Szachnowicz Marianna Michajłowna(23.07.1957) – specjalista z zakresu historii filozofii starożytnej, filozofii religii i religioznawstwa, doktor filozofii, profesor nadzwyczajny. Urodzony w Leningradzie. Ukończył z wyróżnieniem Wydział Filozofii Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego (1979). Junior (1979), senior (1985), pracownik naukowy wiodący (1996–1997) w Państwowym Muzeum Historii Religii. W latach 1982-1997 łączyła pracę w Muzeum z nauczaniem na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu. Od 1997 r. - profesor nadzwyczajny na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu. Od 1999 r. do chwili obecnej - kierownik Katedry Filozofii Religii i Religioznawstwa na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu.
Rozprawa kandydata - „Epikur i problemy ateizmu” (1982).
Rozprawa doktorska - „Filozofia religii Epikura i tradycja epikurejska w dziejach myśli europejskiej” (2000).
Prowadzi następujące kursy wykładów: „Historia i filozofia religii”, „Fenomenologia religii”, „Socjologia religii”, „Starożytna filozofia religii”, „Religioznawca”, „Religia w kontekście kultury: problemy metodologiczne” , „Mitologie narodów świata: porównawcza analiza historyczna i semantyczna”.
Posiada 75 publikacji naukowych.
Członek rady redakcyjnej czasopisma „Studia Religijne”. Przewodniczący sekcji „Filozofia religii” Rady Problemowej ds. Filozofii przy Ministerstwie Szkolnictwa Wyższego Federacji Rosyjskiej.
Jej prace eksplorują główne etapy starożytnej filozofii religii; udowodniono, że w kulturze europejskiej począwszy od połowy I wieku. pne e. istniała tradycja epikurejska związana z postrzeganiem i rozprzestrzenianiem się atomizmu, etyki świeckiej i wolnej myśli; Proponuje się rekonstrukcję teologii i pobożności Epikura. W wielu artykułach poruszane są teoretyczne i metodologiczne problemy religioznawstwa.
Ze słownika „Rosyjscy filozofowie XIX-XX wieku. Biografie. Obrady. Pomysły.” M., 2001

Publikacje

Monografie

• Paradoksy teologii Epikura. SPb., Petersburgowe Towarzystwo Filozoficzne, 2000

Artykuły

• Epikur w starożytnej Rusi // Rosyjskie prawosławie i ateizm w naszym kraju
  historie. L., GMIR, 1988.
• Diagoras z Melos - starożytny krytyk religii//Problemy religioznawstwa i ateizmu w muzeach. L., GMIR, 1989.
• Biuletyn Nauki sofistów o religii Uniwersytetu w Petersburgu. Ser.6. Tom. Nr 3, 1992.
• Studium religii w Związku Radzieckim // Numen. Lejda: 1993, tom 40.
• Niektóre problemy etyki epikurejskiej i judaizmu // Problem integracji kultur filozoficznych w świetle podejścia porównawczego. Uniwersytet Państwowy w Petersburgu, 1996.
• Epikurejski stosunek do śmierci i starożytnej sztuki użytkowej // Sacrum w dziejach kultury. SPb, GMIR. 1997.
• Jeremy Bentham o religii // Epoka filozoficzna. Almanach nr 9. Nauka o moralności. J. Bentham i Rosja. Petersburg, 1999.
• Chrystusa-Arplequina. „Teologia komiczna” H. Coxa. Studia metafizyczne. Wydanie 10. Religia.
• Rosyjska teologia prawosławna i epikureizm (X–XIX w.) // Ideologiczne dziedzictwo filozofii rosyjskiej. Petersburg: „Ogród letni”, 2000.
• Chrystianizacja epikureizmu w okresie renesansu i wczesnej nowożytności // Kultura chrześcijańska u progu trzeciego tysiąclecia. Uniwersytet Państwowy w Petersburgu; Petersburg, 2000.
• Antropologiczne religioznawstwo w rosyjskiej nauce akademickiej pierwszej ćwierci XX wieku // Akademia Nauk w Petersburgu w historii akademii światowych. Tom IV. Petersburg, 1999.
• Egiptomania i teatralizacja przestrzeni // Wirtualna przestrzeń kultury. Materiały z konferencji naukowej 11–13 kwietnia 2000 r. Seria „Sympozjum”, nr 3. St. Petersburg: St. Petersburg Philosophical Society, 2000. P.211-213
• Starożytna filozofia religii i paradoksy starożytnego ateizmu // AKADHMIA. Materiały i badania dotyczące historii platonizmu. Tom. 3. Petersburg, 2000.
• Chrystianizacja epikureizmu w okresie renesansu i wczesnej nowożytności // Kultura chrześcijańska u progu trzeciego tysiąclecia. Materiały z konferencji naukowej 12-14 czerwca 2000. Seria „Sympozjum”, nr 5. St. Petersburg: St. Petersburg Philosophical Society, 2000. P.21-28
• Epikureizm w filozofii europejskiej XV – XVII wieku. // Historia filozofii, kultury i światopoglądu. Kolekcja na 60-lecie Profesora A.S. Kolesnikowa. Seria „Myśliciele”, nr 3. St. Petersburg: Petersburskie Towarzystwo Filozoficzne, 2000.
• Geneza filozofii greckiej i tradycja wschodnia, problem wpływów // Metodologia nauk humanistycznych w perspektywie XXI wieku. Z okazji 80. rocznicy profesora Moisei Samoilovicha Kagana. Materiały z międzynarodowej konferencji naukowej. 18 maja 2001 r. Petersburg. Seria „Sympozjum”. Wydanie nr 12. SPb.: Towarzystwo Filozoficzne w Petersburgu, 2001. P.258-264.
• Fenomenologiczne religioznawstwo: historia i metoda // Miscellanea humanitaria philosophiae. Eseje o filozofii i kulturze. Z okazji 60. rocznicy profesora Jurija Nikiforowicza Sołonina. Seria „Myśliciele”, nr 5. St. Petersburg: St. Petersburg Towarzystwo Filozoficzne, 2001. s. 301-308
• „Nauka o religii” we współczesnym społeczeństwie rosyjskim // Religia i społeczeństwo obywatelskie: problem tolerancji. Materiały Okrągłego Stołu (16 listopada 2002). SPb.: Petersburgowe Towarzystwo Filozoficzne, 2003. P.75-79.
• Spinoza w zwierciadle kultury rosyjskiej przełomu XIX i XX wieku. // Religia i moralność w świecie świeckim. Materiały konferencji naukowej. 28-30 listopada 2001 r., Petersburg. SPb.: Petersburgowe Towarzystwo Filozoficzne, 2001. P.225-229
• Mitologemy „wyspa błogosławionych” i „złoty wiek” w epikureizmie rzymskim // Obraz raju: od mitu do utopii. Seria „Sympozjum”, nr 31. St.Petersburg: St.Petersburg Towarzystwo Filozoficzne, 2003. s.61-75
• Epikurejska uczta // Homo philosophans. Kolekcja na 60-lecie Profesora K.A. Siergiejewa. Seria „Myśliciele”, nr 12. St. Petersburg: St. Petersburg Towarzystwo Filozoficzne, 2002. s. 453-456

Tłumaczenia:

• Gordon DR Etyka chrześcijańska: Pro et contra // Religia i moralność w świecie świeckim. Materiały konferencji naukowej. 28-30 listopada 2001, Petersburg. SPb.: Towarzystwo Filozoficzne w Petersburgu, 2001. P.90-97

Michaił Iosifowicz Szachnowicz(23 lutego - 4 marca) - radziecki filozof, historyk kultury, folklorysta, historyk myśli społecznej, specjalista z zakresu filozofii religii i religioznawstwa. Doktor filozofii, profesor.

Biografia

Twarzowy

Zainteresowania naukowe M. I. Szachnowicza zostały określone podczas studiów w 3. Prawdziwej Szkole w Petersburgu (102 jednolitej szkoły pracy) pod wpływem jego nauczycieli V. Ya. Proppa (wówczas nauczyciela literatury rosyjskiej), A. I. Borgmana (nauczyciel historii) i A. A. Bogdanow, który kierował grupą filozoficzną. Już w młodości, pod koniec lat dwudziestych, zaczął pisać artykuły i eseje w gazetach „Bezbożnik” i „Smena”. Pierwsza książka M. I. Szachnowicza „Społeczna istota Talmudu” została opublikowana w 1929 r., gdy autor miał 18 lat.

W latach 1929–1932 studiował na wydziale historyczno-filologicznym Uniwersytetu w Leningradzie u P.K. Kokovtsova, F.I. Shcherbatsky'ego, V.A. Alekseeva, I.G. Franka-Kamenetsky'ego i V.V. Na studiach podyplomowych (1933-1936) w Akademii Nauk ZSRR studiował folklor pod kierunkiem M.K. Azadowskiego, pracując jednocześnie pod kierunkiem V.G. Bogoraza i N.M. Matorina w dziedzinie etnografii i religii porównawczej. W tym samym okresie M.I. Szachnowicz był sekretarzem wykonawczym czasopism „Etnografia radziecka” i „Folklor radziecki”.

Działalność naukowa i kariera

W latach 1946-1949 i 1953-1960 łączył pracę w muzeum z nauczaniem na Wydziale Filozoficznym Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego. Starszy wykładowca (1960), profesor nadzwyczajny (1962), profesor Wydziału Filozofii Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego (1965-1991). Uczestnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, odznaczony odznaczeniami wojskowymi.

Za rozprawę „Rosyjskie przysłowia i powiedzenia jako źródło historyczne” M. I. Szachnowicz otrzymał w 1937 r. Dwa stopnie naukowe - kandydat nauk historycznych i kandydat nauk filologicznych. Doktor filozofii uzyskał w 1963 r. (temat rozprawy doktorskiej brzmi „Lenin i problemy ateizmu: krytyka religii w twórczości Lenina”).

Przez ponad 40 lat, począwszy od 1946 r., prowadził kurs „Ogólna historia religii i ateizmu” na Wydziale Filozoficznym Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego. Twórca i wieloletni lider specjalizacji „Historia religii i ateizmu”; przeszkolił ponad 120 kandydatów i doktorów nauk.

W 1953 r. Przyznano Order Odznaki Honorowej za odbudowę Muzeum Historii Religii Akademii Nauk ZSRR i Katedry Kazańskiej po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Autor ponad 250 prac naukowych z różnych dziedzin humanistyki. Jeden z autorów „Słownika ateistycznego”.

Rodzina

Dziedzictwo

M. I. Shakhnovich jest autorem ponad 250 prac naukowych, co świadczy o wszechstronności jego zainteresowań badawczych. Wiele jego dzieł nie zostało jeszcze opublikowanych, a niektóre w ogóle nie zostały opublikowane w formie, w jakiej były pierwotnie zamierzone lub napisane.

Historia filozofii

Od lat trzydziestych XX wieku M. I. Szachnowicz zajmował się problemami pochodzenia mitologii i filozofii. Wyniki tych badań najpełniej znajdują odzwierciedlenie w dziele „Pochodzenie filozofii”, które podejmuje problematykę prymitywnego myślenia, powstawania kosmogonii, teogonii i filozofii przyrody. Po opublikowaniu książkę skrócono i podzielono na dwie części: „Mitologia i filozofia pierwotna. Prehistoria filozofii” (L., 1971) oraz „Pochodzenie filozofii i ateizmu” (L., 1973).

Filozofia religii

Psychologia religii

Ważne miejsce w działalności badawczej M. I. Szachnowicza zajęło badanie mistycyzmu i okultyzmu. Początkiem było zaproszenie Szachnowicza od profesora L.L. Wasiliewa do wzięcia udziału w pracach Komisji ds. badania tajemniczych zjawisk ludzkiej psychiki. W latach trzydziestych XX wieku napisał „Historię spirytualizmu”, z której opublikowano tylko część. (niepublikowane) W 1965 roku w książce „Współczesny mistycyzm w świetle nauki” zgłębiał genezę mistycyzmu, jego istotę i zaproponował klasyfikację jego form. W 1967 r. M. I. Szachnowicz we współpracy z psychiatrą A. A. Portnowem opublikował broszurę „Psychozy i religia”. W połowie 1991 r. M. I. Szachnowicz zaczął pisać tomik esejów „Mistyczny St. Petersburg. Potomkowie Cagliostro” – wspomnienia ze spotkań z mediami petersburskimi” i „”. Jedynie niewielki fragment tego dzieła został opublikowany w 1965 roku w książce „Upadek religii żydowskiej”. Książka o „protokołach” była przygotowywana do publikacji trzykrotnie (ostatni raz w 1990 r.), lecz pozostała niepublikowana. W 1988 r. w Lenizdacie ukazała się ostatnia książka M. I. Szachnowicza o tematyce biblijnej „Biblia we współczesnej walce idei”. Wydano także dwa dodatki zawierające materiały archiwalne dotyczące V. I. Dala. Ważnymi dziełami naukowca jako paremiografa są jego indeks bibliograficzny dotyczący paremiografii rosyjskiej, zawierający 1435 dzieł, „Przysłowia i powiedzenia o kapłanach i religii” (1933), „Przysłowia wojskowe narodu rosyjskiego. Zbiór przysłów i słów skrzydlatych” (1945) oraz niepublikowana „Rosyjska księga miłości”, zawierająca przysłowia erotyczne i „ukochane”. Konsekwencją badań paremiograficznych M. I. Szachnowicza było jego zainteresowanie znakami ludowymi, co znalazło odzwierciedlenie w wydaniu dwóch książek o odpowiedniej treści: „Znaki w świetle nauki” (1954, 1963, 1964) oraz „Znaki prawdziwe i przesądne. Ateistyczne eseje o wiedzy ludowej i codziennych przesądach” (1984). Tematowi „Kościół prawosławny a kultura rosyjska” badacz poświęcił cykl artykułów i książek. M. I. Szachnowicz interesował się rosyjskim oświeceniem i napisał szereg opracowań o D. S. Aniczkowie, o „rosyjskim Kandydzie” – Ertowie; po raz pierwszy opublikował anonimowy traktat „Zwierciadło bezbożności” („Nowy pomnik rosyjskiego wolnomyślicielstwa XVIII w.” // „Linki”, Zbiór materiałów i dokumentów dotyczących historii literatury, sztuki i myśli społecznej XIV–XX w. wieków M., 1950). W latach 50. M. I. Szachnowicz napisał obszerną książkę „Historyczne poglądy M. Gorkiego”. Opublikowano z niego tylko jeden akapit: „Gorky o pochodzeniu religii” (Rocznik MIR AS ZSRR. T. 1. M., L. 1957. s. 75-143).

Historia nauk etycznych

M. I. Szachnowicz wykładał historię nauk etycznych na Wydziale Filozofii Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego od 1946 r., w związku z czym zainicjował i zredagował (wraz z B. A. Chaginem i Z. N. Meleszczenką) zbiorową pracę „Eseje z historii etyki” (Moskwa, 1969). Do tej książki napisał działy: „Etyka starożytnego i średniowiecznego Wschodu”, „Etyka starożytnego Rzymu”, „Etyka myślicieli francuskich i angielskich XVII wieku”; „Etyka amerykańskiego oświecenia”; „Nauka etyczna Fichtego i Schellinga”; „Etyka rosyjskich rewolucyjnych demokratów i populistów” itp.

Ważne miejsce w działalności badawczej M. I. Szachnowicza zajęło badanie mistycyzmu i nauk okultystycznych. Początkiem było zaproszenie Szachnowicza od profesora L.L. Wasiliewa do wzięcia udziału w pracach komisji, której przedmiotem badań były różne zjawiska ludzkiej psychiki. Po długotrwałej współpracy z różnymi psychiatrami (A.V. Dubrowskim i innymi) i dogłębnym przestudiowaniu tego tematu, Szachnowicz napisał w latach trzydziestych XX wieku „Historię spirytualizmu”, z której tylko niewielka część ujrzała światło dzienne. Kolejnym krokiem w tym kierunku była publikacja w 1965 roku książki „Współczesny mistycyzm w świetle nauki”, w której po raz pierwszy w kraju poruszono takie tematy, jak geneza samego mistycyzmu, jego istota oraz podano klasyfikację jego form. W 1967 r. M. I. Szachnowicz we współpracy z psychiatrą A. A. Portnowem opublikował broszurę „Psychozy i religia”, w której kontynuowano badania na ten temat. Już w 1996 roku ukazała się książka naukowca pt. „Mistycy Petersburga”, będąca w zasadzie zbiorem esejów o rozpoczętych w połowie 1991 roku spotkaniach z mediami, alchemikami i wróżkami z Petersburga.

Relacje sztuki z religią zostały poruszone w wydanej w 1965 roku monografii M. I. Szachnowicza „Goya przeciwko papiestwu i inkwizycji”, napisanej przez niego specjalnie z okazji 125. rocznicy śmierci wielkiego Hiszpana. Książka ujawnia i opisuje życie i twórczość słynnego artysty, zawiera komentarze do rycin z serii „Proverbios” („Disparates”) i „Caprichos”, w szczególności opierając się na źródłach folklorystycznych, fabuła tych dzieł była w dużej mierze wyjaśnione.

M. I. Szachnowicz był także jednym z założycieli Muzeum Historii Religii Akademii Nauk ZSRR, gdzie kolejno w latach 1932-1941 piastował stanowiska starszego pracownika naukowego i zastępcy dyrektora do spraw naukowych w latach 1944-1960. Od 1932 roku brał udział w tworzeniu wszystkich wystaw tego muzeum, a od 1946 roku je reżyserował, a nawet opracowywał przewodniki po nich.

Studia biblijne i hebrajskie

Jako historyk judaizmu i biblista M. I. Szachnowicz dał się poznać po raz pierwszy w 1929 r., kiedy ukazała się jego książka „Społeczna istota Talmudu”. Dziesięć lat później, w 1939 r., brał już udział w organizowaniu wystawy w Państwowym Muzeum Etnograficznym „Żydzi w carskiej Rosji i ZSRR”. Głównymi późniejszymi pracami w tym kierunku były: „Reakcyjna istota judaizmu. Krytyczne eseje o pochodzeniu i istocie klasowej religii żydowskiej” (1960), „Upadek religii żydowskiej” (1965), w których opublikowany został fragment własnej pracy na temat „Protokołów mędrców Syjonu”, oraz „Biblia we współczesnej walce idei” (1988).

Etnografia i folklorystyka

Kolejnym ważnym obszarem badań naukowych M. I. Szachnowicza była paremiografia rosyjska. Efektem wieloletnich badań nad tym tematem była jego praca „Paremiografia rosyjska jako źródło historyczne”, jednak opublikowano jedynie jej pierwszą część. Została opublikowana pod tytułem „Krótka historia zbioru i studium rosyjskich przysłów i powiedzeń” w czasopiśmie „Soviet Folklore” w 1936 roku. Wydano także dwa dodatki zawierające materiały archiwalne dotyczące V.I Dala. Ważnymi dziełami naukowca jako paremiografa jest także jego indeks bibliograficzny dotyczący paremiografii rosyjskiej, zawierający 1435 dzieł, „Przysłowia i powiedzenia o kapłanach i religii” (1933), „Przysłowia wojskowe narodu rosyjskiego. Zbiór przysłów i słów skrzydlatych” (1945) oraz niepublikowana „Rosyjska księga miłości”, zawierająca przysłowia erotyczne i „ukochane”.

Konsekwencją badań paremiograficznych M. I. Szachnowicza było jego zainteresowanie znakami ludowymi, co znalazło odzwierciedlenie w wydaniu dwóch książek o odpowiedniej treści: „Znaki w świetle nauki” (1954, 1963, 1964) oraz „Znaki prawdziwe i przesądne. Ateistyczne eseje o wiedzy ludowej i codziennych przesądach” (1984).

Etyka i historia nauk etycznych

Wykładając od 1946 roku historię nauk etycznych na Wydziale Filozoficznym, M. I. Szachnowicz był następnie inicjatorem i redaktorem (wraz z B. A. Chaginem i Z. N. Meleszczenką) zbiorowego dzieła „Eseje z historii etyki” (Moskwa, 1969), autor także takich działów jak „Etyka starożytnego i średniowiecznego Wschodu”, „Etyka starożytnego Rzymu” i wielu innych.

V. Ya. Propp o M. I. Szachnowiczu

Poniższe słowa napisał W. Ja. Propp na temat książki M. I. Szachnowicza „Lenin i problemy ateizmu. Krytyka religii w twórczości Lenina”:

Główne prace

• Shakhnovich M.I. Społeczna istota Talmudu. - L., 1929.
• Shakhnovich M.I. Krótka historia zbierania i studiowania rosyjskich przysłów i powiedzeń // folklor radziecki. 1936. Nr 4-5.
• Szachnowicz M.I. Przysłowia wojskowe narodu rosyjskiego. - L., 1945.
• (również przetłumaczone na język niemiecki i polski)
• Szachnowicz M.I. Goya przeciwko papiestwu i inkwizycji. - L., 1965.
• Szachnowicz M.I. Prymitywna mitologia i filozofia. Prehistoria filozofii. - L., 1971.
• (przetłumaczone na język ormiański).
• Shakhnovich M.I. Znaki są prawdziwe i przesądne. Eseje o wiedzy ludowej i codziennych przesądach. - L., 1984.
• Szachnowicz M.I. Sekrety Boga. Globalne problemy naszych czasów i modernizacja idei Boga. - Kijów, 1990.

Biografia

Twarzowy

Kierunek zainteresowań naukowych M. I. Szachnowicza w dużej mierze wyznaczyły studia w III Szkole Prawdziwej w Petersburgu, gdzie największy wpływ wywarli na niego V. Ya. Propp (ówczesny nauczyciel literatury rosyjskiej), A. I. Borgman (historia nauczyciel) i A. A. Bogdanow, który kierował grupą filozoficzną. Pierwszą twórczością Szachnowicza były reportaże i eseje publikowane pod koniec lat dwudziestych XX wieku w gazetach „Bezbożnik” i „Smena”.

W latach 1929–1932, gdy M. I. Szachnowicz studiował na wydziale historyczno-filologicznym Uniwersytetu w Leningradzie, jego nauczycielami w różnych okresach byli P. K. Kokovtsov, F. I. Shcherbatskaya, V. A. Alekseev, I. G. Frank-Kamenetsky i V.V. Struve. Trzy lata studiów podyplomowych w Akademii Nauk ZSRR (1933–1936) odbyły się już pod kierunkiem M.K. Azadowskiego. Również w tym czasie M. I. Szachnowicz współpracował w dziedzinie etnografii i religii porównawczej z V. G. Bogorazem i N. M. Matorinem, pełniąc funkcję sekretarza wykonawczego czasopism „Etnografia radziecka” i „Folklor radziecki”.

Działalność naukowa i kariera

Za rozprawę „Rosyjskie przysłowia i powiedzenia jako źródło historyczne” napisaną w 1936 r. M. I. Szachnowicz otrzymał w 1937 r. dwa stopnie naukowe - kandydata nauk historycznych i kandydata nauk filologicznych. Doktor filozofii (temat rozprawy doktorskiej „Lenin i problemy ateizmu: krytyka religii w twórczości Lenina” (1963)). Wyszkolił ponad 120 kandydatów i doktorów nauk.

Przez ponad 40 lat, począwszy od 1946 r., prowadził kurs „Ogólna historia religii i ateizmu” na Wydziale Filozoficznym Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego.

W 1953 r. Naukowiec został odznaczony Orderem Odznaki Honorowej za przywrócenie Muzeum Historii Religii Akademii Nauk ZSRR i Katedry Kazańskiej po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Córka, Szachnowicz Marianna Michajłowna - doktor filozofii (), od 1999 r. kierownik katedry filozofii religii i religioznawstwa Wydziału Filozofii Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu.

Dziedzictwo

M. I. Shakhnovich jest autorem ponad 250 prac naukowych, co świadczy o wszechstronności jego zainteresowań badawczych. Wiele jego książek nie zostało jeszcze opublikowanych, a niektóre w ogóle nie zostały opublikowane w formie, w jakiej były pierwotnie zamierzone lub napisane.

Historia filozofii

Od lat trzydziestych XX wieku M. I. Szachnowicz rozpoczął prace nad problemami pochodzenia mitologii i jej związku z filozofią. Efekty tej działalności najpełniej odzwierciedla dzieło „Pochodzenie filozofii”, które podejmuje problematykę myślenia prymitywnego, powstawania mitologii i filozofii przyrody, w szczególności kosmosu i teogonii. Została opublikowana w dwóch odrębnych książkach: „Mitologia pierwotna i filozofia. Prehistoria filozofii” (L., 1971) oraz „Pochodzenie filozofii i ateizmu” (L., 1973).

Religioznawstwo i historia religii

Filozofia religii

Sztuka i religia

Relacje sztuki z religią zostały poruszone w wydanej w 1965 roku monografii M. I. Szachnowicza „Goya przeciwko papiestwu i inkwizycji”, napisanej przez niego specjalnie z okazji 125. rocznicy śmierci wielkiego Hiszpana. Książka ujawnia i opisuje życie i twórczość słynnego artysty, zawiera komentarze do rycin z serii „Proverbios” („Disparates”) i „Caprichos”, w szczególności opierając się na źródłach folklorystycznych, fabuła tych dzieł była w dużej mierze wyjaśnione.

Zajęcia w Muzeum Historii Religii

M. I. Szachnowicz był także jednym z założycieli Muzeum Historii Religii Akademii Nauk ZSRR, gdzie kolejno w latach 1932-1941 piastował stanowiska starszego pracownika naukowego i zastępcy dyrektora do spraw naukowych w latach 1944-1960. Od 1932 roku brał udział w tworzeniu wszystkich wystaw tego muzeum, a od 1946 roku je reżyserował, a nawet opracowywał przewodniki po nich.

Studia biblijne i hebrajskie

Jako historyk judaizmu i biblista M. I. Szachnowicz dał się poznać po raz pierwszy w 1929 r., kiedy ukazała się jego książka „Społeczna istota Talmudu”. Dziesięć lat później, w 1939 r., brał już udział w organizowaniu wystawy w Państwowym Muzeum Etnograficznym „Żydzi w carskiej Rosji i ZSRR”. Głównymi późniejszymi pracami w tym kierunku były: „Reakcyjna istota judaizmu. Krytyczne eseje o pochodzeniu i istocie klasowej religii żydowskiej” (1960), „Upadek religii żydowskiej” (1965), w których opublikowany został fragment własnej pracy na temat „Protokołów mędrców Syjonu”, oraz „Biblia we współczesnej walce idei” (1988).

Etnografia i folklorystyka

Kolejnym ważnym obszarem badań naukowych M. I. Szachnowicza była paremiografia rosyjska. Efektem wieloletnich badań nad tym tematem była jego praca „Paremiografia rosyjska jako źródło historyczne”, jednak opublikowano jedynie jej pierwszą część. Została opublikowana pod tytułem „Krótka historia zbioru i studium rosyjskich przysłów i powiedzeń” w czasopiśmie „Soviet Folklore” w 1936 roku. Wydano także dwa dodatki zawierające materiały archiwalne dotyczące V. I. Dala. Ważnymi dziełami naukowca jako paremiografa są także jego indeks bibliograficzny dotyczący paremiografii rosyjskiej, zawierający 1435 dzieł, „Przysłowia i powiedzenia o kapłanach i religii” (1933), „Przysłowia wojskowe narodu rosyjskiego. Zbiór przysłów i słów skrzydlatych” (1945) oraz niepublikowana „Rosyjska księga miłości”, zawierająca przysłowia erotyczne i „ukochane”.

Konsekwencją badań paremiograficznych M. I. Szachnowicza było jego zainteresowanie znakami ludowymi, co znalazło odzwierciedlenie w wydaniu dwóch książek o odpowiedniej treści: „Znaki w świetle nauki” (1954, 1963, 1964) oraz „Znaki prawdziwe i przesądne. Ateistyczne eseje o wiedzy ludowej i codziennych przesądach” (1984).

Etyka i historia nauk etycznych

Wykładając od 1946 roku historię nauk etycznych na Wydziale Filozoficznym, M. I. Szachnowicz był następnie inicjatorem i redaktorem (wraz z B. A. Chaginem i Z. N. Meleszczenką) zbiorowego dzieła „Eseje z historii etyki” (Moskwa, 1969), autor także takich działów jak „Etyka starożytnego i średniowiecznego Wschodu”, „Etyka starożytnego Rzymu” i wielu innych.

V. Ya. Propp o M. I. Szachnowiczu

Poniższe słowa napisał W. Ja. Propp na temat książki M. I. Szachnowicza „Lenin i problemy ateizmu. Krytyka religii w twórczości Lenina”:

„Bardzo, bardzo dziękuję za Twoją książkę. Tak to powinno być napisane. Przejrzysty, logiczny system i możliwie kompletne pokrycie materiału. Ogromna erudycja. Bardzo dobry! Jeśli chodzi o styl Twojej twórczości, pozostajesz w zasadzie wierny sobie, zaczynając od pracy doktorskiej, która zadziwiła mnie swoją objętością. Bardzo podoba mi się ten styl” (cyt. z publikacji: Biuletyn Uniwersytetu w Petersburgu. Seria 6. Zeszyt 3. 1992.).

Główne prace

• Szachnowicz M. I. Istota społeczna Talmudu. - L., 1929.
• Szachnowicz M. I. Krótka historia zbierania i studiowania rosyjskich przysłów i powiedzeń // folklor radziecki. 1936. Nr 4-5.
• Szachnowicz M. I. Przysłowia wojskowe narodu rosyjskiego. - L., 1945.
• Szachnowicz M. I. Od przesądów do nauki. - Młoda Gwardia, 1948. - 380 s.
• Szachnowicz M. I. Reakcyjna istota judaizmu: krótki szkic pochodzenia i istoty klasowej religii żydowskiej. - Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1960. - 236 s. - (Seria popularnonaukowa).
• Szachnowicz M. I. Lenin i problemy ateizmu. - Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1961. - 670 s.(również przetłumaczone na język niemiecki i polski)
• Szachnowicz M. I. Goya przeciwko papiestwu i inkwizycji. - L., 1965.
• Szachnowicz M. I. Upadek religii żydowskiej. - L.: Lenizdat, 1965. - 242 s.
• Szachnowicz M. I. Współczesny mistycyzm w świetle nauki. - Nauka, 1965. - 205 s.
• Szachnowicz M. I. Pierwotna mitologia i filozofia. Prehistoria filozofii. - L., 1971.
• Szachnowicz M. I. Początki filozofii i ateizmu. - L.: Nauka, 1973. - 250 s.(przetłumaczone na język ormiański).
• Szachnowicz M. I. Nowe pytania w ateizmie: eseje socjologiczne. - L.: Lenizdat, 1973. - 240 s.
• Szachnowicz M. I. Znaki są prawdziwe i przesądne. Eseje o wiedzy ludowej i codziennych przesądach. - L., 1984.
• Szachnowicz M. I. Biblia we współczesnej walce idei. - L.: Lenizdat, 1988. - 238 s.
• Szachnowicz M. I. Tajemnice Boga. Globalne problemy naszych czasów i modernizacja idei Boga. - Kijów, 1990.
• Szachnowicz M. I. Mistycy z Petersburga. - Petersburgu. : Nevsky Herald, 1996. - 253 s.

Literatura

• Pamięci Michaiła Iosifowicza Szachnowicza (ścieżka życia i twórcza) // Biuletyn Uniwersytetu w Petersburgu. Ser. 6. 1992. Nr 20. Wydanie. 3.
• Znaczenie mitu: mitologia w historii i kulturze. Kolekcja z okazji 90-lecia prof. M. I. Szachnowicz. Seria „Myśliciele”. Tom. 8. - Petersburg: Wydawnictwo Petersburskiego Towarzystwa Filozoficznego, 2001.
• Dwa pokolenia na jednym wydziale // Vita cogitans. Nr 1. - St. Petersburg: Wydawnictwo Petersburskiego Towarzystwa Filozoficznego, 2002..