Myśli przedstawione poniżej należą do Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego i zostały zaczerpnięte z jego przemówień. Jego Świątobliwość Patriarcha Alexy hojnie dzieli się z nami swoim bogatym doświadczeniem z życia osobistego i ze skarbca całego majątku kościelnego, którego strzeże.

Jego słowa z cyklu „Wychowanie duchowe” przedstawiają program i wskazują sposoby jego realizacji. Mamy nadzieję, że po zapoznaniu się z tymi krótkimi fragmentami wielu odczuje potrzebę przestudiowania dzieł Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego w oparciu o jego niedawno opublikowaną książkę „Kościół a duchowe odrodzenie Rosji”.

Pragnę przypomnieć Państwu o dwóch prawach z zakresu wychowania duchowego. Pierwsza z nich: nikt nie może uczyć ucznia tego, czego sam nie robi. Po drugie: uczeń nie może zrozumieć niczego nowego, dopóki nie zrealizuje w swoim życiu tego, co już wie. Główny sekret Chrześcijaństwo to Chrystus żyjący w nas. Głosimy dobrą nowinę o Królestwie Bożym, które przyszło z mocą i wkroczyło do naszych dusz i naszego życia. Bogiem działającym w ludziach i ludźmi służącymi Bogu w duchu jest Kościół. A kapłan, nauczyciel, który nie zetknął się z tajemnicą Kościoła od wewnątrz, jest nie do utrzymania.

Główny składnik edukacja duchowa istnieje sama duchowość, to znaczy umiejętność nie mówienia o Chrystusie, o Kościele, ale życia w Chrystusie i w Kościele. Bez duchowego błogosławieństwa i przewodnictwa Kościoły były wstrząśnięte i osłabione we wszystkich strukturach życie ludowe odwieczne podstawy moralne, bez których ani państwo, ani naród nie są w stanie istnieć i prosperować.

Stoimy przed wielkim, odpowiedzialnym i świętym zadaniem – przywrócenia naszemu narodowi jego prawosławnych tradycji, wiary ojców i przeciwstawienia się misji, jaką dziś realizują różni misjonarze i sekty, próbując wypełnić duchową próżnię, która powstała w wyniku siedemdziesięciu lat wychowywania ludzi w duchu niewiary i zaprzeczenia wartościom duchowym. W osobie swoich pasterzy i świeckich sam Kościół musi spotkać się w połowie drogi współczesnemu człowiekowi, który znajduje się w stanie ideologicznego zamętu religijnego, aby pomóc mu pozbyć się rozsianych wszędzie sieci fałszywych nauk religijnych i antykościelnych.

W każdej parafii, oprócz szkółki niedzielnej dla dzieci, powinny być prowadzone zajęcia dla parafian i wszystkich zainteresowanych nauką Cerkwi prawosławnej, lekcje historii Kościoła, cerkiewnosłowiańskiego języka liturgicznego Cerkwi prawosławnej, patrystyki i sztuki kościelnej .

Teraz nie tylko prawosławni chrześcijanie, ale także wszyscy nasi rodacy, którzy zdali sobie sprawę z potrzeby powrotu do duchowych korzeni i historycznych korzeni swojego narodu, oczekują aktywnego udziału i inspirującego przywództwa ze strony prawosławnych pastorów w duchowym i historycznym odrodzeniu Rosji.

Wszyscy mamy wspólne cele - ukształtowanie pokolenia zdrowego moralnie i fizycznie, zdolnego do rozwiązywania coraz bardziej złożonych zadań, jakie stawia życie. Konieczne jest zachowanie i odrodzenie narodu, a nie jest to możliwe bez asymilacji, ugruntowania i żywego rozwoju tradycji ojcowskich.

Istnieje potrzeba dogłębnego opracowania nowych treści edukacyjnych. Aby nasz naród mógł wykazać się całym bogactwem swoich talentów na globalnej rywalizacji narodów, ludzie muszą wrócić do siebie, do skarbów pogrzebanych w ich własnych sercach. Przedsiębiorczość i rozsądna inicjatywa przyniosą korzyści tylko tam, gdzie życie opiera się na niewzruszonych zasadach moralnych, gdzie nie gardzi się uczciwością we wzajemnych relacjach i sumiennością w pracy.

W trudnych okolicznościach historycznych, gdy nadal trwa propaganda nienawiści i przemocy, gdy próbuje się zepsuć moralnie, a nawet zepsuć młodych ludzi, musimy świadczyć o najwyższych ideałach, o trwałych wartościach duchowych. Los Rosji, jej przyszłość jest w rękach wychowawców, wychowawców i nauczycieli.

Jeśli przegapimy jeszcze kilka pokoleń, jeśli nie stworzymy w nich odporności moralnej, jeśli nie wskrzeszymy w ich duszach pragnienia wzniosłych ideałów, jeśli nie zaszczepimy w nich poczucia wiary i miłości, poszukiwania za prawdę Bożą, wtedy nie będzie Rosji na świecie.

Od tego, jak dobrze poradzimy sobie z zadaniem oświaty i przywrócenia niemal przerwanych tradycji kulturowych, zależy samo istnienie naszego narodu.

Życie moralne nie jest możliwe bez rozbudzenia sumienia i poczucia grzechu tkwiącego w duszy ludzkiej, bez nauczenia się odróżniania dobra od zła, bez walki z tkwiącą w sobie zasadą zła.

Przed ortodoksami stoi dziś niezwykle ważne zadanie zrozumienia rosyjskiej kultury narodowej, rosyjskiej historii i rosyjskiej literatury.

Rosja jest potrzebna nie tylko sobie, ale i całemu światu, jak Rosja Teofanesa Greka, Andrieja Rublowa, Puszkina, Dostojewskiego, św. Sergiusza z Radoneża i Serafina z Sarowa.

Na nas wszystkich spoczywa ogromna odpowiedzialność za edukację przyszłych pokoleń. Tylko całym swoim życiem, gdzie każde słowo jest nierozerwalnie związane z czynem, możesz świadczyć o trwałych wartościach duchowych.

Sekty totalitarne są z natury mizantropijne. Jednym ze sposobów ich działania jest odrywanie dzieci od rodziców, zapominanie o swoim dzieciństwie, o domu ojca i niszczenie wszystkiego, co je z nim łączy. Nawet zdjęcia dzieci są niszczone przez takich sekciarzy.

Działalność takich sekt stwarza zagrożenie nie tylko osoby i Kościoła, ale przede wszystkim samego państwa, społeczeństwa jako całości. Wszyscy ci misjonarze i ich zwolennicy nie przybyli, aby nas oświecić, ale aby całkowicie nas podzielić – ze względów religijnych.

Mamy nadzieję, że nasi rosyjscy nauczyciele i liderzy edukacji narodowej, dzięki swojemu wysokiemu poczuciu moralnemu i odpowiedzialności za duchowy i moralny rozwój dzieci, ich zdrowie psychiczne i fizyczne, będą mogli wspólnie postawić barierę dla zepsutych serc niewinnych dzieci .

Święta praca wychowawcza jest trudna, trzeba ją wykonywać za marne wynagrodzenie, a nawet całkowicie bezpłatnie. Jednakże nauczyciel pracujący w imię najwyższej sprawy na ziemi nie może nie zrozumieć godności swojej misji i nie może powstrzymać się od wiary w powodzenie swojej pracy.

Niech naród rosyjski i wszystkie narody naszej wielkiej Rosji odrodzą się w wierności swojemu historycznemu powołaniu, w wierności Kościołowi Bożemu.

Bez rozwoju duchowego i pogłębienia osobowości, bez wysokich ideałów służenia prawdzie, dobru i pięknu, bez rozbudzania w duszy obrazu Boga, człowiek popada w coraz większe zniewolenie i staje się niewolnikiem rzeczy, które stworzył.

Osobie, która utraciła zasady moralne, wszystko wydaje się dozwolone i akceptowalne – wyniszczanie dzieci w łonie matki na bezprecedensową, prawdziwie przemysłową skalę i bezmyślne eksperymenty z dziedzicznością żywych jednostek oraz zepsucie nieletnich i profanację życia. wszystko jasne i czyste.

Straszliwy grzech popełniają ci, którzy zaniedbują bogactwo Boże – dzieci, zapominają o nim lub nawet je psują swoją bezdusznością i bezdusznością, obojętnością i nieudolnością, a nawet świadomą chęcią zarażenia ich swoimi grzechami i zepsuciem.

Jak najlepiej pomóc dzieciom? Bez Kościoła nie da się uratować dzieci. Opieka nad dziećmi zawsze była uważana za sprawę świętą, ponieważ samo dzieciństwo jest bezbronne. Dlatego dzieło nauczania jest wielkie i święte.

U źródła Edukacja ortodoksyjna zawsze była otwartość na prawdziwą rzeczywistość, życie w Chrystusie. Dla nas, prawosławnych, najważniejsze jest to, co znajduje się w samym centrum – jest to Boska Liturgia. – W liturgii następuje żywe spotkanie z naszym Panem Jezusem Chrystusem i wszyscy jesteśmy zjednoczeni w Chrystusie.

Boska Liturgia uświęca nie tylko człowieka, ale także całą przyrodę, oświeca całą strukturę stworzenia.

Skarby prawosławia, które przez tyle lat leżały na próżno, są w stanie zapłodnić nasze życie, naszą kulturę, naszą naukę. Ortodoksi są takimi samymi podatnikami jak wszyscy inni i mają takie same prawa do tego, co należy do wszystkich (w szczególności państwowy system edukacji nie należy do państwa jako takiego, ale do społeczeństwa). Oczywiście nie może być tu nic brutalnego, ale ortodoksyjni rodzice powinni także zrozumieć: jak długo można narzucać ludziom ateistyczny nihilizm, wbrew ich pragnieniom i zgodzie, lub, co gorsza, neopogaństwo w takiej czy innej formie.

W szkołach publicznych najsłabszym punktem jest edukacja dzieci, ale nadal pojawiają się instrukcje, w których zapisano, że „zakazuje się w szkołach zarówno religii, jak i ateizmu”. Jeśli w szkole nie ma edukacji religijnej i ateistycznej, to po prostu nie ma tam edukacji.

Prawosławne wychowanie i edukacja zostały sprawdzone przez wielowiekowe doświadczenia narodu rosyjskiego, których świadkami są nasi święci, najlepsi ludzie ziemi rosyjskiej. Powstało wspaniali ludzie, który stworzył potężne państwo, wielką kulturę i literaturę, szczególną, unikalną strukturę życia psychicznego.

Dobrze byłoby, abyśmy wszyscy wspólnie, wspólnym wysiłkiem, lepiej zrozumieli tradycyjne podstawy oświaty i wychowania w Rosji oraz możliwości ich zastosowania we współczesnych warunkach życia, podjęli próbę stworzenia koncepcji i programu duchowego oświecenia Rosja. Zadanie oświaty zawsze było jednym z najważniejszych zadań społecznych.

Prawosławny nauczyciel, wychowawca, rodzic, kapłan i wszyscy, którym Bóg powierzył dzieło duchowego oświecenia i wychowania. Rozpoczyna się nowy rok akademicki. Bardzo nam pomogą słowa Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego. Zjednoczmy się w naszym wyczynie wokół Najwyższego Hierarchy, a będzie nam łatwiej.

Kovalenko E.V.

psycholog edukacyjny, MBDOU „Rucheek”

Nojabrsk

Prawosławie a oświata, wychowanie

Rola prawosławia w wychowaniu

Prawosławie jest czystą i niezniekształconą Prawdą, sprowadzoną na ziemię dla zbawienia ludzi przez Chrystusa Zbawiciela. Chrześcijanin żyje, czując swoją więź z Historia świata i z przyszłością. Prawdopodobnie przejście od światopoglądu kosmogonicznego do historycznego, jakie nastąpiło u narodu rosyjskiego na przełomie IX-X w., spowodowało pojawienie się tak wyjątkowego zjawiska, jak kroniki rosyjskie, które dosłownie przeniknięte są żywym wyczuciem przepływu czas ruchu. Państwo staroruskie wymagało wielu wykształconych ludzi - do służenia księciu, rządzenia państwem, komunikowania się z obcymi krajami i handlu. Sądząc po kronikach, ówczesni książęta byli nie tylko zaznajomieni języki obce, uwielbiał zbierać i czytać książki, ale także wykazywał troskę o tworzenie szkół. Pierwsze instytucje edukacyjne powstały za czasów Włodzimierza Chrzciciela. To on kazał „odbierać od najlepsi ludzie dzieci i wysyłać je na edukację książkową”. Nie ma w historii Rosji nazwiska bardziej znaczącego niż to imię Książę KijówŚwiętego Włodzimierza, Chrzciciela Rusi. Ruś dzięki jego wysiłkom została oświecona światłem wiary chrześcijańskiej. Wiara położyła podwaliny pod nasze pisarstwo, malarstwo i architekturę.

Analizując rolę prawosławia w historii Rosji, I. Iljin napisał: „Cała sztuka rosyjska wywodziła się z wiary prawosławnej, od niepamiętnych czasów chłonąc ducha serdecznej kontemplacji, modlitewnego wznoszenia się, wolnej szczerości i duchowej odpowiedzialności wywodzącej się z ikony. Muzykę rosyjską napędzały hymny kościelne, architektura rosyjska wywodziła się z architektury świątyń i klasztorów, teatr rosyjski wywodził się z „akcji” dramatycznych o tematyce religijnej, literatura rosyjska wywodziła się z cerkwi i monastycyzmu”.

Po wstąpieniu cesarza Aleksandra III, w 1882 r. rozpoczęło się odrodzenie szkół parafialnych. Doskonałe doświadczenie w pracy szkoły parafialnej zgromadzono we wsi pod koniec ubiegłego wieku. Tatewo w obwodzie smoleńskim, którym przez kilka lat kierował Siergiej Aleksandrowicz Rachinski.

Wychowanie i wychowanie religijne obejmowało tzw. „wycieczki edukacyjne”, podczas których w lecie dzieci odbywały pielgrzymki do miejsc świętych lub do najbliższego klasztoru. Oprócz zwiedzania miejsc świętych, podczas takich wycieczek dzieci poznawały swój region, jego historię, zbierały pieśni i bajki, nagrywały obrzędy i zabawy regionu smoleńskiego i twerskiego. Najbardziej ukochane przez dzieci święto pisarstwa słowiańskiego.

Drugim przedmiotem był język rosyjski i czytanie, trzecim przedmiotem obowiązkowym była arytmetyka. Rachinsky wprowadził śpiew kościelny i arytmetykę liczby ułamkowe oraz elementarna geometria, geografia i historia narodowa. Jego szkoła nazywała się szkołą artystyczną. Pomógł T. Nikonowowi zostać portrecistą, I. Petersonowi - malarzowi ikon, a syn robotnika rolnego N.P. Bogdanowa-Belskiego, którego warsztat mieścił się w domu Rachinskich.

„Dla nas” – pisał Uszynski – „pedagogika niechrześcijańska jest rzeczą nie do pomyślenia, przedsięwzięcie bez motywacji pozostaje w tyle, bez rezultatów przed sobą”.

Czy zatem możliwe jest wykorzystanie rosyjskiej klasyki z XIX wieku? zrozumieć poza ortodoksją. Skąd bierze się patriotyczny patos „Historii Państwa Rosyjskiego”? Dokąd kierują się myśli Gogola? Jak zrozumieć bohaterów Dostojewskiego i Tołstoja? Idee filozoficzne rosyjskich filozofów? Władimir Sołowjow? A co z rosyjskim renesansem religijno-filozoficznym, rosyjskim kosmizmem, który wyniósł rosyjską myśl ideologiczną na poziom światowy? Co ich karmiło? Gdzie szukać motywujących powodów tego wszystkiego, co stanowi duchową dumę ziemi rosyjskiej? Kultura rosyjska i prawosławie są zasadniczo nierozłączne.

Konieczne jest przywrócenie prawosławia jako ideologii publicznej - to jest główny warunek zbawienia narodu rosyjskiego.

Jest rzeczą oczywistą, że najważniejszym zadaniem na tej drodze jest edukacja i wychowanie dzieci i młodzieży.

Myślę, że powinniśmy zapoznać się z krótkimi fragmentami książki Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego „Kościół i duchowe odrodzenie Rosji”

Głównym składnikiem wychowania duchowego jest sama duchowość, czyli umiejętność nie mówienia o Chrystusie, o Kościele, ale życia w Chrystusie i w Kościele. Bez duchowego błogosławieństwa i przywództwa Kościoła wielowiekowe podstawy moralne zostały zachwiane i podważone, bez których ani państwo, ani naród nie są w stanie istnieć i prosperować.

Los Rosji, jej przyszłość jest w rękach wychowawców, wychowawców i nauczycieli.

Rosja jest potrzebna nie tylko sobie, ale i całemu światu, jak Rosja Teofanesa Greka, Andrieja Rublowa, Puszkina, Dostojewskiego, św. Sergiusza z Radoneża i Serafina z Sarowa.

Dobrze byłoby, abyśmy wszyscy wspólnie, wspólnymi siłami, lepiej zrozumieli tradycyjne podstawy oświaty i wychowania w Rosji... spróbowali stworzyć koncepcję i program duchowego oświecenia Rosji. Zadanie oświaty zawsze było jednym z najważniejszych zadań społecznych.

(Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II)

Aby wychowywać dzieci w tradycji prawosławnej, diecezja Tobolsk-Tiumeń stworzyła kompleksowy system Edukacja religijna, do którego dziś oprócz tobolskich szkół teologicznych należą także Tiumeń Szkoła Teologiczna i 12 prawosławnych szkół średnich, które znajdują się w miastach Tiumeń. 6 maja 2000 roku, w dniu Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego, w Gimnazjum Listopadowym zabrzmiał pierwszy dzwonek, ogłaszając narodziny pierwszej szkoły teologicznej – Listopadowego Gimnazjum Prawosławnego. Biskup Dymitr pobłogosławił pierwszoklasistów, aby dobrze i pilnie się uczyli

Warto podkreślić, że w Nojabrsku, przy kościele św. Michała Archanioła, zorganizowano szkółkę niedzielną dla dorosłych. Z przyjemnością uczęszczam na zajęcia w tej szkole. Studiujemy takie przedmioty jak katechizm, Nowy Testament, Stary Testament i Karta liturgiczna. Zajęcia z katechizmu i przepisów liturgicznych prowadzą księża – archiprezbiter Roman Markelow, ks. Evgeny Kosolapov; Stary Testament i Nowy Testament nauczał Velichko L.P.

W dniu 14 grudnia 2013 r. w Noyabrsku odbyło się plenarne spotkanie III Diecezjalnych Obchodów Bożego Narodzenia. lektury edukacyjne na temat „Wielebny Sergiusz. Rus. Dziedzictwo, nowoczesność, przyszłość.” W sesji plenarnej uczestniczyli duchowni, specjaliści ds. systemu oświaty, polityki młodzieżowej, kultury, ochrona socjalna populacja.

Biskup Salechardu i Nowo-Urengoja Nikołaj, zastępca gubernatora Jamalo-Nieńca, skierował słowa powitania do uczestników czytań Okręg Autonomiczny Tatyana Buchkova, szefowa administracji miejskiej Noyabrsk Zhanna Belotskaya, dyrektor Departamentu Edukacji Jamalsko-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego Irina Sidorova, pisarka, kandydatka nauk filozoficznych M.Yu.

W swoich raportach autorzy podzielili się swoją pracą mającą na celu rozwój wartości i podstaw duchowych i moralnych wśród młodszego pokolenia, a także zastanowili się nad problemami naszych czasów i przyczynami zjawisk kryzysowych w społeczeństwie.

Czytania Bożonarodzeniowe zakończyły się niezapomnianym występem chóru Prawosławnego Gimnazjum Listopadowego.

Wiele młodych ludzi i dzieci aktywnie uczestniczy w działalności społecznej.

A więc w wykonaniu Ogólnorosyjska konkurencja twórczość dziecięca „700. rocznica urodzin Św. Sergiusz Uczestniczyły w nim także dzieci Radoneżskiego z Jamala. Konkurs ten odbył się za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Cyryla. - „Bardzo ważne jest zdobywanie wiedzy duchowej. Przecież edukacja pochodzi od słowa „obraz”, do tego obrazu musimy się zbliżać, naśladować obraz Boga… Dlatego połączenie wiedzy, wiary, przykazań Bożych i nauki świeckiej wychowuje i kształtuje silną osobowość. ”

Istnieją jednak tradycje, dzięki którym więź międzypokoleniowa nie zostaje przerwana. W czasach współczesnych, podobnie jak w przeszłości, tradycje religijne nie tyle dzielą ludzi, ile jednoczą narody i światy kulturowe. „Tożsamość konkretnego narodu tworzy połączenie wszystkich czynników różnorodności etnicznej, a co najważniejsze - wyjątkowości historycznej ścieżki każdego narodu, w tym historii jego rozwoju religijnego” (Guzenko V.N.)

Używane książki:

1. Averintsev S.S. Chrzest Rusi i droga kultury rosyjskiej. M.: Nauka 1990.

2. Averky. Czym jest prawosławie//Moskwa. 1996. Nr 3.

3. Bessonov M. N. Ortodoksja w naszych czasach. M.: Literatura polityczna, 1990.

4. Davydova N.V. Ewangelia i Literatura staroruska. M.: Edukacja 1992.

5. Kontsevich I.M. Zdobywanie Ducha Świętego na drogach Starożytna Ruś. M.: Literatura polityczna, 1993. 6. Malyagin V.K. Ortodoksja i Rosja//Młodzież.1994.No.3.

7. Fiedotow G.P. Święci starożytnej Rusi. M.: Terra, 2000.

8. Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Oficjalna strona internetowa „Diecezji Salekhard” www.yamalrpc.ru

puchkool 13 listopada 2014
Struktura i treść artykułu nie do końca odpowiada tematyce czytań bożonarodzeniowych, składa się z luźno powiązanych ze sobą części. Najpierw czasami rozmawiamy o księciu Włodzimierzu, potem, bez odpowiedniego przejścia, o szkołach parafialnych, o diecezji tiumeńsko-tobolskiej, o czytaniach bożonarodzeniowych i o studiach autora w szkółce niedzielnej. Trudno zrozumieć logikę autora i istotę jego wezwań, takich jak: „Konieczny jest powrót prawosławia jako ideologii społecznej – to jest główny warunek zbawienia narodu rosyjskiego”. Całkowicie nie zgadzam się z takim wezwaniem. Mamy już doświadczenie dominacji ideologii w świadomości społecznej, która została już dawno porzucona, a poza tym we współczesnej Rosji, w warunkach wielonarodowości i wielowyznaniowości, narzucanie zasad jakiejkolwiek ideologii jest obarczone konfliktami społecznymi.
Olga 13 listopada 2014
Struktura i treść są łatwe do odczytania dla niewtajemniczonych Specjalna edukacja czytelnicy. Artykuł jest bardziej przeznaczony dla rodziców dzieci placówek oświatowych, wśród których jest wielu zwykłych pracowników, którzy zrozumieją prosty język prezentacji. I o dominacji ideologii w świadomości społecznej. Panowie! Odczuwaliśmy zarówno dominację wspólnej ideologii, jak i dominację pluralizmu poglądów i wielowyznaniowości. Najpierw zadaj sobie pytanie, a potem swoim najbliższym, kiedy czuli się najbardziej chronieni? Otrzymasz jasną odpowiedź na to pytanie. To jest o Nie chodzi o narzucanie jednej ideologii i zakazywanie innych wyznań. Artykuł dotyczy połączenia pokoleń i zjednoczenia narodów. Prawosławie udowodniło, że potrafi jednoczyć narody. W Rosji różne religie zawsze współistniały pokojowo i nigdy nie było żadnej konfrontacji. Kiedy jednak z wielu powodów ludzie zaczęli odchodzić od prawosławia, rozpoczęły się zamieszki. Autor ma rację co do roli prawosławia w jednoczeniu ludzi.
ludmila555 16 listopada 2014
Nie zgadzam się, że struktura i treść artykułu nie odpowiadają tematyce czytań bożonarodzeniowych. Chociaż w skrócie poruszony został temat chrztu Rusi przez księcia Włodzimierza i jego wielkiego wpływu na organizację wychowania dzieci. Nie będę się powtarzał, gdyż całkowicie zgadzam się z poprzednią wypowiedzią Oligi. Wydaje mi się, że autor chciał pokazać czytelnikom, że wpływ prawosławia na edukację to nie puste słowa, ale rzeczywistość, co widać na przykładzie diecezji tobolsko-tiumeńskiej i miasta Nojabrsk. I jak powiedział Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl: „...połączenie wiedzy, wiary, przykazań Bożych i nauki świeckiej wychowuje i kształtuje silną osobowość.

Chrzest sam w sobie, bez życia duchowego, nie jest zbawieniem. To tylko ziarno, które może wykiełkować i wydać owoc albo może uschnąć i umrzeć. Jak wychować dziecko po chrzcie? Oto niewielki wybór rekomendacji jednego z ojców prawosławia. Początkowo zbierano je dla siebie, a nie do publikacji. Nie zawsze są to osobiste przemyślenia, czasem są to cytaty z książek, które autorowi notatki uznał za przydatne.

Wychowanie i wychowanie moralne

Prawosławie jest interesujące dla dziecka. Jest interesująca nie tylko ze względu na zdobioną świątynię, fascynujący rytuał, niezwykłe stroje, śpiew i tak dalej. Prawosławie jest interesujące ze względu na samo nauczanie, ponieważ uczy, że świat duchowy jest tą samą rzeczywistością, co nasz świat ziemski, a ten świat duchowy jest blisko, jest po prostu niewidoczny.
Wzorem wiary dla dzieci są ich rodzice. Tląca się wiara rodziców nie jest w stanie rozpalić serc dzieci żarliwą wiarą w Boga. U dziecka ogień wiary rozpala się nie od zasad (pomagają wierze nie wygasnąć), ale od otaczającego go ducha wiary i miłości. Powinien rozpoznać Chrystusa nie z książki z obrazkami, ale po nastroju, sposobie myślenia, sposobie życia, wzajemnych relacjach członków rodziny.
Należy przede wszystkim przekazać dziecku nie tylko wiedzę o Bogu (przyswojenie prawd religijnych), ale także Wiedzę o Bogu (postrzeganie Boga zmysłem wewnętrznym). Dziecko należy uczyć (m.in. poprzez przykład) zwracania się do Boga (z wdzięcznością, prośbą, skruchą) i oceniania każdej sytuacji z punktu widzenia woli Bożej wyrażonej w Ewangelii. Samo słowo „religia” nie oznacza prostego pojęcia Boga, ale żywą więź z Nim. Zadaniem poradnictwa religijnego jest pomóc dziecku w utrzymaniu prawidłowej relacji między nim samym a Bogiem i nie dopuścić do rozwoju pokus zmysłowości i pychy.
Nie strasz swojego dziecka Bogiem. Jednocześnie możemy powiedzieć, że jego zachowanie jest nieprzyjemne (obrzydliwe) dla Boga, że Bóg stworzył nas z miłości i dobroci, a my sami dążymy do bycia nieszczęśliwymi i odwracamy się od Ojca Niebieskiego. Można wytłumaczyć, że każdy grzech pozbawia nas łaski Bożej i stajemy się bezbronni wobec zła.
Staraj się przekazywać dziecku harmonijną wiedzę o Bogu, że Stwórca Wszechświata nie jest tylko „dobrym magiem”, który spełnia każde pragnienie, że ma swoją wolę, że jest mądry i nigdy nie popełnia błędów, nigdy nie przestaje być dobry, nawet jeśli nie możemy dostosować się do Jego woli. Bóg szanuje naszą wolę, ale my musimy z pokorą przyjąć Jego wolę i nie szemrać.
Od wczesnego dzieciństwa wyjaśniaj dziecku, że śmierć to nie koniec, śmierć to drzwi do innego świata;że jest śmierć fizyczna i jest śmierć duchowa – niechęć do poznania Boga i wypełnienia Jego woli wyrażonej w Jego Przykazaniach. Wyjaśnij, że dusze wszystkich ludzi są nieśmiertelne, jedynie nasze ciała są chwilowo śmiertelne.
Ważne jest, aby dać dziecku wiarę nie tylko spekulatywną, ale aktywną. Jeśli mamy niewierzących bliskich, nie powinniśmy zadręczać się pytaniami o ich los, ale modlić się za nich. Jeśli zmarł ktoś bliski, musisz pomóc mu modlitwą, a nie tylko dręczyć się żalem, ponieważ jego dusza naprawdę potrzebuje naszej pomocy!
Konieczne jest, aby edukacja moralna poprzedzała edukację racjonalno-informacyjną.
Oceniaj zachowanie dzieci przez pryzmat Przykazań Bożych. Ucz się ich razem z nimi. Jeżeli naruszono, wyjaśnij, jakie przykazanie Boże złamali, jaki grzech popełnili. Dziecko musi zdać sobie sprawę, że swoimi działaniami podoba się i zasmuca nie tylko rodzicom, ale także Bogu.
Organizowanie pielgrzymek ma sens wyłącznie z kościelnymi nabożeństwami pielgrzymkowymi, których przewodnicy potrafią kompetentnie przedstawiać naukę Kościoła.
Stanowczo powstrzymaj kłamstwa dziecka. Podkreśl, że pierwszym kłamcą jest diabeł.
Ważne jest rozwijanie u dzieci umiejętności bezpieczeństwa duchowego, system ocen moralnych.
Nauczanie dziecka chrześcijańskiego przebaczenia przewinień nie wyklucza umiejętności przeciwstawiania się i wstawania w obronie innych, gdyż trudno zastosować pojęcie „przebaczenia” do tchórza.
Miłosierdzie rozwija się poprzez ofiarę. Możesz zacząć od małych rzeczy – podaruj zabawki, które nie są już potrzebne. Ważne jest, aby zapewnić dziecku możliwość znalezienia się w sytuacji, gdy ktoś oczekuje od niego miłosierdzia lub potrzebuje jego miłosierdzia, a nie tylko wkuwania „Błogosławieni miłosierni…”.
Jak zauważył kiedyś angielski pisarz Chesterton, wychowanie religijne dziecka zaczyna się nie wtedy, gdy ojciec zaczyna mu opowiadać o Bogu, ale wtedy, gdy matka uczy go mówić „dziękuję” za pysznie upieczony placek. Dusza musi nauczyć się być wdzięczna.
Nie ukrywaj tego przed dzieckiem trudne pytania zwłaszcza od nastolatka. Jeśli nie pomożecie znaleźć wyważonej odpowiedzi, wówczas ci, którzy odeszli od Kościoła lub którzy walczą z Bogiem, zrobią to za was z korzystnej dla nich perspektywy. Wyjaśnij, że Kościół jest odpowiednikiem szpitala, a jednym z imion Boga jest Doktor. I nierozsądne jest osądzanie innych tylko dlatego, że nie mają takich samych namiętności jak my.

Lektura duchowa

Powinieneś codziennie czytać Ewangelię. Od czasów starożytnych nauczanie podstaw wiary było obowiązkiem ojca. Wskazane jest, aby uczynić to wieczorną tradycją. Obecnie dostępnych jest wiele podręczników do edukacji religijnej dzieci.
Przydatna jest także lektura żywotów świętych, przystosowanych dla dzieci. Dziecko nie powinno być biernym słuchaczem; po przeczytaniu powinno dyskutować o tym, co przeczytało i zadawać pytania. Ważne jest, aby ukazywać świętych nie jako legendarnych bohaterów minionych czasów, ale jako naszych wiecznych mentorów i pomocników, do których możemy się zwrócić. Pokaż, co było najważniejsze w życiu tych wszystkich wspaniałych ludzi.
Przydatna tradycja dla dzieci i dorosłych - codziennie zapisuj i ucz się na pamięć wersetu z przeczytanego rozdziału Ewangelii, który poruszył Twoje serce.

Modlitwa

Dzień wszystkich członków rodziny zaczyna się i kończy modlitwą. W przypadku dzieci reguła może składać się z kilku krótkich modlitw, np. tzw. „zwykły początek” (poranne modlitwy i modlitwy za tych, którzy przyjdą, zaczynają się od tego) w każdym modlitewniku.
Modlitwa przed i po posiłku jest potężnym środkiem duchowej edukacji.
Przed śniadaniem zwyczajowo zjada się mały kawałek prosphory(można ją kupić w kościele i pokroić na kawałki) oraz wodę święconą (zawsze można ją odebrać w kościele) z modlitwą „Aby przyjąć prosphorę i wodę święconą”.
Kiedy dziecko wychodzi z domu (a także przed pójściem spać), należy je poprzeć modlitwą. Na przykład to: „Panie, błogosław” lub „Płot”. (imię dziecka)„Panie, mocą Twojego Uczciwego i Życiodajnego Krzyża, uchroń go od wszelkiego zła”. Lub: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, błogosław, uświęcaj, zachowaj mocą krzyż życiodajny Twój"; Jeśli masz upartyego nastolatka, możesz to zrobić za nim, aby nie widział.
Nie narzucaj swojemu dziecku wielkich zasad modlitewnych. Podczas nauczania modlitwy szczególnie ważna jest uwaga i szczerość.
W zależności od okoliczności sensowne jest dodanie modlitw do reguły modlitwy: święta, święto, post, czyjaś choroba, jakieś radosne lub smutne wydarzenie.
Podczas modlitwy w domu zapal świecę lub lampę; wskazane jest, aby było to obowiązkiem dziecka.
Nie módlcie się do późna, kiedy dziecko marzy tylko o śnie, a jego uwaga jest zrelaksowana.
Dziecko powinno uczyć się krótkich modlitw:„Panie, błogosław”, „Chwała Tobie, Panie”, „Panie, zmiłuj się”, „Przenajświętsze Theotokos, wybaw nas”, „Chwała Bogu za wszystko”; „Panie, pobłogosław mnie na studia” (szczerze, nie automatycznie).
Pomóż swojemu dziecku stworzyć pamiątkę. Wszystkie imiona powinien tam spisać sam, według swego serca, bo to jest jego pamiątka.
Ikony powinny znaleźć się w pokoju dziecka (a także w innych pokojach i jadalni). Główną i większą ikoną powinna być ikona Zbawiciela lub Trójcy Świętej.

Sakramenty i nabożeństwa kościelne

W niedziele chrześcijanie uczestniczą w sakramencie Komunii Świętej. Dzieci do lat 7 mogą przystąpić do Sakramentu bez spowiedzi. Nie powinieneś kierować się dyrektywami w przygotowaniu dziecka do tego Sakramentu. Można delikatnie doradzić, przypomnieć, ale nie wymagać. Zaufaj księdzu, on sam pomoże dziecku. Przygotowując się do spowiedzi, dziecko powinno pomyśleć o swoich grzechach i prosić Boga o przebaczenie za każdy z nich.
Przed Liturgią dzieci powinny dobrze się wyspać, wtedy poranne przygotowania nie będą dla nich ciężarem.
Dziecko chodzi do kościoła, bo tak robią jego rodzice. Następnie możesz wyjaśnić: „Pan czeka na ciebie. Ucieszy się, jeśli przyjdziesz do Jego domu”. Celem nie jest to, aby dzieci bezkrytycznie chodziły do kościoła, ale aby kochały Kościół.
Aby pokochać usługi, musisz je studiować. Skorzystaj z przewodników dla dzieci, aby studiować Boską Liturgię. Uwzględnij modlitwy uwielbienia w zasada modlitwy dziecko: to, co śpiewa chór, ale nie modlitwy księży i litania.
Przyzwyczajenie się do kręgu liturgicznego postów i świąt. Obchodzenie świąt gromadzi w duszy zasób świętych wrażeń, radosnych i czystych przeżyć, które staną się podstawą przyszłego świadomego życia religijnego. Trzy elementy wakacji: odzież świąteczna; smaczne jedzenie; wakacyjna rozrywka.
Przed rozpoczęciem roku szkolnego w wielu kościołach odbywają się nabożeństwa modlitewne za uczniów.
Dzieci powinny stać blisko ołtarza i obserwować poczynania usługujących, a nie w przedsionku lub obok rodziców, patrząc na plecy osoby dorosłej stojącej z przodu.

Asceza

Wyjaśnij dziecku mechanizm popełniania grzechu (od myśli do czynu). Jeśli dana osoba nie odetnie się od swoich pasji w młodości, to z biegiem lat jego siła woli osłabnie, a namiętności staną się silniejsze.
Nauczać, że dusza jest panią ciała, a nie odwrotnie. Naucz swoje dziecko przezwyciężać lenistwo, zmęczenie i uzasadniać swoje pragnienia. Dzieci powinny postrzegać ograniczenia jako konieczność. Powinni wiedzieć, że rodzice ograniczają ich w miłości. Dziecko, które nie potrafi świadomie i całkowicie dobrowolnie odmówić przyjemności, to po prostu dziecko z nierozwiniętą wolą.
Należy określić zakres obowiązków dzieci (sprzątanie łóżka, sprzątanie śmieci, nakrywanie do stołu, zakupy).
Dziecko musi rozumieć cel postów i ich znaczenie. Dla niego post powinien stać się podróżą, szkołą wychowania ducha, a nie czasem przygnębienia i zazdrości tych, których na wszystko stać. Czas trwania wielodniowe posty musi odpowiadać możliwościom dziecka. Na przykład długi post Piotra (w tych latach, gdy trwa dłużej niż 8 dni) można skrócić do jednego, w zeszłym tygodniu.

Inny

Rodziny uczęszczające do kościoła powinny zaprosić księdza z najbliższego kościoła, aby pobłogosławił mieszkanie. I poświęć dom, a wtedy będziesz mógł lepiej poznać księdza i porozumieć się.
Zaangażuj rodziców chrzestnych w wychowanie dziecka, w trudnych przypadkach skontaktuj się ze spowiednikiem rodzinnym.
Pełne zaufania relacje z dziećmi są ważne dla harmonijnego życia duchowego. Rodzice powinni wiedzieć, jakie problemy duchowe ma ich dziecko, aby mu pomóc.
W rodzinie musi być hierarchia. Juniorzy muszą zdawać sobie sprawę z szacunku, uległości i wdzięczności wobec starszych jako prawa. Starsi z kolei powinni okazywać miłość młodszym, pomagać im i chronić je. Od V. Rozanowa: „Codzienną zasadę, że dzieci muszą szanować swoich rodziców, a rodzice kochać swoje dzieci, należy czytać odwrotnie: rodzice powinni szanować dzieci, - szanować ich osobliwy mały świat i ich żarliwą naturę, gotową do obrażania się za każdym razem minuta; a dzieci powinny kochać tylko swoich rodziców, a z pewnością będą ich kochać, gdy poczują do siebie ten szacunek”.
Dzieci nauczą się hierarchii, gdy zobaczą ją od rodziców, gdy matka nie sprzeciwia się ojcu, gdy rodzice nie potępiają swoich dziadków, gdy nie skarżą się na swoich szefów.

I najważniejsze! Módlcie się za dziecko, módlcie się o resztę swojego ziemskiego życia, módlcie się nawet jeśli wydaje się, że nic nie da się zmienić. Dla Boga wszystko jest możliwe.

MIEJSKA INSTYTUCJA BUDŻETOWA SZKOŁA Z INTERNATEM

„SZKOŁA SEYAKHI – PENSJONAT WYKSZTAŁCENIA ŚREDNIEGO (PEŁNEGO) OGÓLNEGO”

RAPORT

„Kultura prawosławna narodu rosyjskiego jako

podstawa duchowa - Edukacja moralna»

Kierunek: „Prawosławie, oświata i wychowanie”

Telefon kontaktowy: 89924005358

Z. Seyakha

2013

„Dla obywatela Rosji jest to szczególnie ważne

normy moralne. To oni tworzą

rdzeń patriotyzmu, bez tej Rosji

godność i narodowość

suwerenność"

Putin V.V.

Obecnie wiele uwagi poświęca się problematyce wychowania moralnego jednostki zarówno na poziomie instytucja edukacyjna i na poziomie państwa. Rozwój duchowy i moralny młodego pokolenia jest priorytetowym kierunkiem polityki młodzieżowej państwa i koncepcji modernizacji oświaty. To pytanie pozostaje aktualne od dłuższego czasu. Według ostatnich badań socjologicznych, obecnie przeważająca większość społeczeństwa rosyjskiego skłania się ku kulturze prawosławnej. To nie przypadek. Przez wiele stuleci dla każdego Rosjanina pojęcie sprawiedliwości i dobroci, dobra i zła, honoru i sumienia wywodziło się z kultury prawosławnej. To kultura prawosławna najpełniej, jasno i rozsądnie wyraża moralny, moralny, etyczny i prawny światopogląd człowieka. Kultura prawosławna ma niezbędny potencjał duchowy, wielowiekowe pozytywne doświadczenia w dziedzinie edukacji duchowej i moralnej. Żyjemy dziś w okrutnych, trudnych czasach, kiedy upadają ideały i podstawy moralne, a podstawowe właściwości samego człowieka, jego wola, myślenie, wiara i sumienie ulegają rozkładowi i wypaczeniu. W tym czasie bardziej niż kiedykolwiek ważna jest edukacja w duchu twórczym. A praca wychowawcza nie może być wykonywana bez silnych ideałów moralnych w społeczeństwie.

Nowa ideologia, która przyszła do nas z Zachodu, praktycznie w ogóle nie zawiera pozytywnych wartości twórczych. Musimy znaleźć sposoby na przeciwstawienie się wprowadzaniu do dusz nastolatków wirusów korupcji, niemoralności, cynizmu, okrucieństwa i brutalnej siły. Jeśli w sercu nie ma świętości, objawia się w nim obrzydliwość spustoszenia. To tragedia dla naszych nastolatków, dorosłych i całych pokoleń.

Przez wiele stuleci swojego istnienia prawosławie zgromadziło kolosalny potencjał estetyczny. Kultura prawosławna to literatura, w tym tysiące tomów napisanych przez setki autorów, są to ikony, w tym Andriej Rublow, i freski Dionizego - To najbogatsze tradycje architektoniczne, to niesamowita hymnografia, łącząca muzykę liturgiczną i poezję, to sztuka użytkowa - naczynia liturgiczne, których tradycje są wciąż żywe.

Kultura prawosławna, połączona z całą kulturą naszych przodków, musi zajmować ważne miejsce w edukacji. Jest rzeczą oczywistą, że zarówno sztuka kościelna, jak i Nauczanie prawosławneśledzić od Doktryna ortodoksyjna. Nie da się zrozumieć nauczania moralnego Kościoła bez zapoznania się z jego historią, normami moralnymi i społecznymi, historią życia ziemskiego i nauką Jezusa Chrystusa.

Zasadnicza, zasadnicza różnica pomiędzy badaniem kultury prawosławnej jako dyscypliny akademickiej a edukacją religijną polega na tym, że lekcje kultury prawosławnej zakładają nabycie wiedzy o prawosławiu, natomiast religijność Edukacja ortodoksyjna wiąże się ze spełnieniem zasad rytualnych. I to jest główny podział między kulturą prawosławną jako dyscypliną akademicką a Religia ortodoksyjna, jako przestrzeń osobistego samostanowienia w ramach wolności sumienia gwarantowanej przez naszą Konstytucję.

Wychowanie duchowe i moralne rozumiane jest jako proces promowania rozwoju duchowego i moralnego człowieka, rozwijający się w nim:

uczucia moralne (sumienie, obowiązek, wiara, odpowiedzialność, obywatelstwo, patriotyzm);
charakter moralny (cierpliwość, miłosierdzie, łagodność, życzliwość);
pozycja moralna (umiejętność odróżniania dobra od zła, przejaw bezinteresownej miłości, gotowość do pokonywania prób życiowych);
moralność (gotowość służenia ludziom i Ojczyźnie, przejaw duchowej roztropności, posłuszeństwa, dobrej woli).

W Rosji edukacja duchowa i moralna tradycyjnie przyczyniała się do duchowej i moralnej formacji człowieka w oparciu o kulturę prawosławną we wszystkich formach jej przejawów (religijnych, ideologicznych, naukowych, artystycznych, codziennych). Dało to i nadal daje Rosjaninowi (w porównaniu z osobą o kulturze zachodniej) możliwość innego, pełniejszego i szerszego postrzegania swojego miejsca w nim.

Prawosławne chrześcijańskie zasady miłości, harmonii i piękna w strukturze świata, człowieka i społeczeństwa mają nieocenione możliwości edukacyjne i edukacyjne. To na ich podstawie możliwe jest przezwyciężenie współczesnego kryzysu kultury, nauki, edukacji i kryzysu wewnętrznego świata człowieka.

W związku z tym tradycje kultury i pedagogiki prawosławnej, prezentowane w różnych aspektach, stają się metodologiczną podstawą wychowania duchowego i moralnego dzieci i młodzieży:

kulturowo-historyczne (na przykładach historii i kultury narodowej);
moralne i etyczne (w kontekście moralnej prawosławnej nauki chrześcijańskiej o człowieku, celu jego życia i znaczeniu relacji z innymi ludźmi, Bogiem, światem);
etnokulturowy (oparty na narodowych tradycjach prawosławnych narodu rosyjskiego).

Konieczne jest również prymat kultury prawosławnej dla duchowej i moralnej edukacji uczniów:

w zakresie samorealizacji osobistej studentów;
w dziedzinie socjalizacji jednostki we współczesnym społeczeństwie rosyjskim;
w zakresie integracji z przestrzenią kulturową Rosji;
w zakresie przygotowania do działalność zawodowa w społeczeństwie.

My, nauczyciele, musimy przede wszystkim sami znaleźć sanktuarium, aby przekazać je naszym nastolatkom, a potem im ścieżka życia nabiorą prawdziwego sensu życia, zyskają integralność charakteru, fundament, który pozwoli im mocno stanąć na ziemi pełnej sprzeczności, dramatów, okrucieństwa, przemocy, cierpienia. Jak ważne jest, aby duch (umysł) naszych nastolatków był skierowany ku dobru, a nie ku złu!

Dziś wielu rozumie, że jesteśmy zobowiązani do zachowania naszej rodzimej kultury, naszego tradycyjnego światopoglądu. Każde nowe pokolenie powinno przychodzić nie po to, aby obalić istniejącą tradycję, ale aby się w nią wpasować, ważne jest, aby pomóc dzieciom w tym, aby nabrały szacunku dla historycznych losów Ojczyzny i chęci pomnażania dobra. które zgromadzili ich ojcowie i pradziadkowie, czyli aby przyczynić się do duchowego i obywatelskiego rozwoju osobowości. Daj im impuls do życia ideał moralny, aby zasiać iskrę znaczenia, iskrę rozsądku w ich sercach. Bez tego nie da się wychowywać dzieci duchowe pochodzenie. Jesteśmy o tym przekonani każdego dnia. W Rosji Kościół prawosławny zawsze zapewniał podstawę życia duchowego. To prawosławie jest historycznym, kulturotwórczym i znaczeniowym elementem narodu rosyjskiego. Prawosławie odegrało wyjątkową rolę w strukturze życia naszego państwa i społeczeństwa, rodziny i jednostki, naszej duchowości, naszej kulturze i edukacji. Współczesny Rosjanin, nawet jeśli wyznaje fundamentalny ateizm lub jest obojętny na religię, ze wszystkimi swoimi osiągnięciami lub brakami pozostaje nominalnie Osoba ortodoksyjna zgodnie z twoją mentalnością. Nie sposób nie uwzględnić tego w procesie edukacji i szkolenia. Należy podkreślić, że każda lekcja modułu „Podstawy kultur prawosławnych” ma charakter edukacyjny, gdyż zawiera informacje o Bogu, Kościele i jego rozwoju. , o przejawach duchowości prawosławnej i moralnym stosunku do świata. W naszej szkole w roku akademickim 2013-2014 na moduł „Podstawy kultur prawosławnych” uczęszcza 18 osób, w tym 15 to Nieńcy. Co roku wśród rodziców przeprowadzana jest ankieta dotycząca wyboru modułów oraz religii świata, a zainteresowanie prawosławiem rośnie. Myślę, że to nie przypadek.

W nauczaniu dzieci nienieckich, ze względu na szczególną treść duchową i etyczną przedmiotu, należy bezwzględnie przestrzegać następujących zasad psychologiczno-pedagogicznych:

Priorytet narodowych wartości duchowych

Szacunek dla wewnętrznego świata dziecka

Jedność procesu edukacyjnego i edukacyjnego

Moim zdaniem ważnym kryterium powinna być życzliwość i takt nauczyciela oraz brak presji na uczniów. Nauczyciel nie powinien polegać na własnych wnioskach, ale na fakt historyczny, Pismo Święte, dane naukowe. Należy szanować wewnętrzny świat uczniów, doświadczenia historyczne innych ludzi, ich zwyczaje i podstawy moralne.

Aby wprowadzić dzieci w wieloaspektowy, wspaniały, ale jednocześnie surowy i wzniosły moralnie świat prawosławia, pokazując jego znaczenie w rozwoju wszystkich sfer życia społecznego, uważam za konieczne stosowanie takich metod pracy jak:

Metody gry

Praca z przypowieściami, baśniami, mitami

Wykorzystanie technologii multimedialnych

Technologie projektowe

Metoda przypadku

Myślę, że studiując historię Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej można nie tylko zainteresować się historią prawosławia, ale także kultywować moralne i etyczne standardy życia, zaszczepiać umiejętności samodoskonalenia, rozwijać kulturę komunikacji i zdolność do empatii.
Bibliografia:

Duchowe źródła wychowania. - M., Rada Koordynacyjna ds. interakcji między Ministerstwem Obrony RF a Patriarchatem Moskiewskim Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, nr 1, 2002.
Podstawy kultury prawosławnej. Dla dzieci wiek szkolny(książka dla nauczycieli). - M., wyd. dom „Pokrov”, 2002.
Podstawy kultury prawosławnej. - Bogorodsk (Nogińsk), rada metodologiczna dekanatu Bogorodskiego. 2000.
Podstawy prawosławnego światopoglądu. Fundacja Kultury Duchowej i Edukacji „Nowa Ruś”. - M., wyd. Planeta 2003

Pogłębiają się ograniczenia psychiczne.
Stanisław Jerzy Lec

Stało się – pod koniec XX wieku Kościół w Rosji po raz kolejny przenika do systemu edukacji. Dekretem Lenina oddzielił Kościół od państwa i szkołę od Kościoła i od tego czasu żyje nadzieją na przywrócenie sytuacji, która istniała przed rewolucją. Władza duchowieństwa we wszystkich krajach opierała się na kontroli nad oświatą i wychowaniem dzieci, a dla tej kontroli duchowni wszystkich wyznań byli gotowi zawierać sojusze z każdym i na dowolnych warunkach. Papieże nie po raz pierwszy, lekceważąc wszelkie przymierza chrześcijańskie, doszli do porozumienia z Mussolinim, a następnie z Hitlerem – byleby po raz kolejny wpłynąć na kształtujące się umysły dzieci, wbijając w nie idee wybraństwa Duce i Fuhrer.

W Rosji państwo od dawna polega na kościele, aby oszukać społeczeństwo. Nauczanie prawa Bożego i języków klasycznych uznano za najlepszą receptę na zapobieganie buntom liberalnym i rewolucyjnym. Logika rozwój społeczny nieuchronnie pogrzebali ten system w ciągu naszego stulecia w prawie wszystkich krajach świata, ale teraz rosyjscy duchowni mają realną szansę powrotu do czasów panowania najdzikszego obskurantyzmu, za przyzwoleniem i zachętą do tego procesu ze strony urzędników najwyższych rang.

Dużo mówi się o kryzysie w naszym systemie edukacji i prawie zawsze jest to daremne. Czasopismo „Pedagogika” (dawniej „Pedagogika Radziecka”), będące organem Rosyjskiej Akademii Pedagogicznej, od kilku lat poświęca swoje łamy omawianiu tej smutnej sytuacji. Wydawało się, że tak autorytatywna publikacja powinna organizować dyskusję naukową współczesne problemy aby w końcu sformułować praktyczne wnioski, wydostając się z bagna bezcelowej paplaniny. Ale ta dyskusja jest, delikatnie mówiąc, dziwna.

Na przykład w kwestii edukacji seksualnej dzieci w tym czasopiśmie wypowiadają się nie specjaliści - psychologowie i socjolodzy, ale fanatycy prawosławia. Zaczynasz czytać artykuł jednego z nich, księdza Artemija Władimirowa, z uśmiechem, który zmienia się w śmiech, który trudno powstrzymać, a kończysz na pesymistycznych myślach.

Najpierw czcigodny kapłan zwraca się w tym przypadku do proroctw o Nilu płynącym mirrą, „atońskim ascecie z XVI wieku”, gdzie oczywiście wszystko, co się wydarzyło, zostało dokładnie przepowiedziane. „Święty Nil przepowiedział to, co najbardziej niewinne i delikatne – nasze dzieci na końcu czasów prześcigną nie tylko dorosłych, ale także demony swoją złośliwością i przebiegłością”. Gdzie zaczyna się taki koszmar - oczywiście od rozwiązłości seksualnej! Okazuje się, że wymierają z tego powodu szkoły w Ameryce, Francji, Danii, Holandii, ponadto przyjęcie homoseksualistów do armii USA pozbawia ją „zdrowego zdrowia” siła fizyczna chronić „dziki zachód”. Aby jednak czytelnikowi było całkowicie jasne, dokąd zmierza ten gnijący Zachód, autor wymyśla „kampanie ze środkami antykoncepcyjnymi dla najmłodszych” w tej samej przeklętej Ameryce. Tymi słowami Ojciec Artemy w końcu wkracza w rolę wędrowca Feklushiego (pamiętacie ludzi z „psimi głowami” oraz sułtanów Mahmuta z Persji i Mahmuta z Turcji, którzy dopuszczają się niesprawiedliwej sprawiedliwości, skoro została im napisana?), próbując aby stworzyć wrażenie początku apokalipsy poza Rosją. Następnie szanowny ksiądz przechodzi do bezpośredniego „dowodu” szkodliwości edukacji seksualnej. Po pierwsze, przekonywanie dzieci, że masturbacja jest nieszkodliwa, jest zasadniczo błędne, ponieważ „prowadzi do impotencji, idiotyzmu i degradacji osobowości”. Badania naukowe w tej kwestii wykazują coś przeciwnego, ale z natchnionego św. Neil nie przedstawi autorowi żadnych poważnych dowodów.

Po drugie, jeszcze straszniejszy jest „grzech cielesny”, czyli „wszystko, co leży poza małżeństwem pobłogosławionym przez Boga” – do tej kategorii najwyraźniej zaliczają się także urzędy stanu cywilnego i kościoły innych wyznań. Ale główną szkodą wynikającą z całej tej deprawacji jest „niemożność podjęcia przez chrześcijan służby Kościoła” i niemal ze łzami w oczach ksiądz pyta: „w końcu, jeśli żadne z naszych dzieci nie chce zostać księdzem, mnichem, matko… skąd więc możemy wziąć siłę intelektualną i moralną dla oświecenia ludzi?”

Zwykle jednak Cerkiew prawosławna poświęcała wszystkie swoje „siły moralne” na pozostawienie ludzi w niewiedzy. Na przykład, gdy w 1863 r. pozwolono studentom seminariów teologicznych wstąpić na uniwersytety, duchowni otrząsnąwszy się z zaskoczenia, już w 1879 r. doprowadzili do unieważnienia tego pozwolenia. W XIX w., staraniem cenzury kościelnej, zakazano książek Hegla i Feuerbacha, Hugo i Leskowa, Flauberta i Tołstoja, nie mówiąc już o Darwinie czy Marksie.

Ale faktem jest, że przez „oświecenie” ksiądz ma na myśli coś zupełnie innego. I żeby całkowicie wykończyć czytelnika, już dość przestraszonego opisanymi okropnościami, bije go najmocniejszym argumentem, sięgając po pomoc „najnowszej” nauki przyrodniczej. Przytoczę w całości ten wspaniały fragment:

"Nowoczesna nauka wiadomo, że komórki, które poprzez naturę cudzołożnika przedostały się do macicy nieszczęśliwej, romantycznie skłonnej lub całkowicie zrozpaczonej dziewczyny, pozostają tam przez dziesięciolecia (a nie 2-3 dni!), tocząc z płodem pojedynczą walkę, która to Zmęczona życiem dusza pewnego dnia zapragnie począć. Jest to jedna z głównych przyczyn chorób wrodzonych u dzieci, od zaburzeń układu nerwowego po ciśnienie śródczaszkowe, niedorozwój, choroba Downa i inne kłopoty.”

Po tych wszystkich koszmarach zmarzniętego czytelnika, ledwo trzymającego w rękach numer pisma „Pedagogika”, w końcu daje się przekonać o. Artemy: po przejściu edukacji seksualnej „człowiek nie panuje nad sobą, głos rozsądku milknie; pożądliwość wkradająca się do sanktuarium duszy prowadzi do gwałtu, brzydkich scen, które zamieniają miejsce spotkań takich opętanych jednostek w grzech... Wszystko to oznacza śmierć: polityczną, ekonomiczną, moralną, duchową i ty i ja są tego świadkami.”

Czy Cię, Drogi Czytelniku, po przeczytaniu tego typu tekstów pociąga, aby spojrzeć na kalendarz i sprawdzić: czy to naprawdę koniec XX wieku, czy też z woli Wszechmogącego zostaliśmy przeniesieni do czasów Giordano Bruno i palenie schizmatyków? Przez głowę może przemknąć myśl: czy artykuł, który cytuję, nie jest parodią, czy „Pedagogika” nie jest magazynem humorystycznym? Niestety...

Od opisu obrazów rozpusty Artemy Władimirow przenosi swoją uwagę na jej identyfikację powody społeczne. Jest zaniepokojony, że „młodzi nauczyciele... celowo zmniejszają dystans między nauczycielem a uczniem, czasami tworząc proces edukacyjny, zamieniając tę lekcję we wspólnotę z tymi, którzy powinni zostać wzniesieni ku sobie.” Kapłan jest jeszcze bardziej zaniepokojony tym, że to, co obecnie traci, „otrzymuje się od Szkoła radziecka rodzaj purytanizmu (!)” wyrażający się zwłaszcza w mundurku szkolnym. To ona „przed czymś naprawdę chroni”. Najwyraźniej „chroni” samego ojca Artemy i jemu podobnych przed pokusami cielesnymi: „Widzę że nie tylko na studniówkach... uczennice z jakiegoś powodu zapominają założyć najpotrzebniejsze części damskiej toalety." Ojciec wyraźnie patrzy tam, gdzie nie powinien patrzeć prawdziwy chrześcijanin, ale co ma z tym wspólnego forma? To nie jej nieobecność i nie młode uczennice są winne temu, że prawosławny pastor wyobraża sobie „trupisty zapach zmysłowości unoszący się nad naszymi domami…”

Na pierwszy rzut oka zaskakująca jest zbieżność poglądów ideologów ortodoksyjnych i „komunistycznych” na temat edukacji seksualnej, jednak jest to jednomyślność księży i sowieckich bigotów z czasów stagnacji w sprawach moralności, mundurek szkolny i sposoby komunikowania się z dziećmi nie są przypadkowe. Przecież wolność w stosunkach seksualnych jest jednym z warunków wolności politycznej. Do walki negatywne konsekwencje„rewolucja seksualna” jest konieczna, ale nie można jej dokonać w sposób proponowany przez zwolenników Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej. To edukacja seksualna i oświecenie mogą zapobiec rozpuście, a nie represje wobec niewinnych dzieci, które różnego rodzaju obskurantyści są gotowi opisać jako „demony”. Prostytucja i rozpusta istniały zawsze, a przyczyną tego wcale nie było oświecenie, ale świętoszkowa moralność głoszona przez nauczycieli Ojca Artemy. Rewolucja seksualna, pomimo wszystkich wad, zrobiła główne zadanie, ustanawiając raz i (mam nadzieję) na zawsze, że małżeństwo bez miłości jest znacznie bardziej niemoralne niż seks przed i poza małżeństwem. Ten upadek rodziny patriarchalnej, w której kobieta była prawdziwą niewolnicą mężczyzny, zdobywanie wolności przez młodych ludzi po prostu doprowadza do wściekłości naszych moralistów, którzy nie gardzą jawnym kłamstwem, mającym tylko na celu zastraszenie społeczeństwa. W prostej propagandzie takich „oświeceniowych” ludzi demokracja, która psuje naród w sensie dosłownym i przenośnym, przeciwstawiona jest korzystnemu „porządkowi” – w zależności od orientacji politycznej propagandysty – albo typu Stalina-Breżniewa, albo typu prawosławno-monarchistycznego.

Niestety, tego rodzaju próby podejmują nie tylko świeżo upieczeni ojcowie kościoła, ale także niektórzy pracownicy naukowi Rosyjskiej Akademii Pedagogicznej i Rosyjskiej Akademii Nauk, którzy z kolei nie ograniczają się do sfery moralności. Za cel postawili sobie „duchową odnowę społeczeństwa” poprzez zmianę jego świeckiego charakteru Edukacja rosyjska, w oparciu o wartości Domostroya.

Ci „naukowcy” wierzą, że edukacja w nowym stuleciu będzie opierać się na „syntezie nauki i religii”. Nauka musi pilnie nawiązać kontakt z wiarą, w przeciwnym razie „nauce, która nie została w ten sposób zrestrukturyzowana, grozi śmierć”, gdyż „wiedza bez wiary jest martwa”. Takie stwierdzenia pokazują jedynie, że osoba je wypowiadająca jest martwa dla nauki. Żadna nauka nie może istnieć na gruncie religijnym – wyobraźmy sobie fizyka wyjaśniającego procesy mechanika kwantowa interwencja opatrzności.

Taka swoista przebudowa nauki powinna kształtować „wewnętrzne motywy postępowania człowieka, oparte na jego przekonaniu o celowości oraz nieskazitelności moralnej i etycznej właśnie takiego postępowania [co – właśnie zobaczył drogi czytelniku – S.S.], związanego ze świadomością możliwości i mechanizmów duchowej kontynuacji własnej Jaźni po śmierci fizycznej.” W tłumaczeniu na język potoczny ta niejasna tyrada oznacza, że człowiek jest w stanie postępować moralnie tylko wtedy, gdy jest pewien, że za trumnę pójdzie kara lub nagroda - przed nami zwykła wiara w Boga, niezdarnie zamaskowana naukową terminologią. Na początku naszego stulecia G.V. Plechanow napisał: „Społeczeństwo musiałoby zadbać o to, aby jego członkowie nauczyli się patrzeć na wymogi moralności jako na coś całkowicie niezależnego od jakichkolwiek istot nadprzyrodzonych”. Na nieszczęście dla naszego społeczeństwa znowu próbują łączyć moralność z religią, ale ten temat jest tematem osobne rozważenie. Ale wciąż interesujące jest to, co autor miał na myśli mówiąc o „mechanizmach duchowej kontynuacji własnego Ja”…

Takie innowacje pedagogiczne z pewnością wymagają potwierdzenia ze strony autorytetów naukowych. Takich nonsensów oczywiście nie znajdziemy w dziełach klasyków pedagogiki – Korczaka, Deweya czy Makarenko. Dlatego podstawy teoretyczne Do podobnych innowacji zaliczały się w szczególności prace K.P. Pobedonostsev i doświadczenia diecezjalnych szkół żeńskich. Przypomnę czytelnikowi, że to na rozkaz Pobiedonoscewa w latach 80. – 90. XIX w. w Rosji ograniczono program wsparcia dla szkół ziemstwowych, a w zamian zaczęto budować kościoły parafialne, w których pracowali półpiśmienni urzędnicy sprowadził całą edukację do prawa Bożego, śpiewu kościelnego i początków pisania i liczenia. A teraz doktorzy nauk filozoficznych chwalą Pobiedonoscewa za uświadomienie sobie, że „masa dzieci… musi żyć na chlebie powszednim, którego zdobycie nie wymaga… sumy gołej wiedzy”. Krótko mówiąc, po co chłopowi wiedza i tak od pługa nie ma ucieczki, wystarczy modlić się do Boga i ufać Carowi-Ojcu. A jeśli zacznie myśleć, może dojść do zamieszek. Trudno dziś poważnie wyobrazić sobie tę koncepcję edukacyjną w praktyce.

Niemniej jednak właśnie to, w nieco unowocześnionej formie, stanowi podstawę polityki państwa w dziedzinie edukacji. W drugim numerze Pedagogiki z 1999 r. V.Yu. Troicki napisał: „XIX wiek rosyjskiego oświecenia minął w walce Duchowość ortodoksyjna W rzeczywistości to „nihiliści” (wśród których autor wymienia wszystkich antyklerykałów, od dekabrystów i liberałów po bolszewików) zajmowali się oświatą publiczną, podczas gdy ortodoksi hierarchowie poparli ustawę o „dzieciach kucharzy”, ograniczającą możliwość edukacji 80% populacji do czterech klas Jeszcze w połowie ubiegłego wieku „zepsucie ducha” było pod tak dobrą kontrolą, że nawet wersety wiersza :

Och, jakże chciałbym
W ciszy i blisko Ciebie
Naucz się błogości! -

zostały zakazane przez cenzora z następującą uwagą: „Należy przyzwyczajać się do rozkoszowania się nie przy kobiecie, ale przy Ewangelii”.

Ale najbardziej niepokojąca jest nawet nie ta zdumiewająca ignorancja, ale wniosek: „Przyszłość rosyjskiej edukacji jest nierozerwalnie związana z koncentracją na rozwoju moralnym uczniów w świetle ideałów narodowych, na kształtowaniu samoświadomości narodowej, na kształtowaniu samoświadomości narodowej, na oparte na duchowych tradycjach ludu, na uznaniu obowiązków człowieka wobec państwa… najważniejsze w odniesieniu do jego osobistych praw i interesów… To stawia ją [jednostkę] w ramach zdrowego zachowania społecznego”.

Wreszcie udało się odsłonić starannie ukryty „szkielet w szafie”. Okazuje się, że kluczem do odrodzenia Rosji musi być najzwyklejszy nacjonalizm wraz z podporządkowaniem jednostki państwu „narodowemu”, czego nasz kraj doświadczył nie raz na przestrzeni ostatnich dwóch stuleci. Indywidualność człowieka, według tego i podobnych teoretyków, musi być dostosowana do interesów państwa, czyli interesów władzy, określonej grupy ludzi. To zjednoczenie dokonało się w gimnazjach Rosja carska, w szkołach stalinowskich, w Hitlerjugend. I to właśnie takie sądy, a nie wolność seksualna czy nihilizm, są ostatnim stopniem upadku moralnego i psychicznego, jak kiedyś o nich powiedział Dobrolubow.

Ale im dalej pójdziemy, tym więcej pseudonaukowców jest gotowych realizować projekty niszczenia wolnej myśli u podstaw, w zarodku – w szkole. A Cerkiew prawosławna nie tylko wspiera, ale jest także głównym autorem wszystkich takich teorii i przedsięwzięć praktycznych. „Od niepamiętnych czasów prawosławie reprezentuje ideologię narodową” – czytamy na łamach tego samego pisma. Tylko w tym kontekście informacja, że klasztory były własnością chłopów pańszczyźnianych, a wielu duchownych przed rewolucją aktywnie angażowało się w organizowanie pogromów Czarnej Setki na Żydach i inteligencji za państwowe pieniądze, wydaje się dziwne. Jeszcze dziwniejsze, a raczej zbrodnicze są wezwania do wprowadzenia tej ideologii w życie.

Po przestudiowaniu artykułów z czasopisma Pedagogy i wypowiedzi różnych odpowiedzialnych osób wydaje się, że świecki charakter edukacji jest na skraju zagłady. Już w grudniu 1998 roku odbyło się „ okrągły stół„na temat „Polityka szkolna państwa i edukacja młodego pokolenia”. Dyskusja nad problemami przekształciła się w rzeczywistą propagandę ortodoksyjnego charakteru edukacji, niezbędną dla rozwoju naszej „idei narodowej”. Instytut Rodziny i Wychowania Rosyjskiej Akademii Edukacji I.A. Galitskaya stwierdził: „Sądząc po przeprowadzonych badaniach, społeczeństwo odczuwa potrzebę włączenia kultury religijnej do świeckiego systemu edukacji i wychowania w celu „formacji duchowej i moralnej”. cechy”, oczywiście. Dokładne wyniki ankiet nie są oczywiście podane. Powtarza ją Ioann Ekoncew, szef spraw oświaty w Patriarchacie: „W Rosji w zasadzie jest jedno wyznanie”, które według według wyłącznych szacunków księdza stanowi 80% populacji. Wreszcie wicep. Zinczenko, ogłaszając mimochodem, że „edukacja i nauka są zawsze pierwszymi ofiarami rewolucjonistów, buntowników, reformatorów”, wezwał do zachowania prawosławnych tradycji rosyjskich. Edukacja.

Być może jednak czasopismo, które tak skrupulatnie badałem, jest po prostu wyjątkiem na tle ogólnie świeckiego tła języka rosyjskiego system edukacji? Ale nie, i tę ostatnią nadzieję będę musiał odebrać czytelnikowi. Magazyn „Pedagogika” ma w istocie charakter oficjalny. W skład redakcji czasopisma wchodzą L.P. Kezina jest szefem Moskiewskiego Komitetu Edukacji i N.D. Nikandrov jest szefem RAO, a redaktorem naczelnym jest V.P. Borisenkow jest jej wiceprezesem. Ci akademicy Rosyjskiej Akademii Edukacji nie tak dawno temu próbowali wprowadzić do obowiązkowych przedmiotów wydziałów psychologicznych uniwersytetów kurs zatytułowany „Początki psychologii chrześcijańskiej”, który prawdopodobnie powinien wyjaśnić, w jaki sposób masturbacja, nihilizm i ateizm prowadzą do ludzkiego degradacja. Pomysł ten nie został jeszcze zrealizowany, ale ma duże szanse na realizację. Ponadto na łamach tego samego magazynu Minister Edukacji Federacji Rosyjskiej V.M. Filippow stwierdził: „Odpowiedzieliśmy z wdzięcznością na ważną propozycję Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechruskiego Aleksego II. Mówimy o utworzeniu świecko-religijnej komisji ds. edukacji, która ma na celu uwolnienie wzorowych standardów państwowych. programy nauczania, podręczniki i podręczniki z przejawów bojowego ateizmu.” Minister nie sprecyzował, czym jest „wojujący ateizm”, dając komisji świecko-religijnej pełną swobodę interpretacji. Ponadto wezwał wszystkich swoich pracowników, aby „pracowali bez porzucania świeckiej edukacji”. ale jednocześnie przy ścisłej współpracy władz oświatowych i samych placówek oświatowych z Cerkwią prawosławną.” Z tych słów dla każdego jest jasne, że świecki charakter oświaty wkrótce pozostanie jedynie znakiem na „kościelnych” placówkach oświatowych.

Do tej pory rozmawialiśmy tylko o teoriach i planach. Ale religijne oszukiwanie dzieci już trwa. Istnieją już tak zwane szkoły z komponentem etnokulturowym (narodowym) lub szkoły rosyjskie, które stawiają sobie za pierwsze zadanie „edukację duchową i moralną młodego pokolenia w oparciu o zapoznanie się z tradycjami narodu rosyjskiego, jego historią i kulturą prawosławną” .” Na przykład w koncepcji rozwoju szkoły rosyjskiej nr 1148 wiele mówi się o „największych ideałach” narodu rosyjskiego, który potrafi podporządkować swoje interesy „ideom dobra i sprawiedliwości”. Jak myślisz, jaka jest główna siła narodu rosyjskiego, która daje mu zdolność „tak wytrwale znosić obelgi, zniewagi i prześladowania, a w warunkach skrajnej konieczności walczyć, miażdżyć zło, przebaczać i ponownie pomagać swoim dawnym” wróg? Oczywiście w prawosławiu ”. I dalej: „Etyka prawosławna musi znaleźć godne miejsce w państwowym wychowaniu Rosji, gdyż to prawosławie w całej historii państwa rosyjskiego było gwarancją międzyetnicznej harmonii i tolerancji”. Ogólnie rzecz biorąc, następuje powrót do teorii oficjalnej narodowości hrabiego Uvarowa, wyrażonej w słynnej triadzie: „Ortodoksja. Co prawda nie udało się jeszcze wskrzesić autokracji, a w nowej „idei narodowej” jej miejsce zajęło państwo. Zdaniem ich twórców szkoły rosyjskie powinny służyć za wzór transformacji system szkolny w całym kraju. Na przeszkodzie stoi obecnie jedynie ustawa oświatowa, którą najwyraźniej nie jest szczególnie trudno obejść.

Oprócz próbek szkolnych istnieją już próbki podręczników, które powinny zastąpić „elementy bojowego ateizmu”. Opublikowano w 1998 roku nowy podręcznik dla uniwersytetów na temat współczesnej historii ojczyzny, pod redakcją obecnego wiceministra edukacji A.F. Kiselewa, gdzie realizowane są powyższe idee dotyczące wybrania Boga narodu rosyjskiego. Stwierdza w szczególności, że zwycięstwo w II wojnie światowej ZSRR odniósł dzięki „rosyjskiej psychologii, ukształtowanej Wiara prawosławna, których żadne instalacje komisarskie nie są w stanie eksterminować”, a także, że pilot Pokryszkin, „będąc Rosjaninem, walczył za rosyjską ziemię, za swoją Ojczyznę i wiarę”.

Jest więc pragnienie Sobór, szereg osobistości z edukacji i wyższych urzędników Ministerstwa Edukacji, aby wskrzesić bogatych Rosyjskie tradycje pranie mózgu - tym razem znowu poprzez religię. Bezpośrednie oszustwo, łamanie prawa, fałszerstwa historyczne – wykorzystano już wszystkie dostępne środki. Cel jest jasny – zmienić dzieci w ludzi zastraszonych, skomplikowanych, niezdolnych do samodzielnego myślenia, a przez to łatwo podatnych na jakąkolwiek, w tym jawnie czarną setkę, propagandę. W System rosyjski W edukacji dojrzała rewolucja, która ma wszelkie szanse powodzenia. Jeśli się to uda, to wszyscy na wiele lat będziemy musieli zapomnieć o moralnym i kulturalnym odrodzeniu Rosji.

Pedagogia. 1999. Nr 3.

Edukacja. Prawosławie a problemy wychowania duchowego i moralnego w społeczeństwie