Wsiewołod Wielkie Gniazdko rządził w Kijowie w lutym-marcu 1173 r., a następnie we Włodzimierzu od 1176 r. Pod jego rządami Księstwo Włodzimierskie osiągnęło największy dobrobyt i dobrobyt gospodarczy. W historii Rosji nosi imię Wsiewołoda Wielkiego Gniazda lub Wsiewołoda Trzeciego.

Wsiewołod otrzymał swój przydomek ze względu na fakt, że podobnie jak jego ojciec miał dużą liczbę dzieci.

Za swego panowania Wsiewołod Wielkie Gniazdo kładł główny nacisk na bojarów i szlachtę w miastach, w których wcześniej klasy te były raczej słabe. Dzięki nowej polityce i ekonomii Wsiewołodowi udało się znacznie powiększyć skarbiec swojego księstwa i poprawić życie w księstwie włodzimierskim. W Opowieści o minionych latach Wsiewołod został nazwany Wielkim Księciem i uznany za jednego z książąt odnoszących największe sukcesy tamtego okresu.

Krótka biografia Wsiewołoda Wielkiego Gniazda

Wsiewołod urodził się w rodzinie Jurija Dołgorukiego, miał trzynastu braci i sióstr, którzy później zostali także książętami i rządzili Rusią Kijowską. Po śmierci Jurija Dołgorukiego na Rusi rozpoczęła się wewnętrzna wojna o władzę pomiędzy spadkobiercami. Wsiewołod wraz z matką oraz braćmi Wasilko i Mścisławem zostali wypędzeni przez innego brata Andrieja (księcia Włodzimierza-Suzdala) i znaleźli schronienie w Konstantynopolu. Później wrócił do ojczyzny i brał udział w wewnętrznych wojnach o władzę; W rezultacie rządził najpierw Kijowem, a następnie Włodzimierzem.

Walka Wsiewołoda Wielkiego Gniazda o władzę w czasie konfliktów domowych

Podobnie jak pozostali spadkobiercy Jurija Dołgorukiego, Wsiewołod nie tracił nadziei na przejęcie tronu i podporządkowanie sobie różnych rosyjskich księstw.

1169 - Wsiewołod wrócił z Konstantynopola, zawarł pokój ze swoim bratem Andriejem i wraz z innymi książętami wziął udział w kampanii na Kijów.

1173 - Kijów zostaje zdobyty, a jego władcą zostaje Wsiewołod. Jednak już po pięciu tygodniach został obalony z tronu przez atakującą armię księstwa smoleńskiego i pojmany. Wkrótce uwolniony z niewoli przez brata Michaiła.

1174 – 1176 - wraz ze swoim bratem Michaiłem, a później samodzielnie regularnie podróżował do Włodzimierza w celu przejęcia władzy w księstwie Włodzimierz-Suzdal.

1176 – 1177 – Korzystając ze wsparcia Światosława Wsiewołodowicza, pokonał Mścisława, Gleba Ryazanskiego i Rostisławowiczów. W tym samym czasie został władcą księstwa włodzimiersko-suzdalskiego.

1180 - zrywa sojusz ze Światosławem. Światosław podejmuje kampanię karną przeciwko Wsiewołodowi, która jednak nie kończy się sukcesem.

Panowanie Wsiewołoda Wielkiego Gniazda

Za panowania księcia Wsiewołoda Jurjewicza władza centralna przeniosła się z Kijowa do Włodzimierza i rozpoczęła się era powstania autokracji na Rusi, której ideę sam Wsiewołod aktywnie wspierał.

Polityka wewnętrzna Wsiewołoda Wielkiego Gniazda

Główną ideą polityki wewnętrznej Wsiewołoda jest wzmocnienie współpracy Władimira z Kijowem. Wsiewołod aktywnie brał udział w wewnętrznych wojnach, nastawiając innych książąt przeciwko sobie poprzez oszustwo i przebiegłość, aby osłabić ich władzę. W ten sposób stopniowo osiągnął to, że stał się najpotężniejszym ze wszystkich rządzących książąt.

Wsiewołod uzyskał dla siebie prawo wyboru biskupa (wcześniej książęta nie mieli takiego prawa), ustanowił wyłączną władzę w swoim księstwie, całkowicie podporządkowując sobie bojarów i szlachtę.

Wsiewołod naprawdę dążył do wyłącznej władzy i udało mu się. Po raz pierwszy w historii Rusi udało mu się podbić ziemię nowogrodzką i ustanowić tam władzę książęcą zamiast władzy veche (zgromadzenia narodowego).

Polityka zagraniczna Wsiewołoda Wielkiego Gniazda

Wsiewołod podejmował w latach 1183-1185 wielokrotne wyprawy przeciwko Mordwie i Wołdze Bułgarii, a także kontynuował walkę z Połowcami, którzy przez wiele lat zagrażali bezpieczeństwu Rusi.

Wsiewołod większą wagę przywiązywał jednak do handlu w polityce zagranicznej, dlatego jego panowanie naznaczone było realnym ożywieniem gospodarczym. Głównym celem kampanii wojennych Wsiewołoda było zdobycie nowych ziem i szlaków handlowych. Dzięki temu, że podbił część terytorium Bułgarii, możliwe było nie tylko powiększenie ziem należących do Rusi, ale także znaczne zwiększenie wolumenu handlu dzięki nowym terytoriom i dostępowi do sąsiednich państw. Panowanie Wsiewołoda Wielkiego Gniazda naznaczone było ogromnymi zwycięstwami gospodarczymi.

Śmierć Wsiewołoda Wielkiego Gniazda

Efektem panowania Wsiewołoda Wielkiego Gniazda było zjednoczenie znacznej części Rusi wokół Włodzimierza, poszerzenie wschodnich granic i znaczny wzrost gospodarczy.

Po śmierci Wsiewołoda księstwo Wsiewołoda-Suzdala podzieliło się na kilka odrębnych, a władza książąt włodzimierskich została znacznie osłabiona z powodu konfliktów domowych między synami Wsiewołoda Wielkiego Gniazda.

A) trafność wybranego tematu

Panowanie Wsiewołoda III to z pewnością ważny kamień milowy w historii ziemi rosyjskiej, jasny moment, błysk światła w ponurych warunkach fragmentacji. Temat ten, jako temat władzy, niewątpliwie zawsze był bardzo aktualny i pozostaje aktualny do dziś. Jest to o tyle ciekawe, że książę stoi u początków kształtowania się idei monarchicznej. Wsiewołod jest jednym z pierwszych władców, który ucieleśniał cechy władcy autokratycznego. Chociaż w literaturze rosyjskiej wyraźnie preferuje się Andrieja Bogolubskiego, postać jego brata przesłania Wsiewołoda. Niektórzy badacze uważają, że książę nie zrobił nic nowego, a jedynie utrwalił sukcesy brata, a wręcz przeciwnie, przyczynił się do utrwalenia i kontynuacji rozdrobnienia (czyli konfliktów domowych synów po jego śmierci). Dlatego musimy spróbować zobaczyć w księciu cechy autokraty, aby zrozumieć, co właściwie zrobił Wsiewołod.

B) cele i zadania badania

W oparciu o ten problem celem pracy będzie pokazanie kształtowania się idei władcy autokratycznego, biorąc pod uwagę, że Księstwo Włodzimierz-Suzdal jest spadkobiercą Rusi Kijowskiej.

Aby osiągnąć ten cel, konieczne jest wyeksponowanie tych cech Wsiewołoda jako władcy, które wpisały się w tradycję kijowską, oraz uwydatnienie innowacyjności. Aby to zrobić, należy rozważyć i przeanalizować politykę wewnętrzną i zagraniczną Wsiewołoda. W tym miejscu należy zastrzec, że „polityka wewnętrzna” oznacza stosunki z sąsiednimi księstwami, ponieważ dla Wsiewołoda pozostawały one częściami jednego państwa, które musiał zebrać w jedną całość. W tej polityce najważniejsze są stosunki z Kijowem (jako dawnym ośrodkiem wielkiego panowania) i Nowogrodem (jako niepodległą republiką). A „polityka zagraniczna” to stosunki z Wołgą, Bułgarią i stepem połowieckim, gdyż źródła nie wspominają o innych kierunkach polityki Wsiewołoda. Ostatnim zadaniem będzie rozważenie obrazu „idealnego księcia” w „Naukach Włodzimierza Monomacha” i porównanie tego obrazu z wizerunkiem Wsiewołoda III Wielkiego Gniazda, aby prześledzić, jak zmienia się charakter księcia wraz ze wzrostem centralizacji, jakie nowe cechy pojawiają się i pomagają w tym procesie.

B) charakterystyka źródeł

Do pracy nad tym tematem wykorzystano cztery źródła. Pierwszą i najważniejszą jest Kronika Laurentyńska.

Kronika Laurentyńska – jeden z najstarszych zabytków kronikarskich, jaki do nas dotarł – jest częścią Kroniki Włodzimierza-Suzdala, dlatego też wiele uwagi poświęca się opisanemu tam okresowi. Pomnik otrzymał swoją nazwę od mnicha Ławrientija, który przepisał kronikę w 1377 r. na polecenie księcia Suzdala i Niżnego Nowogrodu Dmitrija Konstantinowicza. Kronika zaczyna się od „Opowieści o minionych latach”, a kończy w roku 1305. Pomnik nabył w 1792 r. kolekcjoner starożytnych rękopisów hrabia Musin-Puszkin. Obecnie rękopis przechowywany jest w Bibliotece Publicznej w Petersburgu. Pierwsze wydanie zostało podjęte w 1804 roku przez Towarzystwo Historii i Starożytności Rosji na Uniwersytecie Moskiewskim.

Źródłem uzupełniającym pierwsze jest Kronika Ipatiewa. Dzieli się na trzy główne części. Pierwsza część zawiera „Opowieść o minionych latach” trzeciego wydania. Część druga obejmuje wydarzenia z lat 1118-1199. Trzecia część przybliża narrację do roku 1292 i jest głównie kroniką galicyjsko-wołyńską.

Istnieją dwie główne listy kroniki: Ipatievsky i Chlebnikovsky. Obie te listy sięgają kroniki południowo-rosyjskiej z końca XIII wieku. Listę Ipatiewa z początku XV wieku odnalazł N.M. Karamzin. Po raz pierwszy została opublikowana w 1842 roku.

Trzecim źródłem jest Kronika Nowogrodu I – najstarsza kronika nowogrodzkiej republiki feudalnej. Dość wyraźnie rzuca światło na wydarzenia charakteryzujące stosunki Nowogrodu i Włodzimierza. Kronika znana jest w dwóch wydaniach. Starsze wydanie reprezentuje pergaminowy spis synodalny z XIII – XV wieku. Jego relacja sięga lat trzydziestych XIII wieku, a dopiski sięgają połowy XIV wieku. Młodsze wydanie Kroniki Nowogrodu jest zbliżone do listy synodalnej, ale kontynuuje ją do lat 40. XV wieku. Istnieją dwa główne spisy kroniki młodszego wydania: akademicki i komisyjny. Inne wykazy Kroniki Nowogrodu I młodszego wydania stanowią dalszą komplikację Listy Komisji.

Czwartym źródłem są „Nauki Włodzimierza Monomacha”. Dzieło to jest prototypem tych budynków mieszkalnych, które będziemy oglądać w kolejnych stuleciach. Ponadto „Instrukcja” jest jedynym przykładem w starożytnej literaturze rosyjskiej instrukcji stworzonej nie przez duchownego, ale przez osobę świecką, męża stanu. Struktura pracy: Nauczanie właściwe, przesłanie do Olega Światosławicza (bratanka Monomacha), autobiografia.

Uważa się, że autor ostatecznie ukończył „Nauczanie” w 1117 r., kiedy mógł podsumować swoje życie. „Instrukcja” dotarła do nas w jedynym spisie z XIV wieku jako część Kroniki Laurentyńskiej, gdzie pojawia się pod rokiem 1096, a w samym tekście brakowało niektórych fragmentów (w szczególności nie ma początku instrukcja).

D) przegląd literatury

Panowanie Wsiewołoda III Wielkiego Gniazda, jako okres w historii księstwa włodzimierskiego i ziemi rosyjskiej, było mało badane i praktycznie nie badane, zwłaszcza przez współczesnych historyków. Autorzy radzieccy poświęcili mu nieco więcej uwagi. Ale główne prace to prace przedrewolucyjnych naukowców.

Wśród badaczy przedrewolucyjnych wykorzystuje się tu prace Myatlevy T.P., Solovyova S.M., Klyuchevsky'ego V.O. i inni Wszyscy bardzo cenią działalność Wsiewołoda i jego osobowość.

Klyuchevsky V.O. w „Kursie historii Rosji” zwraca uwagę na twardy charakter Wsiewołoda i twierdzi, że „zmusił” go do uznania się za wielkiego księcia całej ziemi rosyjskiej.

Historyk Iłowajski D.I. mówi, że książę jest wyrachowany, zdolny do okrutnych działań, to znaczy posiada dokładnie te cechy, „na których zbudowano budynek państwowy Wielkiej Rosji”.

Karamzin N.M. mówi, że książę Wsiewołod „od młodości panował szczęśliwie, roztropnie i ściśle przestrzegając sprawiedliwości. To nie biedni, nie słabi drżeli przed nim, ale chciwa szlachta…”

Myatleva T.P. uważa Wsiewołoda za sprawiedliwego, ale okrutnego: „...w każdym razie wychowany w Bizancjum nauczył się tam okrutnej zemsty, czasami bezlitośnie okazując ją swoim wrogom”.

Największy historyk XIX wieku S.M. Sołowiew w „Historii stosunków między rosyjskimi książętami rodu Ruryków” nazywa Wsiewołoda III nie tylko wielkim księciem, ale porównuje go z władcą, nazywając go „ulubieńcem ludu i zwycięzcą” i mówi: „W słowem, urodził się, aby królować…”.

Presnyakov A.E. w swoim dziele „Powstanie wielkiego państwa rosyjskiego” mówi, że sukces księcia jest wynikiem naturalnego pragnienia władców północnej Rosji do podporządkowania sobie innych książąt.

Inny radziecki historyk Tolochko A.P. zupełnie bezpodstawnie uważa, że ​​Wsiewołod nie odegrał większej roli w historii politycznej kraju, a twierdzi, że znajdował się pod wpływem Bizancjum.

Kuchkin.V.A. rozwodzi się wyłącznie nad terytorialnymi sukcesami polityki księcia: „...za Wsiewołoda Wielkiego Gniazda terytorium regionu znacznie się powiększyło, jego struktura administracyjna stała się bardziej złożona”. Krivosheev Yu.V. opowiada o dojściu Wsiewołoda do władzy i uważa, że ​​doszedł do władzy dzięki pomocy mieszczan, którzy od razu znaleźli w księciu „sojusznika, a nie przeciwnika ich działań”.

Jednak z biegiem czasu cechy księcia stają się coraz bardziej specyficzne.

Swierdłow M.B. mówi o prymacie politycznym i potędze księcia. I badacz Perkhavko V.B. nazywa księcia Wsiewołoda władcą „bliskim ideału”, to znaczy w literaturze coraz częściej potwierdza się pogląd, że czas panowania Wsiewołoda to okres rozkwitu całej ziemi rosyjskiej, jest to okres przejściowej centralizacji władzy, tymczasowego wzrostu w roli Wielkiego Księcia do rangi suwerena.

Rozdział I. Polityka wewnętrzna Wsiewołoda III

1.Stosunki z Księstwem Kijowskim

Wsiewołod III Wielkie Gniazdo objął tron ​​​​Włodzimierza w wyniku trwających ponad rok konfliktów domowych. Czasy Wsiewołoda to czas, kiedy prawdziwa władza nie znajdowała się w rękach księcia kijowskiego, lecz w rękach księcia włodzimierskiego-Suzdala. To okres rozkwitu Księstwa Włodzimierza. Przecież to książę Wsiewołod jako pierwszy wprowadził do swojego tytułu określenie „wielki” i uzasadnił je. Oceniając politykę wewnętrzną księcia, jego stosunki z sąsiednimi księstwami i sąsiadującymi narodami, można zgodzić się z tym tytułem. Wsiewołod III wymusił uznanie siebie za wielkiego księcia ziemi rosyjskiej.

Dzieciństwo Wsiewołod spędził najpierw w Bizancjum, gdzie on i jego matka zostali zesłani przez jego brata Andrieja Bogolubskiego, chcącego pozbyć się ewentualnych rywali i pretendentów do tronu, a następnie na Rusi Południowej, zwłaszcza w Czernihowie. To mu bardzo pomogło w przyszłości. Stając się księciem, dostrzegł i zrozumiał różnice między północną i południową Rosją i wykorzystując swoją wiedzę zdołał rozdzielić swoje siły i osiągnąć zamierzone rezultaty. Okazało się, że wszelkie jego interwencje w sprawy Kijowa odbywały się bez ogromnych kosztów.

„Polityka południowa” Wsiewołoda to stosunki z Kijowem i ziemią rosyjską (czyli ziemią wokół Kijowa). Jest to jeden z najważniejszych aspektów polityki księstwa końca XII - początków XIV wieku. Stosunki te rozpoczęły się od starcia księcia kijowskiego Światosława Wsiewołodowicza z Wsiewołodem Jurjewiczem: „Książę Wsiewołodowicz Światosław przybył z Nowogrodu i z brudnych Połowiec, i z Czernihowiec, przeciwko Wsiewołodowi Jurjewiczowi; Wsiewołod ruszył przeciwko niemu, padł na Wlenę nad rzeką i stał między wami przez dwa tygodnie. Rozważając politykę Wsiewołoda wobec Kijowa, trzeba w pierwszej kolejności porozmawiać o wewnętrznej sytuacji politycznej księstwa. Co to było? Leżyło to w stosunkach między księciem a bojarami, ponieważ bojarowie zawsze odgrywali ważną rolę w księstwie i reprezentowali dość potężną siłę. Wsiewołod III nie wdał się w otwartą walkę z bojarami, wręcz przeciwnie, skorzystał nawet z jego rady: „Gdy tylko ziemia Suzdal uspokoiła się pod mocnymi, inteligentnymi rządami Wsiewołoda III, bojary z północy zostali jego gorliwym pomocnikiem. ” Czasami jednak w źródle spotykamy sformułowanie „jego bojary”, co może wskazywać, że książę rzeczywiście ujarzmił bojarów włodzimierskich i zdołał ich powstrzymać, ustanawiając wyłączną władzę w swoim księstwie. Ale zgromadzenie ludowe - veche - nie zawsze było zadowolone z działań księcia. Jednak książę prawie zawsze mu ustępował. „Stopniowo cały lud i bojarowie powstali ponownie i przybyli na dwór książęcy, wielki tłum z bronią, mówiąc: Po co ich powstrzymywać? Chcemy oślepić i... Było mi smutno z powodu księcia Wsiewołoda, który nie mógł powstrzymać rzeszy ludzi ze względu na ich krzyk”; „On, wysłuchawszy swoich bojarów, zaczął mu szeptać: twój brat poszedł do Włodzimierza i zdradził cię, - i otwórz bramy”. Ważnym wskaźnikiem równowagi sił między księstwami kijowskim i włodzimierskim jest sprawa intronizacji biskupa. Sam Wsiewołod wybiera kandydata i nie bierze pod uwagę opinii metropolity kijowskiego. Najważniejsze, że Kijów jest gorszy od Wsiewołoda: „Książę Wsiewołod wysłał do Kijowa ambasadora do Światosława do Wsiewołodicza i metropolity Nikeforosa z prośbą o ustanowienie przez biskupa Łukasza...; Metropolita nie chciał go mianować, ale na litość boską mianował Nikolę Grechna... Metropolita Nikifor nakazał Nikołajowi Grechnowi przenieść się na ziemię rostowską i zainstalować tego Lukę na biskupa Rostowa oraz Włodzimierza i Sużdala i całej ziemi z Rostowa.”

Z kronik wiadomo, że takie przypadki nigdy wcześniej nie miały miejsca. Od niepamiętnych czasów sam metropolita kijowski mianował biskupów do wszystkich diecezji (z wyjątkiem Nowogrodu; Nowogród jednak zawsze był wyjątkiem), jako władcy, którego metropolita znajdowała się w centrum wielkiego panowania, co jest ważne. Ciekawe, że jeśli za pierwszym razem metropolita się wahał, to za drugim razem bez sprzeciwu mianował na biskupa tego, którego chciał Wsiewołod: „Błogosławiony, miłujący Chrystusa wielki książę Wsiewołod... wysłał Światosława z Kijowa do Wsiewołodicza i metropolicie Niceforowi, swemu duchowemu ojcu Janowi, o biskupstwo. Przypomina to niepodległy Nowogród, w którym wybierano biskupa bez udziału Kijowa i dopiero wtedy wysłano do Kijowa prośbę o jego konsekrację. Z tego możemy wywnioskować, że władza księcia Włodzimierza-Suzdala nie osłabła i nawet nie stała w miejscu, ale wręcz przeciwnie, rosła w siłę.

W kijowskich konfliktach domowych pod rządami Rurika Rostisławicza Wsiewołod zewnętrznie wspierał Rostisławowiczów, jednak gdy tylko zaczęła się wojna, natychmiast przyjął propozycje pokojowe Olgowiczów. Potrzebował bowiem wrogości i bezsilności książąt Rusi Południowej. Nie zwracał uwagi na swoje obowiązki: „Tego samego lata wysłał metropolitę Mateusza Wsiewołoda Czermnego i wszystkich Olgowiczów z modlitwą do wielkiego księcia Wsiewołoda, prosząc o pokój i przepraszając za wszystko; Wielki Książę, widząc ich uległość wobec siebie, nie pamiętał ich złośliwości, ucałował im krzyż…”. I potrzebował miast Rurika tylko po to, aby w ten sposób osłabić swoich rywali. Wsiewołod nie zawsze w godny sposób zaprowadził porządek na ziemi rosyjskiej. Czasami, aby utrzymać władzę, musiał wykazać się przebiegłością. Wiadomo, jak sprytnie się pokłócił i postawił Rurika Rostisławicza przeciwko Romanowi Wołyńskiemu. Niemniej jednak, pomimo metod osiągnięcia celu, udało mu się zrealizować swoje plany: Rurik nie odważył się nawet przejąć swoich praw bez woli Wsiewołoda III, uznając w ten sposób jego starszeństwo: „...książę Kijowski Światosław spoczął... i wielki książę Wsiewołod wysłał do swego męża ambasadora do Kijowa i umieścił w Kijowie Rurika Rościsławicza. Chociaż niektórzy badacze, zwłaszcza A.P. Tołoczko, w swojej pracy „Książę w starożytnej Rusi: władza, własność, ideologia” twierdzą, że władza Wsiewołoda była niewielka, tytuł „wielki” był honorowy i nic więcej. Jak widzimy, po naszych małych badaniach, stwierdzenie to nie jest stabilne i bezpodstawne.

Wszelkie działania księcia zawsze miały na celu osiągnięcie słusznych celów. Chciał jedności Rusi i wcale nie chciał przemocy jako takiej. Karamzin N.M. mówi, że „urodził się, aby panować... choć nie można go było nazwać autokratycznym władcą Rosji”. Po przeprowadzeniu tych drobnych badań widzimy, że dzięki działaniom Wsiewołoda faktycznie (nieoficjalnie) tron ​​wielkoksiążęcy został przekazany Włodzimierzowi.

2. Stosunki z Nowogrodem

Stosunki Wsiewołoda III z Nowogrodem były jeszcze bardziej złożone i niezwykłe. Nowogrodzka republika feudalna - tak wielu badaczy nazywa tę formację polityczną. W całej niemal historii istnienia tego księstwa nie było takiego księcia, który choć w pewnym stopniu zdołałby je ujarzmić. Ten podmiot państwowy zawsze był niezależny i niezależny. Najwyższą władzą w Nowogrodzie był wówczas veche, a nie książę, jak na Rusi północno-wschodniej. Veche miał prawo zaprosić księcia, którego lubił, lub mógł go wydalić, jeśli z jakiegoś powodu mu nie odpowiadał. Oznacza to, że książę praktycznie nie miał tam władzy. Rządził jedynie pod przewodnictwem burmistrza.

I tak książę Wsiewołod zrobił to, czego nie udało się nikomu przed nim dokonać, nawet Andriejowi Bogolubskiemu, któremu o tym się nie udało. W pewnym stopniu podporządkował sobie Nowogród na kilka lat: „Lud nowogrodzki całował krzyż Wsiewołoda Jurgiewicza…”.

Jednakże zgłoszenie to nie było oczywiście kompletne. Nowogrodzianie próbują stawić opór Wsiewołodowi i pogwałcić całowanie krzyża. Stare tradycje nadal istnieją, niezależnie od tego, jak posłuszna jest ziemia nowogrodzka. Już po ucałowaniu krzyża przez Nowogrodzów kronika opowiada o powołaniu nowego księcia: „Tego samego lata wypędziłem z Nowogrodu Jarosława Wołodymericza i sprowadziłem Dawidowicza Mścisława na panowanie nad Nowogrodem: taki był ich zwyczaj”. Stało się tak, ponieważ miłujący wolność, przyzwyczajeni do niepodległości obywatele Nowogrodu uznali za ciężar odczuwanie nad sobą potężnej, władczej ręki Wsiewołoda III lub kogoś innego. Jednak Wsiewołod nie rościł sobie prawa do całkowitego panowania nad Nowogrodem. Starał się zachować stabilność i względny spokój na ziemi rosyjskiej. Jako mądry książę Wsiewołod rozumiał, że w tym celu musi wziąć pod uwagę opinie i pragnienia bojarów nowogrodzkich, „przyzwyczajonych do uczestniczenia w procesach społecznych”. Jednak spokojne poddanie się też nie było łatwe. Było to egoistyczne ze strony nowogrodzkiej szlachty. Najprawdopodobniej bliskie powiązania z wielkim księciem były po prostu korzystne dla Nowogrodzian w zakresie handlu krajowego i zagranicznego.

A jednak Wsiewołod doprowadził Nowogrodzian do tego stopnia, że ​​sami zaczęli go prosić o książąt: „To samo przyszło po upadku Nowogrodu, wyrzeźbieni mężczyźni, żmija Miroszchina, do wielkiego księcia Wsiewołoda z ukłonem i modlitwą całego Nowogrodu, mówiąc: ty jesteś panem, wielki książę Wsiewołodzie Giurjewiczu, prosimy twojego syna, aby panował nad Nowogrodem, Nowogród jest twoją ojczyzną i dziadkiem. „Lud poszedł z burmistrzem i Michałem do Wsiewołoda; i przyjął ją z wielkimi honorami i dał im syna Światosława...”

Widzimy więc poddanie się Nowogrodu Wsiewołodowi. Nic dziwnego, że nazywają go „Wielkim Księciem”. Chociaż Nowogród został ostatecznie podbity dopiero w XV wieku (czas powstania księstwa moskiewskiego). A jednak władza Wsiewołoda III nad Nowogrodem jest zjawiskiem wyjątkowym. Potrafił podporządkować sobie nieposłusznego. Mówi to o prawdziwej potędze ówczesnego księstwa Włodzimierza-Suzdala, o mądrości, silnym i władczym charakterze Wsiewołoda Wielkiego Gniazda. Książę zasługuje na swoje imię, które w starożytnym języku rosyjskim oznacza „posiadać wszystko”.

Tak więc Wsiewołod zachowuje się władczo wobec bojarów; sam wybiera biskupa; wzmacniając władzę osobistą, wspiera wszelkimi możliwymi sposobami wrogość książąt na Rusi Południowej; jak za dawnych czasów, na Rusi Kijowskiej, Wsiewołod więził swego księcia w Nowogrodzie. Oznacza to, że w stosunkach z innymi ziemiami Wsiewołod utwierdził się w swej władzy i prymacie politycznym, posługując się środkami zaczerpniętymi z epoki rozdrobnienia (porządkowania wrogości między książętami).

Rozdział II. Polityka zagraniczna Wsiewołoda

1. Stosunki z Wołgą Bułgaria

Polityka zagraniczna księcia Włodzimierza-Suzdala to stosunki z Połowcami i Wołgą Bułgarią. Ogólnie rzecz biorąc, polityka zagraniczna w tych stuleciach nie była szczególnie dynamiczna. Źródła nie dotyczą na przykład stosunków z Bizancjum. Być może dlatego, że na tym kierunku było spokojnie i po obu stronach nie miały miejsca żadne istotne działania.

Generalnie polityka wschodnia (w stosunku do Wołgi w Bułgarii) nie polega na podbojach. Wiąże się to z zadaniami handlu włodzimierskiego.

Pierwsza kampania roku 1184 była imponująca. Bułgarzy zostali pokonani w dwóch bitwach, podobnie jak i w kolejnej kampanii 1185 r.: „I niech Bóg pomoże Rusi, a ja zwyciężyłem, zabijając pół trzeciej z ich tysiąca, a reszta poszła na łodzie, nie prowadząc ci pierwsi, jeszcze przed nimi, pułk bułgarski pokonał...”. Udział w tej akcji świadczy o ogromnym znaczeniu dla ziemi Włodzimierza-Suzdala „szlaku Wołgi z Jarosławia do Gorodca Radiłowa”. Oznacza to, że choć relacje te były ważne, to miały charakter czysto handlowy. A podboje służyły tylko temu celowi. W polityce Wsiewołoda nie widzimy nic nowego.

Można powiedzieć, że podboje te przyniosły znaczny sukces, ponieważ terytorium księstwa aktywnie rozszerzało się na wschód.

Jednak dla nas w tej kampanii ważny jest skład armii, ponieważ pokazuje nam strefę wpływów księcia Włodzimierza. Jaki on jest? Była to wspólna kampania kilku książąt rosyjskich pod dowództwem Wsiewołoda III, w tym książąt muromsko-ryazańskich i smoleńskich: „Książę Wsiewołod wystąpił przeciwko Bułgarom z Izyasławem Glebowiczem, jego siostrzeńcem, oraz z Włodzimierzem i Światosławiczem, a także z Mścisławem Dawidowiczem, i z Glebowiczami z Riazania: z Romanem i z Igorem, i z Wsiewołodem, i z Włodzimierzem, i z Włodzimierzem z Muromia; i przybyli do ziemi Bułgarii”. Oznacza to, że ponownie widzimy chęć podporządkowania sobie innych książąt. Przecież najprawdopodobniej nie są to działania dobrowolne; najprawdopodobniej książęta służą Wsiewołodowi pod przymusem, wysyłając na jego rozkaz swoje pułki. A jeśli podporządkował sobie książąt Ryazan, oznacza to, że miał pełną kontrolę nad ich terytoriami i dlatego wziął na siebie obronę granic Murom-Ryazan.

Ponadto tutaj możemy mówić o zdolności Wsiewołoda do zjednoczenia się z innymi książętami przeciwko wspólnemu wrogowi, przy jednoczesnej realizacji wspólnych interesów handlowych, co niejasno przypomina walkę z Połowcami Włodzimierza Monomacha.

2. Wsiewołod i Połowcy

Kampanie przeciwko Połowcom Wsiewołoda III Wielkiego Gniazda miały zupełnie inne znaczenie zarówno dla niego, jak i dla ziemi rosyjskiej, w przeciwieństwie do kampanii przeciwko Wołdze Bułgarii.

Od kilku stuleci Połowcy swoimi najazdami naruszali granice Rusi. Wielu książąt kijowskich, w tym Włodzimierz Monomach, broniło swoich ziem przed niebezpiecznymi sąsiadami.

Pomimo tego, że Połowcy służyli Wsiewołodowi (m.in. brali udział w kampanii na Bułgarów w 1184 r.), okresowo naruszali południowe granice jego posiadłości. W szczególności w celu obrony ziem muromsko-riazanskich książę Wsiewołod zorganizował kampanię przeciwko Połowcom w 1199 r.: „... wierny i kochający Chrystusa książę wielki Wsiewołod Gyurgevich, wnuk Wołodymyra Monomacha, udał się do Połowców ze swoim syn Kostyantin; Połowcy, słysząc jego pochód, pobiegli głowami do morza…” „Jako wielki książę, biorąc sobie do serca żale całej ziemi rosyjskiej... chciał chronić granice obwodu riazańskiego przed najazdami połowieckimi”. Kampanię ponownie przeprowadziły połączone siły książąt Włodzimierza, Suzdala i Ryazana.

Ponadto kampanię tę przeprowadzono w celu zapewnienia pokoju i pojednania z księciem Czernihowa. W ten sposób ujawnia się chęć Wsiewołoda do pokojowego rozwiązywania sporów, to znaczy jego preferencja dla działań militarnych, ale pośrednich. Pragnąc zjednoczenia całej ziemi rosyjskiej pod swoim przywództwem, rozumie, że nie ma tu potrzeby niepotrzebnego rozlewu krwi i stara się szukać alternatywy dla militarnych, morderczych działań.

Oceniając politykę zagraniczną Wsiewołoda można zrozumieć, jakim był niezwykłym dowódcą wojskowym i po prostu władcą. Udało mu się zgromadzić ogromne zasoby wojskowe i skierować je we właściwym kierunku. W rezultacie: „Tylko w jego imieniu zadrżał kraj, a wieść o nim rozeszła się po całej ziemi... i Bóg powalił swoich wrogów pod nogi swoje”.

Polityka zagraniczna Wsiewołoda jest więc polityką nie mniej celową niż wewnętrzna, zawsze aktywną i energiczną. Ze swej natury odpowiadał interesom narodu włodzimierskiego, ponieważ miał głównie znaczenie gospodarcze. Czasem stawało się to okrutne, ale właśnie taka polityka najlepiej charakteryzuje Wsiewołoda jako wielkiego księcia, „wielkiego” w każdym tego słowa znaczeniu.

Widzimy, że Wsiewołod jednoczy się z innymi książętami podczas kampanii, to znaczy stawia sobie w pewnym sensie zadania ogólnorosyjskie. Różni się od zwykłego księcia apanage tym, że ma interesy, które nie ograniczają się do własnego dworu i własnego dobra. Jak prawdziwy polityk rozgląda się wokół i w dal.

Rozdział III. Nauki Wsiewołoda III i Włodzimierza Monomacha

1. Wizerunek „idealnego księcia” w „Nauczaniu” Włodzimierza Monomacha

„Miejcie w sercu bojaźń Bożą i czyńcie hojnie jałmużnę, bo to jest pierwociny wszelkiego dobra”.

Włodzimierz Monomach w swojej twórczości porusza szeroki zakres problemów, sytuacji życiowych i udziela odpowiedzi na pytania dotyczące życia politycznego, moralnego i społecznego swoich czasów.

Jaki więc powinien być idealny książę według Władimira Monomacha?

W całej „Instrukcji” pojawia się wezwanie do dbania o ziemię rosyjską. Istotne miejsce zajmuje idea współczucia i pomocy słabym i uciśnionym. Mówi: „...nie zapominajcie o biednych, ale karmcie, ile możecie, i dajcie sierocie, a sami usprawiedliwiajcie wdowę i nie pozwólcie, aby silny człowiek kogoś zgubił”. Wzmacnia to wezwanie własnym przykładem: „...nie pozwoliłem też złym śmierdzącym i nieszczęsnym wdowom obrażać możnych...”.

Monomach wzywa swoich czytelników, aby byli odważnymi i jednocześnie bezpretensjonalnymi wojownikami: „Kiedy wyruszasz na wojnę, nie bądź leniwy. Nie patrz na gubernatora; Nie pozwalaj sobie na picie, jedzenie i spanie; i sam ubierz stróżów, a noc, ubrawszy się wszędzie wokół ciebie, także wejdź i wstań wcześnie...” Opowiada o konieczności ciągłej pracy i ponownie odwołuje się do swojego doświadczenia: „Cokolwiek robiła moja młodość, sam to robiłem, czyny na wojnie i na rybach, w dzień i w nocy, w upały i w zimie, nie dając sobie spokoju. .”. Ponadto idealny książę musi wykazywać się walecznością militarną i być zdecydowanym w bitwie. Jednocześnie nie polegaj tylko na sobie, ale okaż szacunek drużynie i skonsultuj się z nią.

Każdy książę powinien być bogobojny, filantropijny, szanować starszych, troszczyć się o młodszych: „czcijcie starych jak ojców, a młodych jak braci”. Bardzo ważną cechą księcia jest sprawiedliwość: „Nie zabijaj ani dobrze, ani źle i nie każ mu zostać zabitym; Nawet jeśli jest winny śmierci, nie niszcz swojej duszy jak każdy inny chłop”.

Książę nie powinien łamać przysięgi - wpływa to zarówno na dobrobyt księstwa, jak i na los samego księcia, ponieważ całowanie krzyża to jedyny sposób na utrzymanie równowagi w świecie feudalnych „braci”.

W dziele dominuje przekonanie, że człowiek (książę) nigdy nie powinien zbaczać z właściwej drogi i w każdym przypadku powinien polegać na Bogu: „... chwała Bogu, który dał nam swoje miłosierdzie, a to jest kara za moje złe szaleństwo …”

Władimir Monomach uważa lenistwo za główną wadę, przyczynę wszelkiego zła: „Lenistwo jest matką wszystkiego: jeśli wiesz, jak coś zrobić, zapominasz o tym, ale nie wiesz, jak to zrobić i nie nie ucz tego.”

Monomach kończy swoje nauczanie wezwaniem, aby nie bać się śmierci ani w bitwie, ani na polowaniu, dzielnie wykonując swoją pracę. To znaczy odwaga, odwaga, poświęcenie itp. – to cechy, które powinien posiadać idealny książę, prawdziwy stróż swojej ojczyzny.

2. Porównanie księcia Wsiewołoda z wizerunkiem „księcia idealnego”

W poprzednim akapicie rozpatrywaliśmy wyobrażenia o idealnym księciu czasów Rusi Kijowskiej. Wsiewołod jest przedstawicielem nowej ery, ale ideał księcia pozostaje ten sam, ponieważ kraj jest nadal chrześcijański, nadal obowiązują te same prawa i normy moralne. Dlatego należy porównywać, stale odwołując się do przeszłości Kijowa. Idealnymi książętami są w nim Jarosław Mądry, sam Włodzimierz Monomach i inni. Jaka jest więc cecha charakterystyczna tych książąt, a co charakterystycznego dla księcia Wsiewołoda III?

Zacznijmy od porządku. Polityka wewnętrzna Wsiewołoda: najbardziej uderzającym momentem jest podbój Nowogrodu. Nowogród zawsze, począwszy od Ruryka, znajdował się w strefie wpływów książąt kijowskich. Dlatego ujarzmienie Nowogrodu odpowiadało wizerunkowi idealnego księcia Rusi Kijowskiej.

Jeśli mówimy o polityce zagranicznej, należy zauważyć, że walka z koczowniczymi Połowcami była tradycyjna dla książąt kijowskich, jest to jedna z ich głównych zasług. Dlatego i tutaj osobowość Wsiewołoda w oczach kronikarzy krzyżuje się z książętami kijowskimi, a może właśnie z Włodzimierzem Monomachem, jako osobą, która na tym polu wiele dla Rusi zrobiła. Przecież najprawdopodobniej północno-wschodni kronikarz sporządził opis Wsiewołoda Wielkiego Gniazda, mając przed oczyma kronikarski opis Monomacha i częściowo przepisując z niego dosłownie: Wsiewołod „sądził złe egzekucje, ale litował się nad zdrówmi”. czyli: książę nie nosiłby miecza dla zemsty na złoczyńcy, ale dla pochwały dobrego stworzenia…” Włodzimierz Monomach mówi prawie to samo.

Innym przykładem jest niezależna instalacja Wsiewołoda przedstawiająca biskupa Łukasza. Można znaleźć analogię z faktem, że to za czasów idealnego księcia kijowskiego Jarosława Mądrego mianowano w 1051 roku pierwszego rosyjskiego (nie greckiego!) metropolitę Hilariona.

Wszystkie te porównania pozwalają nazwać Wsiewołoda Wielkim Gniazdem idealnym księciem z politycznego punktu widzenia. Jednak jako władca ma te cechy, o których nie wiedzieli książęta kijowscy. Do tej pory książę był przede wszystkim dowódcą oddziału. Spotykając się z wrogiem, zawsze wyprzedzał armię, czyli do tej pory od księcia wymagana była osobista odwaga i odwaga, o czym mówi Włodzimierz Monomach w swoim „Nauczaniu”. Ale Wsiewołod ma zupełnie inny charakter. Teraz nie sprawia mu kłopotów. To znaczy: „...Wsiewołod jest pierwszym, który przestał uważać bitwy za sąd Boży…”. On, w przeciwieństwie do książąt kijowskich, jako pierwszy przedkładał ostrożność w bitwach nad ich wrodzoną zdecydowanie.

Ta jego cecha jest ważna, ale jest jeszcze jedna, która znacząco odróżnia Wsiewołoda od książąt kijowskich. Na tym polega jego charakterystyczny despotyzm, wrodzone silne pragnienie centralizacji władzy.

Jednym słowem Wsiewołod wcale nie jest następcą dzieła książąt kijowskich. Jest przykładem nowego księcia, konkretnie północno-rosyjskiego, aktywnego, wyrachowanego, zdolnego konsekwentnie dążyć do celu. Oznacza to, że ma te cechy, „...na których zbudowano budynek Wielkiej Rosji…”

Wniosek

Po zakończeniu pracy dochodzimy więc do wniosku, że Wielkiego Gniazda Wsiewołoda III nie można umieścić na tym samym poziomie co książęta kijowscy. To inna epoka, inne ideały. Ale nawet w swojej epoce Wsiewołod jest wyjątkową osobowością. A tego księcia nie można lekceważyć. Przecież jego celem nie było naśladowanie książąt Rusi Kijowskiej ani powrót do tradycji kijowskiej. Stworzył nowy wizerunek księcia o silnym charakterze, prawdziwego autokraty. Widzieliśmy, że czuł się absolutnym panem całej rosyjskiej ziemi. I nie tylko to czuł, ale także swoimi czynami udowodnił to wszystkim rosyjskim książętom, którzy uznali go za swojego najstarszego. Podbił Nowogród, zaczynając nadawać mu książąt, zmienił swój stosunek do bojarów, zyskując coraz większą siłę. Wybrał własnego biskupa. Nie odczuwając wyrzutów sumienia, siał wrogość między książętami apanage, aby wzmocnić swoją władzę. Zaczęto go nazywać „Wielkim Księciem”, nie opuszczając tronu Włodzimierza; zadziwiał wszystkich swoją surową i nietolerancyjną polityką zagraniczną, co jednocześnie świadczyło o jego trosce o całą ziemię rosyjską, a nie tylko o własne księstwo. Oznacza to, że Wsiewołod miał ogromną moc.

Ponadto, ponieważ Wsiewołod jest następcą dzieła swojego ojca (Jurija Dołgorukiego) i brata, ponieważ poszedł drogą wskazaną przez Andrieja Bogolubskiego, słusznie można go uznać za twórcę powstania idei monarchicznej, idei autokracja na Rusi. Położył podwaliny pod to panowanie, w wyniku którego z silnego Księstwa Włodzimierskiego wyrosło następnie nowe Księstwo Moskiewskie i powstało Państwo Moskiewskie.

Sytuacja polityczna na Rusi miała docelowo ukształtować nowy wizerunek władcy, polityka zorientowanego na dalekosiężne cele, człowieka myślącego i widzącego dwa kroki do przodu. Przejście do nowej fazy politycznej charakteryzuje się pewnymi okresami przejściowymi, podczas których zasiane są nasiona, które następnie kiełkują. Wsiewołod był osobą, która potrafiła wyczuć nową erę i w pewnym sensie odpowiedzieć na jej wyzwanie.

Bibliografia

Lista źródeł

1. Kronika Ipatiewa. Ryazan, 2001.

2. Kronika Laurentiana. Ryazan, 2001.

3. Kronika Nowogrodu I. Ryazan, 2001.

4. „Nauczanie Włodzimierza Monomacha”. // Kronika Laurentiana. Ryazan, 2001.

Bibliografia

1. Głuchow A. Mądrzy skrybowie starożytnej Rusi. M., 1997.

2. Iłowajski D.I. Formacja Rusi. M., 1996.

3. Karamzin N. M. Historia państwa rosyjskiego. Petersburg, 1998.

4. Klyuchevsky V. O. Przebieg historii Rosji. M., 1996.

5. Krivosheev Yu. V. Rus i Mongołowie. Badania nad dziejami Rusi Północno-Wschodniej. Petersburg, 2003.

6. Kuchkin V. A. Kształtowanie się terytorium państwowego na Rusi Północno-Wschodniej w X – XIV wieku. M., 1984.

7. Limonow Yu. Władimir-Suzdal Rus. L., 1987.

8. Lichaczew D.S. Kroniki rosyjskie i ich znaczenie kulturowe i historyczne. M., 1947.

9. Myatleva T. P. Obwód włodzimiersko-suzdalski i początek Rusi Moskiewskiej. M., 1913.

10. Orłow A. S. Władimir Monomach. M., 1946.

11. Perkhavko V.B. Książęta i księżniczki ziemi rosyjskiej. M., 2002.

12. Presnyakov A.E. Formacja Wielkiego Państwa Rosyjskiego. P., 1918.

13. Pchelov E.V. Rurikovich: historia dynastii. M., 2003.

14. Rybakov B. A. Ruś Kijowska i księstwa rosyjskie XII – XIII wieku. M., 1982.

15. Tołoczko A.P. Książę w starożytnej Rusi: władza, własność, ideologia. Kijów, 1992.

16. Solovyov S. M. Historia stosunków między rosyjskimi książętami z domu Rurika. M., 2003.

17. Sverdlov M. B. Rus Przedmongolska. Petersburg, 2003.

18. Słownik skrybów i książkowości starożytnej Rusi. L., 1987.

Wsiewołod III Jurjewicz „Wielkie gniazdo”
(ochrzczony Dmitry)
Lata życia: 22.10.1154-04.13.1212
Panowanie: 1176-1212

Wielkie Gniazdo Wsiewołoda Juriewicza – krótka biografia

Wsiewołod III – wielki książę kijowski (1173) i Włodzimierz (od 1176). Urodził się podczas gromadzenia Polyudye przez ojca nad rzeką Yakhroma (na cześć której założono miasto Dmitrow). Matka - córka cesarza bizantyjskiego Olgi.

Po zdobyciu Kijowa przez Jurija w 1155 r. i intronizacji jego najstarszych synów na Rusi Południowej Wsiewołod Wielkie Gniazdo i jego starszy brat Michałko otrzymali miasta Rostów i Suzdal. W 1161 roku został pozbawiony majątku przez swojego brata, wielkiego księcia włodzimierskiego, i w tym samym roku wraz z matką oraz braćmi Mścisławem i Wasilijem wyjechał do Bizancjum.

W 1168 powrócił na Ruś i na początku 1169 wziął udział w wyprawie Andrieja i innych książąt rosyjskich na Kijów. Służył swojemu bratu, wielkiemu księciu kijowskiemu Glebowi Jurjewiczowi, a pod koniec 1170 roku brał udział w klęsce Połowców w rejonie południowego Bugu. Na początku 1173 r., po kłótni między smoleńskimi Rostisławiczami a Andriejem, panował w Kijowie przez 5 tygodni, po czym został wydalony przez Rostisławowiczów i najwyraźniej osiadł z Michałką w mieście Torczesk, następnie na ziemi czernihowskiej .

Jesienią 1173 brał udział w wyprawie Andrieja na ziemię kijowską; panował w Kijowie (wraz z). Został pokonany przez księcia Mścisława Rostisławicza pod Wyszogrodem i udał się do Czernigowa. Po zamordowaniu Andrieja (1174) miał nadzieję panować na ziemi rostowskiej, ale nie został zaakceptowany przez miejscowych bojarów.

Wsiewołod Jurijewicz „Wielkie Gniazdo” - książę Włodzimierza

Pokonawszy swoich siostrzeńców na polu Belekhova w pobliżu rzeki 15 lipca 1175 r. Kołoksa, wraz z Michałem zajął ziemię rostowską i został księciem w mieście Peresław-Zaleski. Po śmierci Michałki (19.06.1176) objął stół Włodzimierza.

07.03.1176 pokonał swoich siostrzeńców pod Pruskowską Górą i ostatecznie
zabezpieczył stół Władimira. Rozszerzył granice Wielkiego Księstwa Włodzimierskiego, wzmocnił jego pozycje na ziemiach Nowogorodu, Riazania i Muromu.

W 1178 r. założył miasto Gleden (później Wielki Ustyug) u zbiegu rzek Sukhona i Jug w celu kontrolowania szlaków handlowych prowadzących do ziem nowogrodzkich i dwinskich oraz na Wołgę.

W 1182 r. Na rozkaz Wsiewołoda zbudowano twierdzę Twerską na Wołdze, u jej ujścia do rzeki Tvertsa, aby chronić ziemie Włodzimierza-Suzdala przed najazdami Nowogrodzian i Noworżian. Następnie twierdzę Tverd przemianowano na Twer.

Zorganizował wyprawę rzeczną do Wołgi-Kamy w Bułgarii (1183), w której uczestniczyli także książęta kijowscy, smoleńscy, riazańscy i muromscy. Później jeszcze dwukrotnie pojechałem do Bułgarii.

Władimir ląduje za panowania Wsiewołoda Juriewicza Wielkiego Gniazda

Interwencja Wsiewołoda Wielkiego Gniazda w sprawy księstwa Ryazan (1180, 1186, 1207, 1209), kampanie przeciwko księstwu Czernihowskiemu (1207, 1209) doprowadziły do ​​rozszerzenia posiadłości Włodzimierza na południu aż do rzeki Oka i faktyczne wasalstwo książąt Ryazan. Prawdopodobnie w celu ochrony granic riazanskich podjął zwycięską kampanię przeciwko Połowcom (lato 1198). Umocnił swoją pozycję w Nowogrodzie, gdzie jego poplecznicy rządzili niemal nieprzerwanie w latach 1182-1184 i 1187-1210. Większość książąt rosyjskich rozpoznała w nim starszego Monomaszycza. Był głową dużej rodziny (stąd przydomek – Wielkie Gniazdo).

Synowie Wsiewołoda Juriewicza: Konstantin, Borys, Gleb, Jurij, Jarosław,
Włodzimierz, Światosław, Iwan, córki: Mścisława, Wierhusława, Sbysława, Elena.

Rosyjski historyk M.K. Lubawski tak pisał o znaczeniu północno-wschodniej Rusi:
„Naród wielkorosyjski w całej różnorodności elementów składowych rozwinął się w dorzeczach górnej Wołgi i Oki przed ich połączeniem. Tutaj znalazła swoje podstawy polityczne i tutaj głównie zgromadził swój fundusz kolonizacyjny, ten materiał ludzki, który od połowy XVI wieku zaczęła rozpraszać po lasach wschodu i północy oraz przez stepy południa i południowego wschodu .
Skąd pochodzi ludność ziemi rostowsko-suzdalskiej? Odpowiadając na to pytanie, musimy zidentyfikować kilka prądów, które napływały do ​​tego regionu: z rejonu Słoweńców Nowogrodu i Krivichi pod Smoleńskiem, z południowego zachodu i południa z rejonu Wiatyczów i regionu Don. Do czasu przybycia Tatarów kolonizacja słowiańsko-rosyjska objęła całe dorzecze górnej Wołgi przed połączeniem z Oką i całym dorzeczem Oki.

Po śmierci Wsiewołoda III ziemia rostowsko-suzdalska wyróżniła się jako:

• Wielkie Księstwo Włodzimierskie, które stało się przejściową własnością książąt uznawanych za starszych lub wielkich wśród potomków Wsiewołoda III;
• Księstwo Rostowskie, które przeszło w ręce najstarszego syna Wsiewołoda Konstantyna i pozostało w posiadaniu jego potomków;
• księstwo Perejasławskie, które trafiło do Jarosława Wsiewołodowicza, które później stało się księstwem Tweru i Moskwy;
• Księstwo Juriewskie, które przeszło w ręce kolejnego syna Wsiewołoda Światosława i pozostało w posiadaniu jego syna, wnuka i prawnuka (do 1340 r.);
• księstwo Starodub, które przypadło najmłodszemu synowi Wsiewołoda Iwanowi i pozostało w posiadaniu jego potomków.
• Po przybyciu Tatarów z Wielkiego Księstwa Włodzimierskiego wyłoniło się Księstwo Suzdal-Niżny Nowogród, które wielki książę Jarosław Wsiewołodowicz podarował swojemu synowi Andriejowi i które zachowało jego potomków;
• księstwo galicyjsko-dmitrowskie, które przeszło w ręce kolejnego najstarszego księcia, Konstantego Jarosławicza, i pozostało przy jego potomkach;
• Kostroma, który trafił do najmłodszego syna Jarosława Wsiewołodowicza Wasilija”.

Wsiewołod III Jurijewicz (Georgievich) Wielkie Gniazdo (ochrzczony Dmitrij, 1154 - 15 kwietnia 1212) – syn, młodszy brat.
Królować:
- Wielki książę Kijów(1173);
- Wielki książę Władimir-Suzdal(1176 – 1212).
Na Wsiewołod Juriewicz tam Wielkie Księstwo Włodzimierskie osiągnęło największą potęgę. Wsiewołod Juriewicz Mam pseudonim „ Wielkie Gniazdo„ponieważ miał duże potomstwo. Miał 8 synów i 4 córki. Przez pięć tygodni (od lutego do 24 marca 1173) Wsiewołod Juriewicz panował w Kijowie. W historiografii rosyjskiej nazywa się to Wsiewołod III.

Władimir-Suzdal za panowania Wsiewołoda Jurjewicza.

Czas panowania Wsiewołod Juriewicz na ziemi włodzimiersko-suzdalskiej - jest to okres największego rozkwitu księstwa. Powody sukcesu Wsiewołod Juriewicz w tym, że za swego panowania oparł się na takich nowych miastach, jak Włodzimierz, Peresław Zaleski, Dmitrow, Gorodiec, Kostroma, Twer, bojary tych miast przed jego panowaniem Wsiewołod Juriewicz był stosunkowo słaby. A także w oparciu o szlachtę.
Opowieść o kampanii Igora mówi, że armia Wsiewołod Juriewicz Może " Rozpryskuj Wołgę wiosłami i zgarnij Don w hełmach “.
Zaczynając od 1186 Wsiewołod Juriewicz jest nazywany " wielki książę„, na co wpływ miała Kronika Perejasława (Perejasław-Zaleski), tymczasem wcześniejsze wydarzenia opisano na podstawie Kroniki Włodzimierza.
W 1162 Wsiewołod Juriewicz wraz z matką oraz braćmi Wasilką i Mścisławem został wydalony. Wsiewołod Juriewicz udał się do Konstantynopola, aby odwiedzić cesarza Manuela.
W 1169, w wieku piętnastu lat Wsiewołod Juriewicz powrócił na Ruś i po zawarciu pokoju ze starszym bratem w 1169 r. wraz z innymi sprzymierzonymi książętami wziął udział w kampanii na Kijów. W 1173 Wsiewołod Juriewicz na polecenie starszego brata Michaił Jurjewicz wraz z Jaropolkiem Rostisławiczem zasiadł w Kijowie i wkrótce został zdobyty przez Rościsławiców smoleńskich, którzy zdobyli miasto. Wykupiony z niewoli Michaił Juriewicz.
W 1174, po morderstwie, Wsiewołod Juriewicz wraz ze swoim starszym bratem Michaił Juriewicz, a po jego śmierci (w 1176 r.) samodzielnie walczył o władzę w księstwie włodzimiersko-suzdalskim. Walczył ze swoimi siostrzeńcami Mścisławem i Jaropolkiem Rostisławowiczami. W tej walce Wsiewołod Juriewicz cieszył się poparciem Światosława Wsiewołodowicza z Czernigowa.
27 czerwca 1176 Wsiewołod Juriewicz Rościsławicz zadał Mścisławowi zdecydowaną porażkę.
Najpierw 1177 Wsiewołod Juriewicz pokonał sojusznika Mścisława Rostisławicza - Gleba Rostisławicza, księcia Riazania. Wsiewołod Juriewicz schwytali Gleba i Mścisława Rostisławowiczów. Gleb Rostislavich wkrótce zmarł w więzieniu we Włodzimierzu. Jaropolk i Mścisław Rostisławicze zostali oślepieni i wypuszczeni na wolność. Wkrótce Jaropolk i Mścisław Rościsławicze zostali oślepieni, aby „ Ogólne zdziwienie ujrzało światło w Smoleńsku ” – to był cud. Wkrótce zmarł Mścisław Rostisławicz.
W 1181 Wsiewołod Juriewicz schwytał Jaropolka Rościsławicza.
W 1180 Syn Światosława został wydalony z Nowogrodu i przez następne 3 dekady panowali tam przedstawiciele Wsiewołod Juriewicz.
W 1183 I 1185 Wsiewołod Wielkie Gniazdo kontynuował walkę z Mordowianami, m.in. z pomocą Światosława Wsiewołodowicza, od którego kronika odnotowała wyjątkowy apel do Wsiewołoda (brata i syna).
W 1185 Wsiewołod Juriewicz przeprowadził nową inwazję na księstwo Ryazan.
W 1189 Wsiewołod Juriewicz przyjęty pod patronatem księcia galicyjskiego Włodzimierza Jarosławicza, syna jego siostry.
W 1194Światosław Wsiewołodowicz i jego bracia zebrali się w Rogowie i z powodu sporu granicznego rozpoczęli kampanię przeciwko książętom riazańskim, prosząc jednocześnie o pozwolenie Wielkie Gniazdo Wsiewołoda, ale on odmówił i żołnierze musieli zostać wysłani z Karaczowa.
W 1196 na żądanie Wsiewołod Juriewicz Jaropolk Rościsławicz został wydalony przez swoich przeciwników politycznych.
W Kwiecień-czerwiec 1198 Wsiewołod Juriewicz przeprowadziło kampanię przeciwko Donowi, niszcząc ich kwatery zimowe, czyli przedostając się do południowej części zajmowanych przez nich terenów. I zamiast zwykłej wiosennej migracji na północ, musieli uciekać jeszcze dalej na południe, nad morze, żeby uniknąć zderzenia z Wsiewołod Jurjewicz.
Układ sił na południu zmienił się dramatycznie wraz z dojściem do władzy w Galiczu (1199) i Kijowie (1201) Romana Galickiego. Zamknąć Wsiewołod Juriewicz donosi, że Wsiewołod Juriewicz i Roman Galitsky oddali pod panowanie Kijowa Ingwara Jarosławicza, kuzyna Romana (podobnie (z woli Wsiewołoda) wyjaśnia panowanie Ruryka Rostisławicza w Kijowie w 1194 r.). Rurik Rostislavich połączył siły z Olgowiczami i Połowcami, ale osiągnął jedynie klęskę Kijowa (02.01.1203) - drugą w historii konfliktów. Ruryk został pojmany przez Rzymian i tonsurowany jako mnich, lecz konieczność uwzględnienia interesów Wsiewołoda zmusiła Rzymian do uznania Rościsława Rurikowicza za księcia kijowskiego.
W 1205 wypuszczając na panowanie w Nowogrodzie najstarszego syna Konstantyna, Wsiewołod Juriewicz wygłosił przemówienie:
“mój synu, Konstanty, Bóg powierzył ci starostwo wszystkich twoich braci, a Nowogród Wielki, abyś miał starostwo księżniczki w całej ziemi rosyjskiej“.
W 1205, po śmierci Romana Galickiego, na zaproszenie króla węgierskiego, syna Wsiewołod Juriewicz Jarosław próbował zająć Galicz, do czego rościli się także Siewierscy Olgowicze. W rezultacie rozpoczął się nowy konflikt Wsiewołod Juriewicz stracił południowe księstwo Perejasławskie, a Ruryk Kijów.
W 1207, w odpowiedzi, Wsiewołod Juriewicz Ogłosiwszy kampanię przeciwko Czernigowowi, pokonał sojuszników Czernigowa w księstwie Ryazan, schwytał 6 książąt, mianował swojego syna Jarosława na gubernatora, a po powstaniu Ryazan w 1208 r. spalił Ryazan. Ale Rurik, który powrócił do panowania w Kijowie, nie zwrócił Pereyaslavla Wsiewołodowi.
W 1209 zainteresowania Wsiewołod Juriewicz już bezpośrednio zderzył się w Nowogrodzie z interesami smoleńskich Rostisławowiczów (osiadł tam Mścisław Mścisławicz Udatny). Następnie Olgovichi zasugerowali Wsiewołod Wielkie Gniazdo pokój, zgodnie z którym: Wsiewołod Czermny zasiadł w Kijowie, Rurik Rostisławicz – w Czernigowie, w 1210 r. Perejasław powrócił do władzy Wsiewołod Juriewicz.
W 1211, upamiętnienie pokoju, Jurij Wsiewołodowicz z Włodzimierza poślubił księżniczkę Czernihowa Agafię Wsiewołodownę.

Ostatnie lata Wsiewołoda Juriewicza

W 1211 pojawiła się kwestia sukcesji na tronie: najstarszy syn Wsiewołoda Konstantin (żonaty z córką księcia smoleńskiego) zażądał oddania mu obu starszych miast, Włodzimierza i Rostowa, a Jurija Suzdala. Następnie Wsiewołod Juriewicz “wezwał wszystkich swoich bojarów z miast i volostów, biskupa Jana, opatów, kapłanów, kupców, szlachtę i cały lud „, a rada ta potwierdziła tę decyzję Wsiewołod Juriewicz o pozbawieniu Konstantego Wsiewołodowicza praw do wielkiego panowania na rzecz Jurija: Jurij zasiadał we Włodzimierzu, a Konstantin w Rostowie. Spowodowało to wojnę między nimi po śmierci Wsiewołod Juriewicz.
Pył Wsiewołod Juriewicz przechowywany w kaplicy św. Andrzeja katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu.

Skutki panowania Wsiewołoda Juriewicza

Główne wyniki zarządu Wsiewołod III Jurijewicz nastąpił odwet na bojarach rostowskich, którzy sprzeciwiali się władzy książęcej, ekspansji terytorium księstwa włodzimiersko-suzdalskiego, dekoracji Włodzimierza soborami Dmitriewskiego i Narodzenia Pańskiego oraz Kremlem Detin. Kronikarz mówi o jego pobożności i umiłowaniu ubóstwa oraz dodaje, że książę sądził prawdziwym i nieudawanym osądem.
Po śmierci Wsiewołod III Jurijewicz na Rusi Północno-Wschodniej powstały księstwa appanagowe: Suzdal, Perejasław (wraz z Twerem, Dmitrowem), Rostów (wraz z Beloozero, Ustyugiem), Jarosław, Uglicz, Juriew, Starodub.
Po śmierci Wsiewołod III Jurijewicz Ustał wpływ książąt włodzimierskich na sprawy południowej Rosji.

Z „Opowieści o kampanii Igora”:

Wielki książę Wsiewołod! Czy nie pomyślałbyś o przylocie z daleka i zaopiekowaniu się złotym tronem swojego ojca? Można pluskać Wołgę wiosłami i podnosić Don w hełmach. Gdybyś tu był, niewolnik byłby nogatem, a niewolnik zostałby ścięty. W końcu możesz strzelać na suchym lądzie z żywymi shereshirami, odważnymi synami Gleba.

Rodzina i dzieci Wsiewołoda III Juriewicza

Dzieci z pierwszego małżeństwa z księżniczką Marią Szwarnowną z Jass, siostrą żony Mścisława z Czernigowa. :
– Sbysława (Pelageya, ur. 1178);
– Wierhusława (Antonia/Anastazja) (1181-po 1198), od 26 kwietnia 1189, od ósmego roku życia, zamężna z Rościsławem Rurikowiczem;
– Konstantyn (1186-1218) – książę nowogrodzki, książę rostowski i wielki książę włodzimierski;
– Wsesław (zmarł po 1206 r.). Od 15 czerwca 1187 r. jest żoną Rościsława Jarosławicza Śnowskiego;
– Borys (†1188)];
– Gleb (†1189)];
– Jurij (1188-1238) – wielki książę włodzimierski;
– Elena (Alena) (zm. 30 grudnia 1203/1205);
– Jarosław (Teodor) (1191-1246) – wielki książę włodzimierski;
– Włodzimierz (Dmitry) (1192-1227) – książę Starodubski;
– Światosław (Gabriel) (1196-1252) – wielki książę włodzimierski;
– Iwan (1197/1198-1247) – książę Starodubski;

Zdrada Rostowitów. Wojna z księciem Riazania. Oślepienie dwóch książąt. Popularność Mścisława i jego śmierć. Niezgoda między wielkim księciem a Czernigowem. Zdrada Światosława. Wyrzuty dla Wsiewołoda. Hojność potomstwa Monomacha. Oblężenie Torzhoku. Polityka mieszkańców Nowogrodu. Małżeństwa. Wojna z Bułgarami. Litwini. Wojna z Kumanami. Broń palna. Katastrofa Igora. Odwaga Włodzimierza. Bohater Wsiewołod. Torquay i Berendey. Niepokoje społeczne w Riazaniu. Cnoty Jarosława Galickiego. Słabości i katastrofa księcia Włodzimierza. Romansowa żądza władzy. Zdrada króla węgierskiego. Szlachta syna Berladnikowa. Książę Włodzimierz w Niemczech. Wypędzenie Węgrów z Galicza. Małżeństwa. Tymczasowa niepodległość Kijowa. Cnoty Włodzimierza Glebowicza. Niepokoje w Smoleńsku i Nowogrodzie. Kłótnia z Varangianami. Wyczyny wojskowe. Katastrofy Chudi. Niemcy w Inflantach. Srebro syberyjskie. Śmierć i charakter Światosława. Księżniczka Eufemia za greckim carewiczem. Święta w Kijowie. Spokój duchowieństwa. Gniew Romana. Bitwa w Polsce. Buntowniczy duch Olgowiczów. Niewdzięczność Romanowa. Polityka Wsiewołodowa. Rygor i hojność Davida. Wojna z Kumanami. Wsiewołod podbija Nowogród. Chwała i tyrania Rzymian. Dewastacja Kijowa. Tonsura Rurika. Ambasada Papieża w Rzymie. Odpowiedź Romanowa. Charakter tego księcia. Rurik powrócił na tron. Incydenty w Galiczu. Konstantego w Nowogrodzie. Książęta Siewierscy dominują w Galiczu. Ucieczka rodziny Romanowów. Oszustwo Wsiewołoda Czermnego. Katastrofa książąt Ryazan. Sztuczka Wsiewołoda. Okrucieństwo Wielkiego Księcia. Odwaga Mścisława. Pokój z Olgowiczami. Zamieszki w Galiczu. Nieposłuszeństwo Konstantyna. Śmierć i charakter Wsiewołoda Wielkiego. Mądrość Wielkiej Księżnej. Weź tonsurę. Książę Rosji w Gruzji. Różne katastrofy. Zdobycie Carygradu. Niemcy w Inflantach. Założenie Rygi. Zakon Miecza. Moc duchowa w Nowogrodzie.

Lata życia : 1154 - 15 kwietnia 1212 .

Lata panowania: Wielki książę kijowski (1173); Książę Persiasława (1176-1177); Wielki książę włodzimierski (1177-1212).

Z rodziny wielkich książąt Włodzimierza-Suzdala. Syn Jurija Władimirowicza Dołgorukiego i greckiej księżniczki Olgi.

Żony i dzieci:

Światosław Wsiewołodicz

Konstanty Wsiewołodicz

Jarosław Wsiewołodicz

Władimir Wsiewołodowicz

Jurij Wsiewołodowicz

2) córka księcia. Witebski Wasilko Bryaczisławicz, książę. Miłość.

W 1162 r. Andriej Bogolubski wydalił ze swojego wójta wdowę po ojcu, księżniczkę Olgę, wraz z dziećmi. Wygnańcy udali się do Grecji, gdzie zostali ciepło przyjęci przez cesarza Manuela. Pozostali tam starsi bracia i matka Wsiewołoda, ale Wsiewołod jakiś czas później wrócił na Ruś i, jak można przypuszczać, otrzymał Gorodiec Osterski od swojego brata Michaiła.

W 1169 r. wraz z wieloma innymi książętami Wsiewołod wziął udział w szturmie i splądrowaniu Kijowa. W 1173 r. Andriej wypędził Romana Rostisławicza z Kijowa i chciał oddać wielkie panowanie swojemu bratu Michaiłowi, ale bał się Rościsławowiczów i oddał Kijów Wsiewołodowi. Wsiewołod przebywał w stolicy przez pięć tygodni, po czym Rościsławicze potajemnie wtargnęli nocą do Kijowa, pojmali go i jego bratanka Jaropolka Rościsławicza, a także wszystkich bojarów i oddali wielkie panowanie ich bratu Rurikowi.

Wkrótce Rurik zawarł pokój z Michaiłem, zawarł z nim sojusz i uwolnił Wsiewołoda. Najwyraźniej bracia obiecali pomóc Rościsławiczom w ich wojnie z Andriejem Bogolubskim. Nie dotrzymali jednak słowa. W tym samym roku udali się z armią Andriejewa do Kijowa i Wyszgorodu, a gdy kampania zakończyła się niepowodzeniem, stracili wołostów na ziemi rosyjskiej i uciekli do Czernigowa do Światosławia. Wsiewołodowicz. Mieszkali tu ich siostrzeńcy, Jaropolk i Mścisław Rostisławowicze, którzy również nie mieli volostów.

W 1175 r., po śmierci Andrieja Bogolubskiego, mieszkańcy Rostowa i Suzdala wysłali do Czernihowa, aby zaprosić Rostisławowiczów do wspólnego panowania. Rostisławicze, mimo że byli jedynymi zaproszonymi, nie chcieli jechać bez wujów. Michaiła i Wsiewołoda Jurjewicza i powiedział: „Albo dobrze, albo źle dla nas wszystkich; odejdziemy wszyscy czterej: dwóch Jurjewiczów i dwóch Rostisławowiczów”. Ale wkrótce przyjaźń między wujkami i siostrzeńcami dobiegła końca. Mieszkańcy Rostowa i Suzdala tak bardzo nienawidzili Andrieja Bogolubskiego, że nawet nie chcieli słyszeć o jego braciach. Michaił został wydalony z Włodzimierza i wydaje się, że tym razem Wsiewołod w ogóle nie dotarł do ziemi Suzdal i wrócił do Czernigowa. Minęło trochę czasu i mieszkańcy Włodzimierza i Perejasławia, nie pytając starszych miast, wysłali, aby zaprosić do nich Michaiła i Wsiewołoda. Pojawili się Jurjewiczowie i w pobliżu wsi Zagorye całkowicie pokonali oddział Suzdal. Michaił wszedł do Włodzimierza z honorem i chwałą, a swojego brata wysłał, aby panował w Perejasławiu Zaleskim. Rościsławicze uciekli do Nowogrodu, Rostowici i Suzdalianie zmuszeni byli ucałować krzyż Michaiła, ale czekali tylko na okazję, aby się mu przeciwstawić.

W 1177 r. Michaił zmarł w Gorodcu Wołżskim. Rostowici, nie czekając nawet na prawdziwą wiadomość o jego śmierci, posłali po Mścisława Rostisławicza. Mścisław przyszedł na wezwanie, zebrał Rostowitów, cały oddział i poszedł z nimi do Włodzimierza. Tymczasem lud Włodzimierza zawołał Wsiewołoda z Perejasławla i wychodząc przed Złotą Bramę, ucałował krzyż za niego i za jego dzieci. Wsiewołod dowiedziawszy się o przybyciu Rościsławicza, zebrał lud Włodzimierza, jego oddział i bojarów, którzy przy nim pozostali (większość z nich przeszła na stronę Rościsława), i udał się z nimi na spotkanie swojego siostrzeńca, i wysłał swojego drugiego siostrzeńca Jarosława Mścisławicza dla ludu perejasławskiego.

Wsiewołod nie chciał zawierzyć swojego losu walce, jak lubili to robić książęta z południa, i wysłał pierwszy, aby powiedzieć Rostisławowi: „Bracie! Jeśli starszy oddział cię wezwie, to jedź do Rostowa, tam zawrzemy pokój, przywiezieni przez Rostowitów ciebie i bojarów, ale Bóg przywiódł mnie i mojego brata Tak, lud Włodzimierza i lud Perejasława, a lud Suzdala niech wybierze spośród nas dwóch, kogo chce. Ale Rostowici i bojarowie nie pozwolili swemu księciu zawrzeć pokoju. Wsiewołod, otrzymawszy odmowę, udał się do Juriewa, tutaj czekał na lud Perejasławia i oznajmił im, że lud rostowski nie chce pokoju; lud Perejasławski odpowiedział: „Chciałeś dobra dla Mścisława, ale on szuka twojej głowy, więc idź, książę, przeciwko niemu, a nie oszczędzimy życia za twoją obrazę, nie daj Boże, aby ktokolwiek wrócił, jeśli tak jest; nie ma dla nas pomocy od Boga, to pozwólmy „przechodząc po naszych trupach, zabiorą nam żony i dzieci, nie minęło nawet dziewięć dni od śmierci twojego brata, a oni już chcą przelać krew”. Na polu Jurijewskim, za rzeką Kzoya, doszło do bitwy, w której lud Włodzimierza i ich książę ponownie zwyciężyli: straty były znikome, podczas gdy ze strony wrogów część bojarów została zabita, inni zostali wzięci do niewoli, Mścisław. sam uciekł najpierw do Rostowa, a stamtąd do Nowogrodu; zwycięzcy zdobyli wioski, konie i bydło swoich wrogów. W ten sposób Władimir odniósł ostateczne zwycięstwo nad Rostowem.

Ale to zwycięstwo nie położyło kresu walce Wsiewołoda z siostrzeńcami. Mścisław uciekł z Nowogrodu do Riazania do swojego zięcia Gleba Rostisławicza i zaczął go namawiać do wojny z Wsiewołodem. Tej samej jesieni Gleb przybył do Moskwy i spalił całe miasto. Wsiewołod poszedł mu na spotkanie, ale gdy był już pod Perejasławiem, pojawili się Nowogródowie i powiedzieli mu: „Książę, nie odchodź bez Nowogrodzców, zaczekaj na nich”. Zawsze ostrożny, z pewnością uwielbiający działać, Wsiewołod zgodził się poczekać na Nowogrodzian, aby ze zdwojoną siłą uderzyć na wrogów i wrócił. Ale na próżno czekał na Nowogrodyjczyków: nie przyszli; zamiast nich na ratunek przybyli dwaj książęta Czernigowa – Oleg i Władimir Światosławicze – oraz książę perejasławski rosyjski Władimir Glebowicz. Wsiewołod wyruszył z nimi do Kołomnej i tu otrzymał wiadomość, że Gleb i Połowcy zdewastowali wołostę Włodzimierza. Wsiewołod wrócił, spotkał się z ludem Ryazan nad rzeką Kolaksha i zadał im ciężką porażkę. Cały oddział Ryazana został zabity i schwytany. Do niewoli dostali się Mścisław, Gleb i jego syn Roman. Z tej okazji we Włodzimierzu zapanowała wielka radość. Ale złość na Rostislavichów była nadal bardzo silna. Sami Włodzimierze udali się do Woroneża, schwytali tam Jaropołka Rościsławicza i przywieźli go do Włodzimierza. Mieszczanie domagali się egzekucji Rostisławowiczów. Wsiewołod stawiał opór, jak mógł, ale mimo to kazał ich oślepić. Gleb zmarł w więzieniu, a Roman został zwolniony do Riazania po tym, jak obiecał spełnić we wszystkim wolę księcia Włodzimierza.

Tak więc na północy walka zakończyła się na korzyść ostatniego z synów Jurija Dołgorukiego. Wsiewołod stał się tak silny jak jego brat Andriej i natychmiast poszedł ścieżką swojego brata: wyrzucił swojego siostrzeńca Jurija Andriejewicza ze swojego volosta.

Stając się autokratą na ziemi suzdalskiej, Wsiewołod w pełni przyjął także metody polityki Andrieja w stosunku do Nowogrodu i Kijowa. W 1180 r. młodsi bracia Romana z Riazania wysłali, aby powiedzieć Wsiewołodowi: „Nasz starszy brat Roman zabiera nam volostów, posłuszny swemu teściowi Światosławowi (Światosław Wsiewołodowicz, książę kijowski – K.P.), ale pocałował swój krzyż i złamał przysięgę”. Wsiewołod natychmiast rozpoczął kampanię, wypędził Romana z Riazania, a syna Światosława, Gleba, wysłał w kajdanach do Włodzimierza. Światosław Wsiewołodowicz był całkowicie zirytowany takim obrotem wydarzeń: w końcu nie tylko kiedyś udzielił schronienia Wsiewołodowi na wygnaniu, ale także ze wszystkich sił pomógł mu zasiąść na tronie Włodzimierza. Rozwścieczony Światosław wyruszył na wyprawę do wójta włodzimierskiego i spotkał się z Wsiewołodem niedaleko Perejasława Zaleskiego nad rzeką Wleną. Wsiewołod wybrał dogodną dla swojej armii pozycję, otoczył się górami i dziurami, ale pomimo prośby swojego oddziału nie chciał przystąpić do decydującej bitwy z pułkami południowymi, które wyróżniały się szybkością ataku, podczas gdy mieszkańcy północy, wręcz przeciwnie, nie byli zbyt silni na otwartym polu, ale wyróżniali się wytrwałością w obronie. Po dwóch tygodniach walki z ludem Włodzimierza Światosław udał się na południe, nie rozpoczynając bitwy. W 1182 r. książęta zawarli pokój za pośrednictwem Ruryka Rostisławicza i dopiero wtedy Gleb Światosławicz mógł wyjechać do Kijowa. Wolost Ryazański pozostał zatem w strefie wpływów książąt włodzimierskich. W 1194 r. Światosław Wsiewołodowicz chciał wystąpić przeciwko książętom Ryazan, ale nie odważył się bezpośrednio rozpocząć kampanii, ale najpierw wysłał do Wsiewołoda z prośbą o pozwolenie. Wsiewołod nie zgodził się i Światosław został zmuszony do odwołania kampanii. Zmarł w tym samym roku. Wsiewołod wysłał swoich mężów do Kijowa, a oni oddali pod wielkie panowanie Ruryka Rostisławicza. Ruryk rozliczył się ze wszystkimi sąsiednimi książętami i dał swojemu zięciowi Romanowi Mścisławiczowi Wołyńskiemu pięć najlepszych miast: Torczesk, Trepol, Korsun, Bogusław i Koniew, leżące nad rzeką Ros. Taka bliska przyjaźń między książętami kijowskimi i galicyjskimi wydawała się Wsiewołodowi niebezpieczna. Podobnie jak Andriej, ze wszystkich sił próbował wywołać niezgodę między książętami z południa i posłał z wiadomością do Rurika: „Nazwałeś mnie najstarszym w swoim plemieniu Włodzimierza, teraz zasiadłeś w Kijowie, ale nie dałeś mi żadnej części na ziemi rosyjskiej rozdaliście ją innym, młodszym braciom; cóż, jeśli nie mam w tym udziału, to co chcecie dla siebie: ktokolwiek dał tę część, ja jej strzegę; Zobacz, jak go przy sobie zatrzymasz, ale ja go nie potrzebuję. Rurik wysłał do Romana i poprosił go o zwrot miast Poros. Otrzymawszy to, czego chciał, Wsiewołod natychmiast oddał Torchesk synowi Rurika, Rostisławowi. Rachunek był słuszny, gdyż gdy Roman dowiedział się, że Torczesk został mu odebrany i przez ręce Wsiewołoda przekazany synowi Ruryka, zaczął wysyłać skargi do teścia, będąc pewnym, że celowo spiskował z Wsiewołoda i wziąłem od niego volost tylko po to, aby przekazać go swojemu synowi. Od tego czasu rozpoczęły się spory między Galiczem a Kijowem, które przerodziły się w krwawą wojnę. Wsiewołod wspierał w niej Rurika, ale bardziej słowami niż czynami. W 1196 r. Podjął ofensywny ruch przeciwko Jarosławowi Wsiewołodowiczowi z Czernigowa, ale przy pierwszej okazji zawarł z nim pokój, pozostawiając Rurika samego do walki z wrogami. Zachowanie Wsiewołoda bardzo zirytowało Rurika, który odebrał mu miasta Poros, a następnie rządził według własnego zrozumienia, a Wsiewołod nawiązał związek z Romanem, który uznał go za swojego ojca.

W 1202 r. Wsiewołod w porozumieniu z Romanem oddał Kijów Ingwarowi Jarosławiczowi Łuckowi. Wypędzony z Kijowa Ruryk próbował go zwrócić w następnym roku, ale ponownie został pokonany przez Rzymian i zmuszony był ucałować krzyż wielkiemu księciu Wsiewołodowi i jego dzieciom, czyli zrzec się starszeństwa w klanie nawet po śmierci Wsiewołoda. W ten sposób, dzięki wysiłkom dwóch odległych książąt – Galickiego i Włodzimierza – Kijów został ostatecznie upokorzony i skłonił się przed nowymi stolicami.

Później Ruryk ponownie otrzymał Kijów z rąk Wsiewołoda, a później Wsiewołod uwięził tu Rostisława Rurikowicza (w 1203 r.) i Wsiewołoda Światosławicza Czermnego (w 1210 r.).

Ale jeśli Wsiewołod bardziej rządził odległym Kijowem dzięki umiejętnej dyplomacji, to interweniował bezpośrednio w sprawy Riazania. W 1186 r. poparł Wsiewołoda i Światosława Glebowiczów przeciwko ich starszym braciom, a w 1187 r. ponownie poddał wołostę riazańskiego dotkliwej dewastacji. Potem przez dwadzieścia lat byli całkowicie posłuszni Wsiewołodowi. W 1207 r., gdy zaczęto donosić, że książęta riazańscy spiskowali z książętami czernihowskimi, Wsiewołod kazał ich wszystkich schwytać i zaprowadzić w łańcuchach do Włodzimierza, a on i jego synowie udali się do Prońska po trzytygodniowym oblężeniu, zajęli go i udał się stamtąd do Riazania. Mieszkańcy Riazania wysłali swojego biskupa Arseniusza na spotkanie z armią Włodzimierza, a on błagał Wsiewołoda, aby nie niszczył miasta. Wsiewołod zgodził się, ale zażądał, aby lud Ryazan wysłał do niego wszystkich pozostałych książąt i księżniczek, a w 1208 r. wysłał swojego syna Jarosława, aby rządził z nimi. Mieszkańcy Riazania nie żyli spokojnie z nowym księciem, wtedy Wsiewołod ponownie wystąpił przeciwko nim, spalił miasto i uwięził mieszkańców w różnych fortecach.

Wsiewołod był równie groźny w stosunku do Nowogrodu Wielkiego. W 1178 r. Wyruszył na wojnę w wołoście nowogrodzkim, zły na Nowogródów za to, że nie pomogli mu w wojnie z Glebem z Ryazania, spalił Torzhoka i Wołoka Damskiego i wrócił do Włodzimierza z wielkim łupem. W 1187 r., podczas wojny ze Światosławem Wsiewołodowiczem, Wsiewołod ponownie pojawił się w Torzhoku, zajął i spalił miasto, a wszystkich Torzhoków wraz z ich księciem Jaropolkiem Rościsławiczem poprowadził do niewoli. Następnie Nowogrody wypędzili Włodzimierza Światosławicza z Czernihowa i spełniając wolę Wsiewołoda, przyjęli na panowanie Jarosława Władimirowicza. W 1195 r. Nowogrodzianie próbowali wypędzić Jarosława, ten jednak osiadł w Torzhoku i przez dwa lata walczył z mieszczanami. W 1197 r. obie strony przybyły do ​​Włodzimierza, aby zawrzeć pokój, a Nowogrodzianie odebrali Jarosławia zgodnie z całą jego wolą. Od tego czasu Wsiewołod zaczął rządzić w Nowogrodzie pod rządami Monomacha. W 1199 r. wypędził Jarosława, umieścił w Nowogrodzie swego syna Światosława, a następnie z własnej woli nadał miastu nowego arcybiskupa Mitrofana. Autokracja Wsiewołoda trwała do 1211 roku. Przez te wszystkie lata w Nowogrodzie panował najpierw jeden z jego synów, potem drugi. W końcu Nowogrodzie nie mogli tego znieść i wezwali na panowanie Mścisława Mścisławicza Udala z Toropets. Starszy Wsiewołod był zmuszony uznać ten zamach stanu. Jak podaje kronikarz, na krótko przed śmiercią Wsiewołod zaczął odczuwać zmęczenie, a gdy nadeszła jego pora, umarł cicho i spokojnie.

Wszyscy monarchowie świata. Rosja. 600 krótkich biografii. Konstanty Ryżow. Moskwa, 1999