පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මික ජීවිතය සංකීර්ණ හා විවිධ වේ. එය පුද්ගලයෙකුගේ මානසික තත්ත්වය, හැසිරීම සහ ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. නමුත් මෙය නොතකා, මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය මනෝවිද්‍යාව විසින් අධ්‍යයනය කර ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි. ඇය ප්‍රධාන වශයෙන් නීට්ෂේ එෆ් හි ව්යුහය, ආකෘති සහ යාන්ත්‍රණ කෙරෙහි මූලික අවධානය යොමු කරමින් මානසික ක්‍රියාවලීන්, තත්ත්වයන් සහ ගුණ අධ්‍යයනයෙහි නියැලී සිටියාය. එම්., 1990, පි. 29. Ibid., පි. 10. Ibid., පි. 10. ඔවුන්ගේ ප්රකාශනයන්. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ආත්මීය ලෝකය බොහෝ විට මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පිටත පවතී.
අධ්‍යාත්මික ලෝකය මිනිසාගේ ආත්මීය ලෝකයයි. ආත්මීයත්වය යනු පුද්ගලයෙකුගේ භෞතික හා අධ්‍යාත්මික පැවැත්මට යටින් පවතින අභ්යන්තර මූලධර්මයකි. අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු මානසික සංසිද්ධිවල අන්තර්ගත පැත්තයි, ඒවායේ සාරය. අධ්‍යාත්මිකත්වයට සම්බන්ධ නැති මිනිස් මනෝභාවය, දුෂ්කර සමාජ තත්වයන් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම සහතික කළ නොහැක. එබැවින්, අධ්‍යාත්මික ලෝකයෙන් දායාද වූ පුද්ගලයෙකු ලෝකය සහ තමාව හඳුනා ගැනීමට සහ පරිවර්තනය කිරීමට සමත්, බාහිර ප්රායෝගික හා අභ්යන්තර මානසික ක්රියාකාරකම් තක්සේරු කිරීමට, නියාමනය කිරීමට සහ පාලනය කිරීමට සමත් විෂයයකි.
මිනිස් අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ පැවැත්මේ සහ ප්‍රකාශනයේ ස්වරූපය ඉතා විවිධාකාර වේ. මේවා අවශ්යතා, රුචිකත්වයන්, අදහස්, විශ්වාසයන්, ලෝක දසුන්, විශ්වාසයන්, සිහින සහ පරමාදර්ශ වේ. එපමණක්ද නොව, ඒවා සියල්ලම පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මික ජීවිතය පොහොසත් හා චිත්තවේගීයව පොහොසත් කරන හැඟීම් සහ හැඟීම්වලින් පිරී ඇත.
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ආරම්භක ස්වරූපය සංස්කෘතික හා අධ්‍යාත්මික අවශ්යතා වේ. පුද්ගලික සංවර්ධනයේ අධ්‍යාත්මික මට්ටම විනිශ්චය කිරීමට ඒවා මූලික වශයෙන් භාවිතා වේ. අධ්‍යාත්මික වශයෙන් දියුණු වූ පුද්ගලයා සංස්කෘතික හා උගත් පුද්ගලයෙකි. සංස්කෘතික අවශ්යතා ස්වභාවයෙන්ම පුද්ගලයෙකුට ලබා දී නැත;
සංස්කෘතික හා අධ්‍යාත්මික අවශ්යතා අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් එකිනෙකට සම්බන්ධයි. සංස්කෘතික හා අධ්‍යාත්මික අවශ්යතා අතර වෙනස කොන්දේසි සහිත වේ, මන්ද දෙකම සංස්කෘතික වස්තු භාවිතය තුළින් තෘප්තිමත් වේ. මේවා කලා හා සංගීත කෘති, පොත්පත්, පුවත්පත්, සඟරා, සිනමාව, රඟහල, ගෘහ උපකරණ, විනෝදාස්වාදය, විනෝදාස්වාදය, සනීපාරක්ෂක අයිතම යනාදිය විය හැකිය. ඒවා අතර වෙනස විය හැක්කේ එම භාණ්ඩ භාවිතයෙන්ම සංස්කෘතික අවශ්යතා සපුරාලීම පමණි. , සහ අධ්‍යාත්මික ඒවා - පුද්ගලයා ඇතුළුව සංස්කෘතියේ සියලුම වස්තූන්ට ආවේණික වූ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයන් අත්පත් කර ගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස.
සංස්කෘතික අවශ්‍යතාවලට ඇතුළත් වන්නේ: සංස්කෘතික සමාජයක අවශ්‍යතාවය, සංස්කෘතික විනෝදාස්වාදය සහ විනෝදාස්වාදය සඳහා අවශ්‍යතාවය, සංස්කෘතික ජීවිතයේ අවශ්‍යතාවය, සනීපාරක්ෂක අවශ්යතා යනාදිය.
අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතාවලට ඇතුළත් වන්නේ: සංජානන අවශ්යතා, සෞන්දර්යාත්මක අවශ්යතා, සන්නිවේදන අවශ්යතා, ආදරයේ අවශ්‍යතාවය, ගෞරවයේ අවශ්‍යතාවය, නිදහසේ අවශ්‍යතාවය, ස්වයං ප්‍රායෝගිකත්වය සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ අවශ්‍යතාවය, අධ්‍යාපනයේ අවශ්‍යතාවය යනාදිය.
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය කෙරෙහි උනන්දුව සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. රුචිකත්වයන් යනු ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි කෙරෙහි තෝරාගත් ආකල්පයක් පෙන්වීමට පුද්ගලයෙකු දිරිමත් කරන ආත්මීය තත්වයන් වේ. රුචිකත්වයන් පුද්ගලික, සමාජීය, අධ්‍යාපනික, සෞන්දර්යාත්මක යනාදිය විය හැකිය.
ආත්මික ලෝකය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ අදහස් විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. දර්ශන යනු පුද්ගලයෙකු විසින් තමාගේම අත්දැකීම් මත මෙන්ම, පුහුණුවීම් සහ අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේදී, ඔහු වටා ඇති ලෝකය සහ තමා ගැන ලබා ගන්නා දැනුමයි.
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ ලෝක දැක්ම සහ විශ්වාසයන් අතිශයින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ලෝක දර්ශනය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය, සමාජය, සමාජීය සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ පුද්ගල දෘෂ්ටි පද්ධතියකි. ලෝක දර්ශනය විද්යාත්මක හා ආගමික, දාර්ශනික සහ එදිනෙදා, දේශපාලන හා සෞන්දර්යාත්මක විය හැකිය. ලෝක දර්ශනයකට ලෝකය සහ එහි තනි අංගයන් පිළිබඳ සාමාන්ය අවබෝධයක් ප්රකාශ කළ හැකිය. ලෝක දර්ශනය පුද්ගලයෙකු අවට ලෝකය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තීරණය කරයි, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අරුත සහ ඔහුගේ අරමුණ පෘථිවිය මත රඳා පවතී.
ඔහුගේ ජීවිතයට මඟ පෙන්වන ප්‍රතිපත්තිවල නිවැරදිභාවය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසය ඒත්තු ගැන්වීම් මගින් හෙළි කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය තීරණය කරන සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේදී විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
විශ්වාසයන් යනු බලධාරී පුද්ගලයින්ගේ බලපෑම යටතේ පුද්ගලයෙකු විසින් කොන්දේසි විරහිතව පිළිගනු ලබන හෝ කිසිදු සැකයක් මතු නොකරන ලිඛිත මූලාශ්‍රවලින් ලබාගත් ආකල්පමය ස්වභාවයේ අදහස් වේ. බොහෝ අවස්ථාවලදී, එවැනි විශ්වාසයන් ඇදහිලිවන්තයන් තුළ පැන නගින්නේ ඔවුන් දේශනාවලට සවන් දෙන විට හෝ බයිබලය කියවන විටය.
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට සිහින ඉතා විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. සිහිනයක් යනු පුද්ගලයෙකු උත්සාහ කරන පරිකල්පනය විසින් නිර්මාණය කරන ලද අපේක්ෂිත අනාගතයේ රූපයකි. සිහිනයක් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මික ජීවිතය අරමුණු සහ අර්ථවත් කරයි. එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ සියලු ශක්තිය බලමුලු ගැන්වීමට පුද්ගලයෙකු දිරිමත් කරයි, එය ජීවිතයේ ඉදිරිදර්ශනයක් නිර්මාණය කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ පරමාදර්ශවලට ඉතා වැදගත් ස්ථානයක් ඇත. පරමාදර්ශයක් යනු පුද්ගලයෙකුට ආදර්ශයක් වන පුද්ගලයෙකුගේ රූපයකි. ඉතා මැනවින්, පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම පරිපූර්ණ වන එම පෞරුෂ ගුණාංග ඇත, එබැවින් වඩාත්ම වටිනා. පරමාදර්ශය නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුගේ රූපය හෝ සාහිත්ය වීරයෙකුගේ ප්රතිරූපය විය හැකිය, නැතහොත් එය පරිකල්පනය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සාමාන්යකරණය වූ රූපයක් විය හැකිය.
සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, එහි පදනම මත පුද්ගලයෙකු ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය, ආදරය සහ මිත්‍රත්වය, සෙනෙහස සහ කෘතඥතාවය, යුතුකම සහ වගකීම, සුන්දර හා උතුම් දේ සඳහා ප්‍රශංසාව අත්විඳියි. පදනමට පිළිකුල සහ කැත.
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ප්‍රකාශනයේ මෙම සියලු ආකාර එකිනෙකට සම්බන්ධ වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම ලක්ෂණ තීරණය කරයි. ඒවා අතර, පහත සඳහන් කරුණු විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි: පුද්ගලයාගේ ආත්මික පෙනුම, ඔහුගේ අධිෂ්ඨානය, අඛණ්ඩතාව සහ සම්භවය.
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික පෙනුම පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ප්‍රධාන කොටස්වල ප්‍රකාශන මට්ටම මෙන්ම ඒවායේ අන්තර්ගතය සහ සදාචාරාත්මක දිශානතිය මගින් සංලක්ෂිත වේ. එබැවින්, පුද්ගලයෙකු ඉතා සදාචාරාත්මක හෝ සදාචාර විරෝධී ලෙස තක්සේරු කරනු ලැබේ.
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික පෙනුම තීරණය වන්නේ ඔහුගේ අවශ්යතා සහ රුචිකත්වයන්හි බහුකාර්යතාව, ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ පළල, ඔහුගේ විශ්වාසයන්ගේ ගැඹුර සහ ස්ථාවරත්වය මගිනි. අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතාවලට වඩා ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතාවල ප්‍රමුඛත්වය පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මිකභාවය නොමැතිකමට හේතුව වන අතර තණ්හාව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ පුද්ගලවාදය වැනි අයහපත් ගුණාංග ඇති කරයි.
අභිමතාර්ථය රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයාගේ අවශ්යතා, රුචිකත්වයන්, විශ්වාසයන්, සිහින සහ පරමාදර්ශවලට අදාළ පුද්ගලයාගේ වටිනාකම් දිශානතිය මත වන අතර එමඟින් බාහිර ලෝකය සහ තමා ක්‍රියාශීලීව ඉගෙන ගැනීමට සහ පරිවර්තනය කිරීමට පුද්ගලයා දිරිමත් කරයි. අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම පුද්ගලයෙකුට උසස් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ගයේ පැන නගින බාධක ජය ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
පුද්ගල අඛණ්ඩතාව යනු අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සියලුම සංරචකවල සුසංයෝගී සංයෝජනය, ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවය සහ එකමුතුකම, පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් සමඟ අදහස්, විශ්වාසයන් සහ පරමාදර්ශවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයේ අහඹු සිදුවීමක් උපකල්පනය කරයි. අඛණ්ඩතාව නොමැති විට, බෙදුණු පෞරුෂයක් ඇති වන අතර, එය පුද්ගලයෙකු එක් දෙයක් පවසන අතර තවත් දෙයක් කරයි. බෙදුණු පෞරුෂය වංචාව, කුහකකම, කුහකකම, ප්‍රතිපත්ති විරහිතභාවය සහ නරුමත්වය වැනි ගුණාංග ඇති කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ මූලාරම්භය යනු පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය, ඔහුගේ අවශ්යතා, අවශ්යතා, අදහස්, විශ්වාසයන් සහ පරමාදර්ශවල මුල් පිටපතකි. පුද්ගලයෙකුගේ සම්භවය ද ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද නිෂ්පාදනවල මුල් පිටපතෙහි, අසාමාන්ය හැසිරීම් වලදී, ප්රායෝගික හා න්යායික ගැටළු සහ කාර්යයන් විසඳීමට නව ක්රම සොයා ගැනීමේ හැකියාව තුළ විදහා දක්වයි.
පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය වැනි සංකල්පයක් නිරන්තරයෙන් අසන්නට ලැබේ. අපගේ ජීවිතයේ මෙම අංගය ඉතා වැදගත් වන අතර එය වර්ධනය කළ යුතු බව සෑම කෙනෙකුම බුද්ධිමත්ව වටහාගෙන ඇති බව පෙනේ. නමුත් ස්වල්ප දෙනෙකුට මෙම සංකල්පය පිළිබඳ පැහැදිලි නිර්වචනයක් ලබා දිය හැකිය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය, ඔහුගේ දියුණුව සහ ඔහුගේ පැවැත්මේ අර්ථය ගැන වරක් නොසිතූ එවැනි පුද්ගලයෙක් නොමැත. සතුන්ගෙන් අපව වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අධ්‍යාත්මික සංරචකය එයයි.
අපි සංකල්පය තේරුම් ගනිමුඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය සමස්ත මිනිස් මනෝභාවයේ හරය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. අපගේ පෞරුෂයේ මෙම අංගය හැඩගස්වන්නේ කුමක්ද? මෙය පුද්ගලයෙකු සහ සමාජය සහ සංස්කෘතිය අතර අවියෝජනීය සම්බන්ධයක් බව නොඅනුමානය. සමාජයේ කොටසක් ලෙස පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේදී, විෂයය යම් යම් විශ්වාසයන් සහ පරමාදර්ශ ලබා ගනී, දර්ශනය යනු කුමක්ද යන ප්රශ්නයට එය ඉතා නිශ්චිත පිළිතුරක් ලබා දෙයි. මෙය පෞරුෂයේ ක්ෂුද්‍ර ස්වරූපයකි, එහි පුද්ගලයෙකුගේ විශේෂ ලෝකය, එක් අතකින්, එහි අද්විතීය, අද්විතීය ලක්ෂණ සහ අනෙක් අතට, පුද්ගලයා සහ සමාජය එක්සත් කරන ඇතැම් අවස්ථා පිළිබිඹු කරයි.
ආත්මය සහ ආත්මය
දාර්ශනිකයින් පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය අධ්‍යයනය කරන විට, ඔවුන් ප්‍රථමයෙන් ආත්මය පිළිබඳ සංකල්පය මනසේ තබා ගනී. පුරාණ දර්ශනය තුළ, භෞතික ශරීරය ඔවුන්ගේ හේතුව විය නොහැකි බැවින්, කැමැත්ත, සිතුවිලි සහ හැඟීම් මතුවීම සඳහා පදනම ලෙස සලකනු ලැබීය. පසුව, ආත්මය මිනිස් විඥානයේ කේන්ද්රය බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය බවට පත් විය. “ආත්මය” යන සංකල්පය විෂයයේ මනස ලෙසත්, “මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය” ලෙසත් සැලකේ - පැරණි දේ උකහා ගැනීම සහ මිනිසාගේ නව නිර්මාණාත්මක පරමාදර්ශ නිර්මාණය කිරීම. අධ්‍යාත්මිකත්වය අනිවාර්යයෙන්ම සදාචාරය පවතින බව උපකල්පනය කරන අතර පුද්ගලයාගේ කැමැත්ත සහ මනස සදාචාරාත්මකව නැඹුරු වේ.
පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මික ජීවිතයේ පදනම ලෙස ලෝක දර්ශනය
විශ්වාසය, දැනුම, ලෝක දැක්ම, හැඟීම්, හැකියාවන්, අවශ්යතා, දිශානතිය සහ අභිලාෂයන් එක්ව පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය නියෝජනය කරයි. මෙහි ලෝක දර්ශනය විශේෂ ස්ථානයක් ගනී, මන්ද එයට ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ අදහස් සංකීර්ණ පද්ධතියක් ඇතුළත් වේ. එය මූලික වශයෙන් සමාජ ක්‍රියාවලිය තුළ දක්වා ඇති අතර රට, පරම්පරාව, ආගමික ප්‍රජාව සහ විෂයයේ සමාජ පන්තිය විසින් බෙදා ගන්නා අදහස් ඇතුළත් වේ. ලෝක දර්ශනය -
මේවා ඉගෙන ගත් වටිනාකම් සහ සම්මතයන් පමණක් නොව, ස්ථාපිත හැසිරීම් සම්මතයන් පමණක් නොවේ. එය අවට යථාර්ථය පිළිබඳ තක්සේරුවක් ද වේ. පුද්ගලයෙකු තම විශ්වාසයන්ගේ ප්රිස්මය හරහා ලෝකය දෙස බලයි, ඔහුගේ මතය සකස් කර මෙම සාරධර්ම හා සම්මතයන්ට අනුකූලව හැසිරීම පවත්වයි. මේ අනුව, ලෝක දර්ශනය පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ පදනම වේ.
නිගමනය
ඉතින්, පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය අපට පෙනෙන්නේ පුද්ගලයා සහ සාමූහික, පුද්ගලයෙකු තුළ පොදු සහ පුද්ගලික අතර අවියෝජනීය සම්බන්ධතාවයක ස්වරූපයෙන් ය. එය සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී අත්පත් කරගත් සංකීර්ණ විශ්වාසයන්, පරමාදර්ශ සහ හැසිරීම් සම්මතයන් ලෙස ලෝක දැක්මක් මත පදනම් වේ. ලෝක දර්ශනයට පුද්ගල මනාපයන් ඇතුළත් වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය තීරණය වන්නේ විෂයයේ හැඟීම්, සිතුවිලි සහ කැමැත්ත පිළිබඳ සදාචාරාත්මක දිශානතිය මගිනි.
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයට මිනිසුන්ගේ දැනුම, ඇදහිල්ල, හැඟීම්, අවශ්යතා, හැකියාවන්, අභිලාෂයන් සහ අරමුණු ඇතුළත් වේ.
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික (හෝ අභ්යන්තර) ලෝකය යනු ඔහුගේ අභ්යන්තර, මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ (සංවේදනයන්, සංවේදනයන්, හැඟීම්, හැඟීම්, කැමැත්ත, මතකය, හේතුව, දැනුමේ මට්ටම, අධ්‍යාත්මික අවශ්යතා, ජීවන තත්ත්වයන්, වටිනාකම් දිශානතිය) සම්පූර්ණත්වයයි. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය සහ සම්භවය තීරණය කරයි, ඔහු පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ පදනම ලෝක දැක්මයි.
වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් ලෝක දර්ශනයට ලෝකය පිළිබඳ සියලු අදහස් ඇතුළත් වේ - ස්වාභාවික සංසිද්ධි, සමාජය සහ මානව සංසිද්ධි පිළිබඳ. ලෝක දර්ශනයේ විවිධ වර්ග තිබේ:
සාමාන්ය (හෝ දිනපතා). එය ජීවන තත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇති අතර පුද්ගලික අත්දැකීම් මත පදනම් වේ;
ආගමික. එය පුද්ගලයෙකුගේ ආගමික අදහස්, අදහස් සහ විශ්වාසයන් මත පදනම් වේ;
විද්යාත්මක. එය නවීන විද්‍යාවේ ජයග්‍රහණ මත පිහිටුවා ඇති අතර, ලෝකයේ විද්යාත්මක චිත්‍රය, නවීන විද්යාත්මක දැනුමේ ප්‍රතිඵල පිළිබිඹු කරයි;
මානවවාදී. එය යථාර්ථයට වඩා ඉලක්කයක් ලෙස කතා කරයි. මානවවාදී ලෝක දර්ශනය විද්යාත්මක ලෝක දර්ශනයේ හොඳම අංගයන් සමාජ සාධාරණත්වය, පාරිසරික ආරක්ෂාව සහ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ පිළිබඳ අදහස් සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ හරය වන්නේ වටිනාකම් ය.
වටිනාකම් යනු මිනිසුන්ට සහ සමාජයට ඔවුන්ගේ ධනාත්මක වැදගත්කම හෙළි කරන අවට ලෝකයේ වස්තූන් පිළිබඳ සමාජීය නිර්වචන වේ. සාරධර්ම සහ ප්‍රති-සාරධර්මවල පොදු පදනම වන්නේ මිනිසුන්ගේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න හෝ දුෂ්ට අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීමේ හැකියාව පිළිවෙලින් පිළිබිඹු කරන හොඳ සහ නරක සංකල්ප වේ. ඉහළ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් එක් හෝ තවත් ආකාරයක ලෝක දෘෂ්ටියක් ගොඩනැගීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය (මානව ක්ෂුද්‍ර ලෝකය) පරිපූර්ණ හා ඒ සමගම පරස්පර විරෝධී සංසිද්ධියකි. මෙය සංකීර්ණ පද්ධතියකි, එහි මූලද්රව්ය වන්නේ:
අප අවට ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ අධ්‍යාත්මික අවශ්යතා, සංස්කෘතිය, කලාව, වෙනත් ක්‍රියාකාරකම්වල ක්රියාකාරකම්, සංස්කෘතික ජයග්‍රහණ ආදිය භාවිතා කිරීමේදී ස්වයං ප්‍රකාශනයේදී;
සොබාදහම, සමාජය, මිනිසා, තමා ගැන දැනුම;
පුද්ගලයෙකු බෙදාහදා ගන්නා එම විශ්වාසයන්ගේ සත්‍යය පිළිබඳ විශ්වාසය;
නිරූපණය;
මානව ක්රියාකාරකම් එහි සියලුම ප්රකාශනයන් සහ ක්ෂේත්‍රවල තීරණය කරන විශ්වාසයන්;
පුද්ගලයෙකුගේ ලෝකයට සහ තමාට ඇති සම්බන්ධතාවයට යටින් පවතින සාරධර්ම, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වලට අර්ථයක් ලබා දීම, ඔහුගේ පරමාදර්ශ පිළිබිඹු කිරීම;
ඇතැම් ආකාරයේ සමාජ ක්රියාකාරකම් සඳහා හැකියාවන්;
ස්වභාවධර්මය හා සමාජය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ප්රකාශ කරන හැඟීම් සහ හැඟීම්;
ඔහු දැනුවත්ව තමා වෙනුවෙන් තබා ගන්නා ඉලක්ක.
අධ්‍යාත්මික ලෝකය යනු පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර හරයයි, ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ පදනමයි. මෙම පදයට ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ අදහස්වල සම්පූර්ණ ව්යුහය ඇතුළත් වන අතර, රීතියක් ලෙස, ඔහු ඇතුළත් කර ඇති සමාජ පන්තියේ ලක්ෂණයකි. අපි කතා කරන්නේ සමාජ ඉණිමඟ ගැන පමණක් නොව, පරම්පරාව, ආගමික අදහස්, රට, පරිසරය යනාදිය ගැන ය. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය සහ ඇගේ ලෝක දර්ශනය ඇයට ජීවිතයේ දියුණුවේ දෛශිකයක් තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය ගොඩනැගීම
පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දැක්ම බොහෝ සාධකවල බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇත, වඩාත්ම වැදගත් එකක් වන්නේ සමාජ ජීවිතයයි. සමාජ සම්මතයන්, රාමු සහ සාරධර්ම පිළිගැනීමට පුද්ගලයෙකුට ආරාධනා කරන්නේ සමාජය වන අතර, පසුව පුද්ගලයෙකු ලෝකය දෙස බලන සහ අවට යථාර්ථය ඇගයීමට ලක් කරන ප්රිස්මය බවට පත් වේ.
සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුගේම පුද්ගල වටිනාකම් පද්ධතිය එහි අනෙකුත් සාමාජිකයින්ගේ හර පද්ධති සමඟ නිසැකවම පොදු ලක්ෂණ ඇත. මෙය අපට යම් සමාජයක සාමාජිකයින්ගේ ප්‍රජාව ගැන, යථාර්ථය පිළිබඳ ආසන්න වශයෙන් එකම තක්සේරුව ගැන කතා කිරීමට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික අත්දැකීම් මෙය සෑම කෙනෙකුටම පොදු වන පරිදි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් කළ හැකිය, මන්ද ලෝක දර්ශනය පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ හරය වන අතර සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ඇත.
පුද්ගලයාගේ ආත්මික ලෝකයේ ව්යුහය
වර්තමානයේ, ලෝක දෘෂ්ටි වර්ග හතරක් ගැන කතා කිරීම සිරිතකි. සෑම වර්ගයකම නිශ්චිත ලක්ෂණයක් දක්වයි 
ජීවිතයේ ගෝලය.
