trešais vārds (pazīstams) Pilatus cēlies no smagi bruņota triārija veterāna šķēpa vārda. Skatīt: Jēzus Kristus vēstures dokumentos. 27., 30. lpp.

Schurer E. Geschichte des Judischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. Leipciga, 1907. Bd 2. S. 351-355.

Vēsture nav saglabājusi prefekta Pilāta vadītās Sebastiana kohortas tribīnes patieso nosaukumu. Ļoti vēlos pseidovēsturiskos dokumentos viņš tiek identificēts ar kādu Publiusu Lentulu. (Skat.: Lentula vēstule. - Jēzus Kristus vēstures dokumentos. 451.-453. lpp.) Svēto apustuļu darbos (21., 31. d.) tikai tūkstoš komandieris Klaudijs Lisijs, Antonijas cietokšņa komandieris Jeruzālemē. Jūdejas prefekta Entonija Fēliksa vadībā ir minēts (52 -60 AD).

"Ebreju senlietas", grāmata. 15, ch. 11, 4 un grāmata. 18, ch. 4, 3.

Ne visi kustoņa karotāji devās pie augstajiem priesteriem, bet tikai “daži”, visticamāk, simtnieks un vairāki godājamākie karavīri, lai apstiprinātu savu stāstu. Pēc simtnieka noklausīšanās (ņemot vērā neraudzētās maizes dienas, visticamāk ar starpnieka starpniecību, lai netiktu rituāli “aptraipīts”, sazinoties ar pagānu), augstie priesteri un vecākie apliecina, ka, ja militārpersonas rīkojas pēc saviem ieskatiem. pamudināšanu, viņi neko neteiks prefektam par karavīru militāro pienākumu pārkāpšanu, tas ir, par ieceltā amata atstāšanu. Pats Pilāts neiedziļināsies sardzē pie kapa, un, ja viņš vēlāk aicinās viņu ziņot par baumām, kas klīst pa pilsētu, tad “mēs viņu pārliecināsim”. Tikai šādos apstākļos jūs, sargi, būsiet bezrūpīgi.

Viltīgi meli, kuru mērķis bija pretoties neatvairāmiem Augšāmcelšanās pierādījumiem, tika izplatīti starp cilvēkiem slepeni, “pazemē”. Mateja evaņģēlijā teikts, ka “šis vārds izplatījās starp jūdiem līdz pat šai dienai” (Mateja 28:15), tas ir, līdz evaņģēlija rakstīšanas laikam - aptuveni 50.-60. n. e. Šīs apmelojošās baumas, kas bija nepieciešamas, lai attaisnotu neticību Mesijas augšāmcelšanās brīdim, tika mākslīgi atbalstītas nākamajos gadsimtos un pēc tam bija viens no tiem zaimojošajiem absurdiem, kas no 5. gs. n. e. atkārtots aramiešu valodā Toldot Yeshu. Skatīt: Vīnes manuskripts, 14. - Jēzus Kristus vēstures dokumentos. 374. lpp.

Annas (Ananus) ir bijušais augstais priesteris (no 6. vai 7. līdz 15. m.ē.), kurš pārdzīvoja trīs Jūdejas prefektus, bet Pilāta priekštecis Valērijs Gratuss viņu gāza no amata. Tomēr saskaņā ar tradīciju Anna saglabāja titulu uz mūžu, un turpmākajos gados viņa pieci dēli un znots bija augstie priesteri. Kajafa - Annas znots, likumīgs augstais priesteris mūsu ēras 30. gadā. e. Kam piederēja visas pilnvaras, Kajafu joprojām spēcīgi ietekmēja viņa sievastēvs, kurš saglabāja atzītā galvas statusu.

Kāpēc Vecās Derības augstie priesteri, “kalpotāji” Dieva priekšā, “lūgšanu grāmatas” cilvēkiem, nodod Mesiju, slēpj Viņa augšāmcelšanos, nekaunīgi melo un izdara svētu zaimošanu? Viss nostāsies savās vietās, ja pievērsīsiet uzmanību viņu reputācijai. “Lāsts uz Hananas māju (Ananas, Annas), lāsts uz viņa ļaunprātīgo svilpienu! ... Viņi paši ir augstie priesteri, viņu dēli pārvalda naudu, viņu znoti ir vadoņi, un viņu kalpi sit tautu ar nūjām! Skatīt: Jēzus Kristus vēstures dokumentos. 83. lpp.

Kaliga – romiešu karavīra apavi par “zābaku” tiek saukti tikai metaforiski. Patiesībā tā bija bieza zole, kas piestiprināta ar platām siksnām, kas veidoja biezu sietu, lai aizsargātu pēdu. Kaligas zole bija sasprausta ar naglām, kas ļoti noderēja, soļojot kalnainos apgabalos.

"Izglāb Izraēlu." Lai gan Jūdejā pastāvīgi tika lasītas senās praviešu grāmatas, psalmi un bauslība, to izpratne un galvenais – to nozīmes interpretācija tajā laikā bija kļūdaina. Tika izveidotas jaunas himnas, kurās Svaidītais Mesija tika pasniegts tikai kā līderis gaidāmajā Gaismas dēlu karā pret Tumsas dēliem un tika uzskatīts tikai par likumīgo Jūdejas karali. Un, lai gan tajā laikmetā vēl bija dzīvs priekšstats par Dāvida pēcnācēju likumīgajām tiesībām uz troni, turpmākajās rituālajās maltītēs par Mesiju-Svaidīto-ķēniņu tika domāts sekundārā, pakārtotā stāvoklī: viņš ienāca pēc prezidējošā priestera, “Ārona dēla”, un apsēdās tikai pēc tam, kad bija apsēdies vadītājs, un varēja sniegt roku ēdienam un svētīt maltīti tikai pēc tam, kad priekšsēdētājs jau bija to izdarījis. (Papildinājumi Kumrānas kopienas hartai, 11-20. - Kumrānas teksti, 162. lpp.). Tādējādi ļaudīm tika ieaudzināta doma nevis par Mesiju-Pestītāju, Glābēju, bet par Mesiju-ķēniņu, kurš būtu tikai Izraēla laicīgais galva. Bībeles pravietojumi tika interpretēti kā galīgā atbrīvošanās no svešā jūga un kā Izraēla pasaules mēroga uzplaukums. Tika izstrādāts detalizēts “kara plāns”, kurā pat aprakstīta stratēģija, taktika, militārie formējumi un ieroči. "Gaismas dēlu" ienaidnieki tika uzskatīti par "Kittii", tiešā nozīmē - "rietumeiropieši", tātad - ienīstie romieši, kuri pārvērta Palestīnu par savu provinci (Gaismas dēlu karš pret tumsas dēliem. - Kumrānas teksti, 280.-281. lpp.). Kļūda bija vispārēja, un tāpēc augšāmcēlies Kristus, uzrunājot tos, kas dodas uz Emmau: sākot ar Mozu, no visiem praviešiem viņš paskaidroja... kas par Viņu teikts visos Rakstos(Lūkas 24:27). Mācekļi ieguva redzi, un vēlāk augšāmcēlies Mesija. Viņš tiem sacīja: Par to es jums runāju, vēl būdams pie jums, ka jāpiepildās visam, kas par Mani rakstīts Mozus bauslībā un praviešos un psalmos. Tad viņu prāts atvērās, lai saprastu Svētos Rakstus. Un viņš tiem sacīja: Tā ir rakstīts, un tā Kristum vajadzēja ciest un trešajā dienā augšāmcelties no miroņiem, lai Viņa vārdā sludinātu grēku nožēlošanu un grēku piedošanu visām tautām, sākot Jeruzalemē. Jūs esat liecinieki tam. Un Es sūtīšu pār jums Sava Tēva apsolījumu; Bet palieciet Jeruzālemes pilsētā, līdz jūs saņemsiet spēku no augšienes(Lūkas 24:44-49).

Lūkas evaņģēlijā tikai Kleopas ir nosaukts tieši. Cita mācekļa nosaukšana par apustuli un evaņģēlistu Lūku nāk no svētītā teofilakta interpretācijas. Skatīt: Blagovestnik jeb svētītā teofilata, Bulgārijas arhibīskapa interpretācija par Svēto evaņģēliju. Trešā daļa. Lūkas evaņģēlijs. Kazaņa, 1896. 411. lpp.

Stads ir sens apmēram 185 m garas mērvienības. Sešdesmit stadioni ir aptuveni 11 km. Emmausu piemin arī Jāzeps. Skatīt: Ebreju karš, 7. grāmata, 6., 6. nodaļa. Iespējams, šī vieta ir identiska esošajam Kulonijas ciemam (no latīņu valodas colonia — “colony” — koloniju dibināta pilsēta).

Skaidrojoša Bībele vai komentāri par visām Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatām. T. 9. Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēliji. 276. lpp.

Viņi Viņu neatzina. Saskaņā ar Lūkas evaņģēliju tāpēc, ka “viņu acis bija aizturētas” (Lūkas 24:16), pēc Marka evaņģēlija – tāpēc, ka “viņš parādījās citā veidolā” (Marka 16:12).

Džozefs Flāvijs. Ebreju senlietas, 18. grāmata, 3., 3. nodaļa; Kornēlijs Tacits. Annāles. 15., 44. grāmata.

Vēlīnā ebreju literatūrā ir minēts Ješu ha-Nozri, kas tulkojumā nozīmē Jēzus no Nācaretes. Skatīt: Jeruzalemes Talmuds, Šabats, 14., 4.

“Viņš viņiem parādījās, kā saka Marks (16:12), citā veidā un dažādās vaibstās. Viņš vairs neizmantoja savu ķermeni saskaņā ar dabas likumiem, bet gan pārdabiski un garīgi. Tāpēc viņu acis tika turētas tā, ka viņi Viņu nepazina. Kāpēc Viņš parādījās citā veidolā, un kāpēc viņu acis bija aizturētas? Lai viņi atklātu visas savas neskaidrības, atklāj savu brūci un tad lieto zāles; lai pēc ilga pārtraukuma viņiem tas šķistu patīkamāk; mācīt tos no Mozus un praviešiem un pēc tam tikt atzītiem; lai viņi labāk noticētu, ka Viņa ķermenis vairs nav tāds, lai to vispār varētu redzēt visi, bet gan tas ir augšāmcēlies, lai gan tas ir tas pats, kas cieta, tomēr tas ir redzams tikai tiem, kam Viņš ir labvēlīgs; lai viņi no šejienes iegūtu to lielo labumu, lai viņus vairs nevilinātu apjukums [par, piemēram], kāpēc Viņš neatgriezās ļaužu vidū, bet gan atspoguļo sevī, ka Viņa dzīvesveids pēc plkst. Augšāmcelšanās ievērojami atšķiras no parastās, nevis cilvēciskās, bet visdievākās, tā ka tā kalpo kā nākotnes augšāmcelšanās attēls, kurā mēs dzīvosim kā eņģeļi un Dieva dēli. - Blagovestnik jeb svētītā Teofilakta, Bulgārijas arhibīskapa par Svēto evaņģēliju interpretācija. Trešā daļa. Lūkas evaņģēlijs. Kazaņa, 1896. 412. lpp.

„Evaņģēlija stāstu par augšāmcelšanos (Mat. 28; Marka 16; Lūkas 24; Jāņa 20-21) saskaņošana ir saistīta ar ārkārtējām grūtībām,” raksta bīskaps Kasiāns. Un “Evaņģēlija stāstījumu par augšāmcelšanos” galīgās vēsturiskās vienošanās kolosālā sarežģītība, zināmā mērā “neiespējamība” jāsaprot kā pierādījums tam, ka Augšāmcelšanās noslēpums pārsniedz cilvēka izpratni un nav izsakāms cilvēka vārdos. Citāda esamība, kas atklāta Augšāmcelšanās laikā, būs mūsu daļa nākamā gadsimta dzīvē. Kristus augšāmcelšanās ir mūsu augšāmcelšanās sākums.” - bīskaps Kasiāns (Bezobrazovs). Kristus un pirmā kristiešu paaudze. 116., 119. lpp.

Hierotheos (Vlahos), Nafpaktos un Sv. Blēza metropolīts. Kristus augšāmcelšanās. 40.-41.lpp.

Metropolīts Entonijs no Sourožas. Sarunas par ticību un Baznīcu. SP Interbook, M., 1991. 300. lpp.

Kristus augšāmcelšanās ir pareizticīgās ticības būtība. "Ja Kristus nav augšāmcēlies, tad veltīga ir mūsu sludināšana un veltīga arī jūsu ticība," uzrunā kristieši. Apustulis Pāvils.

Kādu dienu apustulis Pāvils sludināja Atēnās. Pilsētas iedzīvotāji, kas kopš seniem laikiem bija slaveni ar savu zinātkāri par visu jauno, šķita gatavi uzklausīt Pāvilu... Viņš stāstīja par Vienoto Dievu, par pasaules radīšanu, par grēku nožēlas nepieciešamību, par izskatu. Jēzus Kristus pasaulē. Atēnieši ar interesi klausījās apustuli, līdz viņš sāka runāt par augšāmcelšanos. Uzzinājuši par šo neticamo faktu, viņi sāka izklīst, sarkastiski sakot Pāvelam: "Mēs jūs uzklausīsim nākamreiz." Stāsts par Kristus augšāmcelšanos viņiem šķita absurds.

Bet galvenais Pāvila sprediķī bija tieši tas, ka Kristus augšāmcēlās no miroņiem.

Kristus uzvarēja nāvi. Ar savu nāvi un augšāmcelšanos Viņš atdzīvināja visus, kuriem apbedīšanas alā notikušais notikums ir neapstrīdams fakts un tiek uztverts tik cieši, ka kļūst par viņa paša augšāmcelšanās faktu. “Ja mēs ticam, ka Jēzus nomira un augšāmcēlās, tad Dievs atvedīs līdzi arī tos, kas guļ Jēzū” (1. Tes. 4:14).

Kristus augšāmcelšanās kļuva par jaunām Lieldienām – prieku par atbrīvošanos no nāves verdzības. Vecās Derības baznīcā Lieldienas piemin Israēla bērnu izceļošanu no Ēģiptes un viņu atbrīvošanu no verdzības, bet Jaunās Derības baznīcā piemin faktu, ka pats Dieva Dēls caur Augšāmcelšanos no mirušajiem pārgāja no plkst. šī pasaule Debesu Tēvam, no zemes uz debesīm, atbrīvojot mūs no mūžīgās nāves un verdzības ienaidniekam, dodot mums “spēku kļūt par Dieva bērniem” (Jāņa 1:12).

Kristus Augšāmcelšanās nozīme cilvēcei padara Lieldienas par nozīmīgākajiem svētkiem starp visiem pārējiem svētkiem – svētku svētkiem un triumfu uzvaras svētkiem.

Lieldienu svinībām jāsagatavojas iepriekš. Baznīca sagatavo ticīgos svarīgākajiem svētkiem ar septiņu nedēļu gavēni – grēku nožēlas un garīgās attīrīšanas laiku. Lieldienu prieku nevar pilnībā izjust bez gavēņa.

Lieldienu svinēšana sākas ar piedalīšanos Lieldienu dievkalpojumā. Tas ir pilnīgi īpašs, atšķirīgs no parastajiem dievkalpojumiem, ļoti gaišs un dzīvespriecīgs. Pareizticīgo baznīcās, kā likums, Lieldienu dievkalpojums sākas tieši pusnaktī.

Lieldienu nakts dievkalpojums ir optimisma caurstrāvots. Katrs lasījums un dziedājums sasaucas ar Svētā Jāņa Krizostoma katehētiskā vārda vārdiem, kas skan jau rītam mostoties aiz pareizticīgo baznīcu logiem: “Nāve! Kur ir tavs dzelonis? Pie velna! Kur ir tava uzvara?

Lieldienu liturģijā visi ticīgie cenšas baudīt Kristus Miesu un asinis. Un pēc dievkalpojuma beigām ticīgie "dalās Kristū" - viņi sveic viens otru ar skūpstu un vārdiem "Kristus ir augšāmcēlies!"

Lieldienu svinēšana ilgst četrdesmit dienas – tieši tik ilgi, cik Kristus parādījās Saviem mācekļiem pēc Augšāmcelšanās. Četrdesmitajā dienā Jēzus Kristus pacēlās pie Dieva Tēva. Četrdesmit Lieldienu dienās un it īpaši pirmajā nedēļā - pašā svinīgākajā - viņi dodas viens pie otra ciemos, dāvina krāsainas olas un Lieldienu kūkas.

Lieldienās pieņemts olas krāsot ar dažādām krāsām, bet starp krāsainajām olām centrālā vieta ir koši sarkanām olām. Kāpēc? Vēsture mums ir saglabājusi šo leģendu. Pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās viņa mācekļi un sekotāji izklīda dažādās valstīs, visur sludinot labo vēsti, ka vairs nav jābaidās no nāves. Kristus, pasaules Pestītājs, viņu uzvarēja. Viņš ir augšāmcēlies pats un augšāmcels ikvienu, kas Viņam tic un mīl cilvēkus tāpat kā Viņš.

Marija Magdalēna uzdrošinājās ar šo ziņu nākt pie paša Romas imperatora Tibērija. Tā kā nebija pieņemts ierasties pie imperatora bez dāvanām, un Marijai nebija nekā, viņa ieradās ar vienkāršu vistas olu. Protams, viņa izvēlējās olu ar nozīmi. Ola vienmēr ir bijusi dzīvības simbols: spēcīgā čaumalā ir redzama dzīvība, kas ar laiku izlauzīsies no kaļķu gūsta mazas dzeltenas vistas formā.

Bet, kad Marija sāka stāstīt Tibērijam, ka arī Jēzus Kristus ir izbēdzis no nāvējošām važām un augšāmcēlies, imperators tikai pasmējās: "Tas ir tikpat neiespējami kā jūsu baltā ola pārvērsties sarkanā krāsā." Un, pirms Tibērijs paspēja pabeigt teikumu, ola Marijas Magdalēnas rokās kļuva pavisam sarkana.

Kopš tā laika, pieminot šo notikumu, kas simbolizē mūsu ticību Augšāmceltajam Kungam, mēs krāsojam olas.

Kristus uzvarēja nāvi. Nāves traģēdijai seko dzīves uzvara. Pēc augšāmcelšanās Tas Kungs sveica visus ar vārdu: “Priecājieties!” Nāves vairs nav.

Apustuļi paziņoja pasaulei par šo prieku. Viņi sauca šo prieku par “Evaņģēliju” - labo vēsti par Kristus augšāmcelšanos. Tāds pats prieks pārņem cilvēka sirdi, dzirdot: "Kristus ir augšāmcēlies!", un tas viņā atbalsojas ar galvenajiem viņa dzīves vārdiem: "Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!"

Jeļena Trubitsina

Kristus ir augšāmcēlies! Atkal rītausmā
Garās nakts ēna mazinās,
Atkal iedegās virs zemes
Jauna diena jaunai dzīvei.

Meža biezokņi joprojām kļūst melni;
Joprojām savā mitrā ēnā,
Ezeri stāv kā spoguļi
Un elpojiet nakts svaigumu;

Joprojām zilajās ielejās
Miglas peld... Bet paskaties:
Jau deg uz kalnu ledus gabaliem
Rītausmas ugunīgie stari!

Viņi joprojām spīd augstumā,
Nesasniedzams kā sapnis
Kur zemes balsis apklust
Un skaistums ir nevainojams.

Bet ar katru stundu tuvojas
Sarkano virsotņu dēļ,
Viņi dzirkstīs, uzliesmo,
Un mežu tumsā un ieleju dziļumos;

Viņi pacelsies vēlamajā skaistumā
Un viņi sludinās no debesu augstumiem,
Ka solītā diena ir pienākusi,
Ka Dievs patiešām ir augšāmcēlies!