Anatolijs Penšins

Interesantus un dīvainus, no pirmā acu uzmetiena, vārdus saka Kristus, kad Viņa mācekļi vēršas pie viņa ar šķietami dabisku lūgumu apglabāt tēvu un atvadīties no ģimenes.
“Bet Jēzus viņam sacīja: Ļauj mirušajiem apglabāt savus mirušos, un tu ej un sludini Dieva valstību. Cits teica: Es sekošu Tev, Kungs! bet vispirms ļaujiet man atvadīties no savas ģimenes. Bet Jēzus viņam sacīja: "Neviens, kas pieliek roku pie arkla un skatās atpakaļ, nav derīgs Dieva valstībai." [Lūkas 9:60-62]
Pirmā sajūta ir tāda, ka Kristus šeit skaidri parāda kādu bezjūtību. Un tiešām, kāpēc gan nelaist šos savus studentus uz kādu laiku, lai viņi varētu godināt savus radiniekus?
Patiesībā Tas Kungs galvenokārt rūpējas par mūsu glābšanu. Viņš vairākkārt māca saviem sekotājiem neatskatīties uz savu pagātni, uz savu pagātnes dzīvi pirms Kristus, uz savu pagātnes ticību. Citādi nāve ir neizbēgama.
Tā tas bija ar Lota sievu, kura atskatījās uz pagātni un pārvērtās par sāls stabu, un tā bija ar kādu vīru, vārdā Ananiju, ar viņa sievu Safīru, kad viņi, pārdevuši īpašumu, noslēpa daļu no tā cenas. .

Atskatoties uz savu pagātni, atgriežoties tur, kaut arī uz laiku, mēs neviļus atstājam savā dvēselē daļiņu no šīs pagātnes.
Galu galā tieši tāpēc mēs atskatāmies atpakaļ, bet velns un dēmoniskā ticība paliek mūsu pagātnē. Kurš tad mums šajā gadījumā pietrūkst? Kuru un ko mēs vēlamies paņemt līdzi Dieva valstībā? Nē, Dievs nevar saprasties ar Sātanu, nē, un starp Kristu un Beliālu nevar būt vienošanās. "Vai arī kāda ir ticīgo līdzdalība neticīgajiem?" Mums ir pilnībā un uz visiem laikiem jāatmet pagātne. Citādi mēs nomirsim. Ne velti Dievs caur Ādamu mūs brīdināja par to, ka nav pieļaujams lietot la kopā ar labu.
"Bet jūs nedrīkstat ēst no labā un ļaunā atziņas koka, jo dienā, kad jūs no tā ēdat, jūs noteikti mirsit." [1.Mozus 2:17]

Mūsdienās no dažiem, kas sevi uzskata par ļoti reliģioziem un “progresīviem” kristiešiem, mēs pēkšņi varam dzirdēt jēgpilnu vārdus, ka patiesībā visām ticībām ir viens avots no Dieva un tāpēc tās ir vienlīdz glābjošas. Dažkārt viņi piekāpjas, sakot, ka Kristus mācība, protams, ir pārāka par visām pārējām mācībām, taču tās pamatā ir senākas mācības.
Šī ziņa ir no sātana, nav absolūti nekādas vajadzības rakties pa veco miskasti, meklējot patiesību, tas ir nāvīgi bīstami.
Starp citu. Mirušie un mirušie Kristus dēļ ir tie, kas Viņam neseko. Citiem vārdiem sakot, pagāni. Tikai apglabājot mirušo sevī, cilvēks var kļūt par kristieti.

Svētā Baznīca lasa Mateja evaņģēliju. 8. nodaļa, Art. 14-23

14. Kad Jēzus ieradās Pētera namā, viņš redzēja savu vīramāti guļam drudzī.

15 Un viņš pieskārās viņas rokai, un drudzis to atstāja; un viņa cēlās un kalpoja tiem.

16. Kad pienāca vakars, tie atveda pie Viņa daudz dēmonu, un Viņš ar vārdu izdzina garus un dziedināja visus slimos.

17. Lai piepildās, ko runāja pravietis Jesaja, kurš saka: Viņš uzņēmās mūsu vājības un nesa mūsu slimības.

18. Kad Jēzus ieraudzīja lielu pūli sev apkārt, Viņš pavēlēja mācekļiem kuģot uz otru krastu.

19. Tad pienāca viens rakstu mācītājs un sacīja Viņam: Mācītāj! Es sekošu Tev, lai kur Tu dotos.

20 Un Jēzus viņam sacīja: Lapsām ir bedres un debess putniem ligzdas, bet Cilvēka Dēlam nav, kur nolikt galvu.

21. Kāds cits no Viņa mācekļiem sacīja Viņam: Kungs! ļaujiet man vispirms iet un apglabāt savu tēvu.

22Bet Jēzus viņam sacīja: "Seko man un ļaujiet mirušajiem apglabāt savus mirušos."

23 Kad Viņš iekāpa laivā, Viņa mācekļi Viņam sekoja.

(Mat. VIII, 14-23)

Tas Kungs ir Kapernaumā, apustuļa Pētera namā. Pētera vīramāte guļ drudzī, un Kristus viņu dziedina, visticamāk, pēc apustuļa lūguma. No otras puses, tādā veidā Viņš vēlas atalgot mācekli un viņa ģimeni, kas piekrita pieņemt Viņu savās mājās. Šķiet, ka tas ir sīkums - viņi mani ieveda mājā un paēdināja pusdienas. Patiesībā aiz tā slēpjas tik daudz svarīgas nozīmes. Pat ja tas ir mazs, tas ir mīlestības izpausme pret savu tuvāko. Un kā, izrādās, tādi sīkumi patīk Dievam. Cik ļoti Kungs vēlas tos redzēt mūsu dzīvē. Dažreiz cilvēks spriež šādi: “Ja man būtu iespēja, es būtu bagāts cilvēks, cik daudz laba es darītu cilvēkiem, cik cilvēkiem es palīdzētu. Un, tā kā es neesmu bagāts, ko es varu darīt? Kāds ir pieprasījums no manis? Rezultātā visi šāda cilvēka skaistie izteikumi paliek neauglīgi. Atcerēsimies Tā Kunga vārdus: “Kas dod kausu ūdens mācekļa vārdā, tas nezaudēs savu algu” (sal. Mateja 10:42). Katram sīkumam, ko tu dari, īpaši kristīgu iemeslu dēļ, ir liels svars. Kad jūs piespiežat savu gribu darīt kaut ko labu, jūs tādējādi darāt labāk sev, maināt savu iekšējo pasauli.

Kungs dziedina vīramāti - un viņa nekavējoties pieceļas un sāk nodarboties ar mājas darbiem, vēloties pacienāt un mierināt savus dārgos viesus. Viņa ne tikai paliek ar drudzi, bet viņa pilnībā atveseļojas un tiek atjaunota - notiek sava veida brīnums, viņas spēku augšāmcelšanās. Cilvēki bieži jautā, kāpēc viņi lūdz par dziedināšanu sev vai saviem mīļajiem, taču šādi brīnumi un dziedināšana bieži nenotiek. Kāpēc Tas Kungs izdziedināja Pētera vīramāti, bet nedziedināja manu draugu? Atbilde ir vienkārša: Tas Kungs zina, kas notiks cilvēka dzīvē, ja viņš atveseļosies.

Mēs, cilvēki, mērojam savu dzīvi mazos periodos un nezinām, kas ar mums notiks tālāk. Tajā pašā laikā ticam, ka turpmāk viss būs labi, es pats darīšu pareizi, laipni. Bet, kā rāda dzīve, mēs bieži izņemam no savas dzīves labās lietas, izlaižam tās, atstājam uz vēlāku laiku un nevēlamies pie tām atgriezties, taču mums ir daudz vairāk grēku. Tas Kungs, to zinot, dažreiz uzskata, ka cilvēkam ir labāk atrasties tādā stāvoklī, ka viņš būtu slims un bēdātu. Kā saka Svētie tēvi: "Slims ķermenis nevar grēkot." Ja cilvēks guļ mājās ar lauztu kāju, viņš nezags, nedzers un netiklībās: viņš ir piesiets pie gultas, un izrādās, ka Dievs viņu ir atbrīvojis no daudzām nelaimēm. Bieži vien veselīgu dzīvi uzskatām par iemeslu dzīvot tikai pēc savas gribas, tāpēc Kungs mums to nedod.

Pētera vīramāte, izveseļojusies, tūliņ sāka kalpot Dievam un neatlika to uz rītdienu vai parītdienu. Droši vien, slimojot, viņai bija pietiekami daudz darāmā, taču viņa visu pameta, aizmirsa par sevi, lai kalpotu Tam Kungam un mācekļiem, kas ieradās mājā. Ja mums būtu tāda attieksme, Tas Kungs mums dotu daudz spēka.

Pētera mājā nāk gan slimi, gan apsēsti cilvēki. Tas Kungs viņus dziedina un izdzen dēmonus. Apustulis Matejs citē pravieša Jesajas vārdus, ka Viņš uzņēmās uz Sevis mūsu vājības un nesa mūsu slimības. Tas Kungs uzņemas uz Sevi cilvēku dzimuma grēkus un līdz ar to arī mūsu slimību cēloņus, jo to pamatā ir mūsu grēki. Sākotnējie bojājumi principā padarīja cilvēku slimu, un pēc tam stāvokli pasliktināja dažas īpašas situācijas. Ļoti bieži tieši grēku nožēlošana, garīgās dzīves korekcija noved cilvēku pie ķermeņa veselības - saistība starp to ir acīmredzama.

"Kad Jēzus ieraudzīja lielu ļaužu pulku sev apkārt, Viņš pavēlēja mācekļiem kuģot uz otru krastu." Metjū apraksta notikumus nevis hronoloģiskā secībā, bet gan posmos. Kāpēc Kristus izlaiž buras? Lai Viņa mācekļi nekļūtu veltīgi, lai nepieņemtu no cilvēkiem slavu un pateicību. Redzot visu, ko darīja Kristus, cilvēki, no vienas puses, uzliesmoja cieņā pret Viņu, no otras puses, domāja, cik labi viņi dzīvotu, ja Viņš kļūtu par viņu karali. Kļūda bija tā, ka cilvēki nevēlējās Debesu Valstību, bet gan šeit, uz zemes, lai radītu vairāk vai mazāk ērtu dzīvi. Tas Kungs izvairās no tā: Viņš neatbalsta cilvēku viltus cerības.

No otras puses, kāds rakstu mācītājs tuvojas Kristum un saka: “Skolotāj! Es tev sekošu, lai kur tu dotos." Vai tas nav slavējami? Bet Kungs viņu aptur un saka: "Tu gribi Man sekot, bet padomā, ko tu gaidi?" Pastāv interpretācija, ka šis cilvēks, pirmkārt, gaidīja no Kristus slavu, pagodinājumu un bagātību, jo viņš ir karalis un ar tik pārsteidzošām spējām. Būt tuvu Viņam nozīmē baudīt Viņa spēku un varu.

Glābējs atbildēja: "...Lapsām ir bedres un gaisa putniem ligzdas, bet Cilvēka Dēlam nav, kur nolikt galvu." Tas ir, viņš norādīja, ka Viņam nekā nav un Viņš neko nesola zemes plānā, lai rakstu mācītājs padomātu, vai viņam vajag Viņam sekot. Ir svarīgi, lai viss būtu godīgs, un tad cilvēks nesaka, ka viņš to nezināja, bet domāja, ka tad, kad viņš kļūs par kristieti, viņa lietas ies kalnā. Tas Kungs to nesola. Cilvēkam atveras Dieva Valstība, bet, ja viņam ir nepieciešama svētlaimīga zemes dzīve vairākus gadus, tad visticamāk viņš neatradīs savu cerību piepildījumu.

Kungs izsauc citu cilvēku, bet viņš atbild: “Kungs! ļaujiet man vispirms iet un apglabāt savu tēvu." Tas, protams, ir svarīgi, mums ir jārūpējas par saviem kaimiņiem līdz viņu nāvei. Vecāku apbedīšana ir katras personas juridiska lieta.

Tomēr Tas Kungs atbild: "...Sekojiet Man un ļaujiet mirušajiem apglabāt savus mirušos." Pirmkārt, Viņš nedaudz simboliski saka: “Tu esi aicināts uz dzīvi: Es esmu dzīvība, un tu esi aicināts būt tās līdzdalībnieks. Tevī ir ticība, grēku nožēla, tas ir, vēlme kaut ko mainīt savā dzīvē, tāpēc tu esi dzīvāks par tiem, kuri negribēja Man sekot. Cilvēki, kas noraida ticību, ir miruši, neatgriežas pie viņiem, lai neinficētos ar šo nāves garu. Neuztraucieties par savu tēvu, būs tie, kas viņu apglabās. Šajā brīdī jums vajadzētu baidīties no nāves."

No otras puses, nekur nav teikts, ka šī cilvēka tēvs ir miris un ir jāapglabā, tāpēc ir interpretācija, ka šis vīrietis nolēma atlikt savu apustuļa darbu uz vēlāku laiku: “Kad mans tēvs nomirs, tad es atgriezīšos tu, bet pagaidām es dzīvošu savu dzīvi. Šajā sakarā Glābējs saka: „Sekojiet Man, jo „vēlāk” nav jūsu spēkos. Tas nav fakts, ka tajā brīdī tu būsi dzīvs savā dvēselē.

"Un, kad Viņš iekāpa laivā, Viņa mācekļi Viņam sekoja."

Mums visiem tiek atgādināts par nepieciešamību katru dienu lasīt Svētos Rakstus, vismaz vienu vai divas nodaļas. Un lai Dieva svētība ir ar mums visiem.

Priesteris Anatolijs Kuļikovs

Stenogramma: Jūlija Podzolova

59 Un viņš sacīja citam: "Seko man." Viņš teica: Kungs! ļaujiet man vispirms iet un apglabāt savu tēvu.
60 Bet Jēzus viņam sacīja: "Ļauj mirušajiem apglabāt savus mirušos, un tu ej un sludini Dieva valstību."

JAUTĀJUMS: Kā to saprast?

ATBILDE: Tas Kungs arī šeit parāda, ka cilvēku sirdis ir Viņam atvērtas. Citiem vārdiem sakot: ja tu esi atdzīvojies caur ticību Man, tad neuztraucies par sava tēva miesas apglabāšanu, “jo ar Mani, Dievs, dzīvo visi (tie, kas Mani mīl, un tie, kurus viņi mīl).
Līdz ar to: nebaidieties, izpildot Manu gribu, grēkot, neizpildot mirušu likumu. “Ej, sludini Dieva valstību”, “jo tāda ir Dieva griba, tava svētība”.

JAUTĀJUMS: “Par “atstājiet mirušos apglabāt savus mirušos”, godīgi sakot, es mazliet pārpratu. Jā, no vienas puses, Pestītājs dod mājienu, ka visi kopā ar Viņu ir dzīvi. Bet no otras puses... es iedomājos šī jaunā cilvēka nabaga māti. Viņai tiešām ir vajadzīgs atbalsts. Bet viņš nenāks apglabāt savu tēvu, kurš bērnībā slaucīja puņķus un gāja viņam līdzi. Tas neiederas smadzenēs ar bausli “godi savu tēvu un māti”. Galu galā bēres ir veltījums, lai ko arī teiktu. Daži, pat (teiksim) visgrēcīgākie un izšķīdīgākie, bet vai viņi joprojām ir vecāki? Vai arī Tas Kungs runā daudz simboliskāk? Šīs frāzes nozīme man joprojām nav saprotama, pat neskatoties uz jūsu skaidrojumu.

ATBILDE: Mans dārgais, es priecājos par tevi, ka tu esi tik ļoti pieķēries tam, ka viss, ko Kungs dara, ir balstīts tikai uz žēlastību – t.i. Mīlestība.

Es domāju, ka šeit Tas Kungs atbild uz mācekļa jautājuma dziļi iekšējo būtību, redzot viņa sirdi.

“Un tu ej un sludini Dieva Valstību” “garā un patiesībā”, t.i. pirmkārt - ar dzīvi, nevis ar mirušiem noteikumiem.
Citiem vārdiem sakot: tas, ka tev jādodas apglabāt savu tēvu, ir tavs dēla pienākums, kas tev tika mācīts no bērnības, kā viens no Maniem 10 baušļiem, ko Es tev reiz devu caur Mozu. Tomēr jums kā cilvēkam, kuram ir mācīts par Dieva Valstību, tas jādara aiz mīlestības, nevis no pienākuma apziņas pret bauslības noteikumiem, un tādējādi (t.i., ar šo mīlestību) jūs sludināsit Dieva valstība: tāpēc ar šo nodomu “ej un (piepildot mīlestību) sludini Dieva Valstību”.
“Miruši”, t.i. grēcinieki un tie, kas likumu uztver kā mirušu noteikumu burtu, kas piespiež tos izpildīt, “atstāj viņiem apglabāt savus mirušos”, t.i. ļaujiet viņiem vispirms nožēlot savus grēkus. (“Miris cilvēks” ir cilvēks bez dzīvības, tas ir, bez Dieva: pavada savu dzīvi vai nu grēkā, vai saskaņā ar noteikumu mirušo burtu. “Apglabāt mirušu cilvēku”, kā Svētais Gars atklāja daudziem, nozīmē izsūdzēt savus grēkus Tā Kunga priekšā, saņemot no Viņa grēku piedošanu).
Bet jūs, "šķīstīti ar Manu vārdu, ko Es jums sludināju" (Jāņa 15:3), nemēģiniet viņus par to pārliecināt. Neticīgajam tas būs kā “svētnīca sunim”; un kādam, kurš sevi sauc par ticīgu, bet ir nodevies savas dabas vēlmēm (iekārei), tas būs "pērļu mešana cūku priekšā" (Mt. 7:6).
Un tu ej un, lai ko tu darītu, dari to tikai aiz mīlestības un ar mīlestību. Tā ir Dieva Valstības sludināšana.

"turpina sēriju "Grūtās evaņģēlija daļas". Visi lasītāji tiek aicināti ieteikt citus evaņģēlija fragmentus, kas šķiet grūti saprotami – šie ieteikumi tiks ņemti vērā, gatavojot turpmākās sērijas publikācijas.

Kad Kristus aicināja savus mācekļus, Viņš bieži izrāva tos tieši no ikdienas: te sēž zvejnieki, lāgo savus tīklus pēc nakts makšķerēšanas, Viņš aicina viņus sekot sev līdzi – un viņi dodas, atstājot aiz sevis visu savu iepriekšējo dzīvi kopā ar šiem tīkliem. (Mateja 4:18-22). Taču viens līdzīgs notikums ir vienkārši pārsteidzošs: “Vēl viens no Viņa mācekļiem sacīja Viņam: Kungs! ļaujiet man vispirms iet un apglabāt savu tēvu. Bet Jēzus viņam sacīja: "Seko Man un ļaujiet mirušajiem apglabāt savus mirušos" (Mateja 8:21-22, sal. Lūkas 9:59-60, kur māceklis šādā veidā atsaucas uz tiešu aicinājumu sekot Kristum. ). Tādā veidā jūs redzat šo attēlu: tēvs tikko nomira, viņš tiks apglabāts šodien vai rīt, un students vēlas viņam atmaksāt pēdējo dēlu mīlestības parādu, apbēdināts ar sērojošiem radiniekiem... bet Kristus viņam to atsaka, un pat sauc visus savus radiniekus par mirušiem! Kaut kā tas neizklausās labi.

Andrejs Desņickis

Šī vieta vienmēr ir izraisījusi daudz strīdu un radījusi daudzas interpretācijas. Parasti sludinātāji un teologi centās it kā attaisnot Kristu: viņi saka, šādi Viņš asi paskaidroja, ka pat dabiska rūpe par savu dzīvību nedrīkst būt šķērslis sekošanai Kristum. Nu bet kas attiecas uz mirušajiem, tad tos parasti saprot kā garīgi mirušus cilvēkus, no kuriem tik un tā neko nevar sagaidīt, lai viņi vismaz parūpējas par bērēm. Bet baidos, ka šāda interpretācija var tikai uzkurināt iesācēju greizsirdību, kurš uzskata sevi jau garīgi perfektu, un visus savus tuviniekus par mirušiem un attiecīgi izturas pret viņiem. Kristus uzvedās ne tā, viņš visus uzņēma ar rūpēm un mīlestību, neizslēdzot arī “negarīgākos” muitniekus un netikles.

Pirmkārt, nemaz nav nepieciešams, lai skolēna tēvs tajā laikā jau būtu miris. Varbūt izteiciens “vispirms apglabā savu tēvu” nozīmēja “dzīvo ar viņu tik ilgi, kamēr viņam vēl ir atlicis, un tādējādi pildi savu dēla pienākumu”. Kā, tagad man vēl ir saistības pret ģimeni (varbūt tēvs bija vecs un smagi slims), bet kad izpildīšu, tad nākšu pie Skolotājas. Protams, viņam nebija iespējas to darīt: Kristus kalpošana uz zemes ilga ļoti īsu laiku, un māceklim bija nekavējoties jāizlemj: sekot Viņam šeit un tagad vai palikt kopā ar ģimeni. Kristus citviet brīdināja, ka mīlestība pret Kungu ir augstāka par mīlestību starp vecākiem un bērniem (piemēram, Mateja 10:37).

Bet tas nav tikai tas. Kā burtiski jāsaprot šie Kristus vārdi? Acīmredzot paši mirušie nevar viens otru apglabāt, tāpēc tas jau liek aizdomāties par šī frāzes pavērsiena pārnesto nozīmi. Apskatīsim vārdus, kas ir pirms šīs frāzes: “Tad viens rakstu mācītājs pienāca un sacīja Viņam: Skolotāj! Es sekošu Tev, lai kur Tu dotos. Un Jēzus viņam sacīja: “Lapsām ir bedres un debess putniem ligzdas, bet Cilvēka Dēlam nav, kur nolikt galvu” (Mateja 8:19-20).

Vai viņam burtiski nebija kur gulēt? Bet no Evaņģēlija mēs redzam, cik bieži Viņu savās mājās uzņēma dažādi cilvēki un uzņēma kā goda viesi! Acīmredzot “nav kur nolikt galvu” ir pārspīlējums, tēlains frāzes pavērsiens. Rakstu mācītāji bija cienījami cilvēki ar stabiliem ienākumiem un stāvokli sabiedrībā, un salīdzinājumā ar to klejojošā sludinātāja dzīve, protams, bija briesmu un grūtību pilna – par to rakstu mācītāju brīdina Kristus.

Turklāt pēc vārdiem par tēva bērēm tiek dots vēl viens dialogs: “Cits teica: Es sekošu Tev, Kungs! bet vispirms ļaujiet man atvadīties no savas ģimenes. Bet Jēzus viņam sacīja: “Neviens, kas pieliek roku pie arkla un skatās atpakaļ, nav derīgs Dieva valstībai” (9:61-62). Tātad, šis nav stāsts par vienu mācekli un viņa ģimeni, bet drīzāk trīs piemēri, trīs aicinājumi un trīs šķēršļi, katram pa vienam. Rakstniekam nebūs kur galvu nolikt, viens skolnieks nevarēs apglabāt tēvu, citam pat nebūs laika atvadīties no ģimenes.

Pievērsīsim uzmanību papildinājumam, ko atrodam Lūkas evaņģēlijā: “Ļaujiet mirušajiem apglabāt savus mirušos, un jūs ejiet un sludiniet evaņģēliju.” Šeit nav runa par atteikšanos apglabāt savu tēvu (nav svarīgi, vai bēres ir paredzētas rīt, vai viņam vēl ir jānodzīvo visa atlikušā dzīve). Vienīgais, kas jādara, ir sludināt Valstību šeit un tagad, neatkarīgi no ģimenes dzīves notikumiem. Cik bieži arī mūsdienās cilvēki vēršas pie Dieva tikai tad, kad vajag apbedīt savus tuviniekus, un tikai tāpēc, lai viņus apglabātu – proti, nevajag Dievu, bet tikai kārtīgas bēres!

Vincents Van Gogs. "Lācara augšāmcelšanās"

Kristus, kā zināms, nemaz nenoniecināja savus tuviniekus – no krusta Viņš uzticēja pats savu aprūpi (Jāņa 19:27). Viņam nebija vienaldzīga arī nāve – viņš ne tikai nāca pie sava kapa, bet pat augšāmcēla mirušos, kas Viņam netika lūgts (Jāņa 11). Bet, ja Viņam galvenais bija rūpes par ģimeni un draugiem, nebija vērts iet pie krusta... Viņš, protams, nekad nebūtu teicis Tēvam: zini, es piepildīšu Tavu gribu kaut kad vēlāk, bet tagad vajag parūpēties par mammu, apglabāt draugu, un vispār ir sakrājies daudz steidzamu lietu. Viņš izpildīja Tēva gribu bez nosacījumiem un nekavējoties - un visu pārējo viņš darīja, kā izrādījās, un tajā pašā laikā pārējais patiešām izdevās labi. Acīmredzot viņš par to runāja māceklim.

Un kas ir šie mirušie, kas apglabā mirušos? Grūti pateikt droši. Iespējams, tas ir kaut kas līdzīgs kamielim, kurš mēģina izlīst caur adatas aci (Mateja 19:24) - spilgts, paradoksāls attēls, kas klausītājiem noteikti paliks atmiņā, lai gan, protams, dzīvē jūs to neredzēsit. Varbūt tas patiesībā ir kaut kas līdzīgs to laiku teicienam, piemēram, "nāve darīs savu". Jā, tas prasīs savu, Viņš saka māceklim, bet Dzīve atveras tavā priekšā, ej tā ceļā, pasludini to citiem cilvēkiem. Dzīvojiet nevis pēc ģimenes vēstures, bet pēc Mūžības, dzīvojiet to šeit un tagad – tas ir tas, ko acīmredzot Viņš ar šiem vārdiem gribēja pateikt tam māceklim un mums visiem.

Portāls “” atver sēriju “Grūtās evaņģēlija vietas”. Visi lasītāji tiek aicināti ieteikt citus evaņģēlija fragmentus, kas šķiet grūti saprotami – šie ieteikumi tiks ņemti vērā, gatavojot turpmākos šīs sērijas ierakstus.

Metta interpretācija. 8:22 Sekojiet man un ļaujiet mirušajiem apglabāt savus mirušos

Atbild: Aleksejs Komļevs

3.840 Konstantīns (bratstvolviv@???.ru) raksta: “Slava Jēzum Kristum! Man jums ir šāds jautājums: Mateja 8:22 saka: "Bet Jēzus viņam sacīja: "Seko Man un ļaujiet mirušajiem apglabāt savus mirušos." Ko tas nozīmē tieši Kristus māceklim, ka jāizvairās doties uz bērēm (pat tuvinieku) vai ko citu? Pateicos jau iepriekš. Konstantīns"

Aleksejs Komļevs atbild:

Es domāju, ka šie Jēzus vārdi nesatur praktiskus norādījumus par bēru norisi, bet gan pavisam citu nozīmi. Mirušie nevar apglabāt mirušos. Tas nozīmē, ka tas norāda uz ne-burtisku izpratni vai, drīzāk, īpašu iemeslu metaforas lietošanai. Lai pareizi saprastu šo tekstu, šeit ir jāņem vērā plašāks konteksts.

Mateja evaņģēlijā mēs lasām:

“Tad viens rakstu mācītājs pienāca un sacīja Viņam: Mācītāj! Es sekošu Tev, lai kur Tu dotos. Un Jēzus viņam sacīja: Lapsām ir bedres un debess putniem ligzdas, bet Cilvēka Dēlam nav, kur nolikt galvu. Kāds cits no Viņa mācekļiem sacīja Viņam: Kungs! ļaujiet man vispirms iet un apglabāt savu tēvu. Bet Jēzus viņam sacīja: "Seko man un ļaujiet mirušajiem apglabāt savus mirušos." Un kad Viņš iekāpa laivā, Viņa mācekļi Viņam sekoja.” (Mat.8:19-23)

No šī teksta var pieņemt, ka Jēzus tieši pirms tam uzrunāja cilvēkus ar aicinājumu sekot Viņam. Evaņģēlija autors uz šo aicinājumu sniedz divas raksturīgas atbildes.

Šeit ir netiešs divu cilvēku salīdzinājums: rakstvedis un skolnieks. Nav nejaušība, ka pirmais no viņiem tiek iecelts par rakstvedi, bet otrs tiek pasniegts kā students. Rakstu mācītājs, pieredzējis Jēzus brīnumaino dziedināšanu un milzīgo popularitāti, uzskatīja par lietderīgu sev pievienoties Viņa iekšējam lokam. Jēzus uzreiz atspēko rakstu mācītāja cerības, kurš acīmredzot uzskatīja, ka sekošana Jēzum, “kur vien Viņš dotos”, viņam nāks par labu: “.. lapsām ir bedres un gaisa putniem ligzdas, bet Cilvēka Dēlam nav kur likt. viņa galva."

Ievērojiet, kā rakstu mācītājs uzrunā Jēzu: "Skolotāj!" Students vēršas pie "Kungs!" Viņš ir gatavs nesavtīgi sekot Jēzum, bet vispirms vēlas apglabāt savu tēvu. Mirušie tika apbedīti pēc iespējas ātrāk. Mūsu fragmentā aprakstītā aina notiek vakarā, tāpēc varam pieņemt, ka mirušā apbedīšana jau ir notikusi. Skolēns vēlas ievērot visas rituālās formalitātes, lai neparādītos sabiedrības priekšā nelabvēlīgā gaismā.

Šis ir šīs rakstvietas galvenais punkts. Abi, kas vērsās pie Jēzus, bija vairāk norūpējušies par cilvēku uzskatiem, sociālo stāvokli un ārējo dievbijību, nevis par lielo mērķi, ko Jēzus viņiem piedāvāja.

Tāpēc nav nejaušība, ka Jēzus atbildē ir izmantota šāda metafora. Tajā dienā, kad pats Pestītājs parādījās Saviem ļaudīm, tādiem jautājumiem kā bēru rituālu veikšana būtu jāattiecas tikai uz mirušajiem. Un, ja cilvēks to neredz, viņš ir garīgi miris. Jēzus neuzskata mācekli par garīgi mirušu, bet brīdina par izredzēm par tādu kļūt.

Lūkas evaņģēlijs stāsta šo stāstu no nedaudz cita leņķa.

“Gadījās, ka viņiem ceļā, kāds Viņam sacīja: Kungs! Es sekošu Tev, lai kur Tu dotos. Jēzus viņam sacīja: Lapsām ir bedres, un debess putniem ir ligzdas; bet Cilvēka Dēlam nav kur galvu nolikt. Un viņš sacīja citam: seko man. Viņš teica: Kungs! ļaujiet man vispirms iet un apglabāt savu tēvu. Bet Jēzus viņam sacīja: Ļauj mirušajiem apglabāt savus mirušos, un tu ej un sludini Dieva Valstību. Cits teica: Es sekošu Tev, Kungs! bet vispirms ļaujiet man atvadīties no savas ģimenes. Bet Jēzus viņam sacīja: "Neviens, kas pieliek roku pie arkla un skatās atpakaļ, nav derīgs Dieva valstībai." (Lūkas 9:57-62)

Lūkas grāmatā visi uzrunā Jēzu standarta veidā - “Kungs!”, no kā var pieņemt, ka Lūka tam nepiešķir īpašu nozīmi. Turklāt šeit parādās trešā rakstzīme. Lūka šai epizodei piešķir nedaudz atšķirīgu nozīmi nekā Mateja evaņģēlijs: "Neviens, kas pieliek roku arklam un skatās atpakaļ, nav piemērots Dieva valstībai."

Man ir vēl daži minējumi saistībā ar šo tekstu. Jāņem vērā, ka cilvēks, kurš piedalījās bērēs un pieskārās mirušajam, kļuva nešķīsts septiņas dienas (4.Mozus 19:11). Varbūt Lūka šo epizodi izklāsta šādi: maz ticams, ka tam, kurš kopā ar Jēzu iet sludināt evaņģēliju, būs iespēja noteiktajā laikā tikt šķīstītam, tā ka viņa sekošana Jēzum tiek atlikta uz nenoteiktu laiku. Turklāt nešķīstie nevarēja pilnībā evaņģelizēt. Bet tie ir tikai mani pieņēmumi.

Kopumā šis teksts apstiprina svarīgu Jēzus sludināšanas tēmu – pēdējo dienu krīzes tēmu, kad nesvarīgām lietām neatliks laika. Šo Jēzus kerigmas sastāvdaļu uzsver arī līdzības par krīzi (par desmit jaunavām, par prombūtnē esošo saimnieku, par zagli, kurš negaidīti atnāk) un aicinājumiem uz upuri (Mt. 19:21/Mk 10:21/). Lūkas 18:22), atteikšanās no pasaulīgām lietām vērtību sistēmām (Mt. 6:25-34), uzsvars uz nepieciešamību pēc grūtām dzīves izvēlēm (Lūkas 14:26,27).