21. lapa no 30

Strukturālisms un funkcionālismsAmerikas psiholoģijā

Strukturālisms ir kustība amerikāņu psiholoģijā, tās mērķis ir atrast mentālo pervoelepolicists Un struktūra, kas veido primāros elementus noteiktā garīgā procesā. Šis virziens turpināja psiholoģijas attīstību Vunda psihes koncepcijas ietvaros, tās vadītājs bija vienīgais uzticīgais Vunda skolnieks Edvards Tičeners(1867-1927). Pēc tautības anglis ieguva filoloģisko izglītību Oksfordā, taču nevarēja turpināt izglītību psiholoģijas jomā, kas viņu interesēja, jo Anglijas universitātēs eksperimentālos “dvēseles” pētījumus aizliedza reliģisko universitāšu pārstāvji. Viņš 2 gadus mācījās pie Bundta, pēc tam pārcēlās uz ASV, kur 35 gadus strādāja Kornela universitātē.

1896. un 1905. gadā Tičeners publicēja divus no nozīmīgākajiem darbiem - “Esejas par psiholoģiju” un “Eksperimentālā psiholoģija”, kuros viņš pamatoja savus zinātniskos uzskatus. Viņš uzskatīja, ka psiholoģija saskaras ar 3 mūžīgiem jautājumiem (“kas?”, “kā?” un “kāpēc?”): 1 - no kādiem elementiem tiek veidota apziņa; 2 - kā šie elementi tiek apvienoti un kādi ir stabili regulāri savienojumi starp tiem; 3 - kā nervu audi un fizioloģiskie procesi tajos izraisa psihiskus procesus. Tičeners uzskatīja, ka psiholoģija ir zinātne par pieredzi, ko piedzīvo subjekts, kas nozīmē psiholoģijas priekšmets irapziņa kā subjekta pieredzes summa noteiktā laika momentā, metode - pašpārbaude. Apziņas saturs nav tie banālie pašreferāti, ko sniedz naivie subjekti, apziņai ir sava struktūra un materiāls, kas apslēpts no subjekta tāpat kā ķīmijā un fizikā pētītie procesi. Lai pieredzē iegūtu tīrās apziņas materiālu, priekšmets ir īpaši jāsagatavo. Viņam jāiemācās pieredzē atdalīt tās sastāvdaļas, kas nāk no objekta (novērojamā objekta) no viņa paša stāvokļiem novērošanas brīdī. Psiholoģijas strukturālajā skolā tiek pētīti paša subjekta stāvokļi. Tičeners pieredzes aprakstu sauca par objektu stimulēšanas kļūda. Ja subjekts, novērojot ābolu, apraksta to kā ābolu, tad viņš pieļauj stimulēšanas kļūdu, viņam jāapraksta sava pieredze pašreizējās uztveres izteiksmē (jāapraksta krāsa, forma, virsmas spīdums, gaismas, ēnas utt.) - Ir vērts pieminēt, ka Tičeners viņu subjektus sauca ar reaģentiem (ķīmiskais termins); reaģents ir viela, ko pievieno galvenajai vielai, lai izpaustos galvenās vielas īpašības. Tičenera un viņa līdzstrādnieku darba rezultāts bija aptuveni 44 000 elementāru sajūtu apraksts, no kuriem 32 820 bija vizuāli un 11 600 dzirdes. Katrs elements varētu apvienoties ar citiem, veidojot sarežģītākas garīgās parādības. Šie elementi (tāpat kā ķīmiskie) ir pamata un tos raksturo īpašības: kvalitāte (sajūtu modalitāte - “sarkans”, “karsts” utt.), intensitāte (stiprums, spilgtums, skaļums), ilgums (ilgums laikā), skaidrība. (uzmanības iesaistīšana) (Schultz D., Schultz S., 1998).

Strukturālisms praktiski beidza pastāvēt līdz ar tā vadītāja nāvi 1927. gadā. Galvenais šī virziena neveiksmes iemesls bija izvēlētā metode - introspekcijas metode.

Ar tās palīdzību iegūtie rezultāti nav reproducējami vienai un tai pašai personai atsevišķos testos un ir ārkārtīgi mainīgi dažādu cilvēku starpā. Funkcionālisms radās amerikāņu psiholoģijā 20. gadsimta sākumā. paralēli strukturālismam, bet pastāvēja ilgāku laiku. Funkcionālisma teorētiskais pamats bija Čārlza Darvina evolūcijas teorija, kuras nozīme tika paplašināta ārpus dzīvās dabas likumu aprakstiem un attiecināta uz cilvēka sociālās dzīves jomu. Šis vispārinājums pieder angļu filozofam, Darvina laikabiedram Herberts Spensers(1820-1903); viņa teoriju sauca sociālāDarvinisms. Saskaņā ar to ne tikai bioloģiskās sugas, cilvēki, sociālās institūcijas un sistēmas, bet arī viss Visums ir pakļauts spēcīgāko izdzīvošanas likumam. Ja neiejauksies šī likuma darbībā, tad izdzīvos labākie indivīdi un sociālās sistēmas, un notiks konsekventa cilvēku un sociālo kopienu veidu pilnveidošanās. Attiecīgi subsīdijas izglītībai un valsts atbalsta programmas sociāli mazaizsargātām grupām ir nežēlīga prakse, kas iznīcina dabiskos procesus cilvēku kopienā (“Tiem, kas nevar izdzīvot, jāļauj pamest skatuvi”), atbilda sociāldarvinisma vērtībām Protestantisms un individuālisma un brīvās uzņēmējdarbības gars, kas valdīja ASV 19.-20.gadsimta mijā un tika pieņemts kā nacionāla ideja (Schultz D., Shultz S., 1998).

Slavenākais funkcionālisma pārstāvis bija Viljams Džeimss(1842-1910), zinātnieks, kuram bija dziļš redzējums par cilvēka dabu, bet nebija līdz galam konsekvents gan zinātniskajās interesēs, gan cilvēku attiecībās. Viņš ieguva ārsta sākotnējo izglītību un īsu laiku studēja psiholoģiju Leipcigā pie Vunda; vispār viņam nebija sistemātiskas psiholoģiskās izglītības. Pirmais lekciju kurss, ko viņš lasīja Hārvardā 1875.–1876. gadā, saucās “Par saistību starp fizioloģiju un psiholoģiju”. Džeimsa koncepcijas filozofiskais pamats bija Čārlza Pīrsa pragmatisms: godīgi, ko dod rezultāts". Galvenais darbs ir “Psiholoģijas pamati” 2 sējumos (1890), kur Džeimss kritizēja Vunda un Tičenera strukturālo psiholoģiju un formulēja jaunu apziņas koncepciju un jaunu izpratni par psiholoģijas mērķiem. Viņš uzskatīja, ka psiholoģijas mērķis nav identificēt elementus un struktūru, bet gan atbildēt uz jautājumu, kā apziņa veicina cilvēka adaptīvo spēju izaugsmi. Džeimss uzskatīja, ka apziņa ir ļoti organizētu būtņu, kas dzīvo sarežģītā vidē, svarīga funkcija. Tādējādi gan apziņu, gan visus citus garīgos procesus ģenerē evolūcija, un to nozīme ir organismu, tostarp cilvēku, adaptīvo funkciju palielināšanā. Džeimss uzskatīja, ka ir bezjēdzīgi apziņu mākslīgi sadalīt elementos un meklēt tajos struktūru cilvēka garīgā dzīve ir holistiska, nepārtraukta, mainīga, pastāv formā plūsma apziņa, ir neatgriezenisks virziena raksturs, un tam ir kumulatīvā™ īpašība. Divas Džeimsa poētiskākās metaforas ir: “...apziņa attēlo plūsmu, kuras sadalīšana ir tikpat bezjēdzīga kā griešana ar šķērēm braukt", "...apziņa ir kā putna lidojums." Parasti psiholoģijā tiek atzīmēti tikai “apstāšanās lidojumā” (Jaroševskis M. G., 1985). Šāda izpratne par apziņu kā tieši aktuālu subjektīvu pieredzi tuvina Džeimsu eksistenciālajiem filozofiem un psihologiem. Protams, ar šo pieeju vispieņemamākā psiholoģijas metode var būt tikai pašpārbaude, eksperimentu var izmantot tikai jutīguma sliekšņu, uztveres un atmiņas procesu pētīšanai. Interese par subjektīvo Džeimsu noveda pie mēģinājuma analizēt personības struktūru. Viņš ierosināja četras “Es formas”: materiālo Es (ķermenis, apģērbs, subjekta īpašums); sociālais es (viss, kas saistīts ar pretenzijām uz prestižu, draudzību un vajadzību pēc pozitīva novērtējuma no citiem); garīgais es (apziņas procesi, garīgās spējas); tīrais es jeb personiskā identitāte, kuras pamatā ir organiskas (viscerālās un muskuļu) sajūtas. Vislielāko atzinību psiholoģijā ir saņēmušas idejas par sociālo un tīro Es Sociālais es ir personības struktūras sastāvdaļa, kas atspoguļo indivīda nozīmes apziņu citu uzskatos, un tā kā cilvēks ir biedrs. no vairākām sociālajām grupām viņam ir vairāki sociālie es. Pēc Džeimsa domām, pašcieņu (pašnovērtējums, pašcieņa, apmierinātība ar dzīvi) var attēlot kā daļskaitli, kuras skaitītājs ir veiksme, bet saucējs ir indivīda centieni. Līdz ar to pašcieņas līmeni var paaugstināt vai nu palielinot panākumus (daļskaitļa skaitītājs), vai pazeminot centienus (saucējs). Džeimss deva priekšroku otrajam ceļam, uzskatot, ka "jebkura mūsu Es paplašināšana ir papildu slogs un papildu prasība" (Jaroševskis M. G., 1976). Džeimsa idejas par identitāti ietekmēja E. Eriksona koncepciju par ego-identitāti. Savas dzīves pēdējos gados Džeimss pievērsās cilvēka reliģiskās pieredzes izpētei - “Reliģiskās pieredzes dažādība” (1902) un pragmatisma filozofiskajam pamatojumam - “Pragmatisms” (1907) (Jaroševskis M. G., 1976).

Funkcionālisma tālākā attīstība saistīta ar Čikāgas skolas Džona Djūja (1859-1952), Džeimsa Andžela (1869-1949) un Kolumbijas skolas zinātnieka Roberta Vudvorta (1873-1954) darbiem.

Līdz 19. gadsimta 70. gadiem radās nepieciešamība apvienot atšķirīgās zināšanas par psihi, lai tās pētītu īpašā zinātnes disciplīnā. Psiholoģijas pārveide par neatkarīgu zinātni kļuva iespējama, jo psiholoģija no aprakstošas ​​zinātnes pakāpeniski pārvērtās par eksperimentālu zinātni. Psiholoģijas kā neatkarīgas zinātnes konstruēšana sākās ar V. Vunds(1832 – 1920) un F. Brentano(1838 – 1917).

V. Vunds Leipcigā organizēja pirmo psiholoģisko institūtu (1875). Šajā sakarā ļoti svarīga bija viņa darba “Fizioloģiskās psiholoģijas pamati” publicēšana. Tajā psiholoģijas priekšmets tika atzīts par “tiešo pieredzi” - apziņas saturu; galvenā metode ir introspekcija (subjekta procesu novērošana viņa apziņā, kas prasīja īpašu ilgstošu apmācību).

Vienlaikus ar V. Vundtu filozofs F. Brentano savā darbā “Psiholoģija no empīriskā viedokļa” (1874) izklāstīja psiholoģijas studiju programmu. Pēc F. Brentano domām, psiholoģijas lauks ir nevis apziņas saturs (sajūtas, uztveres, domas, jūtas), bet gan tās darbības, mentālās darbības, pateicoties kurām tas parādās. Piemēram, viena parādība ir gaisma, cita ir gaismas redzēšanas akts. Pēc filozofa domām, aktu izpēte ir unikāla psiholoģijas sfēra.

Zinātnes attīstībā teorētisko priekšstatu līmenis par psiholoģijas priekšmetu atšķīrās no specifiskā empīriskā darba līmeņa, kur eksperimenta varā nonāca arvien plašāks parādību loks.

Eksperimentālās psiholoģijas metodes sāka izstrādāt vācu psihologs G. Ebinhauss (1850 - 1909).

E. Tičenera strukturālā psiholoģija.

E. Tičeners (1867-1927) attīstīja Vunda tradīcijas un viņa izpratni par psiholoģiju kā zinātni par tiešo pieredzi. Savu zinātni viņš sauca par strukturālo psiholoģiju. Tās uzdevumi: 1) sadalīt prāta stāvokli tā vienkāršākajās sastāvdaļās; 2) atrod likumus šo daļu savienošanai; 3) savienot šos likumus ar fizioloģisko organizāciju.

Dibinātājs funkcionālisms stendi V. Džeimss(1842-1910). Džeimss nonāk pie secinājuma, ka garīgā dzīve ir pastāvīga īpašību maiņa. Apziņā nav sakarību. Tas plūst nepārtraukti. Pastāvīgas kvalitātes izmaiņas veido apziņas plūsmu . Tā nepārtrauktā plūsmā izšķir dažus pārejas stāvokļus. Apziņas straumes raksturīga iezīme ir garīgo nokrāsu, neskaidru attēlu, neskaidru un neskaidru apziņas parādību klātbūtne. . Apziņa ir selektīva, t.i. selektivitāte: tajā viens stāvoklis vienmēr virzās uz priekšu, otrs, gluži pretēji, atkāpjas otrajā plānā atbilstoši konkrētajam indivīdam vajadzīgajam, svarīgajam, interesantajam.

Visi garīgie procesi ir smadzeņu darbības funkcija.

Džeimsa idejas radīja jaunu virzienu amerikāņu psiholoģijā – funkcionālismā.

Visskaidrāk un konsekventāk tas bija izplatīts Amerikas Savienotajās Valstīs 20. gadsimta sākumā. virzienu pārstāv Čikāgas skolas psihologi (J. Dewey, J. R. Angell, A. W. Moore, J. G. Carr u.c.). Tas pastāvēja līdz 1916. gadam, pēc tam tas kļuva par biheiviorisms.

Funkcionālisms tā vietā, lai analizētu apziņu no satura viedokļa, prasīja apziņas apsvēršanu no tās funkcijas uzvedībā. Pētījuma priekšmets ir funkcija, t.i. darbību. Izpētīt funkciju nozīmē atklāt tās koordināciju, no vienas puses, ar ķermeni, ar vajadzību stāvokli, ko tā apmierina, un ar ārējo vidi, uz kuru šī funkcija ir vērsta. Garīgā funkcija, aplūkota no tās lietderības viedokļa praktiskajās situācijās, ir instruments, lai pielāgotos videi.

Dibinātājs strukturālisms ir V. Vunda E. Tičenera students.
Viņš dzimis Anglijā un ieguvis filozofisko izglītību Oksfordas universitātē. Pēc tam viņš pārcēlās uz Leipcigu, lai Vundta vadībā studētu eksperimentālo psiholoģiju un kļuva par viņa uzticīgāko un konsekventāko studentu. Divus gadus vēlāk Tičeners pārcēlās uz ASV, kur izveidoja lielāko psiholoģisko skolu šajā valstī.
Tičeners savu teoriju sauca par strukturālismu, jo par galveno psiholoģijas uzdevumu viņš uzskatīja apziņas struktūras eksperimentālu izpēti.
Lai izolētu un aprakstītu šīs struktūras elementus, Tičeners centās pilnveidot introspekcijas metodi, veicot īpašu mācību priekšmetu apmācību. Viņš uzskatīja, ka introspekcijas kombinācija ar eksperimentu un matemātiku varētu tuvināt psiholoģiju dabaszinātņu standartiem.
Funkcionālisms Eiropā radies ar austriešu filozofijas profesora F. Brentano darbiem. Šajos darbos Brentano ierosināja jaunu psiholoģijas attīstības koncepciju, pretstatā to Vunda programmai. Viņš uzskatīja par galveno psiholoģijas uzdevumu aprakstīt apziņas darbu, kas sastāv no tīšām (virzītām) darbībām. Brentano apņēmīgi noraidīja Vunda metodes, jo tās ļāva izpētīt tikai rezultātu, bet ne pašu garīgo darbību.
Brentano uzskati tika turpināti filozofijas profesora K. Stumpfa darbos, kurš nodibināja psiholoģisko laboratoriju Berlīnes universitātē. Viņš arī uzskatīja, ka psiholoģijas priekšmetam vajadzētu būt psiholoģisko funkciju (aktu) izpētei. Lielākajai daļai Stumpfa eksperimentālo darbu tēma bija mūzikas toņu uztveres izpēte. Šie darbi sniedza lielāko ieguldījumu psiholoģiskās akustikas izpētē kopš Helmholca.
Lai gan daudzi Eiropas zinātnieki izrādīja interesi par Brentano un Stumpfa darbiem, funkcionālisma īstā uzplaukums ir saistīts ar viņa amerikāņu skolu un galvenokārt ar Viljama Džeimsa darbiem. Džeimss absolvējis Hārvardas universitāti ar medicīnas un mākslas izglītību. Viņš bija pirmais psiholoģijas profesors Hārvardas universitātē, pirmās psiholoģiskās laboratorijas dibinātājs ASV un Amerikas prezidents.
psiholoģiskā asociācija. Pateicoties Džeimsam, psiholoģija kļuva par vienu no populārākajām zinātnēm Amerikā.
Savos psiholoģiskajos darbos Džeimss ne tik daudz prezentēja holistisku uzskatu sistēmu, cik viņš piedāvāja jēdzienu kopumu, kas kalpoja par pamatu dažādām pieejām – no biheiviorisma līdz humānistiskajai psiholoģijai. Viena no galvenajām Džeimsa pētījumu jomām bija apziņas izpēte, kurā viņš identificēja tādas īpašības kā nepārtrauktība, dinamisms un selektivitāte.
Džeimss lielu uzmanību pievērsa personības problēmai, uzskatot to par integrējošu veselumu, kas šajā periodā bija principiāli jauns. Džeimss pirmais runāja par pašcieņas lomu un nāca klajā ar pašcieņas formulu. Viņam pieder viena no slavenākajām emociju teorijām. Džeimss pamatoti tiek uzskatīts par izcilu amerikāņu zinātnieku, kurš ir devis lielu ieguldījumu psiholoģijas, filozofijas un pedagoģijas attīstībā.
Džeimsa izvirzītās idejas izstrādāja D. Djūijs. Slavenais filozofs un skolotājs savu karjeru sāka kā psihologs. Viņš nodibināja skolu Čikāgas Universitātē, kurā strādāja desmitiem amerikāņu psihologu. Kā jaunās psiholoģijas priekšmetu Djūijs ierosināja atpazīt neatņemamu organismu ar darbību saistībā ar vidi.
Čikāgas funkcionālisma skolu pārstāv arī D. Angell un G. Carr vārdi.
Līdzās Čikāgas skolai funkcionālismam blakus atradās arī Kolumbijas skola, kuru vadīja R. Vudvorts. Vudvorts pētīja uzvedību, uzsverot motivācijas un attieksmes svarīgo lomu, kas padara viņa darbu aktuālu mūsdienās. D. Kattels un E. Torndike strādāja Kolumbijas skolā, radot priekšnoteikumus diferenciālās psiholoģijas un biheiviorisma attīstībai.
Funkcionālisma ieguldījums psiholoģijas attīstībā ir ļoti svarīgs, jo tieši tā pārstāvji parādīja uzvedības nozīmi, kas kopā ar apziņu būtu jāiekļauj psiholoģijas priekšmetā. Ne mazāk svarīga bija ideja par cilvēka un sociālās vides integritāti. Tieši šie noteikumi noteica psiholoģijas tālākās attīstības ceļu.

1. Strukturālisms, funkcionālisms. Introspektīvā psiholoģija.

2. Biheiviorisms.

3. Psihoanalītiskā pieeja.

4. Geštalta psiholoģija

5. Kognitīvā psiholoģija

6. Humānistiskā psiholoģija.

7. Darbības pieeja.

Strukturālisms, funkcionālisms. Introspektīvā psiholoģija.

Introspektīvās apziņas psiholoģijas krīze. Jo veiksmīgāks bija eksperimentālais darbs psiholoģijā, jo plašāks kļuva pētāmo parādību lauks, jo straujāk pieauga neapmierinātība ar versijām, ka Šīs zinātnes priekšmets ir apziņa, un metode ir introspekcija. To saasināja jaunās bioloģijas panākumi. Viņa mainīja savu skatījumu uz visām dzīves funkcijām, arī garīgajām. Uztvere un atmiņa, prasmes un domāšana, attieksmes un jūtas tagad tiek interpretētas kā sava veida “instrumenti”, kas darbojas, lai ķermenis atrisinātu problēmas, ar kurām tas saskaras dzīves situācijās.

Uzskats par apziņu kā slēgtu iekšējo pasauli sabruka. Darvina bioloģijas ietekme atspoguļojās arī tajā, ka garīgos procesus sāka pētīt no attīstības viedokļa.

Psiholoģijas rītausmā galvenais informācijas avots par šiem procesiem bija pieaugušais indivīds, kurš laboratorijā, sekojot eksperimentētāja norādījumiem, varēja fokusēt savu “iekšējo skatienu” uz “tiešās pieredzes” faktiem. Bet zināšanu zonas paplašināšanās, ko stimulēja attīstības ideja, psiholoģijā ieviesa īpašus objektus. Viņiem nebija iespējams piemērot introspektīvās analīzes metodi. Šie bija dzīvnieku, bērnu, garīgi slimu cilvēku uzvedības fakti.

Jauniem objektiem bija vajadzīgas jaunas objektīvas metodes. Tikai viņi varēja atklāt tos garīgās attīstības līmeņus, kas bija pirms laboratorijās pētītajiem procesiem. No šī brīža šos procesus vairs nebija iespējams klasificēt kā primāros apziņas faktus. Aiz viņiem zaroja liels secīgu psihisko formu koks. Zinātniskā informācija par viņiem ļāva psihologiem pārcelties no universitātes laboratorijas uz bērnudārzu, skolu un psihiatrisko klīniku.

Reāla pētnieciskā darba prakse ir satricinājusi uzskatu par psiholoģiju kā apziņas zinātni līdz pamatiem. Nobrieda jauna izpratne par tās tēmu. Teorētiskajos uzskatos un sistēmās tas tika lauzts atšķirīgi.

Jebkurā zināšanu jomā ir konkurējoši jēdzieni un skolas. Šāda situācija ir normāla zinātnes izaugsmei. Tomēr, neskatoties uz visām domstarpībām, šie virzieni nostiprina kopīgus uzskatus par pētāmo tēmu. Psiholoģijā 20. gadsimta sākumā nostāju diverģenci un sadursmi noteica tas, ka katra no skolām aizstāvēja savu priekšmetu, kas atšķīrās no pārējām. Psihologi, pēc viena no viņiem teiktā, jutās “Priama pozīcijā uz Trojas drupām”. Tikmēr aiz redzamās dezintegrācijas slēpās padziļinātākas reālās garīgās dzīves asimilācijas nekā iepriekšējos laikos procesi, kuru dažādi aspekti atspoguļojās jaunās teorētiskās konstrukcijās. To attīstība ir saistīta ar revolucionārām izmaiņām visā psiholoģiskās izpētes frontē.

Funkcionālisms. 20. gadsimta sākumā līdzšinējais priekšstats par psiholoģijas priekšmetu, kāds tas bija izveidojies pašapliecināšanās laikā citu zinātņu saimē, stipri izbalēja. Lai gan lielākā daļa psihologu joprojām uzskatīja, ka viņi pēta apziņu un tās parādības, šīs parādības arvien vairāk korelē ar organisma vitālo darbību, ar tā motorisko aktivitāti. Tikai daži, sekojot Vundam, turpināja uzskatīt, ka viņi ir aicināti meklēt tuvākās pieredzes būvmateriālu un tā struktūras.

Šī pieeja, ko sauc strukturālisms, iebilst funkcionālisms. Šis virziens, noraidot iekšējās pieredzes un tās struktūru analīzi, uzskatīja par psiholoģijas galveno uzdevumu noskaidrot, kā šīs struktūras darbojas, kad tās risina problēmas, kas saistītas ar cilvēku faktiskajām vajadzībām. Tādējādi paplašinājās psiholoģijas priekšmetu joma, aptverot garīgās funkcijas (nevis elementus) kā iekšējās operācijas, kuras veic nevis bezķermenisks subjekts, bet gan organisms, lai apmierinātu savu vajadzību pielāgoties videi.

Funkcionālisma pirmsākumi ASV bija Viljams Džeimss (1842-1910 ). Viņš ir pazīstams arī kā pragmatisma filozofijas līderis(no grieķu “pragma” — darbība), kas izvērtē idejas un teorijas, pamatojoties uz to, kā tās darbojas praksē, dodot labumu indivīdam.

Savā psiholoģijas principos (1890) Džeimss to rakstīja Cilvēka iekšējā pieredze nav “elementu ķēde”, bet gan “apziņas plūsma”. Tas izceļas ar personisku (indivīda interešu paušanas nozīmē) selektivitāti (spēju pastāvīgi izdarīt izvēli).

Pārrunājot emociju problēmu, Džeimss (vienlaikus ar dāņu ārstu Karlu Langu) ierosināja paradoksālu koncepciju, kas izraisīja asas diskusijas, norāda kurās primārās ir izmaiņas ķermeņa muskuļu un asinsvadu sistēmās (t.i., veģetatīvo funkciju izmaiņas), sekundārie ir to izraisītie emocionālie stāvokļi.. "Mēs esam skumji, jo raudam, saniknoti, jo sitam citam."

Lai arī Džeimss neradīja ne vienotu sistēmu, ne skolu, viņa uzskati par apziņas kalpojošo lomu organisma mijiedarbībā ar vidi, aicinot uz praktiskiem lēmumiem un rīcību, stingri iesakņojās Amerikas psiholoģijas ideoloģiskajā audumā. Vēl nesen Džeimsa grāmata, kas izcili uzrakstīta 19. gadsimta beigās, tika izmantota Amerikas koledžās, lai mācītos.

Biheiviorisms.

Biheiviorisma pamatlicējs Dž. Vatsons (1913) saskatīja psiholoģijas uzdevumu pētot dzīvas radības uzvedību, pielāgojoties savai videi. Turklāt pirmā vieta pētījumu veikšanā šajā jomā ir sociālās un ekonomiskās attīstības radīto praktisko problēmu risināšanai. Tāpēc tikai vienas desmitgades laikā biheiviorisms izplatījās visā pasaulē un kļuva par vienu no ietekmīgākajām psiholoģijas zinātnes jomām.

Biheiviorisma rašanos un izplatību iezīmēja tas, ka psiholoģijā tika ieviesti pilnīgi jauni fakti - uzvedības fakti, kas atšķiras no apziņas faktiem introspektīvajā psiholoģijā.

Psiholoģijā uzvedību saprot kā garīgās ārējās izpausmes

cilvēka darbība. Un šajā ziņā uzvedība tiek pretstatīta apziņai kā iekšēju, subjektīvi pārdzīvotu procesu kopumam, un līdz ar to uzvedības fakti biheiviorismā un apziņas fakti introspektīvajā psiholoģijā tiek atdalīti pēc to identifikācijas metodes. Daži tiek identificēti, izmantojot ārēju novērošanu, bet citi tiek identificēti, izmantojot pašsajūtu.

Taisnības labad gan jāatzīmē, ka bez praktiskās ievirzes straujās ekonomiskās izaugsmes dēļ straujo biheiviorisma attīstību noteica arī citi iemesli, no kuriem pirmo var saukt par veselo saprātu. Vatsons uzskatīja, ka apkārtējiem cilvēkiem vissvarīgākais cilvēkā ir šī cilvēka rīcība un uzvedība. Un viņam bija taisnība, jo galu galā mūsu pārdzīvojumi, mūsu apziņas un domāšanas īpatnības, tas ir, mūsu garīgā individualitāte, kā ārēja izpausme, atspoguļojas mūsu rīcībā un uzvedībā. Bet mēs nevaram piekrist Vatsonam, ka, lai gan viņš apgalvoja, ka ir nepieciešams pētīt uzvedību, viņš noliedza nepieciešamību pētīt apziņu. Tādējādi Vatsons sadalīja garīgo un tā ārējo izpausmi – uzvedību.

Otrs iemesls slēpjas faktā, ka, pēc Vatsona domām, psiholoģijai jākļūst par dabaszinātņu disciplīnu un jāievieš objektīva zinātniska metode. Vēlme padarīt psiholoģiju par objektīvu un dabaszinātņu disciplīnu izraisīja strauju eksperimentu attīstību, kas balstījās uz principiem, kas atšķiras no introspekcijas metodoloģijas, kas deva praktiskus rezultātus ekonomiskās intereses veidā psiholoģijas zinātnes attīstībā.

Kā Jūs zinat, Biheiviorisma galvenā ideja bija balstīta uz uzvedības nozīmīguma apliecināšanu un pilnīgu apziņas esamības noliegšanu un nepieciešamību to pētīt. Vatsons rakstīja: "Biheiviorists... neatrod neko, kas pierādītu Džeimsa tik pārliecinoši aprakstītās apziņas straumes esamību, viņš uzskata par pierādītu tikai arvien plašākas uzvedības straumes esamību." No Vatsona viedokļa uzvedība ir reakciju sistēma. Reakcija ir vēl viens jauns jēdziens, kas tika ieviests psiholoģijā biheiviorisma attīstības dēļ. Tā kā Vatsons centās psiholoģiju padarīt par dabaszinātni, bija nepieciešams izskaidrot cilvēka uzvedības cēloņus no dabaszinātnes pozīcijas.

Tādējādi visas cilvēka darbības, pēc Vatsona domām, ir sarežģītas reakciju ķēdes vai kompleksi. Jāuzsver, ka no pirmā acu uzmetiena Vatsona secinājumi šķiet pareizi un neapšaubāmi. Noteikta ārēja ietekme cilvēkā izraisa noteiktu beznosacījumu (iedzimtu) reakciju vai beznosacījumu (iedzimtu) reakciju kompleksu, bet tas ir tikai no pirmā acu uzmetiena. Dzīvē mēs sastopamies ar parādībām, kuras nevar izskaidrot no šī viedokļa. Piemēram, kā izskaidrot lāci, kas cirkā brauc ar velosipēdu? Neviens beznosacījuma vai nosacīts stimuls nevar izraisīt šādu reakciju vai reakciju kopumu, jo braukšanu ar velosipēdu nevar klasificēt kā beznosacījumu

(iedzimtas) reakcijas. Beznosacījumu reakcija uz gaismu var būt mirkšķināšana, uz skaņu – raustīšanās, uz pārtikas stimulu – siekalošanās. Bet neviena šādu beznosacījumu reakciju kombinācija nenovedīs pie tā, ka lācis brauks ar velosipēdu.

Biheivioristiem ne mazāk svarīga bija eksperimentu veikšana, ar kuru palīdzību viņi centās pierādīt savu teorētisko secinājumu pareizību. Šajā sakarā plaši pazīstami kļuva Vatsona eksperimenti baiļu cēloņu izpētei. Viņš mēģināja noskaidrot, kādi stimuli bērnam izraisīja baiļu reakciju. Piemēram, Vatsons novēroja bērna reakciju, saskaroties ar peli un trusi. Pele neizraisīja baiļu reakciju, bet bērns izrādīja ziņkāri pret trusi, gribēja ar to paspēlēties un paņemt. Galu galā tika konstatēts, ka, ja jūs ar āmuru iesitat bērnam ļoti tuvu dzelzs stieņam, viņš asi šņukstēja un pēc tam izplūda kliedzot. Tātad ir noskaidrots, ka ass sitiens ar āmuru bērnam izraisa baiļu reakciju. Tad eksperiments turpinās. Tagad eksperimentētājs sit pa dzelzs stieni brīdī, kad bērns paņem trusi rokās. Che-

Kādu laiku bērns kļūst nemierīgs, tikai parādoties trusis. Pēc Vatsona teiktā, parādījās nosacīta baiļu reakcija. Noslēgumā J. Vatsons parāda, kā bērnu var izārstēt no šīm bailēm. Viņš nosēdina pie galda izsalkušu bērnu, kurš jau ļoti baidās no truša un iedod ēst. Tiklīdz bērns pieskaras ēdienam, viņam tiek parādīts trusis, bet tikai no tālienes, pa atvērtām durvīm no citas telpas - bērns turpina ēst. Nākamajā reizē trusi rāda, arī ēšanas laikā, nedaudz tuvāk. Dažas dienas vēlāk bērns jau ēd ar trusi klēpī.

Tomēr ātri atklājās shēmas galējie ierobežojumi.

"S-R", lai izskaidrotu cilvēka uzvedību. Viens no vēlīnā biheiviorisma pārstāvjiem E. Tolmans ieviesa būtisku grozījumu šajā shēmā. Viņš ierosināja starp S un R novietot vidējo saiti jeb “starpposma mainīgos” - V, kā rezultātā diagramma ieguva šādu formu: “S-V-R”. Ar “starpposma mainīgajiem” E. Tolmans saprata iekšējos procesus, kas mediē stimula darbību. Tie ietvēra tādus veidojumus kā “mērķi”, “nodomi”, “hipotēzes”, “kognitīvās kartes” (situāciju attēli). Lai gan iejauktie mainīgie bija apziņas funkcionāli ekvivalenti, tie tika iegūti kā “konstrukcijas”, kas jāvērtē tikai pēc uzvedības pazīmēm, un tādējādi apziņas esamība joprojām tika ignorēta.

Vēl viens nozīmīgs solis biheiviorisma attīstībā bija īpaša veida nosacītu reakciju, ko sauca par instrumentālām vai operantām, izpēte. Instrumentālās jeb operantās kondicionēšanas fenomens ir tāds, ka, ja indivīda darbība tiek pastiprināta, tā tiek fiksēta un atveidota vieglāk. Piemēram, ja noteikta darbība tiek pastāvīgi pastiprināta, tas ir, tiek iedrošināta vai apbalvota ar cukura, desas, gaļas u.c. gabalu, tad ļoti drīz dzīvnieks veiks šo darbību tikai ar viena veida atalgojošu stimulu.

Saskaņā ar biheiviorisma teoriju klasiskā (t.i., Pavlovijas) un operantu kondicionēšana ir universāls mācīšanās mehānisms, kas kopīgs gan dzīvniekiem, gan cilvēkiem. Tajā pašā laikā mācību process tika pasniegts kā pilnīgi automātisks, neprasa cilvēka darbību. Pietiek ar pastiprinājumu vien, lai “nofiksētu” veiksmīgas reakcijas nervu sistēmā neatkarīgi no paša cilvēka gribas vai vēlmēm. No šejienes biheivioristi secināja, ka ar stimulu un pastiprinājuma palīdzību var burtiski “skulpt” jebkuru cilvēka uzvedību, “manipulēt” ar to, ka cilvēka uzvedība ir stingri “noteikta” un atkarīga no ārējiem apstākļiem un paša pagātnes pieredzes.

Kā redzam, šajā gadījumā tiek ignorēta apziņas esamība, tas ir, tiek ignorēta cilvēka iekšējās mentālās pasaules esamība, kurai pati par sevi, no mūsu viedokļa, trūkst veselā saprāta. Laika gaitā tas kļuva skaidrs biheivioristu kustības pārstāvjiem un kopš 60. gadu beigām. pat biheiviorisma dzimtenē Amerikā notiek pakāpeniska atgriešanās pie apziņas izpētes – augstākās objektīvās realitātes garīgās refleksijas formas.

Tomēr biheiviorisma ieguvumi psiholoģijas attīstībā ir ļoti nozīmīgi. Pirmkārt, viņš psiholoģijā ieviesa materiālisma garu, pateicoties kuram šī zinātne sāka attīstīties pa dabaszinātņu ceļu. Otrkārt, viņš ieviesa objektīvu metodi, kuras pamatā ir ārējo novērojumu reģistrēšana un analīze.

Psihoanalītiskā pieeja

Līdztekus biheiviorismam un tajā pašā laikā psihoanalīze līdz sirds dziļumiem iedragāja apziņas psiholoģiju. Viņš aiz apziņas plīvura atklāja spēcīgus psihisko spēku, procesu un mehānismu slāņus, kurus subjekts neapzinājās. Uzskats, ka psihes sfēra sniedzas tālāk par subjekta piedzīvotajām parādībām, par kurām viņš spēj sniegt atskaiti, izskanēja vēl pirms psiholoģija ieguva eksperimentālās zinātnes statusu.

Psihoanalīze pārvērta bezsamaņas zonu par zinātnisku priekšmetu. Tā viņš sauca savu mācību Austriešu ārsts Zigmunds Freids (1856-1939). Tāpat kā daudzi citi mūsdienu psiholoģijas klasiķi, viņš daudzus gadus pētīja centrālo nervu sistēmu, iegūstot stabilu šīs jomas eksperta reputāciju. Kļuvis par ārstu un sācis ārstēt pacientus ar garīgiem traucējumiem, viņš sākotnēji mēģināja izskaidrot viņu simptomus ar nervu procesu dinamiku (jo īpaši izmantojot Sečenova inhibīcijas jēdzienu). Tomēr, jo vairāk viņš iedziļinājās šajā jomā, jo asāk viņš izjuta neapmierinātību. Ne neirofizioloģijā, ne apziņas psiholoģijā, kas tajā laikā valdīja, viņš neredzēja nekādus līdzekļus, lai izskaidrotu savu pacientu psihes patoloģisko izmaiņu cēloņus. Un, nezinot iemeslus, bija jārīkojas akli, jo tikai tos novēršot varēja cerēt uz terapeitisku efektu.

Meklējot izeju, viņš no apziņas analīzes pievērsās indivīda garīgās aktivitātes slēpto, dziļo slāņu analīze. Pirms Freida viņi nebija psiholoģijas priekšmets, bet pēc viņa kļuva par tās neatņemamu sastāvdaļu.

Pirmais stimuls viņu pētījumam radās, izmantojot hipnoze Ievadījis hipnotizētajam kādu darbību, lai viņš to veiktu pēc pamošanās, var novērot, kā, lai gan viņš to veic pie pilnas apziņas, viņš nezina patieso iemeslu un sāk izdomāt tam motīvus, lai attaisnotu savu rīcību. darbība. Patiesie iemesli ir apslēpti no apziņas, bet tie ir tie, kas nosaka uzvedību. Freids un viņa sekotāji sāka analizēt šos spēkus. Viņi radīja vienu no spēcīgākajām un ietekmīgākajām jomām mūsdienu cilvēka zinātnē. Izmantojot dažādas garīgo izpausmju interpretācijas metodes (brīva asociatīvā domu plūsma pacientiem, viņu sapņu attēli, atmiņas kļūdas, mēles paslīdēšana, pacienta nodošana ārstam savas jūtas utt.), viņi izveidoja sarežģītu un sazarotu tīklu jēdzieni, ar kuriem viņi tvēra dziļos “vulkāniskos” procesus, kas slēpjas aiz apzinātām parādībām introspekcijas “spogulī”.

Galvenais no šiem procesiem tika atzīts par seksuāla rakstura pievilcības enerģiju. To sauca par vārdu "libido". Kopš bērnības ģimenes dzīves apstākļos tas nosaka indivīda motivācijas resursus. Piedzīvojot dažādas pārvērtības, tā tiek nomākta, apspiesta un tomēr izlaužas cauri apziņas “cenzūrai” pa apļveida ceļiem, izlādējoties dažādos simptomos, arī patoloģiskajos (kustību, uztveres, atmiņas traucējumi u.c.).

Šis viedoklis noveda pie iepriekšējās apziņas interpretācijas pārskatīšanas. Tās aktīvā loma uzvedībā netika noraidīta, bet tika pasniegta kā būtiski atšķirīga no tradicionālās psiholoģijas. Viņa attiecības ar bezsamaņā esošo psihi tika uzskatītas par neizbēgami konfliktējošām. Tajā pašā laikā, tikai apzinoties nomākto dziņu un slēpto kompleksu cēloņus, ir iespējams (ar psihoanalītisko paņēmienu palīdzību) atbrīvoties no garīgās traumas, ko tie indivīdam nodarījuši.

Atklājis cilvēka uzvedības motīvu objektīvo psihodinamiku un psihoenerģētiku, kas paslēpta viņa apziņas “aizkulisēs”, Freids pārveidoja iepriekšējo izpratni par psiholoģijas priekšmetu. Viņa un daudzu viņa sekotāju veiktais psihoterapeitiskais darbs atklāja motivācijas faktoru svarīgāko lomu kā objektīvus uzvedības regulētājus un līdz ar to neatkarīgi no tā, ko čukst “pašapziņas balss”.

Freidu ieskauj daudz studentu. Oriģinālākie no tiem, kuri veidoja savus virzienus, bija Kārlis Jungs (1875-1961) un Alfrēds Adlers (1870-1937).

Pirmais savu psiholoģiju sauca par analītisko, otrais - individuālo. Junga pirmais jauninājums bija jēdziens "kolektīvā bezsamaņā". Ja, pēc Freida domām, no apziņas apspiestas parādības var iekļūt indivīda neapzinātajā psihē, tad Jungs uzskatīja to par piesātinātu ar formām, kuras nekad nevar iegūt individuāli, bet ir tālu senču dāvana. Analīze ļauj noteikt šīs dāvanas struktūru, ko veido vairāki arhetipi.

Būdami apslēpti no apziņas personīgās pieredzes organizētājiem, arhetipi ir sastopami sapņos, fantāzijās, halucinācijās, kā arī kultūras veidojumos. Junga cilvēku tipu iedalījums ekstravertos (uz āru vērstos, sabiedriski tīkošos) un introvertajos (uz iekšu vērstos, uz saviem dzinumiem vērstos, kam Jungs, sekojot Freidam, deva nosaukumu “libido”, bet uzskatīja par nelikumīgu identificēties ar seksuālais instinkts) kļuva ļoti populārs.

Adlers, modificējot sākotnējo psihoanalīzes doktrīnu, viņš kā personības attīstības faktoru identificēja mazvērtības sajūtu, ko jo īpaši rada fiziski defekti. Kā reakcija uz šo sajūtu rodas vēlme kompensēt un pārkompensēt, lai sasniegtu pārākumu pār citiem. Neirozes avots slēpjas “mazvērtības kompleksā”.

Psihoanalītiskā kustība plaši izplatījās dažādās valstīs. Neirožu izskaidrošanai un ārstēšanai radās jaunas iespējas, izmantojot bezsamaņā esošo dziņu, kompleksu un garīgo traumu dinamiku. Mainījās arī paša Freida priekšstati par personības struktūru un dinamiku. Tās organizācija parādījās modeļa veidā, kura sastāvdaļas ir: Tas (akli iracionālie dziņi), es (ego) un Super-ego (morāles normu un aizliegumu līmenis, kas rodas sakarā ar to, ka pirmajos gados no dzīves bērns identificē sevi ar saviem vecākiem).

Gestaltisms.

Ar visām pārmaiņām, ko piedzīvojusi psiholoģija, apziņas jēdziens lielā mērā ir saglabājis savas iepriekšējās īpašības. Mainījās viņa uzskati par attieksmi pret uzvedību, neapzinātām garīgām parādībām un sociālajām ietekmēm. Taču jaunas idejas par pašas apziņas organizēšanu vispirms radās, uz zinātniskās skatuves parādoties skolai, kuras kredo izteica geštalta (dinamiskas formas, struktūras) jēdzienu. Pretstatā apziņas interpretācijai kā "no ķieģeļiem (sajūtām) un cementa (asociācijām) veidota struktūra" tika apgalvots, ka prioritāte ir integrālai struktūrai, no kuras vispārējās organizācijas ir atkarīgas tās atsevišķās sastāvdaļas. Saskaņā ar sistēmu pieeju jebkura funkcionējoša sistēma iegūst īpašības, kas nav raksturīgas tās sastāvdaļām, t.s sistēmiskas vai radušās īpašības, pazūd, kad sistēma tiek sadalīta elementos. No jaunas filozofiskās doktrīnas viedokļa, ko sauc topošais materiālisms(Margolis, 1986), apziņa tiek uzskatīta par smadzeņu procesu raksturīgu īpašību, kas ir kompleksā saistībā ar šiem procesiem.

Parādoties kā smadzeņu sistēmu īpašība, sākot no noteikta (vēl nezināma) to konsolidācijas līmeņa, apziņa iegūst unikālu spēju veikt zemāka līmeņa neironu procesu no augšas uz leju kontroles funkciju, pakārtojot savu darbu uzdevumiem. garīgo darbību un uzvedību.

Pati ideja, ka veselumu nevar reducēt uz tā sastāvdaļām, bija ļoti sena. To varētu sastapt arī dažu eksperimentālo psihologu darbos. Īpaši tika norādīts, ka viena un tā pati melodija, atskaņota citā toņkārtā, tiek uztverta kā viena un tā pati, neskatoties uz to, ka sajūtas šajā gadījumā ir pilnīgi atšķirīgas. Tāpēc tā skaņas attēls atspoguļo īpašu integritāti. No dažādām laboratorijām plūda svarīgi fakti par uztveres integritāti, tās nereducējamību uz sajūtām.

Dāņu psihologs E. Rubins pētīja interesanto “figūras un zemes” fenomenu. Objekta figūra tiek uztverta kā noslēgts veselums, un fons sniedzas aiz muguras. Ar tā sauktajiem “dubultajiem attēliem” vienā zīmējumā tiek izdalīta vai nu vāze, vai divi profili. Šie un daudzi līdzīgi fakti runāja par uztveres integritāti.

Ideja, ka šeit darbojas vispārējs modelis, kas prasa jaunu psiholoģiskās domāšanas stilu, apvienoja jauno zinātnieku grupu. Tajā ietilpa M. Vertheimers (1880-1943), V. Kēlers (1887-1967) un K. Koffka (1886-1941), kuri kļuva par virziena vadītājiem t.s. Geštalta psiholoģija. Tajā kritizēta ne tikai vecā introspektīvā psiholoģija, kas nodarbojās ar apziņas sākotnējo elementu meklējumiem, bet arī jaunais biheiviorisms. Īpaši interesanta ir pēdējā kritika.

Eksperimentos ar dzīvniekiem geštaltisti parādīja, ka, ignorējot garīgos tēlus – geštaltus – nav iespējams izskaidrot viņu motorisko uzvedību. Par to runāja, piemēram, “transponēšanas” fenomens. Vistas attīstīja divu pelēko toņu diferenciāciju. Sākumā viņi iemācījās knābāt graudus, kas izkaisīti uz pelēka laukuma, atšķirot to no blakus esošā melnā. Kontroles eksperimentā kvadrāts, kas sākotnēji kalpoja kā pozitīvs stimuls, parādījās blakus vēl gaišākam kvadrātam. Cāļi izvēlējās šo pēdējo, nevis to, uz kura bija pieraduši knābāt, tāpēc viņi reaģēja nevis uz stimulu, bet gan uz stimulu attiecību (pret "šķiltavu").

Biheiviorisma formulu "izmēģinājumu un kļūdu" kritizēja arī geštaltisti. Turpretim eksperimenti ar pērtiķiem atklāja, ka viņi spēj atrast izeju no problēmsituācijas, nevis nejauši izmēģinājuši, bet gan acumirklī aptverot attiecības starp lietām. Šī attiecību uztvere ir nosaukta "ieskats"(diskrēcija, ieskats). Tas rodas, veidojot jaunu geštaltu, kas nav mācīšanās rezultāts un nevar tikt iegūts no iepriekšējās pieredzes.

Īpaši plašu interesi izraisīja V. Kölera klasiskais darbs “Inteliģences pētījums antropoīdos”. Viena no viņa eksperimentālajām šimpanzēm (Kēlers viņu sauca par "Aristoteli pērtiķu vidū") tika galā ar uzdevumu iegūt ēsmu (banānu), acumirklī aptverot attiecības starp izkaisītiem priekšmetiem (kastēm, nūjām), ar kuru palīdzību viņš sasniedza mērķi. Viņš piedzīvoja kaut ko līdzīgu "ieskatam", ko viens psihologs nosauca par "aha pieredzi" (līdzīgi Arhimēda saucienam "eureka!" - "atrasts!").

Pētot cilvēka domāšanu, geštalta psihologi pierādīja, ka garīgās operācijas, risinot radošās problēmas, ir pakļautas īpašiem Geštalta organizācijas principiem (“grupēšana”, “centrēšana” utt.), nevis formālās loģikas likumi.

Tātad apziņa Geštalta teorijā tika pasniegta kā integritāte, ko rada kognitīvo struktūru dinamika, kas tiek pārveidota saskaņā ar psiholoģiskajiem likumiem.

Gestaltismam tuvu teoriju, bet saistībā ar uzvedības motīviem, nevis garīgiem tēliem (jutekliskiem un mentāliem), izstrādāja K. Levins (1890-1947).

Viņš to sauca par "lauka teoriju". Jēdzienu “lauks” viņš, tāpat kā citi geštaltisti, aizņēmās no fizikas un izmantoja kā Geštalta analogu. Personība tika attēlota kā "spriedzes sistēma". Viņa pārvietojas vidē (dzīves telpā), kuras daži apgabali viņu piesaista, citi atbaida. Pēc šī modeļa Levins kopā ar saviem studentiem veica daudzus eksperimentus, lai pētītu motīvu dinamika. Vienu no tiem izpildīja B.V., kura ieradās kopā ar vīru no Krievijas. Zeigarnik. Priekšmetiem tika piedāvāti vairāki uzdevumi. Viņi izpildīja dažus uzdevumus, bet citi tika pārtraukti, izmantojot dažādus ieganstus. Pēc tam subjektiem tika lūgts atcerēties, ko viņi darīja eksperimentu laikā. Izrādījās, ka atmiņa par pārtrauktu darbību ir daudz labāka nekā par pabeigtu. Šī parādība, ko sauca par "Zeigarnika efektu", teica, ka uzdevuma radītā motīva enerģija, neizsmeļot sevi (sakarā ar to, ka tas tika pārtraukts), tika saglabāta un nodota tā atmiņā. Cits virziens bija tieksmju līmeņa izpēte. Šis jēdziens apzīmēja mērķa grūtības pakāpi, uz kuru subjekts tiecas. Viņam tika piedāvāta dažādas grūtības pakāpes uzdevumu skala. Pēc tam, kad viņš izvēlējās un pabeidza (vai nepabeidza) vienu no tiem, viņam tika jautāts: uzdevums, kādu grūtības pakāpi viņš izvēlētos tālāk. Šī izvēle pēc iepriekšējiem panākumiem (vai neveiksmēm) noteica centienu līmeni. Aiz izvēlētā līmeņa slēpās daudzas dzīves problēmas, ar kurām cilvēks saskaras ik dienas – piedzīvotās veiksmes vai neveiksmes, cerības, gaidas, konflikti, pretenzijas utt.

Kognitīvā psiholoģija.

20. gadsimta vidū parādījās īpašas mašīnas - datori. Visā iepriekšējā cilvēces vēsturē mašīnas bija ierīces, kas apstrādāja materiālu (vielu) vai enerģiju. Datori ir informācijas nesēji un pārveidotāji, citiem vārdiem sakot, signāli, kas pārraida ziņojumus par kaut ko.

Informācijas pārraides procesi, kas kontrolē dzīvo sistēmu uzvedību, ir notikuši dažādos veidos kopš šo sistēmu parādīšanās uz Zemes. Ģenētiskā informācija, kas nosaka iedzimtības raksturu, pāriet no viena organisma uz otru. Dzīvnieki sazinās ar vidi un savā starpā, izmantojot pirmo signalizācijas sistēmu (pēc I. P. Pavlova teiktā). Līdz ar cilvēka atnākšanu valoda un citas zīmju sistēmas rodas un attīstās sabiedrības radītās kultūras dziļumos. Zinātniskais un tehnoloģiskais progress noveda pie informācijas mašīnu izgudrošanas. Tad radās zinātne (tās “tēvs” bija N. Vīners), kas sāka visus signālu regulēšanas veidus no viena skatu punkta uzskatīt par komunikācijas un kontroles līdzekli jebkurā sistēmā - tehniskā, organiskā, psiholoģiskā, sociālā. Viņa tika nosaukta kibernētika(no grieķu valodas “kibernētika” - vadības māksla). Viņa izstrādāja īpašas metodes, kas ļāva izveidot daudzas programmas datoriem informācijas uztveršanai, atcerēšanai un apstrādei, kā arī tās apmaiņai. Tas izraisīja īstu revolūciju sociālajā ražošanā gan materiālā, gan garīgā.

Informācijas mašīnu parādīšanās, kas spēj veikt darbības ar milzīgu ātrumu un precizitāti, kas tika uzskatītas par unikālu cilvēka smadzeņu priekšrocību, būtiski ietekmēja psiholoģiju. Radās diskusijas par to, vai datora darbs ir līdzīgs cilvēka smadzeņu darbam un līdz ar to arī tā garīgajai organizācijai. Galu galā informāciju, ko apstrādā dators, var uzskatīt par zināšanām. Un vissvarīgākā garīgās darbības hipostāze ir zināšanu tveršana, uzglabāšana un pārveidošana. Datora tēls (“datora metafora”) ir mainījis šīs darbības zinātnisko redzējumu. Rezultāts bija fundamentālas pārmaiņas amerikāņu psiholoģijā, kurā gadu desmitiem dominēja biheiviorisms.

Biheiviorisms, kā minēts, savās teorijās un metodēs apgalvoja stingru objektivitāti. Tika uzskatīts, ka psiholoģija varētu būt precīza zinātne, tāpat kā fizika, ja vien tā aprobežojas ar objektīvi novērojamu organisma ārējo uzvedību. Jebkāda apelācija par to, ka I.M. valodā tika noraidīta. Sečenovs, "čukst mānīgu pašapziņas balsi" (introspekcija), jebkura subjekta liecība par viņa pieredzi. Par zinātniskiem faktiem tika atzīti tikai tie, kurus var izmērīt centimetros, gramos un sekundēs.

Zinātniskās psiholoģijas vārda cienīgais priekšmets tika reducēts līdz “stimula-atbildes” attiecībām. Tajā pašā laikā neobiheiviorismā pastāvēja ideja, ka intervālā starp šiem diviem galvenajiem mainīgajiem darbojas citi mainīgie. Tolmans tos sauca par "vidēji". Viens no starpposma mainīgajiem tika saukts par “kognitīvo karti”, veidojot un izmantojot, kuru ķermenis orientējas problēmsituācijā. Tas iedragāja biheiviorisma galveno principu. Satriecošu triecienu tai deva jauns virziens, kas radās 20. gadsimta vidū datoru revolūcijas ietekmē, ko sauc par kognitīvo psiholoģiju (no latīņu valodas. "cognitio" - zināšanas, izziņa). Kognitīvā psiholoģija priekšgalā apņēmās pētīt subjekta uzvedības atkarību no iekšējiem, kognitīviem (informācijas) jautājumiem un struktūrām (shēmām; “scenārijiem”), caur kuru prizmu viņš uztver savu dzīves telpu un tajā darbojas, ko klasiskais biheiviorisms cilvēkam noliedza. (informācijas uztvere, iegaumēšana, iekšējā transformācija) izrādījās objektīva lieta, neatkarīgi no personas, kas apkalpo datoru.Ņemot to vērā, sabruka ideja, ka no ārpuses neredzami kognitīvie procesi ir nepieejami objektīviem, stingri zinātniskiem pētījumiem.

Tiek izstrādātas dažādas zināšanu organizēšanas un transformācijas teorijas - no acumirklī uztvertiem un glabātiem maņu tēliem līdz sarežģītai daudzlīmeņu semantiskajai (nosacījuma) cilvēka apziņas struktūrai (U. Neisers).

Saistītā informācija.

Salīdzināšanas kritēriji	Strukturālisms	Funkcionālisms
Psiholoģija	Mentālo elementu mācība	Psihisko operāciju doktrīna
Dibinātājs	Wundt	Brentano
Izstrādātāji	Tečenere E.	Stumpfs K., Džeimss V.
Lieta	Tieša pieredze	Psiholoģiskās funkcijas, akti
Uzdevums	- to elementu noteikšana, no kuriem sastāv apziņa, - likumu noteikšana, saskaņā ar kuriem no elementiem veidojas psiholoģiskās struktūras.	Galvenais uzdevums: izpētīt likumus, pēc kuriem darbojas apziņa, pēc kuriem notiek izvēle vai noraidīšana
Metodes	Analītiskā introspekcija ir pieredzes apraksts apziņas elementu kategorijās.	Darbu “iekšējās uztveres” metode to vienotībā (integritāte).

Strukturālās skolas raksturojums

Tās pārstāvji sevi sauca par strukturālistiem, jo ​​ticēja Psiholoģijas galvenais uzdevums ir apziņas struktūras eksperimentāla izpēte. Struktūras jēdziens nozīmē elementi un to savienojumi, tāpēc skolas centieni bija vērsti uz meklēt sākotnējās psihes sastāvdaļas (identificētas ar apziņu) un to strukturēšanas veidus.

Edvards Tičeners. Pēc Tičenera teiktā, psiholoģija, tāpat kā jebkura cita zinātne, saskaras ar trim jautājumiem: "Kas?" "kā kāpēc?".

Atbilde uz pirmo jautājumu ir analītiskas problēmas risinājums: jums ir jānoskaidro, no kuriem elementiem ir būvēts pētāmais objekts. Apsverot, kā šie elementi tiek apvienoti, zinātne atrisina sintēzes problēmu. Saistībā ar psiholoģiju tas nozīmēja vienkāršāko apziņas elementu meklēšanu un likumsakarības atklāšanu to kombinācijās (piemēram, toņu saplūšanas likums vai krāsu kontrasts). Tičeners teica, ka jautājums "kāpēc?" psihologs atbild, skaidrojot psihiskos procesus ar paralēliem procesiem nervu sistēmā.

Ar apziņu mums ir jāsaprot kaut kas pilnīgi atšķirīgs no tā, ko ziņo sevis novērošana, kas ir raksturīga katram cilvēkam.. Apziņai ir sava struktūra un materiāls, kas slēpjas aiz tās parādību virsmas. Lai izceltu šo sistēmu, subjektam ir jātiek galā "stimulu kļūda". Tas izpaužas kā psihiskā procesa sajaukšana ar novērojamu ārējo objektu (šī procesa stimulu). Zināšanas par ārējo pasauli nobīda malā un aptumšo apziņas “matēriju”, “tiešo pieredzi”. Šīs zināšanas nosēžas valodā. Tāpēc subjektu verbālie ziņojumi ir bagāti ar informāciju par ārējās pasaules notikumiem un objektiem. (Piemēram, par glāzi, nevis par vieglumu, par telpiskām sajūtām un citiem garīgiem komponentiem, kas saistīti ar tā ietekmi uz objektu.) Zinātniski psiholoģiskā analīze ir jāatbrīvo no apziņas objektīvās orientācijas. Mums ir vajadzīga valoda, kas ļautu runāt par garīgo “matēriju” tās tiešajā realitātē.

Šajā jautājumā bija atšķirības trīs elementu kategorijas: sajūta(kā vienkāršākais process ar kvalitāti, intensitāti, skaidrību un ilgumu), attēlu Un sajūta. Nekādas “virsbūves” virs tām netika atpazītas. Jebkura objekta ideja ir veidota no sensoro elementu kopuma. Ievērojama daļa no tiem var atstāt apziņu, kurā paliek tikai maņu kodols, kas ir pietiekams, lai reproducētu visu agregātu.

Viņas uzdevums - izpētīt apziņas struktūras, sadalīt jebkuru garīgo parādību tā sastāvdaļās, kuras nav pakļautas tālākai analīzei, noskaidrot šo sastāvdaļu apvienošanas likumus un atklāt psiholoģiskās struktūras saistību ar fizioloģisko organizāciju.

SP metode kalpo kā analītiskā introspekcija – pieredzes apraksts apziņas elementu kategorijās. Noteikumā par psihes tiešu zināšanu iespēju tas tiek realizēts pozitīvisma princips par būtības un parādības sakritību.

Funkcionālisma raksturojums

F. Brentano (1838-1917) . apziņas problēma . Lai apzīmētu šo neaizvietojamo apziņas zīmi, Brentano ierosināja terminu " nodomu". sniegumu .

Aprakstot un klasificējot šo aktu formas, Brentano nonāca pie secinājuma, ka pastāv trīs galvenās formas:

Ārpus akta objekts neeksistē, bet akts, savukārt, rodas tikai tad, ja tas ir vērsts uz objektu. Brentano .

Brentano idejas ietekmēja . Apziņas aktivitātes un objektivitātes idejas, kaut arī ideālistiskā interpretācijā, Rietumeiropas psiholoģijā nostiprinājās, pateicoties Brentano.

Akta psiholoģija - Brentano psiholoģiskā koncepcija. Brentano uzskata dvēseli par būtisku garīgo darbību nesēju (starp kuriem izceļas reprezentācijas, sprieduma un jūtu akti). Pētījuma metode ir darbību “iekšēja uztvere” to vienotībā (integritāte.

Kārlis Stumpfs. Stumpfs uzskatīja, ka funkcijas (vai darbības) ir atbilstošs psiholoģijas priekšmets. Starp Stumpf funkcijām izcēlās divas kategorijas: intelektuāls un emocionāls (vai emocionāls). Emocionālās funkcijas sastāv no pretējiem pāriem: prieks un skumjas, vēlme un noraidījums, vēlme un izvairīšanās. Dažas parādības, ko sauc par “sensorajām sajūtām”, var iegūt arī emocionālu pieskaņu.

Viņa programma, pretstatā strukturālismam ar tā sterilo apziņas analīzi, ir paredzēta, lai pētītu, kā indivīds ar garīgo funkciju palīdzību pielāgojas mainīgajai videi.

Viljams Džeimss. Džeimsam pieder ideja par "apziņas plūsmu", . Domas nepārtrauktība izskaidro pašidentifikācijas iespēju, neskatoties uz pastāvīgiem apziņas pārtraukumiem. Tāpēc, piemēram, pamostoties, cilvēks acumirklī apzinās sevi un viņam “nav jāskrien pie spoguļa, lai pārliecinātos, ka tas ir viņš pats”. Apziņa ir ne tikai nepārtraukta un mainīga, bet arī selektīva, selektīva, vienmēr tajā notiekoša. . Džeimsa skatījumā to likumu izpēte, saskaņā ar kuriem apziņa darbojas, saskaņā ar kuriem notiek izvēle vai noraidīšana, un ir psiholoģijas galvenais uzdevums. Atšķirībā no Tičenera Džeimsam primārais elements bija nevis individuālais apziņas elements, bet gan tā . Pētot apziņas darbu, viņš nonāk pie divu galveno noteicošo faktoru – uzmanības un ieraduma – atklāšanas.

Džeme pievērsa lielu uzmanību personības problēma, izprotot to kā integrējošu veselumu, kas bija principiāli jauns , uzskatot, ka izzināmais elements ir mūsu empīriskais Es, ko mēs atzīstam par savu personību, savukārt izziņas elements ir mūsu tīrais Es .

Džeimss atvasināja formulu pašcieņai, kas ir daļa: pašcieņa = veiksme / centieni

Džons Djūijs prasīja doties uz jauna izpratne par psiholoģijas priekšmetu, atpazīt par tādu neatņemamu organismu tā nemierīgajā, adaptīvajā darbībā attiecībā pret vidi. Apziņa ir viens no brīžiem šajā kontinuumā. Tas rodas, ja tiek traucēta koordinācija starp organismu un vidi, un organisms, lai izdzīvotu, cenšas pielāgoties jauniem apstākļiem.

Funkcionālā psiholoģija tika definēta kā garīgo darbību doktrīna pretstatā strukturālisma mentālo elementu doktrīnai. Operācijas darbojas kā starpnieki starp ķermeņa vajadzībām un vidi. Apziņas galvenais mērķis ir “pielāgošanās jaunajam". Ķermenis darbojas kā psihofizisks veselums, un tāpēc psiholoģija nevar aprobežoties ar apziņas jomu.

Bet kopumā funkcionālisms izrādījās tāds teorētiski neizturami. Jēdziens "funkcija" psiholoģijā nebija produktīvs. Tas nebija ne teorētiski pārdomāts, ne eksperimentāli pamatots un pamatoti noraidīts.

Wundt.

1. Divas psiholoģijas jēdziena definīcijas:

· psiholoģija ir “dvēseles zinātne”: psihiskie procesi tiek interpretēti kā parādības, no kurām apskatot var izdarīt secinājumus par pamatā esošās metafiziskās mentālās substancijas būtību.

· psiholoģija ir "iekšējās pieredzes zinātne": garīgie procesi pieder pie īpaša veida pieredzes, kas galvenokārt atšķiras ar to, ka tās objekti tiek nodoti "introspekcijai".

Tomēr neviena no šīm definīcijām neatbilst mūsdienu zinātniskajam viedoklim. Pirmā definīcija atbilst stāvoklim, kurā psiholoģija bija ilgāka par citām cilvēka zināšanu jomām, bet kas tai tagad ir pilnībā kļuvusi par pagātni pēc tam, kad tā ir attīstījusies par empīrisku disciplīnu.

Otrkārt, empīriskā definīcija ir nepietiekama, jo tā var atbalstīt kļūdainu viedokli, ka šī iekšējā pieredze attiecas uz objektiem, kas visādā ziņā atšķiras no tā sauktās "ārējās pieredzes" objektiem. Tomēr, no vienas puses, patiešām ir pieredzes saturs, kas ir psiholoģiskās izpētes priekšmets. Bet, no otras puses, nav nevienas dabas parādības, kas, no nedaudz mainīta viedokļa, nevarētu būt psiholoģiskās izpētes priekšmets.

2. No tā izriet, ka izteiciens ārēja un iekšēja pieredze neapzīmē dažādus objektus, bet dažādus viedokļus, ko mēs izmantojam, aplūkojot un zinātniski apstrādājot vienu pašu pieredzi. Katra pieredze ir sadalīta divos faktoros:

· kādā veidā mēs uztveram šo saturu: pārdzīvojošo subjektu.

Tas rada divus apstrādes pieredzes virzienus. Pirmā ir tā, kurai seko dabaszinātne: dabaszinātnes aplūko pieredzes objektus to īpašībās, kas ir iedomājamas neatkarīgi no subjekta. Otrajam virzienam seko psiholoģija: tā ņem vērā kopējo pieredzes saturu attiecībās ar subjektu un tajās īpašībās, kuras tam tieši piedēvē subjekts. Tāpēc dabaszinātnisko skatījumu, jo tas ir iespējams, tikai pateicoties abstrakcijai no jebkura faktiskā pieredzē ietvertā subjektīvā faktora, var saukt mediētas pieredzes viedoklis, un psiholoģiskais skatījums, kas atkal novērš šo uzmanību un visas no tā izrietošās sekas no tiešās pieredzes viedokļa.

3. Psiholoģijas uzdevums: atrodiet tā apstiprinājumu visu gara zinātņu aplūkošanā, kuru pamatā ir psiholoģija. “Visu šo zinātņu saturs ir tieša pieredze, jo to nosaka objektu un izziņas un darbības subjektu mijiedarbība -attēli un to pavadošās subjektīvās kustības tiek cienītas tajos tiešā realitātē, un tās cenšas izskaidrot šīs realitātes atsevišķās sastāvdaļas no to savstarpējās saiknes.

3a. Psiholoģijas uzdevums dažreiz tiek definēta kā “priekšmeta pašapziņa”. Ārējā pieredze vienmēr ir saistīta ar subjekta uztveres un izziņas funkcijām, un iekšējā pieredze satur ideju par ārējo pasauli kā tās neatņemamu sastāvdaļu. Un šīs attiecības noteikti izriet no tā, ka patiesībā pieredze nav nesaistīta atsevišķu dažādu jomu summa, bet gan veido vienotu saskaņotu veselumu, kas katrā no tā sastāvdaļām paredz gan subjektu, kas uztver pieredzes saturu, gan objektus, kas ir doti pieredzes saturam. priekšmets; kā pieredzes saturs. Psiholoģijas priekšmets ir kopējais pieredzes saturs tās tiešajās īpašībās.

Psiholoģija pārbauda pieredzes saturu pilnā realitātē, ar objektiem saistītus priekšstatus kopā ar visām tiem blakus esošajām subjektīvajām kustībām, un tāpēc tā izziņas metode ir tieša jeb vizuāla: vizuāla plašākā nozīmē. Saikni starp pieredzes saturu, kāds tas faktiski ir dots subjektam, psiholoģija var noteikt tikai tad, ja tā no savas puses pilnībā atturas no šīm abstrakcijām un hipotētiskām dabaszinātņu palīgizpratnēm. Ja tāpēc gan dabaszinātne, gan psiholoģija ir empīriskas zinātnes, jo to uzdevums ir izskaidrot pieredzi no dažādiem skatu punktiem, tad psiholoģiju tomēr vajadzētu saukt par stingrāk empīrisku zinātni, ņemot vērā tās uzdevumam raksturīgās īpatnības.

Brentano doktrīna par tīšām apziņas darbībām

Pie funkcionālisma pirmsākumiem stāvēja austriešu psihologs Francs Brentāno.

Brentano pirmais darbs bija veltīts Aristoteļa psiholoģijai: nodoma jēdziens kā īpašs domas virziens.

Viņš uzskatīja par galveno jaunajai psiholoģijai apziņas problēma . Kā apziņa atšķiras no visām citām eksistences parādībām? Tikai atbildot uz šo jautājumu, mēs varam definēt psiholoģijas jomu. Wundt: apziņa sastāv no sajūtām, uztverēm, idejām kā īpašiem procesiem, kas viens otru aizstāj. Ar eksperimenta palīdzību tos var izolēt, analizēt un atrast tos elementus vai pavedienus, no kuriem tiek austs šis īpašais iekšējā subjekta “audums”. Šis uzskats, Brentano apgalvoja, ir pilnībā nepatiess, jo ignorē apziņas darbību, tās pastāvīgo fokusu uz objektu . Lai apzīmētu šo neaizvietojamo apziņas zīmi, Brentano ierosināja terminu " nodomu". Tas sākotnēji ir raksturīgs katrai garīgai parādībai, un tieši tāpēc tas ļauj atšķirt garīgās parādības no fiziskajām.

Nodoms nav tikai darbība. Tajā kopā ar apziņas aktu vienmēr līdzās pastāv kāds objekts. Psiholoģijā jo īpaši tiek lietots vārds " sniegumu", ar to saprotot redzētā vai dzirdētā nospiedumu atjaunošanu atmiņā. Pēc Brentano domām, jārunā nevis par reprezentāciju, bet gan par reprezentācija, tas ir, par īpašu garīgo darbību, pateicoties kurai tiek realizēts iepriekšējais tēls. Tas pats attiecas uz citām garīgām parādībām. Runājot, piemēram, par uztveri, viņi aizmirst, ka šajā gadījumā nenotiek tikai maņu attēla “uzniršana”, bet tiek veikta šī satura uztveres darbība. Nepieciešams apņēmīgi atšķirt darbību un saturu, nevis tos sajaukt, un tad kļūs pilnīgi skaidrs, ka psiholoģija ir zinātne par apziņas darbībām.

Pastāv trīs galvenās formas:

*kaut ko prezentēt

*darbības, lai kaut ko uzskatītu par patiesu vai nepatiesu

*akti emocionāli novērtēt kaut ko kā vēlamu vai noraidītu

Ārpus akta objekts neeksistē, bet akts, savukārt, rodas tikai tad, ja tas ir vērsts uz objektu. Kad cilvēks dzird vārdu, viņa apziņa steidzas caur skaņu, materiālu apvalku uz attiecīgo objektu. Vārda nozīmes izpratne ir darbība, un tāpēc tā ir garīga parādība. Tas tiek iznīcināts, ja ņemam atsevišķi akustisko stimulu (skaņu) un fizisko lietu, ko tas apzīmē.

Brentano apņēmīgi noraidīja eksperimentālās psiholoģijas laboratorijās pieņemto analīzes procedūru. Viņš uzskatīja, ka tas izkropļo reālos garīgos procesus un parādības jāpēta, rūpīgi iekšēji novērojot to dabisko gaitu.

Brentano psiholoģiskie darbi: "Jūtu psiholoģijas pētījumi" un "Par garīgo parādību klasifikāciju".

Brentano idejas ietekmēja par Külpi un viņa Vircburgas skolu. Būtiska ietekme uz izpratni par domāšanu procesuālajā aspektā Wurtz. skola, kuras pamatā ir Austrijas idejas. skolas, fenomenoloģiskās introspekcijas metodes attīstība Geštalta psiholoģijā un Leipcigas skolā, funkcionālisma attīstība. Starp tiem, kas Vīnē pie Brentano studēja filozofiju, bija arī Z. Freids. Savā mācībā Brentano nodomu jēdziens tika pārveidots par psihiskās enerģijas “ķēdēšanu” ar ārējiem objektiem (ieskaitot indivīda ķermeni).

Apziņas aktivitātes un objektivitātes idejas, lai arī ideālistiskā interpretācijā, Rietumeiropas psiholoģijā nostiprinājās, pateicoties Brentano.

Nodoms : no lat. uzmanība, vēlme, imanentais apziņas fokuss uz savu objektu, neatkarīgi no tā, vai tas ir reāls vai tikai iedomāts. I. ir garīgo parādību galvenā īpašība, kas darbojas kā to objektīva atskaite apziņā un apziņas orientācija uz objektīvo saturu.

Akta psiholoģija: Brentano uzskata dvēseli par būtisku garīgo darbību nesēju (starp kuriem izceļas reprezentācijas, sprieduma un jūtu akti). Brentano tā izprastās apziņas izpētes metode bija darbību “iekšējās uztveres” metode to vienotībā (integritāte), kas bija pretstatā “ārējās uztveres” metodei fiziskās pasaules zinātnēs kā metodei, kas sadala to, kas. tiek pētīta elementos.

Džeimss.

Džeimss nodarbojās ar daudzām problēmām – no smadzeņu pētīšanas un kognitīvo procesu un emociju attīstības līdz personības problēmām un psihedēliskajiem pētījumiem. Viens no galvenajiem jautājumiem viņam bija apziņas pētījumi.

Ideja par "apziņas plūsmu" " , tie. par cilvēka apziņas darba nepārtrauktību, neskatoties uz ārējo diskrētumu, ko izraisa daļēji neapzināti garīgie procesi. Domas nepārtrauktība izskaidro pašidentifikācijas iespēju, neskatoties uz pastāvīgiem apziņas pārtraukumiem. Tāpēc, piemēram, pamostoties, cilvēks acumirklī sevi apzinās un viņam “nav jāskrien pie spoguļa, lai pārliecinātos, ka tas ir viņš” Dž. Džeimss uzsver dinamisms, pastāvīga apziņas mainīgums, sakot, ka pat pazīstamu lietu apziņa pastāvīgi mainās.

Apziņa selektīvi, selektīvi, tā notiek vienmēr pieņemšana un noraidīšana, dažu objektu vai to parametru izvēle un citu noraidīšana. Džeimsa skatījumā to likumu izpēte, saskaņā ar kuriem darbojas apziņa, saskaņā ar kuriem notiek izvēle vai noraidīšana, veido. psiholoģijas galvenais uzdevums.

Atšķirībā no Tičenera Džeimsam primārais elements bija nevis individuālais apziņas elements, bet gan tā plūsma kā dinamiska integritāte. Tajā pašā laikā Džeme uzsvēra apziņas darba, nevis tā struktūras izpētes prioritāti. Pētot apziņas darbu, viņš atklāj divus galvenos noteicošos faktorus - uzmanību un ieradumus.

Runājot par cilvēka darbība, zinātnieks to uzsvēra psihe palīdz viņa praktiskajās darbībās, optimizē sociālās adaptācijas procesu, palielina izredzes gūt panākumus jebkurā darbībā.

Izvirza to priekšplānā pragmatisms . Tāpēc Džeimss lielu uzmanību pievērsa lietišķajai psiholoģijai. Īpaši svarīga no viņa viedokļa ir saikne starp psiholoģiju un pedagoģiju. Viņš pat izdeva īpašu grāmatu skolotājiem “Sarunas ar skolotājiem par psiholoģiju”, kurā viņš pierādīja izglītības un pašizglītības milzīgās iespējas, pareizo ieradumu veidošanas nozīmi bērnos.

Personības problēma : kā integrējošs veselums, kas bija principiāli jaunsšajā periodā. Viņš izcēla personību izzinoši un izzinoši elementi, tam ticot zināms elements- mūsu empīriskais Es, ko mēs atzīstam par savu personību, kamēr izziņas elements- Liela nozīme bija arī mūsu tīrajam es vairāku daļu identifikācija empīriskās personības struktūrā – fiziskā, sociālā un garīgā personība.

To jūtu un emociju apraksts, kas izraisa dažādas personības struktūras un daļas - pirmkārt, apraksts Pašvērtējums(pašapmierinātība un neapmierinātība ar sevi). Džeimss izdomāja formulu pašcieņai: pašcieņa = veiksme/pretenzijas

Šī formula ir pamatā indivīdu hierarhijai, viņu vēlmei pēc sevis pilnveidošanās un panākumiem, viņu slimībām un neirozēm, viņu novērtējumam par sevi un pārdzīvotajām emocijām.

Džeimss izstrādāja vienu no slavenākajām emociju teorijām (vienlaikus ar dāņu psihologu K. Lange). Šī teorija norāda uz saikni starp emocijām un fizioloģiskām izmaiņām.

Džeimss emocijas definēja kā ķermeņa izmaiņu (galvenokārt viscerāla rakstura) uztveri, ko izraisa stimulējoša situācija. Tādējādi viņš uzskatīja emocijas kā individuālu sajūtu apziņu, ko izraisa tādas parādības kā sirdsdarbība un periodiska vai ātra elpošana. Pat tad, ja nav nekādu izmaiņu..., viņas iekšējā spriedze mainās, lai apmierinātu katra jaunā noskaņojuma prasības, un ir jūtama kā spriedzes atšķirība. Lange uzskatīja, ka emocijas sastāv no vazomotorām izmaiņām iekšējos un dziedzeru orgānos un ka sekrēcijas, motora, kognitīvās un pieredzes parādības ir tikai sekundāras ietekmes.

Džeimss paredzēja dažas Vurca idejas. skola un Geštalta psiholoģija, viņa idejas saskan ar Brentano terminoloģiju, bet Džeimss nerunā par aktu, viņam apziņas stāvoklis ir funkcija. "Tie sniedz mums zināšanas par lietām, kas ir vai nu objekti, un fiziskas parādības, vai citi apziņas stāvokļi." “Apziņa attīstās kā cita funkcija, jo tā ir noderīga” ir simboliska frāze amerikāņu psiholoģijā.

39. jautājums: Vircburgas psiholoģijas skola

Osvalds Kūlpe : idejas, kas tuvas Vundam.

Vircburgas laboratorijas eksperimentālo shēmu komplektā tika noteikti jutības sliekšņi, izmērīti reakcijas laiki un veikts asociācijas eksperiments, kas kļuva plaši izplatīts pēc Galtona un Ebinhausa.

Tas viss sākās ar kaut ko mazu, no pirmā acu uzmetiena, izmaiņas mācību priekšmeta instrukcijās(paši eksperimentētāji parasti darbojās pārmaiņus kā subjekti). Viņam vajadzēja ne tikai, piemēram, pateikt, kurš no pārmaiņus svērtajiem objektiem ir smagāks (psihofizioloģiskos eksperimentos), bet arī precīzi ziņot, kādi procesi notika viņa apziņā, pirms viņš pieņēma spriedumu par objekta svaru, vai pirms viņš izteica vajadzīgo vārdu. Iepriekš eksperimentētāju interesēja tikai viena lieta - mentālie tēli (vismaz elementārāko sajūtu īpašību veidā), t.i. subjekta darbību sekas, nevis pašas šīs darbības (garīgās darbības). Savukārt tika uzskatīts, ka ietekme atspoguļo intrapsihiskās sfēras struktūru.

Meklējot jaunus noteicošos faktorus, Vircburgieši pārsniedza tolaik pieņemto eksperimentālo modeli. Šis modelis ierobežoja pieredzi ar diviem mainīgajiem lielumiem: subjektam piemēroto stimulu un viņa reakciju. Tagad bija ir ieviests vēl viens īpašs mainīgais: Valsts, kurā subjekts atrodas pirms stimula uztveršanas.

Dažādas eksperimentu versijas parādīja, ka sagatavošanās periodā, kad subjekts saņem norādījumus, viņam ir attieksme – fokuss uz problēmas risināšanu. Pirms stimula (piemēram, vārda, uz kuru jāatbild citiem) uztveres šis uzstādījums regulē procesa gaitu, bet netiek realizēts. Runājot par sensoro attēlu funkciju šajā procesā, pat ja tie rodas, tiem nav būtiskas nozīmes problēmas risināšanā.

Pie svarīgiem Vircburgas skolas sasniegumiem pieder fakts, ka domāšanas izpēte sāka iegūt psiholoģiskas kontūras . Iepriekš tika uzskatīts, ka domāšanas likumi ir loģikas likumi, kas tiek īstenoti individuālajā apziņā saskaņā ar asociāciju veidošanās noteikumiem.

Domāšanas procesa īpašā struktūra tika skaidrota ar to, ka asociācijas šajā gadījumā bija pakļautas noteicošām tendencēm, kuru avots bija subjekta pieņemtais uzdevums.

Vircburgas skola ieviesa psiholoģisko domāšanu jauni mainīgie: *uzstādīšana(motivācijas mainīgais), kas rodas, pieņemot uzdevumu

*uzdevums(mērķis), no kura izriet noteicošās tendences

*process kā izmaiņas meklēšanas darbībās, dažkārt iegūstot afektīvu spriedzi

*nesensorās sastāvdaļas kā apziņas daļa (garīgie, nevis sensorie attēli).

Šī shēma bija pretstatā tradicionālajai, saskaņā ar kuru procesa noteicējs ir ārējs stimuls, bet pats process ir asociatīvo tīklu “ausšana”, kuru mezgli ir sensorie attēli (primārie - sajūtas, sekundārie - idejas).

Skolai nozīmīgākais punkts bija garīgās darbības kategorijas attīstīšana kā darbība, kurai ir sava noteikšana (motīvs un mērķis), operatīvi afektīvā dinamika un sastāvs. Viņi ieviesa šo kategoriju “no augšas”, sākot no augstākajām intelektuālās uzvedības formām. Bet paralēli notika šīs kategorijas ieviešanas process “no apakšas”, dzīvo būtņu elementārās adaptīvās uzvedības izpētes līmenī. Un šeit Darvina revolūcija noveda pie jaunas inteliģences interpretācijas, par kuru noteicošais faktors ir problēma, nevis pats stimuls. Šī problēma rodas tikai tad, ja ķermenim ir vajadzībām. Kas attiecas uz jautājumu, vai domāšana ir iespējama bez tēliem, tas bija nozīmīgs ne tik daudz pozitīvā nozīmē, bet gan ar strukturālisma piedāvātā apziņas attēla iznīcināšanu.

Narciss Ah(1871-1946) eksperimentā īstenoja Külpes pieņēmumu, ka subjekts ir “iepriekš iestatīts” uzdevuma veikšanai. Viņš šo “iepriekšējo noskaņošanu” apzīmēja ar terminu “ noteicošā tendence" vai "apziņas attieksme". Pēdējais termins izklausījās paradoksāli, jo no eksperimentiem izrietēja, ka šī tendence (vai attieksme) netiek realizēta. Drīz Akhs skolas leksikā ieviesa vēl vienu terminu - " apziņa"apzīmēt īpašo (nejūtīgo) apziņas saturu. "Par gribas darbību un domāšanu" (1905).

Kārlis Būlers(1879-1963). Viņš ieviesa jaunu ievirzi skolas eksperimentālajā praksē, kas izraisīja visspilgtāko Vundta kritiku. Paņēmiens sastāvēja no tā, ka subjektam tika uzrādīta sarežģīta problēma un viņam, neizmantojot hronoskopu, bija pēc iespējas rūpīgāk jāapraksta, kas notiek viņa prātā risinājuma procesā. Vēsturiskā literatūra liecina, ka "Bīlers skaidri norādīja, ka pieredzē ir dati, kas nav sensori."

Otto Selcs(1881-1944?). Viņš ir atbildīgs par šī procesa atkarības no risināmās problēmas struktūras eksperimentālo analīzi. Selcs ieviesa jēdzienu “paredzamā shēma”, kas bagātināja iepriekšējos datus par attieksmes un uzdevuma lomu.