Prezentuje wybrane powiedzenia i rady świętego Wyszeńskiego.

Życie duchowe

1. Nie mów: „Nie mogę”. To słowo nie jest chrześcijańskie. Chrześcijańskie słowo: „Mogę wszystko”. Ale nie samo w sobie, ale o Panu, który nas umacnia.
2. Życie ponure i odrażające nie jest takie Boże życie. Kiedy Zbawiciel mówił poszczącym, aby się umyli, namaścili głowy i uczesali włosy, miał na myśli właśnie to, aby nie popadli w ponurość.
3. Wróg zwykle podbiega i powtarza: nie puszczaj, bo cię dzioba. On kłamie. Najlepszą ochroną przed dziobaniem jest pokorne podporządkowanie się.
4. Nie ma nic złego do powiedzenia na temat częstej komunii. Ale miara raz lub dwa razy w miesiącu jest najbardziej mierzona.
5. Z jedną Ewangelią lub Nowym Testamentem można przeżyć całe stulecie i przeczytać wszystko. Przeczytaj to sto razy, a wszystko nadal będzie nieprzeczytane.
6. O codzienne sprawy należy się troszczyć, jakby to było zadanie od Pana i jak przed Panem. Kiedy dostroisz się w ten sposób, żadna rzecz w życiu nie odwróci twoich myśli od Boga, a wręcz przeciwnie, przybliży cię do Niego.
7. Nie spotykajcie wesołych, ale bogobojnych.
8. Są ludzie, którzy myślą, że poszerzają krąg wolności, nie ograniczając swoich pragnień, ale w rzeczywistości są jak małpy, które umyślnie zaplątują się w sieć.
9. Kiedy przyjdzie samochwalenie, zbierz wszystko z poprzedniego życia, czego z czystym sumieniem nie możesz pochwalić, i zagłusz tym buntownicze myśli.

Modlitwa

1. Dopóki modlitwa jest prawidłowa, wszystko jest prawidłowe.
2. Modląc się do Boga, lepiej nie wyobrażać sobie Go w żaden sposób, a jedynie wierzyć, że On istnieje: jest blisko, wszystko widzi i słyszy.
3. Lekarze mówią: „Nie wychodź na zewnątrz o pustym żołądku”. W odniesieniu do duszy spełnia się to poranna modlitwa i czytanie. Dusza karmi się nimi - i nie zajmuje się już sprawami dnia codziennego.
4. Niech głównym celem modlitwy będzie pokuta, ponieważ wszyscy dużo grzeszymy.
5. Sprawy domowe mogą jedynie usprawiedliwiać brak wytrwałości w modlitwie, ale nie mogą usprawiedliwiać zubożenia modlitwy wewnętrznej.
6. Bóg nie słyszy? Bóg wszystko słyszy i widzi. Tylko twoje pragnienie spełnienia nie jest dla ciebie przydatne.

Walka z pasjami

1. Bój się działać z pasji jak ogień. Tam, gdzie jest choćby najmniejszy cień pasji, nie ma tam pożytku. Wróg się tu kryje i wszystko pomiesza.
2. Nie myśl, że możesz pozwolić sobie na swobodę w myślach, uczuciach, słowach i ruchach. Trzeba trzymać wszystko na smyczy i panować nad sobą.
3. Kiedy odpoczywasz, nie spodziewaj się niczego dobrego.
4. Kiedy pijesz wodę, wyganiasz nawet najmniejszą muchę, która tam dotrze; kiedy odłamujesz palec, nawet jeśli odłamek jest ledwo widoczny ze względu na jego mały rozmiar, spieszysz się, aby pozbyć się niepokoju, jaki powoduje; Kiedy najmniejsza cząstka proszku dostanie się do oka i zachmurzy się, zadajesz sobie wiele trudu, aby szybko go usunąć. Uczyń więc sobie prawo postępowania w stosunku do namiętności: bez względu na to, jak małą wydają się formą, spiesz się, aby je wypędzić i to tak bezwzględnie, aby nie pozostał po nich ślad.
5. Nie spuszczaj mądrego oka z serca i natychmiast chwytaj i demontuj wszystko, co stamtąd pochodzi: jeśli jest dobre, pozwól mu żyć; jeśli nie jest dobre, należy go natychmiast zabić.

Kierownictwo duchowe i posłuszeństwo

1. Uważaj, aby nie zostać pozostawionym bez wskazówek; szukaj go jako pierwszego dobra.
2. Prawdą jest, że coraz rzadsze są osoby, do których można by rzetelnie zwrócić się o radę dotyczącą życia duchowego. Ale one zawsze istnieją i będą. A kto chce, zawsze je znajdzie dzięki łasce Bożej.
3. Trzeba modlić się do Boga, udać się z pytaniem do spowiednika i prosić Boga o inwestycję właściwa myśl spowiednik.
4. Prawdziwe posłuszeństwo jest posłuszne bez powodu i pomimo niechęci.

Smutek

1. W niebie przygotowano wiele mieszkań; ale one wszystkie są siedzibami tych, którzy cierpieli i opłakiwali.
2. Proszę, pamiętajcie, gdy pojawiają się smutki, że to Pan toruje wam drogę do Swojego Królestwa, a nawet więcej: On bierze was za rękę i prowadzi.
3. Oszczędzając łaskę Bożą, aby obudzić grzesznika ze snu, kierując jej moc na zniszczenie podpory, na której ktoś się opiera i opiera swoją osobowość, oto co robi: Ten, kto jest związany cielesnością, pogrąża go w chorobie i osłabiając ciało, daje duchową wolność i siłę, aby dojść do siebie i wytrzeźwieć. Ten, kto daje się uwieść swemu pięknu i sile, zostaje pozbawiony tego piękna i utrzymywany w ciągłym wyczerpaniu. Ci, którzy polegają na swojej mocy i sile, podlegają niewoli i upokorzeniu. Kto w dużym stopniu polega na bogactwie, zostanie mu ono odebrane. Ten, kto jest wysoce inteligentny, jest zhańbiony jako ignorant. Kto polega na sile połączeń, ten je zepsuł. Kto liczy na wieczność ustalonego wokół siebie porządku, zostaje zrujnowany śmiercią osób lub utratą niezbędnych rzeczy.

Życie rodzinne i wychowywanie dzieci

1. Kto żyje w rodzinie, otrzymuje zbawienie od cnót rodzinnych.
2. Bóg ustanowił męża opiekunem żony. I często on, nie zdając sobie z tego sprawy, daje żonie pozwolenia lub zakazy, tak jak natchnął go Bóg.
3. Mieć żonę jako przyjaciółkę i silna miłość spraw, żeby była ci posłuszna.
4. Żona powinna ozdabiać się przede wszystkim cnotami, ale mieć inne ozdoby, jako coś obcego i podłego.
5. Zaniedbanie dzieci jest największym ze wszystkich grzechów, zawiera w sobie najwyższy stopień niegodziwości.
6. Zawsze mówię matkom, które troszczą się o swoje dzieci: jesteście uczestnikami męczeństwa, oczekujcie takiej korony.
7. Nie ma już grzechu braku szacunku i obrażania matki. Dobro jest obiecane tym, którzy szanują swoich rodziców. A dla tych, którzy tego nie honorują - pozbawienie świadczeń.
8. Częste noszenie ich do kościoła, umieszczanie na świętym krzyżu, Ewangelii, a także przynoszenie ich do ikon, przyćmiewanie ich, ma bardzo korzystny wpływ na dzieci. znak krzyża, pokropienie wodą święconą, zacienienie kołyski, pokarmu i wszystkiego, co dotyka dzieci krzyżem, błogosławieństwo księdza i w ogóle wszystko, co Kościół cudownie ogrzewa i karmi pełne łaski życie dziecka, i zawsze jest najbezpieczniejsze i najbardziej nieprzeniknione ogrodzenie przed atakami niewidzialnych sił ciemności.

Zdrowie ciała

1. Zdrowie jest jak koń: jeśli go prowadzisz, nie ma na czym jeździć.
2. Wszystko, co zwykle wygłaszają nieskrępowani młodzi mężczyźni, znajdzie później odzwierciedlenie w chorobach i ułomnościach w starszym wieku.
3. Wstrzemięźliwość od namiętności jest lepsza niż wszelkie lekarstwa i zapewnia długie życie.

Śmierć i śmiertelna pamięć

1. Pamiętaj, że kiedy mówisz, rodzisz słowo, które nigdy nie umrze, ale będzie żyło Sąd Ostateczny. Stanie przed tobą i będzie za tobą lub przeciwko tobie.
2. Myśl, że śmierć jest tuż za rogiem, niesie ze sobą wiele zła. Proszę, przyprowadź ją bliżej i pamiętaj, że skakanie zza gór nic jej nie kosztuje.
3. Zasiej w sobie głębiej bojaźń Bożą - a on, biorąc stery swojego rządu w swoje ręce wewnętrzny człowiek poprowadzi cię za Panem.

Ratuj siebie i poprawiaj innych

1. Kto Ci powiedział, że trudno jest uciec? Wystarczy chcieć i zdecydowanie zabrać się do pracy - a zbawienie jest gotowe.
2. Wszędzie możesz zostać zbawiony i wszędzie możesz umrzeć. Zmarł pierwszy anioł wśród aniołów. Apostoł wśród apostołów umarł w obecności samego Pana. I złodziej został zbawiony na krzyżu.
3. Stań się użyteczny - wtedy kapłan natychmiast się zmieni. Pomyśli: nie można w jakiś sposób naprawić świętej sprawy z tymi ludźmi, trzeba służyć z szacunkiem i prowadzić budujące rozmowy. I to się poprawi.
4. Wróg, niszczyciel dusz, przez gorliwość o zbawienie wszystkich, pozostawia w zagładzie duszę tego, któremu poddaje takie myśli.

Cerkiew prawosławna i wiara

1. Wiara jest cechą duszy wzniosłej i wielkiej, a niewiara jest oznaką duszy nierozsądnej i niskiej.
2. Trzeba poznać prawdę i uwierzyć w nią: skąd ją zdobędziesz poza Kościołem, który jest „filarem i podporą prawdy” (1 Tm 3,15)? Potrzebujesz otrzymać łaskę: gdzie ją znajdziesz, jeśli nie w Kościele, stróżu Sakramentów, bez którego łaska nie jest udzielana? Potrzebujecie właściwego przywództwa zarówno w postępowaniu, jak i w życiu: gdzie je znajdziecie poza Kościołem, w którym jedynie jest pasterz ustanowiony przez Boga i zaopatrywany przez Boga? Potrzebujesz zjednoczenia się z Panem Jezusem Chrystusem: gdzie będziesz tego godny, jeśli nie w Kościele, którego Głową jest Chrystus Pan?
3. Katolicy zniekształcili Tradycję apostolską. Protestanci postanowili naprawić tę sytuację i pogorszyli ją jeszcze bardziej. Katolicy mają jednego papieża, ale protestanci mają tylko jednego protestanta, a następnie papieża.
4. Ktokolwiek mówi: „Nawet modląc się w domu, mogę przyciągnąć do siebie Ducha Niebieskiego”, przypomina osobę, która pragnie ugasić pragnienie samym wyobrażeniem wody.
5. Kiedy zasady osłabną lub zmienią się: prawosławie, autokracja i narodowość, naród rosyjski przestanie być rosyjski.

Święty Teofan Pustelnik.
Ikona z zakrystii Trójcy – Ławra Sergiusza

Był rok 1972 (datowanie Archimandryty Eleutheriusa (Didenko) – wyd.). Ksiądz Gieorgij Głazunow, po studiach w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, powołany do służby w świątyni Św. Sergiusz Radoneż kontynuował swoje posłuszeństwo we wsi Emmanuilovka w obwodzie szackim w obwodzie riazańskim. Któregoś letniego miesiąca odwiedził go nauczyciel homiletyki. Opat Marek (Lozinsky) wraz z dwójką studentów Akademii - Hieromnisi Eleutherius (Didenko) I Georgy (Tertysznikow). Po wypiciu jednego lub dwóch kubków herbaty przyjaciele postanowili udać się do zamkniętego przez ateistów klasztoru Wyszeńskiego, gdzie w podziemiach katedry kazańskiej pochowano czczonego przez nich biskupa Teofana. Widzenie „obrzydliwość spustoszenia”(Mt 24,15) w świętym miejscu i po odprawieniu mszy żałobnej postanowili za wszelką cenę po cichu usunąć czcigodne szczątki świętego. Tymczasem ojciec Georgy (Tertysznikow) w dalszym ciągu przygotowywał materiały do ​​swojej gloryfikacji...

Wkrótce ojciec Eleutherius ponownie odwiedził ojca Georgy’ego Głazunowa, tym razem sam. Przyniosła powtórna podróż do Vysha dobre owoce- towarzysze, zeszli do krypty, przeszli wszystko rękami „od” do „do”, znaleźli relikwie i zabrali je ze sobą. Ważący sześć ton nagrobek został później usunięty.

Praca obu księży odbywała się z latarką w rękach. W trakcie żmudnej pracy, wśród hałd śmieci udało się zebrać nie tylko szczątki kostne świętego, ale także resztki prochów, które zapakowano w celofan. Znaleziono także Ewangelię, która leżała na piersi biskupa podczas pochówku. Było jak nowe, nadruk był bardzo wyraźny; Dopiero przy otwieraniu księgi połamały się liście, najwyraźniej z powodu wilgoci. Wkrótce ojciec Gieorgij Głazunow przekazał tę Ewangelię ojcu Markowi.

Kiedy trumna świętego została rozbita, jego czcigodna głowa została rozłupana na cztery części, które następnie zespawano woskiem.

Przez pewien czas relikwie pozostawały w domu księdza Gieorgija Głazunowa, a następnie pewien mężczyzna, powiernik ojca Marka, przetransportował je w walizce z regionu Ryazan do Świętej Trójcy Sergiusza Ławry, gdzie z błogosławieństwem archimandryty Cyryla (Pawłow) zostały zamurowane w ścianie Katedry Wniebowzięcia NMP, niedaleko miejsca, gdzie obecnie spoczywa Jego Świątobliwość Patriarcha Pimen. Zanim relikwie ukryto w klasztorze św. Sergiusza, ojciec Georgy (Tertysznikow), który Edukacja medyczna, posortował niezniszczalne szczątki i podpisał je.

W 1988 roku relikwie biskupa Teofana w małej trumnie przewieziono do Riazania, a 5 czerwca, w przeddzień kanonizacji, zwrócono je wsi Emmanuilovka. W kościele św. Sergiusza z Radoneża, pod baldachimem nowego grobowca, przechowywano je przez 14 lat. 29 czerwca 2002 uroczyście procesja, w obecności Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksego II moskiewskiego i całej Rusi relikwie przeniesiono do odrodzonej pustelni kobiet Zaśnięcia Wyszeńskiego, położonej cztery kilometry od Emmanuiłowki.

Święty Teofan Pustelnik

„Teofanie Teofanii, święty Teofanie, swoimi naukami oświeciłeś wielu ludzi, stojących teraz z aniołami przed Tronem Trójcy Świętej, módl się nieustannie za nas wszystkich” – w ten sposób Rosyjska Cerkiew Prawosławna wychwala jednego ze swoich wielcy święci - św. Teofan, biskup i pustelnik Wyszeńskiego.

W powyższym kontakionie świętego przyciąga fakt, że jego imię – Teofan – pochodzi od greckiego słowa „teofania”, czyli „Objawienie Pańskie” – „Teofania o tym samym imieniu”. Co ciekawe, świątynię w celi świętego zbudowano na cześć Objawienia Pańskiego; zmarł on w dniu święta Trzech Króli, a obraz Objawienia Pańskiego malował częściej niż inne ikony.

Feofan urodził się na świecie - Gieorgij Wasiljewicz Goworow 10/23 stycznia 1815 r. we wsi Czernawskoje, obwód jelecki, obwód oryolski, w rodzinie księdza. Studiował w Szkole Teologicznej Livenskiego, następnie w seminarium w Orle, a ostatecznie w Kijowskiej Akademii Teologicznej. W 1841 roku złożył w Kijowie śluby zakonne imienia Teofana i w tym samym roku przyjął święcenia kapłańskie na hierodeakona i hieromnicha. Potem była służba inspektora w kilku teologicznych placówkach oświatowych, rektorstwo w Akademii Teologicznej w Petersburgu, wyjazd do Palestyny ​​w ramach rosyjskiej misji duchowej oraz do Konstantynopola jako rektor kościoła ambasadowego. To właśnie podczas tych podróży po Wschodzie Hieromonk Teofan dogłębnie przestudiował ascetyczne dzieła Ojców Kościoła, które bardzo mu się później przydały zarówno w jego własnej pracy monastycznej, jak i w nauczaniu wszystkich dążących do życia duchowego.

1 czerwca 1859 r. Feofan został konsekrowany i mianowany biskupem diecezji Tambowskiej. Jego posługa na naszej ziemi nie trwała długo, bo zaledwie trzy lata, ale nawet w tym krótkim czasie udało mu się zdobyć powszechną głęboką miłość swojej owczarni. Oprócz wybitnych cech ludzkich – takich jak niezwykła łagodność, rzadka delikatność, dbałość o potrzeby i wymagania każdego człowieka, arcypasterz wyróżniał się dużym talentem organizacyjnym we wszystkich sferach życia kościelnego.

Aby awansować edukacja duchowa Biskup otworzył wiele szkół parafialnych; święty zachęcał zarówno księży, którzy otwierali szkoły przy kościołach, jak i mieszczan, którzy składali datki na budowę szkół i kościołów. Dzięki pomocy Jego Miłości Teofana w diecezji Tambow zaczęto otwierać szkółki niedzielne – zarówno dla dzieci, jak i dorosłych. Na jego prośbę 1 lipca 1861 r. Seminarium Teologiczne w Tambowie rozpoczęło wydawanie „Gazety Diecezjalnej Tambowa”, zawierającej w każdym numerze kilka artykułów samego biskupa. Święty zadbał także o udoskonalanie kościołów – „najstarszych i najlepszych szkół duchowego oświecenia”.

Prawie każdemu nabożeństwu biskupa towarzyszyło kazanie, a był on niesamowitym kaznodzieją. Współcześni pamiętają, że jego słowa zawsze docierały do ​​głębi serca, wywołując powszechny szloch i chęć rozpoczęcia nowego, lepszego życia. Arcypasterz zachęcał także księży do głoszenia kazań, zachęcając gorliwych i karząc nieostrożnych. I tak w „Gazecie Diecezjalnej Tambowa” z roku 1861 znajduje się jego następująca komenda: „Księdza Swietłowa bez dobre powody którzy przez całe sześć miesięcy nie odbyli ani jednej lekcji, ukarać wdowy i sieroty duchownych grzywną 6 rubli srebra i wydrukować dla wiadomości diecezji osobę, która nie przeprowadziła lekcji w „Gazecie”.

Według wspomnień naocznych świadków św. Teofan pełniąc służbę w Tambowie, prowadził bardzo prosty tryb życia. Nosił sutannę i sutannę z niedrogiego czarnego materiału, a jego jedzenie było najmniej wymagające. Jadł bardzo mało i prawie w ogóle nie jadł kolacji. Prawie cały dzień spędzał na modlitwie.

Prostota i życzliwość przyciągały do ​​niego ludzi, a Biskup traktował każdego z nich, niezależnie od ich twarzy, z wzorową cierpliwością i samozadowoleniem. Kiedy w 1860 r. prowincję Tambowską nawiedziła straszliwa susza, biskup Teopan wspierał swoją owczarnię nie tylko słowem, ale także czynem. Ze swoich osobistych środków udzielił znacznej pomocy materialnej poszkodowanym przez pożary, a swoje mieszkanie i wszystkie wolne pomieszczenia dziedzińca biskupiego oddał do pełnej dyspozycji ofiar pożaru.

13 sierpnia 1861 roku, przy bezpośrednim udziale biskupa Teofana, odbyło się otwarcie relikwii św. Tichona z Zadońska, którego biskup od dawna czcił.

Jednak ziemia tambowska nie miała szansy długo przebywać pod duchowym przewodnictwem świętego. W 1863 r. biskup otrzymał wiadomość o swoim przeniesieniu na starożytną stolicę włodzimierską, a w 1866 r., będąc, jak się wydaje, u szczytu swojej działalności praktycznej, biskup Feofan zwrócił się z prośbą o przejście na emeryturę z prawem pozostania w pustelni Wyszeńskiej. diecezji tambowskiej. Prośba zostaje spełniona, a święty w końcu otrzymuje to, do czego od dawna odczuwał swoje główne duchowe powołanie - całkowite oderwanie się od codziennych spraw, samotność, niezakłóconą „pracę wewnętrzną”.

Po odosobnieniu św. Teofan codziennie odprawiał Liturgię w swoim małym kościele, spędzał czas na zmaganiach duchowych i fizycznych, nieustannej modlitwie, uważnej samoobserwacji, intensywnym czytaniu i kontemplacji Boga, a wreszcie pisaniu.

Całe swoje największe i prawdziwie bezcenne doświadczenie, zgromadzone w różnych dziedzinach życia, a zwłaszcza w latach odosobnienia, wykorzystywał święty w swojej ogromnej korespondencji z licznymi korespondentami, wśród których byli przedstawiciele wszystkich klas, od dostojników po chłopów. Codziennie poczta przynosiła od 20 do 40 listów, a biskup Teofan odpowiadał na każdy z nich, z wyczuciem odgadując stan duchowy i potrzeby pisarzy, znajdując dla każdego potrzebne słowo, trafiające prosto do serca. Miał rzadki dar mówienia prosto i krótko o najbardziej skomplikowanych tematach, o sprawach najgłębszych i najmądrzejszych.

Chociaż te listy zostały skierowane do konkretnej osoby mają coś wspaniałego dla każdego chrześcijanina.

W swoich listach św. Teofan szczególną uwagę poświęcał modlitwie, uznając ją za królową życia duchowego, którego podstawą jest pokora. „Dzieło modlitwy jest pierwszym zadaniem w życiu chrześcijańskim. Modlitwa jest oddechem ducha. Jest modlitwa – duch żyje; żadnej modlitwy, żadnego życia duchowego” – napisał święty

O swoim pobycie w klasztorze św. Teofan napisał: „Wyżyny można wymienić jedynie na Królestwo Niebieskie”. Te słowa się spełniły; to na Królestwo Boże „zamienił” swoją skromną celę zakonną. Kiedy 6 stycznia 1894 roku w święto Trzech Króli zmarł Jego Miłość Teofan i zaczęto go ubierać w święte szaty, na jego twarzy zagościł uśmiech, wyraźny dla wszystkich.

Święty został pochowany w kościele Kazańskiej Ikony Matki Bożej w klasztorze Wyszeńskim.

Dowiedziawszy się, że czcigodny święty zmarł, do klasztoru Wyszeńskiego napłynęły tłumy ludzi różnych klas, statusu społecznego, wszystkich grup wiekowych i zawodów. W dniu pochówku ich liczba sięgała kilkudziesięciu tysięcy.

W latach dwudziestych XX wieku, podczas prześladowań ateistów, zamknięto klasztor Wyszeński, zniszczono dzwonnicę kościoła, znacjonalizowano budynki i majątek, a zakonników eksmitowano. Na terenie klasztoru mieściło się przedsiębiorstwo leśne, ferma trzody chlewnej, plac zabaw dla dzieci, a od 1938 r. Szpital psychiatryczny.

W 1990 r. część budynków przekazano kościołowi, rozpoczęto renowację, a w 1993 r. odrodziło się życie monastyczne – otwarto klasztor. Nabożeństwa odprawiano w kościele Wniebowzięcia, jedynym odrestaurowanym; siostry nie mieszkały nawet w samym klasztorze, ale w pobliżu, ponieważ pomieszczenia mieszkalne nadal zajmowali pacjenci szpitala psychiatrycznego.

Relikwie św. Teofana, pustelnika Wyszeńskiego, w tych ponadczasowych latach zachowały się w kościele św. Sergiusza z Radoneża we wsi. Emmanuilovka, rejon szacki, obwód riazański, niedaleko Wyszy. W tej samej świątyni jest cudowny obraz Kazańska (Wyszeńska) Matka Boża.

Według wspomnień proboszcza kościoła św. Sergiusza z Radoneża we wsi. Arcykapłan Emmanuel Gieorgij Głazunow, w kazańskiej cerkwi, w której pochowano św. Teofana, znajdował się magazyn szpitalny. Tam, praktycznie w kupie śmieci, odkryto trumnę, w której spoczywały relikwie świętego i jego Ewangelia. Ze zrujnowanej katedry szczątki św. Teofana zostały najpierw przeniesione do domu arcykapłana Gieorgija Głazunowa, a następnie potajemnie przetransportowane do Ławry Trójcy-Sergiusa.

Pobłogosławili relikwie, które miały zostać umieszczone w kościele Wszystkich Świętych – w podziemiach katedry Wniebowzięcia NMP i tam przebywały do ​​1988 roku.

W 1988 roku został kanonizowany św. Teofan, jako asceta wiary i pobożności, który swoimi licznymi dziełami wywarł głęboki wpływ na duchowe odrodzenie społeczeństwa. Św. Teofan jako jeden z pierwszych został kanonizowany na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, poświęconym 1000. rocznicy Chrztu Rusi.

Wkrótce po kanonizacji w 1988 r. do kościoła św. Sergiusza z Radoneża we wsi. Emmanuelovki zbudowano kaplicę ku czci św. Teofana iw tym samym 1988 roku miało miejsce przeniesienie relikwii świętego do tej świątyni.

W tym czasie klasztor Wyszeński nie został jeszcze zwrócony Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. I dopiero 11 lat później, 29 czerwca 2002 r., relikwie św. Teofana Pustelnika zostały przeniesione w procesji religijnej z Emmanuelówki do Kościoła Zaśnięcia Najświętszego Klasztoru Wyszeńskiego. Procesję prowadził prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II.

14 marca 2009 r. Arcybiskup Paweł z Riazania i Kasimowa dokonał mniejszej konsekracji katedry kazańskiej klasztoru i tego samego dnia pod uroczystym biciem dzwonów przeniesiono relikwie św. Teofana Pustelnika z kościoła Wniebowzięcia NMP do katedry kazańskiej.

W prawej kaplicy Włodzimierza pochowano świętego Teofana Pustelnika. Nad jego grobem wzniesiono płytę nagrobną z białego marmuru, na której widnieją trzy księgi świętego: „Filokalia”, „Interpretacja Listów Apostolskich” i „Zapis chrześcijańskiej nauki moralnej”.

Troparion do św. Teofana, ton 8

P nauczyciel prawosławia, / pobożność wobec nauczyciela i czystość, / asceta Wyszyńskiego, świętego Teofana Mądrego, / swoimi pismami objaśniłeś Słowo Boże / i pokazałeś wszystkim wiernym drogę do zbawienia, / / ​​​​módlcie się do Chrystusa Boga o zbawienie dusz naszych.

Kontakion do św. Teofana, ton 4

B tego samego imienia, / Święty Teofanie, / Swoją nauką oświeciłeś wielu ludzi, / Z Aniołami stojącymi teraz przed Tronem Trójcy Świętej, / / ​​módl się nieustannie za nas wszystkich.

Modlitwa do świętego Teofana, pustelnika Wyszeńskiego

O Ojciec Teofan, chwalebny i wspaniały biskup-samotnik, wybraniec Boży i sługa Tajemnic Chrystusa, bogobojny nauczyciel i wielki tłumacz słów apostolskich, autor legend filantropijnych, elegancki kaznodzieja pobożności chrześcijańskiej i utalentowany mentor życia duchowego, gorliwy fanatyk czynów monastycznych i orędownik łaski za wszystkich ludzi! Teraz do Ciebie, Boże, który stoi w niebie i modli się za nas, upadamy i wołamy: proś Wszechszcządrego Boga Kościoła Rosyjskiego i naszego kraju o pokój i dobrobyt, Świętego Chrystusa - godną ochronę Boskich prawd , dobre karmienie trzody, słuszny wstyd fałszywym nauczycielom i heretykom; walczącym – pokora, bojaźń Boża i czystość duszy i ciała; dla nauczyciela – poznanie Boga i mądrość, dla uczniów – gorliwość i pomoc Boża; a wszystkim prawosławnym - potwierdzenie na drodze do zbawienia, abyśmy razem z wami wysławiali Bożą Moc i Mądrość, naszego Pana Jezusa Chrystusa, z Jego Niepoczątkującym Ojcem, z Jego Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

23 stycznia i 29 czerwca przypada uroczystość przeniesienia relikwii św. Teofana Pustelnika. Minęło ponad dziesięć lat od dnia, w którym jego relikwie zostały zwrócone do kazańskiego kościoła klasztoru Wyszeńskiego, w którym spędził ostatnie 23 lata swojego życia, nie wychodząc z celi

Kazański kościół klasztoru Wyszeńskiego

Latem riazańska wioska Wysza, gdzie znajduje się ten sam klasztor Wniebowzięcia, w którym pracował św. Teofan, witana jest upałem i powietrzem pełnym różnorodnego życia. Wszystko wokół brzęczy, ćwierka i lata. Z rzeki słychać krzyki kąpiących się. Różne trawy i kolory, kopuły klasztoru Wniebowzięcia (przed rewolucją męską, a obecnie żeńską) wznoszą się ponad koronami starożytnych dębów. Pokój i łaska. Nie bez powodu przyszły święty, który poprosił o udanie się do klasztoru na emeryturę, tak mówił o tym miejscu: „Wyżej jest tylko Królestwo Niebieskie”.

Droga do snu

Kiedy w Rosji nastał czas wielkich zmian, czas wprowadzenia długo oczekiwanej reformy chłopskiej, biskup Teofan w dniu swoich imienin 12 marca 1866 roku złożył do Świętego Synodu petycję o przejście na emeryturę. Kto w takich okolicznościach odważy się opuścić miejsce służby dla osobistego spokoju? Święty Synod był nie tylko niezadowolony. Biskup Filaret Drozdow jest zły, metropolita Izydor (Nikolski) pisze do św. Teofana: „Jeśli wierzyć plotce, że prosisz o emeryturę tylko dla pokoju, to wątpię, czy Święty Synod przychyli się do tej prośby. Kto z nas nie chciałby pokoju, zwłaszcza w tych pracowitych i trudnych czasach! Ale ktoś musi pracować dla innych, nawet ze smutkiem i wzdychaniem.

Ale biskup Feofan nie chciał dla siebie przejść na emeryturę. Wystarczająco już służył innym, przemieszczając się z miejsca na miejsce w troskach i sprawach. Po ukończeniu Kijowskiej Akademii Teologicznej został mianowany rektorem Kijowskiej Szkoły Teologicznej. Tam w Kijowie złożył śluby zakonne, mając pełną świadomość odpowiedzialności za ten wybór. I wtedy koło zaczęło się kręcić... Gdzie hieromonk, a potem archimandryta Teofan nie sprawowali roli troskliwego pasterza, ojca uczniów! Po Kijowie inspektor Nowogrodzkiego Seminarium Teologicznego, następnie zastępca inspektora Akademii Teologicznej w Petersburgu, gdzie konsultował się ze znawcą dzieł ascetycznych, archimandrytą Ignacym (Brianchaninovem), następnie rektorem Ołonieckiego Seminarium Teologicznego, a wreszcie profesorem nauk teologicznych, rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu i profesor nauk teologicznych. W czasie tych zmartwień udało mu się jeszcze zostać członkiem Rosyjskiej Misji Duchowej w Jerozolimie i rektorem kościoła ambasady rosyjskiej w Konstantynopolu. W 1859 r. archimandryta Feofan został mianowany biskupem Tambowa i Szacka. W swoim przemówieniu porównał swoje życie do piłki, która „toczy się tam i z powrotem bez trzasku i hałasu w kierunku zadawanych jej ciosów”.

„Wielebny Biskupie, mój miłosierny ojciec i dobroczyńca! – Pisał do biskupa Jeremiasza (Sołowiewa), gdy był jeszcze Hieromonkiem Feofanem, inspektorem Akademii Teologicznej w Petersburgu. - Wybacz mi, na litość boską, że zawracam ci głowę albo moją sprośnością, albo może aroganckimi przedsięwzięciami. Mówię może dlatego, że nie są przemyślane, ale leżą na duszy, nudzą się i marnieją, nie ustępują, ale rosną i rosną. Ale Panie, na obraz losów, zorganizuj mi pewną rzecz. Zaczynam być nieznośnie obciążony moją pozycją akademicką. Chodziłem do kościoła i tam siedziałem”. Wtedy marzył już tylko o spokoju. Teraz czas spełnić swoje dawne marzenie, tak przestarzałe w opinii współczesnych, wyjechać, odizolować się od świata i w klasztornej ciszy oddać innym wszystko, co ma najlepszego, całą wiedzę i doświadczenie , cała miłość. „Mam zamiar służyć Kościołowi Bożemu, tylko w inny sposób” – wyjaśnia biskup Theophan swoją niezwykłą prośbę skierowaną do Świętego Synodu. Synod to zadowala. Najwyraźniej wszystkie dotychczasowe dzieła i zasługi biskupa „zadziałały”.

Wyszeński pustelnik

W połowie XIX w. na terenie diecezji Tambowskiej znajdowała się męska pustelnia Zaśnięcia Wyszeńskiego, którą opiekował się biskup Feofan. Podczas jednej ze swoich podróży po diecezji uznał ją za najodpowiedniejsze miejsce do realizacji swojego marzenia o aktywnym pokoju.

W kraju aż roi się od wydarzeń: u bram Letni Ogród Karakozow dokonał zamachu na cara Aleksandra II, w Kronsztadzie rozpoczęły się testy pierwszego okrętu podwodnego, w Abchazji wybuchło powstanie, chłopom państwowym przekazano na własność ziemie, które były w ich użytkowaniu przed reformą. Każdy próbował jakoś nadać sens życiu. Hrabia L.N. Tołstoj napisze wkrótce „Sonatę Kreutzera”, „Zmartwychwstanie” i wreszcie „Jaka jest moja wiara?” Biskup Feofan Govorov zamyka się w swojej celi w Ermitażu Wyszeńskim, aby nie opuścić jej aż do śmierci i wreszcie zaczyna… komunikować się z ludźmi. Napięty grafik rektora Akademii czy kierownika diecezji nigdy nie pozwoliłby mu na komunikację w sposób, który by mu na to nie pozwolił. Codziennie otrzymywał od niego czterdzieści listów różni ludzie i zawsze odpowiada na wszystko. Prenumeruje najnowsze gazety i czasopisma, aby być na bieżąco ze wszystkim, co dzieje się na świecie.

Wiadomość: „Nie wiem, co zrobić ze swoim życiem. Musimy coś zrobić. Musisz określić dla siebie cel?” Komentarz: „Skąd biorą się te myśli? Domyślam się, że wśród Twoich znajomych są postępowcy albo Ty trafiłeś do społeczeństwa, gdzie tacy ludzie byli i oni szerzą swoją mądrość. Zwykle tak zachwycają się. Dobro ludzkości, dobro ludzi, jest stale w ich myślach. I tak ty, słysząc już wystarczająco dużo takich wzniosłych idei, byłeś nimi urzeczony i zwracając wzrok na swoje prawdziwe życie, z żalem widzieliśmy, że wegetujecie wśród rodziny i krewnych bez korzyści i celu.” Czytając odpowiedzi biskupa Teofana na ich pytania i listy, ludzie nieoczekiwanie odkryli w sobie ogromny świat własną duszę. Odległy pustelnik Wyszyński rozumiał więcej, niż go proszono.

Korespondencja św. Teofana stała się podstawą jego książki „Czym jest życie duchowe i jak się do niego dostroić”. Prosty, ostry język, energetyczne i żywe obrazy oraz nieskończona miłość duszpasterska – ta niewielka książeczka miała dokonać wielkiego dzieła.

Relikty ze śmieci

Jedyny wygodnym sposobem przyjechać z Moskwy do Wyszy, przesiedzieć całą noc w dusznym autobusie do Szacka, następnie przesiąść się do minibusa i jechać kolejne 25 kilometrów. W środku wsi, za popękanym płotem z wieżyczkami okrągłymi jak bułki, widać różne budynki i świątynie, położone nad brzegiem rzeki, Klasztor Wniebowzięcia.

W latach dwudziestych XX w. wypędzono mnichów z pustyni, a w 1938 r. zamieniono ją na szpital psychiatryczny, który stał się „miastotwórczym” przedsiębiorstwem wsi. Pochówek świętego pozostał w kościele kazańskim, który został przekształcony w magazyn szpitala psychiatrycznego. W latach 70. nowy ksiądz z Trójcy Sergiusz Ławra, arcykapłan Gieorgij Głazunow, został powołany do sąsiedniej wsi Emmanuilovka, do kościoła św. Sergiusza z Radoneża. Latem 1973 roku on i kilku jego kolegów z Akademii Teologicznej postanowili udać się do szpitala, aby odprawić nabożeństwo żałobne za biskupa Theopana. Oczywiście wtedy nie mogło być mowy o jakimkolwiek oficjalnym przejęciu relikwii. Grób z nagrobkiem był zaśmiecony różnymi śmieciami szpitalnymi. Postanowiliśmy w jakiś sposób usunąć szczątki ze świątyni, aby nie zostały tak zbezczeszczone. Wkrótce plan został zrealizowany. Wygarnęli śmieci spod nagrobka i znaleźli pod nim rozbitą trumnę. „Pierwszą rzeczą, którą zobaczyliśmy, była głowa św. Teofana, była pęknięta na trzy części – prawdopodobnie została uderzona czymś ciężkim. Po wyjęciu desek z trumny zaczęliśmy przeglądać wszystko palcami, dosłownie centymetr po centymetrze. I o dziwo, zebrali absolutnie wszystko: podudzia, żeberka, kręgosłup, nawet policzyłem, ile powinno być kości. Tam w krypcie znaleźliśmy Ewangelię św. Teofana. Zebraliśmy to wszystko i przywieźliśmy do mojego domu. Przez jakiś czas relikwie były ze mną, a potem przysłali do nas człowieka, który przyszedł z walizką, spakował wszystko i zaniósł do Ławry Trójcy – Sergiusz” – wspomina ksiądz Jerzy.

W Ławrze relikwie spoczywały w kościele Wszystkich Świętych, w podziemiach Katedry Wniebowzięcia NMP, aż do 1988 roku, kiedy to kanonizowano św. Teofana. Następnie przeniesiono ich z Ławry z powrotem do kościoła św. Sergiusza z Radoneża w Emmanuelovce. W 1990 r. Sobór Wniebowzięcia, Kazański i Narodzenia Pańskiego oraz niewielki dawny budynek braterski klasztoru zostały przekazane pod jurysdykcję Administracji Diecezjalnej Ryazan. W klasztorze odrodziło się życie monastyczne, ale ożywiły je kobiety. Pierwsza przeorysza, zakonnica Nonna (Znamenskaja) mieszkała zupełnie sama w środku szpitala psychiatrycznego. Budynki, choć opuszczone, uległy całkowitemu zniszczeniu i nie było pieniędzy na ich odrestaurowanie. Stopniowo klasztor odradzał się i 29 czerwca 2002 roku relikwie przeniesiono do odrestaurowanego kościoła kazańskiego klasztoru Wyszeńskiego. Druga opatka Vera przybyła do klasztoru jako pielgrzymka. Potem kupiłem dom w Vyshe. Stała się swoją, Wyszeńską. A teraz odpowiedzialność za wszystkie budynki opuszczone przez szpital spadła na jej ramiona.

Wszyscy zostaną wyleczeni

Wieczorem dzieci jeżdżą na rowerach po dużym dziedzińcu przed kościołem Wniebowzięcia NMP. Na werandy podjeżdżają samochody, suszy się pranie, samotna starsza kobieta „chodzi” na krześle przed drewnianymi schodami swojego „wejścia”. Jeszcze rok temu obraz dopełnili pacjenci szpitala psychiatrycznego przemierzający teren klasztoru z garnkami w rękach. Rok temu szpital psychiatryczny opuścił teren klasztoru, jednak część pracowników nadal mieszka w wynajmowanych od państwa budynkach poklasztornych. „Żyliśmy razem normalnie. Czym powinniśmy się dzielić? W pewnym sensie my też się tu leczymy, przechodzimy, że tak powiem, specjalną terapię” – uśmiecha się dziekan klasztoru, matka Tatiana.

Obecnie w klasztorze jest nieco ponad dwadzieścia sióstr. Część z nich pracuje jako posłuszni w klasztorze klasztornym niedaleko Wyszy w mieście Bykowa Góra, dawnej posiadłości książąt naryszkińskich. Klasztor posiada tam zależne gospodarstwo rolne. „Oczywiście jest to dla nas trudne, tak samo jak trudne jest dla podzielonej rodziny. Wiele trzeba zrobić dwa razy. Dwie kuchnie, dwa pensjonaty, dwa ogródki warzywne. Po opuszczeniu budynków przez szpital niepokojów było więcej. Wcześniej mieliśmy posłuszeństwa w pracowni hafciarskiej. Teraz nie stać nas na to, ale nadal przyjmujemy pielgrzymów” – mówi Matka Tatiana. Warto choć raz zobaczyć, jak siostry komunikują się ze sobą, aby zrozumieć, że słowo „rodzina” ma duże zastosowanie w odniesieniu do tych relacji. Oto jedna zakonnica mówi coś do drugiej namiętnym, energicznym szeptem. Słucha ze współczuciem, kiwa głową i machinalnie poprawia apostoła swojej siostry. Aby wstążki pięknie leżały.

Wyjątkową rzeczą jest muzeum. Jest to budynek, w którym niegdyś mieszkał biskup Teofan w swoich rekolekcjach. Dziwny los – szpital psychiatryczny również wykorzystał go do izolacji. Przetrzymywano w nim szczególnie ciężko chorych. Po świętym pozostały tylko ściany i klatka schodowa, z której sam wyrzeźbił tralki, a muzeum powstało z archiwalnych fotografii i zabytkowych przedmiotów podarowanych przez dobroczyńców, odtwarzających codzienne wnętrza pokoi biskupa Teofana. Na wystawie siostry starały się odtworzyć samotnicze życie biskupa, bogate w różnorodne zajęcia. Oprócz korespondencji święty Teofan pracował także jako cieśla, grał na skrzypcach, uczył się gry na fisharmonii, eksperymentował z fotografią, malował ikony i prenumerował rzadką literaturę naukową na temat języki obce. Można przypuszczać, że nie miał nawet na wszystko czasu.

Poprawnie – na później

1992 Minęło prawie sto lat od śmierci pustelnika Feofana. Wszyscy jego przyjaciele i odbiorcy zmarli. Całe pokolenia ludzi w tym kraju dorastały bez Boga. Ci z nich, którzy nadal potrzebowali Boga, musieli dowiedzieć się od kogoś: „Czym jest życie duchowe i jak się do niego dostroić”.

„W 1992 roku miałem 19 lat i krewny przyniósł mi książkę św. Teofana Pustelnika zatytułowaną „Czym jest życie duchowe i jak się do niego dostroić”. To była moja pierwsza książka o życiu duchowym. – opowiada Matka Tatyana. – Dla wielu wówczas ta niewielka książeczka, wydana w przedruku, stała się pierwszą literaturą duchową. Zszokowała mnie głęboko. Całkowicie zgodziłem się ze wszystkim, co tam zostało napisane, widziałem, jaką drogą muszę podążać. Jednak zrobienie tego w wieku 19 lat było dla mnie niezwykle trudne. W tym wieku bardzo trudno jest wcisnąć się w jakieś ramy. Chcę wiedzieć w życiu wszystko, wszystkiego spróbować. I wtedy w mojej głowie pojawiła się myśl: wszystko jest w porządku, wszystko jest w porządku, ale to wszystko przyjdzie później. I zaczęło się moje życie, zwyczajne życie młodej dziewczyny. Niestety popełniłem w życiu wiele błędów, których mogę teraz żałować, ale ostatecznie Pan, przez św. Teofana, mimo to poprowadził mnie do klasztoru. Minęło dziesięć lat, odkąd przeczytałem tę książkę. Mój spowiednik zabierał mnie wraz z innymi swoimi duchowymi dziećmi do miejsc świętych. Byliśmy w wielu miejscach, w tym w Diveevo. Najwyraźniej mój ojciec nadal pragnął, aby jego duchowe dziecko było gdzieś przywiązane. Ale nigdy nawet nie miałam takiej myśli. Po prostu przyszedłem, ucałowałem świątynię i wyszedłem. Cienki. Na szczęście. To wszystko.

Któregoś dnia przywiózł mnie tu, do Wyszy. A wcześniej powiedział: „Idziemy do św. Teofana Wyszeńskiego”. Pomyślałem też: jakiś święty Teofan z Wyszeńskiego. Czczę relikwie, ksiądz daje mi księgę, na której jest napisane: „Św. Teofan Pustelnik z Wyszenki”. I wtedy doznałem objawienia. To ten sam Pustelnik, o którym czytałam wiele lat temu i o którym pomyślałam: odłożę to na później. Byłem zszokowany. Zaczęła ponownie oddawać cześć relikwiom i kłaniać się do ziemi. Wychodzę na ulicę, a tu szpital psychiatryczny, dewastacja, a z tej dewastacji katedra kazańska, w której znajdują się relikwie świętego, dopiero zaczyna być odnawiana. I nastąpił punkt zwrotny w mojej duszy. Nagle uświadomiłem sobie, że w wielu miejscach jest dobrze, w wielu miejscach są kapliczki, a tu jest sam św. Teofan, a w tym osieroconym miejscu z ruin wyrasta świątynia. Miałem pomysł, że powinienem tu pracować, że powinienem tu być. Tak więc dzięki tej książce trafiłem tutaj sześć miesięcy później. Przyjechałem na chwilę, ale okazało się, że na zawsze.

***
Obecnie Dział Wydawniczy Patriarchatu przygotowuje wydanie naukowe wszystkich dzieł św. Teofana, wśród których oprócz obszernej korespondencji z sławni ludzie jego czas i listy do zwykłych ludzi, istnieją interpretacje Pismo Święte, tłumaczenia starożytnych autorów, kazań i artykułów. To pierwsza taka publikacja. Przed nim dzieła świętego były publikowane w przedrukach i prawie nie były sprawdzane z rękopisami autora. Pracownik Wydawnictwa Klasztoru Zaśnięcia Wyszeńskiego, doktor filologii Varvara Viktorovna Kashirina, członkini redakcji nowej publikacji, mówi: „W archiwach Kijowa, Moskwy i Moskwy badacze znaleźli wiele nowych rękopisów i listów Petersburg. Nowe rękopisy odkryto także w klasztorze św. Pantelejmona na Górze Athos, który opublikował dzieło świętego za jego życia. Wyjaśniana jest historia starych tekstów i analizowane są wszystkie wydania. Mamy niepowtarzalną okazję prześledzić, jak zmieniała się myśl świętego, a wydanie krytyczne pozwala nam o tym porozmawiać. Przecież wiele tekstów sam redagował. W rezultacie możemy zobaczyć innego Feofana.”

Irina SECHINA

Teofan Pustelnik jest świętym, biskupem Kościoła rosyjskiego, teologiem i publicystą. Przeczytaj o jego twórczości, wpływie na społeczeństwo i uwielbieniu w niebie, naucz się modlitwy do świętego w języku rosyjskim.

Święty Teofan Pustelnik - życie, ikona, pomoc świętego

Teofan Pustelnik jest świętym, biskupem Kościoła rosyjskiego, teologiem i publicystą. Nie tylko wywarł wpływ na społeczeństwo, nie tylko stał się sławną i znaczącą postacią historyczną, ale także zabłysnął w Niebie.

Święci – jak zresztą wszyscy naukowcy, poeci, pisarze – są zwykli ludzie, tak samo jak ty i ja. Ale dużo pracują nad swoim życiem duchowym i psychicznym, nad swoją edukacją - rzeczywiście są też święci prostacy, ale wielu prawosławnych świętych - najmądrzejsi ludzie swoich czasów. Podobnie dzieła św. Teofana są nadal studiowane przez wielu filozofów i teologów, będąc zresztą największą pomocą duchową dla każdego prawosławnego chrześcijanina.

Święty Teofan dzięki swojemu życiu otrzymał ciekawy przydomek - pustelnik Wyszeński. Po przejściu na emeryturę zintensyfikował swoją ascetyczną działalność, pozostając w sposób szczególny sam ze sobą.

Ikona św. Teofana Pustelnika

Od tego czasu ikona św. Teofana Pustelnika jest czczona przez prawosławnych chrześcijan zwykli ludzie do teologów. Jako biskup święty był niejednokrotnie szkicowany z życia przez malarzy. Jego wygląd jest dobrze znany, a nawet zapadający w pamięć.

Święty ma szczupłą twarz, jasne oczy, siwe włosy długa broda, włosy też są siwe i lekko kręcone, falami opadają na ramiona spod mitry biskupiej lub kaptura zakonnego.




Święty przedstawiany jest w odświętnym, czerwonym stroju biskupim, z mitrą i laską w dłoni lub w purpurowej szacie biskupiej. Prawą ręką błogosławi wiernych lub trzyma krzyż. Laska jest symbolem władzy arcypasterskiej; do dziś obowiązuje obowiązek noszenia jej podczas nabożeństw za biskupami, gdyż w Ewangelii Pan często porównuje duchownych do pasterzy, pasących i chroniących lud, jak owce, strzegących go. od demonów - duchowych wilków. Często świętego przedstawia się także z księgą w rękach – wielu uważa to za symbol jego dzieł duchowych, jednak w rzeczywistości w ikonografii prawosławnej wielu świętych jest przedstawianych w ten sposób, z Ewangelią, począwszy od Mikołaja Cudotwórcy.




Na ikonach świętego przedstawiany jest on w pełnej długości albo w tej samej fioletowej szacie, albo w szatach biskupich z czasów bizantyjskich - z czarnymi krzyżami.




Rzadkim typem ikonografii św. Teofana jest ikona hagiograficzna, czyli wokół wizerunku samego świętego znajdują się pieczątki, na których przedstawiono różne epizody z życia świętego. Trzeba „czytać” tak malownicze życie od lewej do prawej i od góry do dołu. W przeciwieństwie do innych ikon, istnieje kilkanaście tematów: ikonografia ta rozwijała się przez wieki. Już sam wizerunek mnicha, wokół którego budowane są znaczki, przedstawia go zazwyczaj w pełni rozwiniętego, w tradycyjnych szatach biskupich, z gestem błogosławieństwa prawa ręka.

Życie świętego Teofana, pustelnika Wyszeńskiego

Przyszły święty urodził się w rodzinie wiejskiego księdza w prowincji Oryol, Wasilija Goworowa, i po urodzeniu otrzymał imię George. Święty stawiał pierwsze kroki w kościele już jako dziecko: mądrzy rodzice zapewnili mu zarówno elementarne wykształcenie, jak i przygotowanie do posługi kapłańskiej. W tym czasie wiele dzieci księży kontynuowało dynastię; kapłaństwo było klasą szczególną. Mały Jerzy od dzieciństwa służył przy ołtarzu i kochał modlitwę.

W 1829 r. Georgy ukończył szkołę teologiczną w Liwnie i wstąpił do Seminarium Teologicznego w Orle: nauczyciele cenili go za gorliwość w zdobywaniu wiedzy. Jako najlepszy uczeń seminarium duchownego został na koszt państwa wysłany do Kijowskiej Akademii Teologicznej, mieszczącej się do dziś na terenie Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Tutaj święty otrzymał zarówno wiedzę, jak i rozwój duchowy: spędził dużo czasu na modlitwie przy relikwiach świętych Kijowa-Peczory, w jaskiniach.

Tutaj, pod koniec rocznych studiów, został mnichem - po przejściu szeregu prac wymaganych od nowicjusza został przemieniony w sutannę mnicha o imieniu Teofanes. Wiadomo, że na tonsurę świętego przybyło wiele osób: był już znany i kochany przez wielu ludzi, nauczycieli i uczniów.

Tonsura Rassophore to tylko nadanie nowego imienia, symboliczne strzyżenie włosów i możliwość założenia szat zakonnych. W tym czasie święty, podobnie jak wszyscy nowicjusze sutanni, miał możliwość odmowy przyjęcia tonsury jako mnich; nie byłoby to grzechem. Jednak święty był już zdecydowany w swojej decyzji o wyrzeczeniu się życia doczesnego i wówczas złożył śluby zakonne. Płaszcz to „mały obraz anioła”, mały schemat. Święty złożył śluby posłuszeństwa opatowi klasztoru, wyrzeczenia się świata i niezakupowania - czyli braku swojej własności. Kilka miesięcy później święty przyjął święcenia kapłańskie jako hierodeakon (duchowny pełniący obowiązki księdza, ale nie mogący sprawować sakramentów Kościoła), a następnie hieromonk – kapłan posiadający stopień zakonny.

Przyszły święty pozostał do nauczania: przez kilka dziesięcioleci ojciec Teofan był rektorem i inspektorem szeregu teologicznych instytucji edukacyjnych: szkoły kijowsko-zoficznej, seminariów w Nowogrodzie i Ołońcu, a wreszcie Akademii Teologicznej w Petersburgu.

Jako nauczyciel w SPbDAiS, święty w 1847 roku stał się częścią utworzonej przez Kościół Misji Duchowej w Jerozolimie – swego rodzaju ambasady kościelnej. Tutaj święty nawiązał kontakty między Kościołami prawosławnymi, a także zajmował się działalnością naukową: studiował języki, porozumiewał się z przedstawicielami różnych wyznań, rękopisami Ojców Świętych. W 1855 roku święty otrzymał stopień archimandryty i stanowisko rektora kościoła w ambasadzie rosyjskiej w Konstantynopolu.

Po powrocie do Rosji św. Teofan był przez pewien czas rektorem Akademii Teologicznej w Petersburgu, a następnie przyjął święcenia biskupie. Od 1859 do 1866 zajmował departamenty tambowskie i szackie, następnie włodzimierskie.

W obu diecezjach zainicjował szereg misji edukacyjnych:

• Organizował wydawanie gazet regionalnych „Gazety Prawosławnej”,


• Otworzył szkoły diecezjalne dla chłopców, a nawet dziewcząt, co w tamtych czasach było rzadkością,


• Odwiedzał nawet najbardziej odległe parafie.

Tutaj dbał o kondycję moralną księży, zakonników i świeckich, walczył z pozostałościami pogańskich obyczajów, pijaństwem i chuligaństwem. Współcześni świadczyli, że gdziekolwiek pojawiał się święty, swoim spokojnym usposobieniem i troską o ludzi potrafił podnosić moralność, dbać o modlitwę i bojaźń Bożą w mieście, w kościele, czy w placówce oświatowej. Wiadomo, że święty przyczynił się do wychowania ludzi, a sam żył więcej niż skromnie i dawał wiele datków biednym, odwiedzał biedne rodziny i potajemnie dawał jałmużnę.

Niewielu biskupów stale podróżuje po swoich diecezjach, woląc wzywać księży do miasta katedralnego. Jednakże św. Teofan osobiście, opiekując się parafiami, podróżował nawet do najbardziej odległych kościołów i wiosek. Odwiedzał ludzi bogatych i biednych, poznawał ich życie i udzielał arcypasterskich wskazówek: dzięki prawemu życiu w swoich dziełach i modlitwach biskup Teofan otrzymał od Boga dar jasnowidzenia i cudów.

Przez całe życie dążył do samotnej modlitwy i pustelni – być może to uczucie pojawiło się w nim po praktyce modlitewnej w Ławra Kijowsko-Peczerska. Dlatego też w 1866 roku święta złożyła prośbę o zwolnienie z kierownictwa diecezji i emeryturę. Oczywiście wielu to zaskoczyło. Święty został mianowany rektorem klasztoru Wyszeńskiego w Riazaniu, a następnie poprosił o zwolnienie z tego stanowiska, aby poświęcić się modlitwie i pracy.

Rekolekcje św. Teofana Wyszeńskiego

Idąc za przykładem wielu starożytnych świętych ojców Kościoła, święty Teofan zamknął się w swojej celi. Przypomnijmy, że dla Rosji w XIX wieku był to przypadek zupełnie bezprecedensowy. W tamtym czasie szerokie kręgi społeczne uważały prawosławie za religię ludzi biednych i ograniczonych horyzontów. W tym czasie zabłysnęli jedynie starsi Pustelnika Optina, św. Ignacy (Brianchaninov), i nawet wtedy sam oficjalny Kościół był zdumiony ich wyczynami.

Święty Teofan kontynuował tradycję wyczynu ciszy i odosobnienia, wywodzącą się ze starożytnych klasztorów i kontynuującą właśnie w laserze kijowsko-peczerskim, którego był uczniem.

Święty zamknął się w budynku celi, w wydzielonym pomieszczeniu składającym się z trzech małych pomieszczeń: gabinetu, kaplicy, sypialni - i wyszedł na galerię jedynie, żeby zaczerpnąć powietrza. Założył maleńki kościółek domowy, w którym codziennie samotnie odprawiał Liturgię. Tutaj święty nie przyjmował prawie nikogo, zwłaszcza bezczynnych gości, ale modlił się, pisał dzieła teologiczne i duchowe, listy z instrukcjami dla duchowych dzieci, a także grał na instrumentach muzycznych i śpiewał pieśni duchowe. Święty pracował także fizycznie, słusznie twierdząc, że ciało jest świątynią Boga i trzeba ciężko pracować, aby utrzymać je w formie i zmusić do służenia Bogu i ludziom. Biskup Teofan rzeźbił w drewnie, malował ikony, szył własne ubrania, ubierając się więcej niż skromnie.

Tak więc święty żył ponad 28 lat i odszedł do Pana 6 (19) stycznia - w święto Objawienia Pańskiego, Objawienia Pańskiego (ważne, że samo imię Teofan zostało przetłumaczone z greckiego jako Objawienie Pańskie!). Dla wszystkich braci klasztoru stało się to znakiem szczególnego miłosierdzia Bożego wobec świętego. Wiadomo, że jego pogrzeb odbył się w dużym tłumie; arcypasterz leżał w grobie z promiennym uśmiechem na twarzy. Ciało świętego znajdowało się w katedrze kazańskiej w Ermitażu Wyszeńskim, pod marmurowym nagrobkiem, na którym wyryto notatki i wyrzeźbiono kamienną mitrę.

Relikwie Teofana Pustelnika i cuda świętego

Relikwie świętego zostały potajemnie odnalezione w latach 70. XX wieku przez kilku księży. W tym czasie na terenie klasztoru znajdował się szpital psychiatryczny, świątynia pełniła funkcję magazynu, a same relikwie były zasypywane śmieciami przez ateistów. Z Boga jednak nie można kpić: relikwie wynoszono w częściach, były zupełnie suche, pozostał jedynie szkielet (to też jest dowód świętości). Najpierw zostali zabrani do Ławry Trójcy Sergiusza, a kiedy św. Teofan został uwielbiony jako święty – stało się to w 1988 r. – wrócili do diecezji Ryazan. Przez wiele lat relikwie pozostawały w kościele we wsi Emmanuilovka, w kaplicy zbudowanej i poświęconej ku czci świętego.

Następnie, wraz z odrodzeniem klasztoru Wyszeńskiego, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, zostali tam przeniesieni w uroczystej procesji religijnej, a teraz święty czci swoje ciało w swoim rodzinnym klasztorze, naprzeciwko zachowanego budynku celi, gdzie przebywał w odosobnieniu – w kościele św. Sergiusza.

Nawet w Emmanuilovce z relikwii zaczęły dziać się cuda.

• Dziecko, które od urodzenia nie chodziło, po wiosennym umyciu i przyłożeniu do relikwii, nagle zaczęło nie tylko chodzić, ale i biegać.


• Pilot został wyleczony z ciężkiego, długotrwałego zapalenia korzeni nerwowych.


• Kobieta, która cierpiała na przepuklinę kręgosłupa i przygotowywała się do operacji, po kąpieli wiosną i modlitwie została całkowicie uzdrowiona.

Twórczość i twórczość św. Teofana

Święty Teofan Pustelnik pozostawił po sobie naprawdę wielkie dzieła. Dotyczą one zarówno tematów teologicznych, jak i duchowych; udostępnił go każdemu Prawosławne dziedzictwoŚwiętych Ojców Kościoła i ukazywał prostotę życia duchowego.

Bardzo znana jest książka „Myśli na każdy dzień” Teofana Pustelnika. Na każdy dzień pisali krótką notatkę-refleksję, głównie na temat fragmentu czytanego tego dnia według Karty Kościoła w Nowym lub Stary Testament. Dziś książka jest nie tylko publikowana, ale także rozpowszechniana aplikacje mobilne wraz z kalendarzami.

Inne dzieła świętego to książki „Czym jest życie duchowe i jak się do niego dostroić?”, „Jak się w nas zaczyna”. Życie chrześcijańskie?”, listy duchowe, interpretacje Listów Apostolskich, nauki. Ważnym dziełem świętego była „Filokalia wybrana dla świeckich” - nauki starożytnych świętych przetłumaczone na język rosyjski (co zaskakujące, słowa świętych zostały przetłumaczone przez współczesnego świętego). Z tego dzieła korzystają do dziś studenci teologicznych instytucji edukacyjnych i wszyscy prawosławni chrześcijanie.

Cześć Teofana Pustelnika

W całym mieście obchodzone jest wspomnienie św. Teofana Sobór Dwa razy w roku:

23 stycznia, dzień spoczynku świętego przed Panem,
29 czerwca, dzień przeniesienia relikwii św. Teofana z Emmanuelówki do pustelni Wyszeńskiej.

Wiele osób przychodzi obecnie do klasztoru Wyszeńskiego. Konferencje naukowe niejednokrotnie zbiegały się z tymi dniami, podczas których naukowcy i filozofowie analizują dzieła wielkiego świętego i jego życie.

W tych dniach wykonywany jest dzień wcześniej Całonocne czuwanie, a w samym dniu pamięci odbywa się Boska Liturgia, podczas której śpiewane są specjalne krótkie modlitwy do świętego: troparia i kontakion. Zostały one opracowane przez wielbicieli i świadków cudów świętego wkrótce po jego śmierci. Pasterz ludu nie opuszcza wszystkich ludzi nawet po swojej śmierci. Krótkie modlitwy do świętego można czytać online lub na pamięć, z wyjątkiem dni pamięci, a także w każdym trudnym momencie życia, w chorobie, w trudnych okolicznościach życiowych:

Mentor prawosławia, nauczyciel pobożności i czystości, asceta Wyszeńskiego, święty Teofan, mądry przez Boga, dzięki twoim dziełom Słowo Boże wyjaśniło wszystkim ludziom i pokazało wszystkim prawosławnym chrześcijanom drogę do zbawienia, módl się do Chrystusa Boga za zbawienie naszych dusz.
Twoje imię oznacza Objawienie Pańskie, Święty Teofanie, a przez swoje dzieła objawiłeś Boga wielu ludziom i oświeciłeś ich. Teraz wraz z Mocami Anielskimi stoisz przed Tronem Trójcy Przenajświętszej i módl się nieustannie za nas wszystkich.

W jaki sposób święty Teofan pomaga?

W modlitwach do świętego ludzie proszą o wybawienie od wszelkich kłopotów i nieszczęść, a także od trudności w nauce, pracy, działalność naukowa.

W trudnych momentach życia rozumiemy: nasz los w dużej mierze zależy od woli Bożej, Pan objawia ją w okolicznościach i wypadkach. Często sami nie możemy już wpływać na nasze życie - na przykład sami nie możemy pozbyć się złych nawyków, których sami nie możemy znaleźć Dobra robota– i to jest czas, aby prosić o pomoc Pana i Jego świętych.

Święty Teofan z Wyszeńskiego przez całe swoje życie opiekował się całymi miastami i placówkami oświatowymi, potrafił poznać potrzeby wszystkich, skorygować je i zmienić lepsi ludzie. Dlatego nawet po śmierci czczony jest jako dobry orędownik, uzdrowiciel i pomocnik – a istnieje wiele świadectw o pomocy świętego poprzez modlitwy do niego.

Święty Teofan, według świadectw modlących się do niego i według zapisów cudów z jego świętych relikwii, ma szczególną łaskę pomocy

• w leczeniu dolegliwości dorosłych i dzieci,


• uczenie się,


• w przypadku trudności w pracy,


• naukowcy – w działalności naukowej, tworzeniu rozpraw doktorskich, monografii,


• w zmienianiu ludzkich charakterów,


• w świadomości swoich grzechów, pokucie,


• pozbycie się grzesznych namiętności i złych nawyków,


• z uzależnieniem od alkoholu, palenia, narkotyków,


• w biedzie, trudnościach materialnych,


• w leczeniu chorych psychicznie, opętanych,


• w szybkim uzdrowieniu dzieci,


• pod wpływem czarowników.

Aby uzdrowić zarówno duchowo, jak i fizycznie, warto, jeśli to możliwe, uczęszczać na nabożeństwa lub codziennie modlić się w domu. Kościół ustalił zasady porannej i wieczornej modlitwy, z którymi każdy stara się codziennie zapoznać ortodoksyjny chrześcijanin. Modlitwy te można znaleźć w każdym modlitewniku. Zwykle zajmują one 10-15 minut. Codziennie do Ciebie zasada modlitwy Możesz dodać modlitwę do św. Teofana Pustelnika.

Możesz odwiedzić dowolny Sobór- być może będzie tam ikona świętego - lub zakup ikonę do domowej modlitwy.




Modląc się w domu lub w kościele, zapal przed nim cienką świecę kościelną.




Po modlitwie możesz oddać cześć ikonie: przeżegnaj się dwukrotnie, pocałuj dłoń lub rąbek szaty świętego przedstawionego na ikonie, przeżegnaj się ponownie.




Przeczytaj uważnie modlitwę, nie jako spisek, ale jako apel do świętego. Opowiedz nam własnymi słowami o kłopotach i smutkach, poproś o pomoc.




Modlitwę do św. Teofana Pustelnika można przeczytać w Internecie w języku rosyjskim, zgodnie z poniższym tekstem:

O święty i nasz ojcze Teofanie, chwalebny biskup i cudowny pustelnik, wybraniec Boży i sługa Tajemnic Chrystusa, mądry od Boga nauczyciel i sprawiedliwy badacz słów apostolskich, tłumacz słów ojca Kościoła w Filokaliach , wspaniały kaznodzieja pobożności chrześcijańskiej, utalentowany duchowy mentor życia, gorliwy wykonawca czynów monastycznych i bądź łaskawym orędownikiem wszystkich ludzi!
Teraz do Ciebie, Boże, który stoisz w niebie i modlisz się za nas, modlimy się i prosimy: prośmy Szczodrego Pana, aby dał Kościołowi Rosyjskiemu i całemu naszemu krajowi pokój i dobrobyt, świętym i biskupom Chrystusa - zachowanie w Boskiej prawdzie, dobra pomoc dla trzody, fałszywi nauczyciele i heretycy napomnienie i wstyd; ci, którzy dokonują wyczynów duchowych i modlitewnych - pokora, bojaźń Boża i czystość duszy i ciała; wszystkim nauczycielom i nauczycielom – mądrość i poznanie Boga, uczniom – pracowitość i pomoc Pańska; wszystkim prawosławnym - pomoc na drodze do zbawienia, abyśmy razem z wami wszyscy wychwalali na zawsze Moc, Mądrość i Łaskę naszego Pana Jezusa Chrystusa wraz z Jego Nieskończonym i Niepoczątkującym Ojcem, z Jego Świętym i Życiodajnym Duchem. Amen.

Przez modlitwy św. Teofana niech Pan Cię strzeże!

Wiele osób wie, że biskup Feofan (Goworow) nikogo nie przyjął, gdy przebywał w odosobnieniu w klasztorze Wyszeńskim. Nawet wysokim i szlachetnym gościom odmawiano wstępu.

Mówią, że znany w całej Rosji pasterz Jan z Kronsztadu poprosił o spotkanie z Teofanem Pustelnikiem. Ostrzegł jednak, że nikogo nie przyjmie.

Pewnego razu arcykapłan Jan Siergijew podczas jednej ze swoich podróży duszpasterskich, która przyciągnęła wielu wielbicieli, odwiedził Wyszę.

Niedaleko klasztoru musiał przeprawić się przez rzekę.

Tutaj miejscowi chłopi poskarżyli się Janowi z Kronsztadu, że wiele znalezionych tu raków chwytało palce dziewcząt brodzących po drugiej stronie rzeki.

Mówią, że wielki cudotwórca westchnął i przeżegnał się.

Od tego czasu w rzece nie ma już raków; A miejscowi mieszkańcy długo się smucili, bo na skutek nieuzasadnionej prośby zostali bez pysznych raków.

Teofan Pustelnik napisał do przybyłego do klasztoru Jana z Kronsztadu:

- Przepraszam, czcigodny ks. Jan. Nie przyjmuję nikogo. Nie zobaczymy się na tym świecie, ale w następnym, jeśli Bóg pozwoli, spotkamy się.

Święty Teofan nie zgodził się także na spotkanie wielkiej księżnej Elżbiety Fiodorowna z przybyłym do klasztoru wielkim księciem Siergiejem Aleksandrowiczem.

Tak surowe były odosobnienia biskupa Teofana.

W 2015 r. powszechnie obchodzona będzie 200. rocznica urodzin Teofana Pustelnika.

Rozpoczęły się zdjęcia do kanału telewizyjnego „Kultura”. film dokumentalny w cyklu „Wyspy” o wielkim rosyjskim świętym.

Dzięki błogosławieństwu rektora katedry Objawienia Pańskiego, arcykapłana Aleksandra Ageikina, trwają prace nad scenariuszem filmu.

Filmowanie odbyło się niedawno w Świętym Zaśnięciu Wyszeńskiego klasztor. Oczywiście martwiłam się, jak św. Teofan powita członków ekipy filmowej.

Okazało się, że klasztor przyjmuje wszystkich, którzy przychodzą z błogosławieństwem i pielęgnują pamięć o świętym Pustelniku. Przeorysza klasztoru, przeorysza Vera (Rovchan), gościnnie powitała członków ekipy filmowej. Umieszczono go na dziedzińcu klasztornym.

W rozmowie z ekipą filmową przeorysza wyjaśniła trudności, jakie przeżywają siostry zakonne w rewitalizacji klasztoru.

Zdjęcia kręcono zarówno w klasztorze, jak i poza nim. Po drugiej stronie rzeki Wyszy roztacza się niesamowity widok na ogromny klasztor.

W samym klasztorze prace restauratorskie idą pełną parą. Jest jeszcze wiele do zrobienia, ale rocznica zbliża się wielkimi krokami.

W klasztorze znajdują się dwie ogromne katedry - odrestaurowano katedrę kazańską. Obecnie odprawiane są tam nabożeństwa monastyczne. Znajdują się tu kapliczki klasztoru Wyszeńskiego. Wizerunek Kazańskiej Ikony Matki Bożej oraz relikwie św. Teofana Pustelnika, przed którymi kłaniali się i modlili członkowie ekipy filmowej.

O tym, jak relikwie odnaleziono na stronie internetowej, pisaliśmy już w artykule o Teofanie Pustelniku.

Jeszcze większy jest Sobór Narodzenia Pańskiego II. Prace renowacyjne idą pełną parą. Przeorysza klasztoru, przeorysza Vera, obiecała niedawno siostrom klasztoru, że uroczyste nabożeństwo w styczniu 2015 r. lata miną w odrestaurowanej już katedrze.

Malowidła są kontynuowane w refektarzu klasztoru. Cudowne obrazy wykonali mistrzowie Palekh.

Oczywiście główną atrakcją klasztoru Wyszeńskiego są odrestaurowane cele św. Teofana, w których spędził ponad 20 lat w całkowitym odosobnieniu.

Tutaj mieszkał i modlił się. Atmosfera w nich była najskromniejsza. Tutaj powstały jego słynne książki o życiu duchowym. Przy niewielkim biurku pracował nad podstawowymi dziełami teologicznymi i duszpasterskimi.

„Droga zbawienia”, Komentarze do Listów Apostolskich, Komentarze do Psalmów, „Historia Ewangelii”, wielotomowe „Filokalia”. Napisano tu tysiące listów, którymi inspirował, pocieszał i oświecał swoje duchowe dzieci w całej Rosji.

Dzięki błogosławieństwu przeoryszy klasztoru, Matki Wery, ekipa filmowa mogła nawet obejrzeć i sfotografować mały domowy kościół Objawienia Pańskiego, w którym Święta Pustelniczka codziennie w całkowitej samotności odprawiała Boską Liturgię.

Samo imię Teofanes oznacza Objawienie Pańskie. A święty odpoczywał w święto Trzech Króli. W ten sposób Kościół Objawienia Pańskiego w celach św. Teofana w klasztorze Wyszeńskim i moskiewskiej katedrze Objawienia Pańskiego w Jełochowie nieoczekiwanie zjednoczyły się w kulcie Objawienia Pańskiego przez Teofana Pustelnika.

Teofan Pustelnik tak naprawdę nigdy nie opuścił swojego klasztoru. Z jednym wyjątkiem. Niewiele osób o tym wie. Ale pewnego razu, mieszkając w klasztorze, potajemnie odwiedził Moskwę, aby oddać cześć jej świątyniom.

Relikwie św. Teofana odwiedziły już różne miasta Rosji i Ukrainy. Wszędzie spotykały ich tysiące wielbicieli wielkiego świętego. Błogosławieństwem rektora Katedry Objawienia Pańskiego, arcykapłana Aleksandra Ageikina, zostało przekazane pragnienie parafian i wielu mieszkańców Moskwy spotkania z relikwiami naszego znamienitego świętego.

Przeorysza Wiera (Rowchan) powiedziała, że ​​jej wielkim pragnieniem było również, aby mieszkańcy i goście Moskwy spotkali się w najbliższej przyszłości z relikwiami św. Teofana Pustelnika w Katedrze Objawienia Pańskiego i Katedrze Chrystusa Zbawiciela.

Mamy nadzieję, że to nasze wspólne pobożne pragnienie wkrótce się spełni, w wigilię rocznicy św. Teofana Pustelnika.

Włodzimierz Kremen