Dawid jest jedną z najwybitniejszych postaci w historii Żydów. Biblia mówi o nim bardziej szczegółowo niż o jakiejkolwiek innej postaci historycznej, z wyjątkiem Mojżesza. Dawid zjednoczył rozproszone plemiona izraelskie w jeden lud i przekształcił królestwo Izraela w potężne państwo.

Dawid był drugim królem Izraela. Był najmłodszym synem Jessego, Betlejemity z pokolenia Judy. Dawid panował 40 lat (ok. 1005 - 965 p.n.e.): przez siedem lat i sześć miesięcy był królem Judy, następnie przez 33 lata był królem zjednoczonego królestwa Izraela i Judy.

Jednym z najbardziej znanych epizodów Starego Testamentu jest historia Dawida i Goliata. Biblia mówi nam, że Dawid i jego rodzina mieszkali w Betlejem, na południe od Jerozolimy. Był najmłodszym z ośmiu synów. Jego trzej starsi bracia walczyli w armii króla Saula, a Dawid pasł owce swojego ojca na polach Betlejemskich. Był pilnym pasterzem i robił wszystko, aby chronić swoją trzodę.

W tym czasie lud izraelski toczył wojnę z Filistynami. Wśród wojowników filistyńskich było wielu gigantów. Najpotężniejszym i najpotężniejszym z nich był trzymetrowy Goliat, który wywołał strach w sercach wszystkich żołnierzy króla Saula. A potem istniał zwyczaj: gdy dwie armie spotkały się na bitwę, z każdej z nich wychodził po jednym żołnierzu i urządzano uczciwy pojedynek. W takich walkach Goliat pokonał już wielu najlepszych wojowników Saula.

Ojciec kazał Dawidowi codziennie przynosić braciom żywność i wodę, a potem wracać do domu i opowiadać im, co się dzieje na polu bitwy.

Pewnego dnia Dawid wszedł do obozu króla Saula i usłyszał krzyki Goliata. Zapytał braci, którzy tak głośno krzyczeli, a oni opowiedzieli mu o olbrzymie.

Dawid wiedział, że Pan go chroni. Udał się więc do króla Saula i oznajmił, że może zabić olbrzyma.

Król Saul roześmiał się i odpowiedział:

„Nie możesz pokonać tego człowieka, Davidzie”. Jesteś bardzo młody i nigdy nie walczyłeś, ale Goliat przez wiele lat kształcił się na wojownika.

Dawid odpowiedział:

„Pasałem owce mojego ojca, a gdy niedźwiedź lub lew chcieli porwać jagnię, rzucałem się w pościg i zabijałem je. Pan uchronił mnie od dzikich zwierząt i uchroni mnie przed ręką tego Filistyna.

Odwaga młodego człowieka zrobiła na Saulu wrażenie, więc powiedział:

„Dobrze, ale pozwól, że dam ci broń, abyś przynajmniej miał szansę na zbawienie”.

Król ubrał Dawida w ciężką metalową kolczugę i hełm, dał mu mocną tarczę i ogromny miecz. Ale David nie był przyzwyczajony do zbroi wojskowej i czuł się w niej nieswojo. Podziękował Saulowi za pomoc i powiedział:

„Jeśli mam pokonać Goliata, muszę to zrobić po swojemu”. Pan uchronił mnie od lwa i niedźwiedzia i teraz będzie mnie strzegł. Wierzę w Niego i niczego więcej nie potrzebuję.

Zdjął kolczugę i hełm, a tarczę i miecz położył na ziemi. Następnie wziął swoją drewnianą laskę i procę, podniósł z ziemi pięć gładkich, okrągłych kamieni i ostrożnie umieścił je w swojej torbie pasterskiej.

Widząc Dawida, gigant Goliat wybuchnął śmiechem:

- Obraziłeś mnie! Czy jestem psem, żebyście na mnie rzucili się kamieniami i kijem?

Dawid odpowiedział:

„Możesz szukać pomocy w mieczu i włóczni, ale ja mam wiarę – a jej moc jest niezwyciężona”.

Tymi słowami David wyciągnął z torby gładki okrągły kamień, włożył go do temblaka, cofnął rękę i puścił kamień. Kamień uderzył Goliata w czoło, a olbrzym upadł do tyłu ze strasznym rykiem. Dawid szybko podbiegł do pokonanego wroga, wyciągnął miecz i odciął mu głowę.

Widząc, co spotkało ich bohatera, Filistyni uciekli, lecz żołnierze króla Saula, zainspirowani odwagą Dawida, ruszyli w pościg i pokonali armię wroga.

Wydaje się, że ten stosunkowo niewielki epizod został podniesiony przez ateistów i sceptyków jako sztandar mający na celu ośmieszenie Biblii, która donosiła o zwycięstwie nad nim olbrzyma i chłopca, a także przy pomocy kamienia.

Naukowcy przez długi czas wyśmiewali samo imię Goliat, argumentując, że takie imię w ogóle nie istniało. Dziś nawet najbardziej sceptycznie nastawieni do tej historii naukowcy piszą, że „już samo imię filistyńskiego giganta, przypominające niektóre bałkańskie nazwy miejscowości, stwarza wrażenie autentyczności” [Tsirkin. Dekret. op. s. 142]. Historyczność Goliata i pojedynku pomiędzy nim a Dawidem szczegółowo potwierdza rzymski historyk Józef Flawiusz.

Kiedy w lipcu 1996 roku w dolinie Elah, w pobliżu Gór Judzkich, archeolog dr Simon Dore odkrył szkielet o długości ponad trzech metrów, na czole którego znajdował się kamień, od uderzenia, od którego zginął ten olbrzym. Zaskoczeni i zdumieni archeolodzy natychmiast przypomnieli sobie biblijną historię o Goliacie i zdali sobie sprawę, że najwyraźniej leżał przed nimi jego szkielet.

Ponieważ, po pierwsze, ogromne wymiary znalezionego szkieletu pokrywały się z wymiarami podanymi w Biblii; Po drugie, lokalizacja znaleziska odpowiada obszarowi bitwy Dawida z Goliatem; po trzecie, kamień na czole olbrzyma jest całkowicie zgodny z biblijnym opisem przyczyny śmierci Goliata; po czwarte, głowa została oddzielona od ciała, co również jest zgodne z przesłaniem biblijnym; i w końcu po piąte, po wielu badaniach laboratoryjnych ustalono, że wiek kości wynosi około 2900-3000 lat, co również odpowiada biblijnej chronologii tej bitwy [Tajemnice XX wieku. Nr 6(39). 2000. Marzec]. Faktem jest, jak pokazuje dziś wielu naukowców na naszej ziemi, w czasach starożytnych żyli ludzie bardzo wysokiego wzrostu, którzy tworzyli całe plemiona

Historyczność Goliata - Szkielet Goliata

Historyczność Goliata i pojedynku pomiędzy nim a Dawidem szczegółowo potwierdza rzymski historyk Józef Flawiusz. Oto, co o tym pisze: „Pewnego dnia z obozu Filistynów wyszedł olbrzymi mężczyzna imieniem Goliat, z miasta Gitta. Miał cztery i pół arszyna wzrostu, a jego uzbrojenie było w pełni zgodne z jego gigantycznymi rozmiarami: na przykład miał pocisk ważący pięć tysięcy szekli; jego hełm i miedziane nagolenniki również odpowiadały rozmiarom tak ogromnego mężczyzny; Włócznia nie była lekką zabawką w jego prawej dłoni, ale ze względu na swoją wagę zawsze spoczywała na ramieniu, a jeden koniec ważył sześćset szekli.

Za Goliatem podążał tłum giermków. Wtedy Goliat, stojąc pomiędzy obydwoma obozami i zwracając się do Saula i Żydów, zawołał donośnym głosem: „Jestem gotowy uwolnić was od konieczności walki i narażania się na niebezpieczeństwo. Dlaczego twoja armia miałaby spotkać się z naszą i doznać uszkodzeń? Zaproponuj spośród siebie człowieka, który podjąłby się ze mną walczyć, a zwycięstwo jednego z nas niech przyspieszy koniec wojny: strona, po której jest zwycięzca, niech zostanie uznany za władcę strony przeciwnej …” Powiedziawszy to, olbrzym wrócił do swojego obozu.

Następnego dnia ponownie opuścił swój obóz i tą samą przemową ponownie zwrócił się do Żydów... Tymczasem obie strony przygotowywały się do bitwy...” [Flavius ​​​​Josephus. Dekret. op. T. 1. Księga 6. Rozdział 9, 1. s. 291]. „Pewnego dnia [Dawid] musiał w imieniu ojca udać się do obozu żydowskiego, aby dostarczyć braciom żywność i dowiedzieć się, co robią. W tym czasie Goliat właśnie wyszedł ponownie ze swoim wyzwaniem do walki w pojedynkę i zaczął urągać Żydom, wśród których nie było ani jednego odważnego człowieka, który odważyłby się z nim walczyć.

Kiedy Dawid, który w tym czasie rozmawiał ze swoimi braćmi i przekazywał im polecenia ojca, usłyszał, jak Filistyńczyk złorzeczył armii żydowskiej i wyrzucał jej tchórzostwo, bardzo się rozgniewał i oznajmił swoim braciom, że jest gotowy zaangażować się w pojedyncza walka z wrogiem. Na to najstarszy z braci, Eliab, krzyknął na niego, że zważywszy na jego młody wiek, byłaby to szaleńcza odwaga, i nakazał mu natychmiast wrócić do stad i ojca. W obawie przed bratem Dawid przygotowywał się do wyjścia do ojca, ale jednocześnie powiedział kilku żołnierzom o chęci podjęcia wyzwania do walki. Gdy ten natychmiast doniósł Saulowi o pragnieniu młodzieńca, król natychmiast posłał po niego i otrzymał odpowiedź od Dawida na jego pytania: «Nie trać ducha, królu, i nie zwątpij, będę mógł odebrać wrogowi poczucie własnej wartości, rozpoczynając z nim walkę i pokonując go, wielkiego giganta.

Wtedy narazi się na wyśmiewanie, ale twoja armia okryje się wielką chwałą, gdy Goliat będzie musiał paść z rąk nie człowieka już doświadczonego w bitwie i obeznanego ze sprawami wojskowymi, ale chłopca w moim wieku, który czyni mnie wydaje ci się, że jesteś jeszcze dzieckiem. Chociaż Saul wyraził zdziwienie swoją śmiałością i nieustraszoność młodzieńca jednak nie liczył na niego ze względu na jego młodość, uważając go za zbyt słabego na taką bitwę. Kiedy o tych wątpliwościach powiedział Dawidowi, ten odpowiedział: „Spełnię swą obietnicę, czerpiąc odwagę z zaufania Panu Bogu, który mnie wesprze i którego pomocy już na sobie doświadczyłem. Fakt jest taki, że gdy pewnego dnia lew zaatakował moje stada i ukradł mi owcę, goniłem go, dogoniłem, wyrwałem mu owcę z pyska, a gdy rzucił się na mnie, chwyciłem go za ogon, rzuciłem na ziemię i zabił bestię.

To samo zrobiłem kolejny raz z niedźwiedziem, który mnie zaatakował. A skoro tego wroga, który teraz tak leniuchuje naszą armię i naśmiewa się z naszego Boga, nie można uważać za silniejszego od tych dzikich zwierząt, to teraz ufam Panu Bogu, który da mi możliwość pokonania go. Widząc taką odwagę i nieustraszoność młodzieńca, Saul zwrócił się do niego o błogosławieństwo Boże, życzył powodzenia i odesłał ze słowami: „ No to dołącz do walki.”. Jednocześnie sam go ubrał w swoją zbroję, dał mu swój miecz i włożył na niego własny hełm.

Ponieważ jednak Dawid nie brał wcześniej udziału w ćwiczeniach wojskowych i nie umiał nosić broni, zawstydził się jej ciężarem i powiedział: „Królu!” Te ozdoby wojskowe należą do ciebie i tylko ty możesz je nosić; pozwól więc mi, Twojemu słudze, walczyć tak, jak mi się podoba”. Z tymi słowami zdjął całą broń, chwycił maczugę, włożył do worka pasterskiego pięć kamieni zebranych w pobliskim strumieniu, wziął procę w prawą rękę i z nią wyruszył na walkę z Goliatem. Ten ostatni, widząc takiego wroga, zaczął go drwić i mówić, że bronią taką jak Dawidowa zwykle nie walczy się z ludźmi, ale odgania od nich psy. Czy zatem Dawid uważa go za psa? Na to Dawid odpowiedział, że uważa go nie za psa, ale za znacznie niższe stworzenie.

To rozwścieczyło Goliata, zaczął rzucać na niego cały potok przekleństw i groźnie wzywać swego boga na świadka, aby go posiekał na małe kawałki i rzucił na pokarm dla zwierząt i ptaków.. Dawid sprzeciwił się temu: „Idziesz na mnie uzbrojony w miecz, włócznię i muszlę, a moją jedyną bronią jest Pan Bóg, który naszymi rękami zniszczy zarówno ciebie, jak i całe twoje wojsko: dziś wytnę głowę i rzucą cię, twoje zwłoki zostaną pożarte przez twoich krewnych, psy, i wtedy wszyscy dowiedzą się, że Odwieczny jest naszą twierdzą i naszą siłą i że wszelka władza i wszelka broń okażą się nieistotne, jeśli nie będzie wsparcia ze strony Pan Bóg."

Wtedy Filistyn, który ze względu na ciężar swojej broni nie miał możliwości swobodnego poruszania się i szybkiego ataku na wroga, powoli ruszył w stronę Dawida, drwiąc z niego i mając nadzieję, że łatwo położy swojego nieuzbrojonego, a jednocześnie takiego młody wróg. Dawid wyszedł mu naprzeciw pod strażą sprzymierzeńca niewidzialnego dla wroga, samego Pana Boga. Następnie wyjął z torby jeden z umieszczonych tam głazów rzecznych, rzucił go z procy w Goliata i uderzył go prosto w czoło, tak że kamień przebił czaszkę i przeniknął aż do samego mózgu. Goliat natychmiast upadł do tyłu. Dawid szybko podszedł do leżącego na ziemi wroga i nie mając własnego miecza, odciął olbrzymowi łeb miecza.

Śmierć Goliata wywołała zamieszanie wśród Filistynów, i rzucili się do ucieczki, bo gdy ujrzeli upadek swego najwspanialszego wojownika, stracili wszelką nadzieję na zwycięstwo i z przerażeniem nie chcieli już dłużej czekać na atak Żydów, próbując uniknąć grożącego niebezpieczeństwa poprzez haniebny, nieuporządkowany lot. Saul i cała armia żydowska zaatakowali wrogów z wojskowym okrzykiem, odcięli wielu z nich, a resztę ścigali aż do granic Gitty i bram Askalonu. W ten sposób poległo aż do trzydziestu tysięcy Filistynów, a dwa razy więcej zostało rannych. Następnie Saul wrócił do obozu wroga, doszczętnie go splądrował i podpalił, natomiast Dawid zabrał głowę Goliata do swojego namiotu i poświęcił jego miecz Panu Bogu” [Flavius ​​​​Josephus. Dekret. op. T. 1. Księga 6. Rozdział 9, 3-5. s. 292-294].

Archeolodzy i historycy uważają, że Dawid lub wojny z czasem cofnęły mu głowę. Głowa Goliata była ogromna i chodzenie z nią byłoby problematyczne, szczególnie w tak gorącym klimacie, gdzie proces rozkładu rozpoczyna się dość szybko.

Na podstawie materiałów witryny -

Odwołanie się do tematu tej legendy Starego Testamentu wynika z dwóch powodów. Kiedy wspominałem o Batszebie w postach w dziale „Legendy i mity”, umieszczając obrazy Dawida z harfą w temacie „Instrumenty muzyczne”, byłem absolutnie pewien, że chodzi o giganta Goliata. Któregoś dnia otrzymałem list od czytelnika o pseudonimie Kot z prośbą o wskazanie autora tego zdjęcia. (Jeśli ktoś ma informacje, przemyślenia lub sugestie dotyczące tego obrazu, prosimy o podzielenie się nimi w komentarzach do posta!).

Respondent błędnie sądził, że płótno przedstawia głowę Jana Chrzciciela, jednak dzięki wspólnym wysiłkom ekspertów serwisu ARTinvestment.RU doszedł jednak do wniosku, że płótno przedstawia Dawida i głowę Goliata. W wyniku tych „dyskusji” odkryłem, że w moim Dzienniku nie ma materiału na temat tej legendy. Ale teraz jest!

Dawid jest królem państwa Izrael-Judea (X w. p.n.e.), a narracja Starego Testamentu nadała mu cechy epickiego bohatera, króla-wojownika. Według narracji Starego Testamentu Dawid pochodzi z żydowskiego miasta Betlejem, jest najmłodszym synem Jessego (z pokolenia Judy), pasterza. Tradycja charakteryzuje go jako młodego mężczyznę, „umiącego się bawić, odważnego i wojowniczego, inteligentnego w mowie i wybitnego w sobie”, cieszącego się patronatem Jahwe.

Goliat – w legendzie Starego Testamentu filistyński olbrzym z Gat, pokonany w pojedynczej walce przez Dawida.

Opowieść o walce Dawida z Goliatem, będąca odzwierciedleniem walki plemion izraelskich z Filistynami, zawiera najwięcej wątków folklorystycznych i baśniowych.

Kiedy Filistyni zebrali wojsko i wystąpili przeciwko izraelskiemu obozowi, wystąpił naprzód Goliat, olbrzym filistyński (wzrost „sześć łokci i piędź”) z miasta Gat (Gat). Jego broń jest szczegółowo opisana: miedziany hełm, zbroja łuskowa (ważąca „pięć tysięcy syklów miedzi”), miedziane nakolanniki i tarcza, włócznia „sześćset syklów żelaza”.
Filistyn demaskował się przez czterdzieści dni, ale w obozie izraelskim nie było nikogo, kto by wyszedł z nim na pojedynek.
I dopiero młody pasterz Dawid, który opuścił swoje stada i przybył do obozu króla Saula, słysząc, że Goliat bluźni Izraelczykom, wyraża swoją gotowość do walki ze straszliwym wrogiem.

Borys Michajłow Młody Dawid. 1999

Anastasia Chokhryakova Dawid i Goliat 2002

Pietro da Cortona David wyjmuje baranka z paszczy lwa, XVII w.

Pietro da Cortona Dawid zabija Goliata XVII w.

Michał Anioł Dawid

Odmawia pełnej zbroi (ponieważ nie jest do niej przyzwyczajony), którą daje mu Saul, a Goliatowi przeciwstawia się jedynie procą. Ze słowami: „Występujecie przeciwko mnie z mieczem, włócznią i tarczą, a ja wystąpię przeciwko wam w imieniu… boga wojsk izraelskich” Dawid uderza olbrzyma procą tak, że kamień przebija mu czoło i upada na ziemię.
Następnie, nadepnąwszy na Goliata, Dawid odcina mu głowę. To gwarantuje zwycięstwo Izraelczykom.

Benozzo Gozzoli. Dawid i Goliat

Michał Anioł Dawid i Goliat 1509

Julius Schnorr von Carolsfeld Dawid i Goliat

Edgar Degas Dawid i Goliat 1863

James Tissot Dawid i Goliat

Filistyni, widząc, że ich siłacz umarł, uciekli.
Według krótszego podsumowania bohaterskiego motywu pojedynku z Goliatem, wojownik o imieniu Elhanan pokonał olbrzyma. Wielu badaczy uważa, że ​​jest to prawdziwe imię bohatera, zaś Dawid to jego późniejsze przydomek.

Nieznany cienki Sceny z Legendy o Dawidzie i Goliacie 1450
Pietro della Vecchia Saul i Dawid z głową Goliata

Rembrandt Dawid przedstawia głowę Goliata królowi Saulowi, 1627 r

Nicolas Poussin Triumf Dawida

Nicolas Poussin Triumf Dawida 1627-30

Ilja Głazunow Hymn do bohaterów 1984

Ostritsky Arkady Gershevich Dawid i Goliat 1994

Dawid z harfą

Nagrodzony dziedzicem królewskim, który zasłynął w bitwach z Filistynami, który odważył się walczyć z lwem i niedźwiedziem, utalentowanym muzykiem i poetą, Dawid wkrótce stał się ulubieńcem ludu.
Pojawia się na dworze izraelsko-żydowskiego króla Saula. Według jednej wersji Dawid został wezwany do Saula jako śpiewak guslarowy, aby uspokoić króla grając, gdy niepokoi go zły duch. Według innej, Dawid zyskał przychylność Saula, wygrywając pojedynek z Goliatem.

Jan de Bray David grający na harfie

Co ciekawe, de Bray przedstawił Dawida jako starca, choć według legendy był on młodzieńcem. Obraz Rembrandta wygląda bardziej prawdziwie.

Rembrandt David grający na harfie przed Saulem 1629

Rembrandt David grający na harfie przed Saulem 1655-60.

Nikołaj Zagorski Dawid gra na harfie przed Saulem. 1873

A kolejne dwa obrazy przedstawiają harfistę Dawida, który lubi grać na instrumencie, będąc już królem.

Ivsha Król Dawid

Często Dawid pojawia się jako muzyk z instrumentem (zwykle harfą) w rękach (miniatura książkowa Psałterza - tzw. Psałterz Chludowa z IX wieku, przechowywana w Muzeum Historycznym w Moskwie, paryski Psałterz z XIX w. w. - w Bibliotece Narodowej w Paryżu itp.; kamienna rzeźba fasad kościoła wstawienniczego na katedrze Nerla i Demetriusza we Włodzimierzu, XII w., witraże katedry w Chartres, XIII w.).
Dotyczy to również obrazów „Dawid gra na harfie przed Saulem” Pinturicchio. Łukasza z Lejdy, Rembrandta, M. Preti i innych.

Dawid zdobył oddaną miłość Jonatana, najstarszego syna Saula, i zdobył rękę księżniczki Michal (Mikhali), córki Saula. Ale tym bardziej nie do zniesienia staje się Dawid dla Saula (za każdym razem, gdy wracali z kolejnej bitwy, ludzie wszędzie mówili: „Saul zabił tysiące, a Dawid - dziesiątki tysięcy”).
Król planuje zabić Dawida. Dawid ucieka przed Saulem, ukrywając się na pustyni, w jaskini, w lesie. Zebrawszy wokół siebie wolnych ludzi, David utrzymuje ludność w strachu. Idzie na służbę króla miasta Gat. W walce z Saulem Dawidowi udaje się pozyskać kapłanów z Nowej, lecz Saul ściąga na siebie gniew czcicieli Jahwe, eksterminując kapłanów tej świątyni.
Po śmierci Saula, pokonanego przez Filistynów i jego synów, dowódca wojskowy Saula, Abner, ogłasza królem Iszboszeta (Iszbaala), pozostałego przy życiu syna Saula, podczas gdy Dawid zostaje ogłoszony królem w Hebronie (tj. nad Judą).
Wkrótce Iszbaal został zabity przez swoich strażników (Dawid publicznie dokonuje na nich egzekucji za królobójstwo, demonstrując swoją niewinność w śmierci dynastii Saulidów), po czym Dawid zostaje ogłoszony królem zarówno przez Izraelczyków, jak i Żydów.
„Dawid miał trzydzieści lat, gdy zaczął królować, a panował czterdzieści lat” – czytamy w Starym Testamencie.

Dawid i Batszeba

Dawid jest przedstawiany jako patriarcha, ojciec wielu dzieci urodzonych przez jego liczne żony i konkubiny.

Pedro Berruguete, król Dawid, XV w.

Opowieści o miłości Dawida do mądrej i pięknej Abigail, a zwłaszcza do Batszeby (Batszeby), którą widział kąpiącą się, a następnie wziął za żonę, a jej męża, wiernego wojownika Uriasza Hetytę, wysłał świadomie na wojnę z Ammonitami aż do jego śmierci, są sławni.
Jahwe karze Dawida śmiercią dziecka urodzonego przez Batszebę, ale drugi syn Batszeby, Salomon, okazuje się miły Bogu (prorok Natan nadaje mu imię Jedydiasz, „umiłowany przez Boga”).

Łukasz Cranach Senior Dawid i Batszeba 1526

Ian Masseys Dawid i Batszeba 1562

Artemisia Gentileschi Dawid i Batszeba, lata czterdzieste XVII w

Angelika Kaufman Nathan potępia Dawida 1797

Spór z jego synem Absalomem (który rozpoczął się od zamordowania Amnona, syna Dawida, w ramach zemsty za gwałt dokonany przez Amnona, przyrodniego brata Absaloma, Tamar, siostrę Absaloma) przeradza się w otwarty bunt, podczas którego Dawid jest zmuszony do ucieczki Jerozolima. Spór ten kończy się stłumieniem buntu i śmiercią księcia (zostaje zabity przez dowódcę wojskowego Joaba).
Dawid opłakuje swojego syna (ku zdumieniu tych, którzy ocalili króla zwycięstwem). Inny syn Dawida, książę Adoniasz, stara się panować za życia swego starszego ojca, lecz prorok Natan umiejętnie namawia Dawida, aby wyznaczył Salomona na dziedzica.

Starotestamentowy obraz Dawida jest sprzeczny. To z jednej strony wskazuje na obecność wiarygodnych informacji o postaci historycznej, z drugiej zaś przyczynia się do rozwoju legendy poprzez wzmocnienie niektórych cech i wygładzenie innych.
Kronikarze współczesnych Dawida ucieleśniali w jego biografii koncepcję bezstronnego ukarania przez Boga złego króla za pośrednictwem proroków, dlatego też w Księdze Królewskiej dużą uwagę poświęcili opisowi występków Dawida.
W Księdze izraelskiego proroka Amosa Dawid jest wspomniany jako utalentowany muzyk. Według późniejszej tradycji przypisuje się mu skomponowanie psalmów (zebranych w biblijnej księdze Psalmów).
Księgi Izajasza i Jeremiasza, proroków żyjących w okresie, gdy nad królestwem Judy wisiała groźba utraty niepodległości, wyrażają nadzieje na nadchodzące przywrócenie „królestwa Dawida”.
Wizerunek Dawida, którego potomkowie rządzili w królestwie Judy przez około 400 lat, aż do jego podboju w latach 587/586 p.n.e. mi. Babiloński król Nabuchodonozor II nabywa od czasów niewoli babilońskiej cechy nieśmiertelnego króla-zbawiciela.
Wygląd Dawida został już zauważony w tekstach Starego Testamentu: jest blondynem, ma piękne oczy i miłą twarz. Kabalistyczna księga „Zohar” mówi, że oczy Dawida miały kolor tęczy i błyszczały, lecz po „grzechu” z Batszebą zaczęły przygasać.

I na koniec współczesne spojrzenie na tę legendę w twórczości artysty mieszkającego w Kazachstanie – Wiaczesława Łujki.

Wiaczesław Łuko Dawid i Goliat 2002

Wiaczesław Łuko Dawid i Goliat 2008

Saul obejrzał Dawida od góry do dołu. Młody człowiek stał przed nim bez zbroi i bez żadnej broni. Wtedy Saul włożył swój miedziany hełm na głowę Dawida i dał mu swoją ciężką zbroję. Ale kiedy Dawid również zawiesił za pasem duży miecz, nie był już w stanie zrobić kroku, nie mówiąc już o walce.

To mi nie pasuje – stwierdził, ledwo łapiąc oddech. - Nie jestem wojownikiem i nie mogę walczyć w sprzęcie wojskowym. Potrzebuję broni, którą znam i której ufam.

Saul zaniepokoił się, gdy zobaczył Dawida biegnącego do pobliskiego strumienia i wydobywającego z dna pięć gładkich kamieni. Włożył je do swojej pasterskiej torby i przygotował skórzaną procę. Następnie śmiało wyruszył na spotkanie filistyńskiego siłacza.

Goliat ponownie wyłonił się z szeregów Filistynów i po raz kolejny rzucił wyzwanie Izraelitom. Ale zamiast zwykłego zamieszania w szeregach Izraelczyków, zobaczył młodego mężczyznę odważnie wychodzącego mu na spotkanie. Kiedy zobaczył, że ten młody człowiek jest kruchy i nieuzbrojony, przepełnił go pogarda i gniew.

Jak śmiecie wychodzić i walczyć ze mną? – ryknął Goliat. - Dlaczego podchodzisz do mnie z kijem? Czy jestem psem? Przyjdź do mnie, a oddam twoje ciało, aby nakarmić ptaki.

I zaczął przeklinać i złorzeczyć Dawidowi.

„Wychodzicie na mnie z mieczem i włócznią, i ze swoją wielką siłą” – odpowiedział śmiało Dawid, „ale ja idę przeciwko wam w imieniu Pana Zastępów, Boga Izraela”. Jest silniejszy niż jakikolwiek wojownik. Znieważaliście Go, ale teraz On da mi zwycięstwo, aby wszyscy poznali, że On jest prawdziwym Bogiem.

I Dawid odważnie ruszył przeciwko Goliatowi. Podchodząc bliżej, zatrzymał się, wyjął kamień z worka pasterskiego i włożył go do procy. Następnie zręcznie zarzucił procę na głowę i wycelował.

Kamień wyleciał z procy z straszliwą siłą i trafił Goliata prosto w czoło. Gigant upadł i leżał. Dawid podbiegł do Goliata, chwycił za miecz i odciął głowę pokonanemu wrogowi.

Stary Testament

Zwycięstwo Dawida nad Goliatem

Pewnego razu, za panowania Saula, Żydzi toczyli wojnę z Filistynami. Kiedy wojska zwróciły się przeciwko sobie, z obozu Filistynów wyłonił się olbrzym imieniem Goliat. Krzyczał do Żydów: „Po co wszyscy mamy walczyć? Niech jeden z was wystąpi przeciwko mnie, a jeśli mnie zabije, Filistyni będą waszymi niewolnikami; ale jeśli go pokonam i zabiję, będziecie naszymi niewolnikami .” Przez czterdzieści dni, rano i wieczorem, ten olbrzym stał i śmiał się z Żydów, obrażając armię Boga żywego. Król Saul obiecał wielką nagrodę temu, kto pokona Goliata, ale żaden z Żydów nie odważył się przeciwstawić olbrzymowi.

W tym czasie Dawid przybył do obozu żydowskiego, aby odwiedzić swoich starszych braci i przyniósł im jedzenie od swojego ojca. Słysząc słowa Goliata, Dawid zgłosił się na ochotnika do walki z tym olbrzymem i poprosił króla, aby mu pozwolił.

Ale Saul rzekł do niego: „Ty jesteś jeszcze młody, ale on jest silny i od dzieciństwa przyzwyczajony do wojny”.

Dawid odpowiedział: „Kiedy pasłem owce mojego ojca, zdarzyło się, że przyszedł lew lub niedźwiedź i zabrał owce ze stada; dogoniłem go i wyrwałem mu owcę z pyska, a jeśli się spieszył na mnie, to bym go zabił. Jeśli Pan mnie najpierw wybawił od lwa i niedźwiedzia, to teraz mnie wybawi od tego Filistyna”.

Saul zgodził się i powiedział: „Idź, a Pan będzie z tobą”.

Dawid włożył do swego worka pasterskiego pięć gładkich kamieni, wziął procę, czyli kij przystosowany do rzucania kamieniami, i ruszył przeciwko Goliatowi. Goliat spojrzał na Dawida z pogardą, bo był bardzo młody, i powiedział z drwiną: „Czy jestem psem, że idziesz na mnie z kamieniami i kijem?”

Dawid odpowiedział: „Wy przychodzicie na mnie z mieczem, włócznią i tarczą, ja zaś wyruszam na was w imię Pana Zastępów, Boga wojsk izraelskich, którym się sprzeciwiliście. Pan pomoże mi i wszystkim ziemia się o tym dowie Pan nie zbawia mieczem i włócznią".

I tak, gdy Goliat zaczął się zbliżać, Dawid pospieszył mu na spotkanie, włożył kamień w procę i rzucił nim w olbrzyma. Kamień trafił go prosto w czoło. Goliat upadł nieprzytomny na ziemię. Dawid podbiegł do Goliata, wyciągnął miecz i własną bronią odciął mu głowę. Widząc to, Filistyni przerażeni uciekli, a Izraelici wypędzili ich do swoich miast i wielu zabili.

Saul uczynił Dawida dowódcą wojskowym. Potem poślubił mu swoją córkę.

Kiedy Saul i Dawid wrócili po zwycięstwie, Żydówki wyszły im naprzeciw, śpiewając, tańcząc i wołając: „Saul pokonał tysiące, a Dawid dziesiątki tysięcy!” Było to dla króla Saula nieprzyjemne; stał się zazdrosny o chwałę Dawida i planował go zabić. Dawid wycofał się na pustynię i ukrywał się przed Saulem aż do jego śmierci.

UWAGA: Zobacz Biblię, „1. Księga Samuela”: rozdz. 16-31 i „2. Księga Samuela”, rozdz. 1 .