K. A. Averyanov (Moskwa)

Książę MuromXIV wiek

Historia średniowiecznego Murom zawiera wiele „białych plam”. Wynika to w dużej mierze z niedostatku informacji kronikarskich o tym mieście z XIII – XIV wieku. Z relacji kronikarzy wiadomo, że książęta muromscy (mówi się o nich w liczbie mnogiej) wraz z książętami ryazańskimi wyruszyli w 1237 r. nad rzekę Woroneż na spotkanie hord Batu. Kolejna wiadomość o Muromie pochodzi z 1239 r., kiedy kronikarz napisał: „Tej samej zimy Tatarzy zajęli ziemię mordowską, spalili Murom, walczyli wzdłuż Klyazmy, spalili miasto świętej Matki Bożej Gorochowca i udali się do własnego kraju. Wtedy powstał gniew gniewu po całej ziemi, bo sam lud nie wiedział, kto dokąd ucieka ze strachu”.

Pomimo najazdu mongolsko-tatarskiego książętom Murom udało się zachować swoje dziedzictwo w swoich rękach. Staje się to znane z małej notatki kronikarza z 1248 r.: „Książę Borys Wasilkowicz (Rostów. - K.A.) od Jarosławia od księcia Muromskiego.”

Ale przecież przez prawie całe stulecie w kronikach nie znajdziemy ani jednego imienia księcia Murom. W tym okresie kronikarze opublikowali tylko cztery wiadomości, w których wspomniano o Muromie. Pod rokiem 1257 pojawia się informacja o opisie Rusi Północno-Wschodniej za pomocą cyfr tatarskich: „Tej samej zimy cyfry przyszły od Tatarów i zniszczyły całą ziemię Suzdal, Riazań i Murom”. Wiadomo też, że w 1281 r. książę Andriej Aleksandrowicz, który spierał się ze swoim bratem Dmitrijem o stół wielkoksiążęcy, podniósł Tatarów przeciwko temu drugiemu, stanął z nimi w Muromie, wzywając na pomoc książąt rosyjskich. Tymczasem Tatarzy spustoszyli Murom i okolice. O kolejnym najeździe tatarskim dowiadujemy się z przekazu kronikarza z roku 1288: „Tego samego lata książę Elortai z Ordy, syn Temirewa, przybył z armią do Riazania i walczył z Ryazanem, Muromem, Mordwą, a wracając do domu, wyrządził wiele zła. ” Wymienia je także Moore wśród czternastu miast rosyjskich, które w 1293 roku ucierpiały z rąk tatarskiej „armii Dudena”.

Dopiero w roku 1345 pojawia się wzmianka o tym, że w Muromiu nadal panowali książęta rosyjscy: „Tego samego lata książę Wasilij Muromski spoczął i został pochowany w swojej ojczyźnie w Muromie, w kościele Świętych Męczenników Borysa i Gleba w klasztorze na Usznę”.

W 1351 roku otrzymujemy kolejną wiadomość o Muromie: „Tego samego lata książę Muromski Jurij Jarosławicz odnowił miasto swojej ojczyzny, Murom, które od dawna było opuszczone od czasów pierwszych książąt, i założył w mieście swój dwór, a także jego bojary, szlachta, kupcy i Czarni uporządkowali swoje dziedzińce, odnowili święte kościoły i ozdobili je ikonami i księgami”. A.V. Ekzemplyarsky przyjmuje uzasadnione założenie, że Jurij był niczym innym jak bratem księcia Wasilija, o którym mowa sześć lat wcześniej.

Jednak książę Jurij Jarosławicz nie musiał długo zasiadać na stole Murom. Kronikarz pod 1354 rokiem napisał: „Tego samego lata książę Teodor Glebowicz, zebrawszy duże wojsko, udał się z wojskiem do Muromia przeciwko księciu Jurijowi Jarosławiczowi, wypędził go z miasta Murom, wszedł do miasta i usiadł zstąpił, aby królować w Murom i Muromtsi ze względu na niego, i walczył za niego, i poszedł z nim do Hordy. A książę Jurij Jarosławicz przybył do Muromia w tydzień po swoim wyjeździe, zebrał pozostałych mieszkańców Muromu i poszedł za nim do Hordy do cara, aby go pozwać. I nastąpił między nimi wielki sąd przed książętami Ordy, a panowanie Murom przeszło na księcia Teodora Glebowicza. Sitsa i książę Jurij Jarosławicz zostali przekazani księciu Fiodorowi Glebowiczowi; Był w wielkiej fortecy, trzymając go blisko siebie, i było mu bardzo ciężko, w ciężarze i potrzebie zmarł.”

Późniejsze wiadomości o Muromie z drugiej połowy XIV wieku. są również niezwykle rzadkie. Pod 1377 r. Kronikarz zamieszcza relację z bitwy nad rzeką Pianą, z której jasno wynika, że ​​w armii wielkiego księcia moskiewskiego Dmitrija Iwanowicza (przyszłego Donskoja) znajdował się także lud Murom.

Słynny badacz genealogii książęcej A.V. Ekzemplyarsky w swojej recenzji książąt Muromskich zauważa, że ​​​​nie znamy potomków Jurija Jarosławicza, takich jak Fiodor Glebowicz. Następnie, zauważył, w kronikach znajduje się jedynie bezimienne imię „książę Murom”, bez wskazania samych imion. Ale nadal tak nie jest - jedno nazwisko pod 1380 rokiem znajdujemy w opisie przeglądu wojsk rosyjskich na Polu Dewicze w Kołomnej (przed bitwą pod Kulikowem). Wynika z niego, że do dyspozycji kuzyna Dmitrija Donskoja, Władimira Andriejewicza Serpuchowskiego, wśród innych gubernatorów, był książę Andriej Muromski.

Kolejną, nie do końca dla nas jasna, wiadomość znajdziemy przy opisie wydarzeń konfliktu moskiewsko-riazanskiego z 1385 r. W tym roku książę Oleg Ryazanski wyprowadził Kołomnę na wygnanie. W odpowiedzi Dmitrij Donskoj wysłał do Riazania armię moskiewską pod dowództwem Władimira Andriejewicza Serpuchowskiego. „A inna armia” – dodaje kronikarz – „została wysłana przez księcia Dmitrija Iwanowicza do Muromia przeciwko księciu hańby”.

Pod rokiem 1396 podaje się, że „tej samej zimy wielki książę Oleg Iwanowicz Ryazanski ze swoim zięciem, z wielkim księciem Jurijem Światosławiczem Smoleńskim i jego braćmi, z książętami Prońskimi, z Kozielskim i z Muromski, pojechał z wojskiem na Litwę i wielu wyrządzę im zło”. Wiadomość o podobnym charakterze została umieszczona pod rokiem 1400: „Tego samego lata, w granicach Czerlenago Jaru i na straży w pobliżu Choporu do Donu, wielki książę Oleg Iwanowicz wraz z książętami Prońskimi oraz Muromem i Kozelskim pobili wielu Tatarów , i Carewicz Mamat-Sałtan Jasz, i złapałem innych książąt Ordy”; i pod 1401: „Tego samego lata wielki książę Oleg Iwanowicz Ryazanski ze swoim zięciem Jurijem Światosławiczem ze Smoleńska i jego braćmi, z książętami Prońskim, Muromskim i Kozielskim udali się ze swoim wojskiem do Smoleńska”.

Z powyższego zestawienia aktualności kronikarskich wynika, że ​​przez ponad półtora wieku (od połowy XIII do początku XV wieku) znanych jest tylko pięć imion książąt muromskich: Jarosław (1248), Wasilij [Jarosławicz ?] (1345), Jurij Jarosławicz (1351, 1354), Fiodor Glebowicz (1354), Andriej (1380). Kim byli ze sobą spokrewnieni?

Genealogowie znają tylko pierwsze cztery z nich. Synodalny wykaz genealogii podaje: „A latem 6736 r. w Czerntsekhu zmarł książę Dawid z Muromu, a po nim na Murom zasiadł jego syn, książę Jarosław, i miał dwóch synów: księcia Jurija i księcia Wasilija. Latem 6859 roku książę Muromski Jurij Jarosławicz odnowił swoją ojczyznę Murom, opuszczoną od czasów pierwszych książąt. A latem 6862 roku książę Fiodor Glebowicz udał się ze swoją armią do Muromia przeciwko księciu Jurijowi Jarosławiczowi i wypędził księcia Jurija z Muromia, a on sam udał się do Muroma i obaj udali się do Hordy, a król dał Murom księciu Fiodorowi Glebowiczowi, i dał mu księcia Jurija.

Widzimy więc, że to źródło uznaje Jurija i Wasilija za synów Jarosława. Wkrótce jednak kompilatorzy genealogii dostrzegli tu oczywisty błąd chronologiczny. Zgodnie ze znaną zasadą genealogiczną, w każdym stuleciu przypada okres aktywnej działalności trzech pokoleń. Ale z powyższego fragmentu łatwo zauważyć, że w tym przypadku zasada ta została naruszona: zmarły w 1228 roku Dawid z Muromia najwyraźniej nie mógł mieć wnuków, którzy byli aktywni w połowie XIV wieku. Następuje pominięcie co najmniej jednego pokolenia. Dlatego kompilatorzy późniejszego wydania Rumiancewa uczynili Jarosława nie synem, ale wnukiem Dawida: „A latem 6736 r. Książę Dawid z Muromia zmarł w Czernetach. I według niego jego syn Jurya siedział na Muromie, a według Juryi jego syn Jarosław siedział na Muromie i miał 2 synów: Jurię i Wasilija. 6853 Zmarł książę Wasilij Jarosławicz z Muromia. W 6859 r. książę Muromski Jurij Jarosławicz odnowił swoją ojczyznę Murom, opuszczoną od czasów pierwszych książąt. W 6862 r. Książę Fiodor Glebowicz wysłał swoją armię do Muromia przeciwko księciu Jurijowi Jarosławiczowi i wypędził księcia Jurija, a on sam udał się do Muromia. I obaj udali się do Hordy, a car dał Murom księciu Fiodorowi Glebowiczowi, a jemu dał księcia Jurija.

Wydawało się zatem, że błąd chronologiczny został naprawiony. Jednak kronikarska wiadomość z 1248 roku o małżeństwie księcia rostowskiego z córką Jarosława z Muromia okazała się nieznana kompilatorom genealogii. Wzmianka kronikarza o ślubie córki w tym roku oznacza, że ​​był już wówczas dojrzałym mężczyzną. Jest mało prawdopodobne, aby jego syn Wasilij, nawet jeśli urodził się później niż jego siostra, mógł dożyć do 1345 r. Dlatego A.V. Ekzemplyarsky nie odważył się nazwać Wasilija synem księcia Muromskiego Jarosława, wspomnianego w 1248 r. Jeśli chodzi o genealogię rodu książęta z XIV w. Fiodor Glebowicz i Andrei A.V. Ekzemplyarsky nawet nie przyjęli założeń.

Kiedyś pokazaliśmy, że Murom to miasto na przestrzeni stulecia – od połowy XIII do połowy XIV wieku. był własnością Baskaków Tatarów, dlatego też w połowie XIV wieku erygowano książąt muromskich. tym książętom, którzy panowali w tym mieście wcześniej, jest mało uzasadnione. Najwyraźniej należeli do innych gałęzi potomków Rurika.

Nasze zadanie ułatwiają dwie okoliczności. Po pierwsze znane jest imię ojca Wasilija i Jurija (bez wątpienia byli braćmi), który panował w połowie XIV wieku. w Muromie, - Jarosław. Po drugie, ponieważ Murom od dawna jest częścią księstwa Ryazan, poszukiwanego Jarosława należy szukać wśród książąt Ryazan.

Niestety, genealogia blisko z nimi spokrewnionych książąt Ryazan i Pron zawiera szereg tajemnic, które wciąż pozostają nierozwiązane przez historyków. Zobaczmy, jak genealogowie przedstawiają genealogię książąt Ryazan z końca XIII-XIV w.: „Latem 6778 r. Roman Olgowicz został zabity przez Totarów, rozcinając go na kawałki. Według Romana jego syn Kostyantin mieszkał w Riazaniu. A latem 6810 r. Książę Daniło Oleksandrowicz z Moskwy przybył do księcia Kostyantina Romanowicza z Riazania i doszło do bitwy z nimi, a książę Daniło go pokonał; i podczas tej bitwy skonfiskowano księcia Kostyantina, który został mu skonfiskowany na 4 lata. A po śmierci księcia Danila Oleksandrowicza jego syn, wielki książę Jurij Daniłowicz, nakazał zamordowanie księcia Kostyantina z Rezanskiego.

Według Kostyantiny jego syn Jarosław znajdował się w Riazaniu. A Jarosław jest synem Iwana; latem 6835 r. Iwan Jarosławicz szybko zginął w Hordzie. A książę Iwanow, syn Jarosławicza, książę Iwan Korotopol, po ojcu, mieszkał w Riazaniu. Latem 6848 roku książę Iwan Korotopol przybył z Hordy, spotkał księcia Oleksandra Michajłowicza Prońskiego, złapał go i okradł, przywiózł ze sobą i kazał go zabić w Riazaniu.

Latem 6851 roku książę Jarosław, syn księcia Oleksandrowa Michajłowicza Prońskiego, przybył z Hordy i przywiózł ze sobą totary, które zajęły Riazań, wypędziły księcia Iwana Korotopola i tego lata szybko go zabili. A książę Iwanow to syn Korotopolowa, Oleg, który był także doradcą bezbożnego Mamaja.

Z powyższego tekstu wynika następująca linia genealogiczna książąt riazanskich: Roman Olgowicz (zm. 1270), jego syn Konstantyn (zm. 1306), wnuk Jarosław, prawnuk Iwan (zm. 1327), prawnuk Iwan Korotopol (zm. 1343), praprawnuk Oleg, który żył w czasie bitwy pod Kulikowem. Jednak temu świadectwu genealogów trudno ufać. Mniej więcej co sto lat pojawia się tu sześć pokoleń, podczas gdy powinny być tylko trzy. W ten sposób kompilatorzy genealogii wyraźnie dodali co najmniej dwa dodatkowe pokolenia do genealogii książąt Ryazan. Świadczy o tym również list przyznający, który do nas dotarł, przekazany około 1371 r. przez księcia riazańskiego Olega z Riazania klasztorowi Olga, gdzie nazywa swojego ojca Iwanem Aleksandrowiczem, a nie Iwanowiczem (jak sądzili kompilatorzy genealogii) .

Fakty te były znane badaczom już w XIX wieku. i zaczynając od D.I. Iłowajskiego, autora ważnej „Historii Księstwa Ryazańskiego”, próbowali rozwiązać ten problem. Ostatnim, który zwrócił się do niej, był A.I. Tsepkov. Nie przestając analizować opinii historyków na temat genealogii książąt ryazańskich, przedstawmy ją w formie tabeli.

Tabela 1. Genealogia książąt ryazańskich końcaXIII –XIV wieki

	Roman Olgowicz, V. książka Ryazansky, pamiętaj. 1270
	Fiodor Romanowicz, książę. Ryazansky
	Książę Jarosław Romanowicz. Proński, następnie V. książka Ryazansky, pamiętaj. 1299
	Konstanty Romanowicz, W. książka Ryazan, schwytany przez Daniila moskiewskiego w 1301 r., zabity przez Jurija moskiewskiego w 1305 r.
III kolano
	Iwan Jarosławicz, książę. Pronsky'ego, potem księcia. Ryazan, pakuj się. w 1320 r. (wojna z Jurijem Moskiewskim), zginął w Hordzie w 1327 r
	Michaił Jarosławicz, w górę. w prawym statucie z XV w.
	Wasilij Konstantynowicz, książę. Ryazan, zabity w Hordzie w 1308 roku
	Iwan Iwanowicz Korotopol, książę. Ryazan, pakuj się. 1339 (zabójstwo księcia Aleksandra Michajłowicza Prońskiego), zabity w 1343 r. przez jego syna Jarosława Aleksandrowicza
	Aleksander Michajłowicz, książę. Prońskiego, zamordowanego w 1339 r. przez Iwana Korotopola
	Iwan Aleksandrowicz, w górę. w piśmie reklamacyjnym, por. OK. 1371
	Jarosław Aleksandrowicz, książę. Pronsky, następnie Ryazan, jednolite przedsiębiorstwo. 1343 (zamordowanie księcia Iwana Korotopola), zm. 1344
	Wasilij Aleksandrowicz, kandydat nauki Ryazansky, pamiętaj. 1350
	Oleg Iwanowicz, W. książka Ryazan, pakuj się. z 1353, zm. 1402

Powyższa tabela, oprócz ukazania ścisłego związku między samymi książętami Ryazan i Pron, którzy zasiadali na przemian na stole Ryazan, jest interesująca, ponieważ pozwala znaleźć poszukiwanego Jarosława, ojca książąt Muromskich Wasilija i Jurij Jarosławicz. Dochodzimy do wniosku, że mógł to być jedynie Jarosław Aleksandrowicz (nr 11), który panował najpierw w Prońsku, a następnie w Riazaniu, a zmarł w 1344 roku.

Analiza genealogii książąt ryazańskich jest dla nas również ważna, ponieważ pozwala określić, gdzie jej badacze popełniają błędy. Próba połączenia wyraźnie błędnych zeznań genealogów, że Oleg Ryazansky był synem Iwana Korotopola, z tym, co sam Oleg nazywał księciem swoim ojcem. Iwana Aleksandrowicza, uciekali się do metody, że tak powiem, swego rodzaju „sklejania”. W szczególności A.V. Ekzemplyarsky uważał, że ojciec Olega Ryazansky'ego miał dwa imiona: Iwan i Wasilij (jego prawdziwe imię brzmiało Iwan i z jakiegoś powodu kroniki nazywają go Wasilij).

Podobne przykłady obecności dwóch imion dla tego czy innego księcia znane są w historii Rosji. Wynika to z faktu, że wkrótce po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi stanęli przed jednym, dość delikatnym problemem. Nasi dalecy przodkowie od dawna nadawali dzieciom określony zestaw imion na pamiątkę ich ojca, dziadka itp. Jednak Kościół zażądał, aby dzieciom nadano imiona, które były dostępne tylko w kalendarzu. Przez długi czas unikano tego konfliktu dzięki temu, że dana osoba nosiła jednocześnie dwa imiona: jedno wciąż pogańskie, drugie chrześcijańskie. Ale, jak słusznie zauważa A.I. Tsepkov, „książęta z reguły mieli dwa imiona: jedno książęce, drugie chrześcijańskie, ale nie było dwóch książęcych (Jarosław-Izyasław, Wsiewołod-Rostisław itp.) Lub odwrotnie . Chrześcijanie (Iwan-Wasilij, Fiodor-Dmitrij, Piotr-Michaił itp.). Dlatego musimy odrzucić założenie A.V. Ekzemplyarsky'ego, że ojciec Oleg Ryazansky ma dwa chrześcijańskie imiona.

Podobne „sklejenie” widzimy na przykładzie książki. Jarosław Aleksandrowicz. A.V. Ekzemplyarsky nazywa go Jarosław-Dmitrij. Rzecz w tym, że w XVI w. zestawiono genealogie, które do nas dotarły; żyjący w tym czasie książęta Pronskich byli w stanie prześledzić swoją genealogię tylko do księcia. Władimir Dmitriewicz Proński. Wspomina o niej kronikarz w latach 1365 i 1372. (zmarł w tym roku). Ze wskazania kronikarza jego patronimiki staje się jasne, że jego ojciec miał na imię Dmitry. Ale pochodzenie tego ostatniego było niejasne. Badacze, próbując powiązać genealogię książąt Pron z główną linią rodu książęcego Ryazan, przyjęli założenie, że spośród wspomnianych w kronice książąt Pron, najbliższym mu czasowo był jego ojciec – Jarosław Aleksandrowicz. Tak więc w literaturze pojawiło się nieprawdziwe stwierdzenie, że miał dwa imiona: Jarosław i Dmitrij. Naszym zdaniem Dmitrij był bratem, najwyraźniej młodszym, Jarosława. Ale ponieważ do dziś nie znaleziono ani jednego źródła, w którym wspomniano o Dmitriju, problemu tego nie można uznać za ostatecznie rozwiązany.

Dla nas problem ten jest ważny, ponieważ pozwala wyjaśnić przejście stołu książęcego w Prońsku. Oczywiście po księciu Jarosławiu (kiedy przeniósł się do panowania w Riazaniu) stół książęcy Pron, zgodnie z ówczesnym zwyczajem, przeszedł na jego młodszego brata Dmitrija. A synowie Jarosława osiedlili się w Murom. Nasze przypuszczenie potwierdza przytoczona już kronikarska wiadomość o „odnowie” Muromia przez księcia Jurija Jarosławicza. Jednak jego dynastii nie było przeznaczone zdobyć przyczółka w tym mieście z powodu zdobycia Muromu przez księcia Fiodora Glebowicza.

Krótkie życie szlachetnych książąt Konstantyna i jego synów, Michaiła i Teodora, cudotwórców Murom

Książę Kon-stan-tin (Jarosław Svyato-sla-vich) był równym takiemu księciu Władi-mirowi. Poprosił swojego ojca, księcia Świętej Chwały Czernigowa, aby dał mu w dziedzictwo miasto Mu-rom, wioskę -ny pagan-ni-ka-mi, aby oświecić ten kraj świetle wiary chrześcijańskiej. Syn-jego-e-mi-ha-i-la, książę od-zasad do Mu-rom-tów w charakterze swojego-e-łupka, ale pogan został zabity. Kiedy książę Konstantin przybył ze swoim przyjacielem do miasta, ukorzyli się i przyjęli go. Nie zmuszając pogan do przyjęcia wiary Chrystusa, książę nie porzucił przede wszystkim myśli o ich oświeceniu, w miejscu zamordowania swojego syna zbudował świątynię Błogosławieństw, a wkrótce zamieszkam także inny. kościół pod wezwaniem św. Bo-ri-sa i Gle-ba. Jednocześnie sam nie raz wzywał starszych miasta i namawiał ich do zmiany wiary, pro-po-poznanie Chrystusa przemawiało do mędrców i duchowieństwa wywodzącego się z książąt.

Któregoś dnia do jego domu podszedł tłum zagorzałych pogan, niezadowolonych książąt, grożąc księciu śmiercią. Modląc się do Boga, książę odważnie wyszedł do tłumu Bun-tov-schi-kov z ikoną Bo-go-ma-te-ri. Jest to dla pogan tak wielkie, że sami przyjęli chrzest. Chrzest mu-rom-cewa był absolutnie uroczysty i przebiegał według tych samych rytuałów, co za św. Vla-di-mi-re w Ki-e-ve. W wyścigu wiary Chrystusa błogosławionemu księciu Kon-stan-ti-nu zazdrośnie pomagał jego syn, książę Fe-o-dor. W 1129 roku zmarł książę Kon-stan-tin i został pochowany w kościele Bla-go-ve-shche-niya obok swoich synów, błogosławionych kobiet -ny-mi Mi-ha-i-lom i Fe-o- zrobić rum.

Kompletne życie błogosławionych książąt Konstantyna i jego synów, Michaiła i Teodora, Murom Wonderworkers

Dobrowierny wielki książę Kon-stan-tin Svyato-sla-vich pochodził z rodziny wielkiego księcia Wła-di- świata, który ochrzcił ziemię rosyjską. Chciał mieć jako swoje przeznaczenie miasto Mu-rom, ludny język, aby oświecić ten kraj światłem wiary Chrystusowej. Krewny księcia Kon-stan-ti-na, syna wielkiego księcia Vla-di-mira, błogosławionego księcia Gleba, któremu we Włodzimierzu wyznaczono miasto Murom, poczynił wiele wysiłków, aby je objąć w posiadanie i nakłonić jego mieszkańców do przyjęcia Chrztu Świętego, lecz nie mógł tego zrobić i przez dwa lata mieszkał od niego w odległości dwóch miejscowości (12 wiorst) nad rzeką Iszną. Po zamordowaniu św. Gleba Mur przez długi czas pozostawał bez chrześcijańskiego księcia, a pogaństwo pozostało tam w mocy. Tymczasem co-se-di, big-gar-ry, wierząc w Ma-go-me-tane, próbowali rozszerzyć swoje wpływy na Mu-rom. „Książę Kon-stan-tin, słyszałem o Mu-romie, jak wielkim i sławnym oraz o wielu ludziach w nim żyjących i o całym bogactwie- kim ki-pya-schy” – zapytał swojego ojca, Świętą Chwałę Cher- nigow, dla tego miasta jako swego dziedzictwa. Ojciec nie chciał go wypuścić z powodu wielkiego strachu, aby nie umarł. Ale Konstantin postanowił zrobić wszystko dla świętej wiary.

A w 1192 roku wraz ze swoimi synami, książętami Mi-kha-i-lomem i Fe-o-dorem, duchownym, z żołnierzami i sługami ze chwalebnego miasta Ki-e-va przybył do ziemi Ryazan, aby miasto Mu-ro-mu.

Zbliżając się do Mu-ro-mu, święty, błogosławiony książę Kon-stan-tin wysłał swojego syna Mi-ha-i-la po schronienie, aby dał mu-rom-tsevowi, aby mogli przyjąć księcia bez współpracy. Uporczywe języki zabiły księcia i porzuciły jego ciało poza miastem, a same zaczęły mówić – gotowe do bitwy. Kiedy książę Konstantin wraz ze swoim wielkim przyjacielem dotarł do miasta, chcieli walczyć, po czym upokorzyli się i zgodzili przyjąć księcia, ale nie chcieli zastępować swojego pogaństwa jego wiarą. Nie zmuszając pogan do przyjęcia wiary Chrystusa, książę nie porzucił przede wszystkim myśli o ich oświeceniu, w miejscu zamordowania swojego syna zbudował świątynię Błogosławieństw, a wkrótce zamieszkam także inny. kościół świętych Borysa i Głęby. Jednocześnie sam niejednokrotnie wzywał starszych miasta i namawiał ich do zmiany wiary; z głoszeniem Chrystusa zwrócili się do mędrców i duchowieństwa, którzy wywodzili się od książąt. I pewnego dnia tłum zagorzałych pogan, niezadowolonych z księcia, podszedł do jego domu, grożąc księciu śmiercią. Modląc się do Boga, książę odważnie wyszedł do tłumu Bun-tov-schi-kov z ikoną Bo-go-ma-te-ri. Wywarło to na poganach takie wrażenie, że ukorzyli się i przyjęli chrzest. Czcigodny książę pobłogosławił Pana i Jego Najczystszego Mate-ri i wyznaczył dzień zgromadzenia wszystkich niedoinformowanych. Było uroczyście, ale odbył się chrzest Mu-rom-cewa i jak kiedyś Dniepr, rzeka Oka stała się ku-pe-lya dla wszystkich mieszkańców miasta. Dobrowierny książę rzucił się na dzieci Boże, obdarowując je darami, jednymi – ubraniami, innymi – dniami, a jeszcze najlepszymi – i zaczynamy. Tak więc błogosławiony książę Kon-stan-tin w mieście Mu-ro-m „utwierdził wiarę” i mieszkańców „przedmiłością bożków z -ba-vi”, w której jego syn Fe-o-dor był dla niego gorliwym pomocnikiem.

Teraz musimy się martwić budową i ulepszaniem świątyń. I „dla stu kościołów w mieście, we wsiach i miasteczkach mężczyzn i kobiet” i założył w swoim własnym mieście-de-biskupi ca-fed-ru. Według lata, w 1098 r. Widzimy klasztor Spasski w Mu-ro-m, zbudowany bez wątpienia około -ti-te-lem Mu-ro-ma.

Święty książę zmarł w 1129 r., spędziwszy życie w prawdziwej wierze i uczciwości we wszystkim, zawsze występując w obronie biednych i sierot. Jego koniec wywołał wielki smutek wśród ludzi. Wszyscy opłakiwali go jak ojca i prawie kościół, który zbudował, w pobliżu jego syna, ale tylko on, błogosławieni książęta Mi-ha-i-la i Fe-o-do-ra.

Następnie krewny świętego księcia Kon-stan-ti-na, błogosławiony książę Georgy Yaro-sla-vich voz-ob-no-vil, pierwszy początkowy kościół Błogosławieństwa Najświętszego Boga i od tego czasu na Pan zabronił świętym książętom Kon-stan-ti-na i jego synom, ponieważ przy ich grobach zaczęły dziać się cuda.

Wiele lat później, w 1553 r., car całej Rosji Jan Wasiljewicz udał się na kampanię przeciwko bezbożnym Tatarom do miasta Ka-za-ni, wkroczył do miasta Murom i zatrzymał się tu na dwa tygodnie. Po odmówieniu modlitwy przy grobach świętych cudotwórców obiecał zbudować murowany kościół. A kiedy zaczęto kopać rowy pod ten kościół, okazało się, że relikwie świętych książąt są nienaruszone i w najmniejszym stopniu uszkodzone. Pod koniec budowy kościoła w niszy ściany kościoła wyznaczono specjalne miejsce, w którym znajdowały się ich święte relikwie. Car Jan Wasilewicz nakazał biskupowi Gurii z Ryazan konsekrację nowo wybudowanej świątyni i wysłał ją do poświęcenia różnych sprzętów kościelnych. Poświęcono świątynię, założono przy niej klasztor i uroczyście obchodzono to wydarzenie. W tym czasie miało miejsce wiele cudów na grobach świętych książąt, które trwają do dziś w chwale Chrystusa Boga.

Modlitwa do szlachetnych książąt Konstantego (Jarosława) i jego dzieci, Michaiła i Teodora, z Muromia

O, dzielny wojowniku i wybrany wodzu niebiańskiego Króla Chrystusa, pokonując urok bałwochwalstwa mocą Ducha Świętego i oświecając miasto Mur świętym chrztem, święty szlachetny książę Konstanty, nie! Gdy pilnie zbliżamy się do wyścigu Twoich wielouzdrowiałych relikwii, ze łzami modlimy się do Ciebie, prosząc, abyś przyjął nas za swoim wstawiennictwem u Boga o odpuszczenie grzechów. Powstańcie, święci, bo macie śmiałość wobec Trójcy Świętej i razem z wami ruszajcie do modlitwy wasze dwie gałęzie, błogosławiony książę Michał, posłuszny wam aż do śmierci i krwi, który mieszkał poza tym miastem i został zabity jak łagodny baranek (próbując zwróć ciemności dusz do Pana zbawionego) i błogosławionego księcia Teodora, fanatyka pobożności. My także pokornie ze łzami prosimy: Błogosławieni, zachowajcie w nienaruszonym stanie to miasto, które umiłowaliście i wyzwoliliście od działania demonów. Zachowaj ten klasztor i tych, którzy w nim żyją i pracują, bez szwanku od wszelkich sideł i strzał demonów. Dajcie, święci, panującemu miastu, temu miastu, każdemu miastu i krajowi życie spokojne i pogodne oraz obfitość ziemskich owoców. Tym, którzy żeglują i podróżują po morzu, i tym, którzy w wierze uciekają się do rasy Twoich relikwii, Władco bezpieczeństwa, spraw, aby przez Twoje modlitwy uwolnieni zostali zli, spokojny i radosny powrót do domów, niech wszyscy z radością wołamy: za dobrą wiarę naszych orędowników! Chroń wszystkich przed przeciwnościami losu, a wszyscy, którzy z wiarą uciekają się do uzdrawiającej mocy Twoich relikwii, otrzymają uzdrowienie dla naszych dusz i ciał, wychwalamy Ciebie, naszych orędowników, wysławiając Ojca i Świętego Ducha, teraz i na wieki, oraz wieki wieków. Amen.

Władcy księstwa muromskiego z dynastii Ruryków, od początku XI w. namiestnicy kijowscy, od 1097 r. władcy apanażu w obrębie księstwa czernigowskiego, niezależnego od połowy XII w. (pod silnym panowaniem Włodzimierza , z połowy 14... ...Wikipedii

Książęta Murom. Książęta pojawiali się w Murom od czasów św. Włodzimierza. Jego syn Gleb panował w Murom przez krótki czas; po nim siedzieli namiestnicy wielkoksiążęcy, potem posadnicy z książąt czernihowskich. W walce o Mur z Mścisławem... ... Słownik biograficzny

Ustanowienie władzy książęcej w Muromie rozpoczyna się od czasów Włodzimierza Świętego. Jego syn Gleb panował w Muromie przez krótki czas, po nim zasiadali tam wielcy książęta, potem namiestnicy Czernigowa. W walce o Mur z Mścisławem Władimirowiczem, Olegiem... ...Wikipedią

Książęta pojawiali się w Murom od czasów św. Włodzimierza. Syn tego ostatniego, Gleb (q.v.), panował w Muromie przez krótki czas; po nim siedzieli namiestnicy wielkoksiążęcy, potem posadnicy z książąt czernihowskich. W walce o Mur z Mścisławem Władimirowiczem... ...

Książęta pojawiali się w Murom od czasów św. Włodzimierza. Syn tego ostatniego, Gleb (patrz odpowiedni artykuł), panował w Muromie przez krótki czas; po nim siedzieli namiestnicy wielkoksiążęcy, potem posadnicy z książąt czernihowskich. W walce o Mur z Mścisławem... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efrona

Ich korzenie wywodzą się od Światosława Jarosławicza z Czernigowa, który zgodnie z wolą ojca (zmarł w 1054 r.) otrzymał Czernigow wraz z Tmutarakanem, Muromem i krajem Wiatytyczów. Za jego założyciela uważa się Światosława Jarosławicza w latach 60-tych. XI wiek szereg warownych... ... Duża encyklopedia biograficzna

Święci błogosławieni książęta Konstantyn i jego dzieci Michał i Teodor- Kanonizowany przez Kościół Konstantyn i jego dzieci Michaił i Teodor z Murom żyli w XI-XII wieku. Błogosławiony wielki książę Konstanty (Jarosław) Światosławowicz pochodził z rodziny świętego Wielkiego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza... ... Encyklopedia newsmakers

Aleksander (Wsiewołod) Michajłowicz, † 1340, oddział Proński; Andriej Rostisławicz (IX płk), st 1147; Wasilij Aleksandrowicz, oddział Pron-Murom, † 1350; Wasilij Jannowicz (XX kol.), † 1483; Wasilij Jannowicz (XXII wiek), XVI wiek; Bazylia… … Duża encyklopedia biograficzna

Jarosław Juriewicz Wielki książę Murom 1237 po 1248 Poprzedzony ... Wikipedia

Lista rodów książęcych Imperium Rosyjskiego. Na liście znajdują się: imiona tzw. „naturalnych” książąt rosyjskich, wywodzących się z dawnych dynastii rządzących Rusi (Rurikowicz) i Litwy (Giedyminowicz) oraz kilku innych; nazwiska,... ... Wikipedia

Książki

• Święci Piotr i Fevronia. Patroni rodziny. Rodzina jest małym kościołem; nasza Cerkiew prawosławna zawsze stawiała ten postulat na pierwszym miejscu i opowiadała się za jego nienaruszalnością i siłą. Co tworzy jedność miłości? Zdecydowanie sakrament małżeństwa i...

Książę Konstanty Muromski

Wśród rosyjskich świętych szczególne miejsce wśród męczenników, którzy oddali życie za wiarę, zajmują błogosławiony książę Konstantyn wraz z synami Michaiłem i Fiodorem.

Książę Konstanty Muromski był potomkiem baptysty Rusi – wielkiego księcia kijowskiego Włodzimierza Światosławicza.

Osiągnąwszy dorosłość, Konstantyn poprosił swojego ojca Światosława, księcia Czernihowa, aby dał mu w dziedzictwo miasto Murom, aby oświecić ten region, zamieszkany wyłącznie przez pogan, i wnieść do niego światło chrześcijaństwa.

Książę Światosław nie od razu wyraził zgodę, znając surową naturę pogan Murom i obawiając się o życie Konstantyna. Pamiętał też, jak wiele wysiłku włożył św. Gleb, aby zanieść tutejszym mieszkańcom ogień prawdziwej wiary, jednak nigdy nic nie osiągnął i całe swoje krótkie panowanie spędził nie w samym Muromie, ale w rezydencji niedaleko miasta. Po swojej męczeńskiej śmierci w 1015 roku Murom przez długi czas nie miał księcia. Sprawami ziemi muromskiej zarządzał najpierw namiestnik wielkiego księcia kijowskiego, a gdy w 1024 r. Murom stał się częścią księstwa czernihowskiego – namiestnicy książąt czernihowskich. Gubernatorzy byli bardziej zaniepokojeni podatkami pobieranymi od bogatego miasta handlowego, jakim było Murom, a pogaństwo pozostało silne. Tymczasem sąsiedzi – Bułgarzy – próbowali włączyć Murom do swojej strefy wpływów. I udało im się je nawet zająć w 1088 roku, jednak na bardzo krótko. Wiedząc o tym, „Książę Konstantin, słysząc o Murom, jak wielkie i chwalebne jest ono, ilu ludzi w nim mieszka i kipi wszelkiego rodzaju bogactwami”, zwrócił się do ojca z prośbą o oddanie mu Murom. Zdając sobie sprawę, że Konstantyn postanowił to zrobić dla świętej wiary, książę Światosław wyraził zgodę. I tak w 1192 r. Konstantyn, otrzymawszy błogosławieństwo metropolity, wraz z synami Michaiłem i Teodorem, duchowieństwem, wojskiem i służbą opuścił Kijów i przybył do miasta Murom.

Kiedy w mieście niewiele pozostało, książę Konstantyn wysłał przed sobą swojego najstarszego syna Michaiła z niewielkim oddziałem do mieszkańców Muromia - jako posłańca swojej dobrej woli, aby przekonać mieszczan, aby nie stawiali mu oporu. Jednak poganie zabili księcia i podróżujących z nim, a ciała wrzucili pod bramy miasta. Byli gotowi zabić samego księcia, ale gdy zobaczyli, że przybył z licznym oddziałem, poddali się siłom i przyjęli go.

Nie wiadomo, co stało się z bezpośrednimi zabójcami Michaiła i czy w ogóle ich odnaleziono, ale Konstantin nie zemścił się na całym mieście. I nawet nie zmuszał mieszkańców do przyjęcia wiary Chrystusa, choć nie porzucił myśli o ich oświeceniu. Na miejscu zamordowania Michała książę wzniósł kościół Zwiastowania Najświętszej Marii Panny. I nie raz Konstantyn wzywał starszych miasta, przekonując ich, aby odrzucili pogaństwo i przyjęli prawdziwą wiarę, a duchowieństwo, które przybyło z księciem, głosiło prostym mieszczanom.

Mędrcy byli niezadowoleni z szerzenia się nowej wiary i pewnego dnia tłum zagorzałych pogan, uzbrojonych w miecze i sztylety, zebrał się w komnatach książęcych, wzywając Konstantyna, aby wyszedł do nich w celu odwetu. Książę wyszedł, ale nie z bronią, ale z ikoną Matki Bożej Muromskiej. To zdumiało i zdezorientowało pogan tak bardzo, że opuściła ich wściekłość i sami zapragnęli przyjąć chrzest. Książę zadbał o to, aby chrzest mieszkańców Muromia odbył się uroczyście, z zachowaniem wszystkich niezbędnych rytuałów, nad rzeką Oką – tak jak wielki książę Włodzimierz chrzcił mieszkańców Kijowa w Dnieprze. Konstantyn hojnie ofiarował ochrzczonym ubrania, pieniądze, a niektórym majątki. Wkrótce książę zbudował kolejną świątynię – ku czci świętych Borysa i Gleba.

W ugruntowaniu nowej wiary wśród mieszkańców Muromia i uwolnieniu ich od „czarów bożków” Konstantinowi gorliwie pomagał jego najstarszy syn, książę Teodor. Po ochrzczeniu mieszkańców Muromia książę Konstantin „nakazał budować kościoły w mieście i na wsiach oraz klasztory dla mężczyzn i kobiet”, zbudował w mieście klasztor Spaski i ustanowił stolicę biskupią w Murom. Pochowawszy swoją żonę Irinę w 1223 r., książę nigdy więcej się nie ożenił, resztę życia spędził w prawdziwej wierze i uczciwości we wszystkim, zawsze będąc obrońcą biednych i sierot. Dziewięć lat po śmierci księżniczki, obecnie czczonej jako lokalny święty, książę Konstantyn zmarł i został pochowany w kościele Zwiastowania obok swoich synów, błogosławionych Michała i Teodora.

W 1351 r. Książę Georgy Jarosławicz, przywracając Murom opuszczony po najazdach tatarskich, odbudował kościół Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny, po czym zaczęły dziać się cuda na kamiennych grobowcach Konstantyna i jego synów. Dzięki staraniom metropolity Makarego Konstantyn wraz z synami został kanonizowany na soborze kościelnym w 1547 r. W 1553 r. Iwan Groźny, udając się na wyprawę do miasta Kazań, przebywał w Muromiu przez dwa tygodnie. I obiecał zbudować murowany kościół w miejsce drewnianego. Po rozpoczęciu budowy odnaleźli relikwie świętych książąt, dla których po zakończeniu budowy przeznaczono miejsce we wnęce ściany kościoła. Następnie car nakazał biskupowi Gury z Riazania poświęcenie nowej świątyni i wysłał różne sprzęty kościelne w celu jej poświęcenia. Przy kościele założono klasztor Zwiastowania. I wiele innych cudów zostało odkrytych przez relikwie świętych książąt Murom.

Oto kolejne życie świętych we współczesnej transkrypcji. I znowu pytanie - czy wszystko tutaj jest prawdą?

Już w XIX wieku historycy próbowali porównać życie Konstantego z Muromia z innymi źródłami. Jednak daty wymienione w życiu różnią się w różnych wydaniach (na przykład przybycie Konstantyna jest w nich wskazane jako 1192, 1215 i 1223), a ponadto frazy o dwóch stuleciach między chrztem Kijowa a chrztem Muromia (a także to, że chrzest Muroma „wkrótce po św. Włodzimierzu”) w niczym nie zgadzał się ani ze sobą, ani z tym, co zapisano w zachowanych kronikach.

Faktem jest, że książę Konstantin nigdy nie był nigdzie wymieniany w związku z Muromem. A imię jego żony – Irina – zostało zapożyczone przez autora życia od żony Konstantyna, ale nie księcia Murom, ale cesarza bizantyjskiego.

We wskazanym w życiu okresie, czyli w latach 1192–1232, jak podają kroniki, w Murom panowali zupełnie inni książęta. Nie będę ich wszystkich wymieniał, wystarczy jeden – Davyd Yurievich. Ten sam, który panował w latach 1203–1228 i który wraz z żoną jest starannie utożsamiany ze świętymi Piotrem i Fevronią. Dziwne jest jednak, że chociaż Piotr i Fevronia oraz Konstantyn i jego synowie żyli, to okazuje się, że w tym samym czasie w tym samym miejscu i zostali kanonizowani przez ten sam sobór kościelny w 1547 r., ich losy w żaden sposób się nie przecinają w swoich tekstach.

Wrócimy do tego punktu, ale najpierw zobaczmy, który z prawdziwych książąt jest utożsamiany ze św. Konstantynem. W XIX wieku autorzy prac z zakresu historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stanęli przed pytaniem: kim jest Konstantyn? Według jego życia jego genealogia wywodzi się od św. Włodzimierza, jego ojciec miał na imię Światosław, ale w żadnej kronice nie ma Konstantego Światosławicza. Nawiasem mówiąc, Kroniki Nikona i Zmartwychwstania przypisują chrzest Muroma samemu Włodzimierzowi Świętemu (z tą różnicą, że Kronika Nikona mówi o całej krainie Murom, a Kronika Woskresenska tylko o mieście). Poszukiwania wśród słynnych potomków Chrzciciela całej Rusi po zawiłym łuku doprowadziły do ​​księcia muromskiego Jarosława Światosławicza, wnuka Jarosława Mądrego i prawnuka Włodzimierza Świętego, przodka wszystkich Muromów, Riazań i Książęta Pron.

Jarosław Światosławicz nie był wybitnym księciem. Po raz pierwszy wzmiankowano o nim w kronikach w 1096 r., kiedy wraz z bratem bezskutecznie brał udział w walce o tron ​​​​Rostów, po czym znalazł się w Muromie - usiadł, wcale nie marząc o ochrzczeniu tam kogoś. W 1110 r. „zasłynął” z porażki z Mordowianami. W 1123 r. Jarosławowi wreszcie udało się zdobyć tron ​​Czernihowa dzięki starszeństwu, lecz już cztery lata później został stamtąd wypędzony przez własnego siostrzeńca. Powrót Czernigowa nie był możliwy - książęta, którzy początkowo go wspierali, w końcu doszli do porozumienia z „najeźdźcą”, kampania nie odbyła się, a Jarosław wrócił do Muromia z niczym, gdzie zmarł dwa lata później. Po śmierci Jarosława ziemia Murom-Riazan została podzielona. W Muromie ojca zastąpił jego najstarszy syn Jurij, który rządził tu aż do swojej śmierci w 1143 r. Średni syn Światosław został księciem w Riazaniu, po śmierci brata przeniósł się do Muromia, ale sam zmarł dwa lata później. Najmłodszy z braci, Rostisław, został pierwszym księciem Pronu, następnie przeniósł się do Riazania, a po śmierci Światosława objął tron ​​​​w Muromie i panował aż do śmierci w 1153 r. Wróćmy jednak do niewytłumaczalnej tożsamości Jarosława i Konstantina.

Identyfikatory nie krępowały się długim łańcuchem niespójności, z których większość przypisywano błędom hagiografa, a resztę po prostu ignorowano. Na przykład fakt, że Jarosław Światosławicz przybył do Muromia w 1097 r. (a nie w 1192 r.), po otrzymaniu tego tronu na zjeździe książąt w Lubeczu, a zmarł w 1129 r. (a nie w 1232 r.). Różnicę w imionach „wyjaśniono” faktem, że Jarosław to imię nadane przy urodzeniu, a Konstanty – na chrzcie. Fakt, że Jarosław został ochrzczony jako Pankratij, ponownie pozostał niezauważony. Jarosław miał trzech synów, z których wszyscy przeżyli ojca, natomiast Konstantin, według swego życia, miał dwóch synów – z których jeden zginął w dzieciństwie, a drugi został wraz z nim pochowany (być może zginął na krótko przed śmiercią ojca). Do Jarosławia przeniesiono także przypisywane Konstantynowi usługi dla kościoła. I nawet żona Jarosława, niektórzy historycy, podążając za żoną Konstantina, nazywają Iriną (skąd wzięła się ta nazwa w naszej historii, już wyjaśniłem powyżej). Nawet założenie klasztoru Spasskiego w Muromie przypisano Jarosławowi. Choć jeśli weźmiemy pod uwagę, że przybył on do miasta w 1097 r., a klasztor wzmiankowany był w kronice w 1098 r. jako czynny, a nie dopiero założony, to książę najwyraźniej nie mógł go tak szybko zbudować, biorąc pod uwagę możliwe błędy przy przeliczaniu daty i po prostu fakt, że udał się tam nie tylko po to, aby zbudować klasztor. Ponadto ojciec Jarosława zmarł w 1076 r. i nie mógł mu udzielić zgody i błogosławieństwa na wyjazd do Muromia 20 lat po jego śmierci. Najprawdopodobniej klasztor Spasski został założony albo przez świętego Gleba, albo wkrótce po jego śmierci. Historyk DI Iłowajski, który także popierał wersję tożsamości Konstantina z Jarosławem, wyraził „wszystko wyjaśniające” założenie, że Jarosław rzekomo dwukrotnie odwiedzał Murom – za życia ojca i 20 lat później. Ale potem okazuje się, że dzieci Jarosława były już dziećmi w 1097 r. i nie mogły uczestniczyć w chrzcie mieszkańców Muromia.

Co jednak zrodziło pomysł takiej identyfikacji? Po prostu poczucie niemożliwości, a nawet absurdu chrztu rosyjskiego miasta pod koniec XII wieku. Nie brano pod uwagę faktu, że wiele przedmieść Rusi nie zostało jeszcze w pełni schrystianizowanych.

Ciekawe, że wśród zwolenników pomysłu zidentyfikowano archimandrytę Misaila, opata klasztoru Zwiastowania w Murom. Chociaż bardziej logiczne byłoby, aby duchowny, a nawet mieszkaniec Muromu, trzymał się wersji historycznej dokładności życia, Misail wspierał tych, którzy argumentowali, że Jarosław i Konstantin to jedna osoba. I nawet w swoim „Doświadczeniach z badań historycznych”, opublikowanym w 1906 r., Napisał, że Jarosław został pochowany w pobliżu Soboru Zwiastowania, choć już wtedy było wiadomo, że książę ten został pochowany na terenie Kremla Muromskiego. Misail oskarżył także uczonych w Piśmie o życiu, którzy, jak mówią, pomylili rok (to znaczy powinien to być 1092 rok od Narodzenia Chrystusa, czyli 6600, a nie 6700 rok od stworzenia świata) i wskazał błędne imię chrzcielne (Konstantyn zamiast Pankracego). Najwyraźniej dla Misaila fakt, że nawet dwieście lat po nadejściu chrześcijaństwa na Rusi nadal byli poganie, był bardziej nie do przyjęcia niż odmowa wiary w realność świętego, do którego wcześniej żarliwie się modlił. W przeciwnym razie jak mógłby napisać: „Nie mamy powodu, aby tak jak życie odkładać przyjęcie chrześcijaństwa przez Muroma na początek XIII wieku. Nie jest wcale naturalne, że w Muromie przez stulecie (od 1097 do 1192, a nawet do 1223) istniała niezgoda religijna między klasą rządzącą a ludem. Chrześcijaństwo zadomowiło się w regionach położonych najbliżej Muromu - Rostowie i Suzdalu. W ogniu kontrowersji doszedł nawet do wniosku, że „lata... nie mogą być nawet w przybliżeniu prawidłowe, a inne dane też są sprzeczne. Nie pojawia się w kronikach księcia Konstantyna.

W przeciwieństwie do Misaila, współczesny badacz G.V. Chlebow potrafił, opierając się na życiu i tekście ikon hagiograficznych znaczków Konstantyna, Michała i Teodora, zbudować w pełni spójną hipotezę dotyczącą rzeczywistości żyjącego na początku XIII w. Konstantyna i jego nietożsamości z Jarosław Światosławicz, który panował sto lat wcześniej. Chlebow zasugerował, że panującym księciem nie był Konstantyn - w mieście rządzili wspomniani w kronikach książęta. Konstantyn przybył do Murom wyłącznie w celu wprowadzenia chrześcijaństwa wśród pogan, nie żądając w żaden sposób tronu. I wraz z nim pochowano jego syna Teodora, bo skoro sam Konstantyn dogadywał się z Dawidem, to tego samego nie można było powiedzieć o ich synach - a syn Dawida, obejmując tron ​​​​po śmierci ojca, zadbał o wyeliminowanie ewentualnego konkurenta , gdyż Teodor pochodził z rodu książęcego i teoretycznie mógł już pretendować do tronu Murom. I według wersji Chlebowa ojcem Konstantina był rzeczywiście książę Czernihowa Światosław - tylko nie Jarosławowicz, ale Wsiewołodowicz (zm. w 1194 r.), który równie dobrze mógł pobłogosławić swojego najmłodszego syna za duchowy wyczyn w 1192 r. - ponieważ nie mógł rościć sobie prawa do albo Czernihowa, albo tronów kijowskich, albo czegokolwiek mniejszego. Logiczne, wiarygodne, a nawet piękne. Ale Światosław Wsiewołodowicz nie miał syna Konstantina. Na co Chlebow zasugerował, że Konstantyn to imię chrzcielne Jarosława. Niestety, kroniki nie wspominają o takim synu Światosława Wsiewołodowicza. Co zatem stało się potwierdzeniem tej hipotezy? Właśnie złapany z V.O. Zdanie Klyuchevsky’ego „W XII wieku książę muromsko-riazański Jarosław, najmłodszy syn Światosława z Czernigowa, został księciem wyrzutkiem, który ze względu na młodość porzucił powszechny porządek przyjmowania tronu wielkoksiążęcego”. Jednak Klyuchevsky z jednej strony nigdzie nie nazywał się Światosław Czernigowski Wsiewołodowicz, a z drugiej bezpośrednio wskazał, że Jarosław był Książę Muromu. Oznacza to, że mówiliśmy o tym samym księciu, którego wielu utożsamia z Konstantinem - Klyuchevsky miał tylko na myśli, że większość jego panowania przypadła na XII wiek. I tak jeden szczegół wyrwany ze smukłej konstrukcji zamienia ją w ruinę.

A oto, co sam V.O. napisał o świętych Murom w swojej pracy „Starożytne rosyjskie życie świętych jako źródło historyczne”. Klyuchevsky:

„W rękopisach z XVI wieku rozprowadzono dwie nabożeństwa do świętych Murom: jedno z nich ku pamięci księcia. Przypisuje się Konstantynowi i jego dzieciom Michałowi i Teodorowi Pan Michaił Mnich w innym, ku pamięci Piotra i Fevronii, napisano pierwszy kanon Pohomiem mnihom, drugi autorstwa tego samego Michaiła. Nabożeństwa te zostały zebrane około 1547 r., kiedy w katedrze ustanowiono lokalne święto cudotwórców z Muromu; Być może ich autorzy pisali także literackie adaptacje opowieści o tych samych świętych, choć w rękopisach nie ma na to bezpośredniej wzmianki”.

To ciekawe – w obu nabożeństwach brał udział ten sam mnich, jednak żaden z nich nie twierdzi, że święci żyli w tym samym czasie (jak w Żywotach), choć hagiografowie zwykle nie ignorowali takich faktów – zwłaszcza jeśli był to ten sam autor. Nawiasem mówiąc, wspomniany Misail wspierał Klyuchevsky'ego, który zwrócił na to uwagę. Jednak co jeszcze Klyuchevsky powiedział o samym Konstantynie?

„...Opowieść o księciu Konstantynie i jego synach zachowała się w kilku wydaniach. W całości zawiera opowieści o starożytnym stanie miasta Murom, o wprowadzeniu w nim chrześcijaństwa przez Konstantyna, o przywróceniu miasta przez księcia Jurija, a następnie poetycką legendę o biskupie Wasiliju i opowieść o odkryciu relikwii oświecicieli z Muromu w 1553 r. Ta historia ma podłoże czysto historyczne; ale trudno jest wykorzystać jego szczegóły. Jej redaktorzy nie zgadzają się w swoich zeznaniach co do czasu zdarzenia, z których żadne jednak nie zasługuje na wiarę: pełna datuje przybycie Konstantyna do Murom na rok 6731 (1223), zauważając jednak, że było to nieco później Św. Włodzimierz; krótka niejasno oznacza wydarzenie numerem 6700. Co więcej, w lokalnej legendzie, na której opiera się opowieść, autor nie odnalazł żywych, rzeczywistych cech wydarzenia i musiał je zastąpić technikami inwencji retorycznej i cechami przejętymi z kronikarskiej opowieści o chrzcie Kijowa. Na koniec w historii jest epizod, który sięga znacznie późniejszych czasów i pozwala zobaczyć, jak autor rozprawił się z faktami: mówiąc o przywróceniu miasta Murom przez księcia Jurija Jarosławicza, mówi, że ten książę również przybył z Kijowa i „zadomowił” biskupa Wasilija w Muromiu. Dlatego daremne byłyby próby pogodzenia wszystkich cech tej historii, nie zakładając w niej błędów, z zachowanymi wiadomościami z kroniki o starożytnym Murom. Pomagając jedynie w najbardziej ogólnym ustaleniu podstawowego faktu, nieznanego z innych źródeł, opowieść przekazuje kilka wiadomości o pozostałościach pogańskich obrzędów na Rusi i wskazuje na jej stosunek do cudzoziemców ze Wschodu w XVI wieku.

Innymi słowy, opowieść o Konstantynie ma pewne podstawy historyczne, ale sama w sobie w żaden sposób nie wygląda na źródło historyczne. Co więcej, najważniejszy element – ​​osobowość świętego księcia – jest jednocześnie najbardziej zawodny…

Inny znany historyk Kościoła, profesor E.E. Golubińskiego pomysł zidentyfikowania dwóch książąt, którzy żyli w odstępie stu lat, wydawał się nie mniej wątpliwy niż powód, który go zrodził. Ponadto na podstawie danych kronikowych doszedł do wniosku, że nie tylko Konstantyn, ale także „Jarosław nie mógł być pierwszym baptystą Muromia, przed nim był tam klasztor Spasski… w mieście było już chrześcijaństwo to... Jarosław nawet nie kazał wybudować kościoła w Muromiu. Odrzuciwszy identyfikację książąt, Gołubiński w swojej „Historii Kościoła rosyjskiego” (Siergijew Posad, 1880) zaczął zaprzeczać istnieniu Konstantyna innego niż jako postać literacka, nie znajdując na to żadnych dokumentów potwierdzających: „Cała historia życia Konstantyna jest niczym innym jak fikcją retorów z Muromu”.

Ciężko coś do tego dodać...

Z książki Książę Feliks Jusupow. Pamiętniki autor Jusupow Feliks

Z książki Tymczasowi ludzie i faworyci XVI, XVII i XVIII wieku. Księga I autor Birkina Kondratego

ELENA WASILIEWNA GLINSKA, WIELKA KSIĘŻNA I WIELKA KSIĘŻNA, WŁADCA CAŁEJ Rusi. DZIECIŃSTWO I ADOWNOŚĆ cara Iwana Wasiliewicza Groźnego. KSIĄŻĘ IWAN FEDOROWICZ OWCZINA-TELEPNIEW-OBOLENSKI. KSIĄŻĘ WASILIJ I IWAN SZUISKY. KSIĄŻĘ IWAN BELSKI. GLINSKY (1533–1547) Po śmierci

Z książki Notatki aktora Szczepkina autor Szczepkin Michaił Semenowicz

VI. Książę P.V. Meshchersky Powinienem teraz opowiedzieć wam o zdarzeniu, które wywarło ogromny wpływ na moją edukację sceniczną. Tak, to był, że tak powiem, impuls, który sprawił, że zacząłem myśleć i widzieć wiele rzeczy w zupełnie nowym świetle. W Kursku mieszkał szlachcic z czasów cesarzowej

Z książki Dwór i panowanie Pawła I. Portrety, wspomnienia autor Gołowkin Fiodor Gawriłowicz

IX. Książę de Ligne Karol, książę de Ligne i książę Świętego Cesarstwa Rzymskiego, był jednocześnie pierwszym grandem Hiszpanii, kawalerem Orderu Złotego Runa, kapitanem gwardii niemieckiej cesarza niemieckiego, feldmarszałkiem itp., które ze względu na swoje wysokie pochodzenie są ogromne,

Z książki Kadeci i Junkers autor Markow Anatolij Lwowicz

Wielki Książę Drugiego lub trzeciego dnia mojego przyjęcia do korpusu, wychodząc z kolegą z drugiej klasy na spacer po placu apelowym, zauważyłem trzy okna z okiennicami i drzwi prowadzące do holu. „Co to za pokój Ten?" – zapytałem mojego towarzysza,

Z książki Książę Andriej Wołkoński. Wynik życia autor Dubinets Elena

Książę Jurij Nikołajewicz Chołopow powiedział, że miałeś reemigrację... To nieprawda. Przecież przywieźli mnie do Związku Radzieckiego, ale wyjechałem sam. Żartowałem, że byłem dwukrotnym emigrantem ze Związku Radzieckiego. W twojej bibliotece znajduje się zdjęcie z drzewem genealogicznym Volkonsky. Czy jesteś tam?

Z książki Ostatni naoczny świadek autor Shulgin Wasilij Witalijewicz

9. Książę Wołkoński Prezydium Dumy Państwowej składało się z przewodniczącego, jego dwóch towarzyszy, sekretarza Dumy Państwowej i pięciu sekretarzy. Wszystkie te osoby, wybierając prezydium, chciały zachować pewne konwencje, czyli dokonać podziału mandatów

Z książki Faust autorstwa Ruikby'ego Leo

Książę Nekromantów Był rok 1506, kiedy zmęczony 44-letni mnich Tritemiusz wracał do Berlina z dworu elektora brandenburskiego, margrabiego Joachima I (1484–1535). Mnich wyraźnie nie był w nastroju. Krótko przed tym Tritemiusz został zmuszony do opuszczenia klasztoru benedyktynów św.

Z książki 50 słynnych morderstw autor Fomin Aleksander Władimirowicz

BORYS, KSIĄŻĘ JAROSŁAWSKIEGO I GLEB, KSIĄŻĘ MUROM (ok. 988-1015, 984-1015) Synowie księcia Włodzimierza I Światosławowicza. Według kronik rosyjskich zostali zabici przez brata Światopełka po śmierci Włodzimierza. W tym rozdziale omówione zostaną okoliczności nie jednego, ale kilku

Z książki Betancourt autor Kuzniecow Dmitrij Iwanowicz

KSIĄŻĘ KURAKIN Nucząc zmarzniętym żelazem, odźwierny w kozim futrze otworzył grzechoczące bramy posiadłości księcia Kurakina futrem na zewnątrz i wpuścił sanie na dziedziniec. Postawiwszy Betancourt pod drzwiami wejściowymi i głośno trzaskając końcami wodzy, woźnica skierował powóz do stajni,

Z książki Ciekawe historie z życia Romanowów autor Davtian Aleksiej Olegowicz

Konstanty Pawłowicz (1779–1831) Carewicza i wielkiego księcia, syna wielkiego księcia Pawła I Konstantego Pawłowicza, zawsze pociągała hrabina Rozalia Rżewuska. I rzeczywiście, pięknem i inteligencją była bardzo godna jego uwagi. Carewicz uwielbiał się z niej naśmiewać

Z książki St. Tichon. Patriarcha Moskwy i całej Rosji autorka Markowa Anna A.

Książę G. N. Trubetskoy

Z książki rosyjskiej głowy państwa. Wybitni władcy, o których powinien wiedzieć cały kraj autor Lubczenkow Jurij Nikołajewicz

Książę rostowski, suzdalski, perejasławski i wielki książę kijowski Jurij Władimirowicz Dołgoruky 1090–1157 Syn wielkiego księcia kijowskiego Włodzimierza Wsiewołodowicza Monomacha. Za życia ojca panował na ziemiach rostowskich i suzdalskich. W 1120 roku udał się na kampanię do Wołgi

Z książki Osobistości niezwykłe i tajemnicze XVIII i XIX wieku (przedruk, stara pisownia) autor Karnowicz Jewgienij Pietrowicz

Wielki książę Włodzimierza Konstanty Wsiewołodowicz 1185-1218 Najstarszy syn Wsiewołoda Wielkiego Gniazda z pierwszego małżeństwa z Marią, córką księcia czeskiego Szwarna. Urodzony 15 maja 1185 r. Już w dziesiątym roku życia ożenił się z córką księcia smoleńskiego Mścisława Romanowicza. Na końcu

Z książki 101 biografii rosyjskich gwiazd, które nigdy nie istniały autor Biełow Nikołaj Władimirowicz

KSIĄŻĘ A, A. BEZBORODKO Przegląd Katarzyny na temat jej działalności państwowej. - Udział w tej działalności myślicieli francuskich i Madame Geoffren. - Pozycja

Z książki autora

Książę Serebryany Wasilij Semenowicz Serebryany – rosyjski książę, bojar, gubernator. Za panowania Iwana IV Groźnego książę brał udział w wielu wojnach. Wyróżnił się podczas zdobycia Kazania (1552), Połocka (1563), poprowadził zdobycie miasta Juriew (1558), poprowadził szereg udanych kampanii w