Jak przygotować się do spowiedzi i komunii? Przygotowanie do spowiedzi i komunii, zwłaszcza po raz pierwszy, rodzi wiele, wiele pytań. Pamiętam swoją pierwszą komunię. Jak trudno było mi to wszystko ogarnąć. W tym artykule znajdziesz odpowiedzi na pytania: co powiedzieć księdzu podczas spowiedzi – przykład? Jak prawidłowo przyjmować komunię i spowiedź? zasady komunii w kościele? Jak się spowiadać po raz pierwszy? jak przygotować się do komunii? Odpowiedzi na te pytania udziela współczesny grecki kaznodzieja Archimandryta Andriej (Konanos) i inni księża.
Inne przydatne artykuły:Komunię ustanowił sam Jezus Chrystus podczas swego ostatniego posiłku z Apostołami. Mówi współczesny grecki kaznodzieja i teolog Archimandryta Andriej (Konanos)., gdyby ludzie zdali sobie sprawę, jaki dar jedności z Bogiem otrzymują podczas komunii, bo teraz w ich żyłach płynie krew Chrystusa... gdyby w pełni to zrozumieli, ich życie bardzo by się zmieniło!
Ale niestety większość ludzi podczas komunii zachowuje się jak dzieci bawiące się drogimi kamieniami i nie rozumiejące ich wartości.
Zasady komunii można znaleźć w każdej świątyni. Są one zazwyczaj przedstawiane w małej książeczce zatytułowanej „JAK PRZYGOTOWAĆ SIĘ DO KOMUNII ŚWIĘTEJ”. Oto proste zasady:
- Przed komunią potrzebujesz Pość przez 3 dni- jedz wyłącznie pokarmy roślinne (bez mięsa, nabiału i jajek).
- Potrzebować być na wieczornym nabożeństwie dzień przed komunią.
- Potrzebować wyznać albo podczas nabożeństwa wieczornego, albo w dniu komunii, na samym początku liturgii (nabożeństwo poranne, podczas którego następuje komunia).
- Potrzebujesz jeszcze kilku dni módl się mocno- aby to zrobić, przeczytaj rano i wieczorne modlitwy i przeczytaj kanony: Kanon pokuty do Pana naszego Jezusa Chrystusa ,
Kanon modlitwy do Najświętszego Theotokos,
Kanon do Anioła Stróża,
Kontynuacja Komunii Świętej *. * Jeśli nigdy nie czytałeś Kanonów (w języku cerkiewno-słowiańskim), możesz odsłuchać nagranie audio (dostępne na stronach modlitewników pod podanymi linkami). - Komunię należy przyjmować na pusty żołądek (rano nie jeść i nie pić). Wyjątek stanowią osoby chore, np. diabetycy, dla których żywność i lekarstwa są niezbędne.
Jeśli zaczniesz przyjmować komunię na każdej liturgii, w każdą niedzielę, twój spowiednik będzie mógł pozwolić ci na mniej postne i nieczytanie wszystkich wskazanych modlitw. Nie bójcie się pytać księdza i konsultować się z nim.
Jak sprawowana jest komunia w kościele?
Załóżmy, że zdecydujesz się przystąpić do komunii w niedzielę. Oznacza to, że poprzedniego wieczoru (sobota) należy przyjść na wieczorne nabożeństwo. Zwykle wieczorne nabożeństwo w Świątyniach rozpoczyna się o godzinie 17:00. Dowiedz się, o której godzinie w niedzielę rozpoczyna się liturgia (poranne nabożeństwo), o której odbędzie się sama komunia. Zwykle poranne nabożeństwo w Świątyniach rozpoczyna się o godzinie 9:00. Jeśli na nabożeństwie wieczornym nie było spowiedzi, spowiadasz się na początku nabożeństwa porannego.
Mniej więcej w połowie nabożeństwa kapłan zdejmuje kielich z ołtarza. Każdy, kto przygotowywał się do komunii, gromadzi się przy kielichu i składa ręce na piersi, po prawej stronie, po lewej stronie. Podchodzą ostrożnie do miski, aby jej nie przewrócić. Kapłan podaje łyżką Święte Dary – kawałek Ciała i Krwi Chrystusa pod postacią chleba i wina.
Następnie musisz udać się na koniec świątyni, gdzie otrzymasz napój. Jest to woda rozcieńczona winem. Trzeba to wypić, aby nie zmarnowała się ani kropla, ani okruch Eucharystii. Dopiero potem możesz się przeżegnać. Na zakończenie nabożeństwa należy wysłuchać modlitw dziękczynnych.
Jak przygotować się do spowiedzi? Co powiedzieć księdzu na spowiedzi – przykład? Lista grzechów
Główną zasadą spowiedzi, o której zawsze przypominają księża, jest niespowiadanie grzechów. Ponieważ jeśli zaczniesz na nowo opowiadać historię swojego grzechu, nieświadomie zaczniesz się usprawiedliwiać i obwiniać innych. Dlatego podczas spowiedzi grzechy są po prostu nazywane. Na przykład: duma, zazdrość, wulgarny język itp. Aby niczego nie zapomnieć, użyj lista grzechów przeciw Bogu, przeciw bliźnim, przeciw sobie(przeważnie taka lista znajduje się w książce „JAK PRZYGOTOWAĆ SIĘ DO KOMUNII ŚWIĘTEJ”.
Zapisz swoje grzechy na kartce papieru, aby o niczym nie zapomnieć. Przyjdź do Świątyni wcześnie rano, aby nie spóźnić się na spowiedź i ogólną modlitwę przed spowiedzią. Przed spowiedzią udaj się do księdza, przeżegnaj się, oddaj cześć Ewangelii i krzyżowi oraz zacznij spisywać swoje wcześniej zapisane grzechy. Po spowiedzi kapłan odczyta modlitwę o pozwolenie i poinformuje, czy można przystąpić do komunii.
Bardzo rzadko zdarza się, że ksiądz, ku twojej poprawie, nie pozwala ci przyjąć komunii. To także próba twojej dumy.
Ważne jest, aby podczas spowiedzi, wymieniając grzech, obiecać sobie, że go nie powtórzy. Bardzo ważne jest, aby w przeddzień komunii pojednać się z wrogami i przebaczyć sprawcom.
Jak się spowiadać po raz pierwszy?
Pierwsza spowiedź często nazywana jest spowiedź generalną. Z reguły na kartce z listą grzechów znajdują się prawie wszystkie grzechy z listy grzechów przeciwko Bogu, bliźniemu i sobie. Ksiądz zapewne zrozumie, że przystąpiłeś do spowiedzi po raz pierwszy i podpowie Ci, jak starać się nie powtarzać grzechów i błędów.
Mam nadzieję, że artykuł „Jak przygotować się do spowiedzi i komunii?” pomoże Ci podjąć decyzję i przystąpić do spowiedzi i komunii. Jest to ważne dla twojej duszy, ponieważ spowiedź jest oczyszczeniem duszy. Codziennie myjemy swoje ciała, ale nie dbamy o czystość naszej duszy!
Jeśli nigdy nie spowiadałeś się ani nie przyjmowałeś komunii i wydaje Ci się, że jest ona bardzo trudna do przygotowania, polecam mimo wszystko dokonać tego wyczynu. Nagroda będzie wspaniała. Zapewniam Cię, że nigdy wcześniej nie doświadczyłeś czegoś takiego. Po komunii poczujesz niezwykłą i nieporównywalną duchową radość.
Najtrudniejszą rzeczą wydaje się zazwyczaj zapoznawanie się z kanonami i przystępowanie do Komunii św. Rzeczywiście, trudno jest przeczytać za pierwszym razem. Skorzystaj z nagrania audio i słuchaj wszystkich modlitw przez 2-3 wieczory.
Posłuchajcie w tym filmie historii księdza Andrieja Tkaczowa o tym, ile czasu (zwykle kilka lat) dzieli człowieka od chęci przystąpienia do pierwszej spowiedzi aż do momentu pierwszej spowiedzi.
Życzę wszystkim, aby cieszyli się życiem i dziękowali Bogu za wszystko!
Alena Krajewa
Raz w życiu przyjmujemy chrzest i zostajemy namaszczeni krzyżmem. Idealnie, jeśli bierzemy ślub raz. Sakrament kapłaństwa nie obejmuje wszystkiego; udziela się go jedynie tym, których Pan przeznaczył do przyjęcia do duchowieństwa. W sakramencie namaszczenia nasz udział jest bardzo niewielki. Ale sakramenty spowiedzi i komunii prowadzą nas przez całe życie do wieczności, bez nich istnienie chrześcijanina jest nie do pomyślenia. Docieramy do nich raz za razem. Zatem prędzej czy później wciąż mamy okazję zastanowić się: czy odpowiednio się do nich przygotowujemy? I zrozum: nie, najprawdopodobniej nie do końca. Dlatego mówienie o tych Sakramentach wydaje nam się bardzo ważne. W tym numerze w rozmowie z redaktorem naczelnym pisma opatem Nektarijem (Morozowem) postanowiliśmy poruszyć kwestię spowiedzi (bo opisanie wszystkiego jest zadaniem niemożliwym, zbyt „nieograniczonym” tematem), a następnym razem będziemy rozmawiać o Komunii Świętych Tajemnic.
„Tak mi się wydaje, a raczej tak: dziewięciu na dziesięciu przystępujących do spowiedzi nie wie, jak się spowiadać...
- Rzeczywiście, tak jest. Nawet ludzie, którzy regularnie chodzą do kościoła, nie wiedzą, jak wiele w nim zrobić, ale najgorsza jest spowiedź. Bardzo rzadko parafianin spowiada się prawidłowo. Musisz nauczyć się spowiadać. Oczywiście byłoby lepiej, gdyby o sakramencie spowiedzi i pokuty wypowiadał się doświadczony spowiednik, człowiek o wysokim życiu duchowym. Jeśli zdecyduję się tutaj o tym mówić, to po prostu jako osoba spowiadająca z jednej strony, a z drugiej jako ksiądz, który dość często musi przystępować do spowiedzi. Spróbuję podsumować swoje obserwacje na temat własnej duszy i tego, jak inni uczestniczą w sakramencie pokuty. Jednak w żadnym wypadku nie uważam moich obserwacji za wystarczające.
— Porozmawiajmy o najczęstszych błędnych przekonaniach, nieporozumieniach i błędach. Osoba przystępuje do spowiedzi po raz pierwszy; usłyszał, że przed przyjęciem komunii należy się wyspowiadać. I że na spowiedzi trzeba wyznać swoje grzechy. Od razu pojawia się pytanie: za jaki okres powinien się „zgłosić”? Przez całe życie, począwszy od dzieciństwa? Ale czy możesz to wszystko powtórzyć? A może nie musisz wszystkiego powtarzać, ale po prostu powiedz: „W dzieciństwie i młodości wiele razy okazywałem egoizm” lub „W młodości byłem bardzo dumny i próżny, a właściwie nawet teraz pozostaję taki sam”?
— Jeśli ktoś przystępuje do spowiedzi po raz pierwszy, jest całkiem oczywiste, że potrzebuje spowiadać przez całe swoje dotychczasowe życie. Począwszy od wieku, kiedy potrafił już odróżniać dobro od zła – aż do momentu, w którym w końcu zdecydował się się wyspowiadać.
Jak możesz opowiedzieć całe swoje życie w Krótki czas? Na spowiedzi nie mówimy całego naszego życia, ale czym jest grzech. Grzechy są konkretnymi wydarzeniami. Nie ma jednak potrzeby wyliczania wszystkich sytuacji, w których zgrzeszyłeś na przykład gniewem lub kłamstwem. Musisz powiedzieć, że popełniłeś ten grzech i przytoczyć niektóre z najjaśniejszych i najstraszniejszych przejawów tego grzechu - te, które naprawdę ranią twoją duszę. Jest jeszcze jedna wskazówka: czego najmniej chcesz o sobie mówić? To właśnie należy powiedzieć na początek. Jeśli idziesz do spowiedzi po raz pierwszy, najlepiej będzie, jeśli postawisz sobie zadanie wyznania najcięższych i najbardziej bolesnych grzechów. Wtedy spowiedź stanie się pełniejsza, głębsza. Pierwsza spowiedź nie może tak wyglądać – z kilku powodów: jest to bariera psychologiczna (przyjście po raz pierwszy przed księdza, czyli przed świadkiem, nie jest łatwe powiedzenie Bogu o swoich grzechach) i inne przeszkody . Człowiek nie zawsze rozumie, czym jest grzech. Niestety, nawet nie wszyscy ludzie żyjący życiem kościelnym znają i rozumieją dobrze Ewangelię. I chyba poza Ewangelią nigdzie nie znajdziemy odpowiedzi na pytanie, co jest grzechem, a co cnotą. W życiu wokół nas stało się wiele grzechów częste zjawisko... Ale nawet gdy czyta się komuś Ewangelię, jego grzechy nie zostają ujawnione od razu, lecz stopniowo, dzięki łasce Bożej. Św. Piotr z Damaszku mówi, że początkiem zdrowia duszy jest dostrzeżenie swoich grzechów niezliczonych jak piasek morski. Gdyby Pan natychmiast objawił człowiekowi swoją grzeszność w całej jej okropności, żadna osoba nie byłaby w stanie tego znieść. Dlatego Pan stopniowo objawia człowiekowi swoje grzechy. Można to porównać do obierania cebuli – najpierw usuwano jedną skórkę, potem drugą – aż w końcu dotarli do samej cebuli. Dlatego tak często się dzieje: człowiek chodzi do kościoła, regularnie się spowiada, przystępuje do komunii – i wreszcie uświadamia sobie potrzebę tzw. spowiedzi generalnej. Bardzo rzadko zdarza się, że człowiek jest na to gotowy od razu.
- Co to jest? Czym spowiedź generalna różni się od spowiedzi zwykłej?
— Spowiedź powszechna nazywa się z reguły spowiedzią za całe przeżyte życie i w pewnym sensie jest to prawda. Ale spowiedź, która nie jest tak obszerna, można również nazwać ogólną. Za swoje grzechy żałujemy z tygodnia na tydzień, z miesiąca na miesiąc, to prosta spowiedź. Ale od czasu do czasu trzeba sobie pozwolić na spowiedź generalną – przegląd całego swojego życia. Nie ten, który przeżył, ale ten, który jest teraz. Widzimy, że powtarzamy te same grzechy i nie możemy się ich pozbyć – dlatego musimy zrozumieć siebie. Przeanalizuj całe swoje życie takim, jakie jest teraz.
— Jak traktować tzw. kwestionariusze do spowiedzi generalnej? Można je zobaczyć w sklepach kościelnych.
— Jeśli przez spowiedź powszechną rozumiemy właśnie spowiedź za całe przeżyte życie, to rzeczywiście potrzebna jest tutaj jakaś pomoc z zewnątrz. Najlepszym przewodnikiem dla spowiedników jest książka Archimandryty Jana (Krestyankina) „Doświadczenie konstruowania spowiedzi”, mówi o duchu, właściwej postawie osoby skruszonej, o tym, za co dokładnie należy żałować. Istnieje książka „Grzech i pokuta czasów ostatecznych. O tajemnych dolegliwościach duszy” Archimandryty Lazara (Abashidze). Przydatne fragmenty św. Ignacego (Brianchaninov) - „Aby pomóc penitentowi”. Jeśli chodzi o ankiety – tak, są spowiednicy, są księża, którzy nie akceptują tych ankiet. Mówią, że można w nich wyczytać takie grzechy, o których czytelnik nawet nie słyszał, ale jeśli to przeczyta, wyrządzi mu krzywdę... Ale niestety nie ma już prawie takich grzechów, które nowoczesny mężczyzna Nie wiedziałbym. Tak, są tam pytania głupie, niegrzeczne, są pytania, które wyraźnie grzeszą nadmierną fizjologią... Ale jeśli potraktujesz ankietę jako narzędzie pracy, jak pług, którym trzeba się raz zaorać, wtedy myślę, że będziesz mógł z tego skorzystać. W dawnych czasach takie kwestionariusze nazywano „odnową”, co jest tak cudowne dla współczesnych uszu. Rzeczywiście, przy ich pomocy człowiek odnowił się na obraz Boga, tak jak odnawia się stara, zniszczona i brudna ikona. Nie ma potrzeby zastanawiać się, czy te kwestionariusze mają dobrą, czy złą formę literacką. Do poważnych wad niektórych kwestionariuszy zalicza się to, że kompilatory uwzględniają w nich coś, co w istocie nie jest grzechem. Czy nie umyłeś rąk np. pachnącym mydłem, albo nie zrobiłeś prania w niedzielę... Jeśli zrobiłeś pranie podczas niedzielnego nabożeństwa, to jest to grzech, ale jeśli zrobiłeś pranie po nabożeństwie, bo innego czasu nie było, osobiście nie uważam tego za grzech.
„Niestety, czasami można to kupić w naszych kościelnych sklepach...
- Dlatego przed użyciem kwestionariusza należy skonsultować się z księdzem. Mogę polecić książkę księdza Aleksego Moroza „Wyznaję grzech, ojcze” – jest to rozsądna i bardzo szczegółowa ankieta.
— W tym miejscu należy wyjaśnić: co rozumiemy przez słowo „grzech”? Większość tych, którzy się spowiadają, wymawiając to słowo, ma na myśli grzeszny czyn. Jest to w istocie przejawem grzechu. Na przykład: „Wczoraj byłem szorstki i okrutny wobec mojej matki”. Ale to nie jest oddzielny, nie jakiś przypadkowy epizod, to jest przejaw grzechu niechęci, nietolerancji, nieprzebaczenia, egoizmu. Oznacza to, że nie powinieneś tak mówić „wczoraj byłem okrutny”, ale po prostu „Jestem okrutny, niewiele jest we mnie miłości”. Albo jak mam to powiedzieć?
— Grzech jest przejawem pasji w działaniu. Musimy żałować za konkretne grzechy. Nie w namiętnościach jako takich, bo namiętności są zawsze takie same, można napisać sobie jedną spowiedź do końca życia, ale w tych grzechach, które popełniano od spowiedzi do spowiedzi. Spowiedź jest sakramentem, który daje nam możliwość rozpoczęcia nowego życia. Pokutowaliśmy za nasze grzechy i od tego momentu nasze życie zaczęło się od nowa. To jest cud, który dokonuje się w sakramencie spowiedzi. Dlatego zawsze trzeba żałować – w czasie przeszłym. Nie powinieneś mówić: „Obrażam moich sąsiadów”, powinienem powiedzieć: „Obraziłem moich sąsiadów”. Ponieważ mam zamiar mówiąc to, nie obrażać ludzi w przyszłości.Każdy grzech na spowiedzi powinien być tak nazwany, aby było jasne, o co dokładnie chodzi. Jeśli żałujemy za próżne rozmowy, nie musimy ponownie opowiadać wszystkich epizodów naszych próżnych rozmów i powtarzać wszystkich naszych próżnych słów. Ale jeśli w jakimś przypadku było tak dużo jałowych rozmów, że kogoś tym zmęczyliśmy lub powiedzieliśmy coś zupełnie niepotrzebnego, to chyba trzeba o tym porozmawiać na spowiedzi trochę szerzej, a już zdecydowanie. Są takie słowa z Ewangelii: Na każde bezużyteczne słowo, które ludzie wypowiedzą, dadzą odpowiedź w dzień sądu (Mt 12,36). Musisz wcześniej spojrzeć na swoją spowiedź z tego punktu widzenia - czy nie będzie w niej czczej rozmowy.
- A jednak o pasjach. Jeśli czuję się zirytowany prośbą sąsiada, ale nie okazuję tego w żaden sposób i niezbędną pomoc Pokazuję mu – czy powinienem żałować za irytację, której doświadczyłem jako grzech?
- Jeśli Ty, czując w sobie tę irytację, świadomie z nią walczyłeś - to jest jedna sytuacja. Jeśli zaakceptowałeś tę swoją irytację, rozwinąłeś ją w sobie, rozkoszowałeś się nią - to inna sytuacja. Wszystko zależy od kierunku woli człowieka. Jeśli osoba doświadczająca grzesznej namiętności zwraca się do Boga i mówi: „Panie, nie chcę tego i nie chcę, pomóż mi się tego pozbyć”, praktycznie nie ma na niej grzechu. Jest grzech – o tyle, o ile nasze serce uczestniczyło w tych kuszących pragnieniach. I jak bardzo pozwoliliśmy mu w tym uczestniczyć.
— Najwyraźniej trzeba się zastanowić nad „chorobą opowiadania”, która wynika z pewnego tchórzostwa podczas spowiedzi. Przykładowo, zamiast mówić „Zachowałem się samolubnie”, zaczynam opowiadać: „W pracy… kolega mówi… a ja w odpowiedzi mówię…” itd. W końcu zgłaszam swój grzech, ale – po prostu w ten sposób, w ramach opowieści. To nawet nie jest kadr, te opowieści pełnią, jeśli się przyjrzeć, rolę ubioru – ubieramy się słowem, fabułą, żeby nie czuć się nago podczas spowiedzi.
- Rzeczywiście, tak jest łatwiej. Ale nie musisz ułatwiać sobie wyznania. Spowiedź nie powinna zawierać niepotrzebnych szczegółów. Nie powinno być żadnych innych ludzi z ich działaniami. Bo mówiąc o innych ludziach, najczęściej usprawiedliwiamy się kosztem tych osób. Wynajdujemy także wymówki ze względu na pewne okoliczności. Z drugiej strony, czasami rozmiar grzechu zależy od okoliczności grzechu. Pobicie człowieka z powodu pijackiego gniewu to jedno, zatrzymanie przestępcy przy jednoczesnej ochronie ofiary to zupełnie inna sprawa. Odmowa pomocy bliźniemu z powodu lenistwa i egoizmu to jedno, a odmowa dlatego, że tego dnia temperatura wynosiła czterdzieści stopni, to inna sprawa. Jeśli osoba umiejąca spowiadać, spowiada szczegółowo, kapłanowi łatwiej będzie zobaczyć, co się z tą osobą dzieje i dlaczego. Zatem okoliczności grzechu należy zgłosić tylko wtedy, gdy popełniony grzech nie jest jasny bez tych okoliczności. Tego również uczymy się poprzez doświadczenie.
Nadmierne opowiadanie podczas spowiedzi może mieć także inny powód: potrzebę uczestnictwa, pomocy duchowej i ciepła. Być może tutaj właściwa jest rozmowa z księdzem, ale powinna ona nastąpić w innym momencie, a już na pewno nie w momencie spowiedzi. Spowiedź jest sakramentem, a nie rozmową.
— Ksiądz Aleksander Elczaninow w jednym ze swoich wpisów dziękuje Bogu za to, że za każdym razem pomógł mu przeżyć spowiedź jako katastrofę. Co powinniśmy zrobić, aby nasza spowiedź była co najmniej, nie było suche, zimne i formalne?
„Trzeba pamiętać, że spowiedź w kościele to wierzchołek góry lodowej. Jeżeli to wyznanie jest wszystkim i wszystko się do niego ogranicza, to możemy powiedzieć, że nie mamy nic. Nie było żadnej faktycznej spowiedzi. Jest tylko łaska Boża, która mimo naszej głupoty i lekkomyślności wciąż działa. Mamy zamiar pokutować, ale jest to formalne, suche i pozbawione życia. Jest jak to drzewo figowe, które, jeśli wyda owoc, będzie to z wielkim trudem.Spowiedź naszą odprawiamy w innym terminie i przygotowujemy w innym terminie. Kiedy my, wiedząc, że jutro pójdziemy do kościoła, spowiadamy się, usiądziemy i uporządkujemy swoje życie. Kiedy myślę: dlaczego w tym czasie tak wiele razy osądzałem ludzi? Ale dlatego, że oceniając je, sam wyglądam lepiej na własne oczy. Zamiast zajmować się własnymi grzechami, potępiam innych i usprawiedliwiam siebie. Albo znajduję przyjemność w potępieniu. Kiedy zrozumiem, że dopóki będę osądzał innych, nie będę miał łaski Bożej. A kiedy mówię: „Panie, pomóż mi, bo inaczej jak długo będę tym zabijać swoją duszę?” Potem przyjdę do spowiedzi i powiem: „Niezliczoną ilość razy potępiałem ludzi, wywyższałem się nad nimi, znalazłem w tym słodycz dla siebie”. Moja skrucha polega nie tylko na tym, że to powiedziałem, ale na tym, że postanowiłem więcej tego nie robić. Kiedy człowiek w ten sposób żałuje, otrzymuje ze spowiedzi bardzo duże, pełne łaski pocieszenie i spowiada się w zupełnie inny sposób. Pokuta jest przemianą człowieka. Jeśli nie nastąpiła żadna zmiana, spowiedź pozostawała w pewnym stopniu formalnością. „Wypełnienie chrześcijańskiego obowiązku”, jak z jakiegoś powodu zwyczajowo to wyrażano przed rewolucją.
Są przykłady świętych, którzy wnieśli do serca pokutę do Boga, odmienili swoje życie, a Pan przyjął tę pokutę, chociaż nie było nad nimi stuły i nie czytano modlitwy o odpuszczenie grzechów. Ale była pokuta! Ale u nas jest inaczej - modlitwa jest czytana, a osoba otrzymuje komunię, ale pokuta jako taka nie nastąpiła, nie ma przerwy w łańcuchu grzesznego życia.
Są ludzie, którzy przystępują do spowiedzi i stojąc już przed mównicą z krzyżem i Ewangelią, zaczynają przypominać sobie, czym zgrzeszyli. To zawsze jest prawdziwa męka – i dla księdza, i dla tych, którzy czekają na swoją kolej, i oczywiście dla samego mężczyzny. Jak przygotować się do spowiedzi? Po pierwsze, uważne, trzeźwe życie. Po drugie – jest dobra zasada, zamiast tego nie możesz o niczym myśleć: każdego dnia wieczorem poświęć pięć do dziesięciu minut nawet na myślenie o tym, co wydarzyło się w ciągu dnia, ale na pokutę przed Bogiem za to, co dana osoba uważa za zgrzeszoną. Usiądź i mentalnie przeżyj cały dzień – od godzin porannych do godzin wieczornych. I zrealizuj dla siebie każdy grzech. Grzech duży czy mały – trzeba go zrozumieć, odczuć i – jak mówi Antoni Wielki – postawić go między sobą a Bogiem. Postrzegaj to jako przeszkodę pomiędzy tobą a Stwórcą. Poczuj tę straszliwą, metafizyczną esencję grzechu. I za każdy grzech proś Boga o przebaczenie. I włóż w swoje serce pragnienie pozostawienia tych grzechów w przeszłości. Wskazane jest zapisanie tych grzechów w jakimś notatniku. Pomaga to w ograniczeniu grzechu. Nie spisaliśmy tego grzechu, nie zrobiliśmy takiej czysto mechanicznej czynności i „przeszło” to na następny dzień. A wtedy łatwiej będzie przygotować się do spowiedzi. Nie ma potrzeby „nagle” o wszystkim pamiętać.
— Niektórzy parafianie wolą spowiedź w tej formie: „Zgrzeszyłem przeciw takiemu a takiemu przykazaniu”. Jest to wygodne: „Zgrzeszyłem przeciwko siódmemu” - i nie ma potrzeby mówić nic więcej.
„Uważam, że jest to całkowicie niedopuszczalne”. Jakakolwiek formalizacja życia duchowego zabija to życie. Grzech jest bólem ludzkiej duszy. Jeśli nie ma bólu, nie ma pokuty. Wielebny John Klimakus mówi, że o przebaczeniu naszych grzechów świadczy ból, jaki odczuwamy, gdy za nie żałujemy. Jeśli nie odczuwamy bólu, mamy podstawy wątpić, czy nasze grzechy zostały odpuszczone. I mnich Barsanufiusz Wielki, odpowiadający na pytania różni ludzie, wielokrotnie powtarzał, że oznaką przebaczenia jest utrata współczucia za wcześniej popełnione grzechy. To jest zmiana, która musi nastąpić w człowieku, zwrot wewnętrzny.
- Kolejna powszechna opinia: po co miałbym żałować, skoro wiem, że i tak się nie zmienię - to będzie hipokryzja i hipokryzja z mojej strony.
 |
Ale oto sytuacja znana mi osobiście: dziewczyna regularnie przychodziła do jednego z moskiewskich kościołów i wyznawała, że zarabia na życie tym, co jest, jak mówią, najstarszym zawodem. Nikt jej oczywiście nie pozwolił przyjąć Komunii, ale ona nadal chodziła, modliła się i starała się w jakiś sposób uczestniczyć w życiu parafii. Nie wiem, czy udało jej się opuścić ten statek, ale wiem na pewno, że Pan ją chroni i nie opuszcza, czekając na niezbędną zmianę.
Bardzo ważna jest wiara w odpuszczenie grzechów, w moc Sakramentu. Niewierzący narzekają, że po spowiedzi nie ma ulgi, że wychodzą z kościoła z ciężkim sercem. Wynika to z braku wiary, nawet z braku wiary w przebaczenie. Wiara powinna dawać radość, a jeśli nie ma wiary, nie ma potrzeby pokładać w niej nadziei uczucia duszy i emocje.
- Czasem zdarza się, że jakieś nasze długotrwałe (zwykle) działanie wywołuje w nas reakcję bardziej humorystyczną niż skruchę i wydaje nam się, że mówienie o tym działaniu na spowiedzi jest przesadną gorliwością, graniczącą z hipokryzją lub kokieterią. Przykład: Nagle przypominam sobie, że kiedyś w młodości ukradłem książkę z biblioteki domu letniskowego. Myślę, że powinniśmy to powiedzieć na spowiedzi: jakkolwiek na to spojrzeć, ósme przykazanie zostało złamane. A potem robi się śmiesznie...
– Nie traktowałbym tego tak lekko. Są działania, których nie można nawet formalnie popełnić, bo nas niszczą – nawet nie jako ludzi wiary, ale po prostu jako ludzi sumienia. Istnieją pewne bariery, które musimy sobie postawić. Święci ci mogli cieszyć się duchową wolnością, która pozwala im na czynienie rzeczy formalnie potępionych, ale robili to tylko wtedy, gdy działania te służyły dobru.
— Czy to prawda, że nie musisz żałować za grzechy popełnione przed chrztem, jeśli przyjąłeś chrzest w wieku dorosłym?
 |
— Sporo tu rozmawialiśmy o tym, jak przygotować się do spowiedzi, ale co czytać lub, jak to się mówi, korygować w domu dzień wcześniej, jakie modlitwy? W modlitewniku znajduje się uzupełnienie do Komunii św. Czy muszę go w całości poprawiać i czy to wystarczy? Ponadto Komunia nie może następować po spowiedzi. Co czytać przed spowiedzią?
— Bardzo dobrze jest, jeśli ktoś przed spowiedzią przeczyta Kanon Pokuty Zbawicielowi. Istnieje również bardzo dobry Kanon Pokutny Matki Bożej. Może to być po prostu modlitwa wyrażająca skruchę: „Boże, bądź miłosierny dla mnie, grzesznika”. I bardzo ważne jest, aby pamiętać o każdym popełnionym grzechu, wnieść do serca świadomość jego zgubności dla nas, z serca, własnymi słowami, prosić Boga o przebaczenie za niego, po prostu stojąc przed ikonami lub składając ukłony. Dojść do tego, co św. Nikodem Święty Góral nazywa poczuciem „winy”. To znaczy czuć: umieram, jestem tego świadomy i nie usprawiedliwiam się. Uznaję siebie za godnego tej śmierci. Ale z tym idę do Boga, oddaję się Jego miłości i liczę na Jego miłosierdzie, wierząc w nie.
Opat Nikon (Worobow) ma wspaniały list do pewnej już niemłodej kobiety, która ze względu na wiek i chorobę musiała przygotować się na przejście do Wieczności. Pisze do niej: „Pamiętaj o wszystkich swoich grzechach i żałuj za każdy – nawet ten, który wyznałaś – przed Bogiem, aż poczujesz, że Pan ci przebacza. To nie urok czuć, że Pan przebacza; to właśnie święci ojcowie nazywali radosnym płaczem – pokutą, która przynosi radość. To jest rzecz najpotrzebniejsza – poczuć pokój z Bogiem.
Wywiad przeprowadziła Marina Biryukova
Wyznanie. Niestety, naprawdę mamy mnóstwo rzeczy pomieszanych w głowach i wydaje nam się, że jeśli człowiek nie może powstrzymać się od grzechu, to niemal codziennie musi się spowiadać.
Częsta spowiedź może być bardzo przydatna na pewnym etapie naszego życia, zwłaszcza gdy człowiek dopiero stawia pierwsze kroki w wierze, dopiero zaczyna przekraczać próg świątyni i otwiera się przestrzeń nowego życia, prawie nieznana dla niego. Nie wie, jak się poprawnie modlić, jak budować relacje z bliźnimi, jak w ogóle kierować tym swoim nowym życiem, dlatego cały czas popełnia błędy, cały czas, jak mu się wydaje (i nie tylko jemu), ), robi coś złego.
Zatem częsta spowiedź dla osób, które nazywamy neofitami, jest bardzo ważnym i poważnym etapem w uznaniu przez nich Kościoła i zrozumieniu wszystkich podstaw życia duchowego. Osoby takie wkraczają w życie Kościoła m.in. poprzez spowiedź, rozmowę z księdzem. Gdzie indziej można tak blisko porozmawiać z księdzem, jeśli nie przy spowiedzi? Najważniejsze, że tutaj otrzymują swoje główne pierwsze chrześcijańskie doświadczenie zrozumienia swoich błędów, zrozumienia, jak budować relacje z innymi ludźmi, ze sobą. Taka spowiedź bardzo często jest bardziej duchową, konfesyjną rozmową niż pokutą za grzechy. Można powiedzieć – spowiedź katechetyczna.
Jednak z biegiem czasu, gdy człowiek już dużo rozumie, dużo wie i nabrał doświadczenia metodą prób i błędów, bardzo częste i szczegółowe spowiedź może stać się dla niego przeszkodą. Niekoniecznie dla wszystkich: niektórzy ludzie czują się całkiem normalnie przy częstej spowiedzi. Ale dla niektórych może to stać się barierą, bo nagle uczy się myśleć coś takiego: „Jeśli cały czas żyję, to znaczy, że cały czas grzeszę. Jeśli cały czas grzeszę, to muszę się cały czas spowiadać. Jeśli się nie spowiadam, jak przystąpię do komunii z moimi grzechami?” Mamy tu do czynienia z takim, powiedziałbym, syndromem nieufności do Boga, gdy człowiek myśli, że za wyznane grzechy dostąpił zaszczytu przyjęcia Sakramentu Ciała i Krwi Chrystusa.
Oczywiście nie jest to prawdą. Pokorny duch, z jakim przystępujemy do komunii Świętych Tajemnic Chrystusa, nie unieważnia naszej spowiedzi. Ale spowiedź nie usuwa skruszonego ducha.
Faktem jest, że nie można spowiadać się na spowiedzi w taki sposób, aby wziąć na siebie wszystkie swoje grzechy i je wyznać. Niemożliwe. Nawet jeśli weźmie i po prostu przepisze na nowo książkę zawierającą listę wszystkich grzechów i wypaczeń istniejących na Ziemi. To nie będzie wyznanie. Nie będzie to absolutnie nic innego, jak tylko formalny akt nieufności wobec Boga, co samo w sobie oczywiście nie jest zbyt dobre.
Najstraszniejsza choroba duchowa
Czasem ludzie przystępują do spowiedzi wieczorem, potem rano idą do kościoła, a potem – ach! - przy samym kielichu pamiętają: „Zapomniałem wyznać ten grzech!” - i niemal od kolejki do komunii uciekają do księdza, który kontynuuje spowiedź, aby powiedzieć to, czego zapomniał na spowiedzi. Jest to oczywiście problem.
Albo nagle zaczynają bełkotać przy Kielichu: „Ojcze, zapomniałem powiedzieć to a to na spowiedzi”. Co człowiek wnosi do komunii? Z miłością czy z nieufnością? Jeśli ktoś zna Boga i ufa mu, to wie, że Bóg przyszedł na ten świat, aby zbawić grzeszników. „Od nich jestem pierwszy” – te słowa wypowiada kapłan i mówi każdy z nas, przystępując do spowiedzi. Nie sprawiedliwi uczestniczą w Świętych Tajemnicach Chrystusa, ale grzesznicy, spośród których każdy, kto przystępuje do Kielicha, jest pierwszy, ponieważ jest grzesznikiem. Oznacza to, że udaje mu się nawet przyjąć komunię z grzechami.
Żałuje za te grzechy, lamentuje nad nimi; ta skrucha jest najważniejszą rzeczą, która daje człowiekowi możliwość uczestnictwa w Świętych Tajemnicach Chrystusa. W przeciwnym razie, gdyby ktoś spowiadał się przed komunią i miał pewność, że teraz godnie przyjmie komunię, teraz ma prawo przyjąć Święte Tajemnice Chrystusa, to myślę, że nic gorszego nie mogłoby być od tego.
Gdy tylko człowiek poczuje się godny, gdy tylko poczuje się uprawniony do przyjęcia komunii, nastąpi najstraszniejsza choroba duchowa, jaka może spotkać chrześcijanina. Dlatego w wielu krajach komunia i spowiedź nie są obowiązkowym połączeniem. Spowiedź odbywa się w odpowiednim czasie i miejscu, komunię sprawuje się podczas Boskiej Liturgii.
Dlatego ci, którzy spowiadali się, powiedzmy, tydzień temu, dwa tygodnie temu i mają spokojne sumienie, stosunki z sąsiadami dobre, a sumienie nie skazuje nikogo na żadne grzechy, które ciążyłyby na jego duszy jak straszny i nieprzyjemną plamę, może z lamentem zbliżyć się do Kielicha... Wiadomo, że każdy z nas jest grzeszny pod wieloma względami, każdy z nas jest niedoskonały. Zdajemy sobie sprawę, że bez Bożej pomocy, bez Bożego miłosierdzia nie staniemy się inni.
Wyliczać grzechy, które Bóg o nas wie – po co robić coś, co jest już jasne? Żałuję, że jestem osobą dumną, ale nie mogę tego żałować co 15 minut, chociaż w każdej minucie jestem tak samo dumny. Kiedy przychodzę do spowiedzi, aby żałować za grzech pychy, szczerze żałuję tego grzechu, ale rozumiem, że oddalając się od spowiedzi, nie stałem się pokorny, nie wyczerpałem tego grzechu do końca. Dlatego nie miałoby sensu, żebym przychodził co 5 minut i powtarzał: „Grzeszne, grzeszne, grzeszne”.
Mój grzech jest moim dziełem, mój grzech jest moim dziełem nad tym grzechem. Mój grzech to ciągłe wyrzuty sumienia, codzienne zwracanie uwagi na to, co przyniosłem do Boga do spowiedzi. Ale nie mogę za każdym razem mówić o tym Bogu, On już o tym wie. Powiem to następnym razem, gdy ten grzech raz po raz będzie mnie pokonywał, ukazując całą moją znikomość i całą moją izolację od Boga. Jeszcze raz szczerze żałuję za ten grzech, ale dopóki wiem, że jestem zarażony tym grzechem, dopóki ten grzech nie zmusił mnie do odwrócenia się od Boga tak bardzo, że poczułem, jak silny był ten dystans, to grzechu tego może nie być przedmiotem mojej ciągłej spowiedzi, ale musi być przedmiotem mojej ciągłej walki.
To samo dotyczy codziennych grzechów. Powiedzmy, że bardzo trudno jest przeżyć cały dzień, nie oceniając nikogo. Lub przeżyj cały dzień, nie wypowiadając ani jednego niepotrzebnego, bezczynnego słowa. To, że stale wymieniamy te grzechy na spowiedzi, niczego nie zmieni. Jeśli codziennie wieczorem, kładąc się spać, zrobimy rachunek sumienia, a nie tylko przeczytamy tę zapamiętaną modlitwę, ostatnią w wieczornej regule, w której karczowanie pieniędzy, chciwość i wszelkie inne niezrozumiałe „posiadanie” jest nam przypisywane jako grzech , ale po prostu rzetelnie zróbmy rachunek sumienia i zrozumiejmy, że dzisiaj znów doszło do niepowodzenia w naszym życiu, że dzisiaj znów nie dotrzymaliśmy szczytu naszego chrześcijańskiego powołania, wtedy przyniesiemy Bogu skruchę, to będzie nasza praca duchowa , to będzie dokładnie to, czego od nas oczekuje Pan.
Jeśli jednak za każdym razem, gdy przystępujemy do spowiedzi, wymieniamy ten grzech, ale nie robimy absolutnie nic, to spowiedź ta okazuje się bardzo wątpliwa.
Nie ma niebiańskiej księgowości
Każdy chrześcijanin może podejść do częstotliwości spowiedzi w oparciu o realia swojego życia duchowego. Ale dziwnie jest myśleć o Bogu jako o oskarżycielu, wierzyć, że istnieje jakiś rodzaj niebiańskiego rachunku, który uwzględnia wszystkie nasze wyznane grzechy jako kompensatę i wymazuje je z jakiejś księgi, kiedy przystępujemy do spowiedzi. Dlatego się boimy, co jeśli zapomnimy, co jeśli czegoś nie powiedzieliśmy i nie da się tego wymazać gumką?
No cóż, zapomnieli i zapomnieli. W porządku. Prawie w ogóle nie zdajemy sobie sprawy z naszych grzechów. Ilekroć stajemy się duchowo ożywieni, nagle widzimy siebie takimi, jakimi nie widzieliśmy się wcześniej. Czasem człowiek, który wiele lat żył w Kościele, mówi do księdza: „Ojcze, wydaje mi się, że wcześniej byłem lepszy, nigdy nie popełniłem takich grzechów jak teraz”.
Czy to oznacza, że był lepszy? Oczywiście nie. Tyle, że wtedy, wiele lat temu, w ogóle siebie nie widział, nie wiedział, kim jest. I z biegiem czasu Pan objawił człowiekowi swoją istotę, i to nie do końca, ale tylko w takim stopniu, w jakim człowiek jest do tego zdolny. Bo gdyby na początku naszego życia duchowego Pan pokazał nam całą naszą niezdolność do tego życia, całą naszą słabość, całą naszą wewnętrzną brzydotę, to być może zwątpilibyśmy w to tak bardzo, że nie mielibyśmy ochoty iść dalej . Dlatego Pan, przez swoje miłosierdzie, nawet stopniowo odsłania nasze grzechy, wiedząc, jak bardzo jesteśmy grzeszni. Ale jednocześnie pozwala nam przyjmować komunię.
Spowiedź to nie trening
Nie sądzę, że spowiedź jest czymś, do czego można się samemu przyuczać. Mamy ćwiczenia duchowe, w których w pewnym sensie się ćwiczymy, dostrajamy – jest to na przykład post. Jej prawidłowość wyraża się w tym, że w czasie postu człowiek stara się uporządkować swoje życie. Inne duchowe „treningi” obejmują: zasada modlitwy, co również naprawdę pomaga człowiekowi zorganizować swoje życie.
Jeśli jednak rozpatrywać sakrament z tego punktu widzenia, jest to katastrofa. Nie można regularnie przystępować do komunii ze względu na regularność komunii. Regularna komunia to nie ćwiczenia, ani wychowanie fizyczne. Nie oznacza to jednak, że skoro nie przyjęłam komunii, to coś straciłam i muszę przyjąć komunię, aby zgromadzić jakiś potencjał duchowy. To wcale tak nie jest.
Człowiek przyjmuje komunię, ponieważ nie może bez niej żyć. Pragnie przyjąć komunię, pragnie przebywać z Bogiem, ma prawdziwe i szczere pragnienie otwarcia się na Boga i stawania się innym, jednocząc się z Bogiem... A sakramenty Kościoła nie mogą stać się jakimś rodzajem trening fizyczny za nami. Nie są po to dane, to wciąż nie ćwiczenia, ale życie.
Do spotkań przyjaciół i krewnych nie dochodzi dlatego, że przyjaciele muszą się spotykać regularnie, inaczej nie będą przyjaciółmi. Przyjaciele spotykają się, ponieważ bardzo ich przyciąga. Jest mało prawdopodobne, aby przyjaźń się przydała, jeśli, powiedzmy, ludzie postawią sobie zadanie: „Jesteśmy przyjaciółmi, dlatego aby nasza przyjaźń się wzmocniła, musimy spotykać się w każdą niedzielę”. To jest absurd.
To samo można powiedzieć o sakramentach. „Jeśli chcę spowiadać się poprawnie i rozwinąć w sobie prawdziwe poczucie skruchy, muszę spowiadać się co tydzień” – brzmi absurdalnie. Coś w tym stylu: „Jeśli chcę zostać świętym i zawsze być z Bogiem, muszę w każdą niedzielę przystępować do komunii”. Po prostu śmieszne.
Co więcej, wydaje mi się, że jest w tym jakaś substytucja, bo nie wszystko jest na swoim miejscu. Człowiek spowiada się, ponieważ boli go serce, ponieważ cierpi jego dusza, ponieważ zgrzeszył i wstydzi się, chce oczyścić swoje serce. Człowiek przyjmuje komunię nie dlatego, że regularność komunii czyni go chrześcijaninem, ale dlatego, że stara się być z Bogiem, ponieważ nie może nie przyjąć komunii.
Jakość i częstotliwość spowiedzi
Jakość spowiedzi nie zależy od częstotliwości spowiedzi. Są oczywiście ludzie, którzy spowiadają się raz w roku, raz w roku przystępują do komunii – i robią to nie rozumiejąc po co. Bo tak ma być i jakoś tak musi być, nadszedł ten czas. Dlatego oczywiście nie mają umiejętności spowiedzi ani zrozumienia jej istoty. Dlatego, jak już mówiłem, aby wejść w życie kościelne i czegoś się nauczyć, oczywiście najpierw potrzebna jest regularna spowiedź.
Ale regularność nie oznacza raz w tygodniu. Regularność spowiedzi może być różna: 10 razy w roku, raz w miesiącu... Kiedy człowiek buduje swoje życie duchowe, czuje potrzebę spowiedzi.
To tak jak z księżmi: każdy z nich ustala pewną regularność spowiedzi. Myślę nawet, że nie ma tu nawet żadnej prawidłowości, poza tym, że ksiądz sam odczuwa moment, w którym potrzebuje się wyspowiadać. Jest pewna wewnętrzna przeszkoda w komunii, jest wewnętrzna przeszkoda w modlitwie, przychodzi zrozumienie, że życie zaczyna się rozpadać i trzeba przystąpić do spowiedzi.
Ogólnie rzecz biorąc, człowiek musi tak żyć, aby to poczuć. Kiedy człowiek nie ma sensu życia, kiedy wszystko mierzy pewnym elementem zewnętrznym, zewnętrznymi działaniami, to oczywiście zdziwi się: „Jak można przyjąć komunię bez spowiedzi? Lubię to? To jakiś horror!
O. Aleksy Umniński
Cześć. Bardzo chcę się wyspowiadać, ale nie wiem od czego zacząć. Obawiam się, że dokładniej. Nie chodzę do kościoła regularnie, ale dość często. Za każdym razem chcę podejść do księdza i zapytać, ale ogarnia mnie strach. I znowu zostawiam to na później. Moje serce jest ciężkie. Proszę o poradę co zrobić. Z poważaniem, Elena.
Ksiądz Filip Parfenow odpowiada:
Cześć Elena!
Cóż, w Twojej sytuacji trzeba jakoś pokonać ten strach, pokonać go i mimo wszystko zacząć się spowiadać – nie ma innego wyjścia. Przejdź się po różnych kościołach, popatrz na księży, a w Twoim mieście prawdopodobnie znajdziesz kogoś, przed kim otworzy się Twoja dusza. Zapytaj znajomych, przejrzyj różne strony internetowe kościołów petersburskich... Poszukiwacz zawsze znajdzie! Niech Bóg Ci dopomoże!
Ojcze, wczoraj na kazaniu w naszym kościele ksiądz powiedział, że wcześniej za grzech rozpusty i czarów ludzie byli ekskomunikowani od komunii na wiele lat. Czy ta praktyka jest kontynuowana dzisiaj?
Olga
Witaj Olgo!
Oczywiście nikt nie unieważnił kanonów i teoretycznie można je zastosować w praktyce kościelnej. Ale, o ile wiem, księża obecnie zalecają znacznie łagodniejsze pokuty, niż wymagają tego kanonicy. Jest to środek wymuszony, na który wpływa wiele czynników, które trudno wymienić. Niemniej jednak kanony dają nam możliwość zrozumienia, jak poważnie Kościół traktuje takie grzechy, jak rozpusta i czary.
Proszę o informację jak prawidłowo się spowiadać. Czy wystarczy nazwać grzech np. oszustwem? kochany. A może konieczne jest bardziej szczegółowe wyjaśnienie, na czym polegało oszustwo? Przystań.
Ksiądz Dionizy Svechnikov odpowiada:
Witaj, Marina!
W większości przypadków wystarczy po prostu nazwać grzech. Istnieją jednak różne rodzaje oszustwa. Dlatego lepiej podać trochę więcej szczegółów. Jeśli zajdzie taka potrzeba, sam ksiądz poprosi Cię o bliższą rozmowę na jakiś temat.
Cześć tato. Proszę mi powiedzieć jak spowiadać się 7-letniemu dziecku? Wcześniej po prostu chodziliśmy do komunii, ale od 7 roku życia słyszałam, że trzeba przystąpić do spowiedzi. Dziękuję! Tatiana.
Witaj Tatiano!
Spróbuj wytłumaczyć dziecku, czym jest grzech, że nasze grzechy denerwują Boga i dlatego musimy za nie żałować – czyli prosić o przebaczenie. Resztę zostaw księdzu, którego należy uprzedzić, że jest to pierwsza spowiedź dziecka. Pod żadnym pozorem nie przygotowuj dziecku spowiedzi, bardzo ważne jest, aby nauczyło się samo odczuwać grzech. Ale jeśli dziecko zapyta cię, czy to czy tamto działanie jest grzechem, wtedy oczywiście możesz odpowiedzieć na to pytanie.
Cześć! Proszę, powiedz mi, co mam zrobić, jeśli wyznałem już ten sam grzech kilka razy, ale nie ma ulgi, a wspomnienie grzechu nadal mnie dręczy? Dziękuję! Larisa.
Witaj, Lariso!
Podczas spowiedzi skonsultuj się z księdzem, jakie modlitwy lub inne środki duchowe mogą ci pomóc. Znając osobiście Ciebie i Twój grzech, kapłan udzieli trafnych i skutecznych porad podczas spowiedzi.
Jak wyznać grzechy psychiczne, szczegółowo lub ogólnie - bluźniercze, obsceniczne myśli, lub szczegółowo, o czym dokładnie myślałem? W końcu są myśli, których nie da się nawet wyrazić.
A skoro jesteśmy odpowiedzialni za każde słowo, a w ciągu naszego życia padło tyle strasznych słów, że nie da się wymówić wszystkich słów na spowiedzi, to czy na spowiedzi trzeba mówić ogólnymi frazesami? Tatiana.
Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:
Witaj Tatiano!
Oczywiście w życiu powiedziano tak wiele okropnych słów, że wypowiedzenie ich na spowiedzi nie jest ani możliwe, ani pomocne. Ale nawet wyrażenia „ogólne” mogą być mniej lub bardziej szczegółowe. Jeśli myśli ciągle Cię przytłaczają, to tak Najlepszym sposobem ich uzdrowienie polega na bezpośrednim wymienieniu ich imienia podczas spowiedzi. Wtedy ksiądz będzie mógł Ci najwięcej powiedzieć efektywny sposób walcz z nimi. To samo tyczy się słów – można żałować, nie pamiętając każdego wypowiedzianego słowa, ale opisując sytuację dość konkretnie.
Proszę mi powiedzieć, czy podczas spowiedzi można zwracać się do Boga za pomocą słowa „Ty”, czy też należy mówić o Panu w trzeciej osobie, zwracając się do księdza? Ocal mnie, Boże! Ania.
Ksiądz Dionizy Svechnikov odpowiada:
Cześć Anno!
Pokutujemy przed Bogiem, a kapłan jest pośrednikiem między Bogiem a człowiekiem. Spowiadamy się Bogu, ale rozmawiamy z księdzem, który spowiada.
Istnieje wiele kontrowersji na temat przyjmowania komunii w Wielkanoc. W Wielki Czwartek wieczorem odbędzie się ostatnia spowiedź Wesołego Alleluja. Pytanie brzmi, czy jeśli w Wielki Czwartek nie uda się przystąpić do spowiedzi, to czy w Wielką Sobotę będzie kolejna spowiedź na nabożeństwie nocnym? Ocal mnie, Boże! Aleksander.
Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:
Witaj, Aleksandrze! Niech cię Bóg błogosławi!
W każdej parafii kwestia ta jest rozwiązywana indywidualnie w zależności od konkretnych okoliczności. Ale oczywiście w Wielkanoc nie można spowiadać się szczegółowo, dlatego staraj się spowiadać z wyprzedzeniem. W każdym razie, aby uzyskać ostateczną odpowiedź, musisz skontaktować się z kościołem, do którego zamierzasz udać się na Wielkanoc.
Czy w praktyce kościelnej znane są przypadki utrwalania spowiedzi na różnych nośnikach informacji? Czy spowiadający ma prawo, nie informując o tym księdza, potajemnie spisać spowiedź? Czy w ogóle można oceniać takie działania? Dziękuję. Przystań.
Ksiądz Michaił Samochin odpowiada:
Witaj, Marina!
Spowiedź jest tajemnicą, której dochowanie jest obowiązkiem nie tylko księdza, ale także spowiednika. Potajemne nagrywanie zeznań można uznać za ludzką nieuczciwość. Chyba że istnieją jakieś wyjątkowe powody, które Cię do tego skłaniają, o których nic nie piszesz. Jeżeli chcesz nagrać spowiedź, należy o tym poinformować księdza i udzielić mu błogosławieństwa.
Od ponad roku dręczy mnie grzech śmiertelny, który popełniłem wobec mojej rodziny. Ciągle myślę o tym, że Pan mi nie przebaczy, a jeśli to zrobi, to ja lub moje dzieci będziemy musieli ponieść straszliwą karę. Wyspowiadałam mu się już, ale nadal dręczy mnie w duszy. Co powinienem zrobić? Jak żyć spokojnie? Nie mam siły, ciągle płaczę. . .
Z góry dziękuje za twoją pomoc. Katarzyna.
Ksiądz Dionizy Svechnikov odpowiada:
Witaj, Ekaterino!
Tak się dzieje, ludzie nadal cierpią po spowiedzi. Zwykle dzieje się tak, gdy spowiedź nie jest całkowicie szczera i pełna. Myślę, że powinnaś udać się do świątyni i osobiście porozmawiać z księdzem, opowiedzieć o problemie i poprosić o radę. Bardzo trudno jest Ci pomóc zaocznie, przez internet.
Wiesz, mama zmusza mnie do pójścia na namaszczenie, a ja nie chcę. W końcu po tym musisz się przyznać. Ale żeby się wyspowiadać, trzeba, moim zdaniem, poczuć potrzebę duchową. Ale w tej chwili tego nie czuję. I myślę, że bez tego nie ma sensu się spowiadać. Czy możesz mi powiedzieć, co mam zrobić? Miłość, 17 lat.
Ksiądz Antoni Skrynnikow odpowiada:
Cześć kochanie!
Spowiedź z reguły następuje przed namaszczeniem, a nie po. Zmuszanie cię do namaszczenia wbrew twojej woli jest oczywiście złe. Ale z drugiej strony musisz zrozumieć, że żadna matka nie życzyłaby swojemu dziecku niczego złego. Żaden pierwszoklasista nie chce chodzić do szkoły. O wiele przyjemniej jest bawić się żołnierzami i samochodami przez cały dzień. Kiedy dorastamy, zaczynamy rozumieć, jaki dobry uczynek zrobili nasi rodzice, zapewniając nam wykształcenie.
Jeśli nie odczuwasz duchowej potrzeby pokuty, jest to poważny powód, aby sądzić, że coś dzieje się z twoją duszą. Jeśli nie dostrzegamy naszych grzechów i potrzeby ich pozbywania się, wówczas nasza dusza jest martwa. Jeśli uważamy, że nasze sumienie jest czyste, jest to oznaką krótkiej pamięci.
Aby obudzić swoje sumienie, trzeba przeczytać Ewangelię, literaturę duchową, w tym dotyczącą spowiedzi.
Czy każdemu potrzebny jest spowiednik (a raczej: duchowy ojciec) i po co? Olga.
Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:
Witaj Olgo!
Chrześcijanin potrzebuje spowiednika. Istnieje wiele powodów. Dla osoby początkującej, która dopiero rozpoczyna życie duchowe, spowiednik jest przewodnikiem, który nie pozwoli jej się zgubić i może przestrzec przed wieloma niebezpieczeństwami i trudnościami. Spowiednik jest także mentorem, który pomaga w duchowym wzroście i rozwoju. Spowiednik porównywany jest także do lekarza leczącego dolegliwości duchowe. Wielu świętych ojców pisze o konieczności posiadania spowiednika.
Jak często należy chodzić do spowiedzi? A jeśli nie mogę opowiedzieć Ojcu niektórych chwil mojego życia, a one mnie dręczą, jak mam pokonać siebie? Julia.
Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:
Witaj Julio!
Częstotliwość spowiedzi zależy od intensywności życia duchowego, kwestia ta jest ustalana indywidualnie dla każdej osoby. Z reguły zaleca się spowiadać i przyjmować komunię przynajmniej raz na 3-4 tygodnie, ale jest to tylko najbardziej przybliżona wytyczna. Jak często należy się spowiadać, zdecyduj w osobistej rozmowie z księdzem, z którym się spowiadasz. Wyznanie niektórych grzechów wymaga pewnej dozy duchowej odwagi. Módlcie się, proście Pana o pomoc. Być może pomoże Ci pisemna spowiedź - napisz, za co chcesz żałować i pozwól księdzu przeczytać notatkę, jest to dopuszczalne. Nie ma „magicznego” sposobu na pokonanie siebie – pomóc może jedynie samoprzymus, modlitwa i wysiłek duchowy. Niech Bóg da Ci siłę!
Zostałam ochrzczona 2 lata temu, ale jeszcze nie byłam u spowiedzi. Teraz czuję, że jest to po prostu konieczne. Czy grzechy są opisane od chwili chrztu? A może na całe życie? W kilku zeznaniach. Powiedz mi, Proszę! Z poważaniem, Włodzimierz.
Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:
Witaj, Włodzimierzu!
Podczas chrztu człowiekowi zostają odpuszczone wszystkie wcześniej popełnione grzechy, więc nie ma potrzeby żałować za nie. Należy wyznać grzechy popełnione po chrzcie, ale jeśli niepokoi Cię sumienie, powiedz o tym księdzu.
Cześć! Proszę o rozwiązanie problemu. Czy można spowiadać bez przygotowania (1-3 dni postu i czytania kanonów), jeśli jest się pewnym, że po tej spowiedzi nie zostanie przyjęta komunia? Czy nie jest to możliwe? Natalia.
Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:
Witaj, Natalio!
Tak, możesz spowiadać bez uprzedniego postu i czytania specjalnych modlitw. Przypominam jednak, że właśnie trwa Wielki Post, którego należy przestrzegać najlepiej, jak potrafimy.
Chcę się wyspowiadać po raz pierwszy, ale bardzo się martwię następne pytanie: Mój mąż i ja nie jesteśmy małżeństwem. Chcemy pobrać się latem tego roku. Pamiętam, że nie jest to powód do odkładania spowiedzi na lato. Jak mam sobie poradzić z taką sytuacją? Katarzyna.
Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:
Witaj, Ekaterino!
Nie wstydź się, Kościół nie uważa zarejestrowanego małżeństwa za grzech, nawet jeśli to małżeństwo nie jest zawarte. Dlatego nie ma powodu odkładać spowiedzi i komunii na lato. Teraz jest coraz bliżej Pożyczony- czas głębokiej pokuty. Życzę Wam, abyście nie odkładali spowiedzi, ale wykorzystali ten pełen łaski okres roku kościelnego.
Cześć. W Ostatnio Uświadomiłem sobie, jak wiele w życiu zgrzeszyłem, niedawno dokonałem aborcji. Nie mogę tak dłużej żyć, nie mam wymówki. Bardzo żałuję wszystkiego, mam kamień w duszy. Proszę, powiedz mi, co mam zrobić. Czy Pan mi wybaczy, jeśli będę żałował za wszystko, co zrobiłem? Nie chcę po śmierci iść do piekła, bo w zasadzie nie jestem złym człowiekiem. Dziękuję. Katarzyna.
Witaj, Ekaterino!
Szczerze się cieszę, że zdałeś sobie sprawę z powagi popełnionych grzechów i żałujesz za nie. Pan przebacza nam grzechy, za które szczerze żałujemy. Trzeba zacząć od spowiedzi w kościele, posłuchać rady księdza, który będzie przyjmował spowiedź. Jeśli uzna za konieczne odprawienie Cię pokutą, dołóż wszelkich starań, aby ją spełnić, a w przyszłości staraj się nie dopuścić do poważnych grzechów w swoim życiu. Pamiętajcie, że Pan kocha każdego człowieka i pragnie zbawienia dla nas wszystkich. Ale nie jesteśmy zbawieni przez nasze „zasługi”, ale przez łaskę Bożą. I wszyscy jesteśmy grzesznikami, ale to wcale nie jest to samo, co „zło”. Każdy człowiek ma obraz Boga i musimy zrozumieć, że wszystkie nasze „dobre” strony pochodzą od Boga. Ale jesteśmy grzesznikami, wszyscy swoimi grzechami zniekształcamy obraz Boga, dlatego musimy odpokutować za swoje grzechy i wszyscy potrzebujemy Bożego miłosierdzia. Słowo „pokuta” po grecku to „metanoia” i oznacza „zmianę świadomości”. Trzeba tak żałować, aby móc się zmienić, aby nawet myśl o ponownym grzechu była dla nas nie do przyjęcia. Módlcie się, pokutujcie i nie traćcie nadziei na Łaskę Bożą! Niech Bóg Ci dopomoże!
Jak właściwie odpokutować? Czy dobrze rozumiem, że muszę opowiedzieć wszystko, co było idealne, a teraz mnie dręczy? Czy można to zrobić w każdym kościele? Ksenia.
Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:
Witaj Ksenio!
Musisz żałować za grzechy, które zauważyłeś w sobie. Można to zrobić w każdym kościele, ale z czasem wskazane jest znalezienie spowiednika - księdza, któremu będziesz regularnie spowiadać i który stanie się twoim liderem w życiu duchowym.
Po prostu nie mogę poprawić swojego życia duchowego. Jakoś wszystko zaczęło się wyjaśniać dzięki modlitwie w domu, po 4,5 roku chodzenia do kościoła. Jest jednak problem z regularną komunią. Myślę: po co mam się przygotowywać, próbować, skoro w zasadzie nikt mnie nie potrzebuje w kościele. Wszystko sprowadza się do obojętności księży. Wykonują tylko swoją pracę, nie interesuje ich życie duchowe stada, jednostki. Spowiedź wcześnie rano lub w trakcie nabożeństwa. Wszelkie działania duchowieństwa mają na celu zbieranie pieniędzy. Tylko formalizm, nic żywego. Czytałam wiele artykułów na temat spowiedzi i komunii. Są dobre rady, ale w artykułach zakłada się, że trafia się do sumiennego i inteligentnego księdza. W Kazaniu większość to hackerzy. Otwarcie na nie duszy pozostawia ślad, uczucie irytacji. Taki konflikt psychologiczny. Jaką masz radę oprócz cierpliwości?
Dziękuję. Tatiana.
Witaj Tatiano!
Kiedy przychodzimy do Kościoła, nie przychodzimy do tego czy tamtego księdza, dobrego czy złego, przychodzimy do Boga, do Chrystusa. To do Niego zwracamy się w modlitwie, jednoczymy się z Nim w Sakramencie Komunii, On odpuszcza nam grzechy, uzdrawia naszą duszę i kieruje naszym życiem. On potrzebuje każdego z nas, jest cenny i drogi. Pamiętaj, że dla Ciebie Pan przyszedł na ziemię i umarł na krzyżu. On cię kocha i chce, żebyś został zbawiony. Dlatego pierwszą rzeczą, jaką mogę Ci doradzić, jest to, abyś w kościele nie szukał uwagi księdza czy parafian, ale spotkania z Panem. A chrześcijanin nie uczestniczy w sakramentach, aby być komuś potrzebnym - potrzebne są sakramenty, w nich otrzymuje się łaskę Bożą, wsparcie dla sił duchowych, uzdrowienie z chorób duchowych.
Następnie piszesz, że spowiadasz się i przyjmujesz komunię nieregularnie, ale jednocześnie chcesz, żeby ksiądz udzielił ci Specjalna uwaga. Nie możesz jednak kierować życiem duchowym osoby, której nie znasz i widujesz nieregularnie. W takich przypadkach bardzo trudno jest cokolwiek doradzić. A czasami ksiądz próbuje udzielić rady, ale rozmówca nie jest gotowy jej wysłuchać i dlatego obraża się na księdza. Ponadto musimy pamiętać, że spowiedź jest odpokutowaniem za grzechy i co do zasady nie ma potrzeby opisywania podczas spowiedzi tych powodów, które w naszym rozumieniu są „okolicznościami łagodzącymi”. Pan zna wszystkie okoliczności łagodzące lepiej od nas, ale grzech pozostaje grzechem i musimy za niego żałować podczas spowiedzi. Gdy trzeba będzie coś wyjaśnić, pytanie zada sam ksiądz. Ale często podczas spowiedzi słychać skargi na zły humor krewnych i przyjaciół, nieznośne warunki pracy i tym podobne. A celem spowiedzi nie jest odbycie „duchowej” rozmowy z księdzem, ale przyniesienie Panu skruchy za grzechy i otrzymanie od Niego przebaczenia.
Cóż, ostatnia rzecz, o której chciałbym ci powiedzieć. Staraj się nie czekać, aż ktoś będzie Cię potrzebować, ale stać się potrzebnym swoim sąsiadom. Ofiaruj swoją siłę na niektóre wydarzenia parafialne, zarezerwuj czas na odwiedziny chorych, starszych, sierot, jednym słowem okaż komuś swoją uwagę i miłosierdzie. Po prostu nie oczekuj czegoś „w zamian”, ale po prostu staraj się przydać komuś w pobliżu. Zapewniam Cię, że poczucie bezużyteczności i opuszczenia minie bardzo szybko.
Jeśli masz pytania, na które nie możesz znaleźć odpowiedzi, napisz do nas, postaram się odpowiedzieć na Twoje pytania.
Cześć! Od jakiegoś czasu po spowiedzi dręczy mnie jedno pytanie. Jeśli kobieta dokonała aborcji i żałuje za to (spowiedź i świece za spokój duszy nienarodzonego dziecka), to Bóg przebacza ten grzech, ale jak to wpływa na mężczyznę, który również brał udział w poczęciu (mężczyzna nie nie wyznaje i nie wierzy)? Dziękuję z góry za Twoją odpowiedź. Natalia.
Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:
Witaj, Natalio!
Pokuta kobiety nie ma wpływu na mężczyznę: każdy jest odpowiedzialny przed Bogiem za swoje grzechy. Zatem mężczyzna również musi odpokutować, w przeciwnym razie zostanie pociągnięty do odpowiedzialności za swój grzech przed Bogiem.
