නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය සංකීර්ණ විද්‍යාත්මක ගැටලුවක් වන අතර, ඔවුන්ගේ ජනාවාස ප්‍රදේශය, ආර්ථික ජීවිතය, ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ විශ්වාසදායක සහ සම්පූර්ණ ලිඛිත සාක්ෂි නොමැතිකම හේතුවෙන් එය අධ්‍යයනය කිරීම දුෂ්කර ය. පළමු තරමක් සොච්චම් තොරතුරු පැරණි, බයිසැන්තියානු සහ අරාබි කතුවරුන්ගේ කෘතිවල අඩංගු වේ.

1.1 පැරණි මූලාශ්ර. රෝම ඉතිහාසඥයන් ප්ලිනි ද එල්ඩර්සහ ටැසිටස්(ක්‍රි.ව. 1 වන සියවස) වාර්තාව වෙන්ඩා,ජර්මානු සහ සර්මාටියානු ගෝත්‍ර අතර ජීවත් වේ. ඒ අතරම, ටැසිටස්, නිදසුනක් වශයෙන් සිරකරුවන් විනාශ කළ වෙන්ඩ්ස්ගේ සටන්කාමීත්වය සහ කෲරත්වය සටහන් කරයි. බොහෝ නූතන ඉතිහාසඥයින් වෙන්ඩ්ස් දකින්නේ පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙසය. ඔවුන් තවමත් ඔවුන්ගේ වාර්ගික එකමුතුකම රඳවාගෙන සිටින අතර ආසන්න වශයෙන් වර්තමාන අග්නිදිග පෝලන්තයේ මෙන්ම වොලින් සහ පොලේසිගේ භූමි ප්‍රදේශය අල්ලාගෙන සිටිති.

1.2 6 වන සියවසේ බයිසැන්තියානු කතුවරුන්. ස්ලාව් ජාතිකයන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේ ඔවුන් මේ කාලය වන විට ශක්තිමත් වී අධිරාජ්‍යයට තර්ජනය කිරීමට පටන් ගත් බැවිනි. ජෝර්දානයසමකාලීන ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉදිකරයි - වෙන්ඩ්ස්, ස්ක්ලාවින්ස්සහ කුහුඹුවන්- එක් මූලයකට සහ එමඟින් සිදු වූ ඔවුන්ගේ වෙන්වීමේ ආරම්භය වාර්තා කරයි VI-VIIIසියවස් ජනගහන වර්ධනය සහ අනෙකුත් ගෝත්‍රවල "පීඩනය" සහ ඔවුන් පදිංචි වූ බහු-වාර්ගික පරිසරය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා (උග්‍රික්-ෆින්ස්, බෝල්ට්, ඉරාන භාෂාව කතා කරන ගෝත්‍ර) හේතුවෙන් ඇති වූ සංක්‍රමණ හේතුවෙන් සාපේක්ෂ වශයෙන් ඒකාබද්ධ ස්ලාවික් ලෝකය බිඳ වැටෙමින් තිබුණි. සහ ඔවුන් සම්බන්ධ වූ (ජර්මානු, බයිසැන්තියානු). ජෝර්දානය විසින් වාර්තා කරන ලද සියලුම කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයින් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ශාඛා තුන - නැගෙනහිර, බටහිර සහ දකුණ පිහිටුවීමට සහභාගී වූ බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.

1.3 පැරණි රුසියානු මූලාශ්ර. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍ර පිළිබඳ දත්ත අපට හමු වේ "The Tale of Bygone Year" (PVL)භික්ෂුව නෙස්ටර් (12 වන සියවසේ ආරම්භය).ඔහු ඩැනියුබ් ද්‍රෝණියේ හඳුනා ගන්නා ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස ගැන ලියයි. (බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයට අනුව, නෙස්ටෝර් ඩැනියුබ් හි ඔවුන්ගේ පෙනුම “බැබිලෝනියානු පැන්ඩමෝනියම්” සමඟ සම්බන්ධ කළේය, එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් භාෂා වෙන් කිරීමට සහ ලොව පුරා “විසිරීමට” හේතු විය). ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසින් පලවා හරින ලද යුධමය අසල්වැසියන් වන “වොලොක්ස්” විසින් ඔවුන්ට පහර දීමෙන් ඩැනියුබ් සිට ස්ලාව් ජාතිකයන් ඩිනිපර් වෙත පැමිණීම පැහැදිලි කළේය.

නැගෙනහිර යුරෝපයට ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉදිරි ගමනේ දෙවන මාර්ගය විස්ටුලා ද්‍රෝණියේ සිට ඉල්මන් විල දක්වා ගමන් කළේය. පුරාවිද්‍යාත්මක හා භාෂාමය දත්ත මගින් මෙය සනාථ වේ.

8 වන සියවස වන විට නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් පදිංචි කිරීම.

නෙස්ටර් පහත සඳහන් නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගැන කතා කරයි ගෝත්‍රික සංගම්:

– පිරිසිදු කිරීම,මැද ඩිනිපර් කලාපයේ "කෙත්වල" පදිංචි වූ අතර එම නිසා අන්වර්ථ නාමයෙන් නම් කරන ලදී;

– ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්,ඔවුන්ගෙන් වයඹ දෙසින් ඝන වනාන්තරවල ජීවත් වූ අය;

– උතුරේ අය,ඩෙස්නා, සුලා සහ සෙවර්ස්කි ඩොනෙට්ස් ගංගා දිගේ ග්ලැඩ්ස් හි නැගෙනහිර සහ ඊසාන දෙසින් ජීවත් වීම;

– ඩ්‍රෙගොවිචි- Pripyat සහ Western Dvina අතර;

– Polotsk පදිංචිකරුවන්- ගංගා ද්‍රෝණියේ Polota (බටහිර Dvina අතු ගංගාව);

– ක්රිවිචි- Volga සහ Dnieper හි ඉහළ කෙළවරේ;

– රඩිමිචිසහ වියතිචි,වංශකථාවට අනුව, ඔවුන් පැවත එන්නේ “පෝල” (ධ්‍රැව) වංශයෙන් වන අතර, බොහෝ විට, ඔවුන්ගේ වැඩිහිටියන් විසින් ගෙන එන ලදී - ගඟේ “ඇවිත් වාඩි වූ” රඩිම්. Sozhe (Dnieper හි අතු ගංගාව), සහ Vyatko - ගඟේ. හරි;

– ඉල්මන් ස්ලෝවේනියන්උතුරේ වැව් ද්‍රෝණියේ ජීවත් විය. ඉල්මන් සහ ආර්. වොල්කොව්;

– බුෂාන්,හෝ duleby(10 වන සියවසේ සිට ඔවුන් හැඳින්වූයේ Volynians)- ගඟේ ඉහළ කෙළවරේ. දෝෂය;

– සුදු ක්රොට්ස්- Carpathian කලාපයේ;

චෝදනා කරනවා- ගඟ අතර සදර්න් බග් සහ ඩයිනෙස්ටර්

ටිවර්ට්සි- ඩයිනෙස්ටර් සහ ගඟ අතර. සැරයටිය.

පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත නෙස්ටෝර් විසින් දක්වන ලද ගෝත්‍රික සමිතිවල ජනාවාස මායිම් සනාථ කරයි.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ක්රියාකාරකම්

3.1 කෘෂිකර්ම. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්, නැගෙනහිර යුරෝපයේ විශාල වනාන්තර සහ වනාන්තර-පඩිපෙළ අවකාශයන් ගවේෂණය කරමින්, ඔවුන් සමඟ කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතියක් ගෙන ආවේය. එය බෙදා හරින ලදී කපා දැමීම (කැපීම සහ දැවීම)කෘෂිකර්ම. කැපීම සහ ගිනි තැබීම හේතුවෙන් වනාන්තරයෙන් නිදහස් වූ ඉඩම්වල, කෘෂිකාර්මික භෝග (රයි, ඕට්ස්, බාර්ලි) වසර 2-3 ක් සඳහා වගා කරන ලද අතර, පසෙහි ස්වභාවික සාරවත් බව භාවිතා කර, පිළිස්සුණු ගස්වල අළු මගින් වැඩි දියුණු කරන ලදී. ඉඩම අවසන් වූ පසු, වෙබ් අඩවිය අතහැර දමා නව එකක් සංවර්ධනය කරන ලද අතර, ඒ සඳහා මුළු ප්රජාවගේම උත්සාහය අවශ්ය විය. පඩිපෙළ කලාපවල එය භාවිතා කරන ලදී මාරු කර ඇතකෘෂිකර්මය, කැපීමට සමාන නමුත් ගස් නොව ක්ෂේත්‍ර තණකොළ පිළිස්සීම හා සම්බන්ධ වේ.

8 වන සියවසේ සිට දකුණු කලාප ක්ෂේත්රයේ වගා කළ හැකි 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වාම පැවති යකඩ කොටසක්, කෙටුම්පත් සතුන් සහ ලී නගුලක් සහිත නගුලක් භාවිතා කිරීම මත පදනම් වූ කෘෂිකර්මාන්තය.

3.2 වෙනත් කටයුතු. ස්ලාව් ජාතිකයන් ද එසේ කළහ ගව අභිජනනයසහ ඔවුන්ගේ සුපුරුදු වෙළඳාම: දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, මීමැසි පාලනය.සංවර්ධිත අත්කම්,තවමත් කෘෂිකර්මයෙන් වෙන් වී නැති අය. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉරණම සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් වනු ඇත ජාත්‍යන්තර වෙළඳාම,අරාබි රිදී යුරෝපයට පැමිණි බෝල්ටික්-වොල්ගා මාර්ගයේ දෙකම සංවර්ධනය විය "වරංගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකයන් දක්වා" යන මාර්ගය,ඩිනිපර් හරහා බයිසැන්තියානු ලෝකය බෝල්ටික් කලාපය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම.

සමාජ ව්යුහය

4.1 "මිලිටරි ප්රජාතන්ත්රවාදය". නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සමාජ සබඳතා "ප්රතිසංස්කරණය" කිරීම වඩා දුෂ්කර ය. බයිසැන්තියානු කතුවරයා ප්‍රොකොපියස් ඔෆ් සිසේරියා(VI වන සියවස) මෙසේ ලියයි: “මෙම ගෝත්‍ර, ස්ලාව් සහ ඇන්ටෙස් පාලනය කරනු ලබන්නේ එක් පුද්ගලයෙකු විසින් නොවේ, නමුත් පුරාණ කාලයේ සිටම ඔවුන් මිනිසුන්ගේ පාලනය තුළ ජීවත් වූ අතර, එබැවින්, සියලු ප්‍රීතිමත් හා අවාසනාවන්ත තත්වයන් සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන්ගේ තීරණ ගනු ලැබේ. එක්ව." බොහෝ දුරට, අපි මෙහි රැස්වීම් ගැන කතා කරමු. (සවස)ප්‍රජා සාමාජිකයින් (පිරිමි රණශූරයන්), නායකයින් තෝරා ගැනීම ඇතුළුව ගෝත්‍රයේ ජීවිතයේ වැදගත්ම කරුණු තීරණය කරන ලදී - “මිලිටරි නායකයින්”. ඒ අතරම, veche රැස්වීම්වලට සහභාගී වූයේ පිරිමි රණශූරයන් පමණි. මේ අනුව, මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ස්ලාව් ජාතිකයන් වාර්ගික පද්ධතියේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදය අත්විඳින ලදී - "මිලිටරි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ" යුගය, රාජ්‍යය පිහිටුවීමට පෙර. 6 වන සියවසේ තවත් බයිසැන්තියානු කතුවරයෙකු විසින් වාර්තා කරන ලද මිලිටරි නායකයින් අතර ඇති දැඩි එදිරිවාදිකම් වැනි කරුණු මගින් ද මෙය සාක්ෂි දරයි. – මොරිෂස් උපායමාර්ගික;වහලුන්ගෙන් වහලුන් බිහිවීම; බයිසැන්තියම් මත වැටලීම්, කොල්ලකන ලද ධනය බෙදා හැරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, තේරී පත් වූ හමුදා නායකයින්ගේ කීර්තිය ශක්තිමත් කළ අතර වෘත්තීය හමුදා නිලධාරීන්ගෙන් සමන්විත කණ්ඩායමක් පිහිටුවීමට හේතු විය - කුමාරයාගේ සන්නද්ධ සගයන්.

4.2 ගෝත්‍රික ප්‍රජාවක සිට කෘෂිකාර්මික ප්‍රජාවකට මාරුවීම. මීට අමතරව, ප්රජාව තුළ වෙනස්කම් සිදු විය: සියලු ඉඩම් අයිති වූ ඥාතීන් කණ්ඩායමක් වෙනුවට එක්ව,අසල්වැසි (කෘෂිකාර්මික) ප්රජාව පැමිණේ. එය පොදු භූමිය, සම්ප්‍රදායන් සහ විශ්වාසයන් මගින් එක්සත් වූ විශාල පීතෘමූලික පවුල් වලින් ද සමන්විත වූ නමුත් කුඩා පවුල් මෙහි ස්වාධීන කුටුම්භ පවත්වාගෙන ගිය අතර ඔවුන්ගේ ශ්‍රමයේ නිෂ්පාදන ස්වාධීනව බැහැර කළහ.

4.3 ගෝත්රික රාජධානි. පළමු කුමාරවරුන් පිළිබඳ තොරතුරු PVL හි අඩංගු වේ. ගෝත්‍රික සමිති සියල්ලටම නොවුනත්, ඔවුන්ගේම "කුමාරයන්" ඇති බව වංශකතාකරු සඳහන් කරයි. මේ අනුව, ග්ලැඩ්ස් සම්බන්ධයෙන්, ඔහු කියෙව් නගරයේ නිර්මාතෘවරුන් වන කුමාරවරුන් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් වාර්තා කළේය: කි, ෂ්චෙක්, කොරිව් සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරිය ලිබිඩ්.

වඩාත් විශ්වාසදායක වන්නේ අරාබි විශ්වකෝෂයේ අල්-මසුඩි (10 වන සියවස) ගේ දත්ත, ඔහුගේ කාලයට බොහෝ කලකට පෙර ස්ලාව් ජාතිකයින්ට දේශපාලන සංගමයක් තිබූ බවත්, ඔහු එය හැඳින්වූ බවත්ය. වලිනානා.බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, අපි කතා කරන්නේ 7 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී Avar ආක්‍රමණයෙන් PVL දත්ත වලට අනුව, ඔවුන්ගේ සමිතිය තලා දැමූ Volyn Slavs (Duleb වංශකථාව) ගැන ය. අනෙකුත් අරාබි කතුවරුන්ගේ කෘතිවල නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මධ්‍යස්ථාන තුනක් පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු වේ: Cuiabe, Slavia, Artania.සමහර දේශීය ඉතිහාසඥයින් පළමුවැන්න අනාගත කියෙව් අඩවියේ ජනාවාස සමඟ හඳුනා ගනී, දෙවැන්න ඉල්මන් ස්ලෝවේනියන් ජීවත් වූ නොව්ගොරොඩ් (“නව නගරය” ලෙස හැඳින්වෙන්නේ කිසිවක් සඳහා නොවේ). Artania හි පිහිටීම දිගටම මතභේදාත්මක ය. පෙනෙන විදිහට, සියලු මධ්යස්ථාන විය රජයේ ආයතන ඉදිරියේ,එයට ගෝත්‍රික සංගම් ගණනාවක් ඇතුළත් විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රාදේශීය විදුහල්පතිවරුන්ට එකිනෙකා සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නොතිබුණි, එකිනෙකා සමඟ තරඟ කළ අතර එබැවින් බලවත් බාහිර බලවේගයන්ට එරෙහි වීමට නොහැකි විය: එක්සත් කසාර්වරු සහ විසිරුණු වරංගියානුවන් පවා.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආගම

5.1 විශ්වාසයන්. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ලෝක දැක්ම පදනම් වූයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය මත ය - සොබාදහමේ බලවේග දේවත්වයට පත් කිරීම, ස්වාභාවික හා මිනිස් ලෝකය තනි සමස්තයක් ලෙස වටහා ගැනීම. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඇදහිලි වල ආරම්භය පුරාණ කාලයේ සිදු විය - ඉහළ පැලියොලිතික් යුගයේ, ක්‍රිපූ වසර 30 දහසක් පමණ. ඊ. නව ආකාරයේ ආර්ථික කළමනාකරණයකට සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ මිනිස් සමාජ ජීවිතයේ පරිණාමය පිළිබිඹු කරමින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් පරිවර්තනය විය. ඒ අතරම, වඩාත් පැරණි විශ්වාසයන් නව ඒවා මගින් ආදේශ නොකළ නමුත් ඒවා එකිනෙක මත තැබීය. එබැවින්, ස්ලාවික් මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය පිළිබඳ තොරතුරු ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. ප්‍රායෝගිකව ලිඛිත මූලාශ්‍ර කිසිවක් අද දක්වා නොනැසී පවතින නිසා එය ද දුෂ්කර ය. බොහෝ දුරට ක්‍රිස්තියානි විරෝධී මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලියවිලි අප වෙත පැමිණ ඇත.

5.2 දෙවිවරු. පුරාණ කාලයේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට පුලුල්ව පැතිරී ගිය සංස්කෘතියක් තිබුණි රෝඩාසහ ශ්රමයේ සිටින කාන්තාවන්, මුතුන් මිත්තන්ට නමස්කාර කිරීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. වංශය, වංශ ප්‍රජාවේ දිව්‍ය රූපය, මුළු විශ්වයම අඩංගු විය: අහස, පොළොව සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ භූගත වාසස්ථානය. සෑම නැඟෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රයකටම තමන්ගේම අනුග්‍රාහක දෙවියෙක් සහ තමන්ගේම දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථාන ඇත, විවිධ ගෝත්‍ර වර්ගයෙන් සමාන නමුත් නමෙන් වෙනස් විය.

අනාගතයේ දී, ශ්රේෂ්ඨයන්ගේ ලබ්ධිය ස්වරොග්(මෙතැන් සිට - Polyansky නම්) - අහසේ දෙවියන් - සහ ඔහුගේ පුතුන් - Dazhdbog(අනෙකුත් ගෝත්‍රවලට ඇත යාරිලෝ, හෝර්)සහ ස්ට්රිබෝගා- හිරු සහ සුළඟේ දෙවිවරුන්. කාලයත් සමඟම එය වඩ වඩාත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගනී පේරුන්- ගිගුරුම් සහ වර්ෂාවේ දෙවියා, "අකුණු වල නිර්මාතෘ", විශේෂයෙන් රාජකීය රණශූරයන් අතර යුද්ධයේ සහ ආයුධවල දෙවියා ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. පේරුන් දෙවියන්ගේ දේවස්ථානයේ ප්‍රධානියා නොවීය, පසුව, රාජ්‍යත්වය පිහිටුවීමේ කාලය තුළ සහ කුමාරයාගේ සහ ඔහුගේ කණ්ඩායමේ වැදගත්කම ශක්තිමත් කිරීම, පේරුන්ගේ නමස්කාරය ශක්තිමත් වීමට පටන් ගත්තේය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික තොරණ ද ඇතුළත් විය වේල්ස් (වොලොස්)- ගව අභිජනනයේ අනුග්‍රාහකයා සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ පාතාල ලෝකයේ භාරකරු, මකොෂ් (මොකොෂ්)- සශ්රීකත්වයේ දේවතාවිය සහ වෙනත් අය. සමහර සතුන්, ශාක හෝ වස්තුවක් සමඟ වංශයේ අද්භූත සම්බන්ධය පිළිබඳ විශ්වාසය හා සම්බන්ධ ටෝටෙමික් අදහස් ද සංරක්ෂණය කර ඇත. ඊට අමතරව, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ලෝකය බෙරෙජිනියා, සුරංගනාවි, ගොබ්ලින් යනාදිය විසින් "ජනගහනය" විය.

5.3 පූජකයන්. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පූජකයන් පිළිබඳ නිශ්චිත දත්ත නොමැත, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් වංශකථා විය මැගී, 11 වන සියවසේ සටන් කළා. ක්රිස්තියානි ධර්මය සමඟ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතියේ ප්‍රධානියා නායකයා වූ අතර පසුව කුමාරයා විය. විශේෂ ස්ථානවල පැවැත්වෙන ආගමික වතාවත් අතරතුර - පන්සල්(පැරණි ස්ලාවොනික් “බිංදු” - රූපය, පිළිමය), මිනිසුන් ඇතුළු දෙවිවරුන්ට පූජා කරන ලදී. මළවුන් සඳහා ඔවුන් සංවිධානය කළහ අවමංගල්‍ය උත්සවය,ඉන්පසුව විශාල සෑයක් මත මිනිය පුළුස්සා දමන ලදී. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය සහ ඔවුන්ගේ සදාචාරය තීරණය කළේය.

5.4 නවතම සංවර්ධනය. පොදුවේ ගත් කල, ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය තවදුරටත් නැගී එන රාජ්‍යයන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැත, මන්ද එයට නව ජීවිතයේ යථාර්ථයන් පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි විය. ස්ලාව් ජාතිකයන් කිසි විටෙකත් ලෝකයේ හා මිනිසාගේ සම්භවය පැහැදිලි කරන මිථ්‍යා කථා වර්ධනය කර නැත, ස්වභාව ධර්මයේ බලවේග මත වීරයන්ගේ ජයග්‍රහණය ගැන කියමින් යනාදිය 10 වන සියවස වන විට. ආගමික ක්‍රමය තවදුරටත් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සමාජ සංවර්ධනයේ මට්ටමට අනුරූප නොවේ.

නිගමන

1. සංක්‍රමණ, දේශීය ජනගහනය සමඟ සම්බන්ධතා සහ නව ඉඩම්වල පදිංචි වීමට මාරුවීමගෝත්‍රික සමිති 13 කින් සමන්විත නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ගොඩනැගීමට හේතු විය.

2. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආර්ථික ක්රියාකාරිත්වයේ පදනම බවට පත් විය කෘෂිකර්ම,භූමිකාව වෙළඳාම් කරයිසහ විදෙස් වෙළදාම.

3. නව තත්වයන් තුළ, ස්ලාවික් ලෝකය තුළ සහ බාහිර පරිසරය තුළ සිදුවන වෙනස්කම් වලට ප්රතිචාර වශයෙන්, සංක්රමණය ගෝත්‍රික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හමුදාවට, ගෝත්‍රික ප්‍රජාවේ සිට කෘෂිකාර්මික ප්‍රජාවට.

පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් යනු යුරේසියාවේ භූමියේ සක්‍රීය ජනාවාස සිදු වූ විට 6-8 වන සියවස්වල ජීවත් වූ මුල් මධ්‍යකාලීන ගෝත්‍ර වේ. ලිඛිත මූලාශ්‍රවල, ඔවුන් පිළිබඳ පළමු සඳහන ක්‍රිස්තු වර්ෂ 6 වන සියවස දක්වා දිව යයි. අද අපි පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය, ජනාවාස සහ වෘත්තීන් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගනිමු.

සම්භවය

පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ක්රියාකාරකම් සලකා බැලීමට පෙර, ඔවුන්ගේ සම්භවය හා ජනාවාස ගැන කතා කරමු. විද්‍යාඥයින් 6වන-7වන සියවස්වල පහත සඳහන් පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන් ස්ලාවික් ලෙස පැහැදිලිව නිර්වචනය කරයි.

1. ප්රාග්-කෝර්චක් (ඉහළ එල්බේ - මැද ඩැනියුබ්).
2. Penkovskaya (මැද Dniester - Seversky Donets).
3. Kolochinskaya (Gomel සහ Bryansk ප්රදේශ).

බොහෝ විද්‍යාඥයන් 2-4 වැනි සියවස්වල කියෙව් පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතිය ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති සංස්කෘතීන්ගේ පූර්වගාමියා ලෙස සලකයි. ස්ලාව් ඉතිහාසයේ පවා පෙර කාල පරිච්ඡේද සම්බන්ධයෙන්, V.V. හි උපකල්පනයන් අධිකාරය භුක්ති විඳිති. සෙඩෝවා. විද්‍යාඥයා විශ්වාස කළේ මුල් ස්ලාවික් සංස්කෘතීන්ට ක්‍රි.පූ. 4-1 වැනි සියවස්වල යට ක්ලෙෂ් භූමදාන සංස්කෘතිය ඇතුළත් වන අතර එය සෙල්ටික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ සංක්‍රමණයෙන් පසු ප්‍රෙස්වර්ස්ක් සංස්කෘතිය බවට පරිවර්තනය විය. පෝලන්තයේ, කෙල්ට්ස් විද්යාඥයා වෙන්ඩ්ස් සමඟ ඇසුරු කරන ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ උකහා ගත්හ. වෙන්ඩ්ස්හි ස්ලාවික් සම්භවය මුලින්ම සඳහන් කළේ 6 වන සියවසේදී ගොතික් ඉතිහාසඥ ජෝර්ඩන් විසිනි.

II-III සියවස් වලදී. ප්‍රෙස්වර්ස්ක් ගෝත්‍රිකයන් විස්ටුලා-ඕඩර් ප්‍රදේශයේ සිට ඩිනිපර් සහ ඩයිනෙස්ටර්ගේ අන්තර් ප්‍රවාහය දෙසට සංක්‍රමණය වූ අතර, එවකට දිවංගත සිතියන් සහ සර්මාටියානු ගෝත්‍රිකයන් එහි වාසය කළහ. ඒ අතරම, ජර්මානු ගෝත්‍රික ගෝත්ස් සහ ගෙපිඩ් ගිනිකොන දෙසට ගමන් කරමින් සිටියහ. මේ අනුව, පහළ ඩැනියුබ් සිට ඩිනිපර් හි වනාන්තර-පඩිපෙළ වම් ඉවුර දක්වා ප්‍රදේශයේ, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආධිපත්‍යය සහිත බහු වාර්ගික සංස්කෘතියක් ඇති විය. ප්‍රාදේශීය සිතියන්වරුන් සහ සර්මාටියානුවන් ස්ලාවික්කරණය වීමත් සමඟ ඩිනිපර් කලාපයේ නව ගෝත්‍රික සංගමයක් පිහිටුවන ලද අතර එය බයිසැන්තියානු මූලාශ්‍රවල ඇන්ටෙස් ලෙස හැඳින්වේ.

V.V අනුව. සෙඩොව්, ඇන්ටෙස් ස්ලාව් ජාතිකයින්ට අයත් බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සහ ඇන්ටෙස්ගේ විශ්වාසයන්, භාෂාව සහ ක්රියාකාරකම් පාහේ සමාන විය. කෙසේ වෙතත්, 6 වන ශතවර්ෂයේ බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥයින් සඳහන් කළේ ඇන්ටෙස් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර භෞමික ඒවාට අමතරව වෙනස්කම් ගණනාවක් ඇති බවයි. ඔවුන් වෙනම ගෝත්‍රික ආකෘතීන් වූ අතර ජනවාර්ගික වෙනස්කම් ද ඇති බව පෙනේ.

සෙඩොව්ට අනුව, කුහුඹුවන්ගෙන් ස්ලාවික් ගෝත්‍ර පහක් මතු විය: සර්බියානුවන්, ක්‍රොඒට්ස්, උලිච්, ටිවර්ට්සි සහ පොලියන්. 6 වන සියවස වෙනුවට 7 වන සියවස පැමිණි විට, ඇන්ටෙස් රෝම අධිරාජ්‍යයේ සහචරයින් වූ අතර අවාර්වරුන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසීය. සතුරා සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමට තරම් ශක්තියක් එකල අවාර්වරුන්ට තිබුණි. මෙය සිදු වූවාද නැද්ද යන්න නොදන්නා නමුත් 602 යුද්ධයෙන් පසු ඇන්ටෙස් පිළිබඳ සඳහන මූලාශ්‍ර පිටු වලින් අතුරුදහන් විය.

යුරෝපයේ ස්ලාවික් ජනගහනය ගෝත්‍රික වෘත්තීය සමිති විසින් නියෝජනය කරන ලද අතර, ඒ සෑම එකක්ම අපි කෙටියෙන් සලකා බලමු.

ඩුලේබි

6 වන ශතවර්ෂයේ සිට අප සලකා බලමින් සිටින පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මෙම ගෝත්‍රික එකමුතුව ජීවත් වූයේ බග් ද්‍රෝණියේ සහ ප්‍රිප්යාට් හි අතු ගංගාවල ය. පර්යේෂකයන් ඩුලෙබ්ස් වඩාත් පැරණි නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් එකක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. අනෙකුත් බොහෝ පැරණි ස්ලාව් ජාතිකයන් මෙන්, ඩුලෙබ්වරුන්ගේ වෘත්තීන් ප්‍රධාන වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තයට සම්බන්ධ විය. පසුව ගෝත්‍රික සංගම් පිහිටුවන ලද්දේ ඩූලෙබ්වරුන්ගෙනි - වොලිනියන් සහ ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්. හත්වන සියවසේදී ඩුලෙබ්වරුන්ට අවාර්වරුන් විසින් පහර දෙන ලදී. 907 දී ඔලෙග් කුමරුගේ නායකත්වය යටතේ ඔවුන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට එරෙහි ව්‍යාපාරයට සහභාගී වූහ. 10 වන ශතවර්ෂයේදී සංගමය බිඳ වැටුණු අතර එහි ඉඩම් කීවන් රුස්හි කොටසක් බවට පත්විය.

Volynians

මෙම ගෝත්‍රික සමිතිය වෙස්ටර්න් බග් දෙපස සහ ප්‍රිප්යාට් ගඟේ මූලාශ්‍රය අසල ප්‍රදේශයේ වාසය කළේය. අනුමාන වශයෙන් Volynians ගේ මුතුන් මිත්තන් Dulebs විය. රුසියානු වංශකථාවල, මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම ප්‍රථම වරට 907 දී හමු වූ අතර, එහි නියෝජිතයන්, ටොල්කිනින් (පරිවර්තකයින්) ලෙස, බයිසැන්තියම්ට එරෙහිව ඉහත සඳහන් කළ ව්‍යාපාරයට සහභාගී වූ විට. 981 දී ව්ලැඩිමීර් කුමරු මෙම ගෝත්‍රික සංගමය ජීවත් වූ ඉඩම් යටත් කර ගත්තේය. ව්ලැඩිමීර්-වොලින්ස්කි නගරය දර්ශනය වූයේ එලෙස ය.

වියතිචි

ඔකා ගඟේ ඉහළ සහ මැද කොටස්වල ද්රෝණිවල මෙන්ම මොස්කව් ගඟ දිගේ ජීවත් වූ ගෝත්රික සංගමයක්. ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්, අතීත අවුරුදු කතන්දරය අනුව විනිශ්චය කරන්නේ, ඔහුගේ සහෝදරයා වන රඩිම් සමඟ පෝලන්ත දේශයේ සිට පැමිණි වියාට්කෝ ය - රඩිමිචිගේ මුතුන් මිත්තන්. පුරාවිද්‍යාත්මක නිරීක්ෂණවලට අනුව, වියටිචි ජනාවාස සිදු වූයේ ඩිනිපර් වම් ඉවුරේ හෝ ඩයිනෙස්ටර් හි ඉහළ ප්‍රදේශවලින් ය. බොහෝ පර්යේෂකයන් දේශීය බෝල්ටික් ජනගහනය Vyatichi උපස්ථරය ලෙස සලකයි. 6-8 සියවස් වලදී ගෝත්‍රික සංගමය ඕකා ද්‍රෝණියේ පදිංචි විය. සගයන් ලෙස, ඔහු බයිසැන්තියම්ට එරෙහි ව්‍යාපාරයට සහභාගී වූ නමුත් දිගු කලක් ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් ලෙස ඉතිරිව සිටි කියෙව් කුමාරවරුන් මත යැපුණේ නැත. 12 වන සියවස වන විට, Vyatichi භූමිය Chernigov, Ryazan සහ Rostov-Suzdal විදුහල්පතිවරුන් අතර බෙදී ගියේය.

Drevlyans

ශතවර්ෂ හතරක් (VI-X) මෙම ගෝත්‍රික එකමුතුව Polesie සහ Dnieper හි දකුණු ඉවුර, ග්ලේඩ් වලට බටහිර දෙසින් පිහිටි Teterev, Ubort, Uzh සහ Stviga ගංගා අසල අල්ලා ගත්හ. ඔහුගේ වාසස්ථානයේ ප්රදේශය Luka-Raykovets සංස්කෘතියේ ප්රදේශය සමග සමපාත වේ. වංශකතාකරුගේ පැහැදිලි කිරීමට අනුව, "Drevlyans" යන නම වනාන්තරවල ජීවත් වීමට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම ගෝත්‍රික සංගමයේ ඉඩම්වල, පස් කන්දක් නොමැති සුසාන භූමිවල වළලනු ලැබූ මළකඳන් තුළ ආදාහනය කරන ලද මළ සිරුරු සමඟ සුසාන ස්ථාන සොයා ගන්නා ලදී. 8 වන ශතවර්ෂයට ආසන්නව, පස් ගොඩවල් වල මිහිදන් කිරීම් ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත් අතර, 10 වන සියවස වන විට, මළකඳන් නොමැතිව භූමදාන කිරීම සහ 13 වන සියවස වන විට, පස් ගොඩවල් වල තැන්පත් කිරීම ව්‍යාප්ත විය.

ඩ්‍රෙව්ලියන්ගේ සොහොන් වල ආයුධ නොමැතිකම නිසා, ඔවුන් වෙනත් බොහෝ පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් මෙන් සාමකාමී ගෝත්‍රයක් යැයි අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. ඩ්‍රෙව්ලියන්වරුන්ගේ ජීවිතය හා වෘත්තීන් ගොඩනඟා ඇත්තේ කෘෂිකර්මාන්තය, පශු සම්පත් ඇති කිරීම සහ වෙනත් ශිල්ප (කුඹල් කර්මාන්තය, කම්මල් කිරීම, රෙදි විවීම, සම් වැඩ කිරීම) වටා ය. 883 දී ඔලෙග් කුමරු ඔවුන්ව යටත් කර ඔවුන්ට කප්පම් නියම කළේය. 945 දී, ඊගෝර් කුමරු උපහාර සඳහා ඩ්‍රෙව්ලියන් වෙත ගොස් ඔහුට තිබිය යුතු ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි යමක් ගැනීමට තීරණය කළ අතර ඒ සඳහා ඔහුව මරා දමන ලදී. වැන්දඹු ඔල්ගාගේ පළිගැනීම කුරිරු විය. ඇය ඩ්‍රෙව්ලියන්ගේ අගනුවර වන ඉස්කොරොස්ටෙන් නගරය පුළුස්සා, වැඩිහිටියන් අල්ලාගෙන, සමහර මිනිසුන් මරා, තවත් කොටසක් සිරකරුවෙකු ගෙන කප්පම් ගෙවීමට කිහිප දෙනෙකු පමණක් ඉතිරි කළාය. ඉන්පසු ගෝත්‍රයේ මුළු භූමියම කියෙව් උරුමයට ඈඳා ගන්නා ලදී.

ඩ්‍රෙගොවිචි

මෙම ගෝත්රික සංගමයේ වාසස්ථානයේ නිශ්චිත මායිම් තවමත් ස්ථාපිත කර නොමැත. V.V ඇතුළු පර්යේෂකයන් ගණනාවක්. සෙඩොව්, 6 වන - 9 වන සියවස් වලදී ඔවුන් Pripyat ගංගා ද්‍රෝණියේ මැද කොටසෙහි ඉඩම් අත්පත් කර ගත් බව විශ්වාස කෙරේ. බෙලාරුස් හි පදිංචි වන විට, ඩ්‍රෙගොවිචි දකුණේ සිට උතුරට ගමන් කළ අතර එය ගෝත්‍රයේ දකුණු සම්භවය පෙන්නුම් කරයි. වංශකථාවට අනුව, Dregovichi, Drevlyans, Polyans සහ Krivichi පැවත එන්නේ 6-9 සියවස් වලදී බෙලාරුසියානු ඉඩම්වල පදිංචි වූ හොරුටන්, සර්බියානු සහ සුදු ක්‍රොඒෂියානු ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් ය. 10 වන ශතවර්ෂයේදී, ඩ්‍රෙගොවිචිගේ ඉඩම් කීවන් රුස් හි කොටසක් බවට පත් වූ අතර පසුව පවා - පොලොට්ස්ක් සහ ටුරොව් ප්‍රධානීන්.

ක්රිවිචි

VI-XI සියවස්වල මෙම ගෝත්‍රික සංගමය. දැන් Smolensk, Bryansk, Pskov, Mogilev සහ Vitebsk ප්‍රදේශවල මෙන්ම නැගෙනහිර ලැට්වියාවේ ප්‍රදේශයේ ජීවත් විය. එය දේශීය බෝල්ටික් සහ නව ස්ලාවික් ජනගහනයෙන් පිහිටුවන ලදී. Krivichi විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: Polotsk-Smolensk සහ Pskov. Polotsk-Smolensk Krivichi සංස්කෘතිය තුළ, බෝල්ටික් වර්ගයේ ආභරණ සොයා ගන්නා ලදී. 9 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ක්‍රිවිචි "විදේශීය" වරංගියානුවන්ට උපහාර දැක්වු බවත්, මඳ වේලාවකට පසුව රූරික් සහ ඔහුගේ සහෝදරයන්ට රජ වීමට ආරාධනා කළ බවත් ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර් හි සඳහන් වේ. 882 දී ඔලෙග් කුමරු ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත ගොස් එය රැගෙන ගියේය. අනෙකුත් ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් මෙන්, ඔවුන් ඔහු සමඟ බයිසැන්තියම් වෙත ගොස් උපහාර දැක්වූහ. 11-12 වන සියවස් වලදී, ක්‍රිවිචි ජනාවාස භූමියේ ස්මොලෙන්ස්ක් සහ පොලොට්ස්ක් ප්‍රධානීන් පිහිටුවන ලදී.

ග්ලේඩ්

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මෙම ගෝත්‍රික සංගමය ජීවත් වූයේ නූතන කියෙව් ප්‍රදේශයේ ය. එහි ජනාවාස භූමිය පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන් ගණනාවක හන්දියේ වූ බැවින්, ග්ලැඩ් වල මූලාරම්භය අපැහැදිලි ය. 8 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන තුරුම ග්ලැඩ්ස් අසල්වැසි ගෝත්‍රවලට සාපේක්ෂව ආරක්ෂක ස්ථානයක සිටි නමුත් සංස්කෘතික හා ආර්ථික උසස් බව ඔවුන්ට ප්‍රහාර එල්ල කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, 9 වැනි සියවසේ අවසානය වන විට, Drevlyans, Northern, Dregovics සහ තවත් බොහෝ ගෝත්‍රික වෘත්තීය සමිති ඔවුන්ගේ පාලනයට යටත් විය. ක්රිස්තියානි ධර්මය අනෙක් අයට වඩා කලින් ග්ලැඩ්ස්හි පදිංචි විය. Polyanian ඉඩම්වල මධ්යම නගරය Kyiv විය. ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් හි සඳහන් වන රුස්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ප්‍රධාන අනුවාදයක් මෙම ගෝත්‍රික සමිතිය හා සම්බන්ධ වේ.

විද්යාඥයින්ට අනුව, මෙම අනුවාදය "Varangian පුරාවෘත්තයට" වඩා පිළිගත හැකි බව පෙනේ. පැරණි රුසියානු කතුවරයා පොලියන්වරුන් ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙස සැලකූ අතර, ඔවුන්ගේ හඳුනාගැනීම සඳහා "රුස්" යන වචනය මුලින්ම භාවිතා කළ අය විය. වංශකතාකරු නෙස්ටෝර්ට අනුව, ග්ලැඩ්ස් ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ට වඩා සදාචාරාත්මක ගුණාංග සහ සමාජ ජීවිතයේ ආකාරවලින් තියුනු ලෙස වෙනස් විය. 10 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී තවත් ජනතාවක් ග්ලැඩ්ස් දේශයට පැමිණි අතර, බොහෝ ඉතිහාසඥයින් මහා මොරාවියාවෙන් පැමිණි රූට්ස්-රුස් ලෙස හැඳින්වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, පොලියන් සහ රුස් මිශ්‍ර වී ස්ලාවික් භාෂාව කතා කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන්ගේ සමිතිය පොලියන්-රුස් ලෙස හැඳින්වේ.

රඩිමිචි

8-9 සියවස්වල ඉහළ ඩිනිපර් කලාපයේ මිනිසුන් ජීවත් විය. එහි නිර්මාතෘ වූයේ "පෝලන්ත දේශයෙන්" පැමිණි Radim සහ ඔහුගේ සහෝදරයා Vyatko ය. 9 වන ශතවර්ෂයේදී රඩිමිචි කසාර් කගනේට උපහාර දැක්වීය. 885 දී ඔලෙග් කුමරු විසින් ඔවුන් යටත් කර ගන්නා ලදී. මෙම ගෝත්‍රික සංගමයේ අවසාන සඳහන 1169 දක්වා දිව යයි, එහි භූමිය චර්නිගොව් සහ ස්මොලෙන්ස්ක් ප්‍රධානීන් අතර බෙදී ගියේය.

උතුරේ වැසියන්

උතුරු වැසියන් යනු ඩෙස්නා, සුලා සහ සෙයිම් ගංගා ද්‍රෝණිවල ජීවත් වූ ගෝත්‍රික සංගමයකි. බටහිරින් ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් වූයේ ඩ්‍රෙගොවිචි සහ පොලියන් වන අතර උතුරෙන් වියතිචි සහ රඩිමිචි ය. විද්යාඥයන් මෙම ගෝත්රික සමිතිය 7-9 සියවස්වල Dnieper හි වම් ඉවුරේ ජීවත් වූ Volyntsev සංස්කෘතියේ වාහකයන් සමඟ සහසම්බන්ධ කරයි. අනෙකුත් පැරණි ස්ලාව් ජාතිකයන් මෙන්, උතුරු වැසියන්ගේ වෘත්තීන් කෘෂිකර්මාන්තය වටා කේන්ද්රගත විය. 9 වන ශතවර්ෂයේදී ඔවුන් 882 දී කියෙව් කුමරු ඔලෙග් විසින් යටත් කරන තෙක් කසාර්වරුන්ට උපහාර දැක්වීය. පසුව, චර්නිගොව්හි විදුහල්පතිත්වය උතුරු වැසියන්ගේ භූමිය මත පිහිටුවන ලදී.

ස්ලෝවේනියානු ඉල්මෙන්ස්කි

මෙම ගෝත්‍රික සංගමය ජීවත් වූයේ ක්‍රිවිචිට නුදුරින් ඉල්මන් විල අසල නොව්ගොරොඩ් කලාපයේ ය. ඔවුන්ගේ ස්ලෝවේනියානු අසල්වැසියන් සමඟ ඉල්මෙන්ස්කිවරු වරංගියානුවන් කැඳවීමට සහභාගී වූහ. මෙම ගෝත්‍රික සංගමයේ රණශූරයන් ඔලෙග් කුමරුගේ කණ්ඩායම වෙනුවෙන් සටන් කළ අතර ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවොවිච්ගේ නායකත්වය යටතේ පොලොට්ස්ක් කුමරු රොග්වෝල්ඩ්ට එරෙහිව ගියහ.

ටිවර්ට්සි

මෙම නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රය ජීවත් වූයේ කළු මුහුදේ බුජන් වෙරළ තීරය ඇතුළුව ප්‍රුට්, ඩයිනෙස්ටර් සහ ඩැනියුබ් ගංගා අතර ප්‍රදේශයේ ය. ඔලෙග් සහ ඊගෝර් කුමරුන්ගේ ව්‍යාපාරවලට ටිවර්ට්ස් සහභාගී විය. 10 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ඔවුන් කීවන් රුස්හි කොටසක් වීමට පටන් ගත් අතර, 12 වන සියවස ආරම්භයේදී, ඔවුන් Polovtsians සහ Pechenegs ගේ පීඩනය යටතේ උතුරට ගොස් අනෙකුත් ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් සමඟ මිශ්‍ර විය.

උලිචි

උලිචි, අතීතයේ කතාව අනුව විනිශ්චය කරමින්, බග්, ඩිනිපර් සහ කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ පහළ ප්‍රදේශවල ජීවත් විය. පෙරෙසෙචෙන් නගරය ගෝත්‍රික සංගමයේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය. දිගු කලක් Ulichi Kyiv කුමාරවරුන්ට විරුද්ධ විය. බොහෝ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් මෙන් නොව, ඔලෙග් කුමරුගේ නායකත්වයෙන් යුත් කොන්ස්තන්තිනෝපලයට එරෙහි ව්‍යාපාරයට ඔවුන් සහභාගී නොවීය. 940 ගණන්වල ආරම්භයේදී, වොයිවෝඩ් ස්වෙනෙල්ඩ් වසර තුනක් පුරාවට පෙරෙසෙචෙන් වටලනු ලැබීය. සංචාරක ගෝත්‍රිකයන්ගේ පීඩනය යටතේ, උලිචි කෙසේ වෙතත් උතුරට ගොස් කීවන් රුස්හි කොටසක් බවට පත්විය.

දැන් අපි පැරණි ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ක්රියාකාරකම්, ජීවිතය, සදාචාරය සහ සිරිත් විරිත් දෙස සමීපව බලමු.

ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්

පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් වැඩෙන ප්රයෝජනවත් ශාක ගැන බොහෝ දේ දැන සිටි නිශ්චල කෘෂිකාර්මික ජනතාවකි. ඔවුන් ගෘහස්ථ සතුන් ඇති දැඩි කළහ, මසුන් ඇල්ලීම සහ දඩයම් කිරීම සහ සමහර ශිල්පවල ඔවුන්ගේ කුසලතා ද වැඩි දියුණු කළහ. අසල්වැසි ඉඩම් සම්බන්ධයෙන් මුතුන් මිත්තන්ට අභිලාෂයන් නොතිබූ අතර, පැරණි ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්රධාන වෘත්තීන් ලැයිස්තුවට හමුදා කටයුතු කිසි විටෙක ඇතුළත් නොකළේය. භාෂාමය විශ්ලේෂණයන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉන්දු-යුරෝපීය ජනයාගේ කොටසක් වූ විට පවා උදාසීන ජීවන රටාවක් ප්‍රගුණ කිරීමට පටන් ගත්හ. ධාන්‍ය අඹරා පිටි සාදා ගන්නා ආකාරය ඔවුන් දැන සිටි නිසා හොඳ පාන් ලැබුණි. යීස්ට්, මෑෂ් සහ බියර් පිටි සහ හොප් වලින් සාදන ලදී; හණ සහ කංසා කෙඳි වලින් - නූල්, සත්ව සමෙන් - බූට් සපත්තු, සහ ලොම් සහිත සම් වලින් - ආවරණ සහ ලොම් කබා. බෙදීමට පෙර පවා ස්ලාව් ජාතිකයන් ඇතැම් ලෝහ සැකසීමට දැන සිටියහ. පුරාවිද්යාඥයින් විසින් සොයා ගන්නා ලද පැරණිතම ජනාවාස ක්රි.පූ 5-6 සියවස් දක්වා දිව යයි. මෙම කැණීම්වලින් ලබාගත් සොයාගැනීම්, පැරණි ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්රයක් ප්රතිනිර්මාණය කිරීමට නූතන ජනයාට ඉඩ සලසයි: ජීවිතය, සදාචාරය, සිරිත් විරිත් සහ ක්රියාකාරකම්.

පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ ජනාවාස ශක්තිමත් කළේ නැත. ඔවුන් ජීවත් වූයේ පස තුළට මඳක් අඩු වූ ගොඩනැගිලිවල ය; බිමට ඉහළින් ඇති නිවාසවල, එහි රාමුව බිම හාරා ඇති කුළුණු වලින් ආධාරක විය. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස සහ සොහොන් කැණීම් වලදී, මුදු, ගාංචු, අල්ෙපෙනති මෙන්ම විවිධ සෙරමික් නිෂ්පාදන (පාත්‍ර, භාජන, ජෝගු, කෝප්ප, ඇම්ෆෝරා) සොයා ගන්නා ලදී. පසුව, ස්ලාව් ජාතිකයන් සතුරන්ට ළඟා වීමට අපහසු ස්ථානවල - වගුරු බිම්වල හෝ ජලාශවල ඉහළ ඉවුරුවල ඔවුන්ගේ නිවාස තැනීමට පටන් ගත්හ. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්‍රධාන ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් කෘෂිකර්මාන්තය වූ බැවින්, ඔවුන් ජනාවාස සඳහා සාරවත් පස් සහිත ප්‍රදේශ තෝරා ගත්හ. සීතල සමයේදී, ස්ලාව් ජාතිකයන් අර්ධ කැණීම්වලට ගිය අතර, ඔවුන් ඇඩෝබ් හෝ ගල් උඳුන් ගොඩනඟා ගත්හ.

සමාජ-දේශපාලන පද්ධතිය

නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රික වෘත්තීය සමිතිවල දේශපාලන පදනම වූයේ ඊනියා මිලිටරි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ආයතන ය. ඔවුන් මෙහෙයවනු ලැබුවේ පරිපාලන හා හමුදා කාර්යයන් ඉටු කළ කුමාරවරුන් විසිනි. ඔවුන් වෘත්තීය සොල්දාදුවන්ගෙන් සමන්විත සංචිතය සහ හමුදා සහෝදරත්වය මත විශ්වාසය තැබූහ. කුමාර බලය ස්වභාවයෙන් පූර්ව රාජ්‍ය විය. එය අධිකාරී බලයක් සහ වගකීමක් මිස ඒකාධිපති බල ආධිපත්‍යයක් සහ වරප්‍රසාදයක් නොවීය. කුමාරයා සහ සංචිතයට අමතරව, මහජන සභාව "වෙචේ" සහ වැඩිහිටි සභාව සමාජ-දේශපාලන කටයුතුවලදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

රාජ්යත්වයේ පළමු සංඥා පෙනී සිටීමට පෙර, ස්ලාව් ජාතිකයන් ජීවත් වූයේ පෞද්ගලික දේපල සංකල්පය ක්රමයෙන් ඒකාබද්ධ වූ ප්රජාවක ය. සෑම පවුලකටම ලියඩිනා හිමිකර ගැනීමට අයිතියක් තිබුණි - පිරිසිදු කළ ඉඩමකි.

නැඟෙනහිර පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගෝත්‍රික සමිති ඒකාබද්ධ කිරීම, ඔවුන්ගේ වෘත්තීන් සහ ජීවිතය අප විසින් පරීක්ෂා කරන ලද අතර, 9 වන සියවසේ භූ දේශපාලන මධ්‍යස්ථාන කිහිපයක් ගොඩනැගීමට හේතු විය. දකුණේ, කියෙව්හි මධ්‍යස්ථානයක් සහිත නිෂ්කාශන කැපී පෙනෙන අතර වයඹ දෙසින් - ස්ලෝවේනියාව, පළමුව ලැඩෝගා සහ පසුව නොව්ගොරොඩ් හි මධ්‍යස්ථානයක් ඇත. මෙම මධ්‍යස්ථාන දෙක එක්සත් වූ විට, පැරණි රුසියානු රාජ්‍යය නමින් සමාජයේ නව සංවිධානාත්මක ස්වරූපයක් පිහිටුවන ලදී.

ආගම

පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය, ජනාවාස, රැකියාව සහ ජීවිතය සලකා බැලීමේදී, ආගම වැනි වැදගත් අංගයක් මග හැරිය නොහැක. එකල බොහෝ ජනයා මෙන්, පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් විය. මුල් මූලාශ්‍රයෙන් ලිඛිත ආගමික ග්‍රන්ථ නොමැති අතර මෙම ගෝත්‍රවල විශ්වාසයන් පිළිබඳ නිවැරදි තොරතුරු නොමැත. මෙම ගැටලුව පිළිබඳ එකම මූලාශ්‍ර වන්නේ අරාබි සහ ග්‍රීක සංචාරකයන්ගේ පාඨ, පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන සහ ජනවාර්ගික තොරතුරු ය.

ටෝටෙමික් විශ්වාසයන් ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර තරමක් පුළුල් විය. ලාක්ෂණික ටෝටම් සතුන් වූයේ: එල්ක්, වලසා සහ වල් ඌරා. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, සත්ව මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රශංසාව යම් දෙවියෙකුගේ පූජනීය සත්වයාට ගෞරව කිරීම බවට පරිවර්තනය විය. ඉතින්, Perun සඳහා ඌරා පූජනීය වූ අතර, Veles සඳහා වලසා පරිශුද්ධ විය. එකමුතු යැයි සැලකිය හැකි දේවතාවන්ගෙන් යුත් සර්ව-ස්ලාවික් දේවස්ථානයක් කිසි විටෙකත් නිර්මාණය නොවීය. ඒ හා සමාන දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට අවසන් උත්සාහය 980 දී ව්ලැඩිමීර් කුමරු විසින් සිදු කරන ලදී. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද Kyiv තොරණට දෙවිවරුන් හය දෙනෙකු ඇතුළත් විය. ඔවුන්ගේ තේරීම කියෙව්හි ජනතාවගේ සැබෑ විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කරන දේශපාලන අරමුණු සඳහා සේවය කළේය.

දේවස්ථානයේ ප්‍රධානියා වූයේ කුමාරවරුන්ගේ සහ හමුදා කණ්ඩායම්වල අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස සැලකෙන පේරුන් දෙවියන් ය. පසුබිමේ දෙවිවරුන් විය: ස්ට්‍රිබෝග්, කෝර්ස්, සිමාර්ග්ල්, ඩැෂ්බෝග් සහ මාකොෂ් (මෙම තොරණේ එකම කාන්තා දේවතාවිය). මේ අතර, මිනිසුන් විසින් වඩාත් ගෞරවයට පත් කරන ලද එක් දෙවියෙකු වන, ධනයේ, වෙළඳාමේ සහ පශු සම්පත් වල අනුග්‍රාහකයා වන වේල්ස් කුමරු තොරණට ඇතුළත් නොවීය. ඉහත කෙටියෙන් දක්වා ඇති පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකම් අනුව මෙය තරමක් අමුතු තීරණයකි.

එසේ වුවද, වේල්ස්ට ඔහුට හිමි විය යුතු ය - ඔහුගේ පිළිමය Podol හි Starokievskaya කන්ද පාමුල ස්ථාපනය කරන ලදී. මෙම ආගමික ප්රතිසංස්කරණය සාර්ථක නොවූ අතර, එය බයිසැන්තියානු ආගම සමඟ පවතින ඇදහිල්ල වෙනුවට ආදේශ කිරීමට තීරණය විය. 988 දී රුස් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත්තේය. ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය අමතක වී ගොස් ඇත, නමුත් එහි දෝංකාරය අද දක්වාම ජන සංස්කෘතිය තුළ විශ්වාසයන්, සුරංගනා කතා, වාසනාව කීම, ගීත සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ආකාරයෙන් සොයාගත හැකිය.

අවසාන

අද අපි පැරණි ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස, රැකියාව සහ විශ්වාසයන් දෙස බැලුවා. අවසාන වශයෙන්, මෙම ගෝත්‍ර VI-VIII සියවස්වල ජීවත් වූ බව සඳහන් කිරීම වටී. නැගෙනහිර යුරෝපයේ. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතය හා ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රධාන වශයෙන් සාමකාමී වූ අතර එය නිර්මාණය කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය සහ ජනාවාස.නවීන විද්යාවේ දී, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ අදහස් කිහිපයක් තිබේ. පළමුවැන්නට අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන් නැගෙනහිර යුරෝපයේ ආදිවාසී ජනගහනයයි. ඔවුන් පැමිණෙන්නේ මුල් යකඩ යුගයේ මෙහි ජීවත් වූ Zarubinets සහ Chernyakhov පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන්ගේ නිර්මාතෘවරුන්ගෙනි. දෙවන දෘෂ්ටි කෝණයට අනුව (දැන් වඩාත් පුලුල්ව පැතිර ඇත), ස්ලාව් ජාතිකයන් මධ්‍යම යුරෝපයේ සිට නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවට ගිය අතර වඩාත් නිශ්චිතව විස්ටුල, ඕඩර්, එල්බේ සහ ඩැනියුබ් හි ඉහළ ප්‍රදේශවලින්. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පැරණි මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස වූ මෙම භූමියෙන් ඔවුන් යුරෝපය පුරා පදිංචි විය. නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ඩැනියුබ් සිට කාර්පාතියන් වෙතටත්, එතැන් සිට ඩිනිපර් වෙතටත් ගියා.

ස්ලාව් ජාතිකයන් පිළිබඳ පළමු ලිඛිත සාක්ෂි 1-2 සියවස් දක්වා දිව යයි. දැන්වීම ඒවා වාර්තා කරන ලද්දේ රෝම, අරාබි සහ බයිසැන්තියානු මූලාශ්‍ර විසිනි. පුරාණ කතුවරුන් (රෝම ලේඛක සහ රාජ්‍ය නායක ප්ලිනි ද එල්ඩර්, ඉතිහාසඥ ටැසිටස්, භූගෝල විද්‍යාඥ ටොලමි) වෙන්ඩ්ස් යන නාමය යටතේ ස්ලාව් ජාතිකයන් සඳහන් කරයි.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ දේශපාලන ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු තොරතුරු 4 වන සියවස දක්වා දිව යයි. දැන්වීම බෝල්ටික් වෙරළ තීරයේ සිට, ගෝත්ස්හි ජර්මානු ගෝත්රිකයන් උතුරු කළු මුහුදේ කලාපයට ගමන් කළහ. ගොතික් නායක ජර්මාරිච් ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් පරාජය කරන ලදී. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ විනිතාර් බුසෝ විසින් නායකත්වය දුන් ස්ලාවික් වැඩිහිටියන් 70 දෙනෙකු රවටා ඔවුන්ව කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇත (සියවස 8 කට පසුව, "The Tale of Igor's Host" හි නොදන්නා කතුවරයා "බුසෝවෝගේ කාලය" සඳහන් කළේය).

පඩිපෙළේ සංචාරක ජනතාව සමඟ සබඳතා ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතයේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි විය. 4 වන සියවස අවසානයේ. ගොතික් ගෝත්‍රික සංගමය මධ්‍යම ආසියාවේ සිට පැමිණි හුන්වරුන්ගේ තුර්කි කතා කරන ගෝත්‍රිකයන් විසින් පරාජය කරන ලදී. බටහිර දෙසට ගමන් කිරීමේදී හුන්වරු ස්ලාව් ජාතිකයන් කිහිප දෙනෙකු ද රැගෙන ගියහ.

6 වන සියවසේ මූලාශ්රවල. ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේම නමින් පළමු වරට රඟ දක්වයි. ගොතික් ඉතිහාසඥ ජෝර්ඩන් සහ බයිසැන්තියානු ඉතිහාස ලේඛක ප්‍රොකොපියස් ඔෆ් සිසේරියාට අනුව, එකල වෙන්ඩ්ස් ප්‍රධාන කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: ඇන්ටෙස් (නැගෙනහිර) සහ ස්ලාවින්ස් (බටහිර). එය VI වන සියවසේදී විය. ස්ලාව් ජාතිකයන් තමන් ශක්තිමත් හා සටන්කාමී ජනතාවක් ලෙස ප්රකාශ කළහ. ඔවුන් බයිසැන්තියම් සමඟ සටන් කළ අතර බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ ඩැනියුබ් මායිම බිඳ දැමීමේදී VI-VIII සියවස්වල පදිංචි වීමට ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. මුළු බෝල්කන් අර්ධද්වීපය. ජනාවාස අතරතුර, ස්ලාව් ජාතිකයන් දේශීය ජනගහනය සමඟ මිශ්‍ර විය (බෝල්ටික්, ෆිනෝ-උග්‍රික්, පසුව සර්මාටියන් සහ අනෙකුත් ගෝත්‍රිකයන් උකහා ගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔවුන් භාෂාමය හා සංස්කෘතික ලක්ෂණ වර්ධනය කළහ.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් - රුසියානුවන්ගේ, යුක්රේනියානුවන්ගේ, බෙලාරුසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් - බටහිරින් කාර්පාතියන් කඳුකරයේ සිට මැද ඕකා දක්වා සහ නැගෙනහිරින් ඩොන් හි ඉහළ ප්‍රදේශය දක්වා, උතුරේ නෙවා සහ ලැඩෝගා විල සිට මැද දක්වා භූමිය අල්ලා ගත්හ. දකුණේ ඩිනිපර් කලාපය. VI-IX සියවස් වලදී. ස්ලාව් ජාතිකයන් ගෝත්‍රික පමණක් නොව භෞමික හා දේශපාලන චරිතයක් ද ඇති ප්‍රජාවන්ට එක්සත් විය. ගෝත්‍රික සමිති යනු නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ රාජ්‍යත්වය ගොඩනැගීමේ මාවතේ වේදිකාවකි. වංශකථා කථාව නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සංගම් දුසිම් එකහමාරක් නම් කරයි (පොලියන්, උතුරු, ඩ්‍රෙව්ලියන්ස්, ඩ්‍රෙගොවිචි, වියතිචි, ක්‍රිවිචි, ආදිය). මෙම සමිතිවලට වෙනම ගෝත්‍ර 120-150ක් ඇතුළත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ නම් දැනටමත් නැති වී ඇත. සෑම ගෝත්‍රයක්ම, බොහෝ ගෝත්‍ර වලින් සමන්විත විය. සංචාරක ගෝත්‍රිකයන්ගේ ප්‍රහාර වලින් ආරක්ෂා වීමට සහ වෙළඳ සබඳතා ඇති කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය නිසා ස්ලාව් ජාතිකයින්ට සන්ධානවලට එක්සත් වීමට බල කෙරුනි.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආර්ථික කටයුතු.ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තය විය. කෙසේ වෙතත්, එය වගා කළ හැකි නොවේ, නමුත් කපා පුළුස්සා පුළුස්සා දමනු ලැබීය.

කපා කොටා පිළිස්සුණු ගොවිතැන වනාන්තර තීරයේ බහුලව සිදු විය. ගස් කපා, මුල් මත වියළී, ඒවා පුළුස්සා දැමූහ. මෙයින් පසු, කඳන් උදුරා දමා, පස අළු වලින් පොහොර කර, ලිහිල් කර (සීසමින් තොරව) වෙහෙසට පත් වන තෙක් භාවිතා කරන ලදී. එම ප්‍රදේශය වසර 25-30ක් පුරන් විය.

වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපයේ මාරු කෘෂිකර්මාන්තය සිදු කරන ලදී. තණකොළ පුළුස්සා, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අළු සංසේචනය කර, පසුව ලිහිල් කර වෙහෙසට පත් වන තෙක් භාවිතා කරන ලදී. තෘණ ආවරණය දැවෙන වනාන්තරයට වඩා අඩු අළු නිපදවන බැවින්, වසර 6-8 කට පසුව ස්ථාන වෙනස් කිරීමට සිදු විය.

ස්ලාව් ජාතිකයන් සත්ව පාලනය, මීමැසි පාලනය (වල් මී මැස්සන්ගෙන් මී පැණි එකතු කිරීම) සහ මසුන් ඇල්ලීමෙහි ද නිරත වූ අතර ඒවාට සහායක වැදගත්කමක් තිබුණි. ලේනුන්, මාටින් සහ සේබල් සඳහා දඩයම් කිරීම එහි අරමුණ වූයේ ලොම් නිස්සාරණයයි. ලොම්, මී පැණි සහ ඉටි ප්‍රධාන වශයෙන් බයිසැන්තියම් හි රෙදි සහ ස්වර්ණාභරණ සඳහා හුවමාරු විය. පුරාණ රුස් හි ප්‍රධාන වෙළඳ මාර්ගය වූයේ “වරන්ගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකයන් දක්වා” මාර්ගයයි: නෙවා - ලැඩෝගා විල - වොල්කොව් - ඉල්මන් විල - ලොවට් - ඩිනිපර් - කළු මුහුද.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සමාජ ව්යුහය. VII-IX සියවස් වලදී. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ගෝත්‍රික ක්‍රමය දිරාපත් වීමේ ක්‍රියාවලියක් පැවතුනි: ගෝත්‍රික ප්‍රජාවක සිට අසල්වැසි ප්‍රජාවකට සංක්‍රමණය වීම. ප්‍රජා සාමාජිකයින් ජීවත් වූයේ එක් පවුලක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අර්ධ කැණීම්වල ය. පුද්ගලික දේපල දැනටමත් පැවති නමුත් ඉඩම්, වනාන්තර සහ පශු සම්පත් පොදු අයිතියේ පැවතුනි.

මෙම අවස්ථාවේදී, ගෝත්‍රික වංශවත් අය මතු විය - නායකයින් සහ වැඩිහිටියන්. ඔවුන් කණ්ඩායම් වලින් වට කර ගත්හ, i.e. සන්නද්ධ බලකාය, මහජන සභාවේ කැමැත්තෙන් ස්වාධීනව (veche) සහ සාමාන්‍ය ප්‍රජා සාමාජිකයින්ට කීකරු වීමට බල කිරීමට හැකියාව ඇත. සෑම ගෝත්‍රයකටම තමන්ගේම කුමාරයෙක් සිටියේය. "කුමාරයා" යන වචනය පැමිණෙන්නේ පොදු ස්ලාවික් "knez" වලින් වන අතර එහි අර්ථය "නායකයා" යන්නයි. මෙම ගෝත්‍රික කුමාරවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු වූයේ පොලියන් ගෝත්‍රයේ රජකම් කළ කී (5 වන සියවස) ය. රුසියානු වංශකථාවේ "The Tale of Bygone Years" ඔහුව Kyiv හි නිර්මාතෘ ලෙස හැඳින්වීය. මේ අනුව, රාජ්යත්වයේ පළමු සංඥා දැනටමත් ස්ලාවික් සමාජය තුළ පෙනෙන්නට තිබුණි.

ආගමනැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් විය. ඔවුන් නරක හා යහපත් ආත්මයන් විශ්වාස කළහ. ස්ලාවික් දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයක් මතු වූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම ස්වභාවධර්මයේ විවිධ බලවේගයන් පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද හෝ එකල සමාජ සබඳතා පිළිබිඹු කරන ලදී. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වැදගත්ම දෙවිවරුන් වූයේ Perun - ගිගුරුම්, අකුණු, යුද්ධයේ දෙවියා, Svarog - ගිනි දෙවියා, Veles - ගව අභිජනනයේ අනුග්රාහකයා, Mokosh - ගෝත්රයේ කාන්තා කොටස ආරක්ෂා කළ දේවතාවියයි. සූර්ය දෙවියන් විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර, ඔහු විවිධ ගෝත්‍ර විසින් වෙනස් ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය: Dazhd-God, Yarilo, Khoros, ස්ථාවර ස්ලාවික් අන්තර් ගෝත්‍රික එකමුතුව නොමැති බව පෙන්නුම් කරයි.

ස්ලාව් ජාතිකයන් ගංගා ඉවුරේ කුඩා ගම්මානවල ජීවත් වූහ. සමහර තැන්වල සතුරාගෙන් ආරක්ෂා වීම සඳහා ගම්මාන තාප්පයකින් වට කර වළක් හාරන ලදී. මෙම ස්ථානය නගරයක් ලෙස හැඳින්විණි.

II. 1. ස්වීඩනය සමඟ දිගු යුද්ධය (1700-1709)

ඵලදායී බඳවා ගැනීමේ පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම.

නව පදනම් ශක්තිමත් කිරීම, සැලකිය යුතු කර්මාන්ත පුළුල් කිරීම.

පුහුණු නිලධාරීන්ගේ අවශ්‍යතාවය හමුදා සහ නාවික නිලධාරීන් සඳහා විශේෂ තරාදි නිර්මාණය කිරීමට හේතු විය.

2. හමුදා රෙගුලාසි 1716

නාවික ප්‍රඥප්තිය 1720

3. රුසියානු හමුදාවේ සහ නාවික හමුදාවේ වැඩි වීම.

4. රටේ ජාත්‍යන්තර තත්ත්වය වෙනස් වීම.

5. වෙළඳ බලඇණියක් නිර්මාණය කිරීම

විදේශ ප්රතිපත්තිය සංවර්ධනය

පීටර්ස්බර්ග් (1703) - වෙළඳ මධ්යස්ථානය

නිත්‍ය හමුදාවක් නිර්මාණය කිරීම, බලවත් බලඇණියක් සහ වෙළඳ බලඇණියක් සංවර්ධනය කිරීම - මේ සියල්ල නිසැකවම රුසියාව නාවික බලයක් ලෙස ගොඩනැගීමට උපකාරී විය.

2014 මාර්තු 24

මට හැඳින්වීමකින් තොරව කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් එය වේදනාකාරී විය. ඉතින්, පසුගිය සති කිහිපය තුළ මම රුසියාව, යුක්රේනය සහ අසල්වැසි රාජ්‍යවල ඉතිහාසය පිළිබඳ බොහෝ නව දේවල් අසා ඇති අතර, මෙම ගැටලුව පිළිබඳ සම්භාව්‍ය අදහස් එක තැනකට එකතු කිරීමට මම තීරණය කළෙමි. ඒවා පෙළපොත් සහ විමර්ශන පොත්වල ඇතුළත් කර ඇති අර්ථයෙන් ක්ලැසික්. මෙය හරියටම සිදු වූ බව කිසිවකු කියා සිටින්නේ නැත. ඉතිහාසය යනු සජීවී විද්‍යාවකි, සෑම දිනකම නොවේ නම්, අවම වශයෙන් අපේක්ෂා කළ හැකි සංඛ්‍යාතයකින්. "රුසියාවේ ආරම්භය", "මධ්‍යගත මොස්කව් රාජ්‍යයේ මතුවීම" වැනි පාසල් පෙළපොත හෝ විකිපීඩියාව කියවා ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට එතරම් පැහැදිලි ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් වෘත්තීය ඓතිහාසික ප්‍රජාව තුළ සිදුවන ගිනිමය විවාද ගැන මම කතා නොකරමි. ”, ආදිය. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම අවස්ථාවක, ඓතිහාසික විද්යාවේ වර්ධනයේ මෙම අදියරේදී, යම් තොරතුරු "පදනමක්" වර්ධනය කරන ලද අතර, එය සවිස්තරාත්මකව තර්ක කළ හැකි නමුත්, කෙසේ වෙතත්, එය යම් විද්යාත්මක එකඟතාවයක් නියෝජනය කරයි.

මාර්ගය වන විට, ඉතිහාසඥයින් අතර ඇති වෙනස්කම්, ඔවුන් බෙලාරුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන් හෝ රුසියානුවන් විය හැකිය, සාමාන්යයෙන් පෙනෙන ආකාරයට වඩා කුඩා ය. පළමුව, විද්‍යාත්මක කෘති තවමත් සාමාන්‍යයෙන් පදනම් වී ඇත්තේ කරුණු මත වන අතර, එය බොහෝ විට විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ දැක්විය හැකි නමුත් තවමත් යම් විද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍රයක රාමුව තුළ ය. දෙවනුව, මෙම කෘති මතවාදයෙන් පිරවීම නුසුදුසු යැයි සැලකේ. වෘත්තිකයන්, ජාතිකත්වය නොසලකා, "ප්‍රෝ-යුක්රේනියානුවන්" හෝ "අලින්ගේ නිජබිම" ගැන ලියන්නේ නැත. ඔව්, කතුවරයා මිනිසෙකි, එය වටා යාමක් නැත, ඔහුගේ පෞද්ගලික ස්ථාවරය, නැත, නැත, කොතැනක හෝ "ප්‍රබුද්ධ" වනු ඇත, නමුත් එය "ප්‍රබුද්ධ" වනු ඇත, සහ පළමු පිටුවේ දැවී නොයනු ඇත. රුසියානු විරෝධී / යුක්රේනියානු / බෙලාරුසියානු ආස්ථානය සාමාන්යයෙන් ඉතිහාසයේ "සම්භාව්ය අනුවාදය" සමඟ එතරම් හුරුපුරුදු නොවන පසුකාලීන පරිවර්තකයන් විසින් ඔවුන්ට පාවා දෙනු ලැබේ.

මම උදාහරණ කිහිපයක් පමණක් දෙන්නෙමි: වංශකථාවල "රුසියානු" යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම යුක්රේනයට යොමු වන බව යුක්රේන ඉතිහාසඥයින් පවසන "හෙලිදරව් කිරීමේ" ලිපියක් ඊයේ මම කියෙව්වා. එය භයානක ය, ඇත්තේ එක් ගැටලුවක් පමණි: රුසියානු ඉතිහාසඥයන් එකම දේ ගැන සිතති. වංශකථාවල "රුසියානු" යන්නෙහි නිර්වචනය සමස්ත රුසියානු දේශය හෝ මූලික වශයෙන් නූතන යුක්රේනයේ භූමියේ පිහිටා ඇති දකුණු ප්‍රධානීන් වෙත යොමු වේ. වංශකථාවල පාඨ සියල්ලම අන්තර්ජාලයේ තිබේ. ඒවගේම මතවාදයට ඒකට කරන්න දෙයක් නැහැ. නැතහොත් මෙන්න තවත් දෙයක්: ලිතුවේනියාවේ මිතුරෙකු (ජාතිකත්වය අනුව රුසියානු) කෝපයට පත් වේ: ඔවුන් ඔවුන්ගේ පාසල්වල සම්පූර්ණයෙන්ම විකෘති ඉතිහාසය උගන්වයි. ලිතුවේනියාව විශාල හා ශක්තිමත් වූ අතර "රුසියානු ඉඩම් එකතු කිරීම" සඳහා මොස්කව් සමඟ තරඟ කළේය. කෝපාවිෂ්ඨයි. වැදගත්ම දෙය නම්, ළමා විශ්වකෝෂයේ Avanta + (මොස්කව් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද), එකම දේ ලියා ඇත.

මම මේ සියල්ල ලියන්නේ ඇයි? මීට අමතරව, නූතන යුක්රේනයට ඇතුළත් කර ඇති ප්‍රදේශවල ඉතිහාසය පිළිබඳ සම්භාව්‍ය අනුවාදය “නොසලකා හැරීම” යමෙකුට සිත්ගන්නා සුළු විය හැකිය, එවිට යමෙකු ෆේස්බුක් හි පළ කරන විට “1954 දී යුක්‍රේනයෙන් කපා ඉවත් කර ස්මොලෙන්ස්ක් කලාපයට සම්බන්ධ කරන ලදී. ” (යොමුව සඳහා : ස්මොලෙන්ස්ක් කලාපය යුක්රේනයට මායිම් නොවේ) හෝ යුක්රේනයේ බලය නූතන රුසියාවේ භූමි ප්‍රදේශය පුරා ව්‍යාප්ත වී ඇති බව (යොමුව සඳහා: අපි යුක්‍රේනය සහ හෙට්මනේට් අතර සමාන ලකුණක් තැබුවහොත්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු විය), කතුවරයා ප්‍රකාශයට පත් කරන්නේ කුමක්දැයි දැන ගන්න: එතරම් නොදන්නා නමුත් පිළිගත් කරුණක් හෝ ඔහුගේ නවතම න්‍යාය. එවිට මම මගේ ගිනිමය කතාව අවසන් කර ගැටලුවේ හරය වෙත ගමන් කරමි.

1 කොටස. නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාසයේ සිට ගලීසියාවේ ඩැනියෙල් දක්වා.

1. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් පදිංචි කිරීම.
ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිජබිම පිළිබඳ ගැටළුව අතිශයින්ම මතභේදාත්මක ය, එබැවින් මම එය ස්පර්ශ නොකරමි. මම V-VII සියවස් වලින් ආරම්භ කරමි. ස්ලාව් ජාතිකයන් යුරෝපයේ පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත විය. ඔවුන්ගේ බොහෝ ගෝත්‍ර දකුණු, බටහිර සහ නැගෙනහිර ලෙස බෙදා ඇත. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ද ගංගා දෙකකට බෙදා ඇත. එක් ගෝත්‍රික කණ්ඩායමක් නූතන යුක්රේනයේ ප්‍රදේශයේ ඩිනිපර් ද්‍රෝණියේ පදිංචි විය. ඉන්පසු එය උතුරු දෙසින් වොල්ගා හි ඉහළ ප්‍රදේශය දක්වා, නූතන මොස්කව්හි නැගෙනහිරින් සහ බටහිරින් උතුරු ඩයිනෙස්ටර් සහ සදර්න් බග් නිම්න දක්වා නූතන මෝල්ඩෝවා සහ දකුණු යුක්රේනයේ භූමි ප්‍රදේශ හරහා ව්‍යාප්ත විය. තවත් නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් පිරිසක් ඊසාන දෙසට ගමන් කළ අතර එහිදී ඔවුන්ට වරංගියානුවන් හමු විය. එම ස්ලාව් ජාතිකයන් කණ්ඩායම පසුව නූතන ට්වර් කලාපයේ සහ බෙලූසෙරෝහි ප්‍රදේශවල වාසය කළ අතර මෙරියා ජනතාවගේ වාසභූමියට ළඟා විය.

7-9 සියවස්වල නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍ර.

2. රාජ්යත්වයේ ආරම්භය.
9 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රවල "උතුරු ශාඛාව" මෙන්ම ක්‍රිවිචි, චූඩ් සහ මේරි යන ගෝත්‍රික සංගම් ද වරංගියානුවන්ට උපහාර දැක්වීය. 862 දී මෙම ගෝත්‍රිකයන් වරංගියානුවන් නෙරපා හරින ලද අතර ඉන් පසුව ඔවුන් අතර ආරවුල් ආරම්භ විය. අභ්යන්තර ගැටුම් අවසන් කිරීම සඳහා ස්ලාවික් සහ ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන්ගේ නියෝජිතයන් පිටත සිට කුමාරයාට ආරාධනා කිරීමට තීරණය කළහ. රුරික් මෙම කුමාරයා බවට පත් විය.

ස්ලාවික් ගෝත්‍රවල "දකුණු ශාඛාව" මේ අතර කසාර්වරුන්ට උපහාර දැක්වීය. විවිධ අනුවාද වලට අනුව, රුරික්ගේ රණශූරයන් හෝ ඔහු සමඟ කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවූ Askold සහ Dir විසින් මෙම උපහාරයෙන් ඔවුන් බේරී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් වරංගියානුවන් විය. මේ අනුව, 9 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, නැගෙනහිර ස්ලාවික් රාජ්යයේ සාපේක්ෂ ස්වාධීන මධ්යස්ථාන දෙකක් පිහිටුවන ලදී: එකක් Kyiv හි, අනෙක Ladoga හි.

862-912 දී පුරාණ රුසියාව.

3. පැරණි රුසියානු රාජ්යය ඒකාබද්ධ කිරීම.
882 දී, වංශකථාවේ කාලානුක්‍රමයට අනුව (එය ඉතා අත්තනෝමතික ලෙස සැලකේ), අනාගතවක්තෘ ඔලෙග්, විවිධ අනුවාදවලට අනුව, තරුණ ඊගෝර් (රුරික්ගේ පුත්‍රයා) යටතේ “රීජන්ට්” හෝ වැඩිහිටි ඊගෝර් යටතේ ආණ්ඩුකාරයා ආරම්භ කරයි. නොව්ගොරොඩ් රාජ්යය පුළුල් කරන්න. ඔහු ස්මොලෙන්ස්ක් සහ ලියුබෙක් අල්ලාගෙන, පසුව ඩිනීස්ටර්ගෙන් බැස, ඇස්කොල්ඩ් සහ ඩිර් මරා දමා කියෙව් අල්ලා ගනී. එහිදී ඔහු ප්‍රාන්තයේ අගනුවර මාරු කරයි.

882 දී පැරණි රුසියානු රාජ්යය.

4. Svyatoslav හි ව්යාපාර.
පැරණි රුසියානු රාජ්‍යයේ දේශසීමා වල ඊළඟ සැලකිය යුතු ව්‍යාප්තිය ස්වියාටොස්ලාව් ඉගොරෙවිච්ගේ පාලන සමය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ පළමු ක්‍රියාව වූයේ කසාර්වරුන්ට අඛණ්ඩව උපහාර පිරිනැමූ සියලුම නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍ර අතරින් අන්තිමයා වූ වියතිචි (964) යටත් කර ගැනීමයි. එවිට ස්වියාටොස්ලාව් වොල්ගා බල්ගේරියාව පරාජය කළේය. 965 දී (වෙනත් මූලාශ්‍රවලට අනුව 968/969 දී) ස්වියාටොස්ලාව් කසාර් කගනේට එරෙහිව ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ අතර, කසාර්වරුන්ගේ ප්‍රධාන නගර කුණාටුවෙන් අල්ලා ගත්තේය: බලකොටු නගරය සර්කල්, සෙමෙන්ඩර් සහ අගනුවර ඉටිල්. කළු මුහුදේ සහ උතුරු කොකේසස්හි රුස් පිහිටුවීම ද මෙම ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වන අතර එහිදී ස්වියාටොස්ලාව් යසෙස් (ඇලන්ස්) සහ කසොග්ස් (සර්කැසියානුවන්) පරාජය කළ අතර ටැමන් අර්ධද්වීපයේ පිහිටි ත්මුතරකන් රුසියානු දේපළවල කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. .

968 දී, බයිසැන්තියානු රාජ්ය තාන්ත්රික බලපෑම යටතේ, Svyatoslav බල්ගේරියාවට එරෙහිව යුද්ධයට ගියේය. කෙටි කාලයක් තුළ බල්ගේරියානු හමුදා පරාජයට පත් වූ අතර රුසියානු කණ්ඩායම් බල්ගේරියානු නගර 80 ක් දක්වා අල්ලා ගත්හ. ස්වියාටොස්ලාව් සිය මූලස්ථානය ලෙස ඩැනියුබ් හි පහළ ප්‍රදේශයේ පිහිටි පෙරෙයස්ලවෙට්ස් නගරය තෝරා ගත්තේය. ස්වියාටොස්ලාව් බල්ගේරියාව මුළුමනින්ම පාහේ අල්ලාගෙන එහි අගනුවර වන ප්‍රෙස්ලාව් අල්ලාගෙන බයිසැන්තියම් ආක්‍රමණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, බයිසැන්තියම් කුමරුගේ ලෝක ආධිපත්‍යය සඳහා වූ ප්‍රකාශයන් ඉක්මනින් අවසන් කළේය - 971 දී ඔහුගේ හමුදාව පරාජයට පත් වූ අතර වසරකට පසුව ඔහු මිය ගියේය.

5. Vladimir Krasnoe Solnyshko සහ Yaroslav the Wise
ස්වියාටොස්ලාව්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ පුතුන් අතර සිවිල් ආරවුල් ඇති වූ අතර, කියෙව්හි ව්ලැඩිමීර් රතු සූර්යයාගේ (980-1015 පාලනය) පාලනයෙන් අවසන් විය. ඔහු යටතේ, පුරාණ රුස් හි රාජ්‍ය භූමිය පිහිටුවීම සම්පූර්ණ කරන ලදී, පෝලන්තය විසින් මතභේදයට ලක් වූ චර්වන් නගර සහ කාර්පාතියන් රුස් ඈඳා ගන්නා ලදී. ව්ලැඩිමීර්ගේ ජයග්‍රහණයෙන් පසු, ඔහුගේ පුත් ස්වියාටොපොල්ක් පෝලන්ත රජු බොලෙස්ලාව් නිර්භීත දියණිය සමඟ විවාහ වූ අතර ප්‍රාන්ත දෙක අතර සාමකාමී සබඳතා ඇති විය. ව්ලැඩිමීර් අවසානයේ Vyatichi සහ Radimichi රුසියාවට ඈඳා ගත්තේය.

කියෙව් කුමරු බවට පත් වූ ව්ලැඩිමීර් පෙචෙනෙග් තර්ජනයට මුහුණ දුන්නේය. නාමිකයින්ගෙන් ආරක්ෂා වීම සඳහා, ඔහු දේශ සීමාවේ බලකොටු රේඛා ගොඩනඟයි, ඔහු “හොඳම මිනිසුන්” ගෙන් බඳවා ගත් බලකොටු - පසුව ඔවුන් වීරයන් වනු ඇත, වීර කාව්‍යවල ප්‍රධාන වීරයන් වනු ඇත. ගෝත්‍රික සීමාවන් බොඳ වීමට පටන් ගත් අතර රාජ්‍ය මායිම වැදගත් විය.

ව්ලැඩිමීර්ගේ මරණයෙන් පසු, රුසියාවේ නව සිවිල් ආරවුලක් ඇති වූ අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්ත (රාජ්ය 1019-1054) කුමරු බවට පත්විය. යාරොස්ලාව් වයඹ දෙසින් රුස්ගේ පැවැත්ම ශක්තිමත් කරයි. එස්තෝනියානු චුඩ්ට එරෙහිව 30 ගණන්වල උද්ඝෝෂණ, උතුරේ රාජ්යයේ මායිම් ගෙනහැර දක්වමින් යූරියෙව්ගේ බලකොටුව ඉදිකිරීමට හේතු විය. ලිතුවේනියාවට එරෙහි පළමු උද්ඝෝෂණ 1940 ගණන්වල සිදු විය.

11 වන සියවසේ පැරණි රුසියානු රාජ්යය.

7. වැඩවසම් ඛණ්ඩනය
12 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන කාර්තුවේදී පැරණි රුසියානු රාජ්‍යය ස්වාධීන ප්‍රාන්තවලට කැඩී ගියේය. Kyiv, අනෙකුත් බොහෝ ප්‍රධානීන් මෙන් නොව, කිසිදු රාජවංශයක දේපළක් බවට පත් නොවූ නමුත්, සියලු බලගතු කුමාරවරුන් සඳහා නිරන්තර ආරවුලක් ලෙස සේවය කළේය. නාමිකව, කියෙව් කුමරු තවමත් සියලුම රුසියානු ඉඩම් ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, එබැවින් මෙම මාතෘකාව රුරිකොවිච්ගේ විවිධ රාජවංශ සහ භෞමික සංගම් අතර අරගලයේ පරමාර්ථය බවට පත්විය.

12 වන සියවසේ පුරාණ රුසියාව.

8. ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු ආක්රමණය.
1237 දී ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් රියාසාන් ප්‍රාන්තයේ දකුණු මායිම්වල පෙනී සිටියහ. දැඩි ප්‍රතිරෝධයකින් පසුව රියාසාන් අල්ලා ගන්නා ලදී. මොස්කව්, ව්ලැඩිමීර්, සුස්ඩාල්, පෙරෙයස්ලාව්ල්-සාලෙස්කි, යූරියෙව්-පොල්ස්කි, ස්ටාරෝඩබ්-ඔන්-ක්ලියාස්මා, ට්වර්, ගොරොඩෙට්ස්, කොස්ට්‍රෝමා, ගලිච්-මර්ස්කි, රොස්තොව්, යාරොස්ලාව්, උග්ලිච්, කෂින්, ක්ස්නාටින්, ඩ්මිත්‍රොව් සහ Vologda සහ Volok Lamsky හි Novgorod උප නගර. නොදන්නා හේතූන් මත, ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු හමුදාව නොව්ගොරොඩ් වෙත නොගිය අතර, ඒ වෙනුවට හැරී පඩිපෙළ වෙත ආපසු ගියේය.

ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් 1239 දී ආපසු පැමිණියේය. ඉන්පසුව 1237-1238 ශීත ඍතුවේ උද්ඝෝෂණයේදී ඉඩම් කොල්ලකෑමට ලක්විය: Murom, Gorodets, Nizhny Novgorod සහ Gorokhovets නමුත් ප්රධාන පහර දකුණු නගර වෙත එල්ල විය. 1239 මාර්තු 3 වන දින, එක් මොංගෝලියානු කඳවුරක් පෙරේස්ලාව්ල් දකුණ විනාශ කළේය. වැටලීමෙන් පසු චර්නිගොව් අල්ලා ගන්නා ලදී. චර්නිගොව්ගේ වැටීමෙන් පසු, මොංගෝලියානුවන් ඩෙස්නා සහ සෙයිම් දිගේ කොල්ලකෑමට හා විනාශ කිරීමට පටන් ගත්හ. Gomiy, Putivl, Glukhov, Vyr සහ Rylsk විනාශ වී විනාශ විය.

මොංගෝලියානුවන්ගේ මීළඟ ඉලක්කය වූයේ ඩිනිපර් හි දකුණු ඉවුරේ පිහිටි රුසියානු ඉඩම් ය. 1240 වන විට, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් (ගැලිසියානු, වොලින්, කියෙව් සහ, අනුමාන වශයෙන්, ටුරොව්-පින්ස්ක් විදුහල්පතිවරුන්) වොලින් කුමරු රෝමන් මිස්ටිස්ලාවොවිච්ගේ පුතුන්ගේ පාලනය යටතේ එක්සත් විය: ඩැනියෙල් සහ වාසිල්කෝ. මොංගෝලියානුවන් ඔවුන්ගේ ප්‍රහාරය ආරම්භ කළේ කියෙව් කුමරුන් මත යැපෙන කළු ක්ලෝබුකි ප්‍රදේශය වන පොරෝසි යටත් කර ගැනීමත් සමඟ ය. Porosye පසු, මොංගල් හමුදා Kyiv වටලා. ආක්‍රමණය ආසන්නයේ (එනම්, 1240 වැටීම ආසන්නයේ), ඩැනියෙල් හංගේරියාවට ගොස්, ඔහුට උදව් කිරීමට IV වන බෙලා රජුට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළ හැකිය. මෙම ව්‍යවසාය සාර්ථක ලෙස කිරුළු පැළඳ සිටියේ නැත. කියෙව් විනාශ විය.

Kyiv හි වැටීම සුවිශේෂී සිදුවීමක් බවට පත් විය - Galich සහ Volyn හි පාලක කවයන් අතර භීතිය ආරම්භ විය. ලුට්ස්ක් හි සිරගත කරන ලද මිහායිල් වෙස්වොලොඩොවිච් තම පුතා සමඟ පෝලන්තයට පලා ගියේය. ඩැනියෙල් කුමරුගේ බිරිඳ සහ ඔහුගේ සහෝදර වාසිල්කෝ එහි පලා ගියහ. බොලොකොව් දේශයේ පාලකයින් ජයග්‍රාහකයින්ට යටත් වූ බව ප්‍රකාශ කළහ. Ladyzhin, Kamenets සහ Vladimir Volynsky ගන්නා ලදී. ඩැනියෙල් සහ ඔහුගේ සහෝදරයා නැවත රුස් වෙත පැමිණියේ මොන්ගෝලියානුවන් ඔවුන්ගේ ඉඩම් හැර ගිය පසුව පමණි.

ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු රුසියාව ආක්‍රමණය කිරීම.

9. Daniil Galitsky.
ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් විසින් කිසිදා නොගත් නොව්ගොරොඩ්හි රජකම් කළ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ඇතුළු සියලුම රුසියානු කුමාරවරු පාහේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් මත යැපීම හඳුනා ගත්හ. ඔවුන් අතර ඩැනියෙල් ද වූ අතර, ඔහුගේ පාලනය යටතේ 1245 දී ගැලීසියන්-වොලින් ප්‍රාන්තය එක්සත් විය. කෙසේ වෙතත්, හෝඩ් සම්බන්ධයෙන් කුමාරවරු ආසන්න වශයෙන් එකම ස්ථාවරයක් ගත්තේ නම්, බටහිර කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය මූලික වශයෙන් වෙනස් විය. ව්ලැඩිමීර් කුමාරවරු පාප් වහන්සේ සමඟ සහයෝගීතාවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා හෝඩ් වාසලේජ් පිළිගැනීමට තීරණය කළ අතර ඩැනියෙල් ඊට පටහැනිව බටහිර දෙසට හැරුණි. ඔහු IV වන ඉනසන්ට් පාප්තුමාගේ යෝජනාව පිළිගත්තේය: රාජකීය ඔටුන්නක් සහ රුසියානු ඉඩම් කතෝලිකකරණය කිරීම සඳහා හෝඩ්ට එරෙහිව ආධාර කිරීම.

1254 ජනවාරි මාසයේදී ඩැනියෙල් ඔටුන්න හිමි විය. දැනටමත් 1253 දී, Innocent IV හෝඩ්ට එරෙහිව කුරුස යුද්ධයක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, මුලින්ම බොහීමියාව, මොරාවියාව, සර්බියාව සහ පොමරේනියාවේ කිතුනුවන්ගෙන් ද පසුව බෝල්ටික් ප්‍රාන්තවල කතෝලිකයන්ගෙන් ද එයට සහභාගී වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, කුරුස යුද්ධයක් සඳහා වූ කැඳවීම සහ පල්ලි නැවත ඒකාබද්ධ කිරීම යන දෙකම ප්‍රකාශයක් පමණක් විය. ඒ අතරම, මහා රුසියානු සහ කුඩා රුසියානු ඉඩම්වල ඓතිහාසික මාර්ගවල අපසරනය ගැන කතා කළ හැක්කේ මේ මොහොතේ සිටය.

13 වන සියවසේ මැද භාගයේ Galicia-Volyn ප්‍රාන්තය.

වියාචනය: සිතියම් ආවරණය කිරීම වංක බවට පත් විය, ඊට අමතරව, ගැලීසියානු-වොලින් විදුහල්පති විසින් කළු මුහුදේ ප්‍රදේශ පාලනය කිරීම තරමක් සැක සහිත ය - නාමිකයන් එහි ආධිපත්‍යය දැරීය.

ඉදිරියට පැවැත්වේ...

පාරම්පරික නිවස පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ස්ලාව් ජාතිකයන්රුසියානු ඓතිහාසික විද්යාවෙහි දිගුකාලීන ආරවුලක විෂයයකි. මුතුන් මිත්තන් ස්ලාව් ජාතිකයන්මධ්යම සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ ආදිවාසී ජනගහනය වේ. ස්ලාව් ජාතිකයන්ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා පවුලට අයත් වන අතර එයට ජර්මානු, බෝල්ටික්, රොමැන්ස් භාෂා කණ්ඩායම් මෙන්ම මැද පෙරදිග සහ ඉන්දියාවේ බොහෝ ජනයාගේ භාෂා ද ඇතුළත් වේ. ක්‍රිපූ 4 සහ 3 සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී. ඊ. පුරාණ ඉන්දු-යුරෝපීයයන් යුරේසියානු මහාද්වීපයේ විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් පුරා ක්‍රමක්‍රමයෙන් පදිංචි වූ අතර, උතුරේ බෝල්ටික් සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු ප්‍රදේශ කරා ළඟා වී, බටහිරින් අත්ලාන්තික් සාගරයට ළඟා වී, නැගෙනහිරින් ඉරානය සහ ඉන්දියාවේ ප්‍රදේශ සහ දකුණේ මධ්‍යධරණී ප්‍රදේශ සංවර්ධනය කළහ. මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසේ භූමිය ස්ලාව් ජාතිකයන්විවිධ සංකල්පවලට අනුකූලව, එය මැද ඩැනියුබ් හි හෝ ඔඩර් සහ විස්ටුල, ඩිනිපර් සහ ඕඩර් අතර පිහිටා තිබුණි. අන්තිමේදී, ඔවුන් ඇයව Pripyatsky හි සෙව්වා Polesie. සම්භවය පිළිබඳ ප්රශ්නය (ජනවාර්ගිකත්වය) ස්ලාව් ජාතිකයන්සහ ඔවුන් විශේෂ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ලෙස හඳුනා ගැනීම විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයේ ද මතභේදාත්මක ය. වාර්ගිකත්වය ඉස්මතු කිරීමට කාලයයි ස්ලාව් ජාතිකයන්ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සහස්‍රයේ දක්වා දිව යයි. ඊ. පළමු සියවස් දක්වා ක්රි.ව ඊ. මෙම ගැටලුවේ සංකීර්ණත්වය පවතින්නේ එහි නම යටතේ ("ස්ලෝවේන්") ස්ලාව් ජාතිකයන්ක්‍රිස්තු වර්ෂ 6 වැනි සියවස දක්වා දිවෙන මූලාශ්‍රවල පමණක් දක්නට ලැබේ. ඊ.

පුරාවිද්යාඥයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අනුවාදවලට අනුව, වඩාත්ම පැරණි ස්ලාවික්පූ 1 සහස්‍රයේ මැද සිට නැගෙනහිර යුරෝපයේ ගෝත්‍රිකයන් ජීවත් වී ඇත. ඊ. සහ ක්‍රි.පූ. ඊ. නූතන පෝලන්තයේ දකුණු සහ මධ්‍යම ප්‍රදේශවල සහ බටහිරින් ප්‍රෙස්වර්ස්ක් කලාපය ප්‍රාදේශීයකරණය වී ඇත. සංස්කෘතිය. එහි දරන්නා (විශේෂයෙන් එහි නැගෙනහිර කොටස) ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයින්ට අයත් වේ. Dniester සහ Dnieper ප්‍රදේශ දෙසට Przeworsk සංස්කෘතියේ ස්මාරකවල ක්‍රමානුකූල දියුණුවක් ඇත. II හි සියවසනූතන පර්යේෂකයන් ගණනාවකට අනුව, ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් ද වන චර්නියාකොව් පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතිය නිර්මාණය වෙමින් පවතී. එය Dnieper හි වම් ඉවුරේ සිට ඩැනියුබ් හි පහළ ප්‍රදේශය දක්වා වූ තීරුවේ වනාන්තර-පඩිපෙළ සහ පඩිපෙළ කලාපයේ සැලකිය යුතු ප්‍රදේශයක් ආවරණය කළේය. පෙනෙන විදිහට, Chernyakhov සංස්කෘතිය, ප්‍රෝටෝ-ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ එකම භූමියක ජීවත් වන ඉරාන භාෂාව කතා කරන ජනයාගේ අංග අඩංගු විය. දෙවැන්නට ගෝත්‍ර ඇතුළත් වන අතර, නව යුගයේ ආරම්භයේ දී, සිතියන්වරුන් වෙනුවට උතුරු කළු මුහුදේ ප්‍රදේශයේ අවසන් විය - සර්මාටියන්. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වෙනත් ගෝත්‍රිකයන්ට ඔවුන්ගේ පදිංචි ප්‍රදේශය අහිමි වූ මෙම ඉරාන භාෂාව කතා කරන ජනයා උතුරු කොකේසස් වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී නූතන ඔසෙටියානුවන් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව බවට පත්විය. 2 වැනි සියවස අවසානයේ ක් රි.ව. ඊ. විස්ටුලා හි පහළ ප්‍රදේශයේ සිට කළු මුහුදේ උතුරු වෙරළ දක්වා ගොත් සහ ගෙපිඩ් යන ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් ගමන් කළහ.

4 වැනි සියවසේ අග සිට ක් රි.ව. ඊ. නැගෙනහිර යුරෝපයේ ගෝත්‍රිකයන් 4 වන - 8 වන සියවස් වලදී මහාද්වීපයේ ජනවාර්ගික හා දේශපාලන සිතියම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිනිර්මාණය කළ දැවැන්ත සංක්‍රමණ ව්‍යාපාරයකට සම්බන්ධ වී සිටිති. මෙම සංසිද්ධිය මහා සංක්‍රමණය ලෙස හැඳින්වේ. සංක්‍රමණ ක්‍රියාවලීන් තීව්‍ර කිරීම ආරම්භ වූයේ 4 වන සියවස අවසානයේ මධ්‍යම ආසියාවේ සිට කළු මුහුදේ පඩිපෙළ ආක්‍රමණය කළ තුර්කි කතා කරන නාමිකයින් - හුන්ස් සමඟ ය. ගෝත්වරුන් පරාජය කිරීමෙන් පසු, ගොත්වරු ඔවුන්ට බෝල්කන් වෙත පිටත්ව යාමට බල කළහ, පසුව මධ්‍යම හා බටහිර යුරෝපයට (රෝම අධිරාජ්‍යය තුළ) උතුරු කළු මුහුද ප්‍රගුණ කළ හූන්, වොල්ගා සහ ඩැනියුබ් අතර ඉබාගාතේ ගියේය. යුධමය රාජ්යය. එහිදී ඔවුන් යටත් කරගත් බොහෝ ගෝත්‍ර එක්සත් විය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සිට ගැලියා සහ උතුරු ඉතාලිය දක්වා විනාශකාරී ව්‍යාපාර ගෙන ගිය හුන් නායක ඇටිලා 5 වන සියවසේ මැද භාගයේදී විශාලතම කීර්තිය අත්කර ගත්තේය. 453 න් පසු, සිවිල් ආරවුල් සහ යටත් කරගත් ජනයාගේ නැගිටීම් හේතුවෙන් හුනිෂ් ගෝත්‍රික සංගමයේ බලය ශීඝ්‍රයෙන් පහත වැටෙමින් තිබුණි. 6 වන ශතවර්ෂයේ ආසියාවේ හුන්වරුන් වෙනුවට, නව තුර්කි කතා කරන ගෝත්‍රයක්, Avars, කළු මුහුදේ පඩිපෙළේ විස්තාරණය දක්වා ඉදිරියට ගිය අතර, 8 වන සියවස දක්වා කළු මුහුදේ කලාපයේ සහ නූතන හංගේරියාවේ තැනිතලාවල ඔවුන්ගේ බලය රඳවා ගත්හ. . ඒ අතරම, 6 වන සියවස වන විට, පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත විශ්වාසදායක ලෙස සත්‍යය තීරණය කළේය ස්ලාවික්පුරාවිද්යා සංස්කෘතීන් v Prague-Korchak සහ Penkovskaya. එය 6 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට ය ස්ලාව් ජාතිකයන්ඉතිහාස සාහිත්‍යයේ 6 සිට 7 වැනි සියවස් පමණ කාලය තුළ හඳුන්වනු ලබන මහා ජන සංක්‍රමණයේ ප්‍රධාන ප්‍රධානියා බවට පත් වන්න. නැවත පදිංචි ස්ලාව් ජාතිකයන් .

නිරවුල් ස්ලාව් ජාතිකයන්යුරෝපීය මහාද්වීපයේ 1 වන සහස්‍රයේ දෙවන භාගයේදී එය ප්‍රධාන දිශාවන් තුනකින් සිදු විය: දකුණට - පෙලෝපොනිස් ඇතුළු බෝල්කන් අර්ධද්වීපය, නැගෙනහිර සහ උතුරට - නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාව දිගේ; බටහිරින් v මැද ඩැනියුබ් සහ ඕඩර් සහ එල්බේ ගංගා අතර. සෑම දිශාවකටම, ප්‍රාග්-කෝර්චක් සහ පෙන්කෝවෝ පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන් දෙකෙහිම දරන්නන් සංක්‍රමණ ක්‍රියාවලීන්ට සහභාගී වූහ. ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ස්ලාවික්ජනාවාස ඔවුන් නැගෙනහිර, මධ්‍යම සහ ගිනිකොනදිග යුරෝපයේ විශාල ප්‍රදේශවල වාසය කළහ. නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාව හරහා ජනාවාස කිරීමේදී ස්ලාවික් 6 වන සියවසේ උතුරේ Pripyat, Desna සහ Oka හි ඉහළ ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ බෝල්ටික් කතා කරන ගෝත්‍රිකයන් සමඟ ගෝත්‍රිකයන් සම්බන්ධ විය. වොල්ගා සහ ඕකා ගංගා සහ තවත් උතුරු සහ වයඹ අතර ප්‍රදේශයේ ෆිනෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් ජීවත් වූහ (නූතන එස්තෝනියානුවන්, ෆින්ස්, කරේලියානුවන්, මාරි, මොර්ඩෝවියානුවන්, වෙප්සියානුවන් යනාදිය). විනිවිද යාම ස්ලාවික්නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ උතුරු ප්‍රදේශවලට ගෝත්‍රික ආක්‍රමණය බොහෝ දුරට සාමකාමී සහ ක්‍රමානුකූලව සිදු විය. සාමකාමී සහජීවනය ස්ලාව් ජාතිකයන්බෝල්ට් සහ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් සමඟ ඔවුන්ගේ උකහා ගැනීමට හේතු විය.

චලනයන් සහ නැවත පදිංචි කිරීම් අතරතුර (VI - VIII සියවස්) ස්ලාව් ජාතිකයන්. ජර්මානුවන් මෙන්, ගෝත්‍රික සබඳතා ක්‍රමයෙන් බිඳ වැටීමක් ඇති විය. සමගාමීව නැවත පදිංචියුරෝපය පුරා ක්‍රියාකාරී අවකලනය සඳහා ප්‍රබල පෙලඹවීමක් ලෙසද සේවය කළේය ස්ලාව් ජාතිකයන්. භාෂාමය දත්ත වලට අනුව, 7-8 වන සියවස් ආරම්භයේදී, ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් භාෂාමය ප්‍රජාව බිඳ වැටී වෙනම බිහි විය. ස්ලාවික්භාෂා. ගෝත්‍ර ඛණ්ඩනය වීමේ හා මිශ්‍රවීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, තනිකරම භෞමික හා දේශපාලනික ස්වභාවයක් ගත් නව ප්‍රජාවන් බිහි විය. ඔවුන්ගේ නම බොහෝ විට සෑදී ඇත්තේ ප්‍රදේශයෙන් ය: භූ දර්ශන ලක්ෂණ (නිදසුනක් ලෙස, ග්ලැඩ්ස් - ක්ෂේත්‍රයේ ජීවත් වීම; ඩ්‍රෙව්ලියන්ස් - වනාන්තරවල ජීවත් වීම) හෝ ගඟේ නම (උදාහරණයක් ලෙස, බුෂාන්ස් - බග් ගඟෙන්, මොරවියන්ස් - සිට මොරවා ගඟ). මෙම ප්‍රජාවන්ගේ ව්‍යුහය අදියර දෙකකින් යුක්ත විය: සාපේක්ෂ වශයෙන් කුඩා සංයුති කිහිපයක්, කොන්දේසි සහිතව "ගෝත්‍රික" ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. විදුහල්පතිවරුන්", රීතියක් ලෙස, විශාල ඒවා වලින් සමන්විත විය - "ගෝත්රික විදුහල්පතිවරුන්ගේ වෘත්තීය සමිති."

පදිංචි කිරීමේ දිශාවන් තුනක් ස්ලාව් ජාතිකයන්ඔවුන්ගේ ක්‍රමානුකූලව ප්‍රධාන ශාඛා තුනකට බෙදීම කලින් තීරණය කර ඇත: නැගෙනහිර, බටහිර සහ දකුණු. වංශකතා මූලාශ්‍රවලින් දන්නා පරිදි නැඟෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ භූමි ප්‍රදේශයේ 8 සිට 9 වන සියවස් වන විට 12 ක් විය. ස්ලාවික්ගෝත්රික විදුහල්පතිවරුන්ගේ වෘත්තීය සමිති. මැද ඩිනිපර් කලාපයේ ග්ලැඩ්ස් ජීවත් විය. ඔවුන්ගෙන් ඊසාන දෙසින් Drevlyans ජීවත් වූහ. ඩ්‍රෙව්ලියන්වරුන්ට බටහිරින්, බටහිර දෝෂය දක්වාම, වොලිනියන්වරු (බුෂාන්වරු) වෙති. ක්‍රොඒට් ජාතිකයන් ඩිනීස්ටර් හි ඉහළ ප්‍රදේශවල පදිංචි විය (විශාල ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් ගෝත්‍රයේ කොටසක්, 6 වන සහ 7 වන සියවස්වල කොටස් කිහිපයකට බෙදී ගියේය). ඩයිනෙස්ටර්ට පහළින් ටිවර්ට්සි ඇති අතර ඩිනිපර් කලාපයේ ග්ලේඩ් වලට දකුණින් වීදි ඇත. ඩෙස්නා සහ සෙයිම් ගංගා ද්‍රෝණිවල ඩිනිපර් වම් ඉවුරේ සමිතියක් පැවතුනි. ස්ලාවික්උතුරු ලෙස හැඳින්වෙන ගෝත්‍රික මූලධර්ම, සෝෂ් ගංගා ද්‍රෝණියේ (ඩෙස්නාට උතුරින් ඩිනිපර්ගේ වම් අතු ගංගාව) රඩිමිචි සහ ඉහළ ඔකාහි වියටිචි ජීවත් විය. Pripyat සහ Dvina අතර. Drevlyans උතුරේ Dregovichi ජීවත් වූ අතර Dvina, Dnieper සහ Volga ඉහළ ප්රදේශවල Krivichi ජීවත් විය. උතුරු දෙසින් ස්ලාවික්ඉල්මන් විල සහ ෆින්ලන්ත බොක්ක දක්වා වොල්කොව් සහ මිස්ටා ගංගා ප්‍රදේශයේ පිහිටි ප්‍රජාව, පොදු ස්ලාවික් ස්වයං නාමයට සමගාමීව ස්ලෝවීන යන නම දරා ඇත.